第一篇：美術(shù)鑒賞 第二單元 第四課人間生活 參考教案

美術(shù)鑒賞 第二單元 第四課 人間生活 參考教案

發(fā)布者：牛牛 創(chuàng)作者：牛牛 來源：原創(chuàng) 點(diǎn)擊：460 時(shí)間：2007-09-27 11:22:04

參考教案

第二單元 第4課 人間生活 ■教學(xué)目標(biāo)

1、體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的；

2、了解中國隋唐、五代以及宋代比較有代表性的人物畫、風(fēng)俗畫作品；

3、了解歐洲文藝復(fù)興以及17、18世紀(jì)繪畫創(chuàng)作觀念的演變；了解有代表性的日本浮世繪作品?！鼋虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的。

2、這些作品是否具有歷史和文獻(xiàn)價(jià)值?！鼋叹吲c學(xué)具

1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。

2、學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙，教師可以參考前幾課的內(nèi)容、按照比較鑒賞法的思路來設(shè)計(jì)）、筆 教學(xué)流程：

1、導(dǎo)入：教師展示顧愷之的《女史箴圖》，龍門石窟奉先寺的盧舍那大佛以及唐代的作品《搗練圖》，請(qǐng)同學(xué)們討論并說出這些作品的不同之處。

2、學(xué)生分析并回答。

3、教師總結(jié)并引出本課的主題“人間生活”。

4、理解主題：教師進(jìn)一步分析作品《搗練圖》，并且指出，表現(xiàn)世俗生活的作品，比較詳盡、準(zhǔn)確地記錄了人們生活的各個(gè)方面。比如從唐代的仕女畫中，我們可以了解當(dāng)時(shí)婦女的發(fā)型、著裝甚至人們的生活觀念。

5、活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這幅作品，大致描繪出當(dāng)時(shí)唐代婦女的頭型、著裝，并對(duì)形象進(jìn)行一定的解釋。此活動(dòng)可以分小組，有同學(xué)們討論完成，最后請(qǐng)同學(xué)們展示并講解自己的作品。

6、教師總結(jié)：指出表現(xiàn)世俗生活的繪畫有著對(duì)生活的深入觀察，只有這樣才能很好地完成作品。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生閱讀并分析第34頁關(guān)于《韓熙載夜宴圖》的材料。

◆注意：教師在學(xué)生閱讀的過程中可以提出如下問題： ① 這幅作品表現(xiàn)了一個(gè)什么內(nèi)容？

② 畫家為什么能夠表現(xiàn)出這樣一幅描繪的生動(dòng)而且細(xì)致入微的作品。（深入的觀察）。

③ 這幅作品在當(dāng)時(shí)起到了什么作用？

7、學(xué)生閱讀、分析并回答問題。

8、教師總結(jié)。

9、活動(dòng)：讓學(xué)生辨認(rèn)教材中所列舉的《清明上河圖》中都有什么樣的生活場(chǎng)景？學(xué)生分小組討論并研究。學(xué)生把研究的結(jié)果與全班同學(xué)交流。

10、學(xué)生閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生進(jìn)一步研究這幅作品的歷史背景以及同時(shí)代的作品（教材第34、35頁）。

11、教師總結(jié)：指明我們對(duì)此類作品一方面要研究它畫面中出現(xiàn)的形象，另一方面要研究它產(chǎn)生時(shí)所處的歷史背景與社會(huì)生活方式。要求同學(xué)們課下按照這種方法完成“活動(dòng)建議一”。第二課時(shí)：

1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們展示一下自己查閱的關(guān)于“活動(dòng)建議一”的資料或者請(qǐng)一些同學(xué)講述一下自己的分析。在此基礎(chǔ)上展開本課教學(xué)。

2、教師展示喬托的作品《猶大之吻》以及拉斐爾的作品《阿爾巴圣母》，請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行比較分析這兩幅作品的相同與不同之處。

3、學(xué)生研究教材：在比較的基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們研究教材中第36頁關(guān)于文藝復(fù)興以及拉斐爾作品的資料。

4、教師總結(jié)，并且補(bǔ)充一些關(guān)于拉斐爾作品的特點(diǎn)，豐富學(xué)生對(duì)這幅作品的認(rèn)識(shí)。

5、比較維米爾的作品《廚婦》與《阿爾巴圣母》：教師展示并要引導(dǎo)學(xué)生從幾個(gè)方面來進(jìn)行比較：

1、主題；

2、形象；

3、形象出現(xiàn)的場(chǎng)景；

4、所處時(shí)代以及其背景。

6、學(xué)生研究教材：在比較的基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們研究教材中第36頁關(guān)于17世紀(jì)荷蘭的資料。

7、教師總結(jié)：并且指明，維米爾的作品通過比較具體、生動(dòng)的處理手法，塑造了一個(gè)普通的家庭主婦的形象，給人一種質(zhì)樸感人的感覺?！糇⒁猓航處熖釂枺?/p>

① 如果你是這個(gè)畫家，你會(huì)表現(xiàn)一些什么樣的形象？ ② 你會(huì)突出形象的哪些細(xì)節(jié)來塑造這一形象。

8、學(xué)生思考。教師請(qǐng)一些同學(xué)起來回答，比如自己的母親等等，讓學(xué)生盡量要描述的詳細(xì)一點(diǎn)。

9、教師總結(jié)：這些作品通過對(duì)生活中各種形象的描繪，表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)生活的感受，其中的很多形象和細(xì)節(jié)能夠深深的打動(dòng)觀眾的心。

10、學(xué)生研究教材：閱讀并分析教材第37頁關(guān)于巴洛克藝術(shù)和羅可可藝術(shù)的材料。

◆注意：教師在學(xué)生閱讀過程中要提出如下問題： ① 這些作品是為什么人服務(wù)的？

② 它們表現(xiàn)的主要是什么樣的生活場(chǎng)景，這些生活場(chǎng)景與維米爾的作品所展示的場(chǎng)景一樣嗎？

③ 畫家為什么要這樣表現(xiàn)，這兩種藝術(shù)有什么共同點(diǎn)？

11、學(xué)生思考并回答，教師總結(jié)。要求學(xué)生完成思考與交流。

12、教師展示葛飾北齋的作品，請(qǐng)同學(xué)們與歐洲的作品進(jìn)行比較并閱讀教材中關(guān)于浮世繪的內(nèi)容。

13、教師總結(jié)并補(bǔ)充一些關(guān)于浮世繪的圖片和知識(shí)。

14、請(qǐng)同學(xué)們用一句話概括這兩節(jié)課的內(nèi)容。

教材分析

教學(xué)目標(biāo)

體會(huì)美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的；了解中國隋唐、五代以及宋代比較有代表性的人物畫、風(fēng)俗畫作品；了解歐洲文藝復(fù)興以及17、18世紀(jì)繪畫創(chuàng)作觀念的演變；了解有代表性的日本浮世繪作品。

學(xué)習(xí)活動(dòng)分析

本課共安排了兩個(gè)活動(dòng)，教師可以結(jié)合教材的內(nèi)容以及思考與交流靈活的安排。這兩個(gè)活動(dòng)都是為了幫助學(xué)生體會(huì)美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的。

第一個(gè)作品側(cè)重于從一個(gè)宏觀的角度，讓學(xué)生通過一些美術(shù)作品了解北宋時(shí)期人們的生活狀況。這個(gè)活動(dòng)表面上看起來有一定的難度，但是實(shí)際上，關(guān)于北宋時(shí)期人們的生活方式的論述較多，學(xué)生只要能夠去查閱這方面的資料就可以找到。北宋時(shí)期是中國歷史上市民文化發(fā)展比較迅速的時(shí)代，這主要由于當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)生活的繁榮，使群眾的生活變得豐富多彩。在這種背景下出現(xiàn)了對(duì)美術(shù)作品需求量大增的現(xiàn)象，并且還出現(xiàn)了職業(yè)畫家。這些畫家為了滿足市民百姓的需求，將他們生活中出現(xiàn)的一些生活方式和現(xiàn)象納入到繪畫的表現(xiàn)中，所以通過這些作品，我們可以比較清楚的了解當(dāng)時(shí)人們的生活狀況。教師在建議學(xué)生查資料的時(shí)候，可以從兩個(gè)角度入手，一是查閱歷史資料，從而使他們大致清楚當(dāng)時(shí)的生活狀況；二是如果有可能的話，盡量多的查閱一些當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗畫資料，直觀的了解當(dāng)時(shí)人們的生活狀況。

第二個(gè)活動(dòng)側(cè)重于從學(xué)生個(gè)人的角度去體會(huì)藝術(shù)家如何去表現(xiàn)在生活中給人留下深刻印象的細(xì)節(jié)，在這方面教師可以建議學(xué)生運(yùn)用感悟式鑒賞，就自己感興趣的作品展開豐富的聯(lián)想。因?yàn)楫?dāng)美術(shù)作品去表現(xiàn)世俗生活的時(shí)候，就不像為“禮儀與教化”以及宗教的要求服務(wù)那樣高高在上了，而是顯得生動(dòng)自然，充滿了很多動(dòng)人的情景。教師在活動(dòng)過程中，一定要引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到這一點(diǎn)，那么學(xué)生就不會(huì)覺得無從下手了。

教學(xué)基本思路

本課教學(xué)主要是幫助學(xué)生了解在人類脫離了宗教時(shí)代之后美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化。在這個(gè)階段，藝術(shù)家把他們目光投向了現(xiàn)實(shí)生活，比較客觀的記錄各種生活現(xiàn)象。在教學(xué)過程中，要幫助學(xué)生體會(huì)美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗的生活，并理解促使藝術(shù)家創(chuàng)作這些作品的社會(huì)觀念是什么，以及這些作品對(duì)于我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有什么幫助。也可以運(yùn)用圖表歸納的形式以及比較鑒賞法，對(duì)東西方人物畫產(chǎn)生的歷史背景、表現(xiàn)主題、藝術(shù)形式等方面做一個(gè)歸納，并進(jìn)行橫向和縱向的比較，從而更好的理解這些作品。

教學(xué)材料分析

教材內(nèi)容主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：

1、當(dāng)藝術(shù)家們開始關(guān)注世俗生活的時(shí)候，美術(shù)創(chuàng)作發(fā)生了新的變化。

2、中國隋唐到宋代比較有代表性的人物畫作品及所體現(xiàn)的社會(huì)觀念。

3、歐洲文藝復(fù)興到18世紀(jì)比較有代表性的人物畫作品以及它們所體現(xiàn)的社會(huì)觀念。

4、日本浮世繪所體現(xiàn)的獨(dú)特視點(diǎn)。

在人類脫離了宗教的影響之后，藝術(shù)家們開始把世俗的生活作為藝術(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)容。他們的靈感來自于真實(shí)的生活場(chǎng)景，所表現(xiàn)的內(nèi)容生動(dòng)自然。不論是在中國還是在其它國家的美術(shù)創(chuàng)作都經(jīng)歷過這個(gè)階段。不過這些作品在創(chuàng)作的時(shí)候，由于主使者以及社會(huì)觀念對(duì)藝術(shù)家的要求不同而導(dǎo)致了它們所表現(xiàn)的內(nèi)容各不相同。

關(guān)于中國的人物畫和風(fēng)俗畫的發(fā)展，教材中主要講述了從唐代到宋代的較有代表性人物畫作品，并分析了這些作品所體現(xiàn)的社會(huì)觀念。唐代仕女畫的出現(xiàn)反映了唐代生活觀念的開放性。因?yàn)檫@些作品不像魏晉時(shí)期的一些作品，主要是為了對(duì)女性進(jìn)行道德教育而創(chuàng)作的，而是表現(xiàn)女性真實(shí)的生活場(chǎng)景。不過這些作品所反映的主要是宮廷女性的生活，而民間女性則并沒有被關(guān)注。而到了五代時(shí)期，皇帝已經(jīng)懂得讓畫家去窺探大臣的生活，以了解大臣的為人。但是這些繪畫都是表現(xiàn)貴族生活的。而平民的生活最早被關(guān)注是在中國的北宋時(shí)期。這個(gè)時(shí)期由于美術(shù)作品的市場(chǎng)化導(dǎo)致了職業(yè)畫家的出現(xiàn)，他們往往根據(jù)需求者的口味，將普通人的生活納入到繪畫表現(xiàn)中。在這方面，最具代表性的作品就是北宋畫家張擇端畫的《清明上河圖》這一長(zhǎng)卷。其它的諸如貨郎土、牧牛圖等等都是對(duì)普通人生活的表現(xiàn)。

而關(guān)于歐洲美術(shù)的世俗化發(fā)展，教材中主要列舉了文藝復(fù)興時(shí)期、17世紀(jì)的荷蘭美術(shù)、巴洛克藝術(shù)以及18世紀(jì)的羅可可美術(shù)作品。這些作品都是表現(xiàn)世俗生活的比較典型的作品。例如拉斐爾的作品反映了從文藝復(fù)興開始?xì)W洲美術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的一種趨勢(shì)，即宗教題材的世俗化。藝術(shù)家們改變了歐洲中世紀(jì)表現(xiàn)神靈和信徒的符號(hào)化處理方式，用一種來自于現(xiàn)實(shí)世界的形象來詮釋宗教的題材。而維米爾的作品反映了在17世紀(jì)的荷蘭，資產(chǎn)階級(jí)革命完成之后出現(xiàn)的市民階級(jí)對(duì)美術(shù)的需求。華托的作品反映了宮廷生活的奢華與無聊。

此外，日本的浮世繪也是表現(xiàn)世俗生活場(chǎng)景方面的一類重要的美術(shù)形式。教材中主要向我們的展示了浮世繪畫家在創(chuàng)作這些作品時(shí)所遵循的獨(dú)特視點(diǎn)，但是這個(gè)視點(diǎn)觀察到的富士山有一種詼諧之感，實(shí)際上也反映了當(dāng)時(shí)市民的審美趣味。

教學(xué)建議

“人間生活”這一主題，與學(xué)生的生活實(shí)踐關(guān)系比較密切，所以學(xué)生在理解本課的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，可能會(huì)比較有興趣。不過，教材中所講述的作品主要都是一些歷史上流傳下來的作品，如果教學(xué)過程處理不當(dāng)，那么學(xué)生也同樣會(huì)喪失興趣。所以教師在教學(xué)過程中，一定要挖掘作品本身的新意，生動(dòng)靈活的展開教學(xué)。比如說通過唐代的作品中婦女的著裝，我們可以了解唐代人們的生活觀念以及對(duì)女性的態(tài)度都是比較開放的。并且這些服裝的樣式在一定程度上影響了日本的和服。此外，宋代的美術(shù)作品，反映了當(dāng)時(shí)市民生活的豐富性。這些內(nèi)容實(shí)際上都是美術(shù)作品傳達(dá)給我們的重要信息。因?yàn)樾蕾p美術(shù)作品不是泛泛而談，而是要落實(shí)到一些具體的問題上，否則它只能是停留在紙面上的一些色彩痕跡而已。特別是表現(xiàn)世俗生活的美術(shù)作品，其承載的信息就是來源于當(dāng)時(shí)的生活，因?yàn)樵跊]有照相機(jī)的時(shí)代，人們只能通過繪畫等形式去記錄生活。所以在觀看這些作品的時(shí)候，實(shí)際上就是跟隨藝術(shù)家的目光去體會(huì)當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的生活。教師在教學(xué)過程中，一方面要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，盡量讓學(xué)生理解：每個(gè)時(shí)代的人都有自己獨(dú)特的生活方式，而了解這些方式以及一些美術(shù)作品，有助于拓展我們的經(jīng)驗(yàn)；另一方面，教師也要鼓勵(lì)學(xué)生展開想象，在自己的頭腦中構(gòu)想當(dāng)時(shí)人們的生活方式，這樣學(xué)生才能較好的理解這些作品。因此教師在教學(xué)中要注意如下問題：

1、教師對(duì)教材的內(nèi)容一定要吃透，并且盡量去查閱一些這方面的資料，只有這樣才能夠使教學(xué)過程游刃有余。

2、教學(xué)過程要緊扣“人間生活”這一主題，要圍繞這一主題來組織材料，而不要過多地陷入到某一具體作品的講述中。因?yàn)檫@樣便于學(xué)生舉一反三，在看到同時(shí)代或者類似的作品的時(shí)候能夠較好的理解它們。

3、教學(xué)過程要靈活生動(dòng)，方法多樣。

4、如果有可能的話，找一些資料片或者歷史感比較強(qiáng)的影視劇播放給學(xué)生們看，這樣有助于豐富他們對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。本課內(nèi)容建議用2課時(shí)完成。第一個(gè)課時(shí)講述中國美術(shù)的發(fā)展情況。第二個(gè)課時(shí)講述外國美術(shù)的發(fā)展情況。這兩個(gè)課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容要互相銜接，圍繞一個(gè)主題來展開教學(xué)。

參考教案

第二單元 第3課 心靈的慰籍 ■教學(xué)目標(biāo)

1、了解在宗教流行時(shí)期，宗教對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響。

2、了解一些比較有代表性的宗教美術(shù)作品?！鼋虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、在中國宗教美術(shù)作品中出現(xiàn)的宗教形象本土化的現(xiàn)象。■教具與學(xué)具

1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。

2、學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆 附：作業(yè)紙?jiān)O(shè)計(jì)

時(shí)代或地區(qū) 宗教觀念 藝術(shù)形式 有代表性的作品 獨(dú)特之處

中國 佛教 石窟 敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟 宗教形象逐步本土化。壁畫 雕塑

古希臘 神話 建筑雕塑 建筑形式、柱式 古羅馬 神話 建筑雕塑 建筑形式

歐洲 基督教 建筑繪畫 建筑形式、繪畫形式 波斯等地 伊斯蘭教 圖案和形狀 ■教學(xué)流程圖： 第一節(jié)課：

1、導(dǎo)入：教師展示敦煌莫高窟的圖片以及巴黎圣母院的圖片，并且做一定的介紹。提問：這兩座建筑與埃及的金字塔有什么不同？

2、學(xué)生思考并回答。

3、教師對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行歸納總結(jié)，并指出

①埃及的金字塔是為死去的人修建的陵墓，而上述兩座建筑是為了在世間的人們修建的。

②不過這些建筑不是為了供人們居住，而是為了那些有宗教信仰的人而修建的。

4、導(dǎo)入正題：教師介紹世界中有包括佛教、基督教和伊斯蘭教在內(nèi)的三大宗教。接著向?qū)W生介紹一下佛教的簡(jiǎn)單情況。

5、學(xué)生初步閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生閱讀教材的第28、29、30頁，然后分小組討論歸納教材內(nèi)容，將內(nèi)容填寫到作業(yè)紙上。注意：教師在這個(gè)過程中要引導(dǎo)學(xué)生從如下方面進(jìn)行閱讀。① 佛教是不是誕生于中國？

② 佛教藝術(shù)主要集中在中國的什么時(shí)代？ ③ 為什么要?jiǎng)?chuàng)作這些美術(shù)形象？ ④ 最有代表性的佛教藝術(shù)形式是什么？

⑤ 美術(shù)作品怎樣被用來傳播佛教？（如：

1、修建石窟供教徒瞻仰與活動(dòng)。

2、塑造佛像。

3、繪制壁畫表現(xiàn)佛教故事。）

⑥ 仔細(xì)觀察，佛教美術(shù)作品中的形象在中國流傳的過程中發(fā)生了怎樣的變化？ ⑦ 當(dāng)時(shí)的一些統(tǒng)治者怎樣看待佛教。

6、教師對(duì)學(xué)生的分析進(jìn)行歸納與總結(jié)。并且組織學(xué)生“完成活動(dòng)建議一”。第二節(jié)課：（課前準(zhǔn)備：請(qǐng)同學(xué)們從網(wǎng)上或者書中查閱一些關(guān)于佛教、基督教、伊斯蘭教以及古希臘的神話故事，注意：教師可以分小組進(jìn)行，請(qǐng)不同的小組查閱不同的內(nèi)容，在教學(xué)中與同學(xué)們分享。）

1、復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，請(qǐng)一些同學(xué)來講述一些關(guān)于佛教的故事。

2、請(qǐng)一些同學(xué)來講述古希臘的神話。

3、教師總結(jié)：佛教的思想與古希臘時(shí)期的神話思想有著很大的不同，所以表現(xiàn)這些觀念的美術(shù)作品也有不同。教師展示古希臘的作品《雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟》和《雅典娜神像》。不過二者也有共同點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們思考并解答。

4、教師總結(jié)：宗教的思想在當(dāng)時(shí)的美術(shù)創(chuàng)作中（中國的佛教藝術(shù)、古希臘的藝術(shù)作品）占主導(dǎo)地位。人們用各種美術(shù)形式來表現(xiàn)對(duì)神靈的敬仰。在古希臘時(shí)期，人們的很多行為都是為了表達(dá)對(duì)神靈的尊敬。比如今天的“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”最初就是獻(xiàn)給奧林匹亞山上以宙斯為首的眾神的。

5、學(xué)生閱讀并分析教材：在上述分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生閱讀第31頁古希臘的材料，并進(jìn)行分析，分析內(nèi)容寫在作業(yè)紙上。

◆注意：教師在學(xué)生閱讀與分析的過程中，可以提出如下問題：

① 這個(gè)時(shí)期最偉大的藝術(shù)作品是否都與神話有關(guān)系，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？ ② 在制作這些美術(shù)品的時(shí)候，希臘人用什么材料來制作它們？（最昂貴的材料）

7、教師總結(jié)：請(qǐng)同學(xué)回答上述問題，教師總結(jié)。

8、教師請(qǐng)一些同學(xué)起來講述關(guān)于基督教的故事以及伊斯蘭教的故事。教師進(jìn)行引導(dǎo)。

9、在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材的第32頁，并將內(nèi)容歸納到作業(yè)紙上。

10、教師總結(jié)。

11、完成活動(dòng)建議二。請(qǐng)研究、查閱基督教、佛教等不同宗教觀念的小組選擇一件作品來進(jìn)行分析。

教材分析

教學(xué)目標(biāo)

理解在宗教流行的歷史時(shí)期，宗教對(duì)美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響；了解東西方有代表性的宗教美術(shù)作品。

學(xué)習(xí)活動(dòng)分析

本課共安排了兩個(gè)活動(dòng)，教師可以結(jié)合教材的內(nèi)容以及思考與交流靈活的安排。這個(gè)活動(dòng)主要是為了幫助學(xué)生加深對(duì)教材所講述的知識(shí)的理解。

第一個(gè)活動(dòng)主要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到宗教觀念與地域文化對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的雙重影響。這種情況在中國比較明顯。佛教最初并不是誕生在中國，但是當(dāng)佛教傳入中國之后，原有的佛教形象發(fā)生了很大的變化，中國的藝術(shù)家逐步按照中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)和信仰的需要將形象本土化。所以通過這些形象的對(duì)比，使學(xué)生理解這一過程以及產(chǎn)生的原因。這個(gè)活動(dòng)對(duì)于高中階段的學(xué)生而言，表面上看起來有一定的難度，但實(shí)際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當(dāng)引導(dǎo)的話，他們也可以很好地完成。關(guān)鍵是教師在活動(dòng)中要引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，才能找到解決問題的突破口。建議這個(gè)活動(dòng)采用“比較鑒賞法”與表格的形式，將觀察內(nèi)容一一地加以列舉并比較，并運(yùn)用教材所介紹的知識(shí)對(duì)比較的結(jié)果進(jìn)行分析。表格內(nèi)容可以先由學(xué)生討論，教師加以總結(jié)。其內(nèi)容大致可以包括： 觀察內(nèi)容：

時(shí)代：性別：體態(tài)：姿勢(shì)：面部特征：發(fā)型：著裝： 社會(huì)觀念：

第二個(gè)活動(dòng)主要是在學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容有所認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)某一件作品進(jìn)行較為深入地分析。這個(gè)活動(dòng)教師也可以在課堂上進(jìn)行，在課前，請(qǐng)同學(xué)們查閱一些關(guān)于不同宗教的故事和資料，然后到課堂上與同學(xué)們分享。然后課后在課堂交流的基礎(chǔ)上完成這一活動(dòng)。

教學(xué)基本思路

本課教學(xué)主要是幫助學(xué)生了解在人類特定歷史時(shí)期中宗教信仰對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響以及由此而產(chǎn)生的一些重要作品。在教學(xué)過程中，我們要從一些比較有代表性的作品入手，結(jié)合一些宗教故事或傳說，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中，可以運(yùn)用圖表歸納的形式以及比較鑒賞法，對(duì)東西方宗教美術(shù)作品產(chǎn)生的宗教觀念、歷史背景、表現(xiàn)主題、藝術(shù)形式等方面做一個(gè)歸納，并進(jìn)行橫向和縱向的比較，從而更好的理解這些作品。

教學(xué)材料分析

教材內(nèi)容主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容：

1、宗教信仰對(duì)美術(shù)的創(chuàng)作主題、風(fēng)格樣式、物質(zhì)媒介等方面產(chǎn)生過重要的影響。

2、中國佛教藝術(shù)的代表——石窟藝術(shù)的藝術(shù)形式與所體現(xiàn)的觀念。

3、古希臘、羅馬時(shí)期的神話對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性的作品。

4、基督教信仰對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性美術(shù)作品

5、伊斯蘭教對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性的美術(shù)作品。

在人類的發(fā)展歷史上，不論是東方還是西方，都曾經(jīng)出現(xiàn)過宗教大規(guī)模流行的情況，這是人類特定歷史時(shí)期的一種較為普遍的現(xiàn)象。而作為人類的一種獨(dú)特的精神活動(dòng)，宗教曾經(jīng)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生過重要而且直接的影響，并且產(chǎn)生過大量的佳作。比如中國的四大石窟、古希臘、羅馬時(shí)期的建筑與雕塑、巴黎圣母院等等。對(duì)于這些作品，如果我們對(duì)它們產(chǎn)生的歷史背景以及背后特定的宗教觀念不了解的話，我們是很難理解這些作品的。所以教材中選擇了一些中西方有代表性的宗教作品，通過對(duì)這些作品的分析來達(dá)到舉一反三的效果，讓學(xué)生了解宗教是如何對(duì)美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響的。

教材主要以石窟藝術(shù)為例，介紹了中國的佛教藝術(shù)。其中包括最早的新疆克孜爾石窟，以及被稱之為中國四大石窟的敦煌莫高窟、大同石窟、龍門石窟。教材在介紹這些石窟的時(shí)候，主要介紹了這些石窟的發(fā)展歷史，有代表性的藝術(shù)形式以及它們的演變等等。在這些介紹中貫穿了一個(gè)重要的問題，也就是宗教藝術(shù)本土化的問題，也就是藝術(shù)家們?nèi)绾伟凑罩袊说男蕾p習(xí)慣將從國外傳入的宗教形象處理成本土的形象，以適應(yīng)宗教信仰的需要。因?yàn)橹挥欣斫饬诉@一點(diǎn)，我們才能了解為何中國宗教藝術(shù)中的形象在經(jīng)歷了幾個(gè)朝代之后，發(fā)生了較大的變化。此外值得注意的是，教材中在講到大同石窟和云岡石窟的時(shí)候，談到其中的佛像象征著統(tǒng)治者或者按照統(tǒng)治者的形象修建的，這表明在古代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)宗教的重視。

而在世界的其它地區(qū)，宗教也對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生過重要的影響。在古希臘、古羅馬時(shí)期，很多輝煌的美術(shù)作品都是在神話觀念的影響下產(chǎn)生的。像古希臘時(shí)期建筑的代表作雅典衛(wèi)城就是如此。而在教材所列的圖片中，古羅馬的萬神廟也是這方面的一個(gè)代表之作。而隨后基督教的興起，也帶來了藝術(shù)創(chuàng)作的某種繁榮。像中世紀(jì)在歐洲各地出現(xiàn)的大量教堂建筑、宗教繪畫等等，都是為了宣揚(yáng)基督教而出現(xiàn)的，而今天它們都已經(jīng)變成了美術(shù)珍品。在這方面，教材中主要介紹了哥特式建筑和喬托的繪畫作品。除此之外，信仰伊斯蘭教的東方工匠也在宗教許可的范圍之內(nèi)創(chuàng)造出了精美的宗教藝術(shù)作品。

教學(xué)建議

本課主要是圍繞著“在宗教流行時(shí)期，宗教觀念對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響”這一主題介紹這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的一些美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)作品。教師在教學(xué)過程中要注意幾個(gè)方面的問題：

1、本課的教學(xué)雖然需要學(xué)生掌握一些美術(shù)作品，但是更重要的是學(xué)生要在學(xué)習(xí)中了解分析類似的美術(shù)現(xiàn)象的方法，學(xué)會(huì)舉一反三。因此教師要意識(shí)到教學(xué)的過程既是對(duì)一定知識(shí)的傳授，同時(shí)也是“拋磚引玉”。教師不能取代學(xué)生的思考，有一些作品可以結(jié)合教材，讓學(xué)生自己去研究并得出結(jié)論。

2、教師在教學(xué)過程中，要盡量圍繞本課的主題來講述，而不要把時(shí)間都花費(fèi)在對(duì)某一個(gè)著名作品的講述中。因?yàn)閲@這一主題便于教師就一些作品產(chǎn)生的背景與作品形式之間的聯(lián)系進(jìn)行橫向和縱向的比較。從而讓學(xué)生理解本課教學(xué)的主要思路。并且，在這個(gè)過程中，使學(xué)生對(duì)一些重要的作品有一種更深的體會(huì)。

3、由于高中階段學(xué)生的社會(huì)意識(shí)以及生活經(jīng)驗(yàn)的局限，可能對(duì)本課的主題理解的不夠深入，所以教師在教學(xué)中手段要盡量多樣化，可以建議學(xué)生去查找一些這方面的資料或者故事拿到課堂上與同學(xué)分享。

4、教師不要壓制學(xué)生的思維，例如用一些所謂的藝術(shù)史上的“定論”來否定學(xué)生的看法，如果學(xué)生提出了一些看法，可以讓他們自己做適當(dāng)?shù)恼撟C。

5、在條件和時(shí)間允許的情況下，教師可以找一些介紹本課內(nèi)容的影像資料有選擇的給學(xué)生們觀看。

本課建議用2課時(shí)來完成。第一課時(shí)主要分析中國佛教美術(shù)的各種形態(tài)。第二課時(shí)主要分析國外的宗教美術(shù)形態(tài)。三節(jié)課的內(nèi)容要圍繞一個(gè)主題展開，內(nèi)容要相互銜接，并且對(duì)中外的藝術(shù)要進(jìn)行橫向比較。

第二篇：7第二單元第四課《人間生活》教學(xué)設(shè)計(jì)

《人間生活》（國外部分）教案

——高中美術(shù)鑒賞

第二單元

第四課

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的；了解歐洲文藝復(fù)興以及17、18世紀(jì)繪畫創(chuàng)作觀念的演變；

2、認(rèn)識(shí)和了解本課所列舉外國美術(shù)作品的畫種、題材、作品內(nèi)涵、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的特點(diǎn)。感受、體驗(yàn)并評(píng)述外國美術(shù)作品的基本形式美感。

3、在學(xué)習(xí)過程中總結(jié)、歸納欣賞美術(shù)作品的學(xué)習(xí)方法；

4、啟發(fā)學(xué)生的思維，挖掘?qū)W習(xí)的潛力，探討并交流自身的情感與思想的表達(dá)形式； 教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解從中世紀(jì)以來國外繪畫風(fēng)格、創(chuàng)作思想的變化；

2、人間生活題材對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響；

教學(xué)過程：

一、課程導(dǎo)入

1、文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活；舉例，師生互動(dòng)；

在美術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家們是如何表現(xiàn)的，他們的創(chuàng)作思路主要放在哪些層面上？

2、欣賞歷史風(fēng)俗畫長(zhǎng)卷《清明上河圖》、以及《韓熙載夜宴圖》和《搗練圖》，讓學(xué)生簡(jiǎn)略的回顧不同的歷史時(shí)代，畫家在畫中表現(xiàn)的內(nèi)容及其創(chuàng)作背景。

3、看圖設(shè)問：西方藝術(shù)家的筆下是如何表現(xiàn)人間生活的？他們所描繪的對(duì)象有沒有受到當(dāng)時(shí)諸多社會(huì)因素的影響？

二、感受體驗(yàn)、比較欣賞

1、將美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展大致圈定為三個(gè)階段（作為遺留問題分析比較后解決）： 中世紀(jì)——文藝復(fù)興時(shí)期——文藝復(fù)興以后的創(chuàng)作 設(shè)問：找出這幾組作品所反映的共同的題材——母愛。

2、中世紀(jì)美術(shù)作品的表現(xiàn)特點(diǎn)；（1）欣賞作品《圣母子》

（2）設(shè)問：學(xué)生分析畫中人物的形象特點(diǎn)？從人物的表情、眼神、母子之間的情感表達(dá)等方面來分析，為后段人物形象的描繪作比較圖使用。

小結(jié)：中世紀(jì)美術(shù)又稱基督教美術(shù)，是非現(xiàn)實(shí)主義的，不強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀世界的真實(shí)描寫，抽象、變形、超人性，使用表現(xiàn)神靈和信徒的符號(hào)化的處理方式；

3、文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)思潮

（1）欣賞拉斐爾作品《西斯廷圣母》中的母子造型，比較人物形象、表情與中世紀(jì)繪畫作品的不同，并進(jìn)一步分析其它人物形象的創(chuàng)作來源；

（2）分析尼德蘭畫派作品《逃亡埃及途中休息》

先出現(xiàn)畫面，學(xué)生嘗試討論畫中人物和情節(jié)，教師小結(jié)，分析創(chuàng)作題材和背景；

小結(jié)：畫面中人物形象的設(shè)計(jì)來源于現(xiàn)實(shí)生活中的人，和中世紀(jì)繪畫中的人物形象比較生動(dòng)了許多，更加貼近生活，反映了從文藝復(fù)興開始?xì)W洲美術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的一種趨勢(shì)，即宗教題材的世俗化。

（3）達(dá)芬奇的創(chuàng)作一：

分析作品《最后的晚餐》，分析作品中不同人物的內(nèi)心世界所呈現(xiàn)出的造型、表情和神態(tài)，選擇其中一組人物，學(xué)生進(jìn)行心理分析，發(fā)表自己的看法，談?wù)勗谀菢拥沫h(huán)境中你將會(huì)怎樣的動(dòng)作、神情來表現(xiàn)？

運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)上圖片進(jìn)行比較，客觀的分析現(xiàn)今世界流行的網(wǎng)絡(luò)文化。小結(jié)：藝術(shù)家們用一種來自于現(xiàn)實(shí)世界的形象來詮釋宗教的題材，《最后的晚餐》更生動(dòng)的反映出人物豐富的內(nèi)心世界而不僅僅從外表上體現(xiàn)有血有肉的人。

（4）達(dá)芬奇的創(chuàng)作二：分析作品《巖間圣母》前后兩幅，學(xué)生從圖畫中尋找不同點(diǎn)，教師設(shè)問：分析畫家前后作品更改原因？

小結(jié)：畫家由于自身受到當(dāng)時(shí)社會(huì)因素的影響，而導(dǎo)致不能徹底擺脫宗教對(duì)作品的約束，從而人間生活沒有最本質(zhì)的反映出來。

4、《維吉·勒·布蘭夫人和她的女兒》，作者維吉·勒·布蘭，表現(xiàn)了人間崇高的母愛，作品手法簡(jiǎn)潔，人物神態(tài)自然流露。

小結(jié)：文藝復(fù)興以后的創(chuàng)作中，人們逐漸擺脫宗教神性的影響，開始客觀真實(shí)的反映身邊的生活細(xì)節(jié)。

階段小結(jié)：宗教神權(quán)下的基督教美術(shù)，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響下，藝術(shù)家們開始把世俗的生活作為藝術(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)容。他們的靈感來自于真實(shí)的生活場(chǎng)景，所表現(xiàn)的內(nèi)容生動(dòng)而自然。

三、生活呈現(xiàn)

1、畫家筆下的人間生活，分析現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品中的細(xì)節(jié)表現(xiàn)；（1）分析《窗前讀信的少女》，學(xué)生暢談畫中人物特點(diǎn)，從人物形象、心理世界、信件內(nèi)容談看法；

設(shè)問：如果讓你來描述你會(huì)對(duì)畫面作怎樣的更改？

（2）《廚婦》，分析人物特點(diǎn)，考慮與圣母像的區(qū)別，教師陳述維米爾的系列作品的特點(diǎn)及創(chuàng)作背景，并指明維米爾的作品通過比較具體、生動(dòng)的處理手法，塑造了一個(gè)普通的家庭主婦的形象，給人一種質(zhì)樸感人的感覺。

小結(jié)：畫家無意于情節(jié)上的引人入勝，而是著力從平凡、普通的生活場(chǎng)面中發(fā)掘詩意。反映了在17世紀(jì)的荷蘭，資產(chǎn)階級(jí)革命完成之后出現(xiàn)的市民階級(jí)對(duì)美術(shù)的需求。

四、課程活動(dòng)：

設(shè)問：你會(huì)怎樣表達(dá)你的生活圈，或你的朋友、你周圍的環(huán)境。嘗試表現(xiàn)，題材、工具、形式不限。

1、素描習(xí)作：

學(xué)生分析討論畫中人物（兩位同學(xué)的肖像速寫）特點(diǎn)，學(xué)生分析繪畫作品和照片的不同，討論“形似”的問題。

展示一位老師的肖像畫，與照片比照，學(xué)生討論，教師指明：說明表現(xiàn)人物不僅僅從五官的形似著手（基本造型）；

設(shè)問：你會(huì)如何表現(xiàn)教師形象？以老師本人為例

2、漫畫作品：

列舉《愛因斯坦》的漫畫，分析他的人物外形、內(nèi)在的特點(diǎn)，漫畫形象突出了愛因斯坦的外形特點(diǎn)，從他的學(xué)識(shí)、成就造就了一個(gè)老年智者的形象，從而導(dǎo)致某些動(dòng)畫片中將他的形象作為一代學(xué)者的代表形象。

影星的漫畫，五官特征的夸張表現(xiàn)充分體現(xiàn)他們異于其他人的不同之處，反映出內(nèi)在與外形的特點(diǎn)；

說明把握人物（人物特點(diǎn)）需要挖掘人物內(nèi)心世界，源于生活并高于生活。

3、繪畫及攝影作品：

反映老師的作品《一個(gè)教師的講臺(tái)》、反映當(dāng)代中國學(xué)生的作品《書山題?！?、以及關(guān)注貧困兒童的希望工程的代表作《大眼睛》。說明，創(chuàng)作出優(yōu)秀的人間生活題材的作品，藝術(shù)家除了具備精湛的技藝，超凡的熱情，還需要有敏銳的洞察力以及對(duì)美好事物不斷探索的精神。

五、教學(xué)延伸

1、陳列法國羅可可時(shí)代畫家布歇的作品《蓬巴杜夫人》和俄國巡回展覽畫派畫家列賓的作品《伏爾加河上的纖夫》，說明：17世紀(jì)以后歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)一步發(fā)展。很多藝術(shù)家都在嘗試多種創(chuàng)作風(fēng)格，有流行于歐洲上層社會(huì)的巴洛克、羅可可風(fēng)格樣式，同時(shí)也出現(xiàn)了許多批判現(xiàn)實(shí)主義的作品等。從中都難以再看到曾經(jīng)左右歐洲藝術(shù)長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)之久的宗教神性了。

2、課后作業(yè)：賞析這些繪畫作品，并去了解這些風(fēng)格在其它領(lǐng)域的延伸。

第三篇：互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)——人間生活——高一美術(shù)鑒賞鑒賞第二單元第四課。備課執(zhí)教者：陶軍

美術(shù)鑒賞《人間生活》教學(xué)設(shè)計(jì) 江蘇省新海高級(jí)中學(xué) 陶軍

一、教學(xué)內(nèi)容分析：

版 本： 湘美版普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書

模 塊：《美術(shù)鑒賞》第二單元第4課《人間生活》（中國部分）教材內(nèi)容：

結(jié)合前面幾節(jié)美術(shù)課的教學(xué)使得學(xué)生懂得①美術(shù)在一定的歷史時(shí)期，主要是為宗教服務(wù)和政治信仰服務(wù)的，比如青銅器、秦始皇兵馬俑，敦煌壁畫等；②佛教藝術(shù)在中國真正的盛行是魏晉南北朝時(shí)期，這階段盛行的原因是因?yàn)閼?zhàn)亂——“五胡亂華”。人在面臨巨大的災(zāi)難面前非常容易信仰宗教，因?yàn)榉鸾趟岢龅摹盁o常”觀念去領(lǐng)悟人生中“苦”的真諦。

本課《人間生活》中大量美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活描繪自然是特定時(shí)代物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的變化改變了的人們生活所致。生活中的“樂”的場(chǎng)景描繪相較于佛教教義對(duì)“苦”的領(lǐng)悟在現(xiàn)今高中生的生活經(jīng)驗(yàn)中更為容易讓他們理解和把握。

本課教學(xué)內(nèi)容將通過不同時(shí)代的美術(shù)家所表現(xiàn)得仕女生活、貴族生活、平民生活、現(xiàn)代生活為文本，通過美術(shù)家們筆下生動(dòng)的生活畫卷讓學(xué)生一方面體會(huì)到作為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)記錄的描繪，在繪畫圖式上將生活 的“樂”作了進(jìn)一步的發(fā)揮，典型代表作為《搗練圖》、《簪花仕女圖》等；五代顧閎中描繪韓熙載夜半歌舞狂歡之景的《韓熙載夜宴圖》；另有風(fēng)俗畫的代表作《清明上河圖》等以及現(xiàn)代畫家作品（教師拓展）。另一方面通過聯(lián)系實(shí)際讓學(xué)生感受中國歷代美術(shù)作品中的美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國文化的熱愛。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析：

高一學(xué)生基于前幾次課對(duì)美術(shù)作品政治、宗教功能性的了解，從美術(shù)作品文化宣化功能的強(qiáng)調(diào)到這堂課導(dǎo)入“人間生活”這一主題，單就繪畫內(nèi)容而言，因其接近生活常態(tài)學(xué)生能夠更有親切感；但是對(duì)于繪畫的形式感而言，本節(jié)課中所涉及的多幅敘事性的繪畫文本，多采用長(zhǎng)卷形式。學(xué)生對(duì)于中國所獨(dú)有的長(zhǎng)卷繪畫形式的陌生；對(duì)于古代文人與學(xué)生現(xiàn)今閱讀習(xí)慣的不同；通過本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生從長(zhǎng)卷形式的陌生感著手去看世俗的繪畫內(nèi)容，去品古代世俗生活的意趣，去悟長(zhǎng)卷的形式構(gòu)圖同繪畫內(nèi)容的散點(diǎn)透視設(shè)置的統(tǒng)一。試圖一改學(xué)生用慣用的西方的焦點(diǎn)透視去地辨認(rèn)繪畫人物的敘事性。我認(rèn)為學(xué)生習(xí)慣性“看圖說話”的方式去“鑒賞”美術(shù)作品具有極大的普遍性。這樣的習(xí)慣使得學(xué)生在鑒賞形式感很強(qiáng)的繪畫作品時(shí)帶有極大的困惑乃至存在“集體失語”的現(xiàn)象。通過對(duì)反映生活，表現(xiàn)生活的美術(shù)作品的解讀，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同鑒賞方式的靈活理解與運(yùn)用，并使得學(xué)生們重視對(duì)本土美術(shù)家作品的關(guān)注。讓學(xué)生在課堂參與交流過程 2 中聯(lián)系生活實(shí)際，體會(huì)美術(shù)作品及生活中所蘊(yùn)含的美，提高對(duì)中國及本土文化的認(rèn)同感。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：PPT課件；美術(shù)課本、學(xué)案探究等

四、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：了解中國隋唐、五代、宋代以及現(xiàn)代比較有代表性的人物畫、風(fēng)俗畫作品及代表畫家；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品形式和內(nèi)容的鑒賞能力和評(píng)價(jià)能力。

過程與方法：運(yùn)用觀察、模擬、師生互動(dòng)交流等諸多方法，體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何將形式與內(nèi)容結(jié)合創(chuàng)作的。體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世俗繪畫作品的理解及文化認(rèn)同感；在積極參與的心態(tài)中體驗(yàn)和深刻地理解美術(shù)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)；通過學(xué)生對(duì)中國美術(shù)作品的欣賞，使他們感受到美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的美，培養(yǎng)他們對(duì)中國文化的熱愛；培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)困難。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重 點(diǎn)：美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的。

難 點(diǎn)：體會(huì)作品所表現(xiàn)的世俗生活的生動(dòng)性和真性情；繪畫作品形式和內(nèi)容是如何統(tǒng)一的。

六、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)過程（實(shí)錄）：

一、導(dǎo)入：

師:同學(xué)們，回憶前面幾節(jié)課的內(nèi)容，可能會(huì)感受到，美術(shù)在一定的歷史時(shí)期，主要是為宗教服務(wù)和政治信仰服務(wù)的，比如青銅器、秦始皇兵馬俑，敦煌壁畫等。確實(shí)，在特定的歷史階段，繪畫的主要任務(wù)是為宗教和政治服務(wù)，但隨著歷史的演進(jìn)與發(fā)展，我們的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的改變，宗教和政治權(quán)威逐漸減弱，加上我們的生活也越來越美好，藝術(shù)家紛紛將目光由天上轉(zhuǎn)向人間，他們開始用他們手中的畫筆描繪美好的人間生活，這節(jié)課，老師將帶領(lǐng)大家一起來學(xué)習(xí)第二單元第四課《人間生活》。請(qǐng)同學(xué)們將課本翻到31頁。板書并（課件出示課題《人間生活》）。相信同學(xué)們?cè)诿鎸?duì)生活的時(shí)候想說的一定不少，但在我國真正表現(xiàn)人間生活題材的作品主要開始于隋唐時(shí)代，這節(jié)課老師將帶著大家從仕女生活、貴族生活、平民生活、現(xiàn)代生活四個(gè)方面了解隋唐一直到現(xiàn)代比較有代表性德風(fēng)俗畫人物畫。

二、講授新課：

1.欣賞唐朝的人物畫《搗練圖》——張萱

（1）師：讓我們先來看一看真人版模擬古代繪畫的圖像，請(qǐng)大家認(rèn)真觀看，注意圖像中所表現(xiàn)的內(nèi)容，人物的服飾特點(diǎn)，場(chǎng)景發(fā)生的時(shí)期。請(qǐng)同學(xué)告訴老師這個(gè)場(chǎng)面反映的是我國古代的那幅繪畫？作者又是誰呢？（學(xué)生回答）很顯然，這是一個(gè)反映古代仕女生活的片段。這個(gè)短片表現(xiàn)的是古代什么時(shí)期的內(nèi)容？學(xué)生回答。（唐朝）師：你是怎么看出來的？學(xué)生回答。（從人物的體態(tài)和服飾）師：很好，那么唐朝的宮廷生活是怎樣的呢？下面就讓我們來看看唐朝的宮廷畫家是怎樣表現(xiàn)后宮仕女生活的吧。

（2）課件出示《搗練圖》）師：你或許有這樣的疑問——請(qǐng)一個(gè)同學(xué)告訴說說什么叫練？

學(xué)生回答。（練是古代的一種絲織品，織成時(shí)比較硬，而且?guī)S色，要經(jīng)過漂洗和沖搗后才會(huì)變白變軟。）

師：很好，你或許還有這樣的疑問——她們?cè)诟墒裁?？學(xué)生回答。師小結(jié)：這是唐朝的宮廷畫家張萱的一幅仕女畫，張萱主要以宮廷仕女為描繪對(duì)象，畫了很多仕女日常起居、勞動(dòng)的畫，我們看到的這幅《搗練圖》就是表現(xiàn)宮廷仕女搗練時(shí)候的情景。畫面將勞動(dòng)的婦女有序的分為三組，分別為“搗”、“熨”、“制”，描繪了一個(gè)由“布”到“衣”的勞動(dòng)過程。

（課件出示《搗練圖》第三組）師：1.當(dāng)時(shí)人們的審美標(biāo)準(zhǔn)是怎樣的呢？

師生互動(dòng)，學(xué)生回答。（思想開放，以豐腴為美）。師歸納：（以“胖”為美，曲眉豐頰，體態(tài)肥碩）

2.當(dāng)時(shí)人物的服飾和著裝又有什么特點(diǎn)呢？ 師生互動(dòng)，學(xué)生回答。（顏色很鮮艷、低領(lǐng)，比較開放）師歸納：（繁縟華麗，寬松飄逸，比較 開放）。

師小結(jié)：從唐朝的社會(huì)觀念和審美風(fēng)尚以及服飾特點(diǎn)讓我們看到到大唐王朝經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，人們生活富足，更重要的是唐朝得服飾文化以及妝面影響到我們現(xiàn)在的日本，課件展示唐朝服飾對(duì)日本和服的影響，以及現(xiàn)代影視劇中所表現(xiàn)得那時(shí)唐朝的審美風(fēng)尚——代表人物，楊貴妃。

師：你覺得這個(gè)片段什么地方最有生活情趣？學(xué)生回答。（鉆到練下面的小女孩）（補(bǔ)充，其實(shí)還有其他細(xì)節(jié)也表現(xiàn)了生活情趣）。

師：是的，畫家抓住了小女孩兒鉆在練下的的調(diào)皮可愛動(dòng)作，由此推斷張宣非常善于把生活中富有情趣的場(chǎng)景表現(xiàn)出來。

過渡到下一幅作品欣賞：以上看到的是表現(xiàn)（宮廷生活的中國人物畫）唐代仕女勞動(dòng)的生活畫卷，然而在我國古代貴族又是怎樣生活的呢？由視頻——青歌賽對(duì)選手的常識(shí)題考察，導(dǎo)入《韓熙載夜宴圖》。

2.欣賞《韓熙載夜宴圖》——五代南唐——本課重中之重

（1）師：我國古代繪畫史上，五代時(shí)期的《韓熙載夜宴圖》是表現(xiàn)人物神韻非常經(jīng)典的官場(chǎng)畫面，點(diǎn)出余秋雨的評(píng)價(jià)——最美麗的情報(bào)。畫家顧閎中就是最有智慧，最有品位的諜報(bào)員，并順勢(shì)問學(xué)生有誰知道這幅畫的創(chuàng)作背景，（教師也可以自己道出，語言要凝練）。

師：請(qǐng)哪位同學(xué)做老師的助手，根據(jù)你的了解向同學(xué)們介紹這幅畫（課件出示《韓熙載夜宴圖》）(學(xué)生介紹)。師順勢(shì)概括出：采用連環(huán)畫式的構(gòu)圖分聽樂——觀舞——休憩——輕吹——散宴五個(gè)場(chǎng)面。(2)重點(diǎn)之一：欣賞第一個(gè)場(chǎng)景聽琵琶演奏部分（課件播放《聽琵琶演奏》片段）。讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺。提出問題：①畫中描繪了怎樣的一個(gè)場(chǎng)面呢？②我們感覺到全場(chǎng)的氣氛如何？③畫中的主人公韓熙載和其他人又有怎樣的表現(xiàn)呢？其他人呢？

讓學(xué)生相互討論并歸納提煉： ①描繪夜宴開始時(shí)，宴會(huì)上每個(gè)人都在聽琵琶演奏的情景。②畫上每一個(gè)人物的精神和視線，都集中到了琵琶女的手上。演奏剛開始，全場(chǎng)氣氛凝注在一剎那，仿佛所有人都沉浸在美妙的樂曲聲中。③主人公韓熙載著玄色（黑里帶點(diǎn)紅）衣服。正襟危坐于圍床。兩手自然下垂，凝神注視著演奏者。旁邊狀元郎則身著朱衣，右手撐床，向前傾斜，左手緊抓膝蓋，保持著身體的平衡。其余賓客有的垂手，有的抱手，有的側(cè)耳傾聽，有的回顧，目光多聚集于演奏者。（以上學(xué)生回答）

師：找一找哪位是中書侍郎韓熙載，也就是畫面的主人公？他可是一位有地位的人物噢。學(xué)生回答。

師：你是怎么判斷他是韓熙載？學(xué)生回答。（提示結(jié)合上面的創(chuàng)作背景考慮，畫得比較大，衣服，帽子、胡子、臉等特征）

師：畫家表現(xiàn)韓熙載是怎樣的動(dòng)態(tài)？學(xué)生回答。（正襟危坐）、表情嚴(yán)肅，一本正經(jīng)······教師小結(jié)：畫家對(duì)于不同的人物，根據(jù)他們不同的身份和年齡，刻畫出他們各自不同的姿態(tài)、性格和表情，顯示出作者不同凡響的畫藝。點(diǎn)出對(duì)比手法，以及古代中國畫創(chuàng)作方式的一個(gè)特質(zhì)— —目識(shí)心記。

（提示：學(xué)生發(fā)問：旁邊的紅漆羯鼓是干什么的？引導(dǎo)觀者進(jìn)入下一段鼓舞場(chǎng)景）

重點(diǎn)之二：讓學(xué)生跟隨畫家的描繪進(jìn)入第二個(gè)場(chǎng)景——觀舞場(chǎng)景，再一次讓學(xué)生觀察主人公的表現(xiàn)？學(xué)生回答：老師，我們發(fā)現(xiàn)主人公韓熙載親擂“羯鼓”助興，雖然服飾和動(dòng)作各有不同，但形貌，表情整體上卻是一樣的（雖然角度不同）。在這個(gè)場(chǎng)景中同學(xué)們又有什么新的發(fā)現(xiàn)？學(xué)生回答：和尚的出現(xiàn)，讓學(xué)生推測(cè)作者的意圖？ 老師再一次補(bǔ)充說明：關(guān)于僧人的出現(xiàn)——一位僧人專注地看著韓熙載擊鼓，對(duì)身邊的舞女似乎視而不見，和尚本不該出現(xiàn)在這種場(chǎng)合，在舞會(huì)中究竟有些不好意思，只注視著韓熙載擊鼓而不看舞女，這種對(duì)和尚的出現(xiàn)及心態(tài)刻畫使宴會(huì)顯得真實(shí)可信。史料記載，這個(gè)僧人也是韓的?？团c好友，和尚的尷尬神態(tài)似乎也暗示著主人公某種情懷。

簡(jiǎn)要的欣賞第三、四、五所描繪的場(chǎng)景，提出質(zhì)疑：比如韓熙載洗手時(shí)卻要那么多仕女伺候；作為封建的士大夫（中書侍郎）手持一把蟬翼紗的蒲扇，袒胸露懷？（提示學(xué)生：畫家真的要表現(xiàn)韓熙載縱情聲色，陶醉于燈紅酒綠、歡歌笑語的宴會(huì)之中嗎？）他為什么這樣做呢？讓學(xué)生推斷畫家這樣表現(xiàn)得目的？而在散宴場(chǎng)景中，韓熙載只是輕輕揮手和賓客告別，面部表情如一，而其他人有的交談著，有點(diǎn)與韓府的舞伎們告別······（更加烘托了主人公的內(nèi)心世界）。為了更好地把握韓熙載的人物形象，出示課件：韓熙載在每個(gè)場(chǎng)景中的形象，讓學(xué)生觀察體會(huì)——通過畫面你能感受到韓熙載的心情嗎？

學(xué)生回答：郁郁沉悶、寂寞寡歡。表現(xiàn)了主人公不得不借酒宴來擺脫煩惱并求自保的尷尬心態(tài)。

師解疑：他身材魁梧，氣宇軒昂，長(zhǎng)須美髯，豐頰圓鼻，置身嬉鬧的歡樂場(chǎng)卻郁郁寡歡，悶悶不樂，仍保持著莊重的神情，毫無縱情歡樂之意，更是深入到人物的內(nèi)心世界，主人公韓熙載外表的刻畫與其他形象與眾不同，戴著高高的輕紗帽，身軀魁偉，長(zhǎng)臉美髯，臉目慈和，顯示出一種超脫、豁達(dá)大度的精神氣質(zhì)，這種氣質(zhì)在我國古代的傳統(tǒng)觀念中完全是一個(gè)有抱負(fù)有才學(xué)的正人君子形象也恰恰也說明了韓的形象是古代君子的形象。另外我們還可以看到作者以鐵線描溝線，線條工整精細(xì)，有粗細(xì)、輕重，緩急等不同變化（虛實(shí)相生），流暢而沉著；設(shè)色上絢麗清雅，層層加深，但也配以淡彩，變化自然，亮麗的單色與濃重的黑白、紅相互穿插對(duì)比鮮明。

提問：你認(rèn)為這幅畫表現(xiàn)最成功之處（藝術(shù)特色是什么？）學(xué)生回答。

教師肯定學(xué)生的回答并小結(jié)：

1、采用連環(huán)畫式的構(gòu)圖分五個(gè)場(chǎng)景再現(xiàn)了我國古代士大夫真實(shí)的生活場(chǎng)面，更重要的是作者用繪畫的方式深入的刻畫了主人公的內(nèi)心世界。

2、教師拓展——作者從一個(gè)生活的側(cè)面，生動(dòng)的反映了上層貴族們的生活。用驚人的觀察力和對(duì)主人公命運(yùn) 與思想的時(shí)刻理解，創(chuàng)作出了這幅精彩的作品，因此，畫畫的目的不僅在于描繪生活，表現(xiàn)生活，更重要的是在于傳遞人類的情感，作者與畫中人，與歷代的觀者之間形成了特定的情感對(duì)話與交流。

銜接過渡：前面兩幅作品我們分別欣賞到了古代仕女生活，官場(chǎng)生活的場(chǎng)面都是表現(xiàn)上層社會(huì)的生活，到北宋時(shí)期，美術(shù)作品的市場(chǎng)化導(dǎo)致了職業(yè)畫家的出現(xiàn)，畫家開始關(guān)注平民、市井生活，風(fēng)俗畫出現(xiàn)了。他們往往將普通人的生活納入到繪畫表現(xiàn)中，在這方面最具代表性的作品就是？展示上海世博會(huì)視頻畫面，并心定氣足的誦出：歷經(jīng)風(fēng)雨八百年，繁華古都在眼前。千姿百態(tài)眾生像，盡在綿綿畫中間。讓學(xué)生猜測(cè)這是宋代那個(gè)畫家的哪幅作品，學(xué)生回答，導(dǎo)出《清明上河圖》

3.欣賞風(fēng)俗畫——《清明上河圖》——張擇端

由遠(yuǎn)及近，由整體及局部，并分別讓學(xué)生說出主觀感受？學(xué)生回答（長(zhǎng)，場(chǎng)面大，細(xì)致，細(xì)，精致等）

教師解疑：引出黃賓虹說過：中國畫有三大不朽：筆墨之不朽，詩書畫印之不朽；遠(yuǎn)觀其勢(shì)，近取其質(zhì)之不朽，因此畫家張擇端正是能夠遠(yuǎn)取勢(shì)，近取質(zhì)，縱觀全局，胸有成竹的將北宋汴梁及汴河兩岸的自然風(fēng)光，風(fēng)土人情盡收在咫尺之間，堪稱我國古代風(fēng)俗畫中得神品。

引導(dǎo)學(xué)生一步步觀察細(xì)節(jié)，對(duì)照課件中放大的特寫，體會(huì)畫家的精彩表現(xiàn)?？梢姏]有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛和細(xì)致入微的深入觀察，任何一個(gè)畫家都不可能表現(xiàn)出的這么生動(dòng)的“生活”畫面。提示學(xué)生關(guān)注其中的一個(gè)細(xì)節(jié)，我們從中可以發(fā)現(xiàn)什么呢？學(xué)生回答：正店，腳店

師：讓學(xué)生猜測(cè)正店招牌是什么意思？（出示視頻——國寶檔案中專家的答疑（正店指當(dāng)時(shí)譽(yù)滿京都的大酒店，其余的酒樓飯鋪都被稱為腳店）。

教師小結(jié)：畫家張擇端描寫北宋京城汴梁各個(gè)社會(huì)層面生活的人，人物的服飾、發(fā)型，室內(nèi)的家具陳設(shè)，建筑形式、交通工具等都是有生活依據(jù)的，在某種意義上是一種形象的歷史記錄，畫面中人物的動(dòng)態(tài)描寫非常生動(dòng)，比如挑擔(dān)的人、賣東西的人、店里的小

二、抬轎的人等，諸如正店、腳店這樣的招牌更是比比皆是，其中蘊(yùn)含了特定的歷史文化內(nèi)涵，由于時(shí)間關(guān)系，這里就不作細(xì)究，有興趣的同學(xué)可以在課下自己探索發(fā)現(xiàn)，也可以與我再作進(jìn)一步交流探討。

教師總結(jié)：從北宋的東京到今天的開封，市井平民生活一層層的被埋在地底，唯有傳統(tǒng)文化，生生不息，代代相傳，這些文化中隱含著古代勞動(dòng)人民豐富的生活和智慧，也包含著當(dāng)時(shí)畫家心中隱隱約約的美感訴諸與表達(dá)，繪畫作為一種最佳形象載體使得現(xiàn)實(shí)生活、使得這些文化得以保留至今，相信每一個(gè)同學(xué)都會(huì)由此更加熱愛中國的文化，熱愛自己的生活。

4、第四部分——現(xiàn)代生活：

銜接過渡：時(shí)間過得很快，一晃我們就鑒賞到了現(xiàn)代生活部分，讓我們?cè)賮砜纯船F(xiàn)代畫家們?cè)鯓佑盟麄兊男撵`之筆來描繪的。課件出示：陳丹青的《西藏組畫》，老師簡(jiǎn)要概括；出示羅中立的《父親》，提問，誰的作品？老師娓娓道來；出示王沂東作品，老師聲情并茂的解析，（時(shí)間控制在三兩分鐘）。

思考與交流：由于時(shí)間關(guān)系，我們只能選擇這幾個(gè)有代表性的畫家，同學(xué)們，經(jīng)過這堂課的學(xué)習(xí)你們是如何看待藝術(shù)和生活的關(guān)系的呢？學(xué)生回答（提問一個(gè)學(xué)生即可）。

三、教師最后總結(jié)：（一分鐘左右）

今天這節(jié)課我和同學(xué)們一起了解了中國隋唐、五代、以及宋代再到現(xiàn)代比較有代表性的人物畫、風(fēng)俗畫、感知了美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的，體驗(yàn)到了藝術(shù)家所表現(xiàn)的人間生活中所蘊(yùn)含的美和情感，希望大家從中受到啟發(fā)，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美，更好地學(xué)習(xí)生活。讓藝術(shù)來更好地豐富我們的生活。下課，起立，同學(xué)們?cè)僖姡?/p>

四、課后拓展： 學(xué)校圖書館相關(guān)書籍：

《中國美術(shù)簡(jiǎn)史》、《外國美術(shù)簡(jiǎn)史》等。部分資料網(wǎng)址：

1.004km.cn(中華圖書網(wǎng))2.004km.cn（中國美術(shù)網(wǎng)）3.配樂可以配《雨霖鈴或昭君怨》 附錄：

1、陳丹青西藏組畫簡(jiǎn)析：

《西藏組畫》是中國油畫界劃時(shí)代的里程碑，它放棄了當(dāng)時(shí)流行的強(qiáng)調(diào)文革“主題性、思想性”的做法，直接果斷的描繪了西藏人民的日常生活。真誠的表達(dá)了對(duì)人，對(duì)人的生命力的禮贊。

2、羅中立的《父親》：

上世紀(jì)八十年代初，羅還是四川美院的一名學(xué)生，放大表現(xiàn)得老農(nóng)——父親，采用了當(dāng)時(shí)畫領(lǐng)袖肖像的大幅畫面，以紀(jì)念碑式的宏偉構(gòu)圖，飽含深情的刻畫了中國式的農(nóng)民的典型形象，深深的打動(dòng)了無數(shù)中國人的心。夾在左耳朵的一只圓珠筆似乎是那個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)抹不去的記憶，父親詮釋的可能不只是一位平凡的老農(nóng)民形象，而是一段歷史，一種視覺圖像的永恒。

3、王沂東的作品《沂蒙山——那山、那水、那人》：

藝術(shù)源于生活又高于生活，藝術(shù)又是古老而又永新的事物，在王沂東的作品中交織著傳統(tǒng)與新潮，以山東沂蒙山區(qū)人們的生活為原型所呈現(xiàn)的視覺作品給人耳目一新的感覺，其表現(xiàn)技法、內(nèi)涵、視覺等獨(dú)步當(dāng)今畫壇，既有著文藝復(fù)興時(shí)的醇厚，又有著宋代工筆畫的悠悠意蘊(yùn)。他努力的想把中國傳統(tǒng)文化里的一些好東西雜糅進(jìn)去，比如：黑白對(duì)比，詩境，焦墨等，同時(shí)畫家用獨(dú)特的視角向我們展現(xiàn)了那些在生活中常常容易被忽略的情感和美感。在畫筆游走之間，對(duì)于世世代代生活在那片熱土上的勤勞 淳樸的農(nóng)民，傾注了無限的愛。、4、《韓熙載夜宴圖》的表現(xiàn)技法堪稱精湛嫻熟，用筆挺拔勁秀，線條流暢自如，色墨相映，神采動(dòng)人，蕓蕓眾生，刻畫的栩栩如生，重要的是他使得后人了解了那個(gè)時(shí)代的生活、服飾、陳設(shè)、美食等特征和細(xì)節(jié)，通過對(duì)比（烘托）把主人公的心理刻畫的惟妙惟肖。宴會(huì)本身對(duì)歷史并無影響，但這是現(xiàn)在能看到的古代唯一一次（待商榷）宴會(huì)場(chǎng)景，而且這次宴會(huì)留下的作品在中國美術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。

注：附本人公開課優(yōu)秀課件（PPT）一份

第四篇：高中美術(shù)鑒賞《人間生活》教學(xué)設(shè)計(jì)

高中美術(shù)鑒賞《人間生活》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)內(nèi)容分析：

版 本： 湘美版普通高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書

模 塊：《美術(shù)鑒賞》第二單元第4課《人間生活》（中國部分）教材內(nèi)容：

結(jié)合上節(jié)美術(shù)課《心靈的慰藉》的教學(xué)使得學(xué)生懂得了佛教藝術(shù)在中國真正的盛行是魏晉南北朝時(shí)期，這階段盛行的原因是因?yàn)閼?zhàn)亂—“五胡亂華”。人在面臨巨大的災(zāi)難面前非常容易信仰宗教，因?yàn)榉鸾趟岢龅摹盁o?！庇^念去領(lǐng)悟人生中“苦”的真諦。

追根溯源，本課《人間生活》中大量美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活描繪自然是大時(shí)代大環(huán)境中的人們生活的安定所導(dǎo)致。生活中的“樂”的場(chǎng)景描繪相較于佛教教義對(duì)“苦”的領(lǐng)悟在現(xiàn)今高中生的生活經(jīng)驗(yàn)中更為容易讓他們理解和把握。

本課教學(xué)內(nèi)容通過地下藝術(shù)的畫像磚、畫像石亦或是陶俑對(duì)生活場(chǎng)景的描繪，讓學(xué)生體會(huì)到漢朝墓葬藝術(shù)中人們希望把生活中的“樂”繼續(xù)帶入到另一個(gè)世界；作為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)記錄的描繪，在繪畫文本上將生活的“樂”作了進(jìn)一步的發(fā)揮，典型為侍女畫題材的盛行，代表作《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》、《簪花仕女圖》等；五代顧閎中描繪韓熙載夜半歌舞狂歡之景的《韓熙載夜宴圖》；另有風(fēng)俗畫的代表作《清明上河圖》等。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析：

高二學(xué)生基于前幾節(jié)課對(duì)美術(shù)作品政治、宗教功能性的了解，從美術(shù)作品文化宣化功能的強(qiáng)調(diào)到這堂課進(jìn)入“人間生活”這一主題，單就繪畫內(nèi)容而言，因其接近生活常態(tài)學(xué)生能夠更有體會(huì)性；但是對(duì)于繪畫的形式感而言，本節(jié)課中所涉及的多幅敘事性的繪畫文本，多采用長(zhǎng)卷形式。學(xué)生對(duì)于中國所獨(dú)有的長(zhǎng)卷繪畫形式的陌生；對(duì)于古代文人與學(xué)生現(xiàn)今閱讀習(xí)慣的不同；通過本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生從長(zhǎng)卷形式的陌生感著手去看世俗的繪畫內(nèi)容，去品古代世俗生活的意趣，去悟長(zhǎng)卷的形式構(gòu)圖同繪畫內(nèi)容的散點(diǎn)透視設(shè)置的統(tǒng)一。試圖一改學(xué)生用慣用的西方的焦點(diǎn)透視去地辨認(rèn)繪畫人物的敘事性。我認(rèn)為后者情況---學(xué)生習(xí)慣性“看圖說話”的方式去“鑒賞”美術(shù)作品具有極大的普遍性。這樣的習(xí)慣使得學(xué)生在鑒賞形式感很強(qiáng)的繪畫作品時(shí)帶有極大的困惑乃至存在“失語”的現(xiàn)象。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：PPT課件；尺幅相仿的白紙長(zhǎng)卷等

四、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：了解仕女畫及風(fēng)俗畫的代表作及代表畫家；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品形式和內(nèi)容的鑒賞能力和評(píng)價(jià)能力。

過程與方法：運(yùn)用觀察、模擬、交流諸多方法，體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何形式與內(nèi)容結(jié)合創(chuàng)作的。

用心

愛心

專心 1

情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世俗內(nèi)容的繪畫作品文化感的認(rèn)同及理解；在積極參與的心態(tài)中去體驗(yàn)和深刻地理解美術(shù)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國古代美術(shù)作品的喜愛；培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)困難。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重 點(diǎn)：世俗題材 長(zhǎng)卷構(gòu)圖形式 難 點(diǎn)：繪畫作品形式和內(nèi)容的統(tǒng)一

六、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

七、教學(xué)過程設(shè)計(jì)：

導(dǎo)入：展示《五百強(qiáng)盜成佛》圖片及東漢《笑俑》圖片 讓學(xué)生以一個(gè)字概括他們的表情分別是什么？（哭和笑）這兩種表情說明了什么樣的心理呢？一個(gè)字概括（苦和樂）

教師總結(jié)：我們?cè)诜鸾趟囆g(shù)中去體味苦的真諦，在世俗題材中去回味樂的滋味，同學(xué)們有苦有樂才是人間真實(shí)的生活。你們每天快樂嗎？你們想不想知道東漢的人為什么笑的這么樂嗎？我們來根據(jù)畫面內(nèi)容來找一下有哪些原因。板書：樂

學(xué)習(xí)新課：PPT《弋射、收獲畫像磚拓本》

請(qǐng)同學(xué)找尋一下東漢時(shí)期人們吃什么？（看圖故有思維：天上飛的、水里游的、地上種的）板書：吃

教師問：米不僅可以吃PPT《庖廚》還能用來干什么呢？ 板書：喝 PPT《釀酒場(chǎng)景》

教師問：除了吃喝之外，還有什么能讓東漢的人這么快樂嗎？ 板書：玩

PPT《盤鼓、疊案、跳丸》 PPT《畫像磚和拓本》

教師總結(jié)：我們看到的這些畫叫做“拓本”，我們比較一下原來的畫像磚和拓本，就像圖章一樣，同一個(gè)圖章，可以在紙上印出好幾個(gè)一樣的圖案。這就是現(xiàn)代人所說的“版畫”的來源。

除了這些以刀為工具創(chuàng)作的畫像磚展示世俗內(nèi)容外，在畫家的畫筆下有沒有展現(xiàn)世俗內(nèi)容的作品呢？我們來看看

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PPT《虢國夫人游春圖》張萱—游玩 PPT《搗練圖》張萱—工作 PPT《清明上河圖》張擇端—節(jié)慶

一開始分別展示，第二部一塊展示（全景展示）教師問：你們看得清楚嗎？

故意的，你們發(fā)覺這三張畫都有一個(gè)什么特征—很長(zhǎng)。這么長(zhǎng)的畫，你們覺得古人平常會(huì)怎么收藏呢？ 板書：“長(zhǎng)”-“卷”

教師總結(jié)：長(zhǎng)卷是中國畫獨(dú)有的構(gòu)圖形式，也是古代達(dá)官文人拿在手中把“玩”的繪畫形制。這是一卷尺幅等同于一般長(zhǎng)卷的卷紙，你們誰有興趣把它拿在手上去品讀它呢，去體驗(yàn)一把古人的如何去把玩手卷的心情。

兩種狀況，從左到右，教師引導(dǎo)--古人閱讀習(xí)慣。從右到左，以《韓熙載夜宴圖》為例講述先看到的應(yīng)該是哪一片斷？

再次學(xué)生回答：什么東西點(diǎn)出了夜宴的主題。

教師總結(jié)：形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，點(diǎn)明主題。（以屏風(fēng)為間隔的分割作用，屏風(fēng)及床的隱私性象征）

我們今天就以《搗練圖》為例看看長(zhǎng)卷的構(gòu)圖中畫家是如何安排人物來突出宮中貴婦工作場(chǎng)景的。

板書：畫一展開長(zhǎng)卷

左手打開它，我們先看到的是什么？（以古人閱讀習(xí)慣來書寫板書）

板書“張萱-宋徽宗-金章宗”—偶像問題—讓學(xué)生打開書本，閱讀《搗練圖》下方的句子，設(shè)問：“今天在美國波斯頓博物館的這張《搗練圖》是宋畫還是唐畫？”

我們看得出這是唐畫還是宋畫嗎？看不出，那就先看畫面內(nèi)容是什么，是宮中貴婦搗練的工作流程圖。

畫面按照工作流程分為幾段呢？--3段 板書：將長(zhǎng)卷分為三段。

第一段我們先看到的是哪一位女子呢？ 這四位女子在干什么呢？給我一個(gè)字概括 板書：搗

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專心 3

她們?cè)趽v的這個(gè)東西叫什么呢？--練

“練、絹、緞”共性是“絲字旁”，“練”就是用“搗”這一動(dòng)作將生絲搗成熟絲的第一步工序。

四個(gè)女子圍著木槽手握木杵搗練的場(chǎng)景，是一個(gè)獨(dú)立的畫面，很像我們看西方畫中的一個(gè)完整的畫。那是因?yàn)楫嫾覐堓嬖陂L(zhǎng)卷的形制中有兩個(gè)視線，一個(gè)是瀏覽的視線還在繼續(xù)向左前進(jìn)（中國）。還有一個(gè)就是四個(gè)女子構(gòu)成了一個(gè)完整的圖形（西方）？結(jié)合旁邊的思考題思考，你能看出來嗎？ 教師演示并總結(jié)。

PPT第二個(gè)畫面，出現(xiàn)兩個(gè)半人物？

這個(gè)畫面告訴我們第二個(gè)工作流程是什么呢？

一女子坐在毯子上，一女子坐在凳子上，她們?cè)诟墒裁茨兀?/p>

毯子上的女子在絞絲，紅色的披帛和綠色的毯子告訴了我們中國的配色主調(diào)是什么呢？ 這樣的配色方式一直都貫穿于整個(gè)畫面，第二個(gè)女子也是如此。

大家注意，她頭上的梳子—玳瑁。這樣的器物描繪有別于我們對(duì)傳統(tǒng)中國畫繪畫題材—梅蘭竹菊。因?yàn)檫@是后人所認(rèn)為的院畫體系—工筆重彩。后者是文人畫體系—水墨。板書—絞，縫 還有半個(gè)人物—丫環(huán)。板書—丫環(huán)的形象來源。

丫鬟的角色設(shè)置在構(gòu)圖中的作用—承上啟下（欲知后事如何，且聽下回分解）。還記得這是一張宋畫么？我們看不出線條的羸弱來體現(xiàn)時(shí)代性，只能在內(nèi)容上辨認(rèn)。丫環(huán)手中的扇子：細(xì)微展現(xiàn)—指甲蓋大小的宋畫（形式扇面，文人氣質(zhì)；宋內(nèi)容蕭瑟，唐內(nèi)容富貴）

我們順著丫環(huán)的指向，將視線轉(zhuǎn)到了第三段。構(gòu)圖巧妙，燒爐子中的炭告訴我們第三段的工作流程是什么呢？ 板書：熨

找撞色—桃紅配柳綠，萬綠叢中一點(diǎn)紅。

在緊張的工作場(chǎng)景中，畫家設(shè)置了一個(gè)極為幽默的角色，她在干什么呢？ 幽默體現(xiàn)在哪里？ 板書：幾個(gè)圓的形象設(shè)計(jì)

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專心 4

動(dòng)作模擬—打招呼。

繪畫內(nèi)容的結(jié)束，問：長(zhǎng)卷就這么結(jié)束了嗎？-沒有，還有跋尾。專門記錄后人收藏的心情及品評(píng)言辭。還可以不斷的添加，教師最后點(diǎn)出長(zhǎng)卷形式最主要的一個(gè)因素就是—時(shí)間性在畫面中的展現(xiàn)。

本課總結(jié)：PPT-最后，讓我們以這個(gè)生活在唐朝可愛的小孩子打招呼的動(dòng)作來結(jié)束這堂課。希望同學(xué)們也能在嚴(yán)肅緊張的學(xué)習(xí)生活中以一份天真、幽默的心態(tài)去面對(duì)生活本身。教學(xué)反思：

凡是美術(shù)類繪畫作品，均離不開內(nèi)容和形式的問題。在《人間生活》這一課中，我發(fā)現(xiàn)絕大部分課文中所舉例的世俗題材的繪畫作品都采用了“長(zhǎng)卷”的形式（形制）。所以在課堂展示中我用白紙制作了尺幅相仿的長(zhǎng)卷，內(nèi)容是空白的。我原本設(shè)想學(xué)生能夠根據(jù)古人的閱讀習(xí)慣（從右往左）來展開“長(zhǎng)卷”白紙。但是在現(xiàn)實(shí)課堂實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于先前我用言語提示的思考思路沒有用心，抑或是沒有意識(shí)到，倒顯得后來的體驗(yàn)程序有點(diǎn)來得突如起來的“尷尬”。我想倘若將這一環(huán)節(jié)，以學(xué)生熟悉的生活流程（起床，吃飯，上學(xué)，放學(xué)??）以簡(jiǎn)單的圖案畫在長(zhǎng)卷的形制上，讓學(xué)生展開的時(shí)候，能夠以繪畫的內(nèi)容（時(shí)間性程序）讓學(xué)生自己判斷展開的方式到底正確與否，我反思到這樣的流程設(shè)計(jì)恐怕在內(nèi)容上更與學(xué)生的生活常態(tài)接近，也能在構(gòu)圖順序上判斷出長(zhǎng)卷形式作為中國畫傳統(tǒng)和獨(dú)有的構(gòu)圖方式，在形式中內(nèi)含了“時(shí)間”這一因素，也帶動(dòng)這一體驗(yàn)去正確的方式“打開”傳統(tǒng)世俗題材中中的長(zhǎng)卷代表作《搗練圖》。

待我欣賞了袁老師的《新實(shí)驗(yàn)》課堂教學(xué)中的學(xué)生體驗(yàn)環(huán)節(jié)，想法創(chuàng)新，和教學(xué)內(nèi)容相合，我想這樣的體驗(yàn)環(huán)節(jié)在我的課堂教學(xué)中如何達(dá)到既有趣味性又有實(shí)效性？品味古畫需要心境的安寧，則不適宜多人參與。一個(gè)學(xué)生抑或逐個(gè)體驗(yàn)為佳，趣味性的體驗(yàn)，畫面形象的夸張化、兒童畫，讓學(xué)生自己在長(zhǎng)卷的形式中去構(gòu)圖，去創(chuàng)作。以一整面教室的白墻為“長(zhǎng)卷”畫紙的模擬，讓學(xué)生按照從右往左的一般構(gòu)圖方向去模仿繪畫中人物的位置、動(dòng)作及言語乃至人物之間的互動(dòng)，這些都是我在今后的課堂教學(xué)中需要進(jìn)一步思考的。

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第五篇：第二單元 人間真情

第二單元 人間真情 負(fù)荊請(qǐng)罪

1．《負(fù)荊請(qǐng)罪》是歷史小話劇，課文是根據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》而改編的。劇本共分為兩幕；第一幕側(cè)重寫的人物是藺相如，第二部分側(cè)重寫的人物是廉頗。劇本開頭先寫明時(shí)間、地點(diǎn)和人物。劇中的方括號(hào)內(nèi)主要交代舞臺(tái)布景及人物活動(dòng)情況；劇中的內(nèi)括號(hào)內(nèi)交代人物說話時(shí)的表情、動(dòng)作等。劇本通過人物對(duì)話，講述了戰(zhàn)國時(shí)期趙國大將軍廉頗向遭受其侮辱不與之計(jì)較的上卿藺相如負(fù)荊請(qǐng)罰的故事，揭示了藺相如為了國家利益而不計(jì)較私怨，委曲求全的博大胸襟和廉頗知錯(cuò)就改、爽直磊落的可貴精神?！柏?fù)荊請(qǐng)罪”這個(gè)成語的意思是背著荊條去請(qǐng)罪，現(xiàn)表示愿意責(zé)罰，也表示向人認(rèn)錯(cuò)賠罪。

2．與之相關(guān)的成語故事：完璧歸趙、澠池之會(huì)。

3．藺相如：深明大義 寬容大度

廉 頗：光明磊落 知錯(cuò)就改 最后的姿勢(shì)

1.《最后的姿勢(shì)》主要寫了當(dāng)?shù)卣馂?zāi)難突然襲來時(shí)，譚千秋老師張開雙臂，用自己的血肉之軀護(hù)住了學(xué)生，自己卻不幸遇難的事，塑造了譚千秋老師恪盡職守、大愛無疆、勇于犧牲的光輝形象。

2．汶川地震發(fā)生在2008年5月12日14時(shí)28分，地震的級(jí)別是里氏8.0級(jí)，屬于特大地震。

3．文章中有四處重要的環(huán)境及場(chǎng)景描寫，這些描寫有三個(gè)作用：（1）渲染了人物出場(chǎng)的情境；（2）推進(jìn)了情節(jié)的發(fā)展；（3）升華了人物的精神品質(zhì)。

4．為了立體的表現(xiàn)人物品質(zhì)，課文的第三部分引用最有說服力的三位人物的話語，側(cè)面烘托了譚老師的英雄壯舉。

5．對(duì)“張開雙臂，護(hù)住學(xué)生，成了他生命中最后的姿勢(shì)！”的理解： 這是譚老師生命中最后的姿勢(shì)，正是這姿勢(shì)，挽救了四個(gè)學(xué)生的生命，體現(xiàn)了譚老師舍己救人，恪盡職守、充滿無私大愛的高尚品質(zhì)。這姿勢(shì)，讓人們深深感動(dòng)，永遠(yuǎn)銘刻在人們的心中，成為人們對(duì)他永恒的記憶。6.“譚老師立即將他們拉到課桌底下，雙手撐在課桌上，用自己的身體護(hù)住了四個(gè)學(xué)生。”句子中的“拉”、“撐”、“護(hù)”三個(gè)動(dòng)詞刻畫出譚老師在危急關(guān)頭，奮不身，誓死護(hù)衛(wèi)學(xué)生的光輝形象。

船長(zhǎng)

1．《船長(zhǎng)》是一篇短篇小說。這篇小說講了哈爾威船長(zhǎng)在“諾曼底”號(hào)客輪遭到“瑪麗”號(hào)大輪船猛烈撞擊后即將沉沒時(shí)，鎮(zhèn)定自若地指揮60名乘客和船

員有秩序地乘救生艇脫險(xiǎn)，自己卻堅(jiān)守在船長(zhǎng)崗位上，隨著客輪一起沉入深淵的故事，歌頌了哈爾威船長(zhǎng)，忠于職守，舍己救人的崇高精神。

2．課文作者是維克多·雨果，法國文學(xué)史上最偉大的作家之一，被稱為“法 蘭西的莎士比亞”。代表作有《巴黎圣母院》、《悲慘的世界》、《笑面人》、《九三年》。

3．課后第4題句子的含義：

（1）人們被哈爾威船長(zhǎng)尊重婦女、愛護(hù)兒童的人性美和先人后己、舍己救人的品德所感動(dòng)，沒有一個(gè)人再違反他的命令，全部聽從他的指揮，有秩序地開展自救。這句話蘊(yùn)含著對(duì)船長(zhǎng)忠于職宇、舍己救人崇高品格的謳歌與贊美。

（2）這句話是對(duì)哈爾威船長(zhǎng)一生品德的贊頌，面對(duì)死亡的威脅，哈爾威船長(zhǎng)作出了以身殉職的選擇，他忠于職守、舍己救人，又一次表現(xiàn)他的高尚品格。

4．做人之道：忠于職守、舍己救人、誠實(shí)守信、拾金不昧、見義勇為、尊敬長(zhǎng)輩、寬容大度等等。

愛之鏈

1．《愛之鏈》這篇課文是一首愛的贊歌，作者是美國作家杰尼·巴尼和特羅依·李。課文敘寫了喬依幫助老婦人修車不計(jì)報(bào)酬，老婦人幫助女店主，女店主關(guān)愛丈夫喬依的故事，生動(dòng)展示了人與人之間的愛的鏈條，贊揚(yáng)了人間的友愛互助，告訴人們：當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，應(yīng)該伸出援助的手。

2.課文為何用“愛之鏈”作題目：課文中寫喬依幫助老婦人，老婦人幫助女 店主，喬依幫助了別人，就是幫助了自己，只要你付出了關(guān)愛，也必定會(huì)得到別人的關(guān)愛。每個(gè)人的愛都在傳遞著延續(xù)，這就是一根愛的鏈條，這就是愛之鏈。

3.喬依：助人為樂、無私奉獻(xiàn)。

練習(xí)2 1．《我不期望回報(bào)》作者汪國真，他的詩集和小說集，多次獲得全國圖書“金鑰匙”獎(jiǎng)。詩中表達(dá)的深刻哲理：盡量多地不求索取地為社會(huì)，為他人做一些事情，努力使自己的心靈變得充實(shí)、美麗。

2．學(xué)了課文《愛之鏈》，使我們想起了汪國真寫的《我不期望回報(bào)》這首詩中的一句話：人，不一定能使人偉大，但一定可以使自己崇高。也使我們想到了一句歌詞：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。

3、采訪是人際交往中的一種較高層次的互動(dòng)活動(dòng)。采訪的注意點(diǎn)：（1）要有一定的目的性，要明確需了解哪些方面的內(nèi)容，要明確解決什么問題。（2）確定好采訪的對(duì)象，列好采訪提綱。（3）提問要有禮貌，語言要得體。（4）記錄重

要的內(nèi)容。

補(bǔ)充資料：

1.鄭成功的軍隊(duì)為什么能夠戰(zhàn)勝侵略者？

答：嚴(yán)格刻苦的訓(xùn)練是取勝的基礎(chǔ)，英勇頑強(qiáng)的作風(fēng)是取勝的保證，科學(xué)合理的方案是取勝的關(guān)鍵。

2.廉頗為什么要向藺相如請(qǐng)罪？從這篇課文中可以看出廉頗和藺相如怎樣的性格？

答：廉頗三番兩次在別人面前侮辱藺相如，而藺相如為了趙國的利益，并沒有和廉頗計(jì)較，反而很大度，廉頗知道后，覺得自己很糊涂，所以想藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪。廉頗知錯(cuò)就改、爽直磊落；藺相如顧全大局、深明大義、寬容大度。4．人們透過陰森可怖的薄霧，凝視著這尊黑色的雕像徐徐沉入大海。

這句話運(yùn)用比喻的修辭手法，將哈爾威船長(zhǎng)入海時(shí)的形象比作一尊黑色的雕像，表現(xiàn)出哈爾威船長(zhǎng)視死如歸、猶如鐵鑄一般的高大形象，表達(dá)出對(duì)哈爾威船長(zhǎng)忠于職守、舍己為人精神的贊頌之情。

5．大家沉默了，沒有一個(gè)人違抗他的意志，人們感到有個(gè)偉大的靈魂出現(xiàn)在他們上空。

人們被哈爾威船長(zhǎng)尊重婦女、愛護(hù)兒童的人性美和先人后己、舍己為人的品德所感動(dòng)，沒有一個(gè)人再違反他的命令，全部聽從他的指揮，有秩序地開展自救。從位置上講，船長(zhǎng)的崗位比甲板高，船長(zhǎng)在其他人的上面，更重要的是蘊(yùn)含著對(duì)哈爾威船長(zhǎng)忠于職守、舍己救人胡崇高品格的謳歌與贊美。

6.“她輕輕地親吻著丈夫那粗糙的臉頰，喃喃地說： “一切都會(huì)好起來的，親愛的，喬依??”

小結(jié)：從女店主的話中，我讀懂了這句話既是對(duì)喬依找不到工作的寬慰，又是對(duì)人間真情的贊揚(yáng)。正如《愛的奉獻(xiàn)》中所唱的“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”。

7.還有許多像譚老師這樣的英雄行為：人民教師嚴(yán)蓉：救下13個(gè)學(xué)生后殉職，1歲半的女兒成了孤兒；人民教師袁文婷：為救學(xué)生，青春定格在二十歲?? 8.愛的名言

（1）人生是花，而愛是花蜜。——雨果

（2）愛是生命的火焰，沒有它，一切變成黑夜?！_曼?羅蘭 9.除了話劇外，還有哪些劇種？

京劇、越劇、黃梅戲、昆曲、豫劇??