第一篇：德育與智育的關(guān)系及其一體化實(shí)現(xiàn)途徑

德育與智育的關(guān)系及其一體化實(shí)現(xiàn)途徑

楊國(guó)欣 發(fā)表于《河南教育》2009年第9期

［內(nèi)容摘要］德育與智育有區(qū)別也有聯(lián)系，兩者都是全面發(fā)展的教育的有機(jī)組成部分，目前德育成效不佳的主要原因是德育與智育不能實(shí)現(xiàn)有效地融合。因此實(shí)現(xiàn)德育與智育的一體化，是提高德育成效的根本途徑和必然選擇。［關(guān) 鍵 詞］德育；智育；比較；一體化；途徑

全面發(fā)展的教育包括德育、智育、體育、美育，德育和智育都是教育的重要組成部分，兩者之間既具有不同的特質(zhì)，又具有天然的聯(lián)系，兩者不可分割，融為一體。然而現(xiàn)代教育從實(shí)踐上使兩者變成了相對(duì)獨(dú)立的教育行為，導(dǎo)致了“德育由專門從事德育者實(shí)施”、“智育由專門從事智育者實(shí)施”的局面，結(jié)果不僅沒有真正加強(qiáng)德育，反而削弱了德育，使教育的完整性受到了損害。因此，揭示德育與智育的內(nèi)在關(guān)系，探討德育與智育相融合的一體化實(shí)現(xiàn)途徑，對(duì)加強(qiáng)德育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、德育與智育的區(qū)別

德育與智育的區(qū)別是多方面的，主要表現(xiàn)為教育內(nèi)容、教育任務(wù)、教育功能、主要矛盾、教育難點(diǎn)、成效機(jī)制等方面的不同。

1、內(nèi)容不同

德育是道德教育的簡(jiǎn)稱，它是教育按一定社會(huì)或階段要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地向受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育；智育是智能教育的簡(jiǎn)稱，它是教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，從而發(fā)展受教育者智能的教育。因此，德育傳授的是道德理念、道德精神和道德追求，智育傳授的是科學(xué)文化知識(shí)以及由此而產(chǎn)生的工作技能。

2、任務(wù)不同

德育的基本任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、陶冶學(xué)生的道德情感、培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣。當(dāng)代學(xué)校德育還要在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力和道德敏感性，使學(xué)生能夠?qū)σ欢ǖ氖录托袨檫M(jìn)行敏銳地感知和評(píng)判；智育的基本任務(wù)是通過向?qū)W生傳授系統(tǒng)的現(xiàn)代化科學(xué)文化知識(shí)和技能，大力提高學(xué)生的科學(xué)文化水平，努力培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度，積極發(fā)展學(xué)生的智力，包括記憶力、想象力、觀察力、創(chuàng)造力和邏輯思維能力，培育學(xué)生勇于探索的精神和才能。

3、功能不同

德育的功能主要有：解讀功能，德育可以幫助學(xué)生深入認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生、了解道德對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)和諧發(fā)展的意義；規(guī)范功能，德育可以幫助學(xué)生理解道德在規(guī)范社會(huì)生活秩序方面的作用，并自覺養(yǎng)成用道德規(guī)范約束自己的行為；協(xié)調(diào)功能，道德是調(diào)節(jié)人與人以及人與社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范，因此，德育可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)人與人間的關(guān)系以及個(gè)人與集體之間的關(guān)系；導(dǎo)向功能，德育可以幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)和積極進(jìn)取等。① 智育的功能主要有：認(rèn)知功能，智育可以幫助學(xué)生通過對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的廣泛學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)的水平，提高智力水平；傳承功能，智育過程也是傳承人類優(yōu)秀科學(xué)文化的過程，通過智育使得人類文明成果代代相傳；創(chuàng)新功能，智育過程中除了知識(shí)和技能傳遞之外，教育者又將知識(shí)與技能又作為一種媒介，作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的重要手段，從而不斷創(chuàng)造出新知識(shí)、新技能、新技術(shù)；發(fā)展功能，正是由于智育過程中開闊了學(xué)生的知識(shí)視野，提高了學(xué)生的智力水平，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，從而促進(jìn)了科學(xué)、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，當(dāng)然也促進(jìn)了智育自身的發(fā)展等。

4、主要矛盾不同

德育所要解決的主要矛盾是“信與不信”、“行與不行”的問題，即德育不僅要解決學(xué)生的道德信仰問題，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解我們的道德理念、道德精神、道德規(guī)范等要求，相信這些道德要求對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的積極意義，更要解決學(xué)生的道德實(shí)踐問題，讓學(xué)生形成自覺遵守道德規(guī)范的習(xí)慣，把對(duì)道德的信仰轉(zhuǎn)化為道德的實(shí)踐行為；智育所要解決的主要矛盾是“知與不知”、“能與不能”的問題，即智育不僅要解決學(xué)生扎實(shí)掌握科學(xué)文化知識(shí)問題，使學(xué)生能夠有效地傳承人類優(yōu)秀的科學(xué)文化成果，更要解決學(xué)生創(chuàng)造性工作的能力，使所培養(yǎng)的學(xué)生真正成為社會(huì)發(fā)展有用人才。

5、難點(diǎn)不同

德育的難點(diǎn)在于如何使受教育者將道德信仰轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，并培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣。由于人的行為不僅受理性和道德的支配，而且還受個(gè)體感性欲望和眼前利益所驅(qū)使，于是在許多情況下便會(huì)產(chǎn)生感性與理性、利益與道德的尖銳矛盾沖突，這就需要強(qiáng)烈的道德信念、堅(jiān)定的道德理想和堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，因此，培養(yǎng)道德理想、道德信念和道德意志，是德育中的難點(diǎn)所在；智育的難點(diǎn)在于如何使受教育者對(duì)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為智能的提升，培養(yǎng)學(xué)生的探索和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生獲取新知識(shí)的能力、收集處理信息的能力、觀察分析和解決問題的能力、創(chuàng)新發(fā)展的能力等。特別是在當(dāng)今世界發(fā)展日新月異的態(tài)勢(shì)下，沒有科學(xué)的精神和適應(yīng)科學(xué)快速發(fā)展的能力，就不能跟上時(shí)代的步伐，因此，智育中的難點(diǎn)是探索與創(chuàng)新精神的塑造和多種能力培養(yǎng)。

6、成效機(jī)制不同

影響德育成效的機(jī)制與影響智育成效的機(jī)制是不同的。智育的效果主要取決于學(xué)校教育，因?yàn)樵趯W(xué)生的成長(zhǎng)過程中，科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的發(fā)展主要是通過學(xué)校教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生所接受的影響主要來自于學(xué)校教師。即便家庭、社會(huì)也會(huì)對(duì)學(xué)生的成才產(chǎn)生影響，但一般情況下都是與學(xué)校的教育一致的。影響學(xué)生的成才的因素主要地是學(xué)校教育，是一種同向的單維的影響機(jī)制；德育的效果確不僅僅取決于學(xué)校，因?yàn)樵趯W(xué)生道德品質(zhì)的形成過程中，學(xué)生受到學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同影響，而且學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的影響，又常常是不一致的，甚至是相互矛盾的。當(dāng)來自于學(xué)校的正面教育難以抵制來自于社會(huì)和家庭的消極影響時(shí)，學(xué)校的德育成效就會(huì)受到削弱。因此，德育的成效機(jī)制是多維的，是由學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同作用構(gòu)成的。所以德育的成效機(jī)制要比智育的成效機(jī)制要復(fù)雜的多。

二、德育與智育的聯(lián)系 德育與智育的聯(lián)系，表現(xiàn)為德育主導(dǎo)智育，德育促進(jìn)智育，智育承載德育，智育融合德育，從而使兩者之間相互依存，相互促進(jìn)，共生共榮，共同發(fā)展。

1、德育主導(dǎo)智育

在階級(jí)社會(huì)中，德育體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念、道德信念、道德情感、道德意志、道德行為習(xí)慣，是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的一種精神力量。在全面發(fā)展的教育體系中，我們培養(yǎng)的人才“為什么社會(huì)服務(wù)”、“為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)”、“為什么人服務(wù)”，這是教育的核心問題?？v觀歷史與現(xiàn)實(shí)，那些大賢大善與大奷大惡者，在最終分野之處不在才能之大小，而在品德之高下。我國(guó)古代史學(xué)家司馬光認(rèn)為德與才的關(guān)系是：“才者,德之資也;德者,才之帥也?！碧岢隽说赖缕焚|(zhì)是才能的統(tǒng)帥的觀點(diǎn)；法國(guó)教育家拉伯雷認(rèn)為：“有知識(shí)而無德性人的，是沒有靈魂的人”；我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知認(rèn)為：“道德是做人的根本。沒有道德的人，學(xué)問本領(lǐng)愈大，就能為②非作惡愈大”；教育家蔡元培曾說：“德育實(shí)為完全人格之本。若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也”③。因此，在德育與智育關(guān)系中，德育是靈魂、是方向、是首位，德育對(duì)智育起著主導(dǎo)作用，正如蘇霍姆林斯基指出的，在全面發(fā)展教育的統(tǒng)一整體中，德育是起決定性作用的主導(dǎo)成分。德育引導(dǎo)著智育的價(jià)值取向，制約著人才社會(huì)價(jià)值的高低，主導(dǎo)著智育的潛力和方向。

2、德育促進(jìn)智育

智育過程是一個(gè)由教學(xué)的內(nèi)容、教師的教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知活動(dòng)等因素構(gòu)成的復(fù)雜過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生通過對(duì)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，提高自身的多種能力。智育的成效，不僅取決于教師教育的效果，更取決于學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教與學(xué)的過程是一個(gè)外因通過內(nèi)因起作用的過程。在這個(gè)過程中，德育對(duì)智育具有極大的促進(jìn)作用，這種促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是德育所培養(yǎng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是學(xué)生成才的思想基礎(chǔ)。有什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀就有什么樣的人生軌跡。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是學(xué)生擺正個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系，樹立正確目標(biāo)和理想的前提，是學(xué)生找準(zhǔn)人生方向的保證；二是德育為智育提供動(dòng)力源泉和精神支柱。德育在與智育的結(jié)合中，首先要解決的問題是“為什么學(xué)”的問題，千百年來由于學(xué)習(xí)的目標(biāo)、理想、追求不同，學(xué)習(xí)的動(dòng)力也各不一樣。只有通過德育，把學(xué)生學(xué)習(xí)與社會(huì)的發(fā)展和祖國(guó)的未來結(jié)合起來，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的、持久的精神動(dòng)力；三是德育為智育提供了良好的非智力因素支持。古人講，志不堅(jiān)者智不達(dá)。在人的智能發(fā)展過程中，非智力因素如情感、意志、欲望、興趣、信仰等具有重要作用，對(duì)解決“愿不愿意學(xué)”、“能不能堅(jiān)持”、“有沒有興趣”、“采取何種態(tài)度學(xué)”等問題至關(guān)重要，而德育中道德觀念、道德信念、道德情感、道德意志、道德習(xí)慣的培養(yǎng)，正是學(xué)生形成非智力因素的基石。通過德育而形成的正確思想、健康的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的習(xí)慣，深刻地影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的毅力和成效；四是德育教會(huì)學(xué)生正確處理“成人與成才”、“人品與學(xué)問”的關(guān)系。一個(gè)全面發(fā)展的人，應(yīng)該是有知識(shí)、有能力、又有人品的人，是既會(huì)做事、又會(huì)做人的人，是德才兼?zhèn)涞娜?。道德教育，要讓學(xué)生懂得道德品質(zhì)比專業(yè)知識(shí)更重要，只有具備了高尚道德的有知識(shí)、有能力的人才是社會(huì)的有用之才；五是德育能夠培育學(xué)生良好的心態(tài)、良好的人際關(guān)系和良好的環(huán)境適應(yīng)性，這些對(duì)學(xué)生以良好的心理素質(zhì)學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)和技能，都是十分重要的。

3、智育承載德育

德育必須寓于智育之中，智育是德育的條件和基礎(chǔ)，是德育實(shí)踐的重要渠道、途徑和手段，是德育的載體。德國(guó)教育家赫爾巴特提出：“愚蠢的人不可能是有德行的”④，他認(rèn)為，教育如果沒有道德教育，只能是一種沒有目的的手段。智育在向?qū)W生傳授知識(shí)和技能的過程中，也承載著德育，成為德育的重要的實(shí)現(xiàn)途徑。任何教育都必須找到自己的載體，智育需要載體，它的載體就是由不同類別的課程的精心組織所形成的教學(xué)活動(dòng)。同樣，德育也需要載體，它的載體主要的是智育活動(dòng)。盡管德育也有知識(shí)傳授，但德育知識(shí)傳授是有限的，德育的成效更多的不是通過自身的知識(shí)傳授來實(shí)現(xiàn)的，更多的是通過與智育的結(jié)合，在智育的過程中，在更加豐富的課程教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。失去了智育這一重要媒介，德育將會(huì)失去根基，失去生命力，德育將會(huì)變得蒼白無力。

4、智育融合德育

要實(shí)現(xiàn)德育與智育的一體化，整個(gè)教育界都必須強(qiáng)化三個(gè)理念。第一個(gè)理念是“道德品質(zhì)和思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”。道德品質(zhì)和思想政治素質(zhì)在學(xué)生各種素質(zhì)中處于核心地位，對(duì)學(xué)生的人生實(shí)踐發(fā)揮著導(dǎo)向、動(dòng)力和保障作用。毛澤東講過：“沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂”⑦，他還講到：“不注意思想和政治，成天忙于事務(wù)，那就會(huì)成為迷失方向的經(jīng)濟(jì)家和技術(shù)家，很危險(xiǎn)”⑧。強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)和思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，不僅是黨的教育方針和社會(huì)主義性質(zhì)決定的，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)所提出的要求，更是青年學(xué)生成長(zhǎng)的客觀需要。事實(shí)上在資本主義國(guó)家也都十分重視學(xué)生的道德品質(zhì)教育問題，自上世紀(jì)末許多國(guó)家制定的教育規(guī)劃中都把道德品質(zhì)教育放在突出的位置，如日本提出要培養(yǎng)“有高度文明與出色人品”的人，韓國(guó)提出要培養(yǎng)具有很高道德意識(shí)與集體意識(shí)的“與眾共生的人”等。從更深層次上看，強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)和思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，也是由于科學(xué)技術(shù)教育的缺憾所決定的。愛因斯坦認(rèn)為：“用專業(yè)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的，他必須獲得對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力”⑨?？茖W(xué)技術(shù)教育只有以道德品質(zhì)和思想政治素質(zhì)教育作保證才能培養(yǎng)社會(huì)有用的人才；第二個(gè)理念是“課堂是德育的主陣地”。學(xué)校德育從時(shí)間和空間上看，主要有兩條途徑，一是課堂德育，二是課余德育。課堂德育主要是專門德育課教育和滲透于各門課教學(xué)之中的道德教育。課余德育主要是學(xué)校利用課余時(shí)間開展多種多樣的活動(dòng)，在活動(dòng)中開展道德教育。兩者相比，無論從教育力度、輻射面還是實(shí)際效果看，課堂德育是最主要的途徑。因?yàn)檎n堂是學(xué)生教育活動(dòng)最集中、學(xué)生持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、活動(dòng)空間最大的場(chǎng)所，是能最有效地組織學(xué)生、能最靈活最直接開展教育的場(chǎng)所，是教育輻射面最大的場(chǎng)所。因此，所有的教師都應(yīng)發(fā)揮課堂的主陣地作用，將德育融于智育之中；第三個(gè)理念是“教師是德育的主力軍”。全體任課教師是德育的主力軍，學(xué)校各類人員中，專門從事德育教學(xué)的教師是德育的核心力量，從事其它專門課教學(xué)的教師是德育的基本力量，從事黨政管理和輔導(dǎo)工作的教師是德育的補(bǔ)充力量。強(qiáng)調(diào)教師是德育的主力軍，首先是教師的職責(zé)所規(guī)定的。古代教育家韓愈講：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，“傳道”首先就要傳做人之道。其次，教師是學(xué)校德育最主要的人力資源，學(xué)生接觸教師最多，特別是各類專業(yè)教師比直接從事德育課的教師、黨政管理人員和輔導(dǎo)員要多的多。其三，教師開展德育比一般黨政管理人員和輔導(dǎo)員更具優(yōu)勢(shì)，教師是通過知識(shí)傳授來闡釋道德問題的，因而更具影響力。

3、德育與智育一體化應(yīng)建立保障體系

要實(shí)現(xiàn)德育與智育的一體化，將德育滲透到智育之中，核心的問題是要建立一種保障體系，其中應(yīng)包括教案評(píng)價(jià)體系、學(xué)生評(píng)教體系、教育評(píng)價(jià)體系、導(dǎo)師制度體系、考試考核體系等內(nèi)容。首先，在教案評(píng)價(jià)體系中，學(xué)校對(duì)教師備課及教案準(zhǔn)備應(yīng)提出明確的德育要求，使教師自覺把德育作為每一門課教學(xué)的基本內(nèi)容納入教學(xué)計(jì)劃。學(xué)校要考查教師在每一門課的教學(xué)中是否有德育的內(nèi)容，是否能結(jié)合每一門課的每一部分內(nèi)容，揭示出某種知識(shí)和技能背后所蘊(yùn)含的精神和價(jià)值；其次，在學(xué)生評(píng)教體系中，要確定教師育人評(píng)價(jià)項(xiàng)目，學(xué)生評(píng)價(jià)教師不僅要評(píng)價(jià)教師教學(xué)的水平，也要評(píng)價(jià)教師教書育人的情況，通過學(xué)生的評(píng)價(jià)，觀察教師是否將德育滲透到各門課的教學(xué)之中；其三，在教育評(píng)價(jià)體系中，學(xué)校要把德育滲透作為整體教學(xué)評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。特別是教育行政部門的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)校教育具有重要的導(dǎo)向作用，教育行政部門把德育滲透作為重要評(píng)價(jià)內(nèi)容，也將引導(dǎo)學(xué)校自身的教育評(píng)價(jià)，并督促德育與智育一體化的落實(shí)；其四，在導(dǎo)師制度體系中，更要特別體現(xiàn)導(dǎo)師對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的要求，在“傳道授業(yè)解惑”三項(xiàng)任務(wù)中，始終把“傳道”放在第一位，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、研究的過程中，更加關(guān)注指導(dǎo)對(duì)象的道德修養(yǎng)、人格形成、思想政治傾向、心理健康鍛煉以及科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一；其五，在考試考核體系中，要明確增加德育成效的內(nèi)容，即便是自然科學(xué)學(xué)科的考試，除了考查學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握和運(yùn)用的情況外，也應(yīng)有少量的考查德育成效的試題，考查學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)所獲得的思想啟發(fā)、價(jià)值取向、精神追求以及人生哲理等。德育與智育一體化實(shí)現(xiàn)途徑中，還有很多操作層面的問題值得深入探討，而探討德育與智育一體化的保障體系是最根本最主要的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

①參見王立仁《論德育的價(jià)值》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2002年第12期。②參見黃正平《新世紀(jì)德育與智育關(guān)系的思考》，《學(xué)校黨建與思想教育》2000年Z1期。

③《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1980年版，第15頁(yè)。

④赫爾巴特《教育學(xué)講義綱要》—《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第294頁(yè)。

⑤蘇霍姆林斯基《愛情的教育》，科學(xué)教育出版社1985年版，第142頁(yè)。⑥《馬克思恩格斯全集》第46卷上，人民出版社1962年版，第494頁(yè)。⑦⑧《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第226頁(yè)、第351頁(yè)。⑨《愛因斯坦文集》第三卷，商務(wù)印書館1979年版，第310頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：楊國(guó)欣，男（1962-），河南科技大學(xué)政治與社會(huì)學(xué)院副教授，后勤集團(tuán)公司總經(jīng)理，從事德育、思想政治教育、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究。電話：***，郵編：471039

這個(gè)問題不是那么容易說的。德育是什么，智育又是什么！

現(xiàn)在看來，我們的教育中，智育是不成功的，但卻是有成效的。然而我們的德育簡(jiǎn)直是一敗涂地。

德育為什么失敗，因?yàn)槲覀兊闹劣诓簧醭晒Γ粋€(gè)缺乏智慧的民族便不會(huì)是一個(gè)擁有崇高道德情操的民族。我們的德育，長(zhǎng)期以來通過的是一種灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行的，而灌輸?shù)膬?nèi)容很多又是非常理想化的，然而社會(huì)本是卻并不是理想化的。以至于人踏上社會(huì)，接觸了更多的事情以后，由于理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差異而導(dǎo)致原有道德框架的崩潰。我們的民族在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，卻為以后留下了太多的隱患。貧富差距拉大，腐敗問題積重難返，社會(huì)積弊深重。最為糟糕的莫過于民族信仰的喪失。什么是信仰，信仰是對(duì)一個(gè)目標(biāo)或是一種價(jià)值的持守和踐履。一個(gè)沒有了信仰的民族等于是沒有一種全民族所共同追求并決心為之奮斗的目標(biāo)與價(jià)值，那這樣的民族是可悲的。

要振興我們的民族，我們不僅僅要擺脫物質(zhì)上的落后，更要擺脫我們文化上的沉重負(fù)擔(dān)。中國(guó)的文化既是華光璀璨的瑰寶，又是威力無比的醬缸。在前進(jìn)的過程中，我們需要的是什么，是思想的啟蒙，是民智的開通。只有將全民族的思想意識(shí)塑造成為符合時(shí)代要求國(guó)民性――上進(jìn)，自由、平等、開放、理性，擁有激情，活躍的，負(fù)責(zé)任。我們的國(guó)家與民族才能更健康的發(fā)展。而這一切，需要的恰恰不是德育而是智育。這種智育不僅僅局限于科學(xué)知識(shí)，更重要的是文化知識(shí)，而這種智育的目的不僅僅是讓國(guó)人不成為文盲，而且要讓國(guó)人真正的意識(shí)到自己是國(guó)家與社會(huì)的主人而不是任何人的奴才。只有當(dāng)我們國(guó)民的意識(shí)擺脫了封建思想的束縛，我們的德育才會(huì)真正的發(fā)揮作用

3.大學(xué)是創(chuàng)新型高素質(zhì)人才的搖籃，是產(chǎn)生新思想、新知識(shí)、新理論、新技術(shù)的土壤，也是科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)的基地，為知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步提供著重要的物質(zhì)力量和智力支持。中國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和推進(jìn)，必然依靠大學(xué)的力量，充分發(fā)揮大學(xué)的作用，才能取得長(zhǎng)足的進(jìn)展。但與此同時(shí)，高等教育也面臨著各種復(fù)雜的挑戰(zhàn)，要求教育不斷進(jìn)行創(chuàng)新、發(fā)展。如果要有效實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，就必須正視、解決教育存在的各種問題，既要防右，更要防“左”，樹立教育的科學(xué)發(fā)展觀，走教育的可持續(xù)發(fā)展之路。、5.含義[古]∶聚集在特定地點(diǎn)傳播和吸收高深領(lǐng)域知識(shí)的一群人的團(tuán)體。

大學(xué)的解釋

大學(xué)是國(guó)家的高等教育學(xué)府，綜合性的提供教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育機(jī)關(guān)，它選拔具有高中以上學(xué)歷者進(jìn)行教育和培訓(xùn)，并以考試考核的方式檢驗(yàn)其所學(xué)知識(shí)和技能?，F(xiàn)在的大學(xué)一般包括一個(gè)能授予碩士和博士學(xué)位的研究生院和數(shù)個(gè)專業(yè)學(xué)院，以及能授予學(xué)士學(xué)位的一個(gè)本科生院。大學(xué)還包括高等?？茖W(xué)校。

在中國(guó)古代，類似于大學(xué)的高等教育機(jī)構(gòu)有國(guó)學(xué)（太學(xué)、國(guó)子監(jiān)）以及后來的高等書院等，是指聚集在特定地點(diǎn)整理、研究和傳播高深領(lǐng)域知識(shí)的機(jī)構(gòu)。中國(guó)古代的高等學(xué)?？梢宰匪莸焦皟汕Ф嗄?。如虞舜之時(shí)，即有上庠，“上庠”即“高等學(xué)校”的意思。不過，中國(guó)古代的高等學(xué)校和西方現(xiàn)代的大學(xué)存在差別，尤其官辦學(xué)校以培養(yǎng)治理政府的仕人及從事文化教育的文人為主 中西

211工程 “211工程”是我國(guó)為了實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，迎接世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)而實(shí)施的。它是我國(guó)推進(jìn)高等教育發(fā)展所采取的重要舉措，是促進(jìn)高等教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的一項(xiàng)重要措施，是為實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略準(zhǔn)備高層次人才的重要決策。這一工程的實(shí)施對(duì)提高我國(guó)高等教育水平，加快國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展，增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力，實(shí)現(xiàn)高層次人才的培養(yǎng)，使其立足國(guó)內(nèi)，都具有極為重要的意義。

“211工程”即面向21世紀(jì)，重點(diǎn)建設(shè)100所左右的高等學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科。這是我國(guó)為落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略而實(shí)施的一項(xiàng)跨世紀(jì)的戰(zhàn)略工程，也是新中國(guó)成立以來在高等教育領(lǐng)域進(jìn)行的規(guī)模最大的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目?！?11工程”自“九五”期間立項(xiàng)建設(shè)，中央和地方共投入資金180億元，建設(shè)了一批高等院校和重點(diǎn)學(xué)科，改善了一批高等學(xué)校的教學(xué)和科研條件，一批重點(diǎn)學(xué)科已成為國(guó)家科技創(chuàng)新和高層次人才培養(yǎng)的重要基地。

985工程1998年5月4日，**在慶祝北大建校100周年大會(huì)上向全社會(huì)宣告：“為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，我國(guó)要有若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)?！睘樨瀼芈鋵?shí)黨中央科教興國(guó)的戰(zhàn)略和***同志的號(hào)召，教育部決定在實(shí)施“面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃”中，重點(diǎn)支持北京大學(xué)、清華大學(xué)等部分高等學(xué)校創(chuàng)建世界一流大學(xué)和高水平大學(xué)，簡(jiǎn)稱“985”工程。

當(dāng)代大學(xué)教育仍然是以培養(yǎng)高技術(shù)的人才和管理人才為主，從國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展來看，這就當(dāng)然決定了以專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)為最重要的目的，知識(shí)的高度同時(shí)也決定了道德的境界，學(xué)習(xí)知識(shí)的過程就是培養(yǎng)人格魅力的過程，所以當(dāng)然以智為先。

大學(xué)教育教會(huì)我們?nèi)绾芜\(yùn)用知識(shí)來謀求發(fā)展，這是大學(xué)教育之本。可以去上網(wǎng)看下《讀大學(xué)究竟讀什么》這本書，本人覺得還不錯(cuò)

最不濟(jì)也是大學(xué)的課是專業(yè)課多于道德教育課。大學(xué)教育的根本目的是什么，你可以以此出發(fā)，

第二篇：心理教育與德育、智育的關(guān)系

心理教育與德育、智育的關(guān)系

內(nèi)容摘要：

心理健康教育是品德教育的基礎(chǔ)，沒有健康的心理就不能形成良好的品格。中學(xué)生心理健康教育是根據(jù)中學(xué)生生理、心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，運(yùn)用心理學(xué)的教育方法和手段，培養(yǎng)中學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)中學(xué)生身心全面發(fā)展和整體素質(zhì)全面提高的教育。我們教育工作者要將學(xué)生的德、智、體、美、勞的教育和心理教育有機(jī)的結(jié)合起來，才能適應(yīng)未來競(jìng)爭(zhēng)和素質(zhì)教育的需要。但是由于在由應(yīng)試教育體制向素質(zhì)教育體制轉(zhuǎn)變的過程中，現(xiàn)在有些教育主管部門、學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)仍然片面地追求升學(xué)率，把升學(xué)率的高低作為評(píng)價(jià)一所學(xué)校教學(xué)質(zhì)量好壞與教師教學(xué)水平高低的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。這在客觀上要求我們教師必須把學(xué)生成績(jī)的好壞放在首位，其他一切都不重要，只要成績(jī)好，便可一好代全好，從而忽視了心理健康教育在學(xué)校教育中發(fā)揮的作用。在學(xué)校教育中長(zhǎng)期地存在智育、德育和心理教育相結(jié)合的誤區(qū)，作為教師我們只有走出教育過程中存在的誤區(qū)，明白其危害性，才有可能在以后的教育工作和教學(xué)實(shí)踐中將智育教育、德育教育和心理教育有機(jī)地結(jié)合起來，提高自己的教育和教學(xué)水平，真正落實(shí)素質(zhì)教育的方針，讓學(xué)生生活在一個(gè)溫馨的環(huán)境中，從而真正做到為了一切學(xué)生、為了學(xué)生一切、一切為了學(xué)生。

關(guān)鍵詞：心理健康教育

德育

智育

誤區(qū)

關(guān)系

心理健康教育是品德教育的基礎(chǔ)，沒有健康的心理就不能形成良好的品格。中學(xué)生心理健康教育是根據(jù)中學(xué)生生理、心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，運(yùn)用心理學(xué)的教育方法和手段，培養(yǎng)中學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)中學(xué)生身心全面發(fā)展和整體素質(zhì)全面提高的教育。隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)與科技競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，人才的競(jìng)爭(zhēng)逐漸成為其核心。順應(yīng)這一潮流，我國(guó)也把素質(zhì)教育提高到戰(zhàn)略的地位。黨和國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“實(shí)施素質(zhì)教育要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹國(guó)家教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。”這勢(shì)必要求未來的人才要具備良好的心理素質(zhì)、智育能力和德育能力，我們教育工作者要將學(xué)生的德、智、體、美、勞的教育和心理教育有機(jī)的結(jié)合起來，才能適應(yīng)未來競(jìng)爭(zhēng)和素質(zhì)教育的需要。但是由于在由應(yīng)試教育體制向素質(zhì)教育體制轉(zhuǎn)變的過程中，現(xiàn)在有些教育主管部門、學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)仍然片面地追求升學(xué)率，把升學(xué)率的高低作為評(píng)價(jià)一所學(xué)校教學(xué)質(zhì)量好壞與教師教學(xué)水平高低的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。這在客觀上要求我們教師必須把學(xué)生成績(jī)的好壞放在首位，其他一切都不重要，只要成績(jī)好，便可一好代全好，從而忽視了心理健康教育在學(xué)校教育中發(fā)揮的作用。以下本人從幾個(gè)方面談?wù)勑睦斫】到逃c德育、智育的關(guān)系以及在教育教學(xué)中所發(fā)揮的作用。

一、心理健康教育與德育的聯(lián)系和區(qū)別

（一）思想品德教育與心理健康教育的聯(lián)系

1、心理健康教育是德育的重要基礎(chǔ)

心理健康教育為學(xué)校思想品德教育注入了新的生命力。心理健康教育的實(shí)施給學(xué)校思想品德教育帶來了嶄新的教育理念，這主要體現(xiàn)在以學(xué)生為主體，育人為本，教師不再是教育活動(dòng)中的權(quán)威者、塑造者，而是教育活動(dòng)中的指導(dǎo)者。心理健康教育為學(xué)校思想品德教育提供了有效的實(shí)施途徑和方法。心理健康教育的興起和不斷發(fā)展，拓寬了思想品德教育所主要采用的理論灌輸、說服、榜樣示范、行為引導(dǎo)等的教育方法，這些方法可以使思想品德教育的功效得以充分發(fā)揮，學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)為形成良好道德品質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

2、心理健康教育與德育有些渠道是共同的

兩者的終極目標(biāo)具有一致性。除了開設(shè)心理健康課外，班主任工作、校園環(huán)境、團(tuán)體活動(dòng)這些心理教育活動(dòng)和德育是共同的。學(xué)校培養(yǎng)人才的總體目標(biāo)是，使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到全面發(fā)展。不管是傳統(tǒng)學(xué)校思想品德教育還是新近興起的心理健康教育，都必須服務(wù)于這一總體的培養(yǎng)目標(biāo)。如果說思想品德教育側(cè)重于學(xué)生的思想品德的塑造，那么心理健康教育則側(cè)重于學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，兩者需在“培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生”這一總體目標(biāo)下有機(jī)地結(jié)合在一起。

（二）思想品德教育與心理健康教育的區(qū)別

1、心理健康教育與德育理論基礎(chǔ)不同

兩者的理論依據(jù)不同。心理健康教育則是以心理學(xué)、教育學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)的相關(guān)理論作為其主要理論依據(jù)。思想品德教育是以馬克思、列寧主義、毛澤東思想為主要依據(jù)。

2、心理健康教育與德育具體目標(biāo)有區(qū)別

心理健康教育是形成維護(hù)促進(jìn)學(xué)生心理健康，其目標(biāo)就是使學(xué)生成為正常人，社會(huì)中每個(gè)正常的個(gè)體都是身和心的統(tǒng)一，每個(gè)個(gè)體要求身體和心理都得到健康發(fā)展。而思想道德教育目標(biāo)是使學(xué)生成為高尚之人。

3、心理健康教育與德育內(nèi)容有區(qū)別

心理健康教育內(nèi)容是重視對(duì)學(xué)生的個(gè)性、學(xué)生思維、情感、記憶和人格發(fā)展，形成良好心理素質(zhì)等方面的培養(yǎng)和潛能的充分發(fā)展；是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、自我和社會(huì)生活適應(yīng)等各方面的教育等。思想品德教育主要是讓學(xué)生掌握正確思想道德觀念社會(huì)所需求的政治思想觀點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀世界觀。

二、在學(xué)校教育中長(zhǎng)期地存在智育、德育和心理教育相結(jié)合的誤區(qū)，這些誤區(qū)主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面:

（一）將德育問題與心理問題混淆化

我們教育者在教育學(xué)生的時(shí)候往往會(huì)出現(xiàn)德育問題心理化或是將心理問題德育化的兩種錯(cuò)誤的現(xiàn)象。有的教育者在學(xué)生出現(xiàn)違紀(jì)的時(shí)候，特別是經(jīng)常犯同一種錯(cuò)誤的時(shí)候，我們往往會(huì)認(rèn)為:該學(xué)生會(huì)不會(huì)有心理問題?由此而放松了對(duì)學(xué)生的紀(jì)律教育，甚至對(duì)他們特批，不對(duì)他們加以嚴(yán)格要求。還有一種情況更為普遍:當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生出現(xiàn)聽課注意力不集中或是出現(xiàn)厭學(xué)情緒的時(shí)候，我們往往也是從德育方面加以考慮原因，而從未思考過學(xué)生極有可能出現(xiàn)的是心理問題，將心理問題德育化，從而混淆了德育問題與心理問題的區(qū)別。

（二）重智育輕心理教育的現(xiàn)象

課程改革后原本中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力就很大，現(xiàn)在卻要用半年的時(shí)間上原來一年的課程, 課程更顯得緊張。很多學(xué)生出現(xiàn)了明顯的心理焦慮。但是教師只管趕進(jìn)度, 管不了學(xué)生的心理壓力。許多授課教師不太愿意花時(shí)間去與學(xué)生進(jìn)行心理溝通，他們只管上課，殊不知“師者，傳道、授業(yè)解惑也!”是教師的本職工作。很多學(xué)校對(duì)每次的月考尤為關(guān)注, 特別是到快畢業(yè)的時(shí)候, 學(xué)生在一輪又一輪的模擬大戰(zhàn)中苦苦掙扎著, 來自全國(guó)各地名校的試卷等待著他們?nèi)ァ捌肺丁? 班主任、任課老師和領(lǐng)導(dǎo)兩只眼睛只盯著學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，哪里有時(shí)間去關(guān)注學(xué)生們的心理問題，一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:有25%-35%學(xué)生存在著不同程度的心理健康問題。學(xué)校在剛剛開辦了心理咨詢室的時(shí)候，老師本想沒有多少學(xué)生能來，結(jié)果是門庭若市，每天都有很多學(xué)生前來咨詢，這從反面說明了當(dāng)前的中學(xué)生的心理問題決不是個(gè)別現(xiàn)象。

（三）把德育問題孤立化

在目前的對(duì)中學(xué)生的評(píng)價(jià)體系中，很多學(xué)校習(xí)慣于德、智、體、美、勞的評(píng)價(jià)，找不到心理教育方面的評(píng)價(jià)。更有甚者，很多的教育工作者將學(xué)生的德育問題孤立化。有的班主任老師把學(xué)生的違紀(jì)問題全部歸結(jié)為德育問題，他們沒有從心理上去尋找問題的根源和動(dòng)機(jī)，單純地從德育上來教育學(xué)生，其收效甚微。有的授課教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生不想聽課了，就馬上把這一問題歸結(jié)為德育問題，就向?qū)W生的班主任打報(bào)告，而不與學(xué)生進(jìn)行心理上的溝通，將學(xué)生的心理問題與德育問題混淆了起來。這不但不利于問題的解決，反而激化了師生矛盾。一旦出現(xiàn)了德育問題，作為教師的我們是否要思考:為什么學(xué)生會(huì)出現(xiàn)這樣的問題呢?是否學(xué)生因成績(jī)長(zhǎng)期不理想而自暴自棄?或是心理上出現(xiàn)了什么問題?就是說我們要聯(lián)系智育問題和心理問題加以考慮，而不能將德育問題孤立化。

三、上述心理健康教育與德育、智育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中產(chǎn)生了一系列的危害性

（一）混淆心理問題和德育問題將嚴(yán)重地影響解決教育中出現(xiàn)的問題。如果中學(xué)生出現(xiàn)的是心理問題，而我們卻用正面德育教育的方式來教育學(xué)生就只能起到事倍功半的作用。針對(duì)中學(xué)生出現(xiàn)的問題，只有抓住問題的關(guān)鍵才能加快解決問題的進(jìn)程。我們?cè)诮鉀Q問題的過程中，在對(duì)中學(xué)生教育的時(shí)候，即要將德育問題和心理問題區(qū)分開來，又要將它們聯(lián)合起來來分析問題。如果將二者混淆起來，我們就難以對(duì)癥下藥，不能真正地教育好學(xué)生。

（二）重智育而對(duì)心理教育的忽視，將嚴(yán)重地影響著中學(xué)生心理的健康發(fā)展。激烈的競(jìng)爭(zhēng)難免讓有些心理脆弱的中學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的心理問題。特別在將近考試的時(shí)候,學(xué)生的心理更加脆弱。我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生在考試前夕出現(xiàn)過這樣或那樣的心理問題:有的一次考試成績(jī)不理想就痛哭流涕，出現(xiàn)情緒波動(dòng)過大的現(xiàn)象；有的學(xué)生長(zhǎng)期睡不著覺，甚至出現(xiàn)頭痛和神經(jīng)衰弱;有的學(xué)生考試怯場(chǎng)，一遇到考試就想方設(shè)法逃避考試。如果我們教育者只重視智育教育，從不對(duì)學(xué)生加以心理上的關(guān)心和幫助，很多中學(xué)生的心理將變得更加脆弱和敏感，有的中學(xué)生會(huì)出現(xiàn)一種封閉心理，他們不愿意和外界溝通，甚至是我行我素。很顯然，如果我們這樣做就嚴(yán)重地背離了素質(zhì)教育的宗旨，也影響著教育要讓學(xué)生在教育中實(shí)現(xiàn)其生命價(jià)值的過程這一教學(xué)實(shí)質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。

（三）將德育問題孤立化不利于問題的快速解決。中學(xué)生出現(xiàn)德育問題的同時(shí)往往伴隨著心理原因、智育原因、家庭原因和社會(huì)原因。如果僅僅對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的德育問題以正面的德育教育來解決的話，很有可能出現(xiàn)事倍功半的現(xiàn)象。只有綜合運(yùn)用多種手段才能加快問題的迅速解決。

隨著心理健康教育在我國(guó)的不斷發(fā)展，德育、智育的教育功能得到更加充分的發(fā)揮。開展心理健康教育是社會(huì)發(fā)展的需要；是實(shí)施素質(zhì)教育的需要；是思想品德教育課程改革的需要；是學(xué)生全面發(fā)展的需要；是個(gè)體心理發(fā)展的需要也是學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的需要。因此，沒有健康的心理，很難形成良好的品德。作為教師我們只有走出上述存在的誤區(qū)，明白其危害性，才有可能在以后的教育工作和教學(xué)實(shí)踐中將智育教育、德育教育和心理教育有機(jī)地結(jié)合起來，提高自己的教育和教學(xué)水平，真正落實(shí)素質(zhì)教育的方針，讓學(xué)生生活在一個(gè)溫馨的環(huán)境中，從而真正做到為了一切學(xué)生、為了學(xué)生一切、一切為了學(xué)生。

第三篇：美育的職能及其與德育、智育、體育的關(guān)系

社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人必須是德智體全面發(fā)展的人。方針中講的“德智體”是指培養(yǎng)全面發(fā)展的人的基本素質(zhì)而言。應(yīng)當(dāng)指出，“全面發(fā)展”和“全面發(fā)展教育”是緊密相聯(lián)系而又有區(qū)別的兩個(gè)概念。全面發(fā)展是指人的德智體幾方面基本素質(zhì)的全面發(fā)展；全面發(fā)展教育是指為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須進(jìn)行的教育內(nèi)容和活動(dòng)，即通常指為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須進(jìn)

行的教育內(nèi)容和活動(dòng)，即通常指的是德育、智育、體育、美育和技術(shù)教育，簡(jiǎn)稱“五育”。方針既然明確規(guī)定了要培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人，就必然要實(shí)施“五育”的內(nèi)容，因此不能認(rèn)為新時(shí)期的教育方針沒有包含美育和勞技教育。隨著教育改革的不斷深入和素質(zhì)教育的全面實(shí)施，全面發(fā)展教育已引起教育界的普遍重視。但毋庸諱言，人們對(duì)全面發(fā)展教育中“五育”內(nèi)容各自的功能、地位、作用及它們之間關(guān)系在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上還有偏頗。有人提出“五育”并舉，德育為首，將“五育”機(jī)械地割開，有人將美育片面理解為單純的藝術(shù)教育等等，然而“五育”既各有其特定的職能，又是互相滲透、互相促進(jìn)，不可分割的整體，本文就美育的職能及其與德、智、體的關(guān)系作初淺的探討。

一、美育的職能

既然審美素質(zhì)教育是中小學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，那么我們就應(yīng)該有強(qiáng)

烈的審美教育的意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)美育的特殊職能。美育在全面發(fā)展人的性格方面具有重要的作用，它可以使人們完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，開拓思路，增長(zhǎng)才干等。美育的具體職能可以表現(xiàn)在以下三個(gè)方面，即培養(yǎng)和提高人們對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

1、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力。審美不是自然現(xiàn)象，而是社會(huì)現(xiàn)象，人們對(duì)美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的，正如馬克思所說：“如果低到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！蓖瑯尤藗?nèi)绻蕾p瑰麗的大自然的美，欣賞、追求社會(huì)生活的美，探求人們心靈美的奧秘，就需要有相應(yīng)的感受能力。美育的首要任務(wù)，就是引導(dǎo)學(xué)生在審美實(shí)踐中培養(yǎng)和提高對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的興趣和愛好，培養(yǎng)和提高對(duì)美的事物的感受力。

美存在于自然、社會(huì)、藝術(shù)和科學(xué)等客觀事物和客觀的活動(dòng)過程之中。浩瀚的大海，高峻的山脈，無垠的草原，凌寒而開的紅梅，粉妝玉砌的雪景，一瀉千里的江水，都蘊(yùn)含著美意，這是大自然的美；劉胡蘭的慷慨就義，“八一”南昌起義的壯烈，天安門廣場(chǎng)上被檢閱的三軍的威武，抗洪搶險(xiǎn)中人民子弟兵的非凡表現(xiàn)，雷鋒與日月齊光的事跡，李四光的地質(zhì)之光，這些都是社會(huì)美；貝多芬的交響曲，達(dá)·芬奇的繪畫，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，更是被世界公認(rèn)的藝術(shù)之至美；科學(xué)的一切發(fā)明創(chuàng)造都是美的。我們學(xué)生的生活中同樣無處不在存在美：“您好”、“謝謝”、“再見”、“請(qǐng)”等的語(yǔ)言美；站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，待人接物彬彬有禮的行為美，干凈、整潔、綠化了的環(huán)境美；誠(chéng)實(shí)熱情、遵紀(jì)守法、開拓進(jìn)取、樂于助人的心靈美，都是需要我們引導(dǎo)學(xué)生去感受，去體驗(yàn)，去實(shí)踐。要讓學(xué)生掌握有關(guān)線條、形體、色彩、表現(xiàn)方法的知識(shí)、技巧，必須訓(xùn)練他們的視覺器官，提高其視覺感受力；要讓學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)譜，懂得節(jié)奏、旋律，提高他們發(fā)音、吐字等表現(xiàn)聲音之美的能力，必須訓(xùn)練他們的聽覺；引導(dǎo)學(xué)生接觸英模人物的事跡，領(lǐng)略名山大川的奇異風(fēng)光，參觀科技成果的展覽……都能使學(xué)生深刻感受到人類生產(chǎn)勞動(dòng)的偉大。革命斗爭(zhēng)的壯麗，科學(xué)發(fā)明的喜悅。對(duì)于中學(xué)生來說，心理正趨于成熟時(shí)期，對(duì)美的感受力的培養(yǎng)尤為重要。

唯有能夠感受美，才能談利上鑒賞美和創(chuàng)造美。

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的鑒賞力。美育的又一職能，就是要培養(yǎng)學(xué)生具有正確地鑒賞美丑的能力，使學(xué)生能正確地理解和判斷事物的美和丑，并且不斷提高鑒賞美的水平。這種對(duì)于事物美丑的鑒別力，同樣并不是先天具有的，而只能在日常教育活動(dòng)實(shí)踐中逐步培養(yǎng)和發(fā)展起來。人們常說，“愛美是人的天性”，“愛美之心，人皆有之。”但事實(shí)表明有愛美之心,并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)。世界紛繁復(fù)雜，中小學(xué)生往往分不清真假、善惡和美丑，有的盲目崇尚“哥兒們義氣”，有的盲目模仿影視中的暴力動(dòng)作，有的盲目追求“流行”。由于缺乏對(duì)美應(yīng)有的鑒別力和鑒賞力，難免會(huì)出現(xiàn)美丑顛倒，是非混淆的情況。況且由于人們的生理基礎(chǔ)，心理素質(zhì)，文化教養(yǎng)，生活環(huán)境和生活經(jīng)歷各不相同，在各不相同的審美情趣中不但有高下之分，而且有健康與病態(tài)，進(jìn)步與落后之別。凡此說明，對(duì)中小學(xué)生確實(shí)需要通過美育教育培養(yǎng)他們正確地鑒別美丑的能力。只有如此，才能使人們樹立起健康的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想，從而滿懷激情地去追求應(yīng)該追求的美。

第四篇：談音樂教育與德育、智育的關(guān)系

談音樂教育與德育、智育的關(guān)系

摘 要：如果老師在上課時(shí)開始用明快、優(yōu)美的樂曲引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教師，小朋友在樂曲的伴奏下做各種合拍的動(dòng)作，極富生氣。聽琴入室時(shí)的律動(dòng)，使小朋友在上課一開始即處于感知音樂美之中。老師還可以在發(fā)生練習(xí)、視唱練習(xí)時(shí)配上合適的動(dòng)作，使音樂教學(xué)更有生氣。也可以為一些歌曲編配動(dòng)作進(jìn)行歌曲表演。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂 德語(yǔ)教學(xué) 智育教育

音樂”與“幼兒”幾乎是同步的語(yǔ)匯，喜歡音樂可以說是孩子的天性。成人也經(jīng)常用音樂來?yè)嵛拷逃『?。教育家們也非常重視音樂的教育作用?？鬃犹岢龅牧囍杏幸魳?。音樂是聲音藝術(shù)，他的力量是巨大的，之所以巨大是因?yàn)橐魳纺艽┩父行浴⒗硇缘闹刂乇趬局苯诱鸷橙藗兊男撵`。節(jié)奏是音樂的骨骼，離開了節(jié)奏，旋律也就不存在了。因而，在音樂課上，要有意識(shí)地培養(yǎng)其節(jié)奏感，激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望和靈感，促進(jìn)學(xué)生形成良好的創(chuàng)造能力。音樂教育要打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，大膽地進(jìn)行音樂教學(xué)改革。

一切美好的音樂作品都具有這種強(qiáng)大的感染力。我們?cè)谛蕾p貝多芬的“熱情奏鳴曲”時(shí)，感情激動(dòng)，認(rèn)為這是人間奇跡。感情雖是無形的，捉摸不到的，但它在人們的生活中都具有極大的作用，它是一種強(qiáng)大的動(dòng)力，在每周一學(xué)校舉行的升旗儀式上，學(xué)生在雄壯的《國(guó)歌》聲中，感受到中華民族的偉大、堅(jiān)強(qiáng)、百折不撓、勇往直前。這是一種偉大的精神，就是憑著這種精神，我們不僅建立了自己的國(guó)家，還建立起強(qiáng)大的政治，軍事，經(jīng)濟(jì)支柱。改變了我國(guó)落后的面貌，從而激發(fā)了學(xué)生的民族自尊心，自信心。在教學(xué)生唱綠色歌曲《國(guó)旗國(guó)旗真美麗》等歌曲時(shí)，使學(xué)生從這優(yōu)美的旋律中真正體會(huì)到祖國(guó)的山青、水秀、人美，增進(jìn)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的大好河山的熱愛。

學(xué)生期正是情感由高級(jí)的道德感、美感、理智感開始逐漸的發(fā)展，富有情感性的音樂藝術(shù)能促進(jìn)學(xué)生情的發(fā)展。因此，以音樂為手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育容易得到良好，長(zhǎng)期的效果。音樂教育不僅對(duì)德育有直接影響，跟智育的關(guān)系也是密不可分的。學(xué)生若有機(jī)會(huì)經(jīng)常進(jìn)行音樂活動(dòng)大腦右半球就能處于積極狀態(tài)，獲得良好發(fā)展，從而使整個(gè)大腦左、右兩半球能在互相溝通、互相聯(lián)系，緊密合作的情況下，增進(jìn)其機(jī)能，為心理活動(dòng)，智力開發(fā)提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

音樂教育是通過音樂的特殊藝術(shù)形式――歌曲、樂曲，促進(jìn)兒童德、智、體的全面發(fā)展。音樂是通過聲音的表現(xiàn)力，來抒發(fā)人們對(duì)客觀事物的各種愿望和情感。借專傳情是音樂教育的特殊手段，有助于提高他們的道德品質(zhì)。

因此，把音樂教育與德育有機(jī)地結(jié)合起來，是學(xué)校音樂教育的首要任務(wù)。在教學(xué)過程中，如何把音樂教育和德育有機(jī)地結(jié)合起來，我淺談以下幾點(diǎn)：

一、寓教于樂，激發(fā)激情。

在音樂教育中，在發(fā)掘教材內(nèi)容的思想性的同時(shí)，進(jìn)行寓教于樂，是把音樂教育和德育有機(jī)結(jié)合起來的重要手段。如我在教《快樂的旅行隊(duì)》這一首歌時(shí)，一開始就把整首樂曲從頭至尾用錄音放一遍，這首樂曲自始至終由該調(diào)主和弦中1、3、5三個(gè)骨干音組成。但由于節(jié)奏變化較多，不僅沒有單調(diào)、平淡之感，而且更加明朗，富有神彩。特別是模仿性的二部合唱，更增加了歡快活潑的氣氛。這樣用錄音一放，學(xué)生一開始沉浸在歡樂的氣氛之中。學(xué)生隨著整首歡快、活潑的樂曲去觀賞祖國(guó)大自然美麗的景色，逐步激發(fā)兒童的激情，使他們自然而然的流露出一種觀賞祖國(guó)大自然美麗景色的愉快心情，與此同時(shí)教育他們要更加熱愛祖國(guó)的大自然。

二、寓德于教，突出愛國(guó)主義教育。

目前我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞膶I(yè)人才是當(dāng)務(wù)之急?，F(xiàn)階段的青少年，在若干年之后即將成為社會(huì)中的主力軍，成為創(chuàng)造高度社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者。因此，要提高全民族的科學(xué)文化水平，首先應(yīng)提高青少年一代的科學(xué)文化水平。其中音樂教育是不可缺少的一個(gè)重要方面，通過音樂教育，可以對(duì)青少年進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)少年兒童共產(chǎn)主義的品德、情操和意志。

在音樂教育中，我把愛國(guó)主義教育作為音樂教育和德育的重點(diǎn)來抓，做法是在“滲透”二字上下功夫。我在教學(xué)生唱歌曲，結(jié)合歌曲的節(jié)奏和流暢、優(yōu)美的旋律，配合歌詞內(nèi)容，激起了他們對(duì)美好生活的無限熱愛。如有位老師在教授《哈達(dá)獻(xiàn)給北京城》一課時(shí)，就充分借助了舞蹈功能。老師以優(yōu)美的舞姿激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同學(xué)們?cè)趯W(xué)會(huì)前進(jìn)步、后退步、三步一抬、踢踏步、旋子步、甩袖、獻(xiàn)哈達(dá)等西藏舞的基本步法和基本動(dòng)作后，邊唱邊舞。鮮明的民族特色，使學(xué)生情緒處于熱烈、歡快的氣氛中，充分感受了西藏人民的感情。

整首歌曲始終以景帶情、情景交融，深深地打動(dòng)了孩子們的心靈，使他??從中受到愛國(guó)主義教育。這堂課，把音樂教育和德育有機(jī)地結(jié)合起來，又突出了愛國(guó)主義教育，我覺得是比較成功的。

總之，音樂的教學(xué)方法盡管很多，各有其妙，但創(chuàng)情設(shè)景使音樂的情景交融，應(yīng)該說不失為音樂教學(xué)的一種好方法。我們音樂老師的任務(wù)就是在音樂教學(xué)的過程中不斷的去發(fā)現(xiàn)美、感受美和創(chuàng)造美。以上所談，是自己多年音樂教研工作中的膚淺體會(huì)，敬請(qǐng)同行們斧正。

第五篇：關(guān)于德育和智育的一些思考

關(guān)于德育和智育的一些思考

一、拋出這一主題的立意是什么？

1.德育和智育在學(xué)校教育中是最為重要的兩塊內(nèi)容。（解決外人質(zhì)疑德育為首，教學(xué)為中心的問題）人的一生有重要的二件事：一是做人，二是做事。學(xué)校教育就是要使學(xué)生明白做人的道理，培養(yǎng)做事的能力。從學(xué)校的責(zé)任和義務(wù)來說，學(xué)校教育給學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展中提供基礎(chǔ)性、習(xí)慣性的支撐。德育和智育尤為重要。

2.我們不能孤立地去看待德育和智育，更不能把二者切割開來。（解決德育和智育誰更重要的問題）兩者是相互關(guān)聯(lián)，相互支撐，相互獨(dú)立相互依存，具有同等重要的教育內(nèi)容。

3.如何科學(xué)地去推進(jìn)這二項(xiàng)內(nèi)容，并把握二者關(guān)系是這一主題的中心立意。

二、思考這一主題的角度有哪些？ 1.外延和內(nèi)涵。

德育不單單是道德教化，智育并不能純粹是知識(shí)傳授。德育：道德品性、行為、人格自我控制力 智育：知識(shí)思維、能力、素質(zhì)自主學(xué)習(xí)力

即內(nèi)涵不斷豐富，增加了深度。外延不斷拓寬，增加了寬度。三維目標(biāo)：知識(shí)和技能，過程和方法，態(tài)度、情感、價(jià)值觀。2.問題的解決

德育要解決的問題是：針對(duì)性和實(shí)效性 智育要解決的問題是：科學(xué)化和系統(tǒng)化 德育存在的問題：

（1）載體、手段、方法、活動(dòng)、抓手等等往往是形式大于內(nèi)容，往往是為活動(dòng)而活動(dòng)，往往是脫離了學(xué)生的實(shí)際。

（2）不了解學(xué)生成長(zhǎng)的節(jié)點(diǎn)、敏感期、沖突期，沒有認(rèn)真分析，沒有專業(yè)化思考，只憑感覺，憑經(jīng)驗(yàn)，想當(dāng)然。

（3）說教的多，批評(píng)的多，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的多。缺乏精心設(shè)計(jì)，缺少專題研究和推進(jìn)。

（4）沒有形成處處有德育的共識(shí)，沒有形成人人是德育工作者的機(jī)制，沒有構(gòu)筑成“教書育人”的場(chǎng)景。教學(xué)存在的問題：

（1）強(qiáng)搶學(xué)生時(shí)間，亂發(fā)練習(xí)資料。（2）過多關(guān)注教師的教，很少關(guān)注學(xué)生的學(xué)。

（3）不了解學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，不了解學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律。缺乏專業(yè)化思考，憑感覺，憑經(jīng)驗(yàn)，想當(dāng)然。

（4）學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)不激發(fā)出來，學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能不能爆發(fā)出來，要取得學(xué)科高質(zhì)量難乎其難！3.重新確立“以學(xué)生為中心”的思想。

樹立“以人為本”“以生為本”的理念，激活學(xué)生、挖掘?qū)W生潛力、開發(fā)學(xué)生潛能。六句話：

（1）凡是學(xué)生能做的事，你老是就不要去替代。如果替代了，你這是剝奪了學(xué)生的權(quán)利，壓抑了學(xué)生的才能，助長(zhǎng)了學(xué)生的依賴思想。（2）有些事，試著讓學(xué)生做，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的精彩。

（3）我們的學(xué)科質(zhì)量提高不上來，根本原因在于，學(xué)生沒有動(dòng)起來，學(xué)生的主動(dòng)性沒有發(fā)揮出來，學(xué)生的潛能沒有挖掘出來。

（4）學(xué)生主動(dòng)要求做十道題，和學(xué)生被動(dòng)去做十道題，其效果可能完全不一樣。

（5）德育管理最重要的任務(wù)是：促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與，教學(xué)管理最重要的任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（6）基礎(chǔ)要靠教，行為要靠訓(xùn)，接下去教師的任務(wù)就是如何開發(fā)學(xué)生的潛能了。教師要從灌輸、說教中解脫出來，設(shè)計(jì)引領(lǐng)，創(chuàng)設(shè)情境，提供平臺(tái)，推動(dòng)自主。

北京中小學(xué)生養(yǎng)成教育規(guī)范出爐，給自家孩子存一個(gè)吧！

今天，“教育那些事兒”來和大家說說養(yǎng)成教育的事兒。之前，北京市教委下發(fā)了《北京市中小學(xué)養(yǎng)成教育三年行動(dòng)計(jì)劃（2017—2019年）》，其中，很多北京市中小學(xué)生各個(gè)年級(jí)段的行為習(xí)慣養(yǎng)成目標(biāo)，值得家長(zhǎng)們看看，可以直接拿來當(dāng)做生活中教育孩子的規(guī)范。

北京市中小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成學(xué)段重點(diǎn)目標(biāo)（試行）

小學(xué)1-2年級(jí)

思想情感：升降國(guó)旗時(shí)脫帽、肅立，行注目禮，少先隊(duì)員行隊(duì)禮，會(huì)會(huì)唱好國(guó)歌，初步了解中華民族傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣。

文明禮儀：外出與回家時(shí)主動(dòng)與家人打招呼；見到師長(zhǎng)同學(xué)，使用文明禮貌用語(yǔ)主動(dòng)問好；不說謊。

遵紀(jì)守法：按時(shí)上學(xué)，積極學(xué)習(xí)遵守校規(guī)、班規(guī)和家規(guī)；公共場(chǎng)合能夠自覺遵守公共秩序，購(gòu)物、乘車自覺排隊(duì)。

學(xué)習(xí)求知：上課認(rèn)真聽講，大膽發(fā)言，努力按時(shí)、按要求完成作業(yè)；樂于探索求知，養(yǎng)成讀書習(xí)慣。

生活衛(wèi)生：初步養(yǎng)成早睡早起習(xí)慣，講究衛(wèi)生，衣著干凈整潔，學(xué)會(huì)把自己的物品收放整齊。

健康安全：讀、寫、坐、立、行姿勢(shì)正確；飲食衛(wèi)生，認(rèn)真學(xué)做課間操和眼保健操；樂觀向上；有一定的安全自護(hù)意識(shí)。

勤儉環(huán)保：學(xué)做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，愛惜學(xué)習(xí)和生活用品；水龍頭隨手關(guān)緊，不用燈時(shí)隨手熄滅，用餐不剩飯和菜。

志愿服務(wù)：初步了解社會(huì)；學(xué)會(huì)承擔(dān)必要的班級(jí)勞動(dòng)；嘗試體驗(yàn)公益勞動(dòng)，了解志愿者和志愿精神的內(nèi)容。小學(xué)3-4年級(jí)

思想情感：升降國(guó)旗時(shí)脫帽、肅立，少先隊(duì)員行隊(duì)禮，會(huì)唱國(guó)歌，聲音宏亮洪亮，了解中華民族傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣。

文明禮儀：關(guān)心父母健康，聽從父母教導(dǎo)；禮貌回答老師的問題；與同學(xué)互相幫助，文明交往；答應(yīng)別人的事努力做好；說話和氣、耐心傾聽，衣著得體，舉止文明。

遵紀(jì)守法：學(xué)會(huì)用班規(guī)、校規(guī)解決小糾紛；遵守規(guī)則，活動(dòng)有秩序；遵守交通標(biāo)志、標(biāo)線和信號(hào)燈。

學(xué)習(xí)求知：課前做好準(zhǔn)備，上課認(rèn)真聽講，細(xì)心觀察，勇于提問，按要求獨(dú)立完成作業(yè)；掌握有效的學(xué)習(xí)方法，有一定自主閱讀能力。生活衛(wèi)生：按時(shí)作息，合理飲食；愛惜、保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，自己的事情自己做。

健康安全：有生活安全常識(shí)，積極參加體育鍛煉，具有初步的安全自護(hù)能力，懂得生命的寶貴。

勤儉環(huán)保：主動(dòng)學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能；合理使用零花錢，節(jié)約用水、用電，愛惜糧食；保護(hù)環(huán)境，學(xué)會(huì)垃圾分類，善待動(dòng)物、愛護(hù)植物。志愿服務(wù)：關(guān)心學(xué)校、社會(huì)，積極承擔(dān)班級(jí)勞動(dòng)；了解志愿者服務(wù)內(nèi)容，熱情參加志愿服務(wù)，樂于助人，具有一定的社會(huì)責(zé)任感。小學(xué)5-6年級(jí)

思想情感：尊重國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌等國(guó)家標(biāo)志，了解國(guó)家安全基礎(chǔ)知識(shí)，喜歡閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物，崇敬英雄模范，學(xué)習(xí)榜樣。文明禮儀：主動(dòng)與父母交流，禮貌回答問話；理解和正確對(duì)待師長(zhǎng)的教誨，知錯(cuò)就改；尊重同學(xué)，與同學(xué)真誠(chéng)合作、互助；對(duì)待客人友善得體，熱情大方。

遵紀(jì)守法：遵守交通法規(guī)，在公共場(chǎng)所不擁擠；參觀、出游守規(guī)則、講秩序，文明觀演觀賽；根據(jù)師長(zhǎng)要求，合理控制使用手機(jī)及上網(wǎng)時(shí)間，健康使用互聯(lián)網(wǎng)。

學(xué)習(xí)求知：學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，態(tài)度端正，計(jì)劃性強(qiáng)；能夠獨(dú)立思考，善于提問；愛好廣泛，樂于科學(xué)探索，積極發(fā)表見解。

生活衛(wèi)生：飲食起居有良好習(xí)慣，注重個(gè)人和公共衛(wèi)生；做事有計(jì)劃、講效率；具備生活自理能力。

健康安全：合理飲食；養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)興趣；珍愛生命，遇到困難和挫折積極面對(duì)，自信、有毅力；具有一定的自護(hù)、自救能力。

勤儉環(huán)保：積極承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，珍惜勞動(dòng)成果；自覺節(jié)約資源，倡導(dǎo)綠色健康生活，熱愛和尊重大自然。

志愿服務(wù)：熱心公益，初步具有擔(dān)當(dāng)自主勞動(dòng)的意識(shí)和勞動(dòng)能力；積極參與孝親、尊師、敬老、愛幼、助殘等志愿服務(wù)，樂于承擔(dān)班級(jí)、校園、家庭、社區(qū)義務(wù)勞動(dòng)任務(wù)，具有社會(huì)責(zé)任感。初中 思想情感：了解黨史國(guó)情，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德，關(guān)心時(shí)事政治。

文明禮儀：體諒父母辛苦，主動(dòng)與父母溝通；與人交往熱情大方得體，平等寬容，尊重他人隱私。

遵紀(jì)守法：自覺遵守、維護(hù)社會(huì)道德規(guī)范、公共秩序和法規(guī)；愛護(hù)公共設(shè)施；學(xué)會(huì)運(yùn)用法律保護(hù)自己的合法權(quán)益；守時(shí)守信；文明上網(wǎng)。

學(xué)習(xí)求知：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，講究學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，不斷提高學(xué)習(xí)效率；有興趣特長(zhǎng)；樂于實(shí)踐，嘗試運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和方法解決學(xué)習(xí)、生活中的問題，做到學(xué)用結(jié)合。

生活衛(wèi)生：合理飲食，科學(xué)安排作息，注意勞逸結(jié)合；穿戴整潔、得體；保持居住環(huán)境整潔；能夠管理好個(gè)人生活，掌握基本的勞動(dòng)、生活技能。

健康安全：客觀認(rèn)識(shí)自己，懂得接納、欣賞他人；形成自主鍛煉身體的習(xí)慣，掌握一定的體育技能；重視安全防范；拒絕煙酒，遠(yuǎn)離毒品。

勤儉環(huán)保：消費(fèi)適度，生活不攀比；節(jié)約資源，綠色出行；愛護(hù)公共財(cái)物，維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生；具有綠色健康、可持續(xù)的生活方式。志愿服務(wù)：勇于擔(dān)當(dāng)，具有主人翁精神和良好勞動(dòng)習(xí)慣；掌握一定的勞動(dòng)技能，學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)；主動(dòng)參加社會(huì)公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。高中

思想情感：熟知黨史國(guó)情，掌握國(guó)家安全基礎(chǔ)知識(shí)，積極維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，具有愛國(guó)情懷和國(guó)際視野，樹立報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)的志向。

文明禮儀：感恩父母，自覺為父母分憂；關(guān)心和幫助有困難的人；注重儀容儀表，保持良好形象。

遵紀(jì)守法：遵紀(jì)守法，積極履行公民義務(wù)和權(quán)利；力所能及地維護(hù)社會(huì)公平正義；自覺遵守網(wǎng)絡(luò)倫理道德，注重信息安全。學(xué)習(xí)求知：形成跨學(xué)科學(xué)習(xí)、可持續(xù)學(xué)習(xí)的興趣和能力；能反思、總結(jié)、調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和策略；面對(duì)問題能辯證分析、獨(dú)立思考，做出理性判斷。

生活衛(wèi)生：生活方式健康陽(yáng)光，能夠合理分配自己的時(shí)間與精力；有健康的生活方式和審美情趣。

健康安全：掌握適合自身的運(yùn)動(dòng)方法和技能，對(duì)自己的身心健康負(fù)責(zé)；具有明確的目標(biāo)和堅(jiān)韌樂觀的品質(zhì)，能夠根據(jù)自身個(gè)性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；拒絕煙酒，遠(yuǎn)離毒品。

勤儉環(huán)保：積極了解可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)，不斷提高多角度分析可持續(xù)發(fā)展問題的能力，關(guān)注可持續(xù)發(fā)展實(shí)際問題；能初步提出創(chuàng)新性方案解決實(shí)際問題。

志愿服務(wù)：社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)，掌握比較豐富的勞動(dòng)知識(shí)和比較嫻熟的勞動(dòng)技能；嘗試進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)；具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力，以主人翁精神和社會(huì)責(zé)任感參與志愿服務(wù)，助人為樂、服務(wù)社會(huì)。