第一篇：淺談學校教育中智育與德育融合的重要性

淺談學校教育中智育與德育融合的重要性

蘇霍姆林斯基曾說：“任何學科的教學，都要對學生進行道德教育。教師不僅要向抱有求知欲的學生傳授自然科學知識，而且要向他們講解產(chǎn)生這些知識的精神因素。學校開設的各門課程既要用知識充實學生的頭腦，也要點燃他們的心?！钡拇_，學科教學不能以狹隘的眼光審視，而應該站在人生的高度思考，首先涉及到最核心的問題，學科教學不僅是知識的傳授，更是對學生精神的教育?！敖逃币辉~最早出現(xiàn)在《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育者三樂也”。后來在東漢許慎的《說文解字》中說：“教，上所施、下所效也；育，養(yǎng)子做善也”。說明教育是以育人為善為目的的活動。我們現(xiàn)在認為，教育在最廣義上講的是指一切培養(yǎng)人和影響人的活動，無論其有無組織、有無系統(tǒng)。比如看電影、電視、旅游，參觀都屬于教育。而教學是教師引導學生積極主動學習教材的雙邊活動。在教學活動過程中，學生應獲得一些知識，掌握一些技能。從這個層面上看教學從屬于教育，教學活動是一種有組織，有目的性，對學生身心健康，文化知識，技能水平有影響的活動，當然屬于教育活動。

這里包含人們通常說的德育和智育兩個問題，這是學校教育的兩個中心環(huán)節(jié)，處理好二者的關系十分重要。首先，我們要先來明確二者之間存在著怎樣的關系：

一是目的上的相輔關系與形式內(nèi)容上的相融關系。

德育是教育者根據(jù)一定社會的要求和受教育者思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加系統(tǒng)影響的活動，把一定社會的政治思想和道德轉化為個體的政治思想意識和道德品質(zhì)的教育活動。因此，我認為德育的主要目的是提高學生的道德修養(yǎng)，而智育的目的是讓學生獲得知識和技能。道德修養(yǎng)與知識技能之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。古話說：“既讀孔孟之書，必達周公之理”，想來說的就是“書”與“理”之間存在著必然聯(lián)系的道理。用現(xiàn)在最新的理念來理解二者的關系就是“科技以人為本”。任何喪失了倫理道德的科技終將失去它“第一生產(chǎn)力”的光榮稱號，而任何倫理道德的實施沒有科技也如紙上談兵。那么二者之間有著這樣必然的聯(lián)系，也就必然有著明顯的切點，這切點就是健全的心理和人格。目的上的相輔相成不代表在教育過程中內(nèi)容與形式的統(tǒng)一和一致。事實是，德育和智育工作的教育內(nèi)容與形式是不完全一致的。在很多時候，德育工作要在特殊的場合以特殊的形式來完成，而智育工作絕大多數(shù)都是在課堂上完成的；德育工作的內(nèi)容主要是學生的政治思想和意識形態(tài)，智育工作的內(nèi)容則以知識技能為主。但這并不是說二者在內(nèi)容和形式上完全脫離，其實，他們在內(nèi)容和形式上是相互融合的。

許多缺乏教育經(jīng)驗的青年教師經(jīng)常把教學和德育工作割裂開來。這反映在教學上就是只重視知識本身的傳授而忽視所授知識與其他知識的內(nèi)在聯(lián)系；只重視學生對知識本身的掌握，而忽視學生在掌握知識的過程中正確的學習態(tài)度、學習習慣、學習方法的形成與培養(yǎng)。反映在德育工作中就是德育工作的形式化、純理論化、書面化。

二是德育與智育工作在局部上可能是矛盾的，但在整體上是統(tǒng)一的。

哲學上認為，兩個事物之間往往存在著既對立又統(tǒng)一的關系。好比我國的人民民主專政制度，是對人民的民主與對敵人的專政的統(tǒng)一；又比如說，自古忠孝不能兩全，而至孝無外乎對祖國和民族的忠誠，從這點上看忠與孝又是統(tǒng)一的。此類的例子不勝枚舉，我們今天探討的是學校德育與教育之間對立統(tǒng)一的關系。

某一時期的矛盾是難免的，限于現(xiàn)有的中國教育體制，還不能完全解決這一對矛盾。但從整體上來看，德育與智育是統(tǒng)一的。對于一個學生來說，從他進入校園的那一刻起，就開始接受德育和智育的雙重教育，二者是統(tǒng)一的，不可分割的；對于一個社會的公民來說，從

他踏上工作崗位的那一刻起，他就同時接受著工作業(yè)績與為人處事兩方面的考驗，二者同等重要，不分彼此。對于一個學校而言，教育與教學的脫離甚至是不合拍，就意味著她的教育是失敗的，因為教育就是培養(yǎng)人才，任何培養(yǎng)不出人才的教育都是失敗的教育。而人才既要有著高水平的知識又要有著崇高的品格。任何片面強調(diào)某一方面，而忽視另一方面的行為都是錯誤的。

三是德育和智育在學校教育中是并重的關系。

學校是教育機構，是專業(yè)的培養(yǎng)人，教育人的地方。所以，教育者們本著對工作負責的態(tài)度，在某種程度上把學生當成是勞動對象。根據(jù)他們的特點，制定工作方法和步驟，在教育的過程中嚴格按照指定的步驟進行教育，不會因為某種感情因素而放棄教育計劃。但家庭和社會不同于學校，特別是家庭。他們更多的教育行為是不符合教育原則的，也更不會制定什么教育計劃。他們的教育以學習成績的好壞為主要衡量標準，他們的教育會受到感情因素的強烈干擾。有許多家長對孩子的學習成績十分關心，但對他們在學校的表現(xiàn)，思想品德卻不聞不問，甚至老師因此請家長他們還不理解。社會上這樣的風氣仍然很盛，考上重點高中似乎是一個初中生唯一合格的標準。這樣重智育輕德育的家庭和社會教育與學校教育大相徑庭，勢必造成學生思想品質(zhì)和人格上的缺陷，導致高分低能，拿著文憑卻找不到合適崗位的現(xiàn)象。

當今人類社會，知識“爆炸”，科技和經(jīng)濟發(fā)展日新月異，突飛猛進，人才競爭和經(jīng)濟競爭十分激烈，引起人們對教育中智育的極端重視。受“應試教育”片面追求升學率的影響，在教育教學“諸育”中，智育的地位超然上升。對學校教育以“教學為中心”的含義沒有正確把握，錯誤的把“以教學為中心”等同于“以智育為中心”，并以“中心”代替了“核心”。實際上其所謂“中心”是指學校教育過程中的主環(huán)節(jié)，即班級授課形式——課堂教學。而作為學校教育“中心環(huán)節(jié)”的課堂教學科目的多樣性設置就決定了教學內(nèi)容不單是智育。如政治、體育、音樂、美術等課堂教學，就非以智育為主。依此類推，不難明白智育不是教學的中心。“教學為中心”與“德育為核心”不是矛盾的，是辨證統(tǒng)一的。德育的主陣地恰恰就是作為教育中心環(huán)節(jié)的教學。在這個“中心環(huán)節(jié)”實施過程中依然必須遵循圍繞“以德育為核心”的正確規(guī)律和教育原則。許多版本的《教育學》也早已明確提出學校教學（任何學科）須落實的“三項基本任務”即思想品德、知識和能力培養(yǎng)。教書是為了育人，讀書是為了做人。所以無論任何學科教學都必須以德育為首，以德育為 核心，為目的。每一位教育工作者都必須清楚地認識到，沒有“德育”的教學是沒有靈魂的教育。有強調(diào)意義的是，德育與教育中其他各“育”不是并列關系，而是德育居于突出地位；其他各“育”均從屬于德育，都只是教育的手段，它們相互之間可以是并列關系。應當正言：不是“德育服務于智育”，而是“智育必須為德育服務”。固然，德育離不開“諸育”。智育同樣不能與“諸育”分離，尤其離不開德育的先導作用和核心目的性；否則智育必致殘缺，更何談其質(zhì)量？需要表明的是，這絕不只是單純的強調(diào)德育。歷史的經(jīng)驗告訴我們，在教育教學中“諸育”皆不可偏廢。必須大力推進素質(zhì)教育，切實做到“德育為先”，促進受教育者全面發(fā)展。

然而殘酷的教育教學現(xiàn)實仍在變本加厲地削弱德育，孤立、片面甚至是揠苗助長式地抓智育，這怎能不事與愿違？其實智育中也蘊涵極豐富的思想教育內(nèi)容。但在現(xiàn)實教學中，極端偏執(zhí)于知識與技能傳授，輕視了品德培養(yǎng)，從而削弱了教育賴以支撐其生命內(nèi)動力的核心作用。正因為如此未能激發(fā)受教育者內(nèi)在的學習主觀能動性，制約著教育教學質(zhì)量的提高，干擾著素質(zhì)教育的實施，阻礙著教育事業(yè)的發(fā)展，對社會精神文明建設乃至包括物質(zhì)文明在內(nèi)的全社會綜合、和諧的發(fā)展業(yè)已造成了嚴重的負面影響。

總而言之，要真正提高教育教學質(zhì)量，推動教育事業(yè)發(fā)展，必須十分重視“德育”對教育乃至對整個社會綜合、和諧發(fā)展的舉足輕重的內(nèi)在巨大能動作用。因為受教育者優(yōu)良的思想品德在持之以恒的教育下一旦形成，即化作心靈內(nèi)部道德環(huán)境。在這種積極向上的內(nèi)部道德

環(huán)境的影響下，受教育者必將繼續(xù)發(fā)展和提高其思想品德。積極向上的內(nèi)部道德環(huán)境是一種能動的力量，賦予受教育者以自我教育的能力，使之能自覺地提出自我思想品德修養(yǎng)與提高自身綜合素質(zhì)的目標和方法，并努力付諸實現(xiàn)。這種內(nèi)部道德環(huán)境的形成，就是德育過程的終極目標。這一目標，正是學校教學歷來倡導的外因轉化為內(nèi)因的“授之以漁”，“教是為了不教”的理想境界。

語文學科具有工具性和人文性，這意味著語文不僅要培養(yǎng)學生的智育，而且肩負提高學生德育、美育等的重任?！墩Z文課程標準》明確指出：“語文要重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”。因此，語文教學必須根據(jù)語文教學特點和教材特點進行思想教育，實現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一，智育與德育的統(tǒng)一。本文結合語文教材談談中學語文中的德育教育。

滬教版初中語文教材就蘊涵著極其豐富的德育內(nèi)容，選文不僅體現(xiàn)語文工具性，更凝結著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實、誠實可信等傳統(tǒng)美德，堅強不屈、勇往直前等優(yōu)良品質(zhì)，教師要善于因文釋道，使學生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。

一是情感教育

1．培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。

2．培養(yǎng)愛親人、重友誼的情感。語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應當成為干癟的說教，只有利用課文，結合學生自身實際，動之以情，才能曉之以理?！侗秤啊纷寣W生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學生學了不僅感動，而且羨慕，更有一些學生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。

3．培養(yǎng)熱愛生命、熱愛生活的情感

經(jīng)濟的發(fā)展讓學生的生活條件越來越優(yōu)越，尤其是像順德等經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，學生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無形中限制了學生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導的良藥?！蹲咸偬}瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的?！币龑W生樂觀面對挫折。

二是美德教育

1．勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對于今天的獨生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸無大志的人。

2．助人為樂和嚴已寬人的教育

關心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關心他人、助人為樂的思想，也是語文教學中德育教育的一個方面。

3．道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會行為，必然對社會產(chǎn)生影響。如果一個人的行為方式、行為結果對社會大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實質(zhì)上就是道德美。中學語文教學大綱中就明確要求語文教師在教學過程中，要培養(yǎng)學生的社會主義道德情操。

三是人生觀教育

德育中要重視學生個性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯綜交織，對學生的個性心理品質(zhì)的發(fā)展都會產(chǎn)生一定影響。所以，語文教師應幫助學生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學生在語文活動中所表現(xiàn)出來的不健康的個性心理品質(zhì)及時加以診

治，促其轉化。教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀的內(nèi)容。

智育與德育的融合是一個系統(tǒng)工程，是一項艱巨的工作。需要教師的熱情，更需要教師的教育教學藝術。正如蘇霍姆林斯基所說：“教師播下的火種，不只是用打火石臨時打出來的，而是在他的思想里日復一日、年復一年燃燒著的，惟有在這種情況下，他才會點燃學生的思想之火?！薄敖逃邔ι倌甑男撵`施加意志影響的藝術在于，要使少年在了解自己職責的同時，愉快地自己對自己下命令，自己對自己提出要求；要使您，一個教育者，用人的責任感的道德美來吸引和鼓舞少年，要有一種嚴厲的、必須無條件服從的紀律，這種紀律與鼓吹寬恕一切和抽象善行是勢不兩立的，并且要使這種紀律成為少年的自我肯定和他本人的道德力量的一種表現(xiàn)?！?/p>

第二篇：德育與智育、體育、美育有機融合

關于運用各門課程德育資源

促進德育、智育、體育、美育有機融合的方案

為了進一步實施素質(zhì)教育，推進課程改革，加強未成年人道德建設，培養(yǎng)全面發(fā)展的幼兒園教師，我校就如何運用各門課程資源，促進德育、智育、體育、美育的有機融合特提出如下要求：

一、嚴格執(zhí)行課程計劃

國家課程、地方課程和學校課程簡稱“三級”課程，是國家貫徹教育方針、實施素質(zhì)教育的基本依據(jù)，是促進學生全面發(fā)展的重要保證。我們要嚴格執(zhí)行《中等幼兒師范教育課程計劃》，開齊開足所有規(guī)定課程，包括語文、數(shù)學、英語、科學等文化課程，音樂、體育、美術等技能課程，教學教法、教育學、心理學等專業(yè)課程，信息技術教育、研究性學習、社區(qū)服務與社會實踐和勞動技術教育等活動課程。同時積極開發(fā)校本課程——學科大講堂和經(jīng)典誦讀。課表一經(jīng)制定，沒有特殊情況不能變更，不得隨意換課或者改上其他課程，確保每一門課、每一節(jié)課都能按照課程計劃落實。

二、突出德育為先地位

育人為本，德育為先。在課程計劃中，一年級每周開3節(jié)品德與生活課，二年級每周開2節(jié)品德與社會課，要求教師充分運用教材，開發(fā)課程資源，精心備課和撰寫教案，認真上課，充分開展體驗性活動，讓學生受到道德情操的熏陶，養(yǎng)成良好的行為習慣；三年級每周開出一節(jié)班隊活動課，作為少先隊活動的陣地，開展主題教育；每年級每周各開出1節(jié)勞動與技術教育和社區(qū)服務與社會實踐，引導學生在綜合實踐中熱愛勞動、關心他人、熱心社會，培養(yǎng)實踐能力與創(chuàng)新精神。

三、加強學科德育滲透

學科德育以知識為載體，體現(xiàn)了知識與道德、教學與教育、教書與育人的統(tǒng)一。道德教育、孝道教育和愛國主義教育是小學階段德育的核心，德育因素或蘊含于教材中，或體現(xiàn)在教師的教學方法或教學過程，或體現(xiàn)在教學過程中老師本身。因此，實施學科德育滲透有三條途徑：一是具體內(nèi)容的直接滲透；二是思想方法和觀點的滲透；三是結合課堂和學生實際的隨機滲透。各學科進行德育時，應把握兩個原則：一是“三維”目標的和諧統(tǒng)一，即知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的有機融合；二是教學方式的水乳交融，即在傳授知識與能力的同時進行德育滲透，避免單純的說教。我們反對純技術性的學科教學，也反對將其他學科課上成品德課，從而失去了學科本位。

四、充分挖掘德育資源

作為教師，應具備課程開發(fā)的能力，善于利用本學科教材挖掘德育資源。途徑主要有三條：一是挖掘學科內(nèi)容中的德育因素，備課時應深鉆教材，于平凡處發(fā)現(xiàn)閃光點，于膚淺處提煉深刻點，努力尋找其中的育人契機；二是挖掘教學內(nèi)容外的德育因素，如師生共同搜集相關資料，尋找與教材類似的或起補充、拓展作用的資源；三是挖掘第二課堂的的德育因素。利用早自習、午自習進行中華經(jīng)典誦讀，或讀報、聽廣播，了解時事新聞；支持每周的升旗儀式，為主題教育和活動開展提供足夠時間；重視陽光體育鍛煉和眼保健操，開展各類運動會，關愛學生身心健康；鼓勵學科組舉辦學科節(jié)，如語文的誦讀與演講，數(shù)學的生活數(shù)學競賽和玩轉魔方，音樂的合唱比賽和器樂比賽，美術的繪畫比賽和書寫比賽等。

五、重視綜合學科教學

對于傳統(tǒng)意義上的文化學科（語文、數(shù)學、英語），要扎扎實實上好每一節(jié)課，努力面向全體學生，提高學生的文化成績，讓學生得到一流的智育；對于其他的綜合課程，要加以重視。首先是保證每門課、每節(jié)課都開設，都上好；其次是建立完善學科組制度，在原有科學組、體育組、美術組、音樂組的基礎上，增加電腦組、思品組，讓綜合學科盡可能專職化、專業(yè)化，有利于凝聚組內(nèi)智慧，形成“我的學科我能行，我的課堂我做主”的教學氛圍，給學生更加全面、專業(yè)、快樂的美育和體育。第三是盡力上好綜合實踐活動，發(fā)揮其綜合性的優(yōu)勢，讓學生的智育、德育、美育、體育得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

六、提高課堂教學效率

課堂是學生成長的生命樂園，是實施素質(zhì)教育的主陣地。要進一步提高課堂教學效率，從有效教學逐步過渡到追求更為高效的課堂。要營造“和諧”的課堂生態(tài)，做到組織教學有序、紀律嚴明，倡導民主的師生關系，營建和諧的課堂氛圍，讓“手常舉，口常開，臉通紅，眼發(fā)光”成為一種常態(tài)；要達到“本真”的教學狀態(tài)，學科教學特色明顯，學生的知識能力、習慣方法、情感態(tài)度價值觀得到扎實的發(fā)展，各個層次的學生得到關注，得到成長；要提倡“自主、合作”的教學方式，科學處理“教”與“學”、“主導”與“主體”的關系，積極探索小組合作學習模式，培養(yǎng)學生自主學習的習慣和探究學習的精神，讓學生成為學習的主人。

七、減輕學生課業(yè)負擔

要切實關心學生的身心健康，糾正唯智育的傾向。在作業(yè)訓練方面，提倡少練精練，作業(yè)盡量當堂完成練習，嚴格控制家庭作業(yè)量；推行考前三天不布置家庭作業(yè)，節(jié)假日不布置書面家庭作業(yè)，代之以實踐體驗類作業(yè)；使作業(yè)逐步向“布置科學、題型多元、質(zhì)量結合、注重創(chuàng)意、批改規(guī)范”方向邁進。組織好“作業(yè)布置與批改”交流分享會，在交流中學習，吸納，提煉符合班級和自身教學實際的行之有效的作業(yè)布置方法。通過多種措施，讓學生學得既扎實又靈活，既輕松又快樂，切實減輕學生的課業(yè)負擔。

以上要求，希望全體老師認真學習，悉心領會，在教育教學工作中加以貫徹落實，切實提高教學水平，為學生的全面發(fā)展和美好未來奠定堅實的基礎。

第三篇：學校教育與德育

學校教育與德育

要討論德育的問題，首先要弄清楚何為德育？德育是指政治思想與道德品質(zhì)的教育。政治思想由社會制度的性質(zhì)和人們的物質(zhì)生活條件所決定，在階級社會中，政治思想具有明顯的目的而進行不同的思想宣傳。道德品質(zhì)又叫品德，是社會道德在個體身上的表現(xiàn)。它是指一個人在一系列的道德行為中反映出來的那些經(jīng)常的、穩(wěn)定的特征。品德和道德是聯(lián)系在一起的，離開了社會道德，就談不上個人的品德。道德是以國中社會現(xiàn)象，在集體生活中人們?yōu)榱司S護共同的利益，協(xié)調(diào)彼此的關系，便產(chǎn)生了協(xié)調(diào)行為的準則。人們不僅根據(jù)這些準則去評論一個人，而且根據(jù)這些準則來支撐自己的行為。一個人按照他所處的社會集體的行為準則去行動時，他的行為就合乎道德；反之，就是不道德的。許多人的個人品德構成影響著社會道德。一個人的道德好壞是以公認的道德準則來衡量的，總是從社會生活中去找原因的。以上可以看出，一個人的政治思想形成與道德品質(zhì)的好壞與社會是分不開的，所以德育與社會文化有著必然的聯(lián)系。

一個人的政治思想和道德品德的形成是從兒童開始的。德育工作需從兒童開始，學校教育對兒童的德育起主導作用。社會文化對兒童心理發(fā)展的影響是紛繁復雜的，帶有許多的偶然性，家庭教育對兒童心理發(fā)展的影響帶有相當程度的自發(fā)性。學校教育按照社會的要求，選擇文化中的精華部分，精心組織后傳授給兒童，使兒童的社會化由無組織的自發(fā)狀態(tài)過渡到有組織、有目的、有系統(tǒng)的活動狀態(tài)，因此學校教育對兒童心理發(fā)展諸因素起主導作用。學校是一種特殊的社會環(huán)境，具有相對的獨立性，能根據(jù)預定目的和自身規(guī)律連續(xù)而有效地實施系統(tǒng)的教育影響。學校是兒童和同伴交往的重要場所，他們在學習和活動中形成友誼，遵守共同的行為規(guī)范，通過相互深化、示范和自居作用的過程，同伴之間彼此社會化。

在現(xiàn)代社會，接受信息教育已成為兒童社會化過程中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。學校教育可以根據(jù)兒童的不同年齡和心理發(fā)展水平，按社會發(fā)展不同時期的社會文化要求，按一定的教育方針和培養(yǎng)目標，通過一系列有計劃、有步驟的活動，對兒童施加影響，使兒童逐步掌握人類已有的文化科學知識，掌握基本的行為規(guī)

范，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，成為社會所期望的成員。

學校教育對兒童德育方面的影響，主要表現(xiàn)在教學內(nèi)容、教師角色、學校校風、同伴交往等方面。

學校教育活動對兒童施加影響是以一定的教學內(nèi)容為中介的。教學內(nèi)容是實施教育目的和培養(yǎng)目標的基本保證。教學內(nèi)容實質(zhì)上是一種文化選擇的結果，是對全部社會文化的一種不斷的提煉、濃縮和序化，反映了社會歷史條件下生產(chǎn)技文化發(fā)展的水平，反映了社會政治、經(jīng)濟對人的客觀的要求。教學內(nèi)容不僅向學生解釋特定社會的價值觀念、行為準則，進行文化的灌輸，更主要的為兒童提供了效仿的模式。例如，歷史教材中有關史實的敘述、分析，揭示了歷史發(fā)展的規(guī)律。高年級學生從中知道了祖國的過去，知道了長城的偉大，知道了四大發(fā)明對世界聞名的影響，他們?yōu)樽鎳^去的輝煌而驕傲。同時，他們也知道中國近百年屈辱的歷史?！秷A明園的毀滅》激發(fā)了他們對帝國主義的痛恨，為國家受到磨難而悲傷。從香港回歸，他們了解中國巨龍的騰飛，為祖國的發(fā)展而高興。他們把自己的榮辱與祖國的命運連在了一起，愛國主義思想逐漸形成。語文教材中對人物的刻畫，對自然影響的描述，歌頌了人間的真、善、美。特別改革后的語文教材，中心更加明確，如：《狼牙山五壯士》、《圓明園的毀滅》、《秋天的懷念》、《地震中的父與子》、《山中訪友》、《遨游漢字王國》??等不同類型的文章，向學生全面地、系統(tǒng)地、有意識地傳輸愛國主義、集體主義思想及對父母，對自然的熱愛情感，為學生提供了學習效仿的模式及道德的啟示，促進了學生道德觀念的形成。學校教育中又以教學內(nèi)容對德育的影響最大。

在學校教育對兒童心理發(fā)展施以影響的諸因素中，教師的作用是最積極的、最重要的，教師是對兒童進行社會化的專職實施者。教師不僅通過言教有意識地、系統(tǒng)的實施對兒童的教育影響，而且以自己完整的人格對兒童產(chǎn)生潛移默化的影響。教師的學識、才能、誨人不倦的精神，會感染激勵學生對知識、事業(yè)的渴望和追求；教師的思想品德、理想、信念能陶冶學生的心靈。對有威信的教師，學生會產(chǎn)生敬仰的心情，愿意接受教師的要求，將教師作為自己心目中的楷模和表率加以效仿，把體現(xiàn)在教師身上的道德要求轉化為自身的品德。品德是個性的一

部分，品德是習得的。

校風是學校文化環(huán)境的一個重要組成部分，是學校集體通過培養(yǎng)和繼承而長期形成的，學校全體成員共同具有的、富有特色的、穩(wěn)定的校風和精神面貌。校風對兒童品德的影響表現(xiàn)在：校風是一種無形的感染力量，無聲的行動命令。兒童進入學校后，在良好校風的感染下，能比較自覺的約束自己的思想言行，采用符合學校教育要求的大眾行為方式。校風對一種不成規(guī)章個體的品行作出權威性的肯定或否定，鼓勵或制止。在校風的行為導向作用下，學生逐步接受并適應團體規(guī)范。良好的校風能陶冶師生的心靈，鼓勵上進，抵制不良風氣和行為方式。在這樣的環(huán)境下學習，學生逐漸養(yǎng)成與學校教育目的相符的，被認為是良好的思想道德品質(zhì)。

學校是學生與同伴交往的重要場所，他們在學習交往中形成友誼，通過相互強化、示范和自居作用的過程，同伴之間彼此社會化。在學生的成長過程中，同輩的交往對學生的道德品質(zhì)形成也有十分重要的作用。所謂“近朱者赤，近墨者黑”就是這個道理。

學校教育是有階級性的，它要為社會培養(yǎng)能維護本國利益的各種人才。它的德育標準與本國的利益相聯(lián)系。學校教育對一個人的政治思想和道德品質(zhì)的形成起著十分重要的作用，但絕不是決定作用。一個道德品質(zhì)的形成還受社會文化，家庭教育，生活環(huán)境，人際交往等諸多因素的制約。全民素質(zhì)，社會道德風尚制約著學校教育，學校教育能促進全民素質(zhì)和社會道德風尚的提高。為提高社會道德風尚，學校教育工作還任重道遠。

孫庭偉 2014、6、16

第四篇：關于德育和智育的一些思考

關于德育和智育的一些思考

一、拋出這一主題的立意是什么？

1.德育和智育在學校教育中是最為重要的兩塊內(nèi)容。（解決外人質(zhì)疑德育為首，教學為中心的問題）人的一生有重要的二件事：一是做人，二是做事。學校教育就是要使學生明白做人的道理，培養(yǎng)做事的能力。從學校的責任和義務來說，學校教育給學生成長和發(fā)展中提供基礎性、習慣性的支撐。德育和智育尤為重要。

2.我們不能孤立地去看待德育和智育，更不能把二者切割開來。（解決德育和智育誰更重要的問題）兩者是相互關聯(lián)，相互支撐，相互獨立相互依存，具有同等重要的教育內(nèi)容。

3.如何科學地去推進這二項內(nèi)容，并把握二者關系是這一主題的中心立意。

二、思考這一主題的角度有哪些？ 1.外延和內(nèi)涵。

德育不單單是道德教化，智育并不能純粹是知識傳授。德育：道德品性、行為、人格自我控制力 智育：知識思維、能力、素質(zhì)自主學習力

即內(nèi)涵不斷豐富，增加了深度。外延不斷拓寬，增加了寬度。三維目標：知識和技能，過程和方法，態(tài)度、情感、價值觀。2.問題的解決

德育要解決的問題是：針對性和實效性 智育要解決的問題是：科學化和系統(tǒng)化 德育存在的問題：

（1）載體、手段、方法、活動、抓手等等往往是形式大于內(nèi)容，往往是為活動而活動，往往是脫離了學生的實際。

（2）不了解學生成長的節(jié)點、敏感期、沖突期，沒有認真分析，沒有專業(yè)化思考，只憑感覺，憑經(jīng)驗，想當然。

（3）說教的多，批評的多，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的多。缺乏精心設計，缺少專題研究和推進。

（4）沒有形成處處有德育的共識，沒有形成人人是德育工作者的機制，沒有構筑成“教書育人”的場景。教學存在的問題：

（1）強搶學生時間，亂發(fā)練習資料。（2）過多關注教師的教，很少關注學生的學。

（3）不了解學生的認知規(guī)律，不了解學生的學習規(guī)律。缺乏專業(yè)化思考，憑感覺，憑經(jīng)驗，想當然。

（4）學生主動學習的狀態(tài)不激發(fā)出來，學生學習的潛能不能爆發(fā)出來，要取得學科高質(zhì)量難乎其難！3.重新確立“以學生為中心”的思想。

樹立“以人為本”“以生為本”的理念，激活學生、挖掘學生潛力、開發(fā)學生潛能。六句話：

（1）凡是學生能做的事，你老是就不要去替代。如果替代了，你這是剝奪了學生的權利，壓抑了學生的才能，助長了學生的依賴思想。（2）有些事，試著讓學生做，你會發(fā)現(xiàn)不一樣的精彩。

（3）我們的學科質(zhì)量提高不上來，根本原因在于，學生沒有動起來，學生的主動性沒有發(fā)揮出來，學生的潛能沒有挖掘出來。

（4）學生主動要求做十道題，和學生被動去做十道題，其效果可能完全不一樣。

（5）德育管理最重要的任務是：促進學生主動參與，教學管理最重要的任務，促進學生主動學習。

（6）基礎要靠教，行為要靠訓，接下去教師的任務就是如何開發(fā)學生的潛能了。教師要從灌輸、說教中解脫出來，設計引領，創(chuàng)設情境，提供平臺，推動自主。

北京中小學生養(yǎng)成教育規(guī)范出爐，給自家孩子存一個吧！

今天，“教育那些事兒”來和大家說說養(yǎng)成教育的事兒。之前，北京市教委下發(fā)了《北京市中小學養(yǎng)成教育三年行動計劃（2017—2019年）》，其中，很多北京市中小學生各個年級段的行為習慣養(yǎng)成目標，值得家長們看看，可以直接拿來當做生活中教育孩子的規(guī)范。

北京市中小學生行為習慣養(yǎng)成學段重點目標（試行）

小學1-2年級

思想情感：升降國旗時脫帽、肅立，行注目禮，少先隊員行隊禮，會會唱好國歌，初步了解中華民族傳統(tǒng)節(jié)日和風俗習慣。

文明禮儀：外出與回家時主動與家人打招呼；見到師長同學，使用文明禮貌用語主動問好；不說謊。

遵紀守法：按時上學，積極學習遵守校規(guī)、班規(guī)和家規(guī)；公共場合能夠自覺遵守公共秩序，購物、乘車自覺排隊。

學習求知：上課認真聽講，大膽發(fā)言，努力按時、按要求完成作業(yè)；樂于探索求知，養(yǎng)成讀書習慣。

生活衛(wèi)生：初步養(yǎng)成早睡早起習慣，講究衛(wèi)生，衣著干凈整潔，學會把自己的物品收放整齊。

健康安全：讀、寫、坐、立、行姿勢正確；飲食衛(wèi)生，認真學做課間操和眼保健操；樂觀向上；有一定的安全自護意識。

勤儉環(huán)保：學做力所能及的家務勞動，愛惜學習和生活用品；水龍頭隨手關緊，不用燈時隨手熄滅，用餐不剩飯和菜。

志愿服務：初步了解社會；學會承擔必要的班級勞動；嘗試體驗公益勞動，了解志愿者和志愿精神的內(nèi)容。小學3-4年級

思想情感：升降國旗時脫帽、肅立，少先隊員行隊禮，會唱國歌，聲音宏亮洪亮，了解中華民族傳統(tǒng)節(jié)日和風俗習慣。

文明禮儀：關心父母健康，聽從父母教導；禮貌回答老師的問題；與同學互相幫助，文明交往；答應別人的事努力做好；說話和氣、耐心傾聽，衣著得體，舉止文明。

遵紀守法：學會用班規(guī)、校規(guī)解決小糾紛；遵守規(guī)則，活動有秩序；遵守交通標志、標線和信號燈。

學習求知：課前做好準備，上課認真聽講，細心觀察，勇于提問，按要求獨立完成作業(yè)；掌握有效的學習方法，有一定自主閱讀能力。生活衛(wèi)生：按時作息，合理飲食；愛惜、保護環(huán)境衛(wèi)生，自己的事情自己做。

健康安全：有生活安全常識，積極參加體育鍛煉，具有初步的安全自護能力，懂得生命的寶貴。

勤儉環(huán)保：主動學習勞動技能；合理使用零花錢，節(jié)約用水、用電，愛惜糧食；保護環(huán)境，學會垃圾分類，善待動物、愛護植物。志愿服務：關心學校、社會，積極承擔班級勞動；了解志愿者服務內(nèi)容，熱情參加志愿服務，樂于助人，具有一定的社會責任感。小學5-6年級

思想情感：尊重國旗、國徽、國歌等國家標志，了解國家安全基礎知識，喜歡閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物，崇敬英雄模范，學習榜樣。文明禮儀：主動與父母交流，禮貌回答問話；理解和正確對待師長的教誨，知錯就改；尊重同學，與同學真誠合作、互助；對待客人友善得體，熱情大方。

遵紀守法：遵守交通法規(guī)，在公共場所不擁擠；參觀、出游守規(guī)則、講秩序，文明觀演觀賽；根據(jù)師長要求，合理控制使用手機及上網(wǎng)時間，健康使用互聯(lián)網(wǎng)。

學習求知：學習目標明確，態(tài)度端正，計劃性強；能夠獨立思考，善于提問；愛好廣泛，樂于科學探索，積極發(fā)表見解。

生活衛(wèi)生：飲食起居有良好習慣，注重個人和公共衛(wèi)生；做事有計劃、講效率；具備生活自理能力。

健康安全：合理飲食；養(yǎng)成鍛煉習慣，培養(yǎng)運動興趣；珍愛生命，遇到困難和挫折積極面對，自信、有毅力；具有一定的自護、自救能力。

勤儉環(huán)保：積極承擔家務勞動，珍惜勞動成果；自覺節(jié)約資源，倡導綠色健康生活，熱愛和尊重大自然。

志愿服務：熱心公益，初步具有擔當自主勞動的意識和勞動能力；積極參與孝親、尊師、敬老、愛幼、助殘等志愿服務，樂于承擔班級、校園、家庭、社區(qū)義務勞動任務，具有社會責任感。初中 思想情感：了解黨史國情，增強國家安全意識，認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德，關心時事政治。

文明禮儀：體諒父母辛苦，主動與父母溝通；與人交往熱情大方得體，平等寬容，尊重他人隱私。

遵紀守法：自覺遵守、維護社會道德規(guī)范、公共秩序和法規(guī)；愛護公共設施；學會運用法律保護自己的合法權益；守時守信；文明上網(wǎng)。

學習求知：學會學習，講究學習方法和學習策略，不斷提高學習效率；有興趣特長；樂于實踐，嘗試運用科學知識和方法解決學習、生活中的問題，做到學用結合。

生活衛(wèi)生：合理飲食，科學安排作息，注意勞逸結合；穿戴整潔、得體；保持居住環(huán)境整潔；能夠管理好個人生活，掌握基本的勞動、生活技能。

健康安全：客觀認識自己，懂得接納、欣賞他人；形成自主鍛煉身體的習慣，掌握一定的體育技能；重視安全防范；拒絕煙酒，遠離毒品。

勤儉環(huán)保：消費適度，生活不攀比；節(jié)約資源，綠色出行；愛護公共財物，維護環(huán)境衛(wèi)生；具有綠色健康、可持續(xù)的生活方式。志愿服務：勇于擔當，具有主人翁精神和良好勞動習慣；掌握一定的勞動技能，學會誠實勞動；主動參加社會公益活動和社會實踐。高中

思想情感：熟知黨史國情，掌握國家安全基礎知識，積極維護國家主權和民族尊嚴，具有愛國情懷和國際視野，樹立報效國家、服務社會的志向。

文明禮儀：感恩父母，自覺為父母分憂；關心和幫助有困難的人；注重儀容儀表，保持良好形象。

遵紀守法：遵紀守法，積極履行公民義務和權利；力所能及地維護社會公平正義；自覺遵守網(wǎng)絡倫理道德，注重信息安全。學習求知：形成跨學科學習、可持續(xù)學習的興趣和能力；能反思、總結、調(diào)整自己的學習方法和策略；面對問題能辯證分析、獨立思考，做出理性判斷。

生活衛(wèi)生：生活方式健康陽光，能夠合理分配自己的時間與精力；有健康的生活方式和審美情趣。

健康安全：掌握適合自身的運動方法和技能，對自己的身心健康負責；具有明確的目標和堅韌樂觀的品質(zhì)，能夠根據(jù)自身個性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；拒絕煙酒，遠離毒品。

勤儉環(huán)保：積極了解可持續(xù)發(fā)展的知識，不斷提高多角度分析可持續(xù)發(fā)展問題的能力，關注可持續(xù)發(fā)展實際問題；能初步提出創(chuàng)新性方案解決實際問題。

志愿服務：社會責任感強，掌握比較豐富的勞動知識和比較嫻熟的勞動技能；嘗試進行創(chuàng)造性勞動；具有較強的動手能力，以主人翁精神和社會責任感參與志愿服務，助人為樂、服務社會。

第五篇：如何改革中小學德育和智育

如何改革中小學德育和智育，以培養(yǎng)具有健全人格、良好品行的兒童？

廣義的德育內(nèi)容包括社會德育、社區(qū)德育、學校德育和家庭德育等方面；而狹義的德育專指學校教育。德育是對學生進行思想、政治、道德和政治信仰的教育。智育一般是指向學生傳授科學知識、訓練技能和發(fā)展能力的教育。德育和智育是全面發(fā)展教育中的重要組成部分，兩者之間常處于一種矛盾的狀態(tài)，這種不協(xié)調(diào)的關系導致了以下問題： 1.重智育輕德育

新課程改革的具體方案提出來以后，雖然對學校當中的應試教育提出了批判，但應試教育的模式不可能完全消失。這種情況就必然會導致重智育和輕德育的問題，長此以往，學生為了讀書而讀書，缺乏社會責任感以及健全的人生觀、世界觀，在面對困難時抗挫和抗壓能力欠缺等等。學校管理者和教育者也重視智育的培養(yǎng)，將學習成績的高低作為評判學生的準則，忽視品德教育的作用和意義。2.德育和智育脫離

在現(xiàn)代教育的實踐中，常常把德育和智育的培養(yǎng)分離開來，使兩者變成相對獨立的教育行為，損害了教育的完整性。由于德育和智育在學科內(nèi)容和教育形式上的側重點不同，其內(nèi)在聯(lián)系不能得到充分揭示就難以形成合力導致分離。如在德育的教育過程中，往往陷入形式化、純理論化、書面化的誤區(qū)；忽視學生在掌握知識的過程中形成和培養(yǎng)正確的學習態(tài)度、學習習慣、學習方法。在教學管理上也將德育和智育脫離開來。很多班主任都兼任學科教師，因此本應該承擔大量德育任務的班主任卻常常因智育工作所累而減少德育工作的投入。長此以往，“學校德育處-班主任-學生”這一德育工作模式將成為一種形式化。德育處的職能實際上已被架空，淪為只負責學校安全保衛(wèi)工作。這種職能的設置，給學校智育與智育的分離創(chuàng)造了條件。

基于上述分析可以看出，德育和智育是對立統(tǒng)一的關系。也許在不同階層、不同側面，兩者體現(xiàn)出對立的關系，但在本質(zhì)上兩者確是統(tǒng)一的。在實施全面發(fā)展教育的過程中，只有認識到德育和智育的統(tǒng)一，把德育和智育達到一個相互平衡與滲透的狀態(tài)，才能達到其改革的目的和效果。任何教學模式的偏離，都會產(chǎn)生一定的消極作用。

隨著社會的轉型，經(jīng)濟的飛速發(fā)展實現(xiàn)了物質(zhì)生活富裕之后，人們反而感到精神的迷茫與心靈的空虛。一些青少年只關注物質(zhì)享樂，對其他方面則日趨冷漠。物質(zhì)生活水平提高了，卻出現(xiàn)了道德水準的下降、個人主義的不斷膨脹、社會責任感的大幅減退的現(xiàn)象，比如不愿意承擔應有的社會責任，不能對自己的行為加以約束等不良表現(xiàn)。這些現(xiàn)象其實都是人格不健全造成的。中小學生正處于人格發(fā)展的關鍵時期，學校和教師有義務對他們的健全人格的塑造做出積極的努力。在基礎教育改革的過程中，通過促進德育、智育等方面的有機融合，提高學生綜合素質(zhì)，使學生成為具有健全人格、良好品行的的人。

在基礎教育改革中，要培養(yǎng)具有健全人格、良好品行的學生，從德育和智育的融合出發(fā)可以從以下幾個方面進行入手：

一、轉變觀念，加強德育與智育的融合滲透

中學階段是學生掌握科學文化知識，養(yǎng)成良好道德情操的重要階段，也是世界觀、人生觀、價值觀初步形成的重要階段。因此開展德育工作，必須要轉變觀念，拋棄重智育輕德育的思想，樹立“德智結合”的理念。學校教育要認識到學生的健康成長是教育當中不可忽視的一部分，改變一切以學習成績高低為衡量的尺度，將學生的健全人格的塑造和良好品行的養(yǎng)成列入學校教育教學當中。中國青少年研究中心的研究認為:“某些良好習慣的養(yǎng)成對某些人格特質(zhì)有促進作用，這些良好習慣的積累、泛化、整合、升華，必將對少年兒童健全人格的發(fā)展和形成產(chǎn)生重大影響，為少年兒童身心的全面發(fā)展奠定堅實的基礎?！?這個觀點表明，雖然人格不完全由自身的習慣決定，但通過學生良好習慣的培養(yǎng)可以對學生健全人格的培養(yǎng)與塑造提供一定的幫助。

二、建立符合培養(yǎng)學生具有健全人格、良好品行教育的完善機制

1.學生健全人格的塑造和良好品行的養(yǎng)成并不是一朝一夕就能夠形成的，而是有一個較長期的發(fā)展過程。所以我們必須制定培養(yǎng)學生良好習慣的長遠規(guī)劃，將傳統(tǒng)的道德習慣注入新的內(nèi)涵。從品德習慣、禮貌習慣、衛(wèi)生習慣、學習習慣、勞動習慣、健體習慣、遵紀守法習慣等諸方面進行系統(tǒng)的研究和梳理，明確適合于中小學生的年齡和心理特點，并且可以把易于進行宣傳教育的習慣規(guī)范要求，制定出切實可行的行為習慣養(yǎng)成手冊和評價標準。2.創(chuàng)設評估與激勵機制，為學生良好習慣的養(yǎng)成樹立正面和典范積極意義。學校通過開展“衛(wèi)生標兵”、“勞動標兵”、“節(jié)約標兵”、“禮貌標兵”等系列評比活動，讓學生和家長參與評價的過程，還可以通過街道、社區(qū)的力量讓這種評選活動走出校門，而并不是局限于校內(nèi)形式上的評選活動。通過正面意義的評選與表彰，使具有良好習慣的學生獲得值得其記憶的榮譽，也為學生健康成長的環(huán)境塑造了一個良好的氛圍。

三、構建適合培養(yǎng)學生健全人格、良好品行教育的課程體系 1.這種課程體系的建立，必須有一支成熟的科研隊伍，經(jīng)過課程調(diào)研和課程開發(fā)，為學生良好習慣的養(yǎng)成提供理論支撐和思想動力。如可以發(fā)動全校教師，開展學生健全人格、良好品行培養(yǎng)的科學研究，使培養(yǎng)活動在理論上有突破，在實踐上有創(chuàng)新。在科學研究的同時對日常教育活動進行實踐與探索，相互印證和完善，具有一定的指導作用。最后將科研成果編寫成以培養(yǎng)學生健全人格、良好品行為主題的校本教材，開設以此為主題的校本課程。

2.學校還可以通過文化素質(zhì)教育、德育素質(zhì)教育、美育教育、人文精神培養(yǎng)等幾個方面，讓學生去學會做人、學會合作、學會寬容與理解，懂得關心他人、關心集體等等。培養(yǎng)他們的愛心、同情心、憐憫心，引導他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，培養(yǎng)他們高雅的審美情趣和高尚的思想品質(zhì)，這是促成學生健康人格的形成和良好品行的培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

3.在學校設立專門的人格輔導課程，其目的是發(fā)展學生良好的人格品質(zhì)，調(diào)整學生的不良人格心理；通過個別咨詢和小組咨詢等形式，做到預防與治療相互結合的心理輔導課程。

四、優(yōu)化育人環(huán)境，積極協(xié)調(diào)家庭、學校、社會個方面的教育

基礎教育的改革要面向學生的全面發(fā)展，特別是不能忽視健全人格的養(yǎng)成。除了在學校的常規(guī)教學和班級、團隊活動中進行滲透，也不能忽視大環(huán)境的熏陶。大環(huán)境是由家庭、學校、社會等方面組成的，對于中小學健全人格的形成也產(chǎn)生著重要的影響。良好的社會環(huán)境可以促使中小學生進行良好的人格修養(yǎng)，得當?shù)募彝ソ逃龑χ行W人格健全的形成也有著至關重要的作用。因此優(yōu)化育人環(huán)境，協(xié)調(diào)好學校、家庭、社會幾方面的教育，促使家庭、社會對中小學生的人格教育都引起重視，形成人格教育合力，才能全方位、多層次彌補中小學生人格發(fā)展的缺陷，促使中小學生健全人格、良好品行的培養(yǎng)。

如在家庭教育中，要提高科學教育子女健全人格的能力，改變家長指重視智力培養(yǎng)，輕視人格塑造的思想傾向。同時要堅決抵制社會環(huán)境中污染中小學生良好人格的消極因素，努力把社會正面、主導力量正確引導到中小學生的人格教育體系中，以促進學校、家庭和社會教育的和諧統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]王仕民.平衡與滲透：德育和智育關系的現(xiàn)代走向[J].中山大學學報(社會科學版).2006(05)[2]賈存忠.中小學人格教育之研究[D].天津:天津師范大學,2004