第一篇：一個語文教師對教學內(nèi)容的體認

一個語文教師對教學內(nèi)容的體認

——以《老王》教學為例

培訓班期間，湊巧在幾天時間內(nèi)分別聆聽了大學的王榮生教授、張秋玲博士和中學的黃厚江老師對“教學內(nèi)容確定”的不同解說，忽然有了一種強烈的感受：對教育現(xiàn)象的探討，有時以一種經(jīng)驗的形式呈現(xiàn)可能更能讓人受益?；诖耍野炎约簩Α独贤酢返慕虒W實踐和思考敘述出來，作為一線教師對教學內(nèi)容是如何體認以及如何組織實施教學的示例。之所以選擇《老王》這篇課文，是因為近兩年各種期刊發(fā)表了近百篇關于這篇文章的解讀及教學文章，大家比較熟悉，便于引發(fā)討論和共鳴。

《老王》是篇散文。劉錫慶先生對“散文”有一個精彩概括：散文姓“散”（散行成體）名“文”（文學）字“自我”（具有獨特個性的真實作者），散文的藝術特征是貴在有“我”，品讀散文的關鍵，是要體會作者的個人性情、微妙情緒和獨特感悟?；诖?，我覺得，《老王》是一篇比較典型的“敘事”散文，這類敘事性散文的教學應該“攀得”人事，識得“芳心”。因此可以確定本文的教學任務基本有兩項：一是了解文章寫了什么；二是對作者的體認，即文章抒了什么情。由此，我把本文的教學目標確定為兩條：一是了解老王，二是理清老王和“我”的關系，讀出文章抒發(fā)的感情。為了完成這兩個目標，我把教學流程簡約地分成兩個遞進式的臺階：一是基礎平臺，就是把握散文描寫的具象，完成認識“老王是怎樣的一個人”的教學任務；二是上位平臺，就是讀出散文中的“我”，即完成“理清老王和‘我’的關系，讀出文章抒發(fā)的感情”的教學任務。

在第一個階段的教學中，根據(jù)我對八年級學生認知特點的了解，結合對自己任教班級學生學習基礎的分析，我推斷，絕大多數(shù)學生能夠讀懂“老王”表層的“不幸”和“善良”（要貼標簽式地得出這個結論，那所有學生都會），但有些平淡文字后面隱含的“不幸”和“善良”，大部分學生會視而不見，品讀不出楊絳文章中看似平淡的文字的好處，讀不出文字的味道。學生能夠讀懂的，教師可以不教，所以，讀懂“老王”表層的“不幸”和“善良”，課堂中教師可以不教。但“教師不教”不等于“學生不學”，教師必須安排適當?shù)膶W生活動來完成認識“老王是怎樣的一個人”這一教學任務。于是，我安排了這樣三個學生活動：

給文章列提綱，分層概括內(nèi)容。文章大致可以分七層：①無依無靠（1-2）；②身體殘疾（3）；③居住條件惡劣（4）；④老實（5）；⑤送病人不肯收錢（6）；⑥靠“運送”先生維持生計（7）；⑦臨終告別（8-16）。內(nèi)容的梳理和概括可以讓學生站在一定的“高度”去審視“老王”，了解“老王”是怎樣的一個人，譬如從“臨終告別”中就可看出“老王”那顆“知恩圖報”的善良的心。更重要的是，層次分析、內(nèi)容概括是文章解讀最基本也是最主要的方法，也是學生需要大力培養(yǎng)的主要閱讀能力。不少課例一開始就圍繞“老王是怎樣的一個人”或“作者為什么會感到愧怍”任由學生在文章中尋章摘句地撒歡，熱熱鬧鬧、雞零狗碎地膚淺答問，這不是一種好的教學導向。絕大多數(shù)文章的解讀，特別是帶著初中生閱讀，還是應該從文章內(nèi)容的整體把握（概括文章內(nèi)容）著手比較好。

圍繞“老王是怎樣的一個人”，要求學生按照自己的習慣再讀文章，圈點批注。小組交流學習成果，然后各自整理出300字左右的短文。學生讀不懂的，教師必須教。就我班八年級學生的閱讀能力而言，絕大多數(shù)學生對“老王”人格上的“不幸”和隱藏在平淡文字里的一些“善良”，是讀不出來的，這是本篇文章閱讀的一個難點，也是教師應該教的。有關這種“不幸”，我覺得放在后一個教學環(huán)節(jié)——“理清兩個人物之間關系”中去完成比較恰當，就暫且放下。就平淡文字里的一些“善良”，我選擇在巡視學生圈點批注過程中發(fā)現(xiàn)的比較有感覺的學生，讓他們匯報學習成果，在他們講述的過程中教師相機點撥，譬如“他啞著嗓子問我：‘你還有錢嗎？’”，要讓學生讀出，這種善良不僅體現(xiàn)在不要錢上，更體現(xiàn)在他處處為“我”著想上，想幫“我”還不忘顧及“我”的尊嚴。這樣邊點撥邊指導學生朗讀，邊讀邊品邊體驗，就把學生對文本的解讀帶到了一個新高度。

第二個階段的教學是該課教學的重點，也是難點。說它是重點，是基于散文的文體特點來說的，散文教學的關鍵不是分析人物，而是找到作者最想說的那句話。很多課例止于前一個階段的教學，對文章中的“我”及情感淺嘗輒止，這是還沒有了解散文的文體特點和解讀策略。讀出這篇文章中的“我”，準確把握文章中復雜的情感，這是學生不懂的，是教師要教的。于是，我主要采用點撥法，選擇“這是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍”作為切入口，圍繞“老王把‘我’當作他的什么人，‘我’把老王當作自己的什么人”展開交流，理清“老王”和“我”之間的關系，引導學生再讀文章并進行圈點批注，在字里行間去品味“我”對老王的種種不是。為什么我不直接把“我為什么會愧怍”作為研討的問題？原因很簡單，“愧怍”雖是深入理解本文情感的一個切入口，一個關鍵，但直接從這里去展開研討，學生容易脫離文本任意發(fā)揮。智慧的做法是遵循散文的解讀規(guī)律，從作者與“具象”的關系中去尋找文章中作者情感的蛛絲馬跡。圍繞“老王把‘我’當作他的什么人，‘我’把老王當作自己的什么人”讓學生再讀文章，然后組織學生交流閱讀成果，教師相機點撥并梳理總結。從文章細讀中我們了解到，文中的“老王”在交往中是把“我”當作親人無微不至地關懷的，雖在那個“我們”被當作“牛鬼蛇神”的年代也絲毫沒有嫌棄。而“我”雖有善良的一面，一直在經(jīng)濟上接濟“老王”，但多少年來一直只是一種不平等的同情和憐憫。學生從文中發(fā)現(xiàn)：“我們”夫婦散步時明明看見“老王”進院，卻沒有招呼，只是后來坐車時問起；他生病后先是扶病到“我”家，后是托同院老李傳話，“我”卻沒有關心他的病情，以至于他突然來到“我”家告別時“我”很“吃驚”；他臨終前拎著香油和雞蛋（在那個年代可是非常貴重的東西）來與“我”告別，表示他的感激之情，“我”不僅給錢侮辱了他，甚至沒有請他到家里坐坐喝口茶水；他什么時候死的“我”不知道，隨便埋在什么溝里（回民是特別講究葬禮的）“我”沒多問。所有這一切，無不昭示著“我們”之間的不平等。正因為這樣，多少年后，“我”這個幸運地活下來的人對那個已經(jīng)不幸作古的人懷有了一種“愧怍”之情，正是這種雙方錯位的情感，這才有了這篇文章。至此，通過兩階段的教學，我們完成了預設的目標，學生不僅按照散文的特點基本讀懂了文章，也提高了品詞析句等語文素養(yǎng)。

這里需要說明的是，對文章情感的把握，還有很多路徑可以分析佐證，譬如，從知識分子的“原罪意識”角度去理解作者的“愧怍”，譬如梳理文章中“我”的生平經(jīng)歷，從事情發(fā)生之時與“我”寫作此文之時的距離上“知人論世”，探究“愧怍”的蛛絲馬跡。但在我的教學中都沒有涉及，不是我沒想到，是我有意舍棄。凡上種種，我覺得都沒有必要在一個八年級學生的課堂上去糾纏。帶著學生在作者那看似平淡和不經(jīng)意的語言中去咂摸，去尋找情感的依據(jù)，這才叫“根據(jù)學情”組織教學。有教師為了賣弄自己的博識，在教《背影》時引入朱自清父子不和的細節(jié)，介紹其父娶小妾等背景，試圖以此來探尋作者的情感脈絡，在我看來，這種用研究的方法組織初中學生閱讀教學，不僅沒有必要，實屬“教學過度”。如果初中閱讀教學就如此進行，我不知等孩子進入大學再次接觸這篇文章時他們還將學習研究什么。理科教師在這方面做得很好，譬如小學里的很多應用題，雖然用列方程的方法解決起來很簡單，但他們還是不會教學生列方程而拋棄繁瑣的算術方法。

以上算是自己對《老王》一課的教學述評，不知這個案例是否能從操作層面詮釋一下現(xiàn)在熱議的“教什么、學什么、怎么學”這一話題。

第二篇：一個語文教師的學習心得

給孩子搭建自信的平臺

一位教育專家說過：“ 如果孩子生活在贊賞中，他便學會自信； 如果孩子生活在批評中，他便學會譴責； 如果孩子生活在敵視中，他便學會好斗； 如果孩子生活在恐懼中，他便學會憂心忡忡； 如果孩子生活在安全中，他便學會相信自己周圍的人； 如果孩子生活在受歡迎的環(huán)境中，他便學會鐘愛別人； 如果孩子生活在互相幫助中，他便學會關心他人； 如果孩子生活在親情、友誼中，他便會覺得他生活在一個美 好的世界?！?每個學生的心中都有一個積極、樂觀、進取、勤奮、堅強、勇敢、好學、豁達、善良、聰明的自我，不是孩子消極悲觀自卑，而是外界壓抑的結果。多給學生說“我希望、我建議、你覺得、你能行” 尊重孩子是貫徹素質教育的前提。徹底改變評語中 “該 生”怎么樣，寫出“你”的特點、對你的建議、對你的期望，要 點燃學生心中的信心。不能再出現(xiàn)學生高高興興進學校，而一部 分學生“雙差”而出。教育要為學生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培 養(yǎng)一個人，一個將來在社會立足的人，一個要有創(chuàng)造性能力的人。這是教師神圣的責任。家庭教育很重要，但問題是家長缺少教育 觀念！家長會一定要給家長講清楚：

1、盡量多表揚孩子，輕易 不要批評他們，因為他們已經(jīng)長大。

2、多關心孩子的學習、生 活和進步，不要因為考試失誤而責備學生。

3、多了解孩子的心 理、交往和想法，一定要尊重孩子，家庭成員之間要民主，要談 心，要溝通，但決不能對孩子放任自流。

4、不要在孩子面前議 論教師，不能在別人面前說孩子的缺點，堅決不能給孩子下結論。

5、多給孩子一些鍛煉的機會，讓他們學會待人接物、學會關心、學會尊重別人、學會負責。

6、一定要給孩子做表率，經(jīng)常與學 校溝通。尊重自己、尊重他人、尊重知識、尊重社會，學會尊重、學 會關心可以作為高一德育培養(yǎng)的目標的主要目標！青年教師應努力實現(xiàn)三個突破：首先突破課堂關，要熟悉教 材，善于組織課堂，掌握一定的教學技巧；其次突破知識關，要 大量做題，研究高考，明確每節(jié)課該講什么，重點是什么，能圍 繞中心講課，提高教學技巧，做一名優(yōu)秀的“演員” ；第三突破 教學關，講解深入淺出，方法靈活多樣，“教” “學”并重，有思 路、有深度、有高度，做一名優(yōu)秀的“導演”。沒有教不好的學 生，只有不會教的老師；沒有學不好的學生，只有不會學的學生 ——新教學觀 教學是教師的教與學生的學的有機統(tǒng)一，教學是一種對話、溝通，是合作、共建，是以教促學、教學相長。教師不僅僅是傳知解惑，重要的是培養(yǎng)學生：讓學生會學而 不是學會知識； 教知識的目的在于讓學生從知識的發(fā)生過程中學 會分析問題、解決問題的方法。所以培養(yǎng)學生學習的方法、解決 問題的能力是教學的關鍵。新教學觀的核心在于激發(fā)學生的潛力，在于發(fā)揮學生的主體 作用。讓學生在參與中學會、會學。這種參與不僅僅是簡單的課 堂提問！新教學觀首先要求教師要吃透學情，要知道學生需要什么、學生 在什么情況下能發(fā)揮潛力！興趣、方法、習慣、性格、個性、心 理品質、目標、非智力因素等都值得重視。小學教育的核心在于喚起他們的信心，激發(fā)他們的興趣，培 養(yǎng)基本的學習行為習慣，懂得為人處事的基本道理，進而掌握基 本的知識（知識決不是第一位的目標）。教育要為學生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培 養(yǎng)一個人，一個將來在社會立足的人，一個要有創(chuàng)造性能力的人。這是教師神圣的責任。把微笑帶進課堂，把競爭帶進課堂，把激勵帶進課堂。把信 任的目光投向每一位學生，把尊重的話語傳遞給每位學生，把和 諧的微笑送給每位學生。

一位語文教師的學習心得

剛剛放了暑假，我們就開始了培訓。7月14日早上，來自各縣的語文教師齊聚教師培訓中心，開始了為期五天的學習。

由于教室內(nèi)開著空調，隔絕了外部熱浪的侵襲；更由于本次所請教師的精彩演講，使人忘卻了三伏天的陽光——這兩天就明顯過得快。

培訓中，業(yè)務領導及專家的講座，十分精彩，通俗易懂，我想這和他們高深的文化修養(yǎng)是分不開的。老師們介紹了小學生經(jīng)典誦讀的做法，“三點一線”識字教學法，暢談了作為一名教師的職業(yè)感言，總結了作為老師的日常要求。特別是張老師“教孩子一生有用的語文”，“為成人而非成事”，“重應試而非應試”，“關注語文抓實質——形成自己的風格和特點”等等觀點，給我留下了深刻的印象，也贏得了聽眾的陣陣掌聲。張老師在演講即將結束時，向大家提出了自己的建議：“作為一名教師，每天都要學習，保持學習的動力；要常常樂于學習新的事物，時時定目標?！苯ㄗh非常中肯。

雖然只有短短的幾天，但培訓所給予我的啟發(fā)和經(jīng)驗卻是一筆永久的財富。一些對教育教學工作很有見解的教師以鮮活的教學課堂和豐富的知識內(nèi)涵，給了我們具體的操作指導，使我的教育觀念進一步得到更新，真是受益非淺。下面是我通過培訓獲得的點滴體會：

一、教師要不斷進行知識更新 一個成功的教育者，首先是一個善于自我更新知識的學習者。教師的知識更新包含了兩個層面的內(nèi)容，一是打破，二是重建。即打破傳統(tǒng)的、陳舊的甚至是落后的教育理念、理論和教學的方式、方法，建立起一整套全新的、科學的、先進的、合乎時代潮流的教育思想體系。作為教師，實踐經(jīng)驗是財富，同時也可能是羈絆。因為過多的實踐經(jīng)驗有時會阻礙教師對新知識的接受，也能一時地掩蓋教師新知識的不足，久而久之，勢必造成教師知識的缺乏。缺乏知識的教師，僅靠那點舊有的教學經(jīng)驗，自然會導致各種能力的下降甚至是缺失，這時舊有的教學經(jīng)驗就成了阻礙教師教學能力的發(fā)展和提高的障礙。所以教師要不斷進行知識更新，用全新的、科學的、與時代相吻合的教育思想、理念、方式、方法來武裝自己的頭腦。

二、在教學活動中，教師要當好組織者

教師要充分信任兒童，相信兒童完全有學習的能力。把機會交給兒童，俯下身子看兒童的生活，平等參與兒童的研究。教師把探究的機會交給兒童，兒童就能充分展示自己學習的過程，教師也就可以自如開展教學活動。那么，怎樣調動兒童的“思維參與”呢？這次培訓的專家讓我認識到，應當創(chuàng)設情景，巧妙地提出問題，引發(fā)兒童心理上的認知沖突，使兒童處與一種“心求通而未得，口欲言而弗能”的狀態(tài)。同時，教師要放手給兒童，給他們想、做、說的機會，讓他們圍繞某一個問題展開討論、質疑、交流。教師應當讓兒童充分思考，給兒童充分表達自己思維的機會，讓學生放開說，并且讓盡可能多的兒童說。這樣，兒童自然就會興奮，參與的積極性就會高起來，參與度也會大大提高，個體才能得到發(fā)展。

培訓中，業(yè)務領導及專家的講座，在言談之中透露著充滿哲理的思考無不告訴我們：為了適應明天的社會，今天的教育必須改，而改革的成敗首先在于更新教育理念，劃時代的改革不能指望一步到位。通過短暫的學習生活，我最大的收獲就是真正地認識了新課程改革，認識到這場課改所具有的深遠意義。演講者成功的經(jīng)驗為我今后的教育教學奠定了良好的基礎，縮短了探索真理的路途。在今后的日子里，我將不斷地學習理論知識，用理論指導教學實踐，研究和探索教育、教學規(guī)律，把科研和教學結合起來，做一個專家型、學者型的教師。

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那么我們就不能指望語文有打動心靈的力量。所以后來再教此文時，我對教學設計作了很大的調整。為了讓學生充分體會文中那份毫不張揚的深沉而博大的母愛，我講了自己小時候由于貪玩差點釀成大禍，母親在狠狠的打了我之后，心疼我，又怕我看見，偷偷的躲在沒人的地方哭的故事后，我發(fā)現(xiàn)有許多同學眼中噙滿了淚花，就連平時特別令人頭疼的幾個調皮的學生也都低下了頭，陷入了深深的沉思之中，臉上寫滿了復雜的表情：幾份懊悔、幾份自責、幾份感嘆??接著，我又讓學生選取生活中的典型事例，談談在自己的成長經(jīng)歷中感受到的父母摯愛。在這堂課中，我最大的收獲就是感動：為學生的表現(xiàn)而感動?！凹ぐl(fā)學生的思維與情感”，是我在備課時設定的教學目標之一，當然也是教學重點，更是教學難點。因為學生的情感是不能支配的，也是不能計算的，但經(jīng)過這堂課，學生情感的火花還是如約而至。我想主要有以下兩方面因素：

第一、教師的情境創(chuàng)設與真情引導

“要撒播陽光在別人心中，總得自己心中有陽光?！薄_曼&8226;羅蘭

教師自己沒有激情，就無法激起學生的感情。只有自己先被感動，先有了是非、善惡、美丑、愛憎的鮮明態(tài)度，出言才會真切,才會引起學生感情的共鳴。亞里斯多德在《詩學》中說過:“被感情支配的人能使人們相信他們的情感是真實的，因為人們都具有同樣的天然傾向，惟有真實的生氣或憂愁的人,才能激起人們的憤怒和憂郁?！比绻f情境的創(chuàng)設只是為了營造一種情感體驗的氛圍的話，那么我認為教師只有擁有真情實感，才能生發(fā)出好的情境，有時教師的情感甚至就是一種情境。真情實意伴隨著語言的流淌，能扣擊學生的心扉，在學生心靈深處彈奏，以引起悅耳的共鳴，達到體驗的最終目的。我想學生的表現(xiàn)也正是在我動情引導下的自然流露。

第二、在讀中點燃學生的激情，激發(fā)學生的情感與智慧。

用教師之情去打動學生之情，再去體驗文章之情，確實能激發(fā)學生情感。老師激情澎湃的朗讀讓學生沉浸在文中那份毫不張揚的深沉而博大的父愛之中，也激起了他們的情感共鳴。老師為文造境，學生披文入境，此時學生躍躍欲試，急切地想與文本展開對話。

有一位前蘇聯(lián)的教育家曾經(jīng)說：有激情的課堂教學，能夠使學生帶著一種高漲的激動的情緒從事學習和思考，對面前展示的內(nèi)容感到驚奇甚至震驚，學生在學習中感受到自己的智慧和力量，體驗到創(chuàng)造的歡樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲?！?教師的激情能充分調動學生的興趣，營造“激情課堂”教學氛圍，相信語文課堂上演的不再是枯燥的獨角戲，而是充滿跳動的音符！

可見，激情需要點燃，需要走進文本與讀者的內(nèi)心。教育是“一朵云推動著另一朵云，一種思想影響著另一種思想”，李鎮(zhèn)西老師認為：“一個教師要以自己對所教學科的態(tài)度去影響學生，用發(fā)自內(nèi)心肺腑的職業(yè)情感去感染學生對學科知識的熱愛。”語文教師當然不一定是詩人，但他應該具備詩人的氣質；語文教師也不一定是作家，但他應該擁有作家的情懷。我們不是給學生講語文，也不是帶著學生學語文，而是用自己的語文氣質感染學生—對任何一位優(yōu)秀的語文教師來說，他講《十六年前的回憶》，他就是李星華；他講《記念劉和珍君》，他就是魯迅；他講《在馬克思墓前的講話》，他就是恩格斯??教師本人應該“語文化”，并自然而然地去“化”學生。這里所講的“語文化”，就包含著教師對語文的熱愛與激情。

教師讀書筆記12篇

一、讀《教師人文讀本》有感

曹莊小學 古榮晨

我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對的是人，我們的學生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。

讀過《教師人文讀本》這本書，感受最深的是愛，對教育，對學生貫穿始終的是愛，最多的愛。讀過這本書，經(jīng)常思考的問題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個人在世界上所扮演的角色不同，關鍵在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著我,從師范中學習的藝術到工作中教的課好似是風馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門藝術嗎？ 有句話說：“活在當下”。其實，每個人的命運還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機會，是選擇努力踏實地度過還是空虛而歸，全在自己。在學校所學的專業(yè)直到現(xiàn)在也拾不起來。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時間，沒心情（其實我知道這些都是找借口）。既然經(jīng)常思考，我想這件事很快會提上我的生活日程的．

每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊我不止一次地想過：為什么同樣的教材、同樣的學生、同樣的40分鐘，由于不同教師的執(zhí)教，學生的學習情感、態(tài)度及學習效果卻迥然不同呢？最近一段時間，因參加各類賽教活動，我上網(wǎng)查找了許多名師的錄像、資料。走近名師的課堂，我似乎找到懸在心中已久的答案。

一、關于竇老師的“美”

竇桂梅老師的“美”首先表現(xiàn)出來的是站在講臺上的那精神煥發(fā)的狀態(tài)。再次是她那抑揚頓挫，富于感染力的聲音。聽她的課，起初我是以一個旁觀者的身份欣賞，覺得她是個表演天才，轉眼間就融入到她營造的氛圍里去了，隨著她的感動去感動，隨著她的發(fā)現(xiàn)去發(fā)現(xiàn)，隨著她的激情去激動。她的“美”的第三個方面在于她著意引領學生走入的是一個美的世界，這個已近中年的女人，她的精、氣、神全在課堂上。這個美的世界，美在豐富，豐富來自于對不同人心人生的閱讀；美在超越，超越在于現(xiàn)實世界之外，洞開了有厚度的精神世界！

二、于漪老師的“愛”

七十九歲的老人，思維之清晰，對語文教學持繼關注之切、憂慮之深，對語文教師的成長關懷之濃令我感佩。于老師的愛集中表現(xiàn)在她心中始終有一個大寫的“人”。她說教育就是培養(yǎng)人，教師必須與學生一起成長。在教師的指導下，課堂中能者為師。上課不是狂歡節(jié)，教育是老老實實的學問，不是包裝。教師要學會思考，做語文教師就要能出口成章，下筆成文。研讀了于老師的一些案例后，我發(fā)現(xiàn)她的每個教例都是我們新課改追求的目標，雖然那都是上世紀八十年代的課例。誰說語文教學不能抱著打滾了，每篇課文她都是抱著打滾的，她獨特的解讀，豐富的學識，精妙的技巧，對學生了解的透徹就滾成了這個璀璨的夜明珠。

如何做好語文教師

如何做好語文教師，從以上兩位名師身上，我學到了以下三點：首先，要做一個讀書人，教育的智慧不可能從外面灌輸進去，沒有任何一個人可以直截了當?shù)慕探o我們教育的智慧，教育的智慧是從我們內(nèi)心生長出來的，一個人文化的素養(yǎng)也是難以“培訓和灌輸”的?？康氖侨辗e月累的浸潤和孕育。孕育和浸潤的土壤就是讀書。其次，要專，勤，善于聽課和備課，不斷學習，不斷積累，用專業(yè)理論、先進的經(jīng)驗來武裝自己。再次是要學會傾聽，傾聽同行的聲音，傾聽孩子的聲音，傾聽自己的聲音。

我愿意做一個忠實于自己心靈的人，學會反思、不斷學習、逐漸提升，認認真真、踏踏實實地走這條語文教學之路，做一名有責任感有使命感的語文老師。

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作為小學語文教師，對語文學科的地位應該有正確的認識。小學語文學科是小學課程中的基礎學科，不管是應試教育還是素質教育語文學科都占有極其重要的地位，它的工具性和實用性的地位是其他學科不可替代的，尤其是在培養(yǎng)對事物的理解能力和培養(yǎng)語言的表達能力方面功不可沒.要想把課上得精彩，使得學生學習積極性高漲，師生的情感產(chǎn)生共鳴，達到預期的教學效果，教師就要做 到“課程、教材、教學”的統(tǒng)一。那么怎樣才能做到“課程、教材、教學”的統(tǒng)一呢?我個人認為應該做到以下幾點:

一、不是教教材，而是用教材教。九義教材中每篇課文都有一個文道統(tǒng)一的響亮主題:或謳歌革命精神,或贊頌祖國山川,或宣揚真善美、批判假惡丑??這些思想因素,總是閃爍在語言文字中,蘊含在字里行間。教學大綱指出:“小學語文教學的目的是指導學生正確理解和運用祖國的語言文字,使學生具有初步的聽、說、讀、寫能力,進行思想教胄,開發(fā)學生智力,培養(yǎng)良好的學習習慣”?？梢?語文課中思想品德教育和語言文字訓練是緊密結合的,不能割裂開來,不能在語言文字訓練中拋開思想教育,更不能離開語言訓練單純進行思想教育。要在訓練中領悟語言文字所蘊含的思想感情,使兒童受到熏陶和感染,從而提高思想道德水平。加強逗點詞句的理解,升華課立思想內(nèi)涵,體現(xiàn)文道統(tǒng)一 語文課中的思想教育不同于思想品德課那樣把系統(tǒng)的思想道德觀念直接、明確地講授給學生,課文中作者表達的情感潛藏在字、詞、句、段之中,所以教師要從課文整體出發(fā),合理剖析教材,緊緊抓住課文中切實為思想教育服務的重點詞句段,作為語言文字訓練的中心和突破口,對學生進行集中指向訓練,引導他們正確理解,才能挖掘出課文。

二、多引導、多啟發(fā)。教師不是先提出一個概念，再加以詳釋，而是先舉出實例，讓學生通過獨立思維活動，從中“發(fā)現(xiàn)”概念。模式著眼于培養(yǎng)學生的歸納思維，即從已知的事實或現(xiàn)實中推導出來未知，從中發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律。其教學程序一般為：提供實例——自主探究——得出結論——指導總結——練習鞏固。

三、教師要走到學生中間去，由居高臨下轉向平等交往，多鼓勵，少批評。學生的學習活動不受任何約束，學習不學習、學習什么、怎樣學習完全由學生自己決定，教師只為學生做一些輔助性工作。教師的課堂教學沒有固定、完整的程序，一切隨學生當時狀況而定，我們要從學生實際出發(fā)，多鼓勵，少批評?！?/p>

每個語文教師，特別是新教師，年輕教師，都很關心這樣的問題，渴望知道答案，這問題就是：如何當好一名語文教師，如何當一名出色的語文教師。本人建議如下，與君共勉： 一．追求內(nèi)在于心靈的財富——專業(yè)成長

我們參加骨干班培訓、新秀班培訓、校本教研，以及外出聽課學習等等，應該追求的是自身的專業(yè)成長，并非為了外在的榮譽證書，或者外在的功與名。我們應該追求生命本質的東西，專業(yè)成長正是內(nèi)在于我們心靈的財富，專業(yè)智慧，專業(yè)能力，專業(yè)經(jīng)驗，如金一般的寶貴。做一名有思想的教師，有智慧的教師，比任何榮譽證書都更有人生價值。二．積極學習，積淀文化素養(yǎng)，提高文本解讀能力

也許學習是老生常談，但學習正是每一個有所成就者的不二法門。誰永遠保持學習的熱情，誰就能永遠保持青春活力。什么時候放棄了學習，什么時候就開始停滯不前，甚至倒退。我們常常發(fā)現(xiàn)自己失去了讀書學習的興趣，覺得沒什么好看了，好像什么都知道了。這是個危險的信號，我們開始固步自封了。

一個語文教師，最重要的基本功是文本解讀的能力，它直接制約著教師對文本的理解能力，和教學設計的能力。教學設計的水平是文本解讀能力的直接體現(xiàn)。老一批特級教師令人驚嘆的便是極高超的文本解讀能力，而文本解讀能力背后，則是深厚文化素養(yǎng)的支撐。文本解讀三個層次：課文說了什么，課文怎樣說的，課文為什么這樣說。提高文化素養(yǎng)，我們已經(jīng)失去了優(yōu)勢，因為大多數(shù)小學語文教師都不是大學中文系科班出身的，這是無法追回的遺憾。但先天不足后天可補，那就是學習。學習是不管什么時候開始都不遲的，廣泛閱讀經(jīng)典，閱讀名著，日積月累，仍可期待。人的一生，其實是不斷積累的過程。文化素養(yǎng)也是，文本解讀能力也是，教學智慧也是。只要我們有心學習用心積累，總能一步一步走得更遠，走得更高。

正是一直以來的積淀,才成就今天的你我。我們應該樹立一生備課的理念。

三．心存理想，堅持實踐

2009年《小學語文教師》第7、8月合刊，第一篇刊出了《管建剛和他的作文教學革命》，管建剛是江蘇吳江愛德雙語實驗小學副校長，蘇州市學術帶頭人。他的作文教學革命說起來很簡單，就是辦一份班級作文周報，名叫《評價周報》，配一本評價周記。評價周記分為兩部分，一是每日簡評，二是每周一稿。他的作文教學革命逐步構建了三大系統(tǒng)，動力系統(tǒng)、助力系統(tǒng)、保障系統(tǒng)。動力系統(tǒng)第一年等級評獎，第二年積分活動，第三年稿費活動。

他的成功并不在于他的作文教學革命有多創(chuàng)新，而是他堅持做了8年，辦了300多期的《評價周報》！這是一種令人震撼的精神力量!正如他自己說的：“一件事情，當你堅持做8年，你會遇到很多問題和困難，你必須解決這些問題和困難才能堅持下去。解決這些問題和困難的同時，也就是教育智慧孕育和誕生之際?！?/p>

這是一種什么精神，這是一種打井的精神！契而不舍，金石可鏤！我們大多數(shù)人并不是缺少靈感，缺少的正是靈感之后的堅持不懈！淺嘗輒止，見難即退，正是我們不能成為大家的根本癥結所在。平庸，就是這樣形成的。

任何偉大的事情，都是想了之后做出來的。只有想是沒有結果的！更重要的是要實踐，堅持不懈的實踐，不斷加以反思的實踐！

因此，我們?nèi)绻軌蛐拇胬硐?，堅持實踐，此生必有所成，必有所獲。的天地中去。

工作幾年，能夠得到學校領導和家長的肯定，心里自然很高興，但又覺得自己做得實在是太少了，有點愧對家長的信任，領導的表揚。

“公平公正”“愛心”“教師的發(fā)展”“教師的專業(yè)”等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅持，所謂勤奮，所謂的所謂??。教師自身的前進動力，外在的推動力.不論怎樣，都去做一個問心無愧的教師，努力的教師。

在《 教 師 人 文 讀 本 》 中，還收 錄 了 古 今 中 外 很 多名 家 的 各 種 類 型 的 文 章，每 一 篇 都 讓 我 有 所 獲 益?！?學習的 革 命 》 一 文 告 訴 我 ： “ 做 教 師 首先 要 相 信 你 所 有 的 學 生 都 是天 才，你 才 會 認 真 地 教 每 一 個 人。” 我 領 悟 到，教 學 的 藝 術 不 在于 傳 授 本 領，而 在 于 激 勵、喚醒 和 鼓 舞 ； 教 育 不 是 要 改 變 一 個 人，而 是 要 幫 助 一 個 人。

教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚?我想:一個品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當?shù)臓幦　Ｔ趭^斗的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。

在教育學生的同時，新教育也教育了我，是新教育實驗學校讓我伎頰餉炊啵恰督淌θ宋畝簾盡啡夢宜伎頰餉炊?。我欣像g胤⑾?我進步了.謝謝新教育給了我成長的舞臺。我喜歡我現(xiàn)在擁有的一切：學生、工作、家人、孩子。

《教師人文讀本》同時也為我們指明了新的教學觀。這就是教師不僅要向學生傳授知識，培養(yǎng)學生的能力，提高學生的品德，更主要的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。注重在教學中創(chuàng)設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，使學生獲得知識信息的過程真正成為學生心智發(fā)展的過程。與此同時，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應成為實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續(xù)教育，這是時代發(fā)展的必然要求?？傊K身學習是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。

《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來結束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身；教育是科學，科學的價值在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。

二、-讀《給教師的建議》有感

曹莊小學 趙方鐘

閑暇時，我拜讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時間”一建議給我印象深刻。

盧梭的“寓教于樂”總讓 我困惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學生在學習中感到快樂，在快樂中學習呢？縱觀今天背負著“升重點，考大學”沉重包袱。孩子們，他們哪還有心思去玩，哪里還有 時間去樂呀！

“一個人在求學時代最寶貴的財富就是自由支配的時間”，雖然減負已不再是一個新鮮的話題，但我們?nèi)阅苈牭皆S多學生埋怨的聲音，細問起來，原來，每天做完老師布置的家庭作業(yè)，回家還得完成家長的若干作業(yè)。鄰居家的小男孩，放學回家很少出門活動，就連寒暑假也不例外，每天都關在小房間里做媽媽布置的什么《江蘇正卷》、《課外補充閱讀題》等習題集，碰到難題（特別是些聯(lián)系生活談感受的題目）必過來問我，細看一下整本習題集，無非是些常見的題目，好些題目與學校統(tǒng)一的練習冊雷同，甚至一模一樣，而真正能開發(fā)智力的題目寥寥無幾，孩子就在這樣每天練了又練的習題中荒廢了自己美好的童年時光?！白顚氋F的財富”也在不知不覺中浪費了。

每每想到這兒，初為人母的我都會發(fā)誓將來要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來，我會和她做游戲，看她畫畫，欣賞她唱歌跳舞，引導她讀書明理，帶著她去看路邊藝人奇妙的手藝??帶著她認識大自然，認識社會學習在學校中看不到學不到的知識。

在社會要求學校給學生減負的同時，我們也呼吁各位家長給孩子減負?，F(xiàn)在正是他們對世界充滿好奇的年紀，正是他們好動好玩的年紀，如果每一位家長都能正確對待他們稚嫩的問題，欣賞他們童趣十足的舉動，多給他們“最寶貴的財富”，我相信每個童年在記憶中都會是五彩繽紛的。

三、教師的時間從哪里來

曹莊小學 候金芳

讀了蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》，我受到了深深感觸。的確,這些建議使作為教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。

盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，它仍像一場及時雨，滋潤著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對面一樣，針對著教師的苦惱與困惑娓娓道來。在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，確實讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。作為一名年輕教師，的確發(fā)現(xiàn)時間總是不夠用，每天總是備課、制作教具、上課、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去，可收獲卻不大。

《給教師的建議》這本書給了我們一個很好的建議：那就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。他還在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準備的！”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做是事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了一節(jié)公開課，花了大量的時間在網(wǎng)上和雜志上搜索著相關的圖片和知識；有時為了寫一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲！我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求！”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢？俗話說：“活到了，學到老”，作為一名新時期的教師，我更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展，這是作一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書?！?我再反省自己：我又看了多少書呢？

蘇霍姆林斯基用他30多年的教學實踐經(jīng)驗向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來自于不同的年代，不同的國度，但他閃光的思想對我們這一代來說，絲毫不顯過時。我想教育的問題是共性的，它不會因為時代的變遷而改變或消失。今天，我淺談了讀《給教師的建議》后的一些感想，其實它里面的很多經(jīng)驗都值得我去一一聆聽和反思！這些都將成為我一生2010年10月14日，我們?nèi)h小學語文教師參加了河北省特級教師宋云霞語文教學經(jīng)驗報告會，期間我聆聽了兩位青年教師精彩的課堂教學，第一節(jié)課是張家口市下東營小學宋云霞老師的《媽媽睡了》，第二節(jié)是我縣育紅小學劉芳老師的《趙州橋》，同時還聆聽了宋云霞老師的報告《新課程下，如何進行低年級識字教學》，整整一天，我們與會老師都認真做好了筆記，寫出了評價，心理收獲很多。置身于課堂教學中，看到兩位老師氣定神閑、信手拈來，不僅讓我連聲贊嘆，這樣的功底豈是一日可為？課堂上老師們先進的教學風格、變化多端的多媒體課件，這些都給我們留下了深刻的印象和啟迪。贊嘆之余，更多的是深深地沉思，從中讓我更深刻地體會到了學習的重要性與緊迫感。下面談談自己的小學語文聽課體會：

一、對新課程的思考 在本次報告會中，與會專家根據(jù)不同類型的課例展示，為我們做了精彩的點評，使我對小學語文課程標準有了新的詮釋，對教材有了新的理解和把握。作為一名一線教師，我將根據(jù)新的語文能力實踐系統(tǒng)，致力于學生語文綜合素質的提高，促進語文課程的呈現(xiàn)反方式和學習方式的轉變，確立學生在學習中的主體地位，努力給學生創(chuàng)造一個有利于健康持久發(fā)展的空間。

二、對教師角色的思考

教師應該是課程改革的推動者、課程的實施者，通過教師的推動和實施，課程才能更好地為學生所接受和理解。教師在推進新課程的過程中必然會發(fā)現(xiàn)許許多多這樣那樣的問題，這就要求教師不斷地思考和改進，提出看法，提煉方法，不斷地拓展和完善我們的教學資源。

三、對課堂教學的思考

在語文教學中，教師應力爭一切活動都以富有情感的學生為主體，在課堂教學中，重視學生情感的激發(fā)，關注人文精神的培養(yǎng)。在本次聽課活動中，重視學生情感的激發(fā)，關注人文精神的培養(yǎng)。在本次聽課活動中，我認真聆聽了兩位老師的示范課例，兩位老師都能從全面培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的理念出發(fā)，明確把“加強學生情感、態(tài)度、價值觀培養(yǎng)”放在首位，把促進學生的發(fā)展作為一種義不容辭的責任。師生互動、生生互動，在有限的時間內(nèi)，每一位學生都得到了充分的鍛煉和展現(xiàn)。另外，課堂上充滿著流動的陽光，平等、和諧與交流共存，發(fā)現(xiàn)、挑戰(zhàn)與沉思同在，讓學生成為課堂上真正的主人。

四、今后努力方向

必須不斷地學習，我們常說，教師給學生一杯水，首先自己要有一桶水，而現(xiàn)在僅有一桶水已經(jīng)不夠了，教師要有不斷流淌的源頭活水，這源頭活水來自哪里，這就需要我們老師不斷地學習，不斷充電?？傊?，這次聽課學習，使我更深刻地體會到學習的重要性與緊迫感。在以后的教學中，本著吃透教材，吃透學生，提升自身素質方面去努力，不斷學習，博采眾長，充分利用學習機會提高教學素養(yǎng)，亮麗自己的教學生涯。

教師聽課心得

2008年5月21日—23日，中心派我和朱琳老師參加全區(qū)小學語文教學觀摩既課外閱讀指導研討活動，真的非常感謝學校領導給我們這么一次寶貴的學習機會，有幸聆聽了江蘇省南京力學小學李琳副校長名師名家的課與講座，11位參賽精英的課堂教學，以及馬蘭老師、任菊蓮老師的精彩點評，收獲頗多，感受頗多。

名師不愧為名師，聽他們的課就是一種享受。置身于課堂教學中，李琳老師氣定神閑，信手拈來，不時激起一個個教學的浪花，她或淺唱低呤，或手舞足蹈，或激昂文字，不僅令學生陶醉、癡迷，更讓聽課的教師們連聲贊嘆，這樣的功底豈是一日可為？這樣的境界怎能短日速成？

李琳老師的《魯賓遜漂流記》讀書會，師生互動是一大亮點，她握著學生的手，摸著的學生的頭，扶著學生的肩，引領學生在書海中暢游，一本書在李老師的精心設計下，一曲千轉百回。

她那扎實的語文功底，廣博的語文知識，游刃有余的課堂駕馭能力，無不讓聽課的老師嘆服。

贊嘆、稱頌之余，更多是深深的沉思，為什么會有如此的魅力？為什么學生樂此不疲？①吃透教材是最根本的。這些老師的語文功底非常扎實，語文素養(yǎng)很高，深入研讀教材，了解詩詞背景是非常重要的。②駕馭課堂教學能力很高。巧用心思，精心設計，從學生出發(fā)備課是必不可少的。他們都根據(jù)自身特點，根據(jù)教材設計教法，學法，形成自已穩(wěn)定的教學風格。③活潑的課堂氣氛。傳統(tǒng)教學只注重老師的“講”，而輕視學生的“說”，這樣導致課堂死氣沉沉，教學是昏昏欲睡，而在名師的課上，互動的成分比較多，學生不再是聽眾，而是整節(jié)課的重要參與者，老師和學生是在相互討論和交流的基礎上完成整節(jié)課的，整個課堂氣氛活躍，在這種樂學的過程中，學生更容易接受課堂上的內(nèi)容。名師們的課真正體現(xiàn)了寓教于樂的教學理念。總之，這次外出聽課學習，使我更深刻地體會到了學習的重要性與緊迫感。在以后的教學中，本著吃透教材，吃透學生，提升自身素質去努力，不斷學習，博采眾長，充分利用一切學習機會，學習百家而頓悟，積淀教學素養(yǎng)。雖不能成為名師名家，但也會亮麗自己的教學生涯。

將享用不盡的財富！

語文教學感悟的重要性

語文學習不是一日之功，也不可一日無功。

大家體會一下“不是一日之功”。它強調的語文學習是一個長久的過程，語文學習重在過程之中，這就是積累，這就是感悟?！安豢梢蝗諢o功”這句話說起來有點殘酷，強調的是語文學習恒久的堅持，不可中斷,時時刻刻點點滴滴，不能既打魚又曬網(wǎng)。

關于語文是什么，我們是能夠達成共識的:語 文承載的是我們五千年燦爛的文化，中華文化博大精深，它的載體就是語文，中華文化既然如此博大精深，所以語文學習不可一日無功。大家學過數(shù)理化，數(shù)理化的 解題講究“舉一反三”。老師教一個定理，一個公式，一個例題，考驗你學習能力的一個方面就是能否舉一反三，能否觸類旁通。語文則不同，很多時候語文講究的 是“舉三反一”。讀的多了，體會很多，慢慢就有了語感，懂得了這就是盛唐詩的特點，這就是魏晉詩的特點，這就是晚唐詩的特點。這就是雪萊，這就是拜倫，這 就是斑斕的李賀，絕不是飄逸的李白，這就是舉三反一的結果?！芭e三反一”是學語文的一個要訣，一個秘笈。說是一個秘笈，其實是一個“笨功夫”，就是不斷積 累，不斷感悟。

大家看，屏幕有四個詞：繩鋸木斷、水滴石穿、熏陶漸染、文火慢煮。這就是語文，這就是語文的積累和感悟。

第一個詞叫做“繩鋸木斷”，何 為繩?既是繩子，又不是繩子。高中語文課本有一篇荀子的文章《勸學》，其中有這樣一句“木受繩則直，金就礪則利”，這里的繩是什么繩?就是墨線。一個木匠 做木工活用的墨線，很細，是繩，也是線，但就是這個線卻可以當鋸，木頭為之斷。這說明什么?這就是語文的功夫，就像荀子所說的“不積跬步無以至千里，不積 小流無以成江?！?，這就叫“繩鋸木斷”。

第二個詞叫做“水滴石穿”，老 子在《道德經(jīng)》里說“天下至柔者莫過于水也”，這句話很好理解，天下最柔弱、最柔情的是水，但就是這水，長久的滴啊滴啊，億萬斯年會使水滴石穿，金金屬的 堅硬的兵器靠石頭來打磨，而石在水的打擊下卻會洞穿。這里面隱含一個哲理。想起了泰戈爾很抒情的一句話“使鵝卵石至臻至美，不是錘的打擊，而是水的載歌載 舞?！边@里同樣可以用來說明語文積累的一個道理：學好語文需要大家有耐心，要耐煩?！澳蜔笔钦l說的話?是沈從文的話，沈從文作為中國現(xiàn)當代文學大家，他 以《邊城》，他以湘西文學，走向中國，走向世界，成為諾貝爾文學獎的提名人，中國現(xiàn)當代文學史上，恐怕是絕無僅有的，沈從文說做事情要“耐煩”，只要肯 “耐煩”，就可以把語文學好。沈從文的學歷是小學畢業(yè)，他經(jīng)過了刻苦的積淀，通讀古今中外的作品，耐住性子，坐住板凳，做了大學教授，寫出了一系列的反應 詳細生活的作品。，我們難以忘懷他獨特的“湘西世界”：“翠翠”，白塔，擺渡的老人，那條黃狗，那些水手，吊腳樓的女子，田園牧歌般的情調，一幅獨特的風 俗畫。

第三個詞叫做“熏陶漸染”，這 個詞要讀準，“漸”讀陰平，何為“漸染”，漸染是慢慢浸染，是有一個過程的，它不能一蹴而就的。大家都知道郭靖吧，金庸《射雕英雄傳》中黃蓉的靖哥哥，郭 靖要和一個高手比武，而郭靖剛出道，心里沒底。就請洪七公教他降龍十八掌前三掌以求速成，以求應急，結果郭靖應付完場面，還要扎扎實實學一招一式。武功如 此，語文亦如此。

“熏 陶漸染”，這個又使我想起當代文學另一個大家，他就是《胡同文化》的作者，江蘇高郵人汪曾祺。一個著名的作家。汪曾祺的父親是一個琴棋書畫樣樣精通的人，書法寫得悠然，民樂西洋樂樣樣精通，據(jù)說還會武術，深得老莊之神會，有名士風范，汪曾祺和父親一起生活了十九年，耳濡目染，那股子語文的精氣神，整個是熏 出來的，字正腔圓，味道純正，不是教出來的，不是學出來的，而是熏出來，汪曾祺的文字功夫才會如此了得。在樣板戲的年代，江-青也認可他的才華，他是沈從文 的學生，深得沈從文的衣缽。汪曾祺讀書也很有趣體現(xiàn)了讀書的最高境界——超功利的率性閱讀，在他老家——江蘇高郵，他家的后花園有一棵老樹，這棵老樹有一 個橫斜的枝干，少年的汪曾祺在閑暇的時候，拿一塊帶筋的醬牛肉亦或是榨菜，躺在這老樹的橫枝上悠然而讀，他終身難以忘懷的是這種閱讀的時光。于是他從這里 出發(fā)，帶著他沉沉的文學大夢，走向更廣闊的人生，成為現(xiàn)當代文學史上不可多得的大家。他是真名士，自風流!學語文要有那份悠然，那份超然，學語文不可急功近利。

第四個詞叫做“文火慢煮”，就 更形象一點，大家知道大廚講求火候，學語文也是一樣要講究火候，要文火慢煮，何為文火?文火不是武火，不是急火，是悠然悠哉的小火。大家知道要煲一鍋味道 鮮美的湯，必須要用文火慢煮，文火入味。學語文絕對不是學數(shù)理化，數(shù)理化學習可以大火猛攻，就像在攻城，語文學習像是在攻心。語文學習不可用大火，一部經(jīng) 典，一首詩詞，要含英咀華。否則語文就成了一鍋焦糊的飯?，F(xiàn)在的中學語文教育就充斥著利欲熏心和急功近利，充斥的是背道而馳，充斥的是一鍋焦糊飯。比如小 孩子識字，識字在這里我要做一下說明，識字提前不是壞事，三周歲就可以識字，但關鍵的是怎么識?一般的方法是這樣，送幼兒園今天學七個字，明天學八個字，后天轉個幼兒園，再加上休息，時斷時續(xù)，這種識字是沒有幫助的，而多數(shù)幼兒識字就是停留在這種狀態(tài)。識字應該集中識字，應該是在三周歲到六周歲之間，將中 國的兩千常用漢字熟練，這里熟練指能認就可以，能念就可以。這是語文學習的基礎，來不得半點馬虎，要扎扎實實穩(wěn)扎穩(wěn)打，花費三到四年時間，為孩子的語文學習終身奠基。這是我們傳統(tǒng)塾學的精華，我們應該繼承。王國維，胡適，如魯迅、郁達夫，宗白華、朱光潛、梁思成、林徽因??他們都走過這樣一條路。

因為每年都要出去講課，接觸的孩子也多了，自然感觸也就多了，許多生活在文化名城孩子，文學積淀也沒辦法令人滿意。，是不是說我們的孩子沒學語文，那可是最 大的冤案，我們的孩子一直都在學語文，很努力的那一種。許多孩子幼兒園就開始踏上了漫長的語文學習路，家長們也反復地說“孩子學的最多的就是語文”?？墒?語文的現(xiàn)狀卻是孩子們錯字連篇，詞不達意，文不對題，甚至胸無點墨。

這一切是因為我們背離了語文學習的規(guī)律。追求速成，熱衷技巧，不能叩問語文之心。

什么是積累?我 們不妨再來解釋一下，積累其實就是一個語文學習的過程，這個學習的過程對于語文來說，很重要的組成部分就是閱讀的過程。語文底子就是書底子。當然，也可以 問問自己。我曾對我所教的班級進行過調查，問有多少學生讀課外書超過兩本，舉手的才一半左右，第二高級中學是一所省級示范高中，高二的理科實驗班有兩個，我教其中的一個，孩子們的讀書情況就是這樣。而我上一屆教的文科實驗班，學生們愛讀書，能說，能寫，即使是在高三三模的時候，仍然能在他們的書包里找到品 味不俗的書，甚至還有佛教的《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》，而且有幾個同學還能背。你看這樣的兩個班，僅僅相差三年，孩子們的書底子又相差這么一大截。一是應試教 育的直接的惡果，素質教育的呼聲越高，在某種程度上講就是應試教育太猖狂了。

正像孔子為什么在春秋時大喊“仁義道德”，因為“仁義道德”在那個時代缺失。為什么有“三八”婦女節(jié)，卻沒有男子節(jié)，這正說明了婦女地位不高。為什么大喊素質教育?這正是暴露我們教育的問題。應試教育在素質教育的大聲呼吁中節(jié)節(jié)勝利。教育的悖論。

某知名中學的初中部，他們怎么學語文，我聽到了甚感震驚，從最早的月考到半月考，再從半月考到周考，這還是初一的階段，這還不夠，又從周考到課考，“課考” 顧名思義就是一課一考。語文的課文成了什么，語文的課文不再是文質兼美、感染人的東西了，而是成了一個個的考點，被肢解了。學生們的成績要排名次，老師的 成績也要排名次，這是最好的學校，這里的老師有清華、北大的碩士研究生和博士研究生，為了成績，干脆只講考點，再好的文章，都不講了，只是以題的形式來呈 現(xiàn)，這就是中學語文教育的現(xiàn)狀，當然，我說的可能是一個比較極端的例子。

想起我上高中的時候，我的語文老師，一個非常出色的語文老師，他說過一句話，是我在學語文的道路上聽到最振聾發(fā)聵的一句話，他說“語文是慢功夫，立一個竿十 年八年不見影”這個話有些夸張，但是卻說明一個問題?，F(xiàn)在的人，從小學開始就要成績，初中也要成績，高中也要成績，高考必須有一個合適的滿意的語文成績，凡此種種，所以語文就呈現(xiàn)出這樣一種令人難以接受的現(xiàn)象。大家會有疑問，你這么說是不是說語文成績不重要，是不是在為這件事找一個托詞，你是不是認為孩子 有素質就好了，這里我想借用周國平的一句話，來說明這么一個問題，周國平作為當代著名的哲學家，他在教育女兒的手記——《寶貝，寶貝》中，說過這么一句 話：真正把語文素質教育落到實處的教師，他抓起語文成績來，也不會成問題的。我認同這句話。當一個孩子語文素質非常好，我們自然可以通過集中訓練來提高成 績。這里的集中訓練，是指高三階段的集中訓練，孩子們需要高考成績這塊“敲門磚”，敲開理想的大學之門。但是我也相信，真是扎扎實實進行語文專業(yè)素養(yǎng)的孩 子，到了高三集中訓練，面對那幾套題是不成問題的。我們這里說到的積累，背啊背，看啊看，有的同學會說老師我真的讀了，可到最后我怎么還是沒有文采，我寫 東西怎么還是費勁啊，你需要注意語文首先要明確讀書和不讀書肯定是不一樣。我一看孩子的作文，一過目就是可以看出這個孩子讀沒讀過課外書，有人會說，這是 不是有些夸張埃當然不會，這叫開卷有益。

有時候讀書入門的時候，不要分什么品味高下，有同學說，董老師，不好意思，我讀的書就是金庸的，我讀的書就是外國通俗小說之父大仲馬的《基-督山伯爵》，不要 緊的，都可以讀，讀書講究的是隨性讀，不要急功近利，喜歡讀什么就可以讀什么。有的孩子說，我就喜歡網(wǎng)絡文學。也可以啊，你可以從這里入手。讀書的過程，有人形象把它稱為“開疆拓土”，大家知道在中國古代歷史上，幾個有作為的帝王，他們都在進行“開疆拓土”，如唐代中國的版圖是方形的，成吉思汗的子孫打到 了多瑙河的岸邊，開疆拓土。讀書亦是如此，從網(wǎng)絡文學入手不是不可以，然后開疆拓土，到讀純文學、讀歷史、讀哲學、讀美學等，一點點升華，最后到宗教，我 記得上高中時，讀書時記得這樣一句話“先讀自己本專業(yè)的書籍，然后哲學，最后到宗教”，當時還想不明白，為什么讀著讀著，要讀到宗教，現(xiàn)在我懂了，真是讀 著讀著就到宗教去了。臺灣著名的作家龍應臺，曾從臺灣席卷世界的“龍卷風”，現(xiàn)在大概五十多歲了，開始對宗教的書情有獨鐘。有人會說這是不是從此迷信了，從此信佛了，不是這樣的，而是探究這個世界的本源，宗教是對世界最原始、最根本的解釋。所以要說讀書就是好的，以你的興趣入手，比什么都重要。當你有一定 閱讀基礎，你對閱讀有一定興趣，這個時候在探討讀書的品位也不遲。

僅僅讀書不思考，讀書不經(jīng)過自己的內(nèi)心，不經(jīng)過情感的發(fā)酵，死讀書，讀死書，這就被稱為“書呆子”，被稱為“立地書櫥”。這類的典型很多的，比如我們語文課 本當中涉及到一個人，魯迅筆下一個人物——孔乙己。這個孔乙己有一句經(jīng)典的臺詞“多乎哉?不多也?！笔鞘裁礀|西“多乎哉?不多也”啊!居然是茴香豆。茴香 豆這道不倫不類低等次的下酒菜和他文縐縐的表達構成強烈的對比，產(chǎn)生了反諷效果。這個完全可以不文縐縐，“多不多?不太多”這樣的表達就可以了。你看這孔 乙己學問做得多死板不會變通。他還會告訴人家說，我會“回”字的四種寫法，以此來炫耀所謂的學問，真是人生識字糊涂事啊，真實盡信書不如無書埃大家都知 道孔乙己寫不出一篇像樣文章，在以文章取仕的時代，他連半個秀才都不是，只是一個童生，一輩子在科舉上都沒有作為，因為他不會把知識內(nèi)化為自己的東西。

大家請看大屏幕，屏幕上有兩個字，它們都是什么部?(心部)說的好。

什么是“感”?《說文解字》上說，“感”是人對外物的一種感受，是用心體會外物”。感悟山川，感悟日月星辰，感悟歷史人生，感悟花鳥蟲魚，總之，用心感受世界，感受一切外物。

何為“悟”?悟的右半部是吾，很顯然是“我”的意思，這個“吾”既是聲旁，又可以理解為形旁，聲旁表聲，形旁表意，我們可以說“我觀心，心觀我”，就是這樣 一個過程。這樣一個過程就是悟，如果沒有“感悟”，你所有的知識只是知識，不會成為才華，永遠不會成為才華。語文知識，要積累，要經(jīng)過情感發(fā)酵，經(jīng)過心靈 的孕育才能變成我們精神的血脈和筋骨，變成你心靈乃至靈魂的一部分。這里有一個內(nèi)化的過程，作為物質的的人如此，我們要攝入脂肪，蛋白質、碳水化合物等等 物質養(yǎng)料，生命才能成長。作為精神的人首先有一個攝入語文養(yǎng)料的問題，之后才是消化理解，這就是我們所說的積累和感悟。首先要閱讀，當然閱讀不可刻意，不 可急功近利，這是一個潤物細無聲的過程。有的孩子說我讀啊讀，都讀好幾本書了，怎么還是寫不好作文呢?孩子!這個真的急不得，先把書裝在肚子里，它經(jīng)過歲月的淘洗和醞釀，經(jīng)過你人生過濾和感悟，總有一天會熠熠生輝的。

我想起一個說書的人，原來中學課本中有一個篇目教《柳敬亭說書》，柳敬亭先天的素質很好，嗓音高，語言表達好唱的也好，總之有一個說書人天生的好條件，技巧 也不錯。他說書的第一重境界，只能使聽眾笑。笑笑而已，笑過而已。后來柳敬亭有拜師學習，反復揣摩說書技巧，過了很久，他打到了第二個境界可以使聽眾哭 了，已經(jīng)可讓人有所觸動有所感動了。后來世事變遷，他遭遇國破家亡，他的人生閱歷也完全不同了，當他閱歷完全不同了，他說書境界也不同，不是僅僅使人笑，使人哭，而是讓人為之震撼，有了一種一種生命的感動。這是一個人的人生閱歷在文學藝術中所起的關鍵的作用。

佛祖釋迦牟尼，他的感悟力超乎常人，但也許要一個漫長的修煉過程。釋迦牟尼生來是一個王子，卻不在意人間的榮華富貴，佛祖在29歲 時出家，他要尋求一種道的方式，他到處修行，甚至是苦修，整整修行六年。如果在座同學能夠為語文修行六年，你肯定是一個語文高手。釋迦牟尼修行六年，其中 包括到雪山上，到荒野里苦修，他都沒能得道，沒有悟道。最后他在菩提樹下，仰望天上的星空與明月，這個時候，忽然間，他就悟道了，這就是著名的菩提樹下的 證悟。這個問題說明什么?說明積累是個過程，感悟更是過程。感悟有的時候要講究一種機緣，所以我們急不得。

大家想一想，要是給“悟”字加上一個修飾詞，你覺得加什么修飾詞好?咱們來互動一下。

生：悟都是用心用情的，我加“用心”二字。

她認為用心悟，強調“用心”，誰還能加一個簡單的修飾詞。

生：內(nèi)悟，因為悟是對自身內(nèi)在一種發(fā)覺，所以我們需要向內(nèi)心尋找我們對外物的一種感悟。

剛才回答問題的海瑜，是我們二中理科班讀書最多的孩子。經(jīng)常和文科班的同學換書來讀。這讓我想起了《蝸居》海萍和海藻姐妹倆經(jīng)常在周末交換衣服穿，這是貧窮 和虛榮的雙重無奈。而我們的海瑜能夠與別人換書來讀，這可真是另一番境界了。好書大家讀，這是最高境界的分享。非常好的!學語文不會影響數(shù)理化的學習的。海瑜一直高居理科榜首，我想這就是最好的證明。海瑜的語文素養(yǎng)和她平時的積累和感悟是分不開的，她將來的發(fā)展也必然會非常好。

生：從生活中悟。

實際上中國古人加的字非常好，叫做“妙悟”，悟的最高境界是妙悟。此外，還有“頓悟”，所謂“頓悟”就是積累了好久，在一瞬間靈感一現(xiàn)，就是那瞬間完成飛躍，這就是頓悟，這就是我們苦苦追求的某種境界。如果我們能夠堅持積累，總有一天會妙悟，會頓悟。

認識有幾種呢?古人說有識識，有智識。何為識識?就是一般認識。還有一種智慧的認識，就叫智慧之識。

在《紅樓夢》中有一個大觀園的詩魂，她就是林黛玉，林黛玉在大觀園中，黛玉是有詠絮之才的。香菱拜她為師，學詩文，這是《紅樓夢》中香菱學詩的一段文字，找一位同學來為大家讀一下，大家思考香菱學詩給我們的語文學習帶來什么樣的啟示? “你若真心要學我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律詩一百首，細心揣摩透熟了，然后再一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句一二百首。肚子里先有 了這三個人做底子，然后再把陶淵明、應旸、謝、阮、庾、鮑等人的一看，你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的功夫，不愁不是詩翁了!”

黛玉教香菱學詩用的是什么教材?讀誰的作品啊?王維、杜甫、李白、陶淵明、應旸、謝靈運、阮籍、庾信、鮑照的詩。下面我想問問大家，這則香菱學詩或黛玉教詩，給我們的語文學習什么樣的啟示? 學習語文不能不講方法，“南轅北轍，緣木求魚”是現(xiàn)在語文學習一種混亂的現(xiàn)象。語文讓誰教壞了?究其實質是讓不懂語文的人給教壞了，讓懂語文卻不敢教真正的 語文的人給教壞了。先教教孩子“肢解課文”，幼兒園小學化應試，小學初中化應試，初中高中化應試，孩子沒有“自留地”，沒有徜徉精神，沒有獨立思考讀書發(fā) 呆的時間。

生：我覺得黛玉教香菱學詩給我的啟示是：學語文首先一定要讀，有了一定積累，然后有了一種感悟，才可能從內(nèi)心把你想說的說出來，才會有所成就。

說得好，不僅要讀，而且要讀就讀最好的詩人最好的作品，最好作家的最好作品。

作家汪曾祺小的時候，在家中受到非常好的家學熏陶，后來到西南聯(lián)大，西南聯(lián)大的教材選得就非常好。比如選了《論語》中“侍坐”一章，對他一身都產(chǎn)生了不可磨沒的影響。侍坐中的精彩的那幾句：“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠 而歸”，充滿了理想主義抒情-色彩，體現(xiàn)人詩意的存在。汪曾祺曾經(jīng)說，我受影響較深的，還是儒家。我覺得孔子是一個很有人情味的，并且是個詩人。他可以發(fā)脾 氣，詛咒發(fā)誓。在某種程度上說，這種閱讀決定了一個人的價值取向和審美取向。有人也許會問，董老師你這是不是矛盾?你剛剛講了讀網(wǎng)絡文學也可以，現(xiàn)在卻又 大談經(jīng)典。我認為讀書從哪入門不重要，但是你要不斷的“升級”，最后一定走向“經(jīng)典”。要養(yǎng)成純正文學品味，必須從純正的文學入手。我們在這里再看黛玉教詩，黛玉是《紅樓夢》中一個深諳師道文道的好老師，看他列的書單就好了，一個人是不是一個夠格的語文教師，有時就要看看他給學生開了一 個怎樣的書單。就像評判中醫(yī)的標準就要看他開的藥方一樣。黛玉特別會教學生，你看語文甚至作詩讓她教的多簡單，其實語文教學就應該這么簡簡單單樸樸素素。如果我們每個孩子，都能按照這個教材去自學，相信每一個人，都可以成為詩翁，咱們不用成為詩翁，咱們卻要把語文學到精髓處就好了。看看黛玉的書單和教材 吧：王維五言律詩一百首，因為王維的五言律詩;杜甫的七言律詩一二百首，因為老杜的七言律詩無人可比，并且老杜只有151首七律，所以黛玉說是一二百首;李白七言絕句一二百首，李白和王昌齡被稱為七絕圣手，七絕是李白最當行;略讀的篇章有陶淵明、應旸，謝靈運、阮籍。

感悟教育的真諦

最近，在《青年教師》中我有幸閱讀到了《像魯迅那樣教育孩子》。我非常好奇這么偉大的的學者，在教育子女上又是怎樣的見解呢？懷著對魯迅先生的崇敬，也懷著一種好奇，我仔細詳讀了這篇云南的李曉萍寫的文章。文章中這樣說道，“魯迅認為：中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法，其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內(nèi)或門前是暴主、是霸王，但到外面便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二是終日給以冷遇或呵斥，基于打罵，使他退縮，仿佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰‘聽話’，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。”

從文章的字里行間，能夠感受到魯迅對于這兩種教育孩子的態(tài)度非常不贊成。前者，教育方式驕縱為主，后者是禁錮孩子的發(fā)展。今天的教育何嘗不是這樣，要不然怎么會出現(xiàn)“我爸是局長，我爸是李剛?！边@樣囂張跋扈的孩子呢？在這些官二代、富二代的孩子們背后，我們應該反思，什么樣的教育讓孩子們變成這樣，家長要反思、老師是不是也應該反思呢？我們總是對那些輕而易舉選擇輕生的孩子感到嘆息的時候，我們是不是應該反思，這些脆弱的“乖孩子們”內(nèi)心為什么如此脆弱，那么傷不起！我感慨今天的教育真的出現(xiàn)了問題。面對多元的社會，面對個性鮮明的孩子，教育的方式不能夠再單一，一把尺子很難衡量不同的孩子。

作為母親，作為教育工作者，我突然意識到自己肩上的責任之重，家長放心的把孩子交給學校、交給老師，我們在學校里對于孩子來說教給孩子們什么東西最重要。知識、能力、做人！三者都很重要。但我認為教會學生做人是我們第一要任。前幾天有一位家長和我交流，說：“周老師，請您幫忙給孩子換個座”。問明原因，原來是同學間的小矛盾。就因為這等“大事”就讓我大動干戈？這就是家長對孩子的愛，當孩子受到傷害時，家長會用他的翅膀保護好孩子不要受到傷害，可是，將來孩子們走向社會呢？還能繼續(xù)保護嗎？所以我建議他，當孩子遇到挫折時，我們要做的就是教會孩子變得更強大，變得能夠自己保護自己。我感慨“教育真是一門藝術呀！”我很慶幸自己走在教育的前沿，很慶幸自己能夠親身感受教育的藝術，很慶幸能與天真無邪的孩子們生活在一起，很慶幸能夠分享孩子們的快樂與悲傷。在閱讀完這篇文章后讓與魯迅先生有著相同教育觀的我，再一次堅定自己的信心。不能受各種“率”的干擾，不能把學生從不同的個體，訓練成一個“聽話”的機器人。應該把目光放長遠一點，應該著眼于學生的未來。保護好孩子們愛玩的天性，老師們要做的就是引導學生在玩中學，在學中玩，在玩中思，在思中樂。教育的真諦是什么？我認為就是“育人為本，特色發(fā)展”?！?/p>

暑假期間，我有幸參加了在費縣舉行的臨沂市第二屆“走近小語名師，感悟教育真諦”青年教師讀書會。聆聽了專家們對近代小語名師王菘舟、孫雙金、竇桂梅、楊屹四位名師的成長里程的報告，觀摩了優(yōu)秀教師還原或模仿的他們的課，了解了我市優(yōu)秀的青年教師的成長經(jīng)歷。領略了小語名師的教學風格，目睹了優(yōu)秀教師和學生的風采。雖然只有短短的三天，但收益頗大！

首先是每位名師的教學藝術給我留下了深刻的印象。如：王菘舟老師一直以來都積極倡導“詩意語文”的理想和信念。他致力于“培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)具有‘人’的精神的人，培養(yǎng)具有和諧的多方面精神的人，這才是語文的生命化教育，這也是詩意語文追求的最高境界”。像這次讀書會上所觀摩的《圓明園的毀滅》一課，教師先用充滿魅力的語言引導學生在朗讀對話中，在引導想象對話中，體會到圓明園的確是一座舉世聞名的園林，是不可估量的。學生驚嘆于它的不可估量、為有這樣的一座園林而自豪時。在音樂聲中，王老師用低沉的聲音告訴大家：這一切的一切都不存在了，這一切的一切都化為灰燼了。播放英法聯(lián)軍火燒圓明園的錄像，在音樂聲說：燒掉一幅名畫也許需要幾秒鐘，燒掉一個建筑平湖秋月也許用幾小時，可這大火燒了三天三夜，這三天三夜都燒掉了什么？??魯迅說過：“將一件珍貴的東西摔碎是一個悲劇”。這節(jié)課中，我始終在和學生一樣驚嘆于圓明園的不可估量，為圓明園的毀滅而痛惜，心中有股濃濃的情與痛。

對竇桂梅老師的認識，我僅僅從聽過她的《孫悟空三打白骨精》和《朋友》兩課。她那激情地語言，信手拈來的詩句，敏捷的思維，都給我留下了深刻的印象。這次報告會，讓我對她有了更深層的認識。欣賞竇桂梅，就如同欣賞玫瑰綻放的美麗。這其中最讓我感動的是竇桂梅對待生活和教育事業(yè)的那顆心。用她的話說那時一種“熱愛”。是的，因為“熱愛”而放棄許多，因為“熱愛”而愿意為學生，為教育付出。孫雙金老師，在此之前我并不熟悉。這次，他的情智教學同樣也給我留下了很深的印象。他說過，一個詞能生出情智之根，一句話能長出情智之葉，一段字能開出情智之花，一個篇章能結出情智之果。情智語文是扎根在工具語文這片沃土中的大樹，根深才能葉茂，才能枝繁，才能花艷，才能果碩。這如同孫老師所教的《二泉映月》。孫老師將阿炳的人生極度濃縮，引導學生聚焦“坎坷”二字，使得原本很離散的文本介紹一下子有了一個中心點，接著圍繞這個“中心點”讓學生進行讀文，進行提煉。如果僅僅閱讀文本來感受人物那是“紙上談人”，顯得蒼白無力，留于表象。王老師引導學生想象走入一個生活中的阿炳，使得阿炳的人生經(jīng)歷在孩子腦中真正走入“坎坷”境地。以此為契機，在孩子的心中真正埋入感情的種子，動筆使得“坎坷”流于筆端。在“深刻”與“真誠”的“品味”的課堂中，學生才能真正感到人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學之美；才能喚起學生對生活的熱愛；才能讓生活變得充滿憧憬與向往。

由于今年暑假后，我要接低年級，因此，我想楊屹老師的“情趣教學”是我此時最需要的學習的。楊屹老師的情趣教學主要是運用大量的課件、教具，提高學生學習語文的興趣，使的課堂充滿情、溢滿趣。現(xiàn)在，我在所教的一年級中逐漸使用，效果不錯。

第二，聆聽這幾場報告中，我發(fā)現(xiàn)，名師們的成長歷程是有共性的。那便是：愛、勤、恒、新、和。這“愛”是教師成長的源泉，它包括愛孩子、愛語文教學、愛教育。是啊，只有愛了，我才能真正地走入語文教學，才會從內(nèi)心迸發(fā)出熱情?！扒凇笔腔A，“恒”是持之以恒，是關鍵；“新”是動力；“和”是教師成功的土壤。從他們身上，我感悟到要想成為一名小語名師，這需要做很多很多的努力。要在不斷的追求創(chuàng)新中不斷地超越自己，進而超越他人，來形成自己獨特的教學風格。由此對照，便可看出我與名師之間的差距，我也與他們年輕時一樣，經(jīng)歷了同樣的歷程，然而，他們身上的所具備的這些共性，我總是每次都缺少一點，久而久之，差距便越來越大。我想此時此刻，我應該將冰心的這句話作為今后的座右銘：成功的花，人們驚慕她現(xiàn)時的明艷，然而，當初的芽兒浸透了奮斗的淚泉！

第三，出課的教師，雖然是還原的名師的課堂，但從這些授課教師身上，我也學到了一些，如教師的語言素養(yǎng)，這些教師不僅他們的課堂上語言非常簡練，但不失準確，他們不僅注意自己的語言還時時規(guī)范和矯正學生的語言。最重要的是自己能夠深入地去讀教材、去研究名師的設計理念，融會貫通名師的教學藝術，將名師的課上出了名師的風采。此外，他們扎實的基本功，自然、大方、富有親和力的教態(tài)也值得我去學習。第四、在會議的最后一天是我市年輕卻非常優(yōu)秀的教師劉立平、杜玉花老師做了關于她們的成長報告和讀書過程。在聽她們的報告中，我思緒萬千，她們不比我大幾歲，但他們卻已是榮譽滿堂，成績斐然，她們的努力，她們的付出，這都讓我為自己而感到羞愧，聽了她們的報告，我，似乎也有了前進的動力！

名師及優(yōu)秀教師的報告讓我看到了自己與他們的差距，陳中杰老師的《給青年教師的十條建議》則為我今后的努力指明了方向，這些建議是：

1、永遠保持一份熱情。

2、淡泊名利，遠離浮躁。

3、不斷地充實自己。

4、勤于反思。

5、博采眾家之長。

6、勤于動筆。

7、合作共進。

8、嘗試形成自己的風格。

9、始終保持謙虛的心態(tài)。

10、常懷一顆感恩的心。針對這些建議，我發(fā)現(xiàn)自己此時最缺少的是自身內(nèi)涵。而這需要讀書。作為一名教師，對于教學必須全身心的投入，必須學習學習再學習，讀書讀書再讀書。作為教師，自己要有廣博的知識，創(chuàng)新的思維。然后才能教出具有廣博知識，能力突出的學生來。青出于藍而勝于藍。這使我想起了美國的西蒙教授曾提出了這樣一個見解：“對于有一個有一定基礎的人來說，他只要真正肯下功夫，在六個月內(nèi)就可以掌握任何一門學問。只要你真正花時間在學習上，而且是持之以恒，那你就會成為專家。同樣的道理，當我們花了足夠多的時間在教學上，那我們也會成為專家?！?/p>

不經(jīng)一番寒徹骨，那的梅花撲鼻香！

時間就象海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。以后，我要把時間一點一點地擠出來，用到讀書上，提高自己的文化素養(yǎng)，豐富自己的文化底蘊。我希望自己在不久的將來能夠達到“腹有詩書氣自華”！水經(jīng)過城市變得深邃，我在名師的思想里泛舟一圈，思考很多?? 在今后的教學中，我要學習，學習，再學習；努力，努力，再努力。在讓孩子們飛的更高的同時，也讓自己翱翔于藍天。

初中語文教學感悟

在語文閱讀教學中，激活語文課堂教學，提高語文學科的教學質量，是擺在廣大初中語文教師面前的一個關鍵問題。而近幾年，課改在各地可以說是進行的如火如荼，各種課堂模式、各種教法如雨后春筍般展現(xiàn)在我們面前，但我覺得不管怎樣改，語文教學與學生的學要結合起來，下文就針對這次研修學習談談自己在初中語文教學方面的幾點感悟。

一、教師的教法要有科學性。

新課程提倡自主學習、合作學習、探究學習的方式，但并沒有否認傳統(tǒng)的啟發(fā)式、講授式教學等，只是以往的教學方式太單一，不能滿足不同特點、不同學生發(fā)展的要求。任何教學方式本身都是中性的，用得好是好方法，用得不好就是壞方法，它的功效發(fā)揮取決于多種因素的和-諧，所以要克服形式主義。教師的教學方式在新課程教學中是否適用，一要看是否體現(xiàn)了新課程理念;二要看是否有利于實現(xiàn)教學目標;三要看是否與教學內(nèi)容的性質相符;四要看是否調動了學生學習的積極性;五要看教學技術手段的使用是否得當。所以，教師要根據(jù)實際情況，揚長避短地將各種教學方式有機融合。

語文教師要做到科學的教法有兩個重要的基礎，首先要具備較強的一般能力，包括觀察能力、記憶能力、思維能力、聯(lián)想和想象能力，一般能力強，才能有好的教法運用與語文教學實踐中。一個教師要使自己的方法得當，還必須具有較強的特殊能力，特殊能力強，方法才能優(yōu)化，成功才有保證。作為一個語文教師，最重要的應該是具有閱讀、寫作的基本能力技巧，只有這樣，才能提高學生的閱讀品位。

除了具備這幾種能力外，在課堂教學中，教師還要發(fā)揚民-主，建立和-諧融洽的師生關系，把情感交流當做課堂教學和-諧統(tǒng)一的溶劑，要打破教師和教材的框框，師生之間積極的雙邊活動，構建和-諧民-主的教學氛圍，教師要教給學生學會聯(lián)想，推理和發(fā)現(xiàn)，還要善于用眼神、微笑等身體語言傳達對學生的愛，激發(fā)他們的熱情和求知的欲望。也要運用肯定語言，肯定學生的成績和所做的努力，引導學生積極向上。

二、學生的學法要有高效性 從語文學科的性質、語文教學的特點中我們可以看到，語文課最有可能，也最需要學生學習的自主性，最有可能，也最需要學生的自學。我們可以發(fā)現(xiàn)并總結出學習語文的一般方法來指導學生學習。這些方法是：

1、重在學生自己對語言、對生活的感受。

在語文學科的學習中，學生難以讓教師牽著鼻子走。教師只能起點撥、啟發(fā)、梳理、指導的作用，一字、一詞、一句、一文都要由學生自己去反復體味之后才能靈活運用。古人提倡吟詠、朗誦，目的也是在提高對語文的感受力，通過詠、誦，溶入情感，感受會較深刻。語文課因其面廣，頭緒多，特別需要學生自己在學習過程中隨時分析、結合、整理、融匯，特別需要獨立思考、心領神會。

2、重在學生平時的有心積累，檢查復習時的總結提高。

語文知識，字、詞、句，有以系統(tǒng)的完整的同一的形式存在的，而更多的卻是以不系統(tǒng)、不完整、不統(tǒng)一的形式存在的。語文能力也一樣。這就要求學生平時要有意識地積累。積累應是經(jīng)過思考，心有所得之后的積累，不是隨意的積累。要在思考中閱讀，在閱讀中思考，在思考中寫作，在寫作中思考。讀寫要字字留意，句句關心。經(jīng)過思考有所得然后有意識地積累之，語文知識才會與日俱豐，語文能力也會逐年提高。

3、要關心生活、體驗生活，關心社會、關心世事。有生活乃有語文，語文是為服務生活、服務社會而存在的。離開生活、離開社會，不能學到活的語文，有用的語文。

4、培養(yǎng)循序漸進的學習方法。

學習是要循序漸進的，不懂于前就不能曉于后，對于某一學科的學習，對于其基礎知識、基本理論、基本技能的學習，的確是要循序漸進的;不循序漸進，基礎打不好，煮夾生飯，到頭來還要重煮，還要從頭學起。

5、做到新舊聯(lián)系，溫故知新。

各門知識、各種能力都從初級到高級，從簡單到復雜，自成為一個系統(tǒng)。人們要從各門知識自身的前后聯(lián)系中去掌握它，要從各種能力的基本能力與復雜能力的聯(lián)系中去掌握它。這就需要樹立新舊聯(lián)系的學習觀念，需要樹立溫故知新的學習觀念。

6、要學會自主學習。

要使學生成為學習的主人，使他們養(yǎng)成在學習中自覺遵循科學的規(guī)律，自定目標，自我管理、自我調節(jié)、自我約束、自我激勵，如自訂學習計劃，合理安排學習時間，合理選擇學習方法等等。

三、教師的教法和學生的學法要有機的結合起來 教師的教和學生的學必須采取與之相適應的方法。一般來說，教法和學法是不能分割的。教法中包含著學法，學法里體于教學過程之中。但是，教法和學法又是兩個不同的教學主體，所以它們彼此又具有相對獨立性，不可相互代替。

因為教學過程中的兩個主體——教師和學生所發(fā)揮的作用是不同的，前者是主導，后者是主觀能動性。教師的主導作用決定了“教法”改革的重要性。應試教育把學生看作接受知識的容器，教法采取注入式;而素質教育把學生看作教學的主體，教法采用啟發(fā)式。應試教育向素質教育轉軌，要求教師的教法必須改革。

教學方法是教師為了實現(xiàn)教學目的，在教學過程中所采用的一系列辦法和措施。它是教師傳授知識培養(yǎng)學生能力和素養(yǎng)的重要手段。教學方法和學生學法是有機統(tǒng)一的，這一點是現(xiàn)代教學方法區(qū)別于傳統(tǒng)方法的最大特點之一，我們的有效課堂均需寓學法于教法之中。因此，提出教法與學法的密切配合，教法必須服務于學法，更充分體現(xiàn)了教師為主導、學生為主體的思想，這種思想是當前教育改革的重要發(fā)展方向。

總之，教師的“善教”和學生的“會學”是提高語文教學效果的關鍵，只有做到教法與學法的和-諧統(tǒng)一，才會使我們的語文教學得到事半功倍的效果。

第三篇：我對站樁等氣功修煉問題的體認

目錄

我對站樁等氣功修煉問題的體認

（一）.......................................................................................1 我對站樁等氣功修煉問題的體認

（二）.....................................................................................29 我對站樁等氣功修煉問題的體認

（三）.....................................................................................58 我對站樁等氣功修煉問題的體認

（四）.....................................................................................89

我對站樁等氣功修煉問題的體認

（一）作者：醒世無量

按：醒世無量先生一生都在不斷地探索和追求最為捷徑的祛病健身之法，歷經(jīng)數(shù)十年未果。幾乎在生命看不到一點希望的極其困難和無奈的情況下，2005年10月11日上午，幸在網(wǎng)上看到馬躍先生《下根器者的修煉福音——百煉不如一站》一文，并從此抱著“寧愿站死也不言悔”的決心和毅力，毅無反顧地走入了站樁之路。如今無論是在精神上還是身心上都發(fā)生了巨大的神奇變化。在站樁過程中，還加強相關科學、醫(yī)學和解剖學知識的學習、研究和掌握，加強了與各門派、各功友間的交流、溝通和學習，從而對站樁等氣功相關修煉問題有了進一步深入的體認，對人體微循環(huán)與經(jīng)絡、血液與組織液、毛細血管自節(jié)律運動規(guī)律和“子午流注”規(guī)律關系，以及人為什么會得癌癥、氣功為什么能夠治療癌癥等世界級醫(yī)學難題在理論上都有了重大的突破。

站樁是一種“性命雙修”的獨立的氣功功法，雖然其姿勢只有一個簡單的胸前抱圓動作，但式簡效宏：不要意念，無需收功，可以邊看電視、聽音樂邊站，對年齡、性別、修煉環(huán)境、場地、季節(jié)和時間都沒有特殊要求。凡有緣人只要選擇并終身站樁，那么達到健身強體、益壽開悟和大幅提高生命質量絕對不是一個夢。

國際互聯(lián)網(wǎng)的快速普及和發(fā)展，也給站樁等中國傳統(tǒng)養(yǎng)方法帶來了千載難逢、前未未有的大好的發(fā)展機遇。網(wǎng)絡上站樁網(wǎng)友也在無數(shù)量級的日益增多，QQ站樁群也由過去的一個群，發(fā)展到如今的五個群（超級群的建立也正在醞釀中）。雖然這些網(wǎng)友們對站樁熱情度和積極性很高，但對站樁和其它功法修煉中的相關知識卻知之甚少，尤其對在站樁過程中身體出現(xiàn)的各類反應感到困惑和盲然，更有少數(shù)樁友把站樁中出現(xiàn)的正常的身體反應特別是頭部反應當成了“氣功偏差”，這些現(xiàn)象的存在無疑在一定程度上影響了站樁在國際互聯(lián)網(wǎng)上進一步的普及和推廣。

為此，無量將自己站樁四年多、4000多小以及幾十年來對氣功等修煉問題的體會和諸樁友的交流心得，集成《我對站樁等氣功修煉問題的體認》一文予以刊發(fā)，供今后有緣于站樁和氣功修煉的緣友們參考和借鑒，旨在為更好地推動和普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)養(yǎng)方法而盡綿薄之力！

問：什么是站樁？

醒世無量：文中所說的站樁，是指王薌齋前輩的“意拳養(yǎng)生樁”。“養(yǎng)生樁應是古代人類在大自然界同毒蛇猛獸競爭生存時，由爭斗經(jīng)驗中，逐漸積累演變，不知經(jīng)過多少千年多少萬人的參加研究探討中得來。（王薌齋《站樁漫談》）”；中央電視臺“中華武功”之“武當玄功”節(jié)目中說：“形意拳”、“太極拳”等內(nèi)家拳皆出自道教；“修金丹大道也有站樁的，姿勢大約有三十六種??”。（李謹伯《呼吸之間》）。意拳源于形意拳，所以，秘靜克老師在《大成拳筑基功》一書中寫道：“站樁功源于道教”是有理論依據(jù)的。

“養(yǎng)生樁”是按照一定的姿勢要求站立，從而改變?nèi)淼慕M織間隙壓力，改變毛細血管自節(jié)律運動規(guī)律，加速血液流動，階段性提高血壓，增強紅細胞攜氧和排二氧化碳能力，提高細胞抗氧化能力，復通阻塞的毛細血管，促進人體組織液的新陳代謝，徹底改善微循環(huán)，有效預防和治療許多非細菌性的肌肉組織、微循環(huán)、內(nèi)分泌、某些精神類疾病、糖尿病甚至癌癥。

問：什么是“四講”和“三反對”原則？

醒世無量：站樁在國際互聯(lián)網(wǎng)上的推廣和普及工作，是一項有益于人類身心健康和身體素質提高的公益事業(yè)，為了確保該事業(yè)能夠科學和穩(wěn)妥推進，醒世無量先生在結合國情并深刻總結先賢經(jīng)驗和吸取教訓的基礎上提出來的重要原則?！八闹v”和“三反對”原則今后將是站樁在網(wǎng)絡推廣和普及的行為準則，具體內(nèi)容是：

“四講”：講科學，講原則，講方法和講辯證法；

“三反對”：反對迷信，反對個人崇拜和反對全面否定。問：有緣者，如何進入站樁之門？

醒世無量：一是明確站樁目的和意義；二是熟悉和掌握一定的基礎理論知識。

站樁目的和意義，簡單講就是一句話：預防和治療疾病。從大的方面講，就是“而盡終其天年，度百歲乃去”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）。若不是為此目的而來者，不必站樁！

熟悉和掌握一定的基礎理論知識。為了更好站樁，務必掌握的基礎理論知識：一是王薌齋前輩《站樁漫談》；二是秘靜克前輩《大成拳筑基功》一書；三是《曾慶余老師氣功理論與實踐論文集》；四是醒世無量《我對站樁等氣功修煉問題的體認》；五是各位樁友發(fā)表在氣功網(wǎng)的站樁體會和日記。

問：為什么要寫站樁日記（周記或簡記）？在寫作過程中要注意什么問題？

醒世無量：目的有三：一是可以鞭勉自己；二是可以借鑒后學；三是可以留案備查。

寫作過程中要注意三點：一是要重點把開頭寫詳細。主要內(nèi)容有：性別、年齡、站樁目的，重點是身體狀況（如有無疾病，患病及治療情況）一定要詳盡，這樣便于若干年后進行比較。二是要用說明文的形式寫作，真實記錄站樁過程和身體反應現(xiàn)象。三是要重點抓住身體中出現(xiàn)的新的反應來寫，盡量不要寫重復內(nèi)容。

問：如何安排站樁時間？

醒世無量：“每天要站多少時間？”是網(wǎng)友在站樁前最為關心和提得最多的問題之一。因個體差異性較大，體質有強有弱，病情有輕有重，站樁目的各有不同，故難有統(tǒng)一的要求和標準，總的來說都是從一分鐘開始站，先邁出第一步。下面根據(jù)實踐總結針對性地提出如下三種站樁時間安排：

一、預防疾病。對于站樁是為了預防疾病的朋友，日站樁累計時間或一次性時間在一小時左右，最少不能少于30－45分鐘，無量把這種時間稱為“預防量”。

二、治療疾病。對于站樁目的是為了治療疾病的朋友，日站樁累計時間應當盡快達到一次性站樁或者累計時間2－3小時以上。對于體質非常虛弱的朋友，在具體時間安排上應當采取“高頻定時站樁法”的方式來站，不要受時間的約束，不要有時間的約束，站累了就休息，體力恢復了就站（祥見《高頻定時站樁法助初學者高效站樁》），在站的同時可以邊看電視和聽音樂邊站，以爭取延長和爭取時間，加速身體“扶本培元”功能的恢復。但日累計站樁時間不要超過五小時。

三、修道或修行。對于站樁目的是為了所謂“修道或修行”的朋友，對于站樁時間的安排就沒有時間量的限制了，站樁時間越長越好，如果有條件的朋友應該而且必須選擇“閉關”的方式進行全封閉站樁，當然“閉關”的前提務必達到二個條件：一是身體條件，具體指“兩眼一合天地大，一心向道物我空”的程度后即可閉關；二是物質條件。必須要能夠保證最基本的生活需求，起碼要達到萬行上師所言“日中一餐”為度（如果辟谷了當然更好）。

雖然站樁目的各有不同，但對于追求健康的有緣人來說，“終身站樁”是務必要堅持的，唯有如此才能夠確保一生健康！問：站樁有沒有年齡和性別上的限制和要求？

醒世無量：站樁具有“易學、好煉、安全和難堅持”的突出特點?！白x者在沒有養(yǎng)生法教師指導的情況下，如果把上述功法看熟，將放松法、人靜法、意念調狀與去勢要領、注意事項等記清楚，并自己去練習，同樣可以把病練好，不會出現(xiàn)副作用。”（秘靜克《大成拳筑基功》107頁）。站樁只有一個標準的胸前抱圓動作，站樁中不強調入靜，不要意念，無需收功：可以邊聽音樂邊煉，邊看電視邊煉，甚至邊聊天邊煉。沒有特殊的環(huán)境、場所及其他任何附加的條件和要求，也沒有特定的年齡、性別限制。據(jù)掌握的情況，目前站樁年齡最小的孩子是在美國的徐小姐的兒子，2010年只有八歲（2010年之前年齡最小的是“零羽瑤影”小弟弟，2005年他只有13歲）而年齡較大的有70多歲的老人。

盡管未成年人煉功效果要遠遠好于成年人，但未成年人因年齡小，對煉功中出現(xiàn)的各類身體反應，特別是“幻覺”反應承受能力、處理能力差，較易發(fā)現(xiàn)“偏差”。所以，如果不是為了救命，不提倡未成年人煉功和站樁。

問：“前三后七”和“前七后三”哪個正確？

醒世無量：隨著站樁在網(wǎng)絡的普及和推廣，不少新樁友站樁后，對正確認識“前三后七”還是“前七后三”產(chǎn)生了疑惑，并經(jīng)常在意拳養(yǎng)生樁群中提出此問題。

那么什么是“前三后七”和“前七后三”、二者的區(qū)別又是什么呢？所謂“前三后七”和“前七后三”是指站樁中，腳板下對體重分配比例的一個俗稱。無論是“前三后七”還是“前七后三”都是以腳板下的“涌泉穴”為中心來劃分的。站樁中如果體重是落在前腳掌上的，樁界稱其為“前七后三”；而如果體重是落在涌泉穴以后的腳跟上的，則稱其為“前三后七”。

那么站樁中腳板下的力量分配究竟是“前三后七”正確，還是“前七后三”正確呢？據(jù)我站樁四年多、四千多小時的親身經(jīng)歷與樁友們在群中和論壇中討論所得，現(xiàn)就此問題做較為深入的剖析，供新樁友借鑒和參考。而我自己真正從科學角度認識這個問題，是因為在站樁的第二年，我曾經(jīng)有一個經(jīng)歷。

2006年7月25日下午2點許，我們一行三人就餐后，朋友說他認識一個丹道功法修煉得很好的人，建議我去和他交流交流。隨后，我們驅車來到位于南昌市洪都北大道省廣電中心的一棟新建十層樓內(nèi)，見到了朋友說的這位丹道功法修煉得很好的小伙子（小伙子當時是瑜珈教練）。從小伙子的相貌上看，并沒有看到“丹道功法修煉得很好”的主要特征。我們包了一個房間坐了下來。閑聊中，我得知道小伙子因為“采大藥”過程中嚴重出偏（后來就沒有再繼續(xù)修煉了。所以，從他的相貌上就看不出修煉得很好的特征），他現(xiàn)在邊當瑜珈教練邊糾偏。我告訴他站樁在糾偏方面效果不錯，建議他站樁。他說：“我們道教有自己的糾偏方法，我現(xiàn)在‘偏’已糾得差不多了?！彪S后他對我說：“你煉功煉得非常辛苦！”我說：“你怎么知道？”“看你腳背上血點就知道了。”我的眼光隨著他的話語落在了自己的腳背上，這時我才驚呀的發(fā)現(xiàn)，兩只腳背上基本布滿了紅色的小血點（見照片）。

回來的路上，我一直在思索為什么腳背上會出現(xiàn)這么多的紅色血點？當晚站樁中我仔細體會后發(fā)現(xiàn)，原來我站樁中一直以來腳板下的力量基本上是落在前腳掌上的，這是因為一直以來都是站低樁，為了保持身體的平衡，體重不得不落在前腳掌上，也就是所謂的“前七后三”。

王薌齋前輩在《論樁功之三種境界》“樁功之第三境界”一節(jié)中寫道：“從生理上講堅持十年左右即覺腰脊有膨脹之感。此種感覺直達各谷道臊根，覺體不息如鑄，身如鉛灌，肌肉如一??”。我在站樁數(shù)月后，就出現(xiàn)了薌齋前輩所說的：“覺體不息如鑄，身如鉛灌”的身體反應。對于這種反應，當時我認為是氣上行后的“反作用力”所造成的。如今隨著對站樁科學原理認識的深入和提高后，我才真正認識到，站樁中體內(nèi)出現(xiàn)的這種“沉如鑄鐵，重如鉛灌”的內(nèi)力，是因為組織液快速進入經(jīng)絡中，尤其是進入脊髓后，造成脊髓壓力改變和增加后產(chǎn)生的。

站樁四千多小時以來，能夠一次性站樁數(shù)小時以上的是在2008年，這一年中，自己一次性站三小時以上是經(jīng)常的，最長的一次站了四小時十分鐘。2009中，因為體內(nèi)“沉如鑄鐵，重如鉛灌”力量大得可以“驚天地，泣鬼神”，所以，2009年一次性站樁一個半小時都比較困難，開句玩笑說，就目前站樁中大腦和脊髓的反應，要一次性再站樁三、四小時以上只能是夢想。

明白了站樁中體內(nèi)會出現(xiàn)“覺體不息如鑄，身如鉛灌”的身體反應后，我們才能夠明白為什么站樁中是“前七后三”時，尤其是長時間保持這種狀態(tài)后，腳背會出現(xiàn)紅色血點的原因，這是因為長時間體重都壓在前腳掌上，造成了前腳掌肌肉血液循環(huán)極度變差所出現(xiàn)的“瘀血”。

由此可見，站樁中采取“前七后三”的站姿是不科學的，即便多數(shù)人站樁中身體沒有出現(xiàn)“覺體不息如鑄，身如鉛灌”的身體反應，也會因為長時間站樁重量都落在前腳掌上而勢必造成前腳掌和腿部肌肉不能徹底放松，時間長了更為嚴重的后果，這就有可能造成下肢靜脈曲張，關于這一點，北俠張廣義先生在其《自學站樁僅防下肢靜脈曲張》一文中有較詳細的論述。

所以，我們不僅要提倡正確的站樁方法，更要提倡在站樁中當腳板或者膝關節(jié)處出現(xiàn)僵硬感，出現(xiàn)疼痛感時，必須適當局部或者全身緩慢活動，“活血化瘀”，防止站樁副作用的發(fā)生。問：判斷站樁有效果的標準是什么？

醒世無量：站樁有效果主要體現(xiàn)在三個方面：一是身體內(nèi)有“麻熱脹”等異常反應；二是飯量有明顯增加（說明胃氣上升，吸收能力增強）；三是某些疾病癥狀有明顯改善（不少疾病在站樁中有反復現(xiàn)象）。

飯量增加是修煉效果最重要的體現(xiàn)和反應。劉弘章先生的高祖（爺爺?shù)臓敔敚﹦⒓冊凇抖堂鏃l》中說：“人的最大弱點是吸收能力差?！睘榱私鉀Q這一問題，劉純在被判死刑的犯人中進行活體試驗，費時66年時間，最終找到了提升胃氣的最佳方法：喝開胃湯。開胃湯的主方只有二種藥：一種是北山楂；另一種是廣木香。但根據(jù)劉純的試驗，若用開胃湯三個月后，病人仍然飯量不能增加，則被視為胃氣已絕，開胃湯也無能為力了。從書中可知，“開胃湯”適應人群有限，而且既麻煩而費時。

站樁在提升胃氣方面的功效是非?？煽亢痛_實的。站樁后飯量的增加就是胃氣得到有效提升的最為直接的體現(xiàn)，同時也是站樁有效果的重要標準之一。

問：判斷站樁無效果的依據(jù)是什么？

醒世無量：對于多數(shù)人來說，站樁在預防和治療疾病方面的功效是確切的，但必須客觀的講，通過實踐得知的確也有一部分人通過一段時間站樁修煉沒有取得理想的效果或者收效甚微。那么在什么樣的情況下，才算是沒有效果呢？實踐總結：如果日累計或者一次性站樁二小時以上，并堅持一年或者一年半時間，體內(nèi)仍然沒有出現(xiàn)明顯的“麻熱脹”反應，所患疾病沒有任何改善或者好轉，那么基本可以判定與站樁無緣了，而再堅持站下去就沒有必要了。

問：站樁和其它靜功功法的重要區(qū)別和聯(lián)系？

醒世無量：站樁和其它靜功的關系是：第一，靜功修煉必須“入靜”，如果煉功中不能夠“入靜”，坐死了也沒有用。而站樁即使不“入靜”也同樣有效果（能夠入靜效果更好），因為站樁的效果不是靠“入靜”實現(xiàn)和獲得的，而是在姿勢上，是在“翻跨、拔椎和頭頂上伸”動作上，在日累計站樁時間多少上，在“傻站”上。第二，對于98.5%的“下根器”（天生經(jīng)絡寬粗度為3毫米以下）者來說，站樁是“萬法”之根基，是進入靜功修煉之捷徑。修煉多年靜功功法無效者，應當立即改為站樁；但如果站樁無效者，再改修其它靜功有效果的可能性極小。最后，站樁既可以單獨終生修煉，也可以和其它任何門派的靜功功法進行互補修煉，且對于靜功修煉出偏有重要的防范作用。

問：站樁對緣分有沒有要求？

醒世無量：因為站樁是氣功，所以同樣存在著對于站樁者本人緣分的要求。有“緣”者見效快，無“緣”者見效慢甚至經(jīng)多年站樁也效果不顯。就修煉界所指的“緣分”來講，自古以來對緣分的認識都是模糊和樸實的，沒有一個具體而客觀的統(tǒng)一的衡量標準。如今，隨著科學和醫(yī)學的發(fā)展和進步，我們已發(fā)現(xiàn)并確定了“緣分”的物質標準了，這就是經(jīng)絡的寬粗度。

“上世紀八十年代，中國科學院生物物理所等用三種生物物理學方法，即隱性循經(jīng)感傳、高振動聲和低阻抗，對人體十四經(jīng)脈的全程進行檢測，發(fā)現(xiàn)三種方法檢測的實驗經(jīng)脈線互相重合，其寬度在1毫米范圍以內(nèi)，并與古典經(jīng)脈圖譜高度吻合?！薄?0年代，解放軍309醫(yī)院的協(xié)作組對循經(jīng)感傳現(xiàn)象進行專題調查，結果發(fā)現(xiàn)用低頻脈沖電刺激受試者的十二經(jīng)脈“井”穴，在人群中隨機采樣，1000例中有13例特殊敏感，得氣感覺可以貫穿全經(jīng)。說明在人群中，這種顯著的經(jīng)絡敏感人并不是偶然的，而是按一定比例分布的?！保ㄑS經(jīng)絡研究中心?？傮J《現(xiàn)代經(jīng)絡研究的十大進展》）

不僅現(xiàn)代科學對經(jīng)絡的研究如此，且氣功實踐中的“照察之”也是如此?！盀樘剿鳉夤χ嘏c跡，常教開了天目的“徒弟”“們進行透視，發(fā)現(xiàn)了氣功效應的許多秘密：凡是對氣敏感、很快出自發(fā)功的人，經(jīng)絡都很寬粗，在５—１０毫米之間；中等敏感型人其經(jīng)絡寬粗度在２—５毫米之間；遲鈍型人的經(jīng)絡不足２毫米。我的經(jīng)絡粗度不足１毫米，像一根光亮的銀絲；而敏感型人其經(jīng)絡似一條條閃光的亮帶?！保ㄔ鴳c余《瑣議中下“根器”者煉功》）

凡所謂的無“緣”者，經(jīng)絡天生位寬為1－2毫米之間，這種人占人群的比例為98.5%，這也是為什么修煉氣功為什么有效果的人特別少的重要原因；而有“緣”者，經(jīng)絡天生位寬為2－5毫迷；而大“緣分”者，經(jīng)絡天生位寬為5－10毫米，僅占人群的1.5%，這種“大緣分”的人如果修煉氣功，不僅效果顯著，而且多數(shù)人在半月左右就可以通“大小周天”和“中脈”。

綜上所述，對于98.5%左右的天生經(jīng)絡為1毫米左右的這一類朋友來說，仍然希望站樁，就必須比有“緣”的朋友們付出更多的時間、辛勞和汗水。即便如此，也無法確保相同的付出能夠達到一樣的站樁成果，這一點也是必須客觀看待和證實的客觀事實。問：什么是“真氣”沖擊頭部反應的“四象”？

醒世無量：“麻熱脹”是站樁身體最重要和基本的身體反應現(xiàn)象，也是有效果的標準之一。而當“真氣”開始沖擊頭部經(jīng)絡后（俗稱“氣上頭”），其“麻熱脹”的基本表現(xiàn)形式多為“四象”：戴帽子、壓蓋子、頂曇子和套箍子。問：站樁是否可以自學？

醒世無量：站樁從健身角度講，是一種可以自學的“在生活中修煉，在修煉中生活”的氣功功法。

站樁只有一個標準的胸前抱圓動作，不要意念，無需收功，可以邊聽音樂邊煉，邊看電視邊煉，邊做飯洗衣間邊煉，甚至邊聊天邊煉，沒有特殊的環(huán)境、場所、季節(jié)、時間要求，更沒有其它任何特殊的附加條件和要求。

“讀者在沒有養(yǎng)生法教師指導的情況下，如果把上述功法看熟，將放松法、人靜法、意念調狀與去勢要領、注意事項等記清楚，并自己去練習，同樣可以把病練好，不會出現(xiàn)副作用?！保仂o克《大成拳筑基功》107頁）；曾慶余老師通過站樁，經(jīng)絡由先天的1毫米，增粗到5毫米也是自學的；而文魚、小白菜、小荷、小米、站e站、最甜的微笑等諸多樁友站樁治愈身體痼疾，也都是自學的。

可以毫不夸張和客觀地講，人只要生活能夠自理，就可以自學站樁。

問：為什么說站樁是氣功而不是鍛煉？

醒世無量：站樁具備了一切氣功所具有的重要特性：一是在站樁過程中同樣有“松靜、舒適和自然”的要求；二是站樁中體內(nèi)會出現(xiàn)氣功修煉中普遍存在的“八觸”現(xiàn)象，具有代表性的反應是體內(nèi)的“麻熱脹”反應；三是同樣要經(jīng)歷氣功修煉中的“煉精華氣，煉氣化神，煉神還虛和煉虛合道”四個重要步驟；四是站樁有效者，可以改變經(jīng)絡形態(tài)及體內(nèi)物質的性質。

體育“鍛練”只是反復性地重復于某個機械性動作，在完成某一個或多個機械性動作過程中，對體內(nèi)物質的性質、對經(jīng)絡的形狀并不會造成任何改變。

lyl3656595：我想請問站樁一般要多久能入門？

醒世無量：關于這個問題，因個人的體質不同，沒有一個固定的標準，實踐證明以站樁后手掌或者體內(nèi)有明顯的“麻熱脹”反應為依據(jù)，如果“麻熱脹”反應明顯了即為“入門”了，如果沒有“麻熱脹”反應，當然也就談不上“入門”了。所以說“入門”應該以“麻熱脹”等身體反應的大小為標準的，而不是以站樁時間長、短為標準。

站樁是氣功，其效果仍然是以“緣分”為前提的(當然刻苦和勤奮也很重要)，有“緣”者入門快，“緣分”小的人則入門慢，但站樁和其它氣功修煉重要區(qū)別就是通過站樁有可能以改變“緣分”，可以改變“根器”，這一點是其它功法做不到的。為什么修煉其它靜功功法無效者，改為站樁后會有效果的原因也就在于此。

問：為什么站樁要以站為主？

醒世無量：站樁的煉法雖然有“站姿”、“坐姿”和“臥姿”三種。但根據(jù)無量對站樁效果科學原理研究和幾年來的站樁實踐，認識到除非在萬般無奈和不得巳的情況下才躺著煉，只要能夠站就不要坐著煉，更不要躺著煉。因為躺著煉的效果是最差的，其原理如下：

一是躺著煉全身肌肉過于放松，無法使全身肌肉產(chǎn)生相對“繃緊”，無法產(chǎn)生“靜力性緊張”，這樣一來組織液就無法快速進入經(jīng)絡和在經(jīng)絡中流動，經(jīng)絡也就不能形成“脹力”，所以身體 “功感”弱。

二是“十二正經(jīng)”多在皮下比較淺的位置上，站樁第一步要通的是這些經(jīng)絡，所以初學者站樁中總是感受到“后背的皮膚下有氣往上流動并伴有麻酥酥的反應”，而躺著煉背部皮膚就處在被壓迫狀態(tài)下，血液循環(huán)受阻，皮下經(jīng)絡中的組織液無法流動，所以同樣效果很差。

所以，不提倡躺著煉，并且強調：能站不坐，能坐不臥！

問：站樁后，我們應該重點關注身體的哪些變化？

醒世無量：站樁有效果后，身體都會或多或少地出現(xiàn)一些新的反應和變化，這些變化具體有：麻、熱、脹感，局部的酸、痛、重、僵感，體內(nèi)真氣流動感、肢體喪失感、漂浮感、“內(nèi)動”感、局部肢體失衡感（如一腳高一腳低，一腳長一腳短，一只腿粗一只腿細，一只腳重一只腳輕等）、自發(fā)動功、排“冷氣”、身體變形、飯量和身體重量增加（也就是人長胖了）、部分疾病癥狀減輕或改善等。

對于上述這些身體變化，多數(shù)初學者關注的是身體量的過程反應，也就是比較關注和擔心如身體的“酸、痛、重、僵”或者局部肢體失衡感等肢體反應，而忽視了通過修煉站樁后身體質的變化和反應。這些身體質的變化和反應具體有：一是體內(nèi)“麻熱脹”大小和深度變化；二是飯量是否有明顯增加（說明胃氣上升，吸收能力增強）；三是某些疾病癥狀是否有改善（不少疾病在站樁中有反復現(xiàn)象）。

“身體質的變化和反應”是判斷修煉站樁有效果的重要依據(jù)和標準，只要身體變化和反應出現(xiàn)了，我們就應該更加堅定信念和信心，放棄一切幻想和猶豫，以更加頑強的毅力和決心自覺和積極地投入到艱苦的站樁中去，因為只有這樣，經(jīng)絡才能夠被增粗，疾病才能夠被治愈，健康才有希望！

Xumalwx：我站樁時不聽音樂站不到五分鐘心里就發(fā)煩？

醒世無量：其實你這個問題早有答案，不過你沒有認真看到而已。答案就在無量《我的站樁歷程》一文中。我不僅有時聽音樂，更多的是看電視劇。韓國50集電視劇《商道》，無量在第一年站樁中都是邊站樁邊看《商道》，其中28至32集看了近百遍了。沒事，“初級階段”嗎，想怎么站就怎么站，不要有顧慮。這個階段最重要的就是：多站和傻站，其它都不重要，呵呵。

聽音樂或者看電視，可以讓煉功中出現(xiàn)的紛雜意念暫時性的離開身體，游離于身體之外，人為起到一念替萬念的入靜狀態(tài)，但站樁中看電視和聽音樂不是目的，而是手段，是為了盡可能延長站樁時間。

問：初學者站樁中為什么要看電視和聽音樂？

醒世無量：初學者站樁中，多數(shù)人身體或多或少必然會出現(xiàn)“麻、熱、脹”、“僵硬感”、“沉重感”、“酸痛感”，更有少數(shù)人會出現(xiàn)王薌齋前輩所說的“重如鑄鐵，沉如灌鉛”等強烈的身體反應。這些正常身體反應的出現(xiàn)，對于初學者長時間站樁是有一定影響的，而站樁效果和長時間的站樁積累有直接關系。若沒有一定時間的積累，要想在短時間內(nèi)使身體疾病好轉是不太現(xiàn)實的。

站樁中看電視只是手段，目的是為了盡可能地延長站樁時間，增加站樁量。站樁中看電視和聽音樂時，可以很好地分散注意力，起到“一念替萬念”的作用，淡化站樁中身體出現(xiàn)的各種“僵、痛、酸”的反應，減輕長時間站樁帶來的內(nèi)心煩燥。

對于初學者來說，在站樁中看電和聽音樂，是一種快速“入門”的重要手段，凡初學者切不可掉以輕心和可有可無。

問：初學者站樁中應該怎樣看電視和聽音樂？

醒世無量：既然是看電視，當然要睜著眼睛看，不然怎么叫看電視，這是常識。但對于站樁來說，看電視并不是為了“看”電視，而是為了增加站樁量和延長站樁時間，以便在最短的時間內(nèi)提高站樁效果，使身體內(nèi)早日出現(xiàn)“麻熱脹”的反應，早日治愈疾病。

所以在站樁中看電視和聽音樂，不要一直盯著電視看和睜著眼睛聽，而應該似看非看，似聽非聽。當站樁中身體有反應，或者感到舒服時，就應該立即閉上眼睛享受“麻熱脹”以及其他一些奇妙的身體反應。實踐得知，閉著眼睛的站樁效果，比睜開眼睛站樁效果要好很多。

Malonyet：經(jīng)常看電視站樁能入靜嗎，有影響嗎?

醒世無量：自古以來，氣功修煉都以入靜為前提，不入靜，修煉任何靜功都將無效果。但站樁不同，即使在不入靜的情況下，只要堅持站樁數(shù)年，就治病而言，多數(shù)人同樣會獲得滿意的效果——因為站樁若干年后“可以增粗經(jīng)絡”（詳見曾慶余老師《瑣議中下“根器”者煉功》一文）

對初學者來說，看電視對“入靜”影響不大，因為影響入靜的直接因素并不是看電視和聽音樂，而是“腦細暢通度”，腦細暢通度越高越容易入靜，對于這樣的人即使站樁中看電視和聽音樂也同樣能夠入靜，修煉界稱這一類人為“上根器”（經(jīng)絡位寬為5毫米以上）。對于這一類人，不必通過站樁來拓展經(jīng)絡，直接修煉靜功即可。而對于多數(shù)所謂的“下根器”（經(jīng)絡位寬為1毫米以下），因為即使站樁不看電視和聽音樂也不可能“入靜”，這一點已被實踐反復證實了的。

所以，對于初學者來說，不必過慮站樁看電視和聽音樂能否入靜的問題，兩者沒有必然的關系和聯(lián)系，應該尋求更多和更為有效的方法來增加站樁時間和增加站樁量，而站樁中看電視和聽音樂無疑是諸法中最為直接和有效的方法之一。

問：站樁中如何運用意念？

醒世無量：站樁雖然不需要入靜，不需要意念引導同樣能夠達到預防和治病的目的。站樁中全身細胞尤其是腦細胞由于血液循環(huán)速度加快而興奮度較高，所以雜念就比平常多好幾倍，往往是“雜念亂飛”（其它氣功修煉中“雜念”多的原理相同）?，F(xiàn)代人和王薌齋前輩那一代人不同，你讓他先站上三年樁再說，他就會老老實實地去站三年?，F(xiàn)代人有文化，思想活躍，凡事都喜歡“明其理”，喜歡“先理后兵”，所以，在理未明之前，不要說是三年，就是站三分鐘他也不干，他也站不下去，在理未明之前，他就是不站。

那么如何在站樁中處理雜念多的問題呢，無量的做法主要有以下三點：

一、意罩全身。意罩全身就是將全身納入到意念中來，站樁中經(jīng)常用意念瀏覽身體各部位（也就是過一段時間瀏覽一次全身），從而找出體內(nèi)沒有放松的部位，用意念調整其放松?！罢帧笔且环N輕輕地罩，不能用“力”關注，不能意念太重。

二、意念停留在體內(nèi)有反應的部位。當體內(nèi)出現(xiàn)“麻熱脹”反應后，可將意念停留在這個部位上，哪個部位反應大，意念就隨即跟過去，停在反應大的身體部位?！巴！币笠恢缓粯虞p輕地停在身體反應部位上，輕輕地關注這個部位上，意念要似有非有，要輕，不能用力。

三、只想一件事。站樁中盡可能地想一件事，想得越祥細越好，越深入越好，越慢慢想越好。這樣就可以起到“一念替萬念”的作用，可以起到排除雜念和防止雜念亂飛的作用。站樁中默念“阿彌陀佛”、“大悲咒”等經(jīng)文，聽音樂、看電視等原理也是如此的。

問：為什么我停一、二天后再站樁感覺更輕松？

醒世無量：這個問題，曾有數(shù)位朋友問及，但因沒有找到“不輕松”科學解釋的理論依據(jù)，故一直未作答復。

2008年6月底著手寫作《氣功治療癌癥的可行性及其科學原理》一文時，在涉及到“細胞活性度”概念時，曾涉及過“乳酸”這個概念，后詢問了單位醫(yī)生，說是肌肉疲勞時分泌的酸性物質，和微循環(huán)沒有什么關系，后也就未深究。

直到看到美國游泳名將菲爾普斯在北京奧運會上奪金掠銀的奇跡報道后，相關媒體采訪其教練，才明白了“乳酸”與感覺更輕松的關系。

通常情況下，人體活動所需的能量來源于細胞的有氧呼吸。當運動時，由于所需氧氣比較大，光由有氧呼吸無法滿足需要的能量，這時細胞就會輔助進行無氧呼吸，補充無法由有氧呼吸提供的能量。而無氧呼吸的產(chǎn)物之一是乳酸，它能使人體產(chǎn)生肌肉酸痛的感覺。這是正常的生理現(xiàn)象，只要在一定限度內(nèi)就是完全無害的。

“菲爾普斯運動后的乳酸指數(shù)證明，一般游泳選手在賽后需要一個小時才能恢復體力，而菲爾普斯只需要10分鐘，也就是說，運動之后，他體內(nèi)產(chǎn)生的乳酸遠遠少于其他優(yōu)秀運動員。這也是為什么菲爾普斯在沖刺階段總是比他人有力得多的原因。教練鮑曼認為，菲爾普斯更多地用了有氧動力，而不是肌肉，這也是他的乳酸分泌量比其他人少得多的原因。”

上文所謂的“運動時”其實就是細胞處于高度興奮狀態(tài)下，活性度最高的時刻，而這個時刻如果氧供不足，則細胞就會輔助進行無氧呼吸，補充無法由有氧呼吸提供的能量從而產(chǎn)生乳酸。

站樁中，全身細胞均處于高度興奮狀態(tài)，盡管血壓階段性上升，血速加快，但由于初學者毛細管壁尚未完全暢通（尤其是腿部），組織液無法迅速進入到組織間中補充新的組織液，細胞得不到新鮮的組織液，同樣存在“細胞無氧呼吸”而產(chǎn)生乳酸的現(xiàn)象，同時產(chǎn)生的乳酸，也無法進入“靜脈”，通過人體排泄器官排泄掉。

如果停止一、二天的站樁，全身細胞就會處于相對活性度低的狀態(tài)，肌肉也就完全放松了，故而肌肉中的乳酸分泌就明顯減少，所以站樁中的疲勞就能夠得到一定的恢復，而一、二天后再度站樁時人就會感覺更輕松了。

對于站樁已達到全身“徹骨徹髓”的麻熱脹和體內(nèi)真氣晃動后，則說明動體內(nèi)多數(shù)毛細管壁的滲透率和滲透系數(shù)都有較大提高，且站樁有“助推”血速的功用，所以，新鮮而含氧（養(yǎng)）量大的組織液將源源不斷地透過毛細血管壁上的小孔“噴射”到組織間隙中（這也是為什么站樁中感到發(fā)麻的原因），給細胞提供大量的氧份，從而減少“細胞無氧呼吸”，同時也加快乳酸的代謝，故而站樁的疲勞感就非常容易恢復。

所以有的人能夠一次性站幾小時甚至幾十個小時也就不難理解了。

然而，人體是世界上進化得最精妙，最完善和最聰明的生物體。準確講人是一個完美的“對立和統(tǒng)一”的生物體。乳酸分泌當然容易疲勞，但如果沒有乳酸人就不知道疲勞，雖然可以無止境的挖掘人的潛能，獲得更多的金牌，有更加偉大的創(chuàng)造力，但相對健康和長壽來講就會出現(xiàn)“透資”，就會“過勞”，一旦某日人體“供給”和“代謝”系統(tǒng)出了問題，那么對人體的傷害將是毀滅性的，呵呵。

問：站樁要不要“素食”？

醒世無量：佛教稱“吃素”為“吃齋”。對于一個佛教徒或者崇信者來說“吃齋”是一件非常重要和嚴肅的事情。由于佛教對“吃齋”的認識是建立在“眾生平等”、“因果報應”和“殺生造孽”等佛教理論之上的，而這些理論如果將其和“素食的科學性”相聯(lián)系的話，難免有些牽強。盡管其“吃齋”理論也同樣包含了科學原理，但因其理論成因關系而不易被現(xiàn)代人所接受。

經(jīng)濟的高速發(fā)展，使人們的生活條件也發(fā)生了巨大變化，飲食結構也隨之發(fā)生了根本性的改變?！案咧尽?、“高蛋白”和“高糖”等“三高”食品在人們?nèi)粘Ｉ畹娘嬍持兴嫉谋壤絹碓酱?，不少家庭的孩子幾乎到了“無肉不動筷子”的地步。隨之而來的是成人疾病低齡化現(xiàn)象嚴重，尤其是心腦血管疾病、免疫系統(tǒng)疾病和癌癥等嚴重威脅人類身心健康的疾病在近十幾年來有了較大幅度的上升。“2000年美國人十大死因排行第一的是心臟?。ǖ诙前┌Y；中國人排行第一的是癌癥）；2001年中人十大死因排行第二、三的分別是腦血管疾病和心臟疾病”（王唯工《氣的樂章》），當今全國各大醫(yī)院人滿為患，各類疑難性疾病也是層出不窮。

現(xiàn)代醫(yī)學和科學研究發(fā)現(xiàn)，上述疾病的大幅上升，和“三高”食品成為了人們?nèi)粘Ｉ畹摹爸髁鳌泵懿豢煞郑数R國力、樊正仁等專家教授也紛紛“出馬”，向國人普及和宣傳科學而有益于健康的養(yǎng)生知識、理念和飲食方法。

在諸多影響人體健康的因素中，哪種因素才是最關鍵和最致命的呢？

為了能夠更好和深入地說明這個問題，先回顧七八年前無量在報紙上看到的一篇報道。

該報道介紹了一位70多歲、滿頭銀發(fā)的男性老者到醫(yī)院做定期癌細胞擴散復查而引發(fā)的真實故事。老人十年前也就是60歲時，因肺癌做了切除手術，故每年都要到醫(yī)院抽血做復查。當醫(yī)生看到他抽出來的血后大驚道：“你的血液清澈透明，象十來歲孩子的血液！”

手術做完后，老人便積極尋求防止癌癥復發(fā)和轉移的新方法，后在有關文章中看到了國外采用“生食療法”防止癌癥復的方法。在后來的十年中，他的飲食方式發(fā)生了超常的變化：鹽，每年不到100克；植物油，每年不到1斤；改炒菜為煮菜（水開了過一下就起鍋），并在菜上撒一些生芝麻和蔥花；一日三餐改兩餐，早餐9點，晚餐5點，二餐間吃水果；以粗糧和雜糧為主食。老二口每月的生活費竟然高達800余元左右。

當然，老兩口這樣的生活方式，對探望他們的子女來說非常的不便，但子女們也能夠理解和體諒他們，探望老二口時自己煮餃子吃。

如果看明白了以上這段文字，那么“你的血液清澈透明，象十來歲孩子的血液！”的原因也就不難理解了——忌葷！

除了遺傳之外，影響人體健康的原因還有許多，但最為重要和直接的原因就是民間常說的“病是吃出來的”，但為什么是吃出來的？其科學原理又在哪里？所幸的是世界科學和醫(yī)學的發(fā)展已經(jīng)揭示了“組織液”、“毛細血管”以及“微循環(huán)”三者的關系以及對健康的重要影響——雖然如今醫(yī)學和科學對“組織液”的研究尚處“起步階段”。

德國海德堡大學解剖學研究所Dr.Gunther.von.Hagens 教授是世界有名的解剖學者，他先在尸體內(nèi)灌注一種聚合物，經(jīng)聚合物處理后，再用酶和溶液去除所有人體組織，這樣就讓自人類進化以來隱藏在深層肌肉組織中的另人“嘆為觀止”的毛細血管網(wǎng)展現(xiàn)在了世人的面前，并且得出了這樣的結論：血液循環(huán)系統(tǒng)能夠達到身體的每一個部位，體內(nèi)的每一個細胞都有氧通道，所以毛細血管遍布整個身體（圖）。

現(xiàn)代醫(yī)學對生命機理的認識是：當血液由動脈流經(jīng)消化道和肺時，從胃腸中得到養(yǎng)料，從肺中得到氧氣，然后流經(jīng)連接動脈和靜脈的毛細血管，經(jīng)毛細管血管壁的小孔 “噴射”進經(jīng)絡中（也就是組織間）成為組織液，通過組織液將養(yǎng)料和氧氣輸送給細胞；同時細胞新陳代謝后的產(chǎn)物進入靜脈，經(jīng)靜脈運送至腎、肺和皮膚等器官，排出體外，從而維持機體正常的微環(huán)境。

由此可見，組織液是生命之源，如果組織液供給受阻，那么細胞必將缺氧（養(yǎng)）失去活性度，而喪失免疫功能，人體必病無疑，最終導致死亡。

造成組織液供給最為關鍵和直接的原因是毛細血管的阻塞，而究其原因是生活中過多食用動物性脂肪。

雖然站樁能夠在不改變心臟跳動情況下提高血壓，加速血液流動，“復通”部分甚至全身的毛細血管（這也就是氣功為什么能夠治病的科學原理），但如果生活中不節(jié)制動物性脂肪的攝入，那么不管你如何的勤奮用功，多數(shù)都是“無用功”，除了浪費寶貴的青春和時間之外，收效將是甚微的。

因此，站樁提倡“素食”或者“科學的葷食”方法是非常必要和迫切的（詳見《排骨湯的科學制作方法》一文），萬望有緣于站樁的樁友們務必引起高度的重視！

當然，為了防止因素食引發(fā)所謂的“營養(yǎng)不良”的問題，可以多吃一些“粗糧和雜糧”，如喬麥粉、玉米粉、燕麥粉、懷山粉、高糧粉，由多種豆類和花生米制成的豆?jié){以及芝麻、核桃和適量的季節(jié)性水果即可。

侍坤宏：站樁要固定時間嗎？

醒世無量：沒有特殊要求非要在每天的某個特定時間站樁，站樁是生活化程度很高的氣功，完全能夠在“在生活中站樁，在站樁中生活”。從實踐來看，在一天的某個時辰，或者一個月的某個特定的“節(jié)氣”日站樁或者煉功比較容易產(chǎn)生條件反應，這對于“氣機”的激活是有一定好處的，但前提是自己必須是經(jīng)絡敏感的中上“根器”（經(jīng)絡寬粗度為3毫米以上者）者，否則，沒必要在特定的時間站樁或者煉功。

睡不著的時候，可以起來站樁，或者做若干次“大禮拜”，若在站的過程中出現(xiàn)了困乏感，應該立即停止站樁，馬上睡覺。對于初學者來說，睡眠是最好的補充消耗和恢復體能的方法。

Wulannara：站樁閉眼和睜眼有何不同?閉眼時思維落在那里?

醒世無量：

一、閉眼身體反應相對強烈一些，效果要好一些，而睜眼效果相對差一些，反應弱一些，不過具體差別原因不明。我除了站樁時看電視之外，其他時間自己都是閉著眼睛站樁的。

二、閉眼后思維的落腳點，可能個人不同，也沒有一個固定的形式，我的落腳點是在身體反應最強的部位，也就是頭部。但有時也會用意念“瀏覽”一下全身，感覺一下身體各部位放松情況，若發(fā)現(xiàn)某部位沒有徹底放松后，便會即時進行姿勢調整，以求最大限度的放松。而且這種“瀏覽”在每一次站樁過程中，會有多次，直到站樁結束。

站樁中經(jīng)常用意念“瀏覽”全身是一種動態(tài)的意念活動，有了這種意念活動，我們就可以經(jīng)?！氨O(jiān)測”到身體在站樁中部分和全部的放松情況，若發(fā)現(xiàn)沒有放松的身體部位，則應該即時進行調整，以達到和符合“松靜、自然和舒適”的要求。

云中客：練功后可否馬上吃飯、喝水或接觸水？

醒世無量：《站樁“九注意”》一文中對于煉功后吃飯、喝水和接觸水的要求是針對初學者提出的，目的是為了防止初學者煉功后吃飯、喝水和接觸水而出現(xiàn)一些不良的身體反應；而對于歷學者不受此限制，站樁后即可馬上吃飯、喝水或接觸水（洗臉、手和洗澡）。但有一點必須強調的是無論吃飯、喝水或接觸水都不能低于體溫，以內(nèi)臟和皮膚不感到?jīng)鰹樵瓌t。初學者如何處理站樁和飯后、喝水和接觸水的問題，仍然應當按照《站樁“九注意”》一文要求去做即可。

問：為什么冬季站樁雙手特別冷？

醒世無量：隨著氣候的變涼，不少站樁初學者均感到站樁后雙手掌會有特別冷的現(xiàn)象。冬季站樁雙手掌出現(xiàn)特別冷的情況是多數(shù)初學者，在站樁前一二年站樁中出現(xiàn)的諸多身體反應中比較特別的一種。無量在前二年冬季站樁中也是一樣，站樁結束后，感到雙手掌溫度也是特別冷（有時會有一只熱一只冷的情況）。為此，無量在論壇中專門發(fā)了一帖，名為《全副武裝好站樁》，該帖沒有一個字，僅有二副照片，是無量在冬季 “全副武裝”站樁的照片。

雙手掌溫度降低后，有的人會慢慢擴展到全身，所以，時間站長一點，便會有越站越冷的感覺，因此對長時間站樁有較大的不利影響。

對于體質差的人來說，一到冬季，運動中手掌溫度會高一些，而如果一旦坐下來，時間稍微長一些，便很快會出現(xiàn)雙手掌溫度下降的情況。中醫(yī)把這種現(xiàn)象統(tǒng)稱為“體虛”；而西醫(yī)的認識是“血液循環(huán)差”。

那么，哪種認識更加科學呢？根據(jù)對相關醫(yī)學和解剖學知識的學習，結合自己一千多天、4000多小時的站樁體會，無量以為西醫(yī)“血液循環(huán)差”的認識是更加科學，更加直觀。

人體血液循的好與差與“心臟泵壓能力大小”、“毛細血管阻塞多少”、“組織液代謝快與慢”和“經(jīng)絡位寬粗與細”有直接關系。而這四個部位只要有一個環(huán)節(jié)出了問題，就會對“血液循環(huán)”造成直接的影響，從而影響到手掌乃到全身的體溫。

無量自2005年10月11日站樁至今，已經(jīng)歷了四個冬季了（2008年冬季正在經(jīng)歷中），在前二年冬季的站樁中，尤其是在凌晨站樁中，雙手掌越站越冷，但后二年情況有了明顯改變，雖然現(xiàn)在同樣是凌晨3、4點起床站樁一個半小時以上，而且所穿衣服也沒有前二年多，但無論是站樁中還是站樁結束后，雙手掌溫度都較高，已經(jīng)沒有冷的現(xiàn)象了。不僅如此，如果在辦公室坐的時間長了雙手掌出現(xiàn)溫度下降后，立即站幾十分鐘，雙手掌乃至全身體溫會得到較快提上升。

無量在《什么是站樁？》一文中指出：站樁可以改變毛細血管自節(jié)律運動規(guī)律，可以階段性提高血壓，加速血液流速，持續(xù)改變毛細血管自律運動規(guī)律和復通阻塞的毛細血管，促進人體組織液新陳代謝，徹底改善微循環(huán)，從而有效預防和治療人體疾病。

站樁提升體溫和一般的鍛煉方法提升體溫科學原理大致相同，不同的是一般的鍛煉方法是必須要運動，而站樁則是只需要“內(nèi)動”。所以，只要堅持站樁二年以上（日站樁時間保持在二小時以上），尤其是當“真氣”由大腦流入骨髓后，當骨髓出現(xiàn)“洗髓”的身體反應后，無論在冬季每日的哪個時間段站樁，我們的雙手掌都會出現(xiàn)“溫暖如春”的反應。

“此事從來無大巧，只爭逐日用功多”將是站樁永衡的真理和不變的鐵律！

問：針炙（其它中醫(yī)方法類同）和站樁（氣功）有何不同？

醒世無量：針炙和站樁，雖然同為中華民族的先人們在人類進化過程中發(fā)現(xiàn)和總結的以經(jīng)絡為核心的預防和治療疾病的傳統(tǒng)方法，但二者在疾病治療的效果、范圍、程度，尤其對經(jīng)絡形狀的改變上是有明顯差別的：

一是針對經(jīng)絡和穴位數(shù)量不同。針炙只針對身體局部經(jīng)絡和穴位作用，而站樁則對全身經(jīng)絡和穴位同時作用。

二是受經(jīng)絡敏感度影響大而效果不同。對于經(jīng)絡敏感者效果較好，往往一針見效者不在少數(shù)，但對于經(jīng)絡不敏感者，針炙往往無能為力。站樁不受這種局限性的限制和影響，對于絕大多數(shù)人都適用，更重要的是站樁增粗經(jīng)絡、極大提高經(jīng)絡敏感度的突出功效。

三是對人體經(jīng)絡和穴位形狀作用不同。針炙無論怎么扎，都不可能改變?nèi)梭w經(jīng)絡和穴位形狀，而站樁若干年后，可以增粗人體經(jīng)絡和增大穴位點面積。

四、遠期效果不同。經(jīng)針炙治療的某些疾病，往往遠期效果不穩(wěn)定，易復發(fā)，而站樁康復后，疾病是“連根拔除”，多數(shù)不會復發(fā)。

五、對于疾病適應癥不同。針炙是哪里有病，就扎與此相關聯(lián)的經(jīng)絡穴位，未跳出“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的框框。站樁是對全身經(jīng)絡同時進行調整，點面結合，面點互照，最終實現(xiàn)和達到全身經(jīng)絡通暢，一病好則百病無，徹底跳出了“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的傳統(tǒng)理念和做法。

我對站樁等氣功修煉問題的體認

（二）(2011-04-19 17:25:37)

博龍鑫：身體疲憊困乏時、飯前飯后、感冒生病時是否均可以站樁？

醒世無量：身體疲憊困乏時、飯前飯后是否可以站樁的問題。無論是“初學者”還是“歷學者”，身體疲憊困乏時，都不宜站樁，因為這樣的狀態(tài)下站樁，易打瞌睡并且站不住，即使勉強站樁也是無效站樁。飯前飯后是否可以站樁，要分開來看。初學者請看《站樁“九注意”》一文；歷學者不受此限制；如果僅僅是感冒，只要身體受得了，可以站樁，否則應當休息，病好了再站。博龍鑫：女性經(jīng)期、懷孕后是否可以站樁？

醒世無量：“經(jīng)期”是否可以站樁的問題，要辯證看，如果原經(jīng)血量少的人可以在經(jīng)期站樁；而過去經(jīng)期出血多的人來說，經(jīng)期就不能站樁。特別要注意的是，對于曾患有功能性子宮出血史的女性，經(jīng)期絕對不能站樁，否則，有可能增大出血量和出血時間。

如果懷孕前就已站樁的女性，可繼續(xù)站樁，但要減少站樁時間，以適度為宜；而懷孕后才想到要站樁的女性不必站樁，尤其是懷孕后五個月內(nèi)更不宜站樁，防止把“毛毛”站下來。

問：計算站樁時間以什么為單位才是科學的（其他氣功修煉時間同）？

醒世無量：取得站樁效果的必備條件是“根器”，所謂“根器”，從科學角度講，是指經(jīng)絡的寬粗度，經(jīng)絡先天越寬，站樁效果越好（曾慶余《瑣議中下“根器”者煉功》）。而站樁增粗經(jīng)絡，是需要靠站樁時間的累積來實現(xiàn)的，那么計算站樁時間的單位比較科學的應該是什么呢，無量認為應該是“小時”。

這個概念雖然很簡單，但由于一直以來沒有統(tǒng)一過，所以，不少新人都以“年”作為站樁長短的計算單位。

在站樁的朋友中，有少數(shù)已站樁十年以上，但他們在這十年中，每天站樁只有1個小時左右。若以每日站樁1小時簡單計算，十年共計站樁3650小時。

而如果每天站樁三小時，則達到3650小時的站樁量，僅需五年多時間即可；如果日站樁五小時，則達到十年3650小時站樁量，則需要的時間更短。

由此可見，用“小時”作為計算站樁時間長短的單位是比較科學和準確的。

問：站樁中能不能動？

醒世無量：不僅可以動，而且動是必要和必須的。當然動的幅度不要太大，動作要緩慢，這樣才不會破壞體內(nèi)的反應。無量在站樁期間，經(jīng)常遇到二手掌僵硬，腳掌脹痛后，便有意識地同時或分開將二手十指做幾次握拳和伸直動作，右腳掌以腳小指這一邊為支撐點，將右腳掌適當翹起，同時腳指作幾次緊扣和放松的動作，這樣對于消除二手掌的僵硬和腳掌的脹痛，尤其是防止因長時間一個姿勢站立不動，而造成腳板肌肉長時間受壓產(chǎn)生血液循不良的，而可能出現(xiàn)的實質性肌損的不良后果。

問：什么情況下可以改變站樁姿勢（站、坐、臥）？

醒世無量：意拳（大成拳）宗師王薌齋老前輩在《論樁功之境界》一文中指出：“又持樁切忌死持一式，各式須交替輪流，每日如此。同時又須有站臥之分，站式與臥式尤須堅持?！?/p>

但是，在什么情況下可以在不影響站樁效果的前提下改變站樁姿勢，也就是在什么情況下改變站樁姿勢是合適的呢？

實踐得知，當采用坐或者臥的姿勢煉功時，體內(nèi)的氣感反應和站姿相同時，就可以改變煉功姿勢，或站或臥，站累了就坐，坐累了就臥，站坐結合，相得益彰，因為此時無論是站、坐和臥，其煉功效果都相差無幾。

當然，仍然提倡和強調的是：能站不坐，能坐不臥。問：站樁前后可以洗澡或洗頭嗎？可以喝水嗎？

醒世無量：站樁前、后均可以洗澡和洗頭，但水溫以身體不感到冷為標準，洗頭后，盡可能地將頭發(fā)擦干。

站樁前、后都可以喝水，但不能喝冷水，水溫一定要和體溫接近，水喝在嘴里要不感覺涼。

問：為什么大齡人站樁不容易出效果？

醒世無量：只要我們具備了“經(jīng)絡和毛細血管的關系”、“人體組織液（營養(yǎng)）和經(jīng)絡的關系”，那么這個問題就非常容易理解了。從經(jīng)絡和毛細血管的關系來看，因為站樁效果的大小與毛細血管壁滲透性有直接關系。年齡小的人毛細血管滲透性好，所以站樁中，當站樁中血液循環(huán)加快時，組織液從毛細血管進入經(jīng)絡速度會加快，從而使經(jīng)絡中的壓力增大（也就是組織間隙壓增大），全身出現(xiàn)膨脹感，經(jīng)絡在這種持續(xù)的“高壓”之下容易被拓寬，故而站樁效果也較好。實踐中發(fā)現(xiàn)的十二三歲的女兒或者兒子站樁效果比父母好很多的醫(yī)學和科學原理也在于此。

年齡大后尤其是六十歲以上的人，因幾十年生活中大量的脂肪，尤其是動物性脂肪進入毛細血管，從而使得毛細血管壁阻塞嚴重和硬化，盡管站樁中可以改變毛細血管自節(jié)律運動規(guī)律，但也只能改變那些未被阻塞的毛細血管自節(jié)律運動規(guī)律，但已阻塞的毛細血管卻無法被重新疏通（這也是為什么年齡大的人站樁效果不能持續(xù)向好的重要原因和科學原理），進入經(jīng)絡中的組織液相對于原先來講就要少得多，經(jīng)絡也就形不成較大的脹力，沒有了這種脹力經(jīng)絡也就較難增粗。所以，年齡大的人開始站樁會有一些效果，但站了一段時間后就會出現(xiàn)身上功感不能擴大，疾病改善不明顯的現(xiàn)象，會出現(xiàn)站樁效果停止不前的情況。所以，對于這樣一批年齡大的人來說，無論怎么站樁，怎么刻苦，但因被阻塞的毛細血管無法復通，所以站樁效果也就不能夠進一步提高和擴大在而只能維持在一定的身體反應上（功感上），其原因也就在這里。

小平先生曾說：“計算機基礎知識要從娃娃抓起”，實踐得知站樁也應該從“娃娃”抓起。

問：痛，是疾病反應還是“氣沖病灶”反應？

醒世無量：痛在日常生活中往往是疾病的前兆反應，有胃病的胃痛、有肝病的肝痛，腸炎經(jīng)常肚子痛，感冒發(fā)燒時往往頭痛，等等。

站樁后，尤其是組織液進入經(jīng)絡后，就會在對經(jīng)絡產(chǎn)生脹力，沖擊不通的經(jīng)絡，這時身體就會出現(xiàn)“麻、重、冷、痛、癢、酸”等反應，而對于“疼痛”反應，傳統(tǒng)認識是“氣沖病灶”。

疾病的疼痛反應，和氣沖病灶后出現(xiàn)的“疼痛”反應，在表現(xiàn)形式上是基本相同，但仔細分析和實踐觀察，這二種“疼痛”還是有明顯不同的：

一、氣沖病灶的疼痛反應往往表現(xiàn)為站樁中疼痛重，不站樁時疼痛反應輕，存在著站就痛，不站就不痛的普遍規(guī)律。

二、氣沖病灶的疼痛反應會隨著時間的推移，呈現(xiàn)減輕最終消失，不會出現(xiàn)越來越重的情況（疼痛過程存在反復性特點）；而疾病的疼痛反應，會隨著時間的推移越來越嚴重。

三、氣沖病灶的疼痛反應往往是在身體氣感較強后出現(xiàn)，身體氣感反應越強，疼痛反應越明顯，這種現(xiàn)象是“真氣”充足后循經(jīng)絡而行的重要體現(xiàn)。

問：如何理解“忍無可忍仍然要忍”？

醒世無量：站樁雖然在預防和治療疾病方面有突出和其它傳統(tǒng)養(yǎng)生方法“不可替代性”的功效，但因站樁過程非常的艱苦，站樁時間長，需要超常的毅力和信念才能夠堅持下去。

為了鼓勵初學者樹立信心，克服心理上的恐懼和身體出現(xiàn)的各種不適反應，樁界先賢提出了對待站樁中出現(xiàn)的各種身體反應要做到“忍無可忍仍然要忍”的衷告。

那么站樁過程中，主要會出現(xiàn)哪些身體反應呢，而哪些身體反應是屬于“仍然要忍”和“必須要忍”的呢？

根據(jù)樁界前輩經(jīng)驗、網(wǎng)上樁友們情況反饋以及無量站樁實踐，體會到站樁過程中存在的主要和普遍的身體反應有：“麻、熱、脹、重、硬、冷、痛、癢、酸、僵、緊”等。

在這11種主要和普遍的身體反應中“仍然要忍”的是：麻、熱、脹、重、硬、冷、痛、癢。這8種身體反應，無量稱其為“良性”身體反應，是組織液在經(jīng)絡內(nèi)沖擊、振蕩和流動時的體現(xiàn)和反應。

前輩們給后學提出“忍無可忍仍然要忍”的要求時，并沒有提及站樁出現(xiàn)的各種身體反應中，是否存在“非良性”的不應該或者不能“忍”的身體反應，根據(jù)站樁實踐，我們發(fā)現(xiàn)站樁中確實存在著某些“非良性”或者稱為“不良”的身體反應，而這些“不良”的身體反應如果在站樁中，尤其在一次性長時間站樁中不能妥善和及時處理的話，時間一長，必將對肩關節(jié)、脊柱、小腿、膝關節(jié)、腳底肌肉以及腳后跟骨造成一定或者永久性的損傷。北俠張廣義先生《自學渾圓樁謹防下肢血液回流不暢》一文，應該引起我們高度重視！

站樁中出現(xiàn)的“不良”身體反應主要是：酸、僵、緊。

為了防止站樁中身體出現(xiàn)“酸、僵、緊”，在“仍然要忍”的情況下，不要忽視了身體其他部位放松的調整，因為有時持續(xù)的“良性反應”，會使我們忽視和忽略了身體其他部位出現(xiàn)的“拘緊”和“僵硬”的存在。

所以，站樁中在忍受著身體其他部位出現(xiàn)的“良性” 反應的同時，要經(jīng)常用意念“掃描”身體其他部位，當發(fā)現(xiàn)有“拘緊”和“僵硬”部位時，要用意念調整其放松，對于放松后仍有“拘緊”和“僵硬”感存在的肢體，必須采用適度、緩慢的（防止破壞體內(nèi)氣感）“晃、搖、轉”等活動方式進行肢體活動，直到肢體徹底放松為止，從而有效防止把樁“站死”和對身體造成永久性傷害的現(xiàn)象發(fā)生。問：哪類疾病不宜站樁？

醒世無量：無量在每篇帖子下的簽名有“氣功可以治百病，但前提是一個緣字”的文字。緣，簡而言之是指“修煉氣功后有效果就是有緣”。有“效果”是指身上會出現(xiàn)“氣感反應”，靜功修煉的氣感反應主要體現(xiàn)為“八觸”；而站樁的效果普遍的身體反應是“麻熱脹”。

記述站樁能夠治療的疾病種類最為全面和詳細的應該是王薌齋前輩《站樁漫談》一文。該文在“站樁對各種疾病的療效”一節(jié)中，對站樁能夠治療的疾病做了詳盡的歸納和概括。認真閱讀后不難發(fā)現(xiàn)，除了“癌癥”未涉及到外（秘靜克老師《大成拳筑基功》一書，已增加了站樁治療癌癥的內(nèi)容），凡人體之病無不可治之癥，只是療效有好有差，治療時間有長有短而已。

那么，是不是所有的疾病都適合站樁呢？實踐中發(fā)現(xiàn)并不是這樣的，有一種疾病的患者嚴格講是不適合站樁的，這就是：重度心腦血管硬化并伴有高血壓的患者。

《站樁漫談》一文，在“站樁對各種疾病的療效”一節(jié)中對“高血壓”是這樣描述的：高血壓—神經(jīng)性的收效較快，功能發(fā)生變化的如血管硬化或冠狀動脈硬化收效較慢?！?/p>

為什么說“重度心腦血管硬化并伴有高血壓的患者”不適宜站樁呢？

實踐發(fā)現(xiàn)，站樁中血液流速會迅速加快，血壓會急速上升（祥見《氣推血行的科學性及其原理》和《試述“鍛煉”和“修煉”對血液流速的影響及其意義》）而重度硬化了的心腦血管，彈性差，柔軟性低，不能適應這“突如其來”的血壓變化，極易造成毛細血管破裂的嚴重后果。

所以凡這一類患者希望通過站樁來預防和治療疾病的，則必須首先經(jīng)藥物或者食療等方式，使重度心腦血管硬化癥狀得到較好改善、血管軟化后，才可以開始站樁。

而對于一些高血壓患者來說，在血壓未得到較好控制的情況下，在站樁的同時，必須配合服用降壓藥以控制血壓波動，直到到血壓在一段時間中完全穩(wěn)定后，才可停藥或者只服用維持量的降壓藥。問：為什么站樁有效者晚年較易死于腦溢血？

醒世無量：無論修煉什么功法，肉身最終都將走向死亡，這是宇宙間的客觀規(guī)律，即便是釋迦弁尼佛，即便是龍門派創(chuàng)史人、成吉思汗摯友丘處機道長等“得道”高人也不例外。而該二人享年也僅有80歲——遠遠低于當今不少未修煉任何功法的人！

那么站樁有效者，晚年比較容易死于哪類疾病呢？實踐得知是“腦溢血”。薌齋前輩享年78歲，也是死于腦溢血，不僅是薌翁，樁界死于腦溢死者還有數(shù)人，也正因為如此，有網(wǎng)友曾在2007年下半年，因此發(fā)帖對站樁療效提出了質疑。

薌翁乃一代宗師，其《站樁漫談》一文中除癌癥未涉及外，凡一切疾病似乎均效，那薌翁自己卻為何死于腦溢血呢？其中原因又是什么呢？這個問題，自薌翁去逝至今，樁界后輩從未有人探討過。

無量愚見：如何正確和科學理解這個問題對于全面、客觀理解和認識站樁與飲食的關系有著極為重要的現(xiàn)實意義和長遠的價值！

那么薌翁死于腦溢血的原因是什么呢，這就是：生活條件相對較好和對心腦血管疾病成因知識的缺乏。

初看這段文字，對于多數(shù)人來說會有“仗二和尚摸不著頭腦”和云里霧里的感覺，呵呵。

腦溢血和腦血栓這一類心腦血管疾病與生活條件優(yōu)越和飲食習慣有著直接的關系，生活條件越好，脂肪（尤其是動物類脂肪）的攝入量越大，越容易造成腦動脈硬化型心腦血管疾病，所以近年來無論是國外還是國內(nèi)，心腦血管疾病呈明顯上升趨勢并成為造成人類死亡的最重要“殺手”之一的有力佐證。

從薌翁關門女弟子秘靜克前輩《我向王薌齋先生學站樁》一文可知，薌翁傳授站樁是有嘗的，也就是收學費的。那么對于上世紀五十年代未六十年代初的中國人來說，薌翁的經(jīng)濟收入應該是相對較好和穩(wěn)定的，因而薌翁的物質生活明顯要好于中國老百姓的平均值。

無量在《判斷站樁有效果的標準是什么？》一文中指出：站樁有效果主要體現(xiàn)在三個方面：一是身體內(nèi)有‘麻熱脹’等異常反應；二是飯量有明顯增加（說明胃氣上升，吸收能力增強。）；三是某些疾病癥狀有明顯改善（不少疾病在站樁中有反復現(xiàn)象）。”

飯量增加，說明胃吸收功能得到改善，吸收能力得到提高。所以站樁有效果的人多數(shù)口味都特別好，吃飯?zhí)貏e香，什么都能吃，但問題正好出在“什么都能吃”這一點上。

上世紀的五、六十年代由于國人的生活水平普遍較低，“三高”食物量很少，所以，當年心腦血管疾病的發(fā)病率并不是很高，心腦血管疾病造成人們死亡的情況也并不是很多，故心腦血管疾病成因也并未被世界醫(yī)學界所重視和了解，而國人這方面知識就更是空白。而實踐發(fā)現(xiàn)，站樁中血液流速會迅速加快，血壓會急速上升（詳見《氣推血行的科學性及其原理》和《試述“鍛煉”和“修煉”對血液流速的影響及其意義》），而重度硬化了的心腦血管，彈性差，柔軟性低，不能適應這突如其來的血壓變化，極易出現(xiàn)血管破裂造成死亡的嚴重后果。

綜上所述，在今后站樁的過程中，在明白了站樁與科學飲食的關系后，一定要有科學的飲食理念和習慣，做到“食飲有節(jié)”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》），少葷多素，多吃齊國力先生《養(yǎng)生保健》一文中所談到的健康和保健食品，在人生中盡最大努力有效防止心腦血管疾病發(fā)生，以求達到無疾而終的人生最美好的愿望！問：什么是“得力”？

醒世無量：所謂“得力”是指站樁中，由于“翻跨、拔椎和頭頂上伸”動作的作用，使全身被骨頭撐起，肌肉被拉緊，造成膝關節(jié)、腿骨及腳后跟骨受到來自身體重量壓力時的一種受力反應。站樁中，骨骼是否“得力”，是衡量站樁姿勢是否正確的一項重要指標，也是檢驗膝關節(jié)是否達到“似彎非彎”，“似直非直”姿勢的要求。

“得力”中的“力”是從哪里來的？實踐得知這種力是來自于身體肌肉被撐拉后產(chǎn)生的脹力。人自出生以來，肌肉和骨骼的關系是一種相對平衡的關系，肌肉的力是均勻分布在全身的，從某個角度講，是一種 “肌肉支撐骨骼”的關系，所以一旦站久了或者坐久了就會出現(xiàn)腰酸背痛的肌肉反應，而站樁姿勢中骨骼和肌肉的關系是一種“骨骼支撐肌肉”的關系，肌肉的重量完全落在骨骼上，尤其是膝關節(jié)以下的腿骨上，因而出現(xiàn)了“得力”的身體反應。二是脊髓中壓力的增強和內(nèi)動，使得組織間隙壓方向發(fā)生改變并向全身擴散，這時膝關節(jié)及腳跟骨便會慢慢出現(xiàn)“得力”感，原理和“水借風勢而成浪”的原理完全相同，站樁中出現(xiàn)的“重如鑄鐵”，“沉如灌鉛”的身體反應則是這種原理最好的體現(xiàn)。

“得力”反應，在站樁的“皮下層” 通、“臟腹層”通和“骨骼層”通“三層”階段都會出現(xiàn)，因組織液進入經(jīng)絡中多少、內(nèi)動振蕩幅的差別，“得力”的輕重程度也會不同。據(jù)無量如今站樁二年零四個多月、2300多小時的體會，由于脊髓中壓力的增強和內(nèi)動的存在，“得力”反應要明顯強于和大于其它身體部位的反應。

脊髓中的“力”，是一種巨大、難以想象和形容的重力（向下時特別明顯），“得力”感的出現(xiàn)乃至增強從實踐中看是非常好的現(xiàn)象，是脊髓中壓力增大的體現(xiàn)和反應。但從另一個角度講，在這種強大的“得力”狀態(tài)下，如果一次性站樁時間過長，這種重力對于膝關節(jié)以下骨骼會有一定的損傷（有的是較大過勞性損傷，但這種損傷年青時不易反應出來），而部分膝關節(jié)和腳后跟骨曾經(jīng)受過傷的朋友有的在一定時間內(nèi)受傷骨頭處內(nèi)會出現(xiàn)疼痛感，從而影響今后的站樁。為了減少這種過勞性損傷，在站樁中可適時采用“卸力”、膝關節(jié)活動或者改變站樁姿勢等方法來消除“得力”感，從而確保老年后膝關節(jié)以下骨骼不出現(xiàn)陳舊性損傷。

“得力”的身體反應是站樁過程中的階段性骨骼生理反應，隨著脊髓通透性不斷增加后，脊髓最終通透后，“得力”感會日漸減弱，直到最終消失。

問：什么是“卸力”，應該怎么卸？

醒世無量：有過站樁體驗的人都知道，全身經(jīng)絡在不斷暢通過程中，站樁中全身都會感到“膨脹”，感到全身充滿了一種“膨脹力”（有人把這種力稱為“爭力”），那么在站樁中持續(xù)出現(xiàn)這種“膨脹力”，讓皮膚和肌肉撐的“鼓鼓”、“緊緊”的好不好呢？

要明確這個問題，先要回顧站樁姿勢總的原則和要求是什么。站樁姿勢最后一段是：松靜、舒適和自然?！八伸o、舒適和自然”這一段文字，是王薌齋前輩關門女弟子、離休老干部秘靜克女士提出來的，原來的站樁姿勢中，是沒有“松靜、舒適和自然”這段文字的，在站樁實踐，我深感“松靜、舒適和自然”非常重要，更符合“大道至簡”的要求，所以，就將其增補到站樁姿勢的內(nèi)容中了?！八伸o、舒適和自然”雖然只有“六個字”，但卻是對于修煉總的原則和要求的概括。所以，無量就把這六個字寫進了站樁姿勢的文字中去了。目的是為了更好地借鑒和學習前輩寶貴的站樁經(jīng)驗，使大家在今后的站樁中少走彎路或者不走彎路。

對于這種“撐脹力”我們要辯證地看?！皳蚊浟Α钡某霈F(xiàn)是好事情，說明經(jīng)絡內(nèi)組織液充沛了，脹力增大了，但如果皮膚和肌肉長時間處在這種“膨脹力”中，被撐的“鼓鼓”的就不一定是好現(xiàn)象了。因為如果皮膚和肌肉長時間維持在這種“鼓鼓”的狀態(tài)下的話，勢必造成被撐脹皮膚和肌肉的血液流速減慢，微循環(huán)變差，所以當結束站樁后，身體就會有“緊僵”的感，這和“松靜、舒適和自然”的原則是相違背的。

因此在站樁中，當全身出現(xiàn)“膨脹欲裂”的身體反應時，我們就要用意念作用身體將這種力“卸”掉，無量稱這種做法為“卸力”，使原來膨脹的身體或者某部位肢體出現(xiàn)松柔感，恢復麻酥酥的“振蕩”感。

站樁中經(jīng)常要“卸力”的身體部位，從大的方面講有二個部位：一是上身；二是下肢。

“上身”是指兩腿膝關節(jié)以上頸椎以下部位；“下肢”是指兩腿膝關節(jié)至腳板部位。

“上身”的“卸力”，主要是用意念支配身體進放松來進行，具體方法是：站樁中，當身體出現(xiàn)極強的“膨脹力”后，身體就會處在一種極強的由內(nèi)向外的膨脹感中，這時，我們可以用意念將身體向外膨脹的皮膚輕微內(nèi)收一點點（只是一點點），此時，身體會瞬間感覺到有一個微小的內(nèi)收反應，膨脹力即刻消失（也就是力被卸去了），頓感全身（主要是雙腿膝蓋以上身體部位）松柔、舒適，真氣振蕩晃動。

“下肢”的“卸力”，主要是用改變下肢承受體重支撐點的方式來進行的，因為意念無法卸力。具體方法是：當站樁中當兩腿膝關節(jié)、小腿肌肉、兩腳板及腳跟骨出現(xiàn)緊、僵和重的感覺時，我們可以將身體緩慢右倒，重心移向右腿上（以左腿為例），同時左腿后跟順身體拉起至腳尖點地為止，并保持這個姿勢幾秒鐘。這時我們就會很快感覺到左腿上的力被卸去了。動作一定要緩慢，以不破壞體內(nèi)氣感為度。右腿卸力方法以此同。

站樁中，由于毛細血管自節(jié)律運動規(guī)律被改變（經(jīng)絡“子午流注”規(guī)律被改變），組織液會持續(xù)涌入經(jīng)絡，盡管在一段時間內(nèi)我們可能將膨脹力卸掉了，但一段時間后，在不知不覺中身體內(nèi)又會再度出現(xiàn)這種膨脹力，皮膚和肌肉又會感到被撐的“鼓鼓”的。因此，站樁中要經(jīng)常用意念“掃描”全身，一旦發(fā)現(xiàn)上身或者是下肢某個部位出現(xiàn)了“鼓鼓”的撐用力，就應該即刻對身體進行“卸力”，使我們的身體經(jīng)常處在一個松柔的狀態(tài)中，符合“松靜、舒適和自然”的要求，為真氣早日實現(xiàn)全身貫通創(chuàng)造條件。

2008年3月上旬，《10年如一日》的作者過客樁友在QQ中告訴無量：“他父親和伯公在站樁中兩手臂都會出現(xiàn)手臂肌肉越站越硬的現(xiàn)象？”，并問無量這是怎么一回事？根據(jù)無量經(jīng)驗，如果站樁中不能夠有效地將身體中出現(xiàn)的“膨脹力”卸除，幾年后就必定會出現(xiàn)這種情況。

太極仙人：第二層內(nèi)臟通了后,內(nèi)臟疾病是否就算最終痊愈了？

醒世無量：實踐得知，人體臟腹中所患的多種疾病通過站樁后，皮下通了就會很快有明顯的好轉，甚至有痊愈的現(xiàn)象（但不是真正的痊愈），所以多數(shù)初學者會感到很吃驚，往往會有“一站就靈”的興奮感。但這只是面表現(xiàn)象，是假象。身體之病要想真正徹底治愈，必須通“小周天”，更為重要的是通“中脈”。樁界有一句行話，叫做“要想把髓洗，必從站樁起”。只有“中脈”通了，患疾病才能夠最終徹底痊愈，因為只有這時所謂的“病”在體內(nèi)已無藏身之處了。而在此之前的“二層通”中的任何一層都不可能完全達到這種效果——這也就是為什么不少人煉了數(shù)年仍感身體某些疾病并未徹底好轉的根本原因。

樁界歷來有“三年一小成，十年一飛躍”之經(jīng)驗，我們現(xiàn)在所走的站樁之路，就是在不斷地對前輩們這些寶貴經(jīng)驗進行甑別、檢驗、印證和總結！

Liuoq：如何在站樁中達到“百會穴—膻中穴—下丹田穴—會陰穴”這四個穴位在站樁中都始終保持在一條直線上？

醒世無量：請看遠去先生在《論渾圓樁功中的三調》一文中的相關內(nèi)容：“只是在擺架時注意將尾骨緩緩向前平移推送,平移到大概感覺會陰,丹田,百會三穴處在一條直線上即可,這個移動的幅度是很小的,輕移一點即可,然后要保持這種姿態(tài).再接下來意念到腰,將腰后命門穴處向后微收,收到大概感覺腰部脊柱已經(jīng)平直了為止?！?/p>

但據(jù)無量體會“命門穴處向后微收”欠妥，而是在“尾骨緩緩向前平移推送（二厘米左右）”的同時稍稍順勢上提即可。不然尾骨前移不了，尾骨一移動，肚子就會翹起來。同時，整個身體稍作后移，身體重心均勻地落于兩腳掌面上，或者成“前三后七”之勢。

以上動作，對于初學者來說是不容易達到的。原因就是初學者整個肌體尚未站松，站樁中容易出現(xiàn)肌體僵硬現(xiàn)象，所以不好把握。

在站樁中要想真正達到“一條線”要求，首先要掌握達到“一條線”姿勢的動作要領，具體要領是“翻跨、拔椎和頭頂上伸”。

“翻跨、拔椎和頭頂上伸”是站樁姿勢中一個非常重要的技巧性動作，對于站樁效果有直接的影響。在完成這個動作過程中，要用巧勁，要“一氣呵成”，并要在站樁過程中保持這種動作。當然，因各人身體條件和悟性不同，從掌握到習慣“翻跨、拔椎和頭頂上伸”動作要領都有一個從不適應到適應，再到“習慣成自然”的過程，我從掌握到適應這個要動作領用了近半年時間。

如果能夠較好地掌握“翻跨、拔椎和頭頂上伸”動作要領，就容易在站樁中做到身體“一條線”了。

同時，站樁中由于各種原因，姿勢也會經(jīng)常發(fā)生變形，所以要經(jīng)常用意念“瀏覽”全身，一來可以放松出現(xiàn)僵硬的肌體部位，二來可以修正變型的“一條線”姿勢。

輕輕松松：站樁時身體晃動和雙手放下來休息，會不會影響站樁效果？

醒世無量：

一、初學者站樁中身體不由自主出現(xiàn)“前后晃動”現(xiàn)象和手肩“非常酸”的現(xiàn)象都是正常的，是多數(shù)初學者站樁后必然會遇到和必須要過的身體反應，是必過的“身體關”，手臂不僅會出現(xiàn)“酸”，出現(xiàn)“痛”，而且還會出現(xiàn)“沉重”和“僵硬”等“疲勞”感。

二、“前后晃動”現(xiàn)象產(chǎn)生原因，無量體會應該有二點：一是睡眠不足，休息不好。二是站到一定程度后，體內(nèi)“真氣”在沖擊經(jīng)絡過程中會造成身體“重心”偏移。解決方法：一是保證睡眠，睡眠不足，即使站樁也是無效站樁，浪費時間；二是若晃動厲害，站樁中應當及時睜開眼睛，以防止摔跤，穩(wěn)定后再閉眼站樁。

三、站樁是終生性的，不是階段性的，更不是這次站樁沒有效果，沒站好，則下次站樁也不會有效果，也站不好。為了緩解手的酸脹和僵硬，可在站樁中經(jīng)常變換雙手抱圓姿勢。站樁并不強調姿勢的準確性和完美性，而是重在“松靜、自然和舒適”?！八伸o、自然和舒適”是站樁姿勢總的要求和原則。

佛曰不可說：為什么我太太站樁中有時感覺一手涼一手熱，是何原因？ 醒世無量：這就是所謂身體的“陰陽不平衡”嗎。實踐得知，站樁中出現(xiàn)一手涼，一手熱的情況較為普遍，也可以說是一種較有代表性的站樁身體反應。尤其在“脊髓”通之前的站樁過程中經(jīng)常會出現(xiàn)一手涼和一手熱的身體反應，當然其原理仍然還是大的經(jīng)絡養(yǎng)生原理，也就是“通就不痛，痛就不通”的傳統(tǒng)養(yǎng)生原理，換句話說就是“通就不涼，涼就不通”。站樁不僅二手掌會出現(xiàn)一涼一熱的反應，前胸后背、上身下肢等身體部位也時常會現(xiàn)出現(xiàn)這種一涼一熱的身體反應。上述這些身體反應都說明體內(nèi)經(jīng)絡通暢度不平衡，經(jīng)絡沒有徹底貫通，當通過持之以恒的數(shù)千小時的站樁后，當身體反應進入到“脊髓”通階段后，就不會再出現(xiàn)這種身體一涼一熱的反應了。

在生活中，有一部分人也經(jīng)常因季節(jié)的變化而出現(xiàn)一手涼和一手熱的現(xiàn)象，只不過多數(shù)人沒有這方面知識和理念，或者感覺到了但沒當一回事來，沒有引起重視。從某個角度講，人的雙手是檢驗體內(nèi)經(jīng)絡通暢度、平衡性和血液微循環(huán)是否正常的一個信息窗口，比如指甲“小月亮”的時隱時現(xiàn)、手掌溫度是常年熱還是涼、手掌皮膚光澤度、亮度以及紅潤度等的變化都可以反應和體現(xiàn)出體內(nèi)經(jīng)絡通暢度、平衡性和微循環(huán)的變化情況。

問：初學者站樁心里就很煩，不想站了，我是繼續(xù)咬牙堅持站下去，還是停下來？

醒世無量：這種現(xiàn)象不僅是大多數(shù)初學者站樁初期普遍存在的問題，對于一些老樁友來說也同樣存在。無量經(jīng)驗，當站了一段時間后，如果心里很煩不想繼續(xù)站了，正確的做法應該是：立即停止站樁。

實踐得知，在站樁中必須做到“身體和意念”的放松，只有身體和意念都放松后，這段時間站樁才會有效果，“靜能入定，定能生慧”，而這段時間被稱為“有效站樁時間”。在站了一段時間后出現(xiàn)“心里很煩”時，人的意念就不可能放松，就會“心神不寧”，胡思亂想，從時間上看，你是延長了站樁時間，但因為這段時間的“身心”均沒有真正放松，在這種情況下，如果仍然堅持咬牙站下去，則不會有任何效果。

所以，當站樁中自己出現(xiàn)了“心里很煩”，不想站的念頭后，便可停止站樁，或適當活動，或臥床休息，然后再接著站，其具體參見無量《“高頻定時站樁法”助初學者高效站樁》一文。

博龍鑫：我站樁3、4分鐘，就會有呼吸困難等反應，我該怎么去克服這些現(xiàn)象？

醒世無量：站樁后出現(xiàn)的“疾病加重”反應是非常普遍的現(xiàn)象，如果站樁中或者站樁后出現(xiàn)“胸悶氣喘氣短”無非反應出你三部分器官有問題：一是心臟；二是肺；三是支氣管。如果是心臟有問題，則必須先到國家三級甲等以上醫(yī)院確診心臟病類型，以免發(fā)生意外，如果是肺和支氣管疾病引發(fā)“胸悶氣喘氣短”則無妨，隨著站樁效果向好后，這種癥狀會自然好轉的。在你體內(nèi)病癥沒有完全消除之前，在腦內(nèi)經(jīng)絡沒有暢通之前是不可能入靜的，這是基礎知識，望能明白。

對于站樁中出現(xiàn)的疾病加重反應，是沒有辦法克服的，唯一解決的辦法就是在站樁中做到“忍無可忍仍然要忍”；對于站樁中出現(xiàn)的其他身體“適應期”反應，建議詳細閱讀無量《我對站樁等氣功修煉問題的體認》帖中的《如何理解“忍無可忍仍然要忍”》一文。問：站樁中兩腳板下的溫度為何異常升高？

醒世無量：關于這個問題，無量參悟良久，近幾日站樁中所悟：站樁中兩腳板下溫度出現(xiàn)異常升高原理與物理學“磨擦發(fā)熱”原理類同。

站樁有效的功友都會有這樣的共同體會，站樁中兩腳板下肌肉始終處在被擠壓得“很緊”的狀態(tài)中，有的甚至出現(xiàn)脹痛感。盡管如此，兩腳板內(nèi)的毛細血管仍然是暢通的，血液同樣可以流動，組織液同樣可以進入到經(jīng)絡中去。所以快速流動的血液就會和血管壁產(chǎn)生激烈地磨擦而產(chǎn)生熱量，毛細血管通透率越高，微循越好，則血液流速就越快，兩腳板下溫度越高。

無量曾二次在洗完熱水澡后站樁中均驚奇發(fā)現(xiàn)，此時站樁兩腳板下的溫度會迅速出現(xiàn)灼燙感，其理同上。而不同的是洗澡本身就有“活血”的作用，所以洗澡后血液流速也會明顯加快，而如果此時站樁，無疑更進一步增強了血液流速，從而加大了腳板下血液與血管壁磨擦，故而洗完澡后站樁中兩腳板下的溫度要明顯高于不洗澡站樁時的溫度就不難理解了。

為了檢驗站樁中兩腳板下溫度異常升高是““磨擦發(fā)熱””的觀點是否正確，是否科學，無量在多數(shù)站樁過程中做了這樣的試驗：當兩腳板下出現(xiàn)灼熱感時（我現(xiàn)在每次站樁中都會出現(xiàn)灼熱感），就按照“卸力”的做法，分別將兩腳板提離地面，即刻腳板下的灼熱感消失；當重新恢復站樁姿勢后不久，兩腳板下又會出現(xiàn)灼熱感。問：我在站樁的過程中，有時手臂麻得實在不舒服，不知道這樣對練功好嗎？

醒世無量：手臂麻是好現(xiàn)象，是組織液滲透進經(jīng)絡中的表現(xiàn)，是站樁有效的反應，如果不麻，那么反而令人擔心，說明站樁效果不明顯。如果麻得太厲害，可以適緩慢活動手臂，以緩解手臂發(fā)麻，或者堅持做到“忍無可忍仍然要忍”即可，呵呵。

問：為什么“麻、熱、脹”等身體反應首先出現(xiàn)在手腳上？

醒世無量：對于初學者來說，一千小時以內(nèi)主要是肢體局部的麻感，而二千小時以后，當脊髓中有強烈的膨脹感反應出現(xiàn)后，那么此時每次站樁中都將會出現(xiàn)全身性的‘徹骨徹髓’的強烈麻感，出現(xiàn)神往的“洗髓”反應，并伴隨著強烈的全身性的所謂氣晃動的現(xiàn)象。

為什么會出現(xiàn)麻感，而為什么初學者麻感僅僅是在雙手掌或者身體的某些局部位置上，為什么修煉幾千小時以上的人麻感是全身性的等類似問題，雖然前人也曾有過一些觀點和論述，但仍然不能夠科學地解答上述問題，如果無量“經(jīng)絡中的物質是人體組織液”的觀點能夠成立，那么上述問題就較容易解釋清楚。

所幸的是，2008年8月2日下午終于下載到了復旦大學力學與工程科學系丁光宏、姚偉和楊靜、第二軍醫(yī)大學解剖教室黨瑞山和陳爾瑜以及、上海中醫(yī)藥大學針炙推拿學院沈學勇等專家學者們的論文《組織液定向流動的動力學機理與人體經(jīng)絡現(xiàn)象》全文，僅初看就讓無量拍案叫絕：“經(jīng)絡中的物質是人體組織液”的論據(jù)終于找到了，為此無量欣喜若狂，呵呵。

要科學解答上述問題，必須首先簡單了解以下相關醫(yī)學和解剖學知識。

一、組織液的來源。組織液和血液之間只隔一層上皮細胞構成的毛細血管壁，毛細血管壁具有較高的滲透性，當血液經(jīng)過毛細血管時，除血細胞和大分子物質（如血漿蛋白）之外，水和其他小分子物質（如葡萄糖、無機鹽、氧氣），都可以透過毛細血管壁進入到組織間隙中形成組織液。簡單地說，組織液來源于“毛細血管”中血液的部分物質，和毛細血管壁的“滲透性”有直接的關系。

二、組織液和血液流動的關系。李瑞午等在新鮮猴尸體肢體上的“太淵”穴位注射核素，未見有循經(jīng)遷移軌跡出現(xiàn)，但若同時在腋動、靜脈插管灌注生理鹽水和少量肝素，數(shù)分鐘后可見又有循經(jīng)遷移軌跡出現(xiàn)。這種在動物尸體上看不到循經(jīng)遷移而恢復血管內(nèi)液體流動后循

第四篇：怎樣確定語文教學內(nèi)容

怎樣確定語文教學內(nèi)容

作為語文教師，我們都感覺語文教師難當，語文課難教，為什么語文老師不好做，語文課難教呢，因為難就難在，語文教材的主體是課文，我們教和學的是一篇篇的課文，但課文并不是我們要教學的內(nèi)容，課文僅僅是教學的內(nèi)容的載體，教學內(nèi)容隱藏在課文之中，每篇課文都需要語文老師認真鉆研教材，通過對教材的二度開發(fā)，來確定一篇文章要“教什么”，這是我們教學語文是面臨的第一個難題，也是最重要難的難題——就是語文教學內(nèi)容的確定。這個問題在其他學科是不存在的，就拿數(shù)學學科來看，課程內(nèi)容=教材內(nèi)容=教學內(nèi)容。，“教學內(nèi)容是什么”，直接由教材呈現(xiàn)給教師和學生，在老師們開始實施教學前就已經(jīng)解決的問題。在語文教學中還是一個等待解決的問題，而且是一個必須解決的問題。王榮生先生也指出，在目前的情況下，對語文教學來說，我以為教學內(nèi)容更為重要、更為關鍵。一堂語文課，如果教學內(nèi)容有問題，那么教師的教學再精致、再精彩，課堂的氣氛再熱烈、再活躍，價值都極為有限。針對一篇課文確定適宜的教學內(nèi)容，這是進行有效教學的核心環(huán)節(jié)。但實際的情形是，語文教師在備課活動中所自覺關注的，往往不是教學內(nèi)容，而從一開始就陷入教學方法中。在“教什么” 還拿捏不定的時候，一心去設計有新意的“怎樣教”，這無異于緣木而求魚。

歸根結底，語文教學的問題大致可以分為三大類：一是“教什么”；二是“怎樣教”；三是“教得怎么樣”。從某種程度說，“教什么”決定了應該“怎么教”，并影響著“教得怎么樣”。在考慮一堂課“怎樣教”之前，首先要考慮的是這堂課的教學內(nèi)容。語文教師備課時，主要精力應該花在面對一篇課文認真思考“教什么”上。

如何確定一篇課文的教學內(nèi)容？我以為，確定教學內(nèi)容的依據(jù)是：語文課程標準的階段目標、單元目標和課文特點三者的結合。具體地說，教師在備課前先要作為一般讀者閱讀教材，“鉆進去”“潛心會文”“批文入境”，與作者產(chǎn)生感情共鳴。再“跳出來”，站在學生的角度，依據(jù)教學目標，學生身心發(fā)展規(guī)，課文特點以及課后練習的提示，確定語言訓練內(nèi)容，如：需要理解詞語，積累的語言，習得的學法，需要揣摩的寫法，即找準語言文字訓練重點。

確定教學內(nèi)容時，特別要注意以下三點：

一是課文的主要特征。一篇課文的內(nèi)容是極為龐雜的，我們應該選擇最能體現(xiàn)這篇課文特征的內(nèi)容來教。二是學生的需要。確定課文的教學內(nèi)容也不是由教材一個要素決定的，還涉及到學生認知發(fā)展階段性的問題。因此也不可能是教材有什么我們就教什么、學什么，我們只能選擇教材內(nèi)容與學生認知發(fā)展相一致的內(nèi)容作為教學內(nèi)容。三是編者的意圖。編者的意圖主要是通過課后的練習題來體現(xiàn)的。語文練

習題的重要性在語文課程中要遠遠高于其他學科，因為語文練習題是語文課程內(nèi)容建設一個不可或缺的組成部分。在其他課程中，練習題最多只是課程內(nèi)容的重現(xiàn)，有的只屬于教學領域，作為一種教學手段，對課程本身并沒有很大影響。但語文課不是這樣，語文課“教什么”在相當程度上是由練習題或明或暗指示給教師的。

下面，我以人教版六年級下冊第二單元的課文為例，談如何確定教學內(nèi)容。在確定一篇課文的教學內(nèi)容之前，教師要對語文課程標準非常熟悉，尤其是對階段目標了如指掌。課程標準中關于3-4年級的閱讀目標中以下五條特別重要：

1、用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、初步學會默讀，能對課文不理解的地方提出疑問。

3、能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會課文中關鍵詞句在表達情意方面的作用。能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意思。

4、能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章表達的思想感情。

5、能復述敘事性作品的大意，初步感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言，關心作品中人物的命運和喜怒哀樂，與他人交流自己的閱讀感受。

另外，教材的編者在本冊教學建議中有兩條也特別重要：

1、閱讀教學中，教師要引導學生領會課文中敘事狀物、表情達意的精妙之處。

2、在閱讀教學中，不只是幫助學生理解思想內(nèi)容，還應該引導學生進行語言積累，指導學生學習作者觀察事物、分析事物、遣詞造句、連句成段的方法。

第一單元由四篇課文組成，以”我愛祖國”為專題，內(nèi)容豐富，形式多樣，都緊緊圍繞“閱讀”。本單元的教學目標是這樣要求的：

1、要把握主要內(nèi)容，體會作者的思想感情；

2、要圍繞“我愛祖國”這個專題進行綜合性學習，體會讀書的樂趣，并學習一些讀書的方法。結合以上三點在教學《詹天佑》這篇文章是就要注意在引導學生把握文章主要內(nèi)容的基礎上，進一步抓住作者細致入微的動作描寫和心理描寫，尤其是心理描寫體會作者用詞的準確生動，感悟作者對祖國的熱愛，激發(fā)學生對熱愛祖國的激情。2.練習具體的動作、心理描寫，是語言文字有積累到運用。

教學內(nèi)容確定之后，再考慮教學方法。因為教師的個性不一樣，每個班級的學生也是千差萬別，因此，采用何種教學方法，完全可以“八仙過海，各顯神通”。但不管采用何種教學方法，最終必須確保教學內(nèi)容的有效落實。

我想特別指出，閱讀教學不是讓學生記住跟表達方法有關的語法術語，而是要讓學生根據(jù)相關的“語文知識”去理解和運用語言文字。不割裂文本，不把閱讀課上成純粹的寫作指導課。不上枯燥無味的課，注意教學的情趣性，在追求有效的同時不拋棄趣味。

我們在語文教學實踐中不斷錘煉，練就一雙慧眼，在語文教材的密林深處，發(fā)現(xiàn)課文的教學價值，確定適宜的教學

內(nèi)容。讓語文課散發(fā)出知識魅力的芬芳，讓學生獲得實實在在的語文的收獲。

第五篇：教師對教學內(nèi)容的設計直接影響著教學質量的高低

教師對教學內(nèi)容的設計影響教學質量

鄒平縣碼頭初中 潘逢超

站在三尺講臺上，面對現(xiàn)在的中學生，我們確實有時毫無辦法去教育他們，心中免不了一些感嘆，社會的物質條件和文化水平越來越高了，孩子是越來越難教育了。我們在反思學生的同時，也應該深刻的反思我們，孩子確實難教了，難道我們確實沒有辦法？！不是，我覺得是我們的教育教學方式越來越不適應社會的發(fā)展和學生的學習要求了，是我們沒有及時的去調整自我，調整我們的教學方式。我覺得最重要的是我們沒把教學內(nèi)容設計好，從而影響了教學效果，影響了學生的學習興趣。

通過教學設計，教師可以對教學活動的基本過程有一個整體的把握，可以根據(jù)教學情境的需要和教育對象的特點確定合理的教學目標，選擇適當?shù)慕虒W方法、教學策略，采取有效的教學手段，創(chuàng)設良好的教學環(huán)境，實施可行的評價方案，從而保證教學活動的順利開展。

現(xiàn)在的孩子難教，我覺得是我們沒有把知識與現(xiàn)在科技或者高科技產(chǎn)品相結合，我們只是把教學內(nèi)容進行傳統(tǒng)的教育方式進行制定目標以及選擇比較科學的方法或者教學理論。其實，我們一開始就錯了，學生對很多教學內(nèi)容就不感興趣，我們怎么去設計，怎么啟發(fā)，小組討論，還有有效的評價機制，都不會很好的去調動學生索取知識的興趣和熱情。所以，我們一開始就錯了。應該對教學內(nèi)容進行有效的設計是最重要的，本節(jié)課的教學內(nèi)容，學生不感興趣，我們?nèi)绾卧诓桓淖冊袃?nèi)容的前提下，讓學生有興趣，想學。

我和學生在學習《有序數(shù)對》這一節(jié)時，我把全班的座位編上列數(shù)和排數(shù)，然后，讓同學們?nèi)フ易约旱淖?，找找和誰是同桌和誰是鄰桌，在一系列的小游戲中，加深了孩子們對有序數(shù)對的認識，印象很深，而且學生還喜歡學習。可見，對于教學內(nèi)容選擇合適的載體是實現(xiàn)高效教學的前提。如果我們教師只是聯(lián)系學生日常的生活常識去講，或者使用多媒體課件去演示，都不如讓學生去親身體驗，去選取學生比較喜歡的方式去學習才是最佳方案。

我們在原有的教學內(nèi)容上進行加載確實很難，有時受現(xiàn)有教學條件的限制很大，為把一節(jié)課放到一個學生比較喜歡的條件下，確實需要付出很多的人力或者物力，有時，受學?，F(xiàn)有條件的限制，可能無法解決。在物理上學習液體壓強與流速的關系，需要實驗研究飛機的上升力，實驗模型絕對不如親身去體驗一下真實的飛機起飛，學生感受深，而且學習的興趣很大，印象也是很深的。

總之，學生學習的很多內(nèi)容是比較枯燥和抽象的，很多學生對所學內(nèi)容并不是多么感興趣，我們教師是如何將教學內(nèi)容進行新的環(huán)境或者條件下進行教學，是非常關鍵的，它決定著學生是否對本節(jié)課感興趣，然后，我們的教學方法和策略才起作用。我們只在教學手段和方法上進行教育改革是有限的，只有對教學內(nèi)容進行與現(xiàn)實生活、現(xiàn)代科技相結合，才能吸引學生的眼球和注意力，才能將學生的求知欲調動起來，將我們的教學目標圓滿完成。