第一篇：李鎮(zhèn)西在馬克思墓前的講話教學(xué)實(shí)錄

李鎮(zhèn)西《在馬克思墓前的講話》教學(xué)實(shí)錄

教師：同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)《馬克思墓前的講話》（板書課題）。

聽說同學(xué)們已經(jīng)學(xué)過這篇文章了，那么，重新學(xué)習(xí)你們有沒有新的發(fā)現(xiàn)呢？我建議我們今天以一種新的方式來學(xué)習(xí)這篇課文，爭取又新的發(fā)現(xiàn)和新的收獲。用什么“新方法”呢？用馬克思的精神來學(xué)習(xí)有關(guān)馬克思的這篇文章。（板書：“您的座右銘？思考一切?！保?/p>

馬克思的戰(zhàn)友威廉·李卜克內(nèi)西曾這樣評價馬克思：“他是一個徹底正直的人，除了崇拜真理之外他不知道還要崇拜別的，他可以毫不猶豫地拋棄他辛辛苦苦得到的他所珍愛的理論，只要他確認(rèn)這些理論是錯誤的?！弊鳛榭缡兰o(jì)的當(dāng)代中學(xué)生，我們理應(yīng)具備崇尚科學(xué)、追求真理的思考精神。所以今天我和同學(xué)們就以馬克思的獨(dú)立思考的精神來學(xué)習(xí)，好不好？ 學(xué)生：好！

教師：說到“獨(dú)立思考”，對于閱讀來說，首先是質(zhì)疑?！坝诓灰沙鲇幸伞?，這是創(chuàng)造的起點(diǎn)。今天這堂課，我們就從提問質(zhì)疑開始吧。問題提出來后，我們一起來研究、討論，甚至爭論，總之，唯真理是從。好，同學(xué)們現(xiàn)在開始思考、提問。

（學(xué)生開始思考）

學(xué)生：在本文的第六段，有一句話：“任何一門理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到由衷的喜悅……”這個句子中有兩個破折號，我想問問這兩個破折號的作用是什么？ 教師：好，有沒有同學(xué)能夠幫他解答這個問題？我順便說說，同學(xué)們的問題提出來以后不光是我回答，你們也可以問答；你們回答不了的問題，由我回答，但是我的回答也只是一家之言，供你們參考。咱們平等對話，我也不能說我就把這篇文章讀懂了。好，誰能說說這個破折號的用法？好，請賈諾談?wù)勀愕目捶?。學(xué)生：我覺得是插入語。

教師：插入語的意思……就是表示什么呢？ 學(xué)生：就是插入的部分。

教師：“插入的部分”？還有沒有其他的解答？準(zhǔn)確的講，我的理解是…… 好，那位同學(xué)在下面很急切地說什么。請你大聲些說。學(xué)生：我認(rèn)為是表示注釋。

教師：哦，你認(rèn)為是表示注釋。同學(xué)們想想，是表示注釋準(zhǔn)確些，還是表示插入準(zhǔn)確些？ 學(xué)生：（齊）注釋。

教師：是的，我也認(rèn)為是表示注釋。還有什么問題？同學(xué)們的思想應(yīng)該飛翔起來，什么不懂的問題都可以提。好，你說。學(xué)生：第三段的第一句話“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律……”我不知道達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)和馬克思的發(fā)現(xiàn)有什么相似之處，恩格斯要放在一塊兒說。

教師：這個問題你們應(yīng)該第一次學(xué)習(xí)的時候就講過的。第一次學(xué)習(xí)的時候，你們老師講過沒有?。?學(xué)生：好像……沒講過。

教師：嗯，也可能是老師講過你們又忘記了。“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的規(guī)律”，達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)的意義何在？我們?nèi)耸怯墒裁醋兂傻模?學(xué)生：猴子。

教師：對，是由猴子變成的。而原來的說法是什么？是上帝創(chuàng)造的人。這是劃時代的發(fā)現(xiàn)，而馬克思的發(fā)現(xiàn)和達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)有著同等重大的意義。但是有區(qū)別，達(dá)爾文是對自然界的發(fā)現(xiàn)，而馬克思是對人類歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。懂了嗎？ 學(xué)生：懂了。

教師：好，還有什么問題？賈諾！

學(xué)生：我不太明白一個復(fù)句的劃分，就是剛才說的那個句子“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”一直到……就是整個這一段。

教師：我先問問你，你對這個段落的意思理不理解？ 學(xué)生：不理解。

教師：那么其他同學(xué)有沒有理解這一段意思的？或者說大概理解，并能夠?qū)λM(jìn)行說明？ 學(xué)生：（思考）

教師：說錯了也不要緊，理解多少說多少。（學(xué)生思考）

教師：好，那么讓我來說說我的理解。關(guān)于這段話，李老師先后備過三次課，都感到這段話的意思特別難懂。我以前只以為是我自己的理解能力有問題，我從來沒有懷疑過是它的譯文有問題，但是最近，我查閱《中學(xué)語文教學(xué)》88年的一篇文章，這篇文章專門說了，它是個病句。比如“所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便夠成基礎(chǔ)?！蔽覀冊趺醋x也覺得不通。是不是？好，我們看看這篇文章中關(guān)于這段話的譯文。（出示投影片）當(dāng)然，這段譯文也不能說就是最好的，但至少比我們的課文要好懂一些：“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律，而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即一種歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的某些事實(shí)：”這前面的一句好懂吧？（學(xué)生會意地點(diǎn)頭）好，那么什么“事實(shí)”呢？接著往下看：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；”這段話能不能理解？（學(xué)生答“能”）應(yīng)該能理解。好，“因此，直接物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，”看，這里沒有那么“的”了，“的”字太多不好理解，就像日本話似的，（學(xué)生大笑）好，接著看，“以及與之相適應(yīng)的一個民族或一個時代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)；”什么構(gòu)成“基礎(chǔ)”？是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”構(gòu)成“基礎(chǔ)”；也就是說，由“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”構(gòu)成“基礎(chǔ)”之后，“在這個基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)、以至宗教觀念；當(dāng)然，它們也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過么那樣做得相反。”縱觀這個長句，它實(shí)際上說了兩個觀點(diǎn)：一個是“物質(zhì)決定精神”，這個好不好理解？（學(xué)生點(diǎn)頭）一個人起碼的生活得到保障后，就自然要講究精神上的享受了。對不對？第二個觀點(diǎn)理解起來可能要難一些。就是說，一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定的水平，它的一些包括國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)、宗教等等才會得到發(fā)展。我舉個例子。為什么我們講中國的民主發(fā)展要符合中國的國情，要符合現(xiàn)階段我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，咱不能一步登天??！當(dāng)然，關(guān)于這第二個觀點(diǎn)要真正解釋起來，足足可以寫一本書，我在這里只能簡單說這么幾句。我不知道同學(xué)們是不是稍微明白一點(diǎn)了？賈諾同學(xué)，懂沒懂??？ 學(xué)生：差不多。

教師：好，能夠給你講得“差不多”，我就非常滿意了。還有什么問題？ 學(xué)生：但我覺得這個句子像課文上那樣翻譯，有它的好處。教師：哦？有什么“好處”？

學(xué)生：您剛才提供的譯文，當(dāng)然很通俗，但它畢竟是個譯文，里面可能摻雜了譯者個人的理解，我不知道恩格斯當(dāng)初發(fā)表演說時，他用語究竟是怎樣一個導(dǎo)向，但是如果翻譯者不追求通俗，而是盡可能忠實(shí)于原文直譯，也許讀起來要吃力些，但可能要客觀一些?，F(xiàn)在的譯文，雖然通俗明白，但可能里面有譯者的思想，這樣我們讀的就不是恩格斯的作品，而是譯者的作品了。

教師：好，請坐。你能發(fā)表自己不通的看法，非?？少F！對這個問題，我是這樣看的。既要忠于原文，又要符合我們的民族習(xí)慣，這二者應(yīng)該能夠巧妙地統(tǒng)一起來。課文上的譯文我認(rèn)為不符合，至少是不符合我的閱讀習(xí)慣，可能也不符合在坐各位同學(xué)的閱讀習(xí)慣。至于現(xiàn)在的譯文是不是還可以翻譯得更好些，當(dāng)然還可以探討。如果這位同學(xué)今后能夠從事英文翻譯，希望你能夠重新翻譯這篇著名的演說，而且我相信你的譯文一定是最漂亮的?。▽W(xué)生大笑）還有啥問題？沒問題我可就要問你們了……哦，那位同學(xué)舉手了。好，你說吧！

學(xué)生：我看這篇文章里的第三段第四段說的是馬克思是一位著名的思想家，而第五段第六段說他是一位科學(xué)家，而第七段說他是一位革命家。這個順序和我們平常介紹一個人生平的順序不太一樣。比如我們介紹魯迅，我們首先介紹他是文學(xué)家，然后是革命家，最后是思想家。因?yàn)轸斞缸钪饕倪€是一個文學(xué)家，他在文學(xué)上的貢獻(xiàn)最大。而馬克思最主要的應(yīng)該是革命家、思想家，他的“革命”和“思想”是最有影響的。教師：你覺得“革命家”應(yīng)該放在最前面是不是？

學(xué)生：是的。我就不明白恩格斯為什么要以這樣的順序介紹馬克思。教師：好，這個問題，是我這次備課的一個新發(fā)現(xiàn)。同學(xué)們不知注意到?jīng)]有，恩格斯在談到馬克思的貢獻(xiàn)時說了兩個“對于”：“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失?！蓖瑢W(xué)們已經(jīng)學(xué)過一遍這篇課文，應(yīng)該知道：這個兩個“對于”，一個指的是什么？ 學(xué)生：（小聲說）實(shí)踐。

教師：對，是馬克思的實(shí)踐。實(shí)踐就是指作為革命家的馬克思嘛！第二個“對于”指什么？ 學(xué)生：理論。

教師：對，是理論，是作為理論家的馬克思，是他的理論貢獻(xiàn)。這樣，為了方便同學(xué)理解，請看看我這里準(zhǔn)備的結(jié)構(gòu)提綱。（展示投影片）投影內(nèi)容

第一部分：描述馬克思的逝世 第二部分：評價馬克思的功績

1.“不可估量的損失”（從實(shí)踐和理論兩個方面）2.革命理論

人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律 資本主義社會的特殊規(guī)律 許多領(lǐng)域有獨(dú)到發(fā)現(xiàn) 3.革命實(shí)踐 注重實(shí)踐 參加實(shí)踐

第三部分：論述馬克思的影響 敵人：驅(qū)逐他，誹謗他，詛咒他 戰(zhàn)友：尊敬他，愛戴他，悼念他 第四部分：預(yù)見馬克思的不朽 “他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”

馬克思的逝世：“最偉大的思想家停止思想了”

↓ “不可估量的損失”（過渡段）兩個“對于”：實(shí)踐和理論

馬克思的貢獻(xiàn)：1.理論貢獻(xiàn)（思想家）人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律 物質(zhì)決定精神

↓ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 資本主義社會的特殊規(guī)律 剩余價值的發(fā)現(xiàn)

許多領(lǐng)域有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)（廣而深）2.實(shí)踐貢獻(xiàn)（革命家）注重實(shí)踐（過渡段）

科學(xué)的作用：“革命的力量”

參加實(shí)踐（“斗爭是他的生命要素”）宣傳：編報著書

組織：創(chuàng)立協(xié)會（頂峰）

馬克思的影響：敵人：“驅(qū)逐”、“誹謗”、“詛咒” 戰(zhàn)友：“尊敬”、“愛戴”、“悼念” “他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”

教師：這個結(jié)構(gòu)提綱不一定和你們原來的概括一樣，但我想大體思路是一致的。你們看，這既然是一篇悼詞，它就先談馬克思的逝世，然后說馬克思逝世所帶來的損失，再說馬克思的貢獻(xiàn)，從理論貢獻(xiàn)到實(shí)踐貢獻(xiàn)，最后說馬克思的影響。大體思路和你們有沒有分歧?。?學(xué)生：沒有分歧。

教師：好的。我們現(xiàn)在從這個結(jié)構(gòu)入手，就可以把剛才那位同學(xué)的問題弄清楚。

前面的兩個“對于”，實(shí)際上說的是實(shí)踐和理論，對不對？可是，這是我這次備課第一次發(fā)現(xiàn)的這個問題，文章的下面并沒有對應(yīng)?？匆姏]有？如果按上面的順序，下面先應(yīng)該講馬克思是什么“家”？ 學(xué)生：革命家。

教師：對，應(yīng)該講馬克思是一位革命家。實(shí)踐指導(dǎo)嘛？這是就“對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級”而言；然而，恩格斯接下來，卻先講馬克思的理論貢獻(xiàn)，這是為什么呢？是不是恩格斯的一個疏漏？如果不是，又是什么原因呢？

（學(xué)生都陷入了沉思）

教師：可能這個問題同學(xué)們一時還難以回答。這樣吧，我們先暫時把這個問題放一放，來思考我提的一個問題。同學(xué)們想一想，從課文看，恩格斯在中間部分回顧了馬克思一生所做的事，那么，在恩格斯看來，注意，是在恩格斯看來而不是在我們看來，馬克思最偉大的貢獻(xiàn)是什么？（學(xué)生開始議論、討論）

學(xué)生：是發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

教師：好，這個同學(xué)認(rèn)為是“發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律”。是不是這樣的呢？讓我們仔細(xì)看教材?？炊闻c段之間的聯(lián)系。（學(xué)生思考、小聲議論）

教師：真的是“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”嗎？我再次建議同學(xué)們注意段與段之間的銜接性語句。請大家看這一段完了以后，下面一段的第一句話是什么？ 學(xué)生：“不僅如此?！?/p>

教師：請問，“不僅如此”表達(dá)的是什么關(guān)系？ 學(xué)生：遞進(jìn)。

教師：對，是遞進(jìn)。那么它所連接的兩部分中，重點(diǎn)在前面還是在后面？ 學(xué)生：后面。

教師：從“不僅如此”這個短語本身可以說明，在恩格斯看來，“發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展的規(guī)律”是馬克思的偉大貢獻(xiàn)，但還不是最最偉大的貢獻(xiàn)。那么，最偉大的貢獻(xiàn)是什么呢？同學(xué)們繼續(xù)往下看。注意摳一些關(guān)鍵的詞語。

學(xué)生：（小聲地）“剩余價值規(guī)律”。

教師：“剩余價值規(guī)律”？好像是的，因?yàn)槲闹姓f“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠的是的了。”但是，是不是“剩余價值的規(guī)律”呢？請同學(xué)們再往下看。

學(xué)生：還不是。因?yàn)橄旅嬉欢蔚拈_頭說“他作為科學(xué)家就是這樣，但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。” 教師：很好，“遠(yuǎn)不是主要的”，就說明前面所談的理論貢獻(xiàn)還不是馬克思最偉大的貢獻(xiàn)，這當(dāng)然不是貶低馬克思的理論，而是在恩格斯看來，比起理論貢獻(xiàn)，馬克思還有更偉大的貢獻(xiàn)。而且，后面還有一句話——

學(xué)生：“因?yàn)轳R克思首先是一個革命家。”

教師：“因?yàn)轳R克思首先是一個革命家?！彼枷爰?、科學(xué)家、革命家這三種稱謂出現(xiàn)了。思想家，是就他的理論貢獻(xiàn)而言。我這兒要補(bǔ)充一點(diǎn)，馬克思主義意義的偉大不在于它發(fā)現(xiàn)一種理論，而在于它把這一切付諸實(shí)踐。在馬克思以前，有的哲學(xué)家的理論未必就不深刻，但他們的理論始終停留在宇宙本位，停留在書齋里。所以馬克思說：“哲學(xué)家用不同的方式解釋世界，而關(guān)鍵是改造世界?！彼皇橇饔谇逭劊皇墙?jīng)院式的哲學(xué)，而是把自己的理論作為推翻舊制度的武器。所以在恩格斯看來，他把“實(shí)踐”、“革命”放在第一位。那么，馬克思從“思想家”到“革命家”，是怎么過渡的呢？這就是靠馬克思對理論作用的認(rèn)識，用恩格斯的話來說，就是“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”！所以“任何一門理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)都使馬克思感到衷心喜悅”，而“當(dāng)有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了”。這就可以理解馬克思為什么很注重實(shí)踐。所以鄧小平認(rèn)為，從馬克思主義到毛澤東思想，其精髓都是科學(xué)求實(shí)。

這樣看來，為什么恩格斯要先說馬克思是理論家、后說他是革命家，這前后幾部分的關(guān)系不是并列的，而是——

學(xué)生：遞進(jìn)的。

教師：對，是遞進(jìn)的。因此，我們現(xiàn)在可以把剛才那位同學(xué)的提問作一個解答，也就是我們把剛才的討論進(jìn)行一個總結(jié)，從這個結(jié)構(gòu)上來看，它的邏輯性是很強(qiáng)的，每一段之間的聯(lián)系都是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模骸安粌H如此”“遠(yuǎn)不是主要的”“正因?yàn)檫@樣”等等，所以看出這篇文章的一個特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)。語言嚴(yán)密，絲絲入扣。這對我們的寫作都是有幫助的。對于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，同學(xué)們可能比較好理解，但對于語言可能不太重視。我們造任何一座房子，不但要有磚瓦，還要有灰漿、水泥等等，而且還要銜接得很自然緊湊。寫這一句就要想到下一句，寫這一段就要想到下一段，寫前面就要想到后面。這都應(yīng)通過語言的運(yùn)用體現(xiàn)出來。

不過，這里我有一個問題要問大家。這篇文章的語言當(dāng)然是很美的，但我在讀我又想，這可能不只是語言的本身。我每讀一遍都感到感情的深沉，只有朗讀，我們才能體會到語言背后的東西?，F(xiàn)在，我們把最后兩個自然段朗讀一遍，同學(xué)們體會一下，看它除了語言嚴(yán)密之外還有什么特點(diǎn)？這是我的問題。學(xué)生：（朗讀）“正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復(fù)?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”（學(xué)生思考，沉默）

教師：同學(xué)們體會出來了嗎？語言上，這和一般的議論文有什么不一樣？或者你對這兩段文字還有什么疑問都可以提出來。好，有同學(xué)們舉手了。請你說吧？

學(xué)生：我認(rèn)為，和一般的議論文比起來，這段文字感情深沉，飽含真情，而不只是議論。學(xué)生：還用了敘述，比如“從西伯利亞礦井到加利福尼亞”，但又不完全是敘述。教師：對，這段文字應(yīng)該是議論、敘述和抒情的完美結(jié)合。

學(xué)生：老師，我想對最后一句話提個問題。恩格斯說“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”。現(xiàn)在我們在悼念誰的時候，都只說“某某永垂不朽”，這里卻說“將永垂不朽”，這和我們現(xiàn)在的說法好像不太一樣。教師：哦，你認(rèn)為多了一個“將”字不好理解，是吧？ 學(xué)生：對。

教師：你這個問題，是殺出了一匹“黑馬”。（眾笑）說實(shí)話，你這個問題，也是我這次備課遇到的問題。是啊，江總書記在鄧小平同志的追悼會上說的是“鄧小平同志永垂不朽”，他沒有說“將永垂不朽”。同學(xué)們想想，這里恩格斯為什么要說“將”永垂不朽？好，你說。

學(xué)生：為認(rèn)為，這要結(jié)合當(dāng)時的時代背景來理解。馬克思當(dāng)時所處的環(huán)境是資本主義社會，相對來說，社會主義社會和共產(chǎn)主義社會還比較遙遠(yuǎn)，因此，恩格斯認(rèn)為馬克思的事業(yè)“將”永垂不朽，就是說共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利可能是將來的事。

教師：嗯，你的意思是說，這個“將”表示的是一種預(yù)見，是嗎？ 學(xué)生：是的。

教師：的確，現(xiàn)在我們生活的時代馬克思的思想已經(jīng)至少在中國變成了現(xiàn)實(shí)。而當(dāng)時，馬克思主義的追隨者還只是少數(shù)，就連當(dāng)時參加馬克思葬禮的人也只有十來個人。而共產(chǎn)主義運(yùn)動還剛剛興起，在那樣一個時代，恩格斯說“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”，而我認(rèn)為他的英名就活在他的“事業(yè)”之中。雖然他離開了世界，但在恩格斯看來，“人類失去了一個頭腦，而且是它在當(dāng)代所擁有的最重要的一個頭腦?！钡珶o產(chǎn)階級革命并不會因此而停止自己的運(yùn)動，而且，必將取得最后的勝利。因此，我也認(rèn)為這個“將”是表明了恩格斯對馬克思主義不朽生命力的信心。好，又有一個同學(xué)舉手了。請說吧！學(xué)生：但是……（欲言又止）

教師：你還有什么問題嗎？不要緊的，說吧？

學(xué)生：“永垂不朽”說的是馬克思的共產(chǎn)主義事業(yè)，可是，我想，社會主義國家的生命力不是太長，到現(xiàn)在為止，世界上只有幾個國家還在堅持高舉社會主義大旗。那么，我想問，蘇聯(lián)的解體和東歐劇變，這是不是說明馬克思的事業(yè)發(fā)生了什么問題？這又怎么理解恩格斯所說的“永垂不朽”？

教師：哦，你是為共產(chǎn)主義的命運(yùn)而深深地?fù)?dān)憂?。。ū娦Γ┻@個問題本來最好是請教總書記。（眾笑）不過，我可以談?wù)勎业目捶?，也許你聽了我的看法后對這個問題會有新的認(rèn)識。別忙，剛才還有幾個同學(xué)也要提問，先一起提出來，好嗎？ 學(xué)生：和他一樣，就是這個問題。

教師：那么，看來這個問題是一個共同的問題了。有部分同學(xué)認(rèn)為既然“他的英名和事業(yè)永垂不朽”，可現(xiàn)在許多社會主義國家解體了，又怎么能說“永垂不朽”呢？我是這樣看這個問題的，不一定對，供大家參考。馬克思主義作為一個科學(xué)的理論體系，他的基本原理應(yīng)該是經(jīng)得起實(shí)踐和歷史考驗(yàn)的。那么，你剛才所說的有些社會主義國家紛紛解體，恰恰是拋棄了馬克思主義的基本原理，而死守一些馬克思著作中的教條。當(dāng)然，蘇聯(lián)解體和東歐劇變原因很復(fù)雜，但這是一個重要的原因，恰恰是背叛了馬克思主義最基本的精神。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后的德文版序言中曾這樣寫道：“《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡牵R克思和恩格斯同時又說：“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。……這些原理的實(shí)際運(yùn)用隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！蔽覀円呀?jīng)知道，馬克思主義最重要的精神是科學(xué)求實(shí)。我就以中國為例，我先給大家推薦一本書叫《交鋒——三次思想解放運(yùn)動紀(jì)實(shí)》，有人把這三次思想解放運(yùn)動稱作20年改革開放的主線。

如果我們把五月份的幾個重要日子排列起來，就會發(fā)現(xiàn)一條馬克思主義真理發(fā)展的奔騰長河：5月1日是國際勞動節(jié)，工人階級第一次把《共產(chǎn)黨宣言》中“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”變成了響徹上空的口號；5月4日，是“五四”運(yùn)動紀(jì)念日，正是這個運(yùn)動在中國傳播了馬克思主義，孕育了中國共產(chǎn)黨，也孕育了中華人民共和國；5月5日，是馬克思誕辰180 周年紀(jì)念日；5月12日，是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論20周年，這是以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人沖破了自稱為堅持馬克思主義的“兩個凡是”派，真正繼承并發(fā)展馬克思主義的第一聲號角，也拉開了社會主義中國改革開放的序幕，最終誕生了馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的思想結(jié)晶——鄧小平理論；5月29日，是第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心***同志中央黨校“5·29”講話發(fā)表一周年，這個講話是后來十五大報告的綱領(lǐng)和藍(lán)本。如果說，《共產(chǎn)黨宣言》是人類新紀(jì)元的宣言，那么，十五大報告則是新世紀(jì)宣言。這是馬克思主義不朽的一個象征，更是馬克思主義蓬勃發(fā)展的一個里程碑！

咱們再把視線拉近一些。20年前，大港還只是一片荒涼的鹽堿灘，可現(xiàn)在，已經(jīng)是一個新興的生機(jī)盎然的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)了。而它發(fā)展的活力正是來自中國當(dāng)代的馬克思主義——鄧小平理論。同學(xué)們看，馬克思主義離我們很近嘛！外面這條大街名叫“世紀(jì)大道”，我想，這也是中華民族邁向21世紀(jì)真正屹立于世界強(qiáng)盛民族之林的世紀(jì)大道！恩格斯曾說：“馬克思的天才、罕見的科學(xué)求實(shí)精神和極其淵博的知識都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們每個人。假如有人妄想批判他的發(fā)現(xiàn)，那只能落個引火燒身、自取滅亡的下場。這一點(diǎn)只有生活在較發(fā)達(dá)的世紀(jì)的人們才可能理解。”

恩格斯還曾說：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！——當(dāng)四十二年前我們在巴黎革命即無產(chǎn)階級帶著本身要求參加的第一次革命的前夜想世界上發(fā)出這個口號時，響應(yīng)著還是寥寥無幾?！裉煳覍戇@個序言的時候，歐美無產(chǎn)階級正在檢閱自己的的戰(zhàn)斗力量，他們第一次在一個旗幟下動員成一支軍隊(duì)，以求達(dá)到一個最近的目的，即在法律上確立八小時正常工作日?！绻R克思今天還能同我站在一起親眼看見這種情景，那該多好??！”

那么現(xiàn)在我要說，如果馬克思恩格斯今天能在這世紀(jì)之交，親眼看著自己所創(chuàng)立的科學(xué)理論被中國人民的實(shí)踐注入新的活力而蓬勃發(fā)展，那該多好?。。▽W(xué)生鼓掌）

剛才提問的那位同學(xué)，你說我說的有道理嗎？你還有什么想法嗎？ 學(xué)生：您說得有道理。您的話使我想起了鄧小平說過的一句話。教師：是嗎？你想起了鄧小平同志的哪句話？

學(xué)生：鄧小平同志曾經(jīng)說過，大意是只要中國人民堅持社會主義，那么世界上就有五分之一的人在堅持社會主義，社會主義的生命力就不會消失。（全場鼓掌）

教師：看來今天同學(xué)們重學(xué)這篇課文的確走近了馬克思，馬克思主義離我們很近嘛！可以說，沒有中國式的馬克思主義，我今天不可能到大港來，一片鹽堿地，我來干啥？（學(xué)生笑）對不對，我來干啥？所以我在想，同學(xué)們學(xué)這樣的文章，不能就文論文，要想到自己，想到生活，想到社會，想到時代，這才算真正把課文讀活了，而不是讀死書，不是為考試而讀書。同學(xué)們今天學(xué)了這篇課文以后可能對馬克思及馬克思主義會有一些新的認(rèn)識吧！

好，時間不多了。讓我們再“走進(jìn)馬克思”，所謂“走進(jìn)馬克思”就是了解一下馬克思的心靈世界。在這里，我給同學(xué)們推薦幾本關(guān)于馬克思的書，希望同學(xué)們能感興趣。（展示投影片）

這幾本書是《馬克思的青年時代》《馬克思秘史》（沙葉新）《回憶馬克思恩格斯》（保爾·拉法格等）《馬克思秘史》（沙葉新）《馬克思的自白》（瓦·奇金）

特別是《馬克思的自白》尤其值得同學(xué)讀一讀。我相信你們讀了以后，會受到心靈的震撼，你們會感到馬克思不但是一位偉人，而且還是一位非常親切的人。下面我選讀其中的幾則：（翻書，讀）

您認(rèn)為一般人最寶貴的品德？純樸。

您認(rèn)為男人最好的品德？剛強(qiáng)。

您認(rèn)為女人最值得珍重的品德？溫柔。

您的特點(diǎn)？目標(biāo)始終如一。同學(xué)們想想，為什么馬克思面對所有的誣蔑誹謗可以“毫不在意，把它當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去”？因?yàn)樗小笆冀K如一”的目標(biāo)，比起這宏偉的目標(biāo)，其他的一切都是微不足道的！

您對幸福的理解？斗爭。

您對不幸的理解？屈服。

您最討厭的缺點(diǎn)？奉迎。

您能原諒的缺點(diǎn)？輕信。

您喜歡做的事？啃書本。

您喜愛的顏色？紅色。

您喜愛的名字？勞拉、燕妮。

您喜愛的格言？人所具有的我都具有。

您喜愛的座右銘？懷疑一切。

同學(xué)們，聽了馬克思的這幾則“自白”，我想，同學(xué)們也許現(xiàn)在還不一定能夠理解馬克思的偉大學(xué)說，但你們也一定會敬佩馬克思偉大的人格！而馬克思的精神：思考一切，勇于創(chuàng)新，注重實(shí)踐、科學(xué)求實(shí)，無私奉獻(xiàn)等等，都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、繼承的。

今天，我很有幸地和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)了這篇《在馬克思墓前的講話》。同學(xué)們可能有了一些新的收獲，同時也可能還會有許多新的問題，不過這是好事，說明同學(xué)們的思維真正打開了。最后，我想給同學(xué)們贈送一段話。

在座的同學(xué)們大概是十六七歲吧，馬克思在你們這個年齡，曾寫過一篇作文，題目是《青年在選擇職業(yè)時的考慮》。讓我給大家背誦幾句，作為我對你們的勉勵，也作為我今天這堂課的結(jié)束——

“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和 我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為它們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能夠成為完美無疵的偉大人物?！?/p>

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”（全場鼓掌）

教師：下課。謝謝同學(xué)們！學(xué)生：老師再見！

第二篇：李鎮(zhèn)西：《在馬克思墓前的講話》教學(xué)實(shí)錄

教師：同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)《馬克思墓前的講話》（板書課題）。

聽說同學(xué)們已經(jīng)學(xué)過這篇文章了，那么，重新學(xué)習(xí)你們有沒有新的發(fā)現(xiàn)呢？我建議我們今天以一種新的方式來學(xué)習(xí)這篇課文，爭取又新的發(fā)現(xiàn)和新的收獲。用什么“新方法”呢？用馬克思的精神來學(xué)習(xí)有關(guān)馬克思的這篇文章。（板書：“您的座右銘？思考一切?！保?/p>

馬克思的戰(zhàn)友威廉·李卜克內(nèi)西曾這樣評價馬克思：“他是一個徹底正直的人，除了崇拜真理之外他不知道還要崇拜別的，他可以毫不猶豫地拋棄他辛辛苦苦得到的他所珍愛的理論，只要他確認(rèn)這些理論是錯誤的?！弊鳛榭缡兰o(jì)的當(dāng)代中學(xué)生，我們理應(yīng)具備崇尚科學(xué)、追求真理的思考精神。所以今天我和同學(xué)們就以馬克思的獨(dú)立思考的精神來學(xué)習(xí)，好不好？ 學(xué)生：好！

教師：說到“獨(dú)立思考”，對于閱讀來說，首先是質(zhì)疑。“于不疑出有疑”，這是創(chuàng)造的起點(diǎn)。今天這堂課，我們就從提問質(zhì)疑開始吧。問題提出來后，我們一起來研究、討論，甚至爭論，總之，唯真理是從。好，同學(xué)們現(xiàn)在開始思考、提問。

（學(xué)生開始思考）

學(xué)生：在本文的第六段，有一句話：“任何一門理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到由衷的喜悅……”這個句子中有兩個破折號，我想問問這兩個破折號的作用是什么？

教師：好，有沒有同學(xué)能夠幫他解答這個問題？我順便說說，同學(xué)們的問題提出來以后不光是我回答，你們也可以問答；你們回答不了的問題，由我回答，但是我的回答也只是一家之言，供你們參考。咱們平等對話，我也不能說我就把這篇文章讀懂了。好，誰能說說這個破折號的用法？好，請賈諾談?wù)勀愕目捶?。學(xué)生：我覺得是插入語。

教師：插入語的意思……就是表示什么呢？ 學(xué)生：就是插入的部分。

教師：“插入的部分”？還有沒有其他的解答？準(zhǔn)確的講，我的理解是…… 好，那位同學(xué)在下面很急切地說什么。請你大聲些說。學(xué)生：我認(rèn)為是表示注釋。教師：哦，你認(rèn)為是表示注釋。同學(xué)們想想，是表示注釋準(zhǔn)確些，還是表示插入準(zhǔn)確些？ 學(xué)生：（齊）注釋。

教師：是的，我也認(rèn)為是表示注釋。還有什么問題？同學(xué)們的思想應(yīng)該飛翔起來，什么不懂的問題都可以提。好，你說。

學(xué)生：第三段的第一句話“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律……”我不知道達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)和馬克思的發(fā)現(xiàn)有什么相似之處，恩格斯要放在一塊兒說。

教師：這個問題你們應(yīng)該第一次學(xué)習(xí)的時候就講過的。第一次學(xué)習(xí)的時候，你們老師講過沒有??？

學(xué)生：好像……沒講過。

教師：嗯，也可能是老師講過你們又忘記了?！斑_(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的規(guī)律”，達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)的意義何在？我們?nèi)耸怯墒裁醋兂傻模?學(xué)生：猴子。

教師：對，是由猴子變成的。而原來的說法是什么？是上帝創(chuàng)造的人。這是劃時代的發(fā)現(xiàn)，而馬克思的發(fā)現(xiàn)和達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)有著同等重大的意義。但是有區(qū)別，達(dá)爾文是對自然界的發(fā)現(xiàn)，而馬克思是對人類歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。懂了嗎？ 學(xué)生：懂了。

教師：好，還有什么問題？賈諾！

學(xué)生：我不太明白一個復(fù)句的劃分，就是剛才說的那個句子“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”一直到……就是整個這一段。

教師：我先問問你，你對這個段落的意思理不理解？ 學(xué)生：不理解。

教師：那么其他同學(xué)有沒有理解這一段意思的？或者說大概理解，并能夠?qū)λM(jìn)行說明？ 學(xué)生：（思考）

教師：說錯了也不要緊，理解多少說多少。（學(xué)生思考）

教師：好，那么讓我來說說我的理解。關(guān)于這段話，李老師先后備過三次課，都感到這段話的意思特別難懂。我以前只以為是我自己的理解能力有問題，我從來沒有懷疑過是它的譯文有問題，但是最近，我查閱《中學(xué)語文教學(xué)》88年的一篇文章，這篇文章專門說了，它是個病句。比如“所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便夠成基礎(chǔ)?！蔽覀冊趺醋x也覺得不通。是不是？好，我們看看這篇文章中關(guān)于這段話的譯文。（出示投影片）當(dāng)然，這段譯文也不能說就是最好的，但至少比我們的課文要好懂一些：“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律，而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即一種歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的某些事實(shí)：”這前面的一句好懂吧？（學(xué)生會意地點(diǎn)頭）好，那么什么“事實(shí)”呢？接著往下看：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；”這段話能不能理解？（學(xué)生答“能”）應(yīng)該能理解。好，“因此，直接物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，”看，這里沒有那么“的”了，“的”字太多不好理解，就像日本話似的，（學(xué)生大笑）好，接著看，“以及與之相適應(yīng)的一個民族或一個時代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)；”什么構(gòu)成“基礎(chǔ)”？是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”構(gòu)成“基礎(chǔ)”；也就是說，由“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”構(gòu)成“基礎(chǔ)”之后，“在這個基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)、以至宗教觀念；當(dāng)然，它們也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過么那樣做得相反?！笨v觀這個長句，它實(shí)際上說了兩個觀點(diǎn)：一個是“物質(zhì)決定精神”，這個好不好理解？（學(xué)生點(diǎn)頭）一個人起碼的生活得到保障后，就自然要講究精神上的享受了。對不對？第二個觀點(diǎn)理解起來可能要難一些。就是說，一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定的水平，它的一些包括國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)、宗教等等才會得到發(fā)展。我舉個例子。為什么我們講中國的民主發(fā)展要符合中國的國情，要符合現(xiàn)階段我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，咱不能一步登天??！當(dāng)然，關(guān)于這第二個觀點(diǎn)要真正解釋起來，足足可以寫一本書，我在這里只能簡單說這么幾句。我不知道同學(xué)們是不是稍微明白一點(diǎn)了？賈諾同學(xué)，懂沒懂?。?學(xué)生：差不多。

教師：好，能夠給你講得“差不多”，我就非常滿意了。還有什么問題？ 學(xué)生：但我覺得這個句子像課文上那樣翻譯，有它的好處。教師：哦？有什么“好處”？

學(xué)生：您剛才提供的譯文，當(dāng)然很通俗，但它畢竟是個譯文，里面可能摻雜了譯者個人的理解，我不知道恩格斯當(dāng)初發(fā)表演說時，他用語究竟是怎樣一個導(dǎo)向，但是如果翻譯者不追求通俗，而是盡可能忠實(shí)于原文直譯，也許讀起來要吃力些，但可能要客觀一些。現(xiàn)在的譯文，雖然通俗明白，但可能里面有譯者的思想，這樣我們讀的就不是恩格斯的作品，而是譯者的作品了。

教師：好，請坐。你能發(fā)表自己不通的看法，非?？少F！對這個問題，我是這樣看的。既要忠于原文，又要符合我們的民族習(xí)慣，這二者應(yīng)該能夠巧妙地統(tǒng)一起來。課文上的譯文我認(rèn)為不符合，至少是不符合我的閱讀習(xí)慣，可能也不符合在坐各位同學(xué)的閱讀習(xí)慣。至于現(xiàn)在的譯文是不是還可以翻譯得更好些，當(dāng)然還可以探討。如果這位同學(xué)今后能夠從事英文翻譯，希望你能夠重新翻譯這篇著名的演說，而且我相信你的譯文一定是最漂亮的?。▽W(xué)生大笑）還有啥問題？沒問題我可就要問你們了……哦，那位同學(xué)舉手了。好，你說吧！

學(xué)生：我看這篇文章里的第三段第四段說的是馬克思是一位著名的思想家，而第五段第六段說他是一位科學(xué)家，而第七段說他是一位革命家。這個順序和我們平常介紹一個人生平的順序不太一樣。比如我們介紹魯迅，我們首先介紹他是文學(xué)家，然后是革命家，最后是思想家。因?yàn)轸斞缸钪饕倪€是一個文學(xué)家，他在文學(xué)上的貢獻(xiàn)最大。而馬克思最主要的應(yīng)該是革命家、思想家，他的“革命”和“思想”是最有影響的。教師：你覺得“革命家”應(yīng)該放在最前面是不是？

學(xué)生：是的。我就不明白恩格斯為什么要以這樣的順序介紹馬克思。

教師：好，這個問題，是我這次備課的一個新發(fā)現(xiàn)。同學(xué)們不知注意到?jīng)]有，恩格斯在談到馬克思的貢獻(xiàn)時說了兩個“對于”：“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失?！蓖瑢W(xué)們已經(jīng)學(xué)過一遍這篇課文，應(yīng)該知道：這個兩個“對于”，一個指的是什么？ 學(xué)生：（小聲說）實(shí)踐。教師：對，是馬克思的實(shí)踐。實(shí)踐就是指作為革命家的馬克思嘛！第二個“對于”指什么？ 學(xué)生：理論。

教師：對，是理論，是作為理論家的馬克思，是他的理論貢獻(xiàn)。這樣，為了方便同學(xué)理解，請看看我這里準(zhǔn)備的結(jié)構(gòu)提綱。（展示投影片）投影內(nèi)容

第一部分：描述馬克思的逝世 第二部分：評價馬克思的功績

1.“不可估量的損失”（從實(shí)踐和理論兩個方面）2.革命理論

人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律 資本主義社會的特殊規(guī)律 許多領(lǐng)域有獨(dú)到發(fā)現(xiàn) 3.革命實(shí)踐 注重實(shí)踐 參加實(shí)踐

第三部分：論述馬克思的影響 敵人：驅(qū)逐他，誹謗他，詛咒他 戰(zhàn)友：尊敬他，愛戴他，悼念他 第四部分：預(yù)見馬克思的不朽 “他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”

馬克思的逝世：“最偉大的思想家停止思想了” ↓ “不可估量的損失”（過渡段）兩個“對于”：實(shí)踐和理論

馬克思的貢獻(xiàn)：1.理論貢獻(xiàn)（思想家）人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律 物質(zhì)決定精神

↓ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 資本主義社會的特殊規(guī)律 剩余價值的發(fā)現(xiàn)

許多領(lǐng)域有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)（廣而深）2.實(shí)踐貢獻(xiàn)（革命家）注重實(shí)踐（過渡段）

科學(xué)的作用：“革命的力量”

參加實(shí)踐（“斗爭是他的生命要素”）宣傳：編報著書

組織：創(chuàng)立協(xié)會（頂峰）

馬克思的影響：敵人：“驅(qū)逐”、“誹謗”、“詛咒” 戰(zhàn)友：“尊敬”、“愛戴”、“悼念” “他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”

教師：這個結(jié)構(gòu)提綱不一定和你們原來的概括一樣，但我想大體思路是一致的。你們看，這既然是一篇悼詞，它就先談馬克思的逝世，然后說馬克思逝世所帶來的損失，再說馬克思的貢獻(xiàn)，從理論貢獻(xiàn)到實(shí)踐貢獻(xiàn)，最后說馬克思的影響。大體思路和你們有沒有分歧?。?/p>

學(xué)生：沒有分歧。

教師：好的。我們現(xiàn)在從這個結(jié)構(gòu)入手，就可以把剛才那位同學(xué)的問題弄清楚。

前面的兩個“對于”，實(shí)際上說的是實(shí)踐和理論，對不對？可是，這是我這次備課第一次發(fā)現(xiàn)的這個問題，文章的下面并沒有對應(yīng)?？匆姏]有？如果按上面的順序，下面先應(yīng)該講馬克思是什么“家”？ 學(xué)生：革命家。

教師：對，應(yīng)該講馬克思是一位革命家。實(shí)踐指導(dǎo)嘛？這是就“對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級”而言；然而，恩格斯接下來，卻先講馬克思的理論貢獻(xiàn)，這是為什么呢？是不是恩格斯的一個疏漏？如果不是，又是什么原因呢？（學(xué)生都陷入了沉思）

教師：可能這個問題同學(xué)們一時還難以回答。這樣吧，我們先暫時把這個問題放一放，來思考我提的一個問題。同學(xué)們想一想，從課文看，恩格斯在中間部分回顧了馬克思一生所做的事，那么，在恩格斯看來，注意，是在恩格斯看來而不是在我們看來，馬克思最偉大的貢獻(xiàn)是什么？（學(xué)生開始議論、討論）

學(xué)生：是發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

教師：好，這個同學(xué)認(rèn)為是“發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律”。是不是這樣的呢？讓我們仔細(xì)看教材。看段與段之間的聯(lián)系。（學(xué)生思考、小聲議論）

教師：真的是“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”嗎？我再次建議同學(xué)們注意段與段之間的銜接性語句。請大家看這一段完了以后，下面一段的第一句話是什么？ 學(xué)生：“不僅如此?！?/p>

教師：請問，“不僅如此”表達(dá)的是什么關(guān)系？ 學(xué)生：遞進(jìn)。

教師：對，是遞進(jìn)。那么它所連接的兩部分中，重點(diǎn)在前面還是在后面？ 學(xué)生：后面。教師：從“不僅如此”這個短語本身可以說明，在恩格斯看來，“發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展的規(guī)律”是馬克思的偉大貢獻(xiàn)，但還不是最最偉大的貢獻(xiàn)。那么，最偉大的貢獻(xiàn)是什么呢？同學(xué)們繼續(xù)往下看。注意摳一些關(guān)鍵的詞語。學(xué)生：（小聲地）“剩余價值規(guī)律”。

教師：“剩余價值規(guī)律”？好像是的，因?yàn)槲闹姓f“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠的是的了?！钡牵遣皇恰笆Ｓ鄡r值的規(guī)律”呢？請同學(xué)們再往下看。

學(xué)生：還不是。因?yàn)橄旅嬉欢蔚拈_頭說“他作為科學(xué)家就是這樣，但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的?！?/p>

教師：很好，“遠(yuǎn)不是主要的”，就說明前面所談的理論貢獻(xiàn)還不是馬克思最偉大的貢獻(xiàn)，這當(dāng)然不是貶低馬克思的理論，而是在恩格斯看來，比起理論貢獻(xiàn)，馬克思還有更偉大的貢獻(xiàn)。而且，后面還有一句話—— 學(xué)生：“因?yàn)轳R克思首先是一個革命家?！?/p>

教師：“因?yàn)轳R克思首先是一個革命家?！彼枷爰?、科學(xué)家、革命家這三種稱謂出現(xiàn)了。思想家，是就他的理論貢獻(xiàn)而言。我這兒要補(bǔ)充一點(diǎn)，馬克思主義意義的偉大不在于它發(fā)現(xiàn)一種理論，而在于它把這一切付諸實(shí)踐。在馬克思以前，有的哲學(xué)家的理論未必就不深刻，但他們的理論始終停留在宇宙本位，停留在書齋里。所以馬克思說：“哲學(xué)家用不同的方式解釋世界，而關(guān)鍵是改造世界?！彼皇橇饔谇逭?，不是經(jīng)院式的哲學(xué)，而是把自己的理論作為推翻舊制度的武器。所以在恩格斯看來，他把“實(shí)踐”、“革命”放在第一位。那么，馬克思從“思想家”到“革命家”，是怎么過渡的呢？這就是靠馬克思對理論作用的認(rèn)識，用恩格斯的話來說，就是“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”！所以“任何一門理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)都使馬克思感到衷心喜悅”，而“當(dāng)有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了”。這就可以理解馬克思為什么很注重實(shí)踐。所以鄧小平認(rèn)為，從馬克思主義到毛澤東思想，其精髓都是科學(xué)求實(shí)。

這樣看來，為什么恩格斯要先說馬克思是理論家、后說他是革命家，這前后幾部分的關(guān)系不是并列的，而是—— 學(xué)生：遞進(jìn)的。

教師：對，是遞進(jìn)的。因此，我們現(xiàn)在可以把剛才那位同學(xué)的提問作一個解答，也就是我們把剛才的討論進(jìn)行一個總結(jié)，從這個結(jié)構(gòu)上來看，它的邏輯性是很強(qiáng)的，每一段之間的聯(lián)系都是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模骸安粌H如此”“遠(yuǎn)不是主要的”“正因?yàn)檫@樣”等等，所以看出這篇文章的一個特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)。語言嚴(yán)密，絲絲入扣。這對我們的寫作都是有幫助的。對于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，同學(xué)們可能比較好理解，但對于語言可能不太重視。我們造任何一座房子，不但要有磚瓦，還要有灰漿、水泥等等，而且還要銜接得很自然緊湊。寫這一句就要想到下一句，寫這一段就要想到下一段，寫前面就要想到后面。這都應(yīng)通過語言的運(yùn)用體現(xiàn)出來。

不過，這里我有一個問題要問大家。這篇文章的語言當(dāng)然是很美的，但我在讀我又想，這可能不只是語言的本身。我每讀一遍都感到感情的深沉，只有朗讀，我們才能體會到語言背后的東西。現(xiàn)在，我們把最后兩個自然段朗讀一遍，同學(xué)們體會一下，看它除了語言嚴(yán)密之外還有什么特點(diǎn)？這是我的問題。學(xué)生：（朗讀）“正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復(fù)。現(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”（學(xué)生思考，沉默）

教師：同學(xué)們體會出來了嗎？語言上，這和一般的議論文有什么不一樣？或者你對這兩段文字還有什么疑問都可以提出來。好，有同學(xué)們舉手了。請你說吧？

學(xué)生：我認(rèn)為，和一般的議論文比起來，這段文字感情深沉，飽含真情，而不只是議論。學(xué)生：還用了敘述，比如“從西伯利亞礦井到加利福尼亞”，但又不完全是敘述。教師：對，這段文字應(yīng)該是議論、敘述和抒情的完美結(jié)合。

學(xué)生：老師，我想對最后一句話提個問題。恩格斯說“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”。現(xiàn)在我們在悼念誰的時候，都只說“某某永垂不朽”，這里卻說“將永垂不朽”，這和我們現(xiàn)在的說法好像不太一樣。

教師：哦，你認(rèn)為多了一個“將”字不好理解，是吧？ 學(xué)生：對。

教師：你這個問題，是殺出了一匹“黑馬”。（眾笑）說實(shí)話，你這個問題，也是我這次備課遇到的問題。是啊，江總書記在鄧小平同志的追悼會上說的是“鄧小平同志永垂不朽”，他沒有說“將永垂不朽”。同學(xué)們想想，這里恩格斯為什么要說“將”永垂不朽？好，你說。

學(xué)生：為認(rèn)為，這要結(jié)合當(dāng)時的時代背景來理解。馬克思當(dāng)時所處的環(huán)境是資本主義社會，相對來說，社會主義社會和共產(chǎn)主義社會還比較遙遠(yuǎn)，因此，恩格斯認(rèn)為馬克思的事業(yè)“將”永垂不朽，就是說共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利可能是將來的事。教師：嗯，你的意思是說，這個“將”表示的是一種預(yù)見，是嗎？ 學(xué)生：是的。

教師：的確，現(xiàn)在我們生活的時代馬克思的思想已經(jīng)至少在中國變成了現(xiàn)實(shí)。而當(dāng)時，馬克思主義的追隨者還只是少數(shù)，就連當(dāng)時參加馬克思葬禮的人也只有十來個人。而共產(chǎn)主義運(yùn)動還剛剛興起，在那樣一個時代，恩格斯說“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”，而我認(rèn)為他的英名就活在他的“事業(yè)”之中。雖然他離開了世界，但在恩格斯看來，“人類失去了一個頭腦，而且是它在當(dāng)代所擁有的最重要的一個頭腦?！钡珶o產(chǎn)階級革命并不會因此而停止自己的運(yùn)動，而且，必將取得最后的勝利。因此，我也認(rèn)為這個“將”是表明了恩格斯對馬克思主義不朽生命力的信心。好，又有一個同學(xué)舉手了。請說吧！學(xué)生：但是……（欲言又止）

教師：你還有什么問題嗎？不要緊的，說吧？

學(xué)生：“永垂不朽”說的是馬克思的共產(chǎn)主義事業(yè)，可是，我想，社會主義國家的生命力不是太長，到現(xiàn)在為止，世界上只有幾個國家還在堅持高舉社會主義大旗。那么，我想問，蘇聯(lián)的解體和東歐劇變，這是不是說明馬克思的事業(yè)發(fā)生了什么問題？這又怎么理解恩格斯所說的“永垂不朽”？

教師：哦，你是為共產(chǎn)主義的命運(yùn)而深深地?fù)?dān)憂啊?。ū娦Γ┻@個問題本來最好是請教總書記。（眾笑）不過，我可以談?wù)勎业目捶?，也許你聽了我的看法后對這個問題會有新的認(rèn)識。別忙，剛才還有幾個同學(xué)也要提問，先一起提出來，好嗎？ 學(xué)生：和他一樣，就是這個問題。

教師：那么，看來這個問題是一個共同的問題了。有部分同學(xué)認(rèn)為既然“他的英名和事業(yè)永垂不朽”，可現(xiàn)在許多社會主義國家解體了，又怎么能說“永垂不朽”呢？我是這樣看這個問題的，不一定對，供大家參考。馬克思主義作為一個科學(xué)的理論體系，他的基本原理應(yīng)該是經(jīng)得起實(shí)踐和歷史考驗(yàn)的。那么，你剛才所說的有些社會主義國家紛紛解體，恰恰是拋棄了馬克思主義的基本原理，而死守一些馬克思著作中的教條。當(dāng)然，蘇聯(lián)解體和東歐劇變原因很復(fù)雜，但這是一個重要的原因，恰恰是背叛了馬克思主義最基本的精神。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后的德文版序言中曾這樣寫道：“《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡牵R克思和恩格斯同時又說：“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了?！@些原理的實(shí)際運(yùn)用隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！蔽覀円呀?jīng)知道，馬克思主義最重要的精神是科學(xué)求實(shí)。我就以中國為例，我先給大家推薦一本書叫《交鋒——三次思想解放運(yùn)動紀(jì)實(shí)》，有人把這三次思想解放運(yùn)動稱作20年改革開放的主線。

如果我們把五月份的幾個重要日子排列起來，就會發(fā)現(xiàn)一條馬克思主義真理發(fā)展的奔騰長河：5月1日是國際勞動節(jié)，工人階級第一次把《共產(chǎn)黨宣言》中“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”變成了響徹上空的口號；5月4日，是“五四”運(yùn)動紀(jì)念日，正是這個運(yùn)動在中國傳播了馬克思主義，孕育了中國共產(chǎn)黨，也孕育了中華人民共和國；5月5日，是馬克思誕辰180 周年紀(jì)念日；5月12日，是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論20周年，這是以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人沖破了自稱為堅持馬克思主義的“兩個凡是”派，真正繼承并發(fā)展馬克思主義的第一聲號角，也拉開了社會主義中國改革開放的序幕，最終誕生了馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的思想結(jié)晶——鄧小平理論；5月29日，是第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心***同志中央黨?！?·29”講話發(fā)表一周年，這個講話是后來十五大報告的綱領(lǐng)和藍(lán)本。如果說，《共產(chǎn)黨宣言》是人類新紀(jì)元的宣言，那么，十五大報告則是新世紀(jì)宣言。這是馬克思主義不朽的一個象征，更是馬克思主義蓬勃發(fā)展的一個里程碑！

咱們再把視線拉近一些。20年前，大港還只是一片荒涼的鹽堿灘，可現(xiàn)在，已經(jīng)是一個新興的生機(jī)盎然的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)了。而它發(fā)展的活力正是來自中國當(dāng)代的馬克思主義——鄧小平理論。同學(xué)們看，馬克思主義離我們很近嘛！外面這條大街名叫“世紀(jì)大道”，我想，這也是中華民族邁向21世紀(jì)真正屹立于世界強(qiáng)盛民族之林的世紀(jì)大道！恩格斯曾說：“馬克思的天才、罕見的科學(xué)求實(shí)精神和極其淵博的知識都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們每個人。假如有人妄想批判他的發(fā)現(xiàn)，那只能落個引火燒身、自取滅亡的下場。這一點(diǎn)只有生活在較發(fā)達(dá)的世紀(jì)的人們才可能理解?！?/p>

恩格斯還曾說：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！——當(dāng)四十二年前我們在巴黎革命即無產(chǎn)階級帶著本身要求參加的第一次革命的前夜想世界上發(fā)出這個口號時，響應(yīng)著還是寥寥無幾?！裉煳覍戇@個序言的時候，歐美無產(chǎn)階級正在檢閱自己的的戰(zhàn)斗力量，他們第一次在一個旗幟下動員成一支軍隊(duì)，以求達(dá)到一個最近的目的，即在法律上確立八小時正常工作日?！绻R克思今天還能同我站在一起親眼看見這種情景，那該多好啊！”

那么現(xiàn)在我要說，如果馬克思恩格斯今天能在這世紀(jì)之交，親眼看著自己所創(chuàng)立的科學(xué)理論被中國人民的實(shí)踐注入新的活力而蓬勃發(fā)展，那該多好啊?。▽W(xué)生鼓掌）

剛才提問的那位同學(xué)，你說我說的有道理嗎？你還有什么想法嗎？ 學(xué)生：您說得有道理。您的話使我想起了鄧小平說過的一句話。教師：是嗎？你想起了鄧小平同志的哪句話？

學(xué)生：鄧小平同志曾經(jīng)說過，大意是只要中國人民堅持社會主義，那么世界上就有五分之一的人在堅持社會主義，社會主義的生命力就不會消失。（全場鼓掌）

教師：看來今天同學(xué)們重學(xué)這篇課文的確走近了馬克思，馬克思主義離我們很近嘛！可以說，沒有中國式的馬克思主義，我今天不可能到大港來，一片鹽堿地，我來干啥？（學(xué)生笑）對不對，我來干啥？所以我在想，同學(xué)們學(xué)這樣的文章，不能就文論文，要想到自己，想到生活，想到社會，想到時代，這才算真正把課文讀活了，而不是讀死書，不是為考試而讀書。同學(xué)們今天學(xué)了這篇課文以后可能對馬克思及馬克思主義會有一些新的認(rèn)識吧！

好，時間不多了。讓我們再“走進(jìn)馬克思”，所謂“走進(jìn)馬克思”就是了解一下馬克思的心靈世界。在這里，我給同學(xué)們推薦幾本關(guān)于馬克思的書，希望同學(xué)們能感興趣。（展示投影片）

這幾本書是《馬克思的青年時代》《馬克思秘史》（沙葉新）《回憶馬克思恩格斯》（保爾·拉法格等）《馬克思秘史》（沙葉新）《馬克思的自白》（瓦·奇金）

特別是《馬克思的自白》尤其值得同學(xué)讀一讀。我相信你們讀了以后，會受到心靈的震撼，你們會感到馬克思不但是一位偉人，而且還是一位非常親切的人。下面我選讀其中的幾則：（翻書，讀）

您認(rèn)為一般人最寶貴的品德？純樸。

您認(rèn)為男人最好的品德？剛強(qiáng)。

您認(rèn)為女人最值得珍重的品德？溫柔。

您的特點(diǎn)？目標(biāo)始終如一。同學(xué)們想想，為什么馬克思面對所有的誣蔑誹謗可以“毫不在意，把它當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去”？因?yàn)樗小笆冀K如一”的目標(biāo)，比起這宏偉的目標(biāo)，其他的一切都是微不足道的！

您對幸福的理解？斗爭。

您對不幸的理解？屈服。

您最討厭的缺點(diǎn)？奉迎。

您能原諒的缺點(diǎn)？輕信。

您喜歡做的事？啃書本。

您喜愛的顏色？紅色。

您喜愛的名字？勞拉、燕妮。

您喜愛的格言？人所具有的我都具有。

您喜愛的座右銘？懷疑一切。

同學(xué)們，聽了馬克思的這幾則“自白”，我想，同學(xué)們也許現(xiàn)在還不一定能夠理解馬克思的偉大學(xué)說，但你們也一定會敬佩馬克思偉大的人格！而馬克思的精神：思考一切，勇于創(chuàng)新，注重實(shí)踐、科學(xué)求實(shí)，無私奉獻(xiàn)等等，都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、繼承的。

今天，我很有幸地和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)了這篇《在馬克思墓前的講話》。同學(xué)們可能有了一些新的收獲，同時也可能還會有許多新的問題，不過這是好事，說明同學(xué)們的思維真正打開了。最后，我想給同學(xué)們贈送一段話。

在座的同學(xué)們大概是十六七歲吧，馬克思在你們這個年齡，曾寫過一篇作文，題目是《青年在選擇職業(yè)時的考慮》。讓我給大家背誦幾句，作為我對你們的勉勵，也作為我今天這堂課的結(jié)束—— “在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和 我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為它們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能夠成為完美無疵的偉大人物?！?/p>

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”（全場鼓掌）教師：下課。謝謝同學(xué)們！學(xué)生：老師再見！

特級教師歐陽代娜有過這樣精彩的點(diǎn)評，不能不看：

1998年5月3日在天津舉行的全國省會、直轄市中青年教師教學(xué)大獎賽的講壇上，四川成都石室中學(xué)李鎮(zhèn)西老師講的《在馬克思墓前的講話》一課，給我留下了深刻的印象。他的創(chuàng)新的主導(dǎo)思想，另辟蹊徑的教學(xué)探索，已見于他撰寫的教學(xué)論著，在這堂課上，也同樣體現(xiàn)了上述基本觀點(diǎn)，對當(dāng)前的高中的語文教學(xué)是有一定的借鑒意義的。應(yīng)該說，作為一堂觀摩課，又是在異地借班上課，要在50分鐘之內(nèi)處理完這樣一篇課文是有一定難度的：恩格斯的文章是對馬克思一生的偉業(yè)的高度概括，理論性很強(qiáng)，知識面很廣，涉及到的歷史背景紛繁復(fù)雜，如何使學(xué)生能饒有興趣地讀懂這篇文章，能“以文解道”，又“以道悟文”地通過閱讀語言文字來理解文章的精髓，又從理解文章的思想內(nèi)容中領(lǐng)悟出作者駕馭語言的功底與藝術(shù)，這的確是不容易的。李鎮(zhèn)西老師勇敢地選擇了這篇課文來講，這種敢闖“虎穴”的精神，令人欽佩。看完了這堂課，更感到以下幾個問題，體現(xiàn)了李老師的教學(xué)特點(diǎn)，值得大家研究探索。

一，這堂課應(yīng)從何入手來把握全局，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀呢？李老師提出了要用馬克思的精神來學(xué)習(xí)這篇文章，給學(xué)生提出一個新的制高點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去攀登。在簡單介紹了馬克思的占有李卜克內(nèi)西對他的評價后，李老師提出應(yīng)以馬克思的獨(dú)立思考的精神來學(xué)習(xí)課文。要學(xué)會質(zhì)疑，“于不疑處有疑”這就是創(chuàng)新的起點(diǎn)。閱讀首先要教會學(xué)生（尤其是高中的學(xué)生）質(zhì)疑，這就是給了學(xué)生一個整體的指導(dǎo)思想，一個最根本的學(xué)習(xí)方法。使學(xué)生的認(rèn)識能力與思考水平提高到一個新的高度，引導(dǎo)了整堂課的教學(xué)活動過程。這是這堂課的特色之一。隨后我們可以清晰地看見師生之間成功地實(shí)現(xiàn)互動互助的探究式的學(xué)習(xí)氣氛。師生之間互相提出疑問，又互相求解。大家有問有答，有爭有解，循著文章的層次邏輯順序，層層深入。學(xué)生的問題有深有淺，有的問及字詞，乃至標(biāo)點(diǎn)符號（這也是不能放過的?。挥械纳钊氲嚼碚摰谋举|(zhì)，兜售很自然地循著課文的語言脈絡(luò)來展開（這才是語文課，而不是政治課），師生共同努力，真是做到逢山開路，遇河搭橋，一個個疑問解決了，學(xué)生自己實(shí)際存在的疑難，經(jīng)過自己的思考后，提煉出來了（這樣的提問才能于學(xué)生有助，信口開河地不加思索就發(fā)問就無益的，對高中學(xué)生尤為如此），又經(jīng)過自己的努力和師生共同的幫助求得解答，閱讀課的第一個任務(wù)――“以文解道”，就在正確的獨(dú)立思考的方法指導(dǎo)下完成了。學(xué)生在讀懂文章的同時，更重要的是學(xué)會了閱讀的方法，這是最寶貴的金鑰匙。

二，閱讀教學(xué)的第二個任務(wù)――“以道悟文”，在教學(xué)中這是一個難題，不少教師的教學(xué)對于“以文解道”做得很熟練，任務(wù)完成得較好。但對于第二個任務(wù)做起來就感到力不從心，不知怎樣引導(dǎo)學(xué)生去“悟”，才算是完成了任務(wù)？有的教師干脆就忘記了這個環(huán)節(jié)，對于這樣的理論性很強(qiáng)的議論文，當(dāng)然就很可能把它講成了政治課了。李老師的這堂課在這個問題上處理得很成功。，有些地方師生都很動情，聽者也為之動容了。究其經(jīng)驗(yàn)，我以為在于李老師緊緊地把握住了這個“悟”字，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中循著文章作者的思路，即語言的脈絡(luò)來提出疑問，結(jié)合著文章詞語的前后搭配關(guān)系，即語言的環(huán)境來理解語言的含義，弄懂文章的思想內(nèi)容，再回過頭來體會作者在駕馭語言時遣詞造句是如何做到準(zhǔn)確、生動、凝練、傳神的，亦即是如何求得語言的得體。這樣就把言語學(xué)習(xí)中的四項(xiàng)基本任務(wù)――掌握好文章的語脈、語境、語義和語體四個方面的關(guān)系――抓住了，那個“悟”字，就自然會呈現(xiàn)出來了。語文教學(xué)只有完成這一步，才能算是真正上了一堂語文課。李老師的這堂課，有幾個地方就很成功地突出了“以道悟文”的做法。比如在討論到馬克思的稱謂的問題時，李老師沒有把它當(dāng)作一個簡單的名次排列問題來處理，而是以此為總綱，引導(dǎo)學(xué)生從文章的整體入手，概括了文章的第三至第七自然段，這一主體部分，進(jìn)行了整體性的研讀，在研討過程中又先抓住兩個“對于”這組介詞短語的深層次含義，是“實(shí)踐”與“理論”的關(guān)系后，又引導(dǎo)學(xué)生去研讀全文的篇章結(jié)構(gòu)，梳理出恩格斯論證馬克思偉大貢獻(xiàn)時的論述思路（這時老師很恰合時宜地運(yùn)用多媒體手段在屏幕上映出全文的提綱，幫助同學(xué)們整理出整體系統(tǒng)，這樣運(yùn)用多媒體手段，很得法，有用，不是花架子）。師生研討到這里，問題是否就算是解決了呢？沒有，它只是讓學(xué)生從表面上指導(dǎo)了馬克思是偉大的思想家、科學(xué)家與革命家的提法，但還未能從本質(zhì)掌握恩格斯講話的核心：即這三者是什么關(guān)系？李老師成功之處就在于他沒有就此停步不前了，而是繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生去理解“因?yàn)轳R克思首先是一個革命家”這句話的深意。再回過頭來研讀文章的提綱后，學(xué)生終于讀懂了恩格斯是采用層次遞進(jìn)的方法來突出“革命家”這一稱謂的本質(zhì)內(nèi)涵的。這就是很成功地以道來悟文，悟出作者構(gòu)思與表述的技巧了。就這樣，不必專門講語法術(shù)語或?qū)懽鞣椒ǎ瑢W(xué)生從文章的思想內(nèi)容中就能悟出了。再如，在講文章最后的一部分時，學(xué)生提出了一個很有價值的問題：“恩格斯說?他的英名和事業(yè)將永垂不朽?這個?將?字怎么理解？”這是課文中最后一句敬辭，一般情況下很容易被忽略。李老師因勢利導(dǎo)地抓住這個“將”字，進(jìn)行了一次“以道悟文”的生動的教學(xué)活動。使學(xué)生又一次感悟到革命導(dǎo)師恩格斯是如何深刻地把他們對于共產(chǎn)主義事業(yè)的堅定信念，通過一個“將”字，流傳千古，照耀后世了。這一個副詞的作用是多么的深邃而又偉力無窮啊?。ā度藗?nèi)請蟆?999年11月15日登載報道英國BBC廣播電臺在公眾推選千年世界偉人名單中，馬克思位居榜首，就是對恩格斯的預(yù)言的一個最有力的佐證?。?/p>

三，語文課的特殊屬性，決定了它在教學(xué)過程中，一定要完成對學(xué)生進(jìn)行人文思想教育的任務(wù)。這是我國語文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的主要組成部分。今年來對此又再度明確提出，引起了廣大語文教育工作者的重視。李老師的這堂課對此也有很精彩的處理。對于這樣一篇理論性很強(qiáng)，概括性很高的文章，李老師始終以自己對文章深入研讀后對革命導(dǎo)師的熱愛與崇敬的感情，融匯滲透在教學(xué)的全過程中，用自己的激情感染著學(xué)生，引導(dǎo)著學(xué)生。沒有生硬的說教，沒有冗贅的知識講解，有的是滿腔熱情、誠摯的愛心――愛文章的思想內(nèi)容，愛文章的語言文字，愛學(xué)生的孜孜以求的精神，使全堂課都沉浸在崇高、積極向上的氛圍中。特別是講到文章最后一部分，有的學(xué)生提到蘇聯(lián)階梯和東歐劇變時，李老師以解釋“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”一句為契機(jī)，深情地闡述了他對共產(chǎn)主義必勝的信念，以優(yōu)美的詩一般的語言，引證一百多年來，人類共產(chǎn)主義運(yùn)動發(fā)展的歷史，特別飽含深情地說：“如果馬克思、恩格斯能在這世紀(jì)之交，親眼看到自己所創(chuàng)立的科學(xué)理論被中國人民的實(shí)踐注入新的活力而蓬勃發(fā)展，那該多好??！”李老師講得動情，學(xué)生聽得動容，全場立即報以熱烈的掌聲（這是包括學(xué)生和聽課的教師在內(nèi)的發(fā)自內(nèi)心的呼聲）。作為大獎塞的評委，我也抑制不住內(nèi)心的激動而流下熱淚。這是多么成功的人文思想教育??！在老師的情感的熏陶下，提問的那位學(xué)生站起來補(bǔ)充說：“老師，您說得有道理。我想起了鄧小平同志說過的一句話，他說?只要中國人民堅持社會主義，社會主義的生命力就不會消失。?”這更是錦上添花的妙語，它亦理所當(dāng)然地又一次贏得全場熱烈的掌聲?？粗@位年青教師的身影，看著這些年青學(xué)生的面龐，我清晰地想到：我們這三代人之間是不會存在不可逾越的“代溝”的，至少是在這個最根本的原則問題上。我沉浸在愉悅與欣慰之中聽完了這堂課。

從閱讀教學(xué)的任務(wù)來看，還有其他方面的要求與任務(wù)要解決；從培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)會閱讀的訓(xùn)練目的來看，我們還有很多的事要做，但是從最根本的任務(wù)來看，我以為教學(xué)學(xué)生自己在閱讀中能做到“以文解道”、“以道悟文”和“以情育己”這三條，是最基礎(chǔ)最本質(zhì)最重要的。而李鎮(zhèn)西老師在這堂課的教學(xué)中都有了較成功的實(shí)踐，是值得推薦的。

第三篇：《在馬克思墓前的講話》教學(xué)實(shí)錄

《在馬克思墓前的講話》教學(xué)實(shí)錄

師：很高興能有機(jī)會和大家在一起共同學(xué)習(xí)語文。今天我們學(xué)習(xí)課文《在馬克思墓前的講話》。請打開課本。先看“預(yù)習(xí)提示”，請一位同學(xué)朗讀一下。其余同學(xué)注意聽，畫出重點(diǎn)詞句，掌握各段提示要點(diǎn)。

生１：朗讀“預(yù)習(xí)提示”。

師：讀得不錯，聲音響亮，口齒清楚。有沒有讀錯的字？

生２：“悼”應(yīng)讀作“ｄàｏ”，不讀“ｄǎｏ”。

師：很好。我們應(yīng)注意克服方言的影響，把字音讀準(zhǔn)。“預(yù)習(xí)提示”看懂了嗎？有沒有問題？生３：為什么第１段說是“悼詞”，第２段說是“演說詞”，二者是什么關(guān)系？

師：這位同學(xué)看書很仔細(xì)，也善于發(fā)現(xiàn)問題，這種精神值得提倡。有誰能回答他的問題？

生４：“悼詞”就是“演說詞”，換一種說法是為了避免行文重復(fù)。

師：有什么不同意見，或有什么補(bǔ)充嗎？

生５：悼詞不完全等同演說詞。

師：為什么？生５：我也說不上來，反正感覺不完全等同。［眾笑］

師：哦，“只可意會，不可言傳”。其他同學(xué)呢？［無人回答］

師：請大家看第１段和第２段提示的側(cè)重點(diǎn)各是什么？生６：第１段提示內(nèi)容，第２段提示表達(dá)方式。好像悼詞應(yīng)小于演說詞。

師：對，“悼詞”是“演說詞”的一種，是用演說的形式說的對死者表示哀悼的話。作為“悼詞”，這篇文章的感情基調(diào)是什么？用課本中的詞語回答。

生７：“愛戴”“崇敬”“贊頌”“敬仰”。

師：找得很準(zhǔn)確。還可補(bǔ)充嗎？生７：“悲痛”“惋惜”。

師：不錯。為了很好領(lǐng)會和理解文章表達(dá)的這種情感，下面我們完整地聽一下這篇文章的錄音，整體感知，請大家注意體會上述各種感情；同時，找出這篇悼詞的中心段。［放課文朗讀錄音。教師板書課題］

師：錄音聽完了。全文的中心段找到了嗎？

生８：中心段是第２段，從“這個人的逝世”到“不久就會使人感覺到”。師：其他同學(xué)的意見呢？贊同的請舉手。［半數(shù)以上表示贊同。教師詢問沒舉手的同學(xué)］師：你為什么不贊同？生９：還沒找到。

師：聽時應(yīng)集中注意力，積極思考，力求高效。下面我們再看看這段話中的兩句話，哪句是中心句，為什么？

生１０：應(yīng)該是前一句，因?yàn)楹笠痪涫菍η耙痪涞难a(bǔ)充說明。

師：能再說得具體一點(diǎn)嗎？

生１０：前一句的主干是“逝世是損失”，后一句的主干是“空白會使人感覺到”，全段著重講的是逝世帶來的損失。

師：很好。從語法角度分析長句，很容易掌握要領(lǐng)；而“空白”和“不久”這兩個詞語，又從空間和時間兩個方面強(qiáng)調(diào)了損失的“不可估量”。下面請大家用一分鐘時間，將這個全文的中心句背下來。［學(xué)生背誦，教師板書要點(diǎn)］

師：時間到。大家齊背這句話。

生：集體背誦。

師：現(xiàn)在我們具體研究一下，全文是怎么表達(dá)這兩個“對于”的呢？或者換一句話說，馬克思的偉大貢獻(xiàn)究竟是些什么？根據(jù)聽讀，大家按課文順序迅速歸納一下各段要點(diǎn)。大家主動回答。

生１２：馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

師：很好。［板書：發(fā)現(xiàn)１］

生１２：還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。

師：這個特殊規(guī)律是什么？

生１２：剩余價值。

師：不錯，繼續(xù)往下說。［板書：發(fā)現(xiàn)２］

生１２：在數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。師：［板書：數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)］好，請坐。大家看看有問題嗎？

生１３：這段歸納不準(zhǔn)確。

師：為什么？

生１３：因?yàn)檎n文說“·每·一·個領(lǐng)域，·甚·至數(shù)學(xué)領(lǐng)域”。

師：那么怎么歸納才好呢？

生１３：他所研究的每一個領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)。

師：能簡潔一些嗎？比如說，相對于“發(fā)現(xiàn)１”“發(fā)現(xiàn)２”來說。

生１３：其他發(fā)現(xiàn)。

師：可以。［擦去“數(shù)學(xué)”改“其他”］再請一位同學(xué)繼續(xù)往下歸納。

生１４：他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。

師：那么，“主要的”是什么？

生１４：理論科學(xué)使馬克思感到喜悅，但有了能對歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)時，馬克思更喜悅。

師：意思理解對了。［板書：科學(xué)、革命、喜悅］但這“主要的”究竟具體指什么？大家繼續(xù)往下研究課文。

生：“馬克思首先是一個革命家”。

師：［板書：首先是革命家］這一段說的是馬克思的革命實(shí)踐。文章的這個中心句就涵蓋了下文馬克思對革命的卓越貢獻(xiàn)：創(chuàng)建理論，制造輿論，參加組織，創(chuàng)立協(xié)會。［板書：宣傳；組織］馬克思這樣做的結(jié)果是什么？

生１５：遭到了各國政府的驅(qū)逐，資產(chǎn)階級的誹謗、詛咒。

師：對，不同性質(zhì)的政府、不同派別的資產(chǎn)階級結(jié)成了反革命的神圣同盟來反對他。還有沒有呢？

生１５：千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。

師：這樣就完整了。［板書：影響；敵人；戰(zhàn)友］我們再看最后一段，一句話構(gòu)成一段，這有什么作用？

生１７：總結(jié)全文，照應(yīng)開頭。

師：很好，這是從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上考慮的。如從其他角度呢？

生１８：對馬克思的偉大事業(yè)進(jìn)行評價。

生１９：表示無比哀悼的心情。

師：加起來，思路開闊了，理解也全面了。［板書：永垂不朽］再看“這個人的逝世”，在第一段中是用哪些詞語表述的？

生２０：停止思想，安靜地睡著了，但永遠(yuǎn)地睡著了。［板書要點(diǎn)］

師：為什么不直接說出？

生２１：不愿意直接說出。

師：對，不愿意，也是不忍心直接說出。知道這叫什么修辭方法嗎？

生２１：諱飾。［“諱”錯成“ｗěｉ”］

師：這位同學(xué)懂得挺多的。不過，“諱”應(yīng)讀成“ｈｕì”，“諱飾”。下面請大家根據(jù)剛才的歸納，借助板書，把全文結(jié)構(gòu)小結(jié)一下。誰來說說看？

生２２：從“逝世”說起，緊扣兩個“對于”，論述馬克思對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)，進(jìn)而說明“損失”巨大。

師：注意到了③④⑤段和⑥⑦段是從哪兩個方面展開論述的嗎？

生２２：③④⑤段從理論方面，⑥⑦段從實(shí)踐方面。［板書：理論、實(shí)踐］

師：兩方面各突出了什么？

生２２：理論上突出了“兩個發(fā)現(xiàn)”，實(shí)踐上突出了“宣傳”和“組織”。

師：如果把這些內(nèi)容補(bǔ)充進(jìn)去，小結(jié)就更具體，重點(diǎn)更突出。下面，我們進(jìn)一步思考一下：兩個“對于”的先后順序能否更動變換一下？“戰(zhàn)斗著”三個字能否省去？為什么？

生２３：我認(rèn)為兩個“對于”的先后順序不能變動，因?yàn)轳R克思理論主要是為實(shí)踐服務(wù)的，兩個“對于”，有主次之分。

師：對，“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)是馬克思主義最基本和最重要的觀點(diǎn)之一；而馬克思創(chuàng)建革命理論的最終目的也是為無產(chǎn)階級爭取解放的斗爭服務(wù)。

生２３：“戰(zhàn)斗著”三個字也不能省去，因?yàn)樗w現(xiàn)了馬克思對無產(chǎn)階級正在進(jìn)行的斗爭的指導(dǎo)作用。

師：是的，體現(xiàn)了馬克思對無產(chǎn)階級現(xiàn)實(shí)斗爭的指導(dǎo)作用·和·領(lǐng)·導(dǎo)·作·用。［補(bǔ)上并強(qiáng)調(diào)］那么，作者為什么不先寫實(shí)踐，后寫理論，而采用現(xiàn)在的思路呢？

生２４：是不是和演說詞有關(guān)？

師：正是這樣。為使上下文聯(lián)系緊密，使聽眾容易把握作者的思路，又能重點(diǎn)突出，作者在總說時，采用了由主到次的方法［指板書］，而在展開時，又注意到了內(nèi)容的銜接并逐步推向高潮，直至頂峰。為了使上下文聯(lián)系緊密，使聽眾容易把握作者的思路，作者還采用了什么方式呢？

生２５：過渡句，過渡段。

師：請舉例說明。

生２５：過渡段如第２、第６自然段。

師：這已經(jīng)比較明確了。過渡句呢？

生２５：“這個人的逝世”“不僅如此”“他作為科學(xué)家就是這樣”“正因?yàn)檫@樣”等等。

師：比較一下，這些過渡句又有什么共同點(diǎn)呢？

生２６：句中有代詞指代上文內(nèi)容，從而引起下文。

師：上下文是什么關(guān)系呢？

生２７：承接關(guān)系。生２８：遞進(jìn)關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系。生２９：還有因果關(guān)系。

師：這種語句一般稱“承遞性語句”。我想，上述兩點(diǎn)對我們進(jìn)行說話訓(xùn)練應(yīng)該有很大的啟發(fā)，當(dāng)我們上臺演講時，當(dāng)我們進(jìn)行班長競選時，當(dāng)我們當(dāng)選后發(fā)表就職演說時，都可借鑒這些方法，增強(qiáng)表達(dá)效果。今天這堂課，我們根據(jù)“預(yù)習(xí)要求”完成了課后“思考和練習(xí)”第一、第三兩題的任務(wù)，基本了解了這篇文章的主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。以教材作為例子，同時涉及了“單元知識和訓(xùn)練”中的兩篇知識短文，主要是“圍繞中心論點(diǎn)展開論述”，其次是“理解文章的句子”。同學(xué)們可結(jié)合這篇課文的學(xué)習(xí)，再讀一讀兩篇知識短文，想一想對自己閱讀和寫作有什么啟迪，以不斷提高自己的語文修養(yǎng)和語文能力。感謝同學(xué)們的支持和配合。下課。

第四篇：李鎮(zhèn)西教《在馬克思墓前的講話》(實(shí)錄及評論)

我教《在馬克思墓前的講話》 李鎮(zhèn)西

學(xué)生：天津大港二中高一（5）班 時間：1998年5月5日

教師：同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)《馬克思墓前的講話》（板書課題）。

聽說同學(xué)們已經(jīng)學(xué)過這篇文章了，那么，重新學(xué)習(xí)你們有沒有新的發(fā)現(xiàn)呢？我建議我們今天以一種新的方式來學(xué)習(xí)這篇課文，爭取又新的發(fā)現(xiàn)和新的收獲。用什么“新方法”呢？用馬克思的精神來學(xué)習(xí)有關(guān)馬克思的這篇文章。（板書：“您的座右銘？思考一切?！保W(xué)生：好！

教師：說到“獨(dú)立思考”，對于閱讀來說，首先是質(zhì)疑?！坝诓灰沙鲇幸伞?，這是創(chuàng)造的起點(diǎn)。今天這堂課，我們就從提問質(zhì)疑開始吧。問題提出來后，我們一起來研究、討論，甚至爭論，總之，唯真理是從。好，同學(xué)們現(xiàn)在開始思考、提問。（學(xué)生開始思考）學(xué)生：在本文的第六段，有一句話：“任何一門理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到由衷的喜悅??”這個句子中有兩個破折號，我想問問這兩個破折號的作用是什么？

教師：好，有沒有同學(xué)能夠幫他解答這個問題？我順便說說，同學(xué)們的問題提出來以后不光是我回答，你們也可以問答；你們回答不了的問題，由我回答，但是我的回答也只是一家之言，供你們參考。咱們平等對話，我也不能說我就把這篇文章讀懂了。好，誰能說說這個破折號的用法？好，請賈諾談?wù)勀愕目捶āW(xué)生：我覺得是插入語。

教師：插入語的意思??就是表示什么呢？ 學(xué)生：就是插入的部分。教師：“插入的部分”？還有沒有其他的解答？準(zhǔn)確的講，我的理解是?? 好，那位同學(xué)在下面很急切地說什么。請你大聲些說。學(xué)生：我認(rèn)為是表示注釋。

教師：哦，你認(rèn)為是表示注釋。同學(xué)們想想，是表示注釋準(zhǔn)確些，還是表示插入準(zhǔn)確些？ 學(xué)生：（齊）注釋。

教師：是的，我也認(rèn)為是表示注釋。還有什么問題？同學(xué)們的思想應(yīng)該飛翔起來，什么不懂的問題都可以提。好，你說。

學(xué)生：第三段的第一句話“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律??”我不知道達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)和馬克思的發(fā)現(xiàn)有什么相似之處，恩格斯要放在一塊兒說。

教師：這個問題你們應(yīng)該第一次學(xué)習(xí)的時候就講過的。第一次學(xué)習(xí)的時候，你們老師講過沒有??？

學(xué)生：好像??沒講過。

教師：嗯，也可能是老師講過你們又忘記了。“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的規(guī)律”，達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)的意義何在？我們?nèi)耸怯墒裁醋兂傻模?學(xué)生：猴子。

教師：對，是由猴子變成的。而原來的說法是什么？是上帝創(chuàng)造的人。這是劃時代的發(fā)現(xiàn)，而馬克思的發(fā)現(xiàn)和達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)有著同等重大的意義。但是有區(qū)別，達(dá)爾文是對自然界的發(fā)現(xiàn)，而馬克思是對人類歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。

第五篇：在馬克思墓前的講話

在馬克思墓前的講話

3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了---但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。

這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。

正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。

一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域（甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域）都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。這位科學(xué)巨匠就是這樣，但這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當(dāng)有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。

因?yàn)轳R克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加 現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件，---這實(shí)際上就是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最早的《萊因報》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報》（1844年），《德意志－布魯賽爾報》（1847年），《新萊茵報》（1848－1849年），《紐約每日論壇報》（1852－1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，做為這一切工作的完成--老實(shí)說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，也可以拿這一結(jié)果引以自豪。

正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府---無論專制或共和政府---都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者--無論保守派或極端民主派---都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復(fù)?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。

他的英名和事業(yè)將永垂不朽！