第一篇：公民養(yǎng)成教案5

我們在行動

下面由我來向大家匯報：根據(jù)我們小組幾個人最近在校門口商店的觀察，發(fā)現(xiàn)每天早晨上學、中午午休和下午放學的時候是同學們購買零食的高峰期，大多數(shù)學生在進校、回家之前都會去校門口的商店里買零食，這些零食大多是垃圾食品，主要有：辣片、糖果、干脆面等。由于學校內(nèi)不允許吃零食，所以大家都急急忙忙的在校門外吃光自己買的零食，這樣冷的天氣又很快速的吃這些不干凈的垃圾食品，導致很多同學肚子疼。

下面由我來向大家匯報：最近我們小組特別關注了學校門口每天賣烤腸的小攤兒，我們發(fā)現(xiàn)這些小攤兒的衛(wèi)生條件是在是令人擔憂。首先，我們發(fā)現(xiàn)烤腸的小車是半封閉的，有一個門是方便商家制作烤腸的。只要一遇到大風天氣，塵土就會刮進考場車，那么烤腸就被污染了。其次，我們還發(fā)現(xiàn)商家在制作烤腸時根本沒有戴衛(wèi)生手套，用手直接接觸食物，這樣很不衛(wèi)生。最后，我們看了一下制作烤腸用的油，發(fā)現(xiàn)考場盤子里的油有黑色的小東西，我們覺得也很不衛(wèi)生。

下面由我來向大家匯報：為了讓大家看清我們平時愛吃的這些零食的真面目，我們在老師的幫助下特意找到了一所學校的老師為了讓學生不吃垃圾食品而制作的一段視頻了。講述了一些垃圾食品的制作過程，請讓我們一起看一看吧。（播放視頻）。

我們小組下一步的計劃是：首先，我們將要和制定方案小組的同學們進一步討論我們的行動方案。然后，我們將逐一去實踐制定方案小組進行制定的方案計劃。

我們是制定方案小組： 下面由我來向大家匯報：

在我們小組成員的共同努力下，我們小組制定了以下方案：

1.發(fā)宣傳單，宣傳垃圾食品的危害，呼吁同學們不要再去買垃圾食品。2.勸告家長盡量少給孩子零花錢去買零食。

3.勸告校門口的商販不要再在校門口賣烤腸等垃圾食品。4.尋求政府工作人員的幫助，制定出相關的政策。下面由我來向大家匯報，除了剛才的方案，我們還打算：

尋求學校老師幫忙在各班開展以“食品安全”為主題的主題班會。找機會交給同學們?nèi)绾伪鎰e三無食品。我們還將會將我們觀看的垃圾食品制作過程到各班進行播放，讓大家了解垃圾食品的危害。最后我們會向?qū)W校申請：開展“拒絕垃圾食品”宣誓會，讓同學們自由參加。

我們小組下一步的計劃是：由于這只是我們初步的方案計劃，還不是很完善。所以，除了以上我們制定的方案，我們還將繼續(xù)尋求同學、老師和家長的意見，我們一起完善我們的方案。我們將會查閱更多的資料讓我們的方案變得更加合理、可行。我們是尋找政策小組： 下面由我來向大家匯報：

剛才我們通過視頻了解到了垃圾食品的制作過程，然而這些垃圾食品的制作過程與《食品安全法》和《食品衛(wèi)生法》的規(guī)定是完全不一致的。食品衛(wèi)生法和食品衛(wèi)生都明文規(guī)定：食品生產(chǎn)經(jīng)營過程必須符合下列衛(wèi)生要求：

1.保持內(nèi)外環(huán)境整潔，采取消除蒼蠅、老鼠、蟑螂和其他有害昆蟲及其孳生條件的措施，與有毒、有害場所保持規(guī)定的距離；

2.應當有相應的消毒、更衣、盥洗、采光、照明、通風、防腐、防塵、防蠅、防鼠、洗滌、污水排放、存放垃圾和廢棄物的設施；

3.餐具、飲具和盛放直接入口食品的容器，使用前必須洗凈、消毒，炊具、用具用后必須洗凈，保持清潔； 4.食品生產(chǎn)經(jīng)營人員應當經(jīng)常保持個人衛(wèi)生，生產(chǎn)、銷售食品時，必須將手洗凈，穿戴清潔的工作衣、帽；銷售直接入口食品時，必須使用售貨工具；

然而，在我們剛才觀看的視頻里那些垃圾食品的生產(chǎn)過程完全不符合以上的標準，可以想象到不符合標準的垃圾食品會給我們的身體帶來多大的傷害。

下面由我來向大家匯報：

有些垃圾食品的制作原料是腐爛、變質(zhì)的，甚至在視頻里添加化學物質(zhì)，對我們的身體有很大的傷害，《食品衛(wèi)生法》和《食品衛(wèi)生》法明文規(guī)定：禁止生產(chǎn)經(jīng)營下列食品：

1.腐敗變質(zhì)、油脂酸敗、霉變、生蟲、污穢不潔、混有異物或者其他感官性狀異常，可能對人體健康有害的；

2.含有毒、有害物質(zhì)或者被有毒、有害物質(zhì)污染，可能對人體健康有害的； 3.含有致病性寄生蟲、微生物的，或者微生物毒素含量超過國家限定標準的； 4.未經(jīng)獸醫(yī)衛(wèi)生檢驗或者檢驗不合格的肉類及其制品；

5.病死、毒死或者死因不明的禽、畜、獸、水產(chǎn)動物等及其制品；

我們小組下一步的計劃是：將我們所查找到的這些公共政策下發(fā)到各小組，為各小組講解這些公共政策，幫助各小組了解我們所查找的這些公共政策，以便他們更好的制定方案、尋找問題、實踐行動。

下面由我來向大家匯報：

有些垃圾食品本質(zhì)上就是三無食品，我們無法辨別產(chǎn)品的廠家、生產(chǎn)日期等，讓我們吃了很不放心?！妒称沸l(wèi)生法》第六章第二十一條規(guī)定：

定型包裝食品和食品添加劑，必須在包裝標識或者產(chǎn)品說明書上根據(jù)不同產(chǎn)品分別按照規(guī)定標出品名、產(chǎn)地、廠名、生產(chǎn)日期、批號或者代號、規(guī)格、配方或者主要成分、保質(zhì)期限、食用或者使用方法等。食品、食品添加劑的產(chǎn)品說明書，不得有夸大或者虛假的宣傳內(nèi)容。下面由我來匯報關于垃圾食品帶來的危險問題：

1.網(wǎng)易信陽新聞 ： 6月6日上午，羅山縣一名5歲男童尚某疑因食用在路邊小賣部購買的“牛排香”食品致中毒，在從羅山縣人民醫(yī)院轉(zhuǎn)院到信陽市中心醫(yī)院途中不治身亡。該名男童7歲的姐姐同樣食用了“牛排香”在羅山縣人民醫(yī)院搶救無效死亡。

2.東北網(wǎng)12月28日訊 星期五，像往常一樣，學校下午不上課。11歲的小穎和同學結伴回家，并在學校附近的一家超市買了一根烤腸。邊吃烤腸，小穎邊和同學往家走。誰知剛到家里，小穎就對媽媽說自己難受。隨后鼻子就向外流血，嘴吐白沫，還沒有等到救護車到孩子就去世了。下面由我來繼續(xù)向大家匯報：

中新網(wǎng)昆明4月19日電(記者 胡遠航)近日，有媒體報道云南一小學生吃了5包麻辣條后性命難保，引發(fā)熱議。事件中的12歲女生李冬艷，為富源縣田沖村委會阿依村人，田沖小學五年級學生。3月25日下午放學后，李冬艷和同學在附近的小賣部買了2根雪條和5包“麻辣條”吃，當晚即感到身體不適，奶奶帶其到村衛(wèi)生所治療，醫(yī)生視為腸胃炎，次日偏向食物中毒進行診治。3月28、29日，李冬艷親屬先后將其轉(zhuǎn)到村醫(yī)唐普進家、曲靖市第一人民醫(yī)院進行治療，30日上午又轉(zhuǎn)到云南省第一人民醫(yī)院。4月17日晚七點三十分左右，李冬艷經(jīng)搶救無效死亡。下面我來給大家講一個試驗研究：

美國科學家通過膠囊內(nèi)鏡的方式拍攝了“加工食品”與“無添加物食品”被吃進肚子里的情況對比，結果發(fā)現(xiàn)手工拉面在32小時后已經(jīng)完全被消化，方便面則仍保有殘余、尚未完全消化。而方便面難以消化，是因為其中加了多種抗氧化劑、添加劑等，長期食用有害健康。我們小組下一步的計劃是：由于我們搜集到的這些資料都是來源于網(wǎng)絡，所以我們打算從手邊下手，收集更多的材料。我們已經(jīng)寫好了一份調(diào)查問卷，正準備印制交給行動小組，讓行動小組的同學幫我們?nèi)グl(fā)放問卷，搜集資料。

第二篇：芻議社會實踐與公民素質(zhì)養(yǎng)成

芻議社會實踐與公民素質(zhì)養(yǎng)成

吳

江

學會生存，學會做事是當今教育發(fā)展的主題之一，這是倡導學校開展社會實踐的社會背景。因為學校教育的目標，無論知識學習、能力培養(yǎng)還是最終的人格養(yǎng)成等等，很大程度上取決于學校教育能否聯(lián)系現(xiàn)實的社會生活。知識和能力只有在學用結合中才能促進理解和實現(xiàn)遷移，這是當代心理學、腦科學和教育科學的最新研究成果所證實的。美國有一位教育家杜威批評現(xiàn)代教育，說它最大的毛病就是師生已有的社會生活經(jīng)驗不能帶進課堂，課堂所學又不能回到生活中去應用，這兩方面的脫節(jié)造成教育上最大的浪費。這一弊病也可以說是長期困擾學校教育的大難題。多多開展社會實踐有助于一定程度上克服它。

然而，學會做事的教育價值并不局限于滿足帶有個人功利色彩的生存需要，它還與學會做人的當代社會的發(fā)展訴求有關?！白鍪隆迸c“做人”密不可分，也可以說是通過“做事”來學會“做人”的。這里，“人”不能作抽象解讀，應該放在我們國家的現(xiàn)代發(fā)展這個特定的歷史時期來理解，這就是作為社會主義民主社會一員的“公民”，有別于封建社會的“臣民”（相當于主權而言的被動的受治者）。公民社會是有別于封建等級社會的一種生活方式，對新一代公民的成長而言,除了需要課堂上的授受之外，更有賴于行動。因為只有實踐才能內(nèi)化，才能化育成與現(xiàn)代公民社會相適應的習慣和心理，這就是理性的生活態(tài)度和實踐精神。這種性格和特征，只有在真正需要運用智慧的實際生活情景中，在基于師生共同生活的理念指導下，通過解決與切身利益攸關的現(xiàn)實生活問題，在學會善于行使自己的公民權利和盡公民義務的行動中才能鍛煉出來。也只有在這個心智開放的過程中，才會產(chǎn)生所謂的首創(chuàng)精神和創(chuàng)新力。一切知識學習，道德養(yǎng)成，人格培養(yǎng)，素質(zhì)教育都應該從這個角度出發(fā)來思考，才不致于使教育目標落空。

中小學生多參加社會實踐活動，通過關注、解決與自身利益密切相關的社會問題，這不僅對于提高中小學生的社會適應能力很重要，對于一個令人激動的未來社會愿景來說同樣缺之不可。學校應該通過多開展社會實踐活動來承擔多一份教育理想，不應該被考試壓得喘不過氣

深圳中小學的社會實踐活動總體來說形式多樣，市、區(qū)兩組教育部門建立了許多社會實踐基地，開展了多姿多彩的活動。我市有些學校組織師生遠赴遍遠地區(qū)、革命老區(qū)開展活動，使師生增進了對國情的理解。近幾年來深圳市在文化立市方面也作了大量工作，為中小學生課余參加社會實踐活動創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件。所以無論是從物質(zhì)環(huán)境還是從重視實踐活動的意識來看，都有一定基礎。但也有憾事，就是這樣好的物質(zhì)條件還沒有充分發(fā)揮作用，且社會實踐活動的方向和動機還很模糊，而且學科化傾向十分嚴重。

從提高中小學生的社會參加度和培養(yǎng)現(xiàn)代公民素質(zhì)的角度來說，我們還有很多事可做。比如說我市有個別大型公園經(jīng)營困難，長年虧損，為什么不能象上海一樣拿來建設成為全市中小學校的綜合性社會活動基地呢？某些新建文化設施商業(yè)味太濃，為什么不面向?qū)W生實施免費制度呢？特別是市政府提倡建設學習型城市，文化進社區(qū)，開展社區(qū)終身教育，我市學校大都座落在不同類型、不同功能的社區(qū)里面，為什么不能整合學校和社區(qū)的資源開展多種形式的社區(qū)教育呢？尤其是我市以高科技立市，全球、全國均有許多高科技企業(yè)、實驗室落戶我市，為什么不借助科技環(huán)境優(yōu)勢開發(fā)科普教育基地呢？社會實踐之所以處于各自為政的原因，一是全市缺乏統(tǒng)籌，社會實踐有過多的利益驅(qū)動因素在內(nèi)；二是教育認識上也僅僅是把社會實踐活動當成單純的生存教育、傳統(tǒng)教育、紀律教育、德育等，視野狹窄，還沒有從現(xiàn)代社會公民素質(zhì)養(yǎng)成的高度來看待特區(qū)中小學生的實踐活動，缺乏教育的哲學思考，更缺乏整體教育設計，這才是最大問題所在。

2006年12月6日

第三篇：小學生現(xiàn)代公民素養(yǎng)養(yǎng)成初探

小學生現(xiàn)代公民素養(yǎng)養(yǎng)成初探

宿豫第一實小 徐莉

現(xiàn)代公民素養(yǎng)，是以平等為核心的政治素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，包括政治的、法律的和文化的多方面的知識、規(guī)范、行為習慣等等。有修養(yǎng)的現(xiàn)代公民，一是要尊重和踐行人類社會自古到今公認已經(jīng)形成的普遍規(guī)范；二是要尊重和踐行現(xiàn)代社會以平等為基礎的各種規(guī)范?！靶W生公民素養(yǎng)”即針對小學生的年齡特點，通過有目的、有計劃、有組織的教育訓練活動，使小學生的日常行為習慣規(guī)范化的教育過程。小學生公民素養(yǎng)教育的目的是為了促使學生增長知識，加強思想修養(yǎng)，形成良好的日常行為習慣，具備良好的公民素質(zhì),為學生先成人，后成才打下堅實的基礎，以培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的合格公民為明確目標，從學生的現(xiàn)實生活入手，通過一系列訓練活動，使小學生的日常行為習慣規(guī)范化，并滲透道德意識、法律意識、環(huán)境意識和健康的心理等教育，對小學生進行公民素養(yǎng)養(yǎng)成教育，并以此提升學校教育內(nèi)涵，塑造高素質(zhì)的學生群體。

然而，在學校教育教學中，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多孩子在這方面的認識和行為都有所偏頗，學生普遍認為愛國主義、集體主義離他們很遙遠、太抽象；權利和義務是成年人的事，和他們根本沒有關系；很少人有法治意識和自主意識，有些人還存在使用不當?shù)膯栴}；中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化，太古老、不夠時尚，沒有學生愿意認可。其實，不僅是我們學生，其實我們的整個社會都是浮躁的。很多人認可金錢至上、物質(zhì)主義、崇尚數(shù)字化時代的新鮮與快捷，基本上拋棄了許多傳統(tǒng)美德和文化。有些成績優(yōu)異的學生也存在著自私、驕傲等缺點；很多孩子遇到解決不了的問題時，往往采取兩種態(tài)度：要么放棄，要么暴躁，惟獨不會運用智慧心平氣和地解決問題。這反映出中國公民素質(zhì)教育的缺失。從根本上說，公民教育是建設性的而非破壞性的，是教學生溫和、漸進、理性地解決問題。

當前學校養(yǎng)成教育中仍然存在著“假、大、空”的弊病。把崇高的理想道德教育與人的道德行為習慣、道德品性的培養(yǎng)羅列在一個層次上，讓學生無所適從；教育中一味地回避、抵制或阻止各種社會變革給學生帶來的影響，于是在學校和社會之間形成了截然不同、互不相干的兩個世界，學生在“真空世界”出現(xiàn)了雙重人格和多重的道德評價標準。

因此我們必須充分考慮小學生的水平和接受能力存在差異，在教育教學中應分層次對待，盡量具體可行，貼近學生生活，為學生所接受。今天的學生抗拒的并不是我們的教育內(nèi)容，而是我們給他們的教育方式。小學生在學校受教育的時間最多，與班主任在一起的次數(shù)也最多。所以班主任的言行舉止、態(tài)度、價值觀無時無刻不影響著小學生現(xiàn)代公民素養(yǎng)的初步形成。

一、行動訓練。小學生品德的形成往往是從實踐中體驗和訓練鍛煉出來的，我們的具體做法是：從日常的言、行、衛(wèi)生打掃、物品整理、書寫姿勢等行為著眼，在實踐中進行訓練。學校就是一個大課堂，每個同學都可以自由分享學習的經(jīng)驗。我們以小學生為中心，特別關注公民素養(yǎng)養(yǎng)成的學會合作、學會自理、學會學習等方面的素養(yǎng)養(yǎng)成。把集體學習與個人學習相結合，以解決大家在日常學習和生活中所遇的實際問題。不是生硬的知識灌輸，而是營造學習的氛圍，讓學生公民素養(yǎng)的養(yǎng)成在實踐體驗中慢慢訓練出來。我們的具體做法是：對于自理能力、學習能力弱的學生多鼓勵，通過賞識教育，讓每一個學生都能得到如“星星、紅旗、笑臉”等；開辟“我的世界、我的風采”專欄，讓學生充分的展示自我。

二、活動教育。團隊活動是學校教育工作的生命，是實施主體參與式教育的有利途徑，是培養(yǎng)學生公民素養(yǎng)的有效路徑。主題鮮明的團隊活動可以給學生留下深刻印象，在活動中愉快地接受教育，公民素養(yǎng)養(yǎng)成的實質(zhì)目標得以實現(xiàn)。如開展愛國主義教育。例如：開展“知我中華、愛我家鄉(xiāng)”為主體的系列實踐活動、“文明禮儀，我在行動”活動、“我為學校繪藍圖”等活動，在活動中鍛煉孩子，使一顆顆幼小的心靈同國家家鄉(xiāng)學校緊緊連在了一起。又如開展傳統(tǒng)美德教育?！靶⑿墨I給父母”、“關心獻給他人”、“忠心獻給祖國”，利用清明節(jié)、國慶節(jié)、建軍節(jié)、建隊日等紀念日，開展豐富多彩的主題教育；嚴格規(guī)范升旗儀式，引導學生把愛祖國的深刻感情落實到愛校、愛集體這一具體實在的載體之上。

三、體驗實踐。實踐體驗要堅持“三貼近”原則，即貼近學生生活、貼近學生的思想、貼近學生的心靈與特點，講求針對性，強化學生在教育中的情感體驗、道德體驗和價值體驗。為了讓學生全面提高公民素養(yǎng)，能夠面向社會、了解社會、認識社會、服務社會，以至為今后走向社會奠定基礎，學校應該為每一個學生都提供了一個實踐和體驗的小崗位，如衛(wèi)生督察崗、環(huán)保衛(wèi)士崗、圖書管理崗、文明活動崗，各班還設有班級財產(chǎn)小管理員，護綠小組，輪崗負責班級各項管理工作；利用愛國主義教育基地、社區(qū)實踐活動基地、街道社區(qū)、校外教育基地等場所不失時機地對學生進行社會實踐教育，開展豐富多彩的大隊、中隊及小隊活動。

四、情感教育。以真摯的感情去激發(fā)學生的真情。小學階段的學生對長輩的依賴性比較強，如果老師能以父母般的溫情去感染學生，讓學生在自覺或不自覺中去看，去說，去學，同時在這種父母般的情感中滲透說理教育，做到情理交融，可以激發(fā)學生積極向上的情感，使學生在獲得道德認識的同時，充分享受參與學習、活動后的愉快和滿足，調(diào)動學生的積極性，提高班級管理效果。其次，正確運用愛去感染學生。教師的愛是情感教育的重要內(nèi)容，教師教育技巧的全部奧秘就在于真誠地愛護學生。所以，沒有真正的愛，就沒有真正的教育。教師用全身心的愛關心學生，學生就能從自己親身感受到的愛護和關懷中，學會如何去關心別人，如何為他人著想，正確處理同學之間的各種關系，形成班級良好的人際關系環(huán)境，建設好的班風。

五、家校配合。爭取家長配合，運用家校聯(lián)系的新途徑。家庭是孕育小學生個性品質(zhì)雛形的地方。家長的言談舉止，文化情趣，對學生有潛移默化的作用，因而作為教師，必須根據(jù)學校教育的目的、要求，及時地向家長作宣傳，把家長看成班級管理的生力軍，充分調(diào)動家長教育子女的積極性，不斷總結、推廣家長教育子女的好做法、好經(jīng)驗。主要方式有家庭訪問，召開家長會，開展一日對外開放活動，電話聯(lián)絡，聘請班級校外輔導員等等。在這方面，教師的積極主動，更能贏得家長的陪護、支持，達到事半功倍。學校教育、家庭教育都是為了培養(yǎng)人、教育人。家校教育互相配合，互相支持，互相補充，方能形成教育的合力，產(chǎn)生1+1>2的教育效果。

現(xiàn)代公民素養(yǎng)是人們在長時間里逐漸養(yǎng)成的、一時不易改變的行為認知方式，一經(jīng)形成就具有穩(wěn)定性，成為一生自動化行為，良好的公民素養(yǎng)習慣使人受益終身。小學生年齡小，知識少，現(xiàn)代公民素養(yǎng)正處在形成之中，可塑性大，可變性強。只要教師和學生注重心理相容，有共同的目的要求，互相信任和理解，學生接受教育就有了情感的基礎，學生就一定能夠成為現(xiàn)代公民素養(yǎng)養(yǎng)成教育的主人。

第四篇：《培養(yǎng)社會公民意識,養(yǎng)成良好衛(wèi)生習慣》主題班會教案

衛(wèi)生微生活

——《培養(yǎng)社會公民意識，養(yǎng)成良好衛(wèi)生習慣》主題班會

一、背景

學校的衛(wèi)生環(huán)境，是學校精神文明建設的窗口，也是學校師生素質(zhì)高低的綜合反映。同時，學校學生環(huán)境的好壞，也直接或間接地影響到全校師生的學習、工作與生活。但是，這段時間，校園的部分地方逐漸出現(xiàn)了不和諧的現(xiàn)象，偶爾會見到地面的垃圾，部分水溝也有不少垃圾出現(xiàn)。因此，在學生中倡導養(yǎng)成良好衛(wèi)生習慣勢在必行。

二、目標

對學生進行清潔衛(wèi)生知識的宣傳教育，養(yǎng)成講清潔講衛(wèi)生的好習慣。注意我們學習和生活的環(huán)境。希望大家能真正引起注意，讓我們在健康積極的環(huán)境中生活。為創(chuàng)建一個衛(wèi)生整潔的校園環(huán)境多作貢獻。

三、活動流程

（一）開場白

主持人：鄧敏賢、陳沛慧

主持人A：近來我們學校倡導同學們愛護校園環(huán)境，不要隨地扔垃圾，并且隨手拾起地上的垃圾的倡議。

主持人B：因此，我們班也在今天開展一個主題班會，一起來談談我們的衛(wèi)生微生活。

（二）視頻引入

視頻由校園各個角落一些隨地扔垃圾，飯后不收拾餐具等圖片組成。主持人：請大家先觀看一組視頻。

（三）組織討論

1、由游戲組織學生討論“生活中有哪些不文明行為” 主持人A：相信看了視頻之后，每個人心中都很有感觸。那么，我們身邊有沒有類似這些不文明的行為呢？

主持人B：我們來玩?zhèn)€游戲，游戲玩輸?shù)猛瑢W呢？就要站起來說說身邊的不文明現(xiàn)象或者爆料班上某位同學的搞笑或不文明的行為。

主持人A：這個游戲叫做“明七暗七”，游戲規(guī)則為：遇到7,17,27,37等以7結尾的數(shù)字稱為“明七”，7的倍數(shù)如14,28等數(shù)字稱為“暗七”。按順序由1,2,3開始數(shù)，每個同學數(shù)一個數(shù)字，遇到“明七”或“暗七”的同學，則不能出聲，并且要拍一下掌。

主持人B:大家明白了沒有啊？現(xiàn)在我們示范一下給大家看看??（主持人示范游戲規(guī)則）

主持人A：好，現(xiàn)在游戲開始??

（游戲玩輸?shù)耐瑢W會說出一些不文明行為，主持人遇到合適的題材就適當評論并且點一下題——要注重公共場所的環(huán)境衛(wèi)生或個人環(huán)境衛(wèi)生，宿舍環(huán)境衛(wèi)生等）

游戲結束（大概找5個人左右說出不文明行為就可以了，需時大約10分鐘）

2、由謎語引入組織學生討論“良好衛(wèi)生習慣的重要性” 主持人A：好，大家來猜一猜這個謎語，謎底是什么呢？ 主持人B：有沒有同學想出來了？ ?? 謎語內(nèi)容：

我不是你的影子，但我與你親密無間。我不是機器，但我全心全意聽命于你。對成功的人來說，－－我是功臣； 對失敗的人來說，－－我是罪人。培訓我，－－我會為你贏得整個人生； 放縱我，－－我會毀掉你的終身。我到底是誰？－－我平凡得讓你驚奇。謎底：習慣 主持人A：就像這條謎語所講，習慣如影隨形，影響著一個人的一生。它由你自己來把握，可能造就你的成功，更可能導致你的失敗。習慣，決定人生。

主持人B：好，大家來看一個案例。（由主持人說出來）案例內(nèi)容：

日本有一家食品公司要招聘一位衛(wèi)生檢測員，一位衣冠楚楚、氣度不凡的年輕人自信地走進了總經(jīng)理辦公室，他優(yōu)雅的談吐，扎實的專業(yè)知識贏得了總經(jīng)理的好感，沒想到就在年輕人轉(zhuǎn)身離開的時候，他下意識摳了一下鼻孔，這個不起眼的小動作并沒有逃過總經(jīng)理的眼睛，結果可想而知，一個沒有良好衛(wèi)生習慣的人怎么能夠做衛(wèi)生檢測員呢？當然，年輕人到死也不會知道是他“摳鼻孔”的壞習慣毀了他的工作，使到手的飯碗落入了他人之手。

主持人A：所以，良好的衛(wèi)生行為習慣的養(yǎng)成是非常非常重要的。

（四）小組展示 各展示展示節(jié)目單

G1：詩歌《你扔或不扔》 G2：歌曲《垃圾買賣》 G3：詩歌《衛(wèi)生與環(huán)境》 G4：詩歌《地球之歌》 G5：小品《加分風云》 G6：《詩》

（五）環(huán)保小知識競答

此環(huán)節(jié)主要是普及大家的垃圾分類的知識。

主持人A：垃圾要分類，資源要利用；今天分一分，明天美十分。

主持人B：垃圾分類，舉手之勞。變廢為寶，美化家園。那么，垃圾分類的知識大家了解多少呢？

主持人A：（點出PPT）這里有四樣東西，他們可回收嗎？現(xiàn)在以小組為單位作答，四個全部判斷正確者加1分！

主持人B：有答案的小組舉手示意主持人，搶答形式，先到先得！??（共3組圖片，全部判斷完畢）

（六）教師點評

第五篇：中國傳統(tǒng)家訓教化與公民道德素質(zhì)養(yǎng)成

一

中國古代的家訓，主要是指家長對家人、族長對族人、父祖對子孫的教誨訓示，但也有一些是夫妻間的囑告、兄弟姊妹間的勸諭、誡勉。傳統(tǒng)家訓的教化的內(nèi)容十分龐雜，涉及的領域極其廣泛，但究其根本，卻始終是圍繞齊家治家、教誡子弟、處世指導三個方面展開的。

第一，齊家治家。

與儒家倡導的“齊家”思想相適應，傳統(tǒng)家訓都把家庭和睦，“父父子子，兄兄弟弟，元氣團結”作為“家道隆昌”必不可少的條件（參見孫奇逢：《孝友堂家訓》），強調(diào)家庭成員之間的和睦相處對于“齊家”、“興家”的極端重要性。在強調(diào)睦親齊家的同時，傳統(tǒng)家訓特別是宋代以來的家訓大都總結、傳授家政管理、家業(yè)置辦等方面的具體經(jīng)驗及詳細措施。

傳統(tǒng)家訓在論及家庭成員之間關系的調(diào)適時，主要是論述父子、兄弟、夫婦“六親”（“六親”也有其他說法）之間的關系，認為“一家之親，此三而已也”（《顏氏家訓》）。當然，家訓也談及親屬之間的關系的調(diào)整（如司馬光《家范》中就論述了甥舅、舅姑等姻親關系）。在處理這些關系時，傳統(tǒng)家訓基本上以儒家家庭倫理思想為依據(jù)而加以闡述和發(fā)揮。

在父子關系上，強調(diào)父慈子孝。由于封建經(jīng)濟是以家庭為單位的自然經(jīng)濟，家庭財產(chǎn)的繼承，家庭權力的轉(zhuǎn)移都是由父輩決定的，因而子輩絕對地服從、孝順父輩就成為最根本的家庭道德規(guī)范?！对鲜婪丁氛f：“子之于父，弟之于兄，猶卒伍之于將帥，胥吏之于官曹，奴婢之于雇主?！敝档锰岢龅氖?，盡管家訓的作者們無不將“子孝”作為處理父子關系的主要方面，有的甚至宣揚“愚忠”、“愚孝”，但也有不少家訓同時提出了“父慈”的要求，要家長在不失權威的條件下，對子女家人寬以待之。如明仁孝文皇后所言，“上慈而不懈，則下順益親”，否則“父不慈則子不孝”，于己于家都不利。許多家訓還對家長提出了正身率下、愛子貴均的要求，認為假如家長持心不公，家庭必然不和。

在夫妻關系上，強調(diào)夫義婦順。古代家訓深受封建綱常禮教的影響，同樣以“夫為妻綱”、“男主女從”作為調(diào)適夫婦關系的行為準則，宣揚“烈女不更二夫”等男尊女卑的觀念，但也有一些家訓主張一夫一妻，“嫁女不論聘禮，娶婦不論奩貲”（姚舜牧：《藥言》），反對“從一而終”，夫死允許改嫁（蔣伊：《蔣氏家訓》等）。

在兄弟關系上，強調(diào)兄友弟恭。兄弟妯娌間的和睦相處甚至是“齊家”更為重要的條件，如《顏氏家訓》所說，這是因為兄弟之間“各妻其妻，各子其子”，易生嫌隙。兄弟之間的關系處理好了，妯娌之間的團結合作才有了保證。

傳統(tǒng)家訓在論及治家之道時，重點闡述了四個方面：一是嚴謹治家。封建家長們深知興家之艱難，在家庭的管理上都非常謹慎，譬如《袁氏世范》的《治家》篇就有72則，幾乎涉及家務管理的各個方面。二是勤儉持家?！耙恢嘁伙?，當思來自不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！保ā吨熳蛹矣枴罚┎簧偌矣栠€具體規(guī)定了宴會、衣服、嫁娶、喪葬、祭祀等的標準，嚴格控制開支。三是忠厚傳家。許多家訓都要求家人寬柔慈厚，說明“祖宗以厚德啟其后昆，則寢昌寢熾，子孫削薄其德，喪敗隨及”（張履祥《訓子語》）的道理。四是善視仆隸。在處理主仆關系時，傳統(tǒng)家訓除了強調(diào)嚴加管束仆隸一面外，也要求家人善待他們。如袁采叮囑家人，婢女大了要送還其父母，仆隸無家可歸者應養(yǎng)其老；鄭板橋囑咐弟弟燒掉前代家奴的契約債券等等。

第二，教誡子弟。

由于儒家政治、倫理思想特別強調(diào)修、齊、治、平的統(tǒng)一，把“修身”視作“齊家”、“治國”、“平天下”的前提，受其影響，作為家庭教育教科書的家訓也都把教育子弟家人立身修德擺在突出的位置而反復強調(diào)。其主要內(nèi)容有：

蒙以養(yǎng)正。家訓的作者們很是強調(diào)早期教育對子女成材的重要性，認為“端蒙養(yǎng)是家庭第一關系事”（《孝友堂家訓》），反對溺愛、寵愛孩子，將愛與嚴格要求結合起來。

勵志勉學。許多家訓都勉勵子弟立大志、成大器，做一個有作為的人。認為“人無志，非人也”（嵇康：《家誡》）。有的家訓還闡述了立志與成學的關系，“非學無以廣才，非志無以成學”（諸葛亮：《誡子書》）。家訓的作者們還把自己的治學經(jīng)驗、方法傳授給子弟，以培養(yǎng)他們的良好學風。

應世經(jīng)務。難能可貴的是在“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建社會，仍有許多家訓都要求子弟耕讀并重，學些技術、手藝，以自食其力、自立于世。陸游“時時語兒子，未用厭耕鋤”（陸游：《劍南詩稿》）?；繇w《渭崖家訓》中論述了子弟參加農(nóng)耕的重要性，認為“幼事農(nóng)業(yè)，則習恒敦實，不生邪心?！彼€主張鄉(xiāng)村學校的先生，應該考核學生從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況，凡恥于耕作者應予以休罰，如連犯三次，就開除他的“學籍”。紀曉嵐甚至顛倒了自古以來“士農(nóng)工商”的排列次序，向兒子灌輸“農(nóng)居四民之首，士為四民之末”（《紀曉嵐家書》）的嶄新觀念。《龐氏家訓》等家訓著作中還寫入了一些農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗。

奉公清廉。不同時代、門第的家訓中都教誡家人清白做人，勿貪勿奢，注重節(jié)操名聲，特別是一些官宦家庭的家訓。趙鼎的《家訓筆錄》認為“凡在士宦，以廉勤為本”。包拯對貪官嫉惡如仇，囑告家人“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中?！保ā栋肪硎堆a遺》）并命人刻在石上，以詔后代。

報國恤民。這一方面的內(nèi)容主要體現(xiàn)在帝王、仕宦之家的家訓中。唐太宗李世民的《帝范》、清圣祖玄燁的《庭訓格言》都告誡子孫們要不辭辛勞，認真處理國事，關心百姓的生活。許云《貽謀》要求子弟為官者“不論尊卑，一以廉恕忠勤、報國安民為職?！痹S衡《訓子》詩要兒子“身在畎畝思致君，身在朝廷思濟民?！?/p>

杜絕惡習。在強調(diào)進德修身的時候，傳統(tǒng)家訓無不將戒除惡習放在首位，諄諄告誡子孫千萬不要沾染賭博、酗酒、游手好閑、搬弄是非等不良習性。要他們知錯能改，“有過不能改，知賢不能親，雖生人世上，難為人上人。”（邵雍《誡子吟》）還有不少家訓詳細規(guī)定了對沾染惡習的子弟們的懲罰措施，輕則杖責、鞭撻，重則免祀、開除出族，甚至處死。

第三，處世指導。

一個家庭、家族要自立于社會并獲得發(fā)展，不僅要處理好家庭內(nèi)部的關系，而且要處理好與外人的關系，因而傳統(tǒng)家訓在教誡家人子弟時，大都結合自己的經(jīng)歷及處理社會生活、人際關系的經(jīng)驗，傳授處世哲學、處世之道。概括起來，大致包括以下內(nèi)容。

和待鄉(xiāng)曲，寬厚忍讓。許多家訓都一再叮囑家人要謙恭謹慎，寬厚待人，特別是對鄉(xiāng)親鄰里，更要“寧我容人，毋使人容我?！保ㄠ嵦偷取多嵤弦?guī)范》）

審擇交游，近善遠佞。朋友關系是五大倫常關系之一，許多家訓的作者都注意到了社會環(huán)境和友鄰品行對子弟成長的重要影響，反復教誨他們要慎重交友。近君子，遠小人。交“敦厚忠信，能攻我過”的“益友”，不交“諂諛輕薄，傲褻狎，導人為惡”的“損友”（《朱熹給長子書》）。

救難憐貧，講究人道。不少家訓中都體現(xiàn)了扶危濟困、助人為樂的傳統(tǒng)美德，教育子弟家人發(fā)揚人道精神，量力濟人。

明哲保身，謹言慎行。在缺少民主的專制時代，鑒于統(tǒng)治階級內(nèi)部爾虞我詐、相互傾軋的事實，不少家訓都教育子弟恪守深自韜晦的處世之道，“多說一句不如少說一句，多識一個人不如少識一個人”（高攀龍：《家訓》）。