第一篇：德育與教學(xué)的關(guān)系

德育與教學(xué)的關(guān)系

德育與教學(xué)的關(guān)系，就是一個整體的兩個方面，它們是互相依存、相互促進、共同發(fā)展、相輔相成的關(guān)系。沒有較好的德育工作基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)就沒有動力，不知道為什么而學(xué)習(xí)，也就不可能真正提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。只有德育工作抓好了，學(xué)生才可能增強自律意識，這樣教學(xué)工作也就有了一個良好的環(huán)境，教學(xué)質(zhì)量也就會隨著提高。反之，沒有堅實的教學(xué)工作，學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量上不去，德育也會失去根基。換一句話說，沒有學(xué)習(xí)質(zhì)量作保證的德育是空的德育，應(yīng)該說也是沒有意義的。對學(xué)生成長而言，切不能只重智育抓教學(xué)，也不可只重德育抓活動。就教師而言，當(dāng)然既要做好德育工作者，又要當(dāng)好教學(xué)工作者。學(xué)校工作是個系統(tǒng)工程，雖說可以分德育與教學(xué)兩大部分，實在是你中有我，我中有你，誰也離不開誰，誰也少不了誰。德育與教學(xué)是一輛馬車前的兩匹馬，只有并駕齊驅(qū)，才能以最快的速度奔向前方。

（一）課堂應(yīng)是實行德育的主陣地，應(yīng)是開展德育工作的主戰(zhàn)場。長期以來，我們總認為課堂是傳授知識的場所，是開展教學(xué)工作的地方，我們只要把自己的知識灌輸給了學(xué)生，就認為這堂課上好了。殊不知我們在課堂上開展教學(xué)工作的同時，還在進行著德育；我們在對學(xué)生傳授知識的同時，還在以自己的思想、人品教育著學(xué)生，影響著學(xué)生。我們以正確的思想教育了學(xué)生，以高尚的人品影響了學(xué)生，學(xué)生就愿意接受你的知識，否則他就不買你的帳，不領(lǐng)你的情，拒你的知識于門外，我們的課堂教學(xué)就難見成效。

（二）德育是一項實實在在的工作，它必須落實于學(xué)校教學(xué)工作的始終。我認為德育工作只有促進了教學(xué)，才是一項實實在在的工作，才算是真正的德育，否則只能算是假大空。如果我們的德育工作不能落實在教學(xué)上，不能促使學(xué)生安心地學(xué)習(xí)，提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，不能為國家培養(yǎng)出有用的人材，那我們的德育工作還有何意義？這樣的德育只能是失敗的教育，是必須拋棄的不切實際的教育。由此，我們的德育工作者在考慮德育教學(xué)的工作時首先應(yīng)該想到是否有利于學(xué)校教學(xué)工作的開展，我們每位教師在對學(xué)生進行德育時，也應(yīng)該想到是否有利于學(xué)生接受知識，茁壯成長。如果我們的德育教育有悖于學(xué)校教學(xué)，非但不能促進學(xué)生接受知識，反而讓學(xué)生產(chǎn)生了抵觸情緒，那么這樣的德育就必須有所反省，必須有所改變。所以，我認為，德育不能離開學(xué)校的實際，不能離開學(xué)生的實際。學(xué)生的思想動態(tài)，學(xué)生對學(xué)習(xí)的態(tài)度及現(xiàn)狀，我們必須及時了解，及時研究，應(yīng)該成為我們德育的抓手、重點，否則就是空談德育。

德育不是空空洞洞的工作，不是高高在上的空中樓閣，應(yīng)是落實于教學(xué)的實實在在的工作，對此，我們必須有足夠的認識。

第二篇：德育與教學(xué)的關(guān)系

育人先育德。德育與教學(xué)的關(guān)系，就是一個整體的兩個方面，它們是互相依存、相互促進、共同發(fā)展、相輔相成的關(guān)系。沒有較好的德育工作基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)就沒有動力，不知道為什么而學(xué)習(xí)，也就不可能真正提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。只有德育工作抓好了，學(xué)生才可能增強自律意識，這樣教學(xué)工作也就有了一個良好的環(huán)境，教學(xué)質(zhì)量也就會隨著提高。

在語文教學(xué)中，,要把思想教育滲透教學(xué)全過程，熔知識傳授、能力培養(yǎng)、智力開發(fā)于一爐，才能真正達到教書育人的目的。課程改革體現(xiàn)了新的時代背景下對語文教學(xué)中進行德育原則與方法探究的必要性。進一步發(fā)揮它的育人功能，使語文教學(xué)充滿人性美，塑造完美的人格。這樣學(xué)生不但能使學(xué)生“成才”，而且也能“成人”。因此,德育應(yīng)該是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該在提高課堂教學(xué)質(zhì)量的同時，有意對學(xué)生進行德育滲透，塑造他們健康的人格，促進各方面和諧發(fā)展。

唐代韓愈提出“師者，傳道授業(yè)解惑也?！薄皞鞯馈逼鋵嵕褪沁M行道德教育，并把這種教育寓于授業(yè)解惑之中，這是每一位教師應(yīng)盡的職責(zé)。人們說“文以載道”，小語教材中的課文都是精心挑選的，字里行間都流露著思想教育的因素，這就決定了德育教育在語文教學(xué)中的重要性。

利用語文課堂進行德育教育，必須以課文為主要工具。語文學(xué)科由于其學(xué)科的性質(zhì)特點，更成為思想品德教育的重要陣地。在提倡素質(zhì)教育的今天，對學(xué)生進行德育教育顯得尤為重要，有人曾做過這樣的比喻：“把人比作一部汽車，智力和能力如同發(fā)動機，而個人品德如同剎車和方向盤，沒有良好的發(fā)動機就不是好汽車，沒有良好的方向盤和剎車，發(fā)動機越好越可怕。”由此可見德育工作與學(xué)科教學(xué)二者之間應(yīng)是密不可分、相互滲透、相互促進、相輔相成缺一不可。

一、德育滲透在小學(xué)語文中的意義

〈一〉加強語文德育滲透

完善教育目標(biāo)體系

教育目標(biāo)體系是教育教學(xué)所達到的目的,教育教學(xué)的要求等方面所形成的有機的系統(tǒng)。任何真正的教學(xué)不僅向?qū)W生提供知識，而且予學(xué)生以教育道德普遍地被認為是人類最高的目的，知識是通向道德的階梯。語文是傳情達意的工具，語文教學(xué)的自身特點要求教師把思想政治教育、道德情操教育融匯滲透在語文教學(xué)的過程之中，使學(xué)生在德智體美勞方面得到發(fā)展。新修訂的《小學(xué)語文教學(xué)大綱》在“教育目的”中指出：在教學(xué)過程中，使學(xué)生受到愛國主義教育社會主義思想品德的教育和科學(xué)思想方法的教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣?！炊导訌娬Z文德育滲透，啟動智力動力系統(tǒng)

德育的發(fā)展對于智育的發(fā)展是一種巨大的動力資源。有的心理學(xué)家把各種智力因素稱作“操作系統(tǒng)”，把各種非智力因素稱作動力系統(tǒng)。如果沒有動機、興趣、情感、意志等非智力因素的作用，觀察想象思維等智力因素都只能永遠在黑暗中沉睡?！扒楦腥缤饰值耐恋兀R的種子就播種在這片土壤上。”教學(xué)實踐中最明顯的事實是：如果學(xué)生自己有了健康而積極的思想感情，其對教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)就能以非?？斓乃俣冗M行，并且達到高度復(fù)雜的水平，而健康積極的情感正是德育的重要目標(biāo)之一。因此，語文教學(xué)的德育滲透得到加強，學(xué)生也得到了健康的發(fā)展。

二、小學(xué)語文德育滲透的過程

〈一〉理解語文德育滲透，把握德育滲透過程

語文學(xué)科的德育滲透較其它學(xué)科的特殊優(yōu)勢就在于其教學(xué)內(nèi)容以文學(xué)作品為主。這些作品對學(xué)生具有潛移默化的滲透感染和陶冶作用。這種作用是直觀的、形象的、整體的，對學(xué)生的影響深遠。學(xué)生學(xué)習(xí)了這些課文，一方面感受到祖國的語言文字美，從而激發(fā)他們熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，另一方面也使學(xué)生產(chǎn)生與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗?！炊抵匾曊Z文德育滲透

貫穿教學(xué)過程始終

語文教學(xué)的德育滲透貫穿語文教學(xué)過程始終，包含兩層意思：第一是滲透理論，即教師在語文教學(xué)過程中不失時機地對學(xué)生進行德育滲透；第二是指向理論，即教學(xué)過程的每一步都指向課文結(jié)尾或總結(jié)時對學(xué)生進行德育滲透。

在語文教學(xué)過程中，閱讀教學(xué)、拼音教學(xué)、漢字教學(xué)和作文教學(xué)，都是小學(xué)語文教學(xué)對學(xué)生進行德育滲透的主陣地。因此，在教學(xué)中，應(yīng)靈活巧妙地將德育教育貫穿于其中。

三、小學(xué)語文德育滲透的實踐

小學(xué)語文教學(xué)過程中德育滲透的滲透理論和指向理論，均在小學(xué)語文教育教學(xué)的實踐中去靈活和運用，具有極強的實踐性和可操作性。德育教育不僅要在課堂教學(xué)中去體現(xiàn)，而且還要在備課和作業(yè)中去設(shè)計。作為將已有的語文知識技能在實踐中運用，又在運用中獲取新知提高能力的語文實踐活動，與閱讀課口語交際課寫話習(xí)作課一樣，要遵循教育性與趣味性相結(jié)合的原則。在語文實踐活動中，既要注意對學(xué)生進行思想品德教育和文化科學(xué)知識的教育，又要將教育寓于有趣的活動之中，力求使學(xué)生在生動活潑的活動中獲得知識，發(fā)展能力，陶冶情操，受到良好的教育。

最終檢驗小學(xué)語文德育教育的效果，不僅要看道德意識的形成和道德感的建立，而且還要看道德意識和道德感支配的道德行為。換句話說，德育滲透的最終歸宿是學(xué)生的道德實踐活動。

四、小學(xué)語文德育教育的方法

（一）在揭示課題中滲透德育

課題，是文章的眼睛，也是課文思想內(nèi)容的聚焦。因此，抓住題眼，揭示課題的內(nèi)涵，既有利于學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，又有利于學(xué)生接受思想品德教育，達到學(xué)文悟“道”的目的，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文章的興趣。提高學(xué)生的閱讀，習(xí)作水平。

（二）在剖析詞句中滲透德育

每篇文章作者的思想感情和觀點總是隱含在詞句之中。因此，教師在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生剖析和品味課文的詞句，借以挖掘其中蘊含的思想內(nèi)容，可以較好地滲透品德教育。

（三）在了解故事情節(jié)中滲透德育

文章的思想，往往是作者情感的流露，而這又往往通過情節(jié)表現(xiàn)出來。因此，在教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生從情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的全過程進行剖析，在理解文脈的基礎(chǔ)上，把握作者的感情發(fā)展，從而以情激情，掀起學(xué)生情感上的波瀾，達到思想教育的目的。

（四）在指導(dǎo)朗讀中滲透德育 古語說：“讀書百遍，其義自見?！弊寣W(xué)生朗誦一些聲情并茂、文質(zhì)兼美的課文佳作，有利于他們體驗祖國文學(xué)的音韻美，加深對課文內(nèi)容、思想感情的品味，并培養(yǎng)美好的心靈和高尚的情操。

語文教學(xué)中的美育，不僅是全面發(fā)展教育的一個重要組成部分，而且是進行思想教育的有效手段。它教會學(xué)生分辨假丑惡真善美。在教學(xué)的實踐和探索中，我體會到，小學(xué)語文教材中蘊含著豐富的德育因素，只要老師選好切入點，隨時都可以對學(xué)生進行德育教育，寓德育于語文教學(xué)之中。只要細心發(fā)掘德育工作和學(xué)科教學(xué)的最佳結(jié)合點，并在備課的同時注意將二者融為一體，都可以讓學(xué)生得到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲?！钡臐撘颇逃饔?，而不會使德育成為空泛的口頭說教，從而很好地促進學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，為學(xué)科知識的吸收起到推波助瀾的作用。從而使學(xué)生也得到了健康全面的發(fā)展。

第三篇：德育教學(xué)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)關(guān)系

德育教學(xué)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)關(guān)系

摘要：德育教學(xué)作為當(dāng)前教學(xué)的重要內(nèi)容，是提升學(xué)生各方面素質(zhì)與能力的有效手段，在當(dāng)前的教學(xué)體制改革中德育已經(jīng)成為小學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。數(shù)學(xué)教學(xué)的重要性已經(jīng)得到了廣泛的認可，作為小學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)的組織部分，從多種角度出發(fā)采用積極有效的教學(xué)方式是推動小學(xué)教學(xué)發(fā)展的有力保障。隨著教學(xué)改革的深入，德育教學(xué)與數(shù)學(xué)教學(xué)在小學(xué)教學(xué)中的融合度進一步提升，文章從教學(xué)的實際需求出發(fā)，對二者之間的關(guān)系進行闡述，明確小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)重點的同時，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，積極開展德育教學(xué)工作，實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目的，營造一個良好的教學(xué)氛圍。

關(guān)鍵詞：德育；小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)關(guān)系

小學(xué)是人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，當(dāng)前各種類型的教學(xué)方法的實施主要的目的在于提高學(xué)生的素質(zhì)能力，形成一種持續(xù)有效的教學(xué)應(yīng)用管理方式。德育教學(xué)和數(shù)學(xué)教學(xué)都是當(dāng)前小學(xué)教學(xué)的重點內(nèi)容，而且在實際中具有相輔相成的作用，是提高教學(xué)質(zhì)量的一種有效嘗試，通過對二者關(guān)系的解讀，可以更好的開展相關(guān)的教學(xué)活動，實現(xiàn)提高學(xué)生各方面的能力和素質(zhì)。1.德育教學(xué)是提升數(shù)學(xué)教學(xué)的有效手段

德育教學(xué)的主要作用在于培養(yǎng)學(xué)生良好的認知能力，可以在實踐中有效提高學(xué)生的道德行為規(guī)范，增強小學(xué)生的思想道德品質(zhì)，幫助小學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在正確的德育教學(xué)的指引下，小學(xué)生會認識到學(xué)習(xí)的真正目的和作用，在日常的學(xué)習(xí)中會嚴(yán)格要求自己參與到課堂學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成一個良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣。

數(shù)學(xué)教學(xué)的作用在于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)知識素養(yǎng)，不斷提高運算能力和水平，建立一種更為積極有效的學(xué)習(xí)方式，影響學(xué)生能力提升的因素是多方面的，只有從學(xué)生的實際出發(fā)采用針對性的教學(xué)方式，才能更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。在數(shù)學(xué)教學(xué)中融合德育教學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，并將這種習(xí)慣帶到學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生認識到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的趣味性，在這種教學(xué)趣味的促進下，積極參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，提高教學(xué)質(zhì)量。2.數(shù)學(xué)教學(xué)中包含著德育教學(xué)

教學(xué)的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生健康的認知行為習(xí)慣，利用社會知識，強化其愛國意識，養(yǎng)成良好的行為方式。小學(xué)數(shù)學(xué)知識中包含著豐富的社會知識，在這種知識體系的影響下可以對學(xué)生開展相應(yīng)的德育教學(xué)活動，樹立一種積極有效的教學(xué)應(yīng)用環(huán)境的同時，讓學(xué)生認識到愛國主義的真實內(nèi)涵。實際教學(xué)中可以充分利用數(shù)學(xué)史對學(xué)生進行愛國主義教育，例如介紹從古至今中國有名的數(shù)學(xué)人物和重要數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)，這樣可以有效激發(fā)學(xué)生強烈的愛國情和民族自豪感。而且，小學(xué)生所處的年齡段比較特殊，可以采用多樣化的教學(xué)手段，發(fā)揮各種教學(xué)器材的有效性，如從國旗顏色、圖形的所表達含義入手，讓學(xué)生計算國旗比例、五角星度等各種形式的教學(xué)；還可以讓讓學(xué)生調(diào)查計算我國人口與世界人口的比例、人口的密度等。在這種針對性的數(shù)學(xué)教學(xué)方法下可以為小學(xué)生提供一種積極有效德育教學(xué)環(huán)境，不斷培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的愛國思想情節(jié)，自發(fā)的參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的同時，思想道德修養(yǎng)會有很大的提升。

3.德育教學(xué)與數(shù)學(xué)教學(xué)貫穿于小學(xué)教學(xué)的整個階段

教學(xué)是一種持續(xù)的工作，在實踐教學(xué)中要采用一種更為積極靈活的教學(xué)手段，不斷優(yōu)化教學(xué)方法的同時，形成相應(yīng)的教學(xué)應(yīng)用體系，德育工作只有促進了教學(xué)，才是一項實實在在的工作，才算是真正的德育。小學(xué)教學(xué)階段具有連續(xù)性的特征，在長期的教學(xué)中要針對各個年級的學(xué)生進行相應(yīng)的教學(xué)組織活動，形成一種層次性。德育教學(xué)具有一定的發(fā)展性，在不同的階段有著不同的要求，隨著學(xué)生年齡的增長，相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容要進行適當(dāng)?shù)膬?yōu)化調(diào)整，同樣數(shù)學(xué)教學(xué)也要從學(xué)生的知識接受能力進行考量，針對每個年齡段的需要開展相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，這樣既能滿足不同年齡段學(xué)生的需求，還能形成一種針對性的教學(xué)應(yīng)用。德育教學(xué)與數(shù)學(xué)教學(xué)的開展都不能離開學(xué)校的實際，學(xué)生的思想動態(tài)，學(xué)生對學(xué)習(xí)的態(tài)度及現(xiàn)狀，都是教學(xué)中所要涉及的內(nèi)容，是開展針對性教學(xué)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，要在發(fā)展中將二者充分結(jié)合在一起。結(jié)語

教學(xué)的目的不僅在于提高學(xué)生的智力水平，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的人格，這是現(xiàn)代教學(xué)理念的實際需求，也是時代發(fā)展的特殊要求。德育教學(xué)與數(shù)學(xué)教學(xué)作為當(dāng)前小學(xué)教學(xué)的重要組成部分，要認識到二者各自的優(yōu)勢和長處，采用針對性的教學(xué)應(yīng)用方法，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中，教師要結(jié)合學(xué)生思想實際和知識的接受能力，采用積極靈活的教學(xué)方式，以達到教育、智育的雙重教育目的，實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，為我國經(jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。參考文獻

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第四篇：試論德育與教學(xué)的關(guān)系（范文模版）

試論德育與教學(xué)的關(guān)系

學(xué)校工作是個系統(tǒng)工程，雖說可以分德育與教學(xué)兩大部分，實在是你中有我，我中有你，誰也離不開誰，誰也少不了誰。德育與教學(xué)是一輛馬車前的兩匹馬，只有并駕齊驅(qū)，才能以最快的速度奔向前方。為此，我提出以下幾點認識：

（一）課堂應(yīng)是實行德育的主陣地，應(yīng)是開展德育工作的主戰(zhàn)場。長期以來，我們總認為課堂是傳授知識的場所，是開展教學(xué)工作的地方，我們只要把自己的知識灌輸給了學(xué)生，就認為這堂課上好了。殊不知我們在課堂上開展教學(xué)工作的同時，還在進行著德育；我們在對學(xué)生傳授知識的同時，還在以自己的思想、人品教育著學(xué)生，影響著學(xué)生。我們以正確的思想教育了學(xué)生，以高尚的人品影響了學(xué)生，學(xué)生就愿意接受你的知識，否則他就不買你的帳，不領(lǐng)你的情，拒你的知識于門外，我們的課堂教學(xué)就難見成效。對此，我們都是深有體會的。就拿我們語文教師來說，每上一堂作文課，就在對學(xué)生進行思想教育。最近我讓學(xué)生仿照一篇《秋實》的散文，寫一篇以《春播》為題的短文，寫了后當(dāng)堂進行交流。幾個學(xué)生都說了春播季節(jié)，種子入土吸收養(yǎng)料，吸收水分，以便出土發(fā)芽，茁壯成長，作為學(xué)生也必須打?qū)嵒A(chǔ)，汲取知識，以迅速成材。而一位學(xué)生在交流中卻說春播季節(jié)，正是播種愛情的季節(jié)，此話一出，課堂嘩然。我沒有批評她，而讓大家來評說，想不到的是支持這種看法的同學(xué)還不少。我沒有一本正經(jīng)地教訓(xùn)大家。我首先肯定人到了一定的年齡產(chǎn)生對愛情的渴望是正常的，是生理和心理的需要，問題是高三學(xué)生是否到了該談愛情的年齡？接著我給他們回顧了我八七屆的一位語文科代表的教訓(xùn)，讓他們認識到過早考慮這個問題的危害。這堂作文課不是純粹的作文指導(dǎo)課，而是在德育指導(dǎo)下的作文訓(xùn)練課。沒有德育的指導(dǎo)，學(xué)生就不可能正確領(lǐng)會作文題意，寫出立意正確、深刻的作文。語文課是如此，其他學(xué)科也是如此。純知識的課堂教學(xué)是不存在的，作為教師，我認為我們對這一點必須有足夠的意識，自覺地把德育貫穿于自己的課堂教學(xué)。

這樣勢必對我們教師提出了更高的要求，要求我們教師對問題有正確的認識，要求我們教師有認真負責(zé)的態(tài)度，要求我們教師在各方面以身作則，為學(xué)生樹立一個典范，給學(xué)生一個好的影響。試想一下，如果語文教師自己對一篇文章沒有正確的認識，如何能指導(dǎo)學(xué)生正確理解該文？如果語文教師自己對作文題沒有正確的認識，如何能指導(dǎo)學(xué)生寫好該文章？如果教師自己寫字不認真，批閱作業(yè)不仔細，又如何能教育學(xué)生有一個認真、仔細的良好品質(zhì)？

（二）德育是一項實實在在的工作，它必須落實于學(xué)校教學(xué)工作的始終。我認為德育工作只有促進了教學(xué)，才是一項實實在在的工作，才算是真正的德育，否則只能算是假大空。如果我們的德育工作不能落實在教學(xué)上，不能促使學(xué)生安心地學(xué)習(xí)，提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，不能為國家培養(yǎng)出有用的人材，那我們的德育工作還有何意義？這樣的德育只能是失敗的教育，是必須拋棄的不切實際的教育。由此，我們的德育工作者在考慮德育教學(xué)的工作時首先應(yīng)該想到是否有利于學(xué)校教學(xué)工作的開展，我們每位教師在對學(xué)生進行德育時，也應(yīng)該想到是否有利于學(xué)生接受知識，茁壯成長。如果我們的德育教育有悖于學(xué)校教學(xué)，非但不能促進學(xué)生接受知識，反而讓學(xué)生產(chǎn)生了抵觸情緒，那么這樣的德育就必須有所反省，必須有所改變。所以，我認為，德育不能離開學(xué)校的實際，不能離開學(xué)生的實際。學(xué)生的思想動態(tài)，學(xué)生對學(xué)習(xí)的態(tài)度及現(xiàn)狀，我們必須及時了解，及時研究，應(yīng)該成為我們德育的抓手、重點，否則就是空談德育。我不贊成脫離學(xué)生實際的空洞的政治報告，不贊成對學(xué)生空講大道理，因為這實在是收效甚微的，這是我們大家有目共睹的。我也不贊成壓制式的怒罵，因為這只能造成學(xué)生的抵觸，效果適得其反。我們只能針對學(xué)生實際，有的放矢地開展德育工作。譬如，學(xué)生中經(jīng)常在傳閱一些不健康的書籍，我們就不能視而不見，聽之任之，應(yīng)該抓幾本好好剖析一下，這些書在宣揚什么，讓學(xué)生懂得這些書正在潛移默化地毒害著自己的靈魂。另外，再在全校開展讀好書，好讀書的活動，把他們的精力吸引過來，既汲取了有益其身心健康的營養(yǎng)，又有益于他們學(xué)習(xí)的提高。又譬如學(xué)生喜歡聽流行歌曲，我們不妨把學(xué)生喜歡的歌曲收集起來，分分類，哪些是好的，比較健康的，哪些是不好的，庸俗不堪的，同學(xué)生一起具體分析討論。這樣讓學(xué)生懂得，同樣是歌曲有好壞之分，有健康與庸俗之分，從而喜歡上思想內(nèi)容健康的歌曲，自覺抵制不健康歌曲的影響，成為一個積極向上的追星族，學(xué)生本身的思想健康了，我們傳授給他的有益于他成材的知識，也就能主動接受了。

德育不是空空洞洞的工作，不是高高在上的空中樓閣，應(yīng)是落實于教學(xué)的實實在在的工作，對此，我們必須有足夠的認識。

（三）德育與教學(xué)既然是學(xué)校工作的兩個方面，誰也離不開誰，落實到每個組室，就應(yīng)該既是德育工作室，又是教學(xué)工作室。作為教師個人，當(dāng)然也既是德育工作者，又是教學(xué)工作者。鑒于現(xiàn)在社會大環(huán)境的復(fù)雜性及對學(xué)生各方面的誘惑性，鑒于現(xiàn)在的學(xué)生都已是嬌生慣養(yǎng)的獨生子女的現(xiàn)狀，鑒于學(xué)校工作的千頭萬緒，無論是德育工作，還是教學(xué)工作，光靠個人的力量已經(jīng)遠遠不夠，不足以應(yīng)對現(xiàn)狀，必須依靠集體的力量，發(fā)揚團隊精神。年級組既是抓德育的團體，也是統(tǒng)籌教學(xué)的集體。教研組既是抓教學(xué)的團體，也是落實德育的集體。在現(xiàn)在這種形勢下，單打一，各打各，勢必自討苦吃，收效甚微，我們現(xiàn)在都有這樣的感覺：人很累，忙不過來，而工作的成效甚微。這里固然原因很多，但缺乏團隊精神不能不承認是一個重要因素。由于種種原因，造成我們團隊的許多不和諧，力量不能集中，勁不能往一處使，常常造成力量的互相抵消，靠每個個人來應(yīng)對復(fù)雜的德育形勢和越來越高的教學(xué)要求，怎么可能對付得了呢？我們怎么能不累呢？正如我開頭所說的，學(xué)校工作是個系統(tǒng)工程，是全校教職員工共同努力才能完成的工作，如果德育管德育，教學(xué)管教學(xué)，每個人只完成自己不得不完成的工作，只能是誰的工作都做不好，學(xué)校就難有希望。面對現(xiàn)在社會的競爭越來越激烈，學(xué)校能否生存并發(fā)展越來越嚴(yán)峻，我們不能不有一個清醒的頭腦，雖說我離退休已沒有幾年了，學(xué)校今后怎樣似乎同我們已經(jīng)關(guān)系不大，但我希望看到我們學(xué)校越來越興旺，我也希望自己所在的語文教研組和高三年級組能充分發(fā)揚團隊精神，為完成學(xué)校工作這個系統(tǒng)工程，為學(xué)校的發(fā)展作出自己最大的貢獻。

第五篇：淺談德育與教學(xué)的關(guān)系-德育

淺談德育與教學(xué)的關(guān)系

學(xué)校工作是個系統(tǒng)工程，雖說可以分為德育與教學(xué)兩大部分，實際上是你中有我，我中有你，誰也離不開誰，誰也少不了誰。德育與教學(xué)是一輛馬車前的兩匹馬，只有并駕齊驅(qū)，才能以最快的速度奔向前方。在教學(xué)實踐中我意識到，要培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)和個性，就必須根據(jù)學(xué)生的情感、意志、性格、氣質(zhì)以及行為習(xí)慣上的特點進行工作。為此，我提出以下幾點認識：

（一）課堂應(yīng)是實行德育的主陣地，應(yīng)是開展德育工作的主戰(zhàn)場。長期以來，我們總認為課堂是傳授知識的場所，是開展教學(xué)工作的地方，我們只要把自己的知識灌輸給學(xué)生，就認為這堂課上好了。殊不知我們在課堂上開展教學(xué)工作的同時，還在進行著德育；我們在對學(xué)生傳授知識的同時，還在以自己的思想、人品教育著學(xué)生，影響著學(xué)生。就拿我們語文教師來說，每一堂課，就是在對學(xué)生進行德育教育，語文課是如此，其他學(xué)科也是如此。純知識的課堂教學(xué)是不存在的，作為教師，我認為我們對這一點必須有足夠的意識，自覺的把德育貫穿于自己的課堂教學(xué)中。

首先，應(yīng)對學(xué)生多表揚，少批評，消除“逆反心理”。

有些人認為差生：差！太差！貶之曰：“屢教不改”。我認為：“屢教不改”這種較為普遍的現(xiàn)象，至少可以說明兩個問題，一是教師說教、訓(xùn)斥太過頻繁，教不得法；二是學(xué)生產(chǎn)生“逆反心理”，破罐破摔。要想消除學(xué)生的“逆反心理”，教師必須尊重學(xué)生，少一些不耐煩的臉色，多一些關(guān)切的目光。同時，既要看到他們的不足之處，更要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，因勢利導(dǎo)，給予表揚。

其次，要了解和研究學(xué)生的個體差異。

我們知道，素質(zhì)教育指出要“面向全體”?！懊嫦蛉w”我們可以理解為是面向每一個有差異的學(xué)生個體，并根據(jù)每個不同的學(xué)生實際，促進他們的全面發(fā)展。因此，面對現(xiàn)實生活中的活生生的餓、具有不同氣質(zhì)和個性，這就要求教師不但要了解學(xué)生的心心理特征和身心發(fā)展的一般規(guī)律，而且要掌握不同學(xué)生在氣質(zhì)、性格、興趣、愛好和特長等方面的差異，研究、尊重、保護學(xué)生的個性特征。

（二）德育是一項實實在在的工作，它必須落實于學(xué)校教學(xué)工作的始終。我認為德育工作只有促進了教學(xué)，才是一項實實在在的工作，才算是真正的德育，否則只能算是假大空。如果我們的德育工作不能落實在教學(xué)上，不能促使學(xué)生安心的學(xué)習(xí)，提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，不能為國家培養(yǎng)出有用的人才，那我們的德育工作還有何意以呢？

首先，鼓勵學(xué)生說“不”：在學(xué)校教育中，老師常把順從聽話的孩子認為是好學(xué)生；在家庭教育中，父母把乖孩子看作是好孩子，這在我國是由來已久的。殊不知其導(dǎo)致的后果是令人痛心的。一個天真爛漫活潑可愛的小天使，都成為父母、老師的馴服工具，在他們的眼里哪還有什么“以學(xué)生為主體”的份。難道這種本末倒置的現(xiàn)象還要帶到新的世紀(jì)去嗎？使學(xué)生知道遇到問題“自己應(yīng)該說些什么，做些什么”，在大是大非面前，鼓勵學(xué)生說“不”，這對培養(yǎng)小學(xué)生的法律意識和獨立思考能力極有幫助。因為要說出“不”的原因，孩子能不開動腦筋去認真思考嗎？這樣做無疑也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，規(guī)范了他們的行為。什么該說，怎么說，什么該做，怎么做，心中就有了一把尺子，真正的體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體”的精神。學(xué)校鼓勵學(xué)生說“不”，學(xué)生會的家中亦是如此，父母要為孩子營造家庭民主的氛圍。

無論學(xué)校，還是家庭、社會，都有責(zé)任為孩子創(chuàng)造一個良好的民主法制的生存空間，對周圍事物要鼓勵學(xué)生說“不”。孩子能提出異議是好事，起碼是孩子自己的看法，那種惟命是從的“小綿羊”式學(xué)生是時代，應(yīng)被新世紀(jì)擋在門外。

其次，愛，給予每一位學(xué)生。

如果詢問一下教師：怎樣的學(xué)生你最喜歡？不少教師會把聽話、聰明、文靜嫻雅、工作有魄力……列為先決條件。其實這種愛不是真正的愛，而是一種偏愛。教師既承擔(dān)塑造學(xué)生心靈的責(zé)任，也有肩負改造學(xué)生靈魂的重擔(dān)。如果有了這種偏愛，就會對該學(xué)生放松要求，而對其他學(xué)生就會冷漠、歧視、導(dǎo)致各種不良的后果。這樣就難以完成黨和人民賦予的光榮使命。誠然，要超越這種偏愛不是那么輕而易舉。教師要丟掉私心雜念，真正關(guān)心學(xué)生，創(chuàng)造條件，讓他們在德、智、體、美、老、勞等方面得到發(fā)展。

教師對學(xué)生的愛是一種真摯的愛，是一種無私的愛，絕不應(yīng)該受到外界因素的干擾。當(dāng)我們在事業(yè)上碰到一些挫折的時候，會不會減退這種愛呢？當(dāng)我們個人、家庭遇到不順心的時候，會不會沖淡這種愛呢？當(dāng)病魔纏身，一時走不上講臺的時候，會不會丟棄這種愛呢？具有高尚的道德品質(zhì)的教師，在他們每時每刻把愛傾注在學(xué)生身上，唐代文學(xué)家韓愈在《師說》中給教師下過一個定義：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。隨著時代的發(fā)展，傳道、授業(yè)、解惑的內(nèi)涵有了變化。今朝教師擔(dān)負的重任，就是要為振興中華培養(yǎng)人才，要王城這項艱巨的任務(wù)，就要求我們忠實于黨的教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，把教師的愛公正無私的給予每一個學(xué)生。為此，我們的德育工作者在考慮德育教學(xué)的工作時首先想到是否有利于學(xué)校教學(xué)工作的開展，我們每位教師在對學(xué)生進行德育時，也應(yīng)該想到是否有利于學(xué)生接受知識，茁壯成長。如果我們的德育教育有悖于學(xué)校教學(xué)，非但不能促進學(xué)生接受知識，反而讓學(xué)生產(chǎn)生了抵觸情緒，那么這樣的德育就必須有所反省，必須有所改變。所以，我認為，德育不能離開學(xué)校的實際，不能離開學(xué)生的實際。學(xué)生的思想動態(tài)，學(xué)生對學(xué)習(xí)的態(tài)度以及現(xiàn)狀，我們必須及時了解，及時研究，應(yīng)該成為我們德育的重點，否則就是空談德育。我不贊成脫離學(xué)生實際的空洞的政治報告，不贊成對學(xué)生空講大道理，因為這是在是收效甚微的，這是我們大家有目共睹的。

（三）德育與教學(xué)既然是學(xué)校工作的兩個方面，誰也離不開誰，落實到每個組室，就應(yīng)該是德育工作室，有時教學(xué)工作室，作為教師個人，當(dāng)然也即是德育工作者，又是教學(xué)工作者。

培養(yǎng)學(xué)生有愛他人，團結(jié)協(xié)作的良好品質(zhì)。隨著我國教育改革的進一步深化，對于人才的培養(yǎng)和教育有了更高一層的要求，學(xué)校教育的發(fā)展方向已由應(yīng)試教育逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。團結(jié)友愛作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一，已上升為一種系統(tǒng)的理論體系，它作為學(xué)校德育的一個重要的組成部分，要求廣大教育工作者對學(xué)生進行有目的、有計劃、有組織的實施系統(tǒng)教育后動，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)友愛，主要是要求學(xué)生能關(guān)心人、團結(jié)人、他偶陪你過情人、幫助人、尊重人、信任人、容讓人、原諒人、講大團結(jié)、不搞小圈子等。學(xué)校實施各項教育活動的基本單位是班級，班級是學(xué)生在校接受教育，進行活動及人際交往的基本群體。良好的班風(fēng)不僅有助于各項教育活動，同時對于培養(yǎng)學(xué)生的集體感、榮譽感，促進學(xué)生形成良好的健康的心理品質(zhì)起著潛移默化的作用。

德智體美勞全面的發(fā)展，德才兼?zhèn)?，一向被我們視為“人才”的?biāo)準(zhǔn)。有心人稍加留心便可看出，我問對人的要求總是“德”字當(dāng)頭。今天，隨著素質(zhì)教育的不斷深入，我們的教育工作者應(yīng)該抓這一契機，在提高學(xué)生成績的同時，不忘抓德育教育，爭取為國家、為社會培養(yǎng)出合格的人才。

總之，對學(xué)生的思想品德教育蘊藏在教師的整個教學(xué)環(huán)節(jié)之中，因此，教師在教學(xué)過程中要做到準(zhǔn)確把握每課時思想教育的要求，使學(xué)生通過一篇篇課文的學(xué)習(xí)，一點點思想教育的積累，逐步形成良好的道德品質(zhì)。