第一篇：科學(xué)技術(shù)和世俗文學(xué)-教案示例

教案示例

科學(xué)技術(shù)與世俗文學(xué)

教學(xué)過程

（導(dǎo)入新課）提問：我國是世界文明古國之一，我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造過領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)，這種領(lǐng)先局面一直延續(xù)到17世紀(jì)的明朝。這一時期，我國產(chǎn)生了大量的劃時代的科學(xué)巨匠和著作。同時，明清的小說、戲劇、書法、繪畫同樣吸取了前人的成果并且取得了輝煌的成就。這節(jié)課，我們一起來學(xué)習(xí)明清時期的科學(xué)技術(shù)和世俗文學(xué)。（板書課題）

（講授新課）

一、安排學(xué)生閱讀教材121～122頁。同學(xué)們通過閱讀教材已經(jīng)了解了明代著名的科學(xué)巨匠及其代表作，那么，請同學(xué)們分組討論一下：

（1）明代科學(xué)巨著各有什么特點？

［答］《本草綱目》是總結(jié)性的藥物學(xué)著作；《天工開物》是中國17世紀(jì)的工藝百科全書；《徐霞客游記》是著名的地址、地理學(xué)著作。

（2）明代科學(xué)家創(chuàng)作科學(xué)著作的經(jīng)歷給我們什么啟示？

［答］求真務(wù)實、探索創(chuàng)新；實現(xiàn)理想，不懈努力。

（3）請同學(xué)們回憶、聯(lián)系以前學(xué)過的知識，分別列舉我國古代著名的醫(yī)藥學(xué)著作（作者）、科學(xué)技術(shù)著作（作者）。［答］略。

二、明清古典小說（板書）

明朝文學(xué)中，以古典小說的成就最為顯著，成為明朝文學(xué)的主流。眾多小說家用高超的藝術(shù)手法和豐富的語言，敘述一個個生動、復(fù)雜的故事，有不少故事至今還在廣泛流傳、家喻戶曉、婦孺皆知，如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等。我們的同學(xué)也一定知道、甚至讀過這幾部書。（出示小黑板）請一位同學(xué)上來填寫出每部書的作者和你最喜歡的主人公。（表格附本教案后）

（判斷答案并訂正錯別字）

（根據(jù)表格小結(jié)《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》，強(qiáng)調(diào)所揭示的思想）但是，我們在閱讀這幾部書時要取其精華，去其糟粕，不能把愚忠愚孝、江湖義氣學(xué)來，更不能迷信神佛。

至今，朝鮮、越南、日本等國人民仍然喜愛這幾部書的精彩故事，孫悟空這個形象連歐美人民也很喜愛。而《紅樓夢》則被翻譯成30幾國的文字在世界上廣為流傳。

三、繁榮的戲?。ò鍟?/p>

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大城鄉(xiāng)人民需要更豐富的文化生活，因此，戲劇在明朝有了很大發(fā)展。明朝戲劇家中最著名的是與莎士比亞同時代的湯顯祖，《牡丹亭》是他最負(fù)盛名的劇作?！赌档ねぁ啡珓￠L55，描寫了壯麗娘和柳夢梅的愛情故事。杜麗娘是南安太守的女兒，不滿封建禮教，游園后在夢中與書生柳夢梅相會，后思念成疾而死；托夢給柳夢梅。柳夢梅精心調(diào)護(hù)，杜麗娘死而復(fù)生，兩人終于結(jié)為夫妻。湯顯祖通過這部戲，鞭撻了封建禮教的罪惡。

（提問）明朝的小說和戲劇在思想上有什么共同點？

（出示小黑板上的表格并將原遮著的《牡丹亭》一欄露出。）明朝的小說和戲劇在思想上都有反封建的內(nèi)容。

小結(jié)

明朝有哪些科學(xué)巨匠？他們的著作分別是什么？

明朝的古典小說、戲劇等在繼承前人傳承之上，有所發(fā)展。其中不少小說、戲劇都有反封建的思想內(nèi)容。這是由于明朝的時代特點決定的。明朝有哪些特點呢？君主專制空前加強(qiáng)；明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展；出現(xiàn)了資本主義萌芽；政治腐敗，土地高度集中，農(nóng)民起義不斷，封建社會逐步走向衰落。在思想領(lǐng)域反封建思想的同時，文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域也必然帶有反封建色彩。

典型例題

例1 下列文學(xué)作品中不具有鮮明的反封建思想的是（）

A．《紅樓夢》 B．《水滸傳》 C．《西游記》 D．《三國演義》

分析 題目中的四部作品是明清時期的著名古典小說，要求歸類，給的內(nèi)容限制是“不具有鮮明的反封建思想”，解答時既可以從肯定入手，也可以從否定入手，但是無論從哪個角度入手，都要以對這些作品的內(nèi)容有大致了解作為基礎(chǔ)。A項《紅樓夢》就是通過對四大封建家族的衰亡史和一對貴族青年的愛情悲劇的描寫，來揭露封建禮教和封建制度的罪惡。B項《水滸傳》歌頌了北宋晚期宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，反封建思想躍然紙上。C項《西游記》更是借一個神話人物的英雄形象，來反映人民蔑視封建統(tǒng)治，勇于斗爭的精神。可見，只有D項《三國演義》不具有鮮明的反封建思想，它主要是描寫東漢末年和三國時期錯綜復(fù)雜的政治和軍事斗爭。

答案 D

例2 明朝的小說和戲劇在思想上的共同點是（）

A．都有豐富的語言和高超的藝術(shù)手法

B．都描繪人間的愛情故事

C．都具有浪漫主義風(fēng)格

D．都有反封建思想

答案：D。該題意在考查考生比較選擇能力。題干的題眼是“共同點”，題項擺出類似點，經(jīng)辨析可知：A、B、C三項不具備同點之意，“反封建思想”是共同點。

習(xí)題精選

1．《三國演義》的作者是（）

A．吳承恩

B．施耐庵

C．羅貫中

D．湯顯祖

2．吳承思創(chuàng)作的神話小說是（）

A．《三國演義》 B．《牡丹亭》

C．《西游記》

D．《水滸傳》

3．以農(nóng)民起義為題材創(chuàng)作的長篇小說是（）

A．《水滸傳》

B．《牡丹亭》

C．《西游記》

D．《三國演義》

4．明朝時期，文學(xué)的主流是（）

A．小說

B．戲劇

C．詩歌

D．散文

5．我國最早的一部長篇歷史小說是（）

A．《三國演義》 B．《西游記》

C．《水滸傳》

D．《牡丹亭》

6．《水滸傳》取材于（）

A．唐朝晚期的農(nóng)民起義

B．北宋晚期的農(nóng)民起義

C．南末晚期的農(nóng)民起義

D．明朝末年的農(nóng)民起義

7．吳承恩塑造的神通廣大、敢于造反的英雄形象是（A．宋江

B．劉備

C．杜麗娘

D．孫悟空

答案：1.C 2.C 3.A 4.A 5.A 6.B 7.D）

第二篇：《科學(xué)技術(shù)與世俗文學(xué)》教案

《科學(xué)技術(shù)與世俗文學(xué)》教案

課程標(biāo)準(zhǔn)：知道華佗、張仲景和《傷寒雜病論》、李時珍和《本草綱目》等名醫(yī)名著。

知道《水經(jīng)注》《齊民要術(shù)》《天工開物》等重要著作。

以唐詩、宋詞和明清小說為例，了解中國古代的文學(xué)成就。

教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：知道李時珍和《本草綱目》。

知道《天工開物》是中國古代的重要科技著作

知道中國古典小說的四大名著，了解明清時期世俗文學(xué)的成就。

過程與方法：選取中國古典小說的片段進(jìn)行排演，以短劇或小品的形式表現(xiàn)出來。學(xué)習(xí)討論法。討論“李時珍、宋應(yīng)星為什么能在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得成就”。學(xué)生收集有關(guān)李時珍、宋應(yīng)星等明清時期科學(xué)家的故事，并繪聲繪色地描述。

情感態(tài)度和價值觀： 學(xué)習(xí)李時珍、宋應(yīng)星等人獻(xiàn)身科學(xué)的精神和勇于實踐的科學(xué)態(tài)度。學(xué)會欣賞中國古典小說四大名著的藝術(shù)性，了解其在中國及世界文壇中的地位。學(xué)習(xí)曹雪芹等人敢于揭露封建社會的黑暗、抨擊封建禮教的反叛精神。

學(xué)情和教法分析：

學(xué)生們通過一些影視作品以及課外讀物已經(jīng)對中國古典四大名著有一定的印象，但是對于四大名著的故事情節(jié)以及四大名著的藝術(shù)魅力以及它的思想性則很模糊。同樣對于科學(xué)技術(shù)以前有所滲透，同學(xué)們對李時珍這個人應(yīng)該有所了解。這節(jié)課的內(nèi)容屬于了解范疇，因此這節(jié)課重點要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及他們的動手能力。教會學(xué)生有選擇性的截取資料，進(jìn)行編輯、整理以多種形式展現(xiàn)四大名著的風(fēng)采。以小組競賽與小組評比的方式激發(fā)學(xué)生的興趣，觀看四大名著的影片，感受文學(xué)藝術(shù)的魅力。引導(dǎo)學(xué)生形成重在實踐的科學(xué)態(tài)度，認(rèn)識到明清時期中國科技落后的根本原因。重點難點：

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，本課的重點幫助學(xué)生形成重在實踐的科學(xué)精神和態(tài)度，本課的難點是如何理解這一時期科技的輝煌。

教學(xué)過程： 導(dǎo)言：

教師：今天我們先將我們的目光從浩瀚的歷史長河轉(zhuǎn)移到我們現(xiàn)代的影視作品中去，我們共同走進(jìn)影視暢游（播放課件）談?wù)勀闼矚g的影視作品都有哪些呢？在眾多的影視作品當(dāng)中有沒有和歷史題材有關(guān)的小說改編而成的呢？（播放課件）這是那部影片的片段？ 學(xué)生：《西游記》。

意圖：激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教師：它是由我國的長篇小說西游記改編的，繼唐詩、宋詞、元曲，明清時期文學(xué)體裁又出現(xiàn)小說，今天我將再一次帶領(lǐng)大家去感受科技與文學(xué)的魅力。（播放課題）

一、文學(xué)——四大名著

教師：小說作為一種文學(xué)體裁形式，沒有詩詞的精練，沒有元曲的唱韻，但它卻

以通俗易懂、生動詼諧的語言向世人展現(xiàn)了一個個生動的故事。而這一時期小說的代表之作則是中國古典四大名著。哪位同學(xué)能夠說出這四部作品分別是什么？ 學(xué)生：《三國演義》《水滸傳》

《西游記 》 《紅樓夢》 教師：（播放課件）

意圖：引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教師：課前我讓同學(xué)們以小組為單位，選擇一個作品作為本小組的研究方向，共同查閱資料，現(xiàn)在同學(xué)們把你們查閱的資料拿出來，小組成員進(jìn)行一下匯總?cè)缓蟠_定你們小組的匯報方式。在此之前，按照慣例我們要進(jìn)行評價，看評價標(biāo)準(zhǔn)和評獎。（播放課件）

學(xué)生：將課前收集到的資料拿出來小組之間相互討論，共同確定自己的匯報方式。意圖：通過課后查閱資料鍛煉學(xué)生的動手能力，與此同時也進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的興趣，因為查閱資料的過程也是學(xué)生進(jìn)行截取興趣的過程。小組展示： 一）《三國演義》小組：————計謀篇

主持人介紹一下《三國演義》的作者以及作品的主要內(nèi)容。然后主持人進(jìn)行小組競賽，先有主持人說出三國里的一些計謀的典故，然后由下面的同學(xué)搶答。教師：《三國演義》小組以競賽的形式像大家展示了《三國演義》的精彩片段，通過他們的精彩表演，我們對這部作品有了一定的了解，（播放《三國演義》的課件）除了計謀外，這部小說戰(zhàn)爭的場面的描寫也是非常有特色的。大大小小的戰(zhàn)役一百多次，再現(xiàn)了東漢末年那種戰(zhàn)亂的局面，體現(xiàn)的了作者希望國家和平統(tǒng)一的這種愿望。

意圖：通過一些可視資料使學(xué)生讓學(xué)生的聽覺、視覺同時動起來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二）《水滸傳》小組：————性格篇 主持人：《水滸傳》是我國著名的小說家施耐庵的作品，是根據(jù)北宋末年宋江起義的歷史題材創(chuàng)作而成的，書中塑造了108位梁山好漢的英雄形象?，F(xiàn)在就讓我們小組再現(xiàn)一下英雄豪杰的氣勢吧！

A我乃豹子頭林沖，我本是東京八十萬禁軍教頭，高衙內(nèi)這廝看上我娘子，竟設(shè)計陷害，并要置我于死地，陸謙也不是好東西，受高太尉指使非要我性命，潑賊，拿命來！

B俺乃花和尚魯智深，最氣那欺軟怕硬之人，看我?guī)兹虻哪擎?zhèn)關(guān)西七竅升煙。C行者武松在此。西門慶與潘金蓮這對狗男女毒死我哥哥，此仇不報非君子。誰說三碗不過崗？我武松喝了一十八碗照舊打死那只大蟲。“官逼民反”民不得已而反??！

主持人介紹108條好漢的出路，揭示農(nóng)民起義的思想局限性。三）《西游記》小組————表演篇 主持介紹作者及作品的主要內(nèi)容

組員表演《西游記》中的小片段。后附 教師：播放《紅樓夢》的插曲片段 四）《紅樓夢》小組————詩詞篇

介紹《紅樓夢》的代表性的詩詞，在欣賞詩詞的過程中體會那女主人公的悲劇性結(jié)局，以及對這樣家庭、社會所造成的悲劇給予有力的抨擊。

教師：現(xiàn)在四個小組都以自己特有的形式展示了各自的作品，現(xiàn)在就讓我們來進(jìn)行評獎吧，評出最佳表演獎和最佳創(chuàng)意獎，可以推薦也可以自薦。

意圖：通過評小稱號,學(xué)生可以學(xué)會正確看待他人的優(yōu)點和長處，同時也可以了解自己的優(yōu)點和不足，激勵在以后能夠積極的參與。

教師：在明清時期小說發(fā)展到了顛峰，這一時期出現(xiàn)了很多小說作品，除四大名著外還有哪些？ 學(xué)生：《西廂記》、《儒林外史》、三言、三拍等。教師：那么在眾多的小說中為什么《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》被譽為中國古典四大名著？咱們共同走進(jìn)“文學(xué)泛舟” 學(xué)生：自由進(jìn)行討論

教師：具有藝術(shù)性、思想性和廣泛的流傳性相結(jié)合。藝術(shù)性體現(xiàn)小說語言以及它的為中國小說創(chuàng)造的基礎(chǔ)作用，思想性體現(xiàn)在作品都具有反封建的思想意識。教師：我們了解歷史的途徑很多，除教科書之外，還有那些？ 學(xué)生：列舉：網(wǎng)絡(luò)、雜志、以及影視作品、小說等等，教師：那么小說描述的歷史是不是歷史的真實？ 學(xué)生：（略）

教師：小說作為一種文學(xué)體裁具有一定的藝術(shù)性，是通過藝術(shù)加工而來的。來源于生活而又高于生活，這個生活作為歷史題材的小說就是真實的歷史，但是如果將所有的史事迭加必定枯燥，那是史書而非小說，小說的語言是生動活潑的，具有一定的藝術(shù)性，“七分史事，三分虛假”使歷史小說即具有歷史的真實性也有小說的豐富情節(jié)。

意圖：通過討論使學(xué)生了解一些小說、影視作品和真實歷史的區(qū)別。

二、科學(xué)技術(shù)

教師：中醫(yī)是中華民族一顆璀璨的明珠，它以獨特的藥理為人類的生存和發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。在我國的醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了很多醫(yī)藥學(xué)家，你能舉出幾個例子來么？ 學(xué)生：張仲景、華佗、孫思邈、扁雀

教師：在明朝我國也有一位出色的醫(yī)藥學(xué)家，這就是李時珍，關(guān)于李時珍以及它的主要著作，同學(xué)們課前查閱資料了，現(xiàn)在依據(jù)你的資料以及教科書咱們共同提出問題，然后我們來一起進(jìn)行解決。學(xué)生：針對自己的興趣提出問題。教師：引導(dǎo)學(xué)生明確以下幾個問題：

1、李時珍為什么要寫《本草綱目》？

2、《本草綱目》是一本什么樣的書籍？

3、李時珍為什么能夠在科技領(lǐng)域取得成就？

意圖：培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題的能力，發(fā)揚合作精神，通過共同研討弄清歷史的真相，有利于培養(yǎng)正確的歷史史觀。

教師：與李時珍齊名的還有一位科學(xué)家，他就是宋應(yīng)星。他的代表作是《天工開物》被譽為“17世紀(jì)的百科全書”被譯為日、英、德、法、意、俄等很多國家的文字，這說明當(dāng)時中國的科學(xué)技術(shù)還是處在世界領(lǐng)先的位置，為什么明清中后期中國的科技遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界？ 學(xué)生：根據(jù)自己的思維進(jìn)行回答。

意圖：通過前后的對比，了解科技發(fā)展對國家的重要性激發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)，建設(shè)中華的偉大志向。

教師：中國落后于世界的原因主要有兩點：

一、文化上實行專政，科舉制、文字獄束縛人們的思想和創(chuàng)造思維，只是埋頭故紙堆而不研究實際的學(xué)問，不會將知識與實踐相結(jié)合。

二、閉關(guān)鎖國政策，沒有鎖住外國反而將自己緊

緊鎖住，切斷了西方的聯(lián)系，也使中西的差距越來越大了，造成近代中國的落伍。課堂小結(jié)：

今天我們學(xué)習(xí)了科學(xué)技術(shù)與世俗文學(xué)，同學(xué)們有什么感受呢？

為了了解咱們這節(jié)課的效果如何，咱們來共同做個小游戲“心有靈犀”在游戲中結(jié)束

布置作業(yè)：設(shè)計一張表格再現(xiàn)明清時期的科技與文學(xué)成就。

附錄：《西游記》片段

佛祖?zhèn)鞣ㄖ迹骸敖心谴笫コ鰜?，等我問他有何法力?！北妼⒐?。大圣也收了法象，現(xiàn)出原身近前，怒氣昂昂，厲聲高叫道：“你是那方善士？敢來止住刀兵問我？”如來笑道：“我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，阿彌陀佛。今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？”大圣道：“我本： 天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法，學(xué)來變化廣無邊。在因凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭先?！狈鹱媛犙?，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當(dāng)人子！不當(dāng)人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”大圣道：“他雖年久修長，也不應(yīng)久占在此。常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家。’只教他搬出去，將天宮讓與我，變罷了。若還不讓，定要攪亂，永不清平！”佛祖道：“你除了生長變化之法，在有何能，敢占天宮勝境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般變化，萬劫不老長生。會駕筋斗一縱十萬八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我與你打個賭賽；你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰(zhàn)，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵?！?/p>

那大圣聞言，暗笑道：“這如來十分好呆！我老孫一筋斗去十萬八千里。他那手掌，方圓不滿一尺，如何跳不出去？”急發(fā)聲道：“既如此說，你可做得主張？”佛祖道：“做得！做得！”伸開右手，卻似個荷葉大小。那大圣收了如意棒，抖擻神威，將身一縱，站在佛祖手心里，卻道聲：“我出去也！”你看他一路云光，無影無形去了。佛祖慧眼觀看，見那猴王風(fēng)車子一般相似不住，只管前進(jìn)。大圣行時，忽見有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈霄殿定是我坐也?！?/p>

又思量說：“且??！等我留下些記號，方好與如來說話?！卑蜗乱桓撩?，吹口仙氣叫“變！”變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：“齊天大圣，到此一游?！睂懏叄樟撕撩?。又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻轉(zhuǎn)筋斗云，徑回本處，站在如來掌：“我已去，今來了。你教玉帝讓天宮與我?！?/p>

如來罵道：“我把你這個尿精猴子！你正好不曾離了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天盡頭，見五根肉紅柱，撐著一股青氣，我留個記在那里，你敢和我同去看么？”如來道：“不消去，你只自低頭看看。”那大圣睜圓火眼金睛，低頭看時，原來佛祖右手中指寫著“齊天大圣，到此一游?！贝笾秆纠?，還有些

猴尿臊氣。大圣大吃了一驚道：“有這等事！有這等事！我將此字寫在撐天柱子上，如何卻在他手指上？莫非有個未卜先知的法術(shù)？我決不信！不信！等我再去來！”

好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉，一個個合掌稱揚道：“善哉！善哉！

大連第三十四中學(xué)

劉春華

2003年6月

教學(xué)反思

在這堂課的過程中，我將自己的教學(xué)設(shè)計同學(xué)生相結(jié)合，力爭讓更多學(xué)生真正參與歷史教學(xué)中來調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，喻學(xué)于樂，以樂為學(xué)。在這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計上，我將課的重頭戲放在了中國古典四大名著上，播放影視作品以及進(jìn)行討論來引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。主要是想從興趣入手引導(dǎo)學(xué)生從史學(xué)的觀點來了解文學(xué)，形成一定的歷史觀。將學(xué)生分為四個小組，每個小組以他們的特色來展現(xiàn)他們小組選的作品，從中我也看到學(xué)生的的參與意識是很強(qiáng)的，只要你能夠充分的予以調(diào)動。在科技方面，主要以討論法和學(xué)習(xí)法相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)以及自己提出問題的能力，同學(xué)們可以在討論中鍛煉自己的口才，豐富自己的內(nèi)涵。同時通過科技由盛轉(zhuǎn)衰直至落后，讓學(xué)生了解科技在國家發(fā)展的重要性，激發(fā)愛我科學(xué)、建我中華的這種思想意識。

這堂課我從學(xué)生的興趣點出發(fā)，但是就整個授課過程來說，對科技方面可能分量有點少，沒有將科技的發(fā)展列于首位，可能在教材的處理上有點側(cè)重偏頗。

一堂錄像課就是一面真實的鏡子，反映了真實的自我，在教學(xué)過程中的一些細(xì)微的小毛病可能別人提不出來，但是通過上課錄課，看到真實的自己，覺得自己需要改進(jìn)的地方很多。尤其在調(diào)動學(xué)生方面缺少那種向心親和力?？戳虽浵裾麄€過程覺得自己在講課的過程中笑容太少了，對學(xué)生的稱贊也很少，因此在師生的情感交融上做的不夠到位。一堂生動活潑的課堂=教師的激情調(diào)動+學(xué)生的激情參與。

在教學(xué)過程中只有不斷的實踐，不斷的積累才能使自己不斷的提高，不斷的進(jìn)

步。

第三篇：第22課 《科學(xué)技術(shù)與世俗文學(xué)》教學(xué)案

玉門市油城學(xué)校2010-2011學(xué)年下學(xué)期七年級歷史教案

第22課 《科學(xué)技術(shù)與世俗文學(xué)》教學(xué)案

主備人：藺淵 使用人：藺淵 審核人： 審核時間：

【課程標(biāo)準(zhǔn)】（明確標(biāo)準(zhǔn)，有的放矢）知道華佗、張仲景和《傷寒雜病論》、李時珍和《本草綱目》等名醫(yī)名著。知道《水經(jīng)注》《齊民要術(shù)》《天工開物》等重要著作。以唐詩、宋詞和明清小說為例，了解中國古代的文學(xué)成就。概述鄭和下西洋的史實。簡述“閉關(guān)鎖國”的主要表現(xiàn)，分析其歷史影響?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】（心中有目標(biāo)，你就會走向成功?。┲R與能力：知道李時珍和《本草綱目》；知道《天工開物》是中國古代的重要科技著作；知道中國古典小說的四大名著，了解明清時期世俗文學(xué)的成就。

過程與方法：選取中國古典小說的圖片, 讓學(xué)生暢談最喜歡的人物形象。討論“李時珍、宋應(yīng)星為什么能在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得成就”。

情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)李時珍、宋應(yīng)星等人獻(xiàn)身科學(xué)的精神和勇于實踐的科學(xué)態(tài)度；學(xué)會欣賞中國古典小說四大名著的藝術(shù)性，了解其在中國及世界文壇中的地位；學(xué)習(xí)曹雪芹等人敢于揭露封建社會的黑暗、抨擊封建禮教的反叛精神?！緦W(xué)習(xí)重點】李時珍和《本草綱目》，宋應(yīng)星和《天工開物》 及四大名著。

【學(xué)習(xí)難點】幫助學(xué)生形成持之以恒、執(zhí)著進(jìn)取、求真務(wù)實、注重實踐的科學(xué)精神和態(tài)度。

【預(yù)習(xí)自測】

問題驅(qū)動，感受新知：

1.《本草綱目》是誰寫的？它記載的是什么方面的內(nèi)容？獲得了什么樣的贊譽？

2.同一時代還有什么科學(xué)巨著？它們又是誰寫的？分別記載了什么方面的內(nèi)容？獲得了什么樣的贊譽？

3.李時珍與宋應(yīng)星為什么能夠取得輝煌的科技成就？ 4.簡述明清四大名著。

【共同探究】（不依附，不從眾，讓思考成為習(xí)慣?。?/p>

1.明清時期的科技成就有什么特點?（優(yōu)勢：<1>科學(xué)家重視實驗，注重運用數(shù)理方法。<2>已開始顯露出一些近代科學(xué)研究的特點。劣勢：<1>明清科學(xué)技術(shù)與西方近代科技相比，已遠(yuǎn)為遜色。<2>明清實行文化專制，閉關(guān)鎖國，使中國和西方科技水平的差距越拉越大。)【歸納整理】(畫出本單元網(wǎng)絡(luò)示意圖或智慧樹)伴隨著明清統(tǒng)一的多民族國家的鞏固，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的科技領(lǐng)域涌現(xiàn)了一批總結(jié)性的、集大成的作品。李時珍的《本草綱目》宋應(yīng)星的《天工開物》是其中的代表之作。與科技一度繁榮交相輝映的明清文壇上，古典小說四大名著橫空出世，世俗文學(xué)開始興起，展現(xiàn)勃勃生機(jī)。【拓展練習(xí)】（拾級而上，順達(dá)成功的頂峰?。?/p>

1我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說是（）。A．《水滸傳》

B．《三國演義》 C．《西游記》

D．《紅樓夢》

2.被譽為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”的是（）。A.《本草綱目》

B.《農(nóng)政全書》

C.《天工開物》 D.《夢溪筆談》

第四篇：文學(xué)和心理學(xué)教案[范文]

篇一：《心理學(xué)》教案

《心理學(xué)》教案

王明珠

一、課程名稱：《心理學(xué)》

教材：中央廣播電視大學(xué)出版社，郭德俊主編，劉惠軍副主編

二、授課班級：15漢語言文學(xué)①②③班

三、輔導(dǎo)內(nèi)容（各章重難點）

第一章 緒論

一、心理學(xué)的研究對象是什么？ p2

二、心理學(xué)為什么是中間科學(xué)？p6

1、心理現(xiàn)象的本質(zhì)是腦的機(jī)能，心理學(xué)要研究腦對心理的關(guān)系與作用，研究的目標(biāo)和手段跟自然科學(xué)一樣，因而心理學(xué)具有自然科學(xué)的性質(zhì)。

2、心理的發(fā)生和發(fā)展離不開社會環(huán)境的影響，因而心理學(xué)具有社會科學(xué)的性質(zhì)。

3、綜上兩點，說明心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是中間科學(xué)或邊緣科學(xué)。

三、心理學(xué)的主要功能是什么？p6-7

1、描述和測量

2、解釋和說明

3、預(yù)測和控制

四、心理學(xué)的研究方法有哪些？p10-13

1、觀察法（播放延遲滿足實驗的視頻）

2、心理測量法

3、實驗法

4、個案法

五、20世紀(jì)心理學(xué)有哪些派別？主要代表人物是誰？

第一章 意識和注意

一、如何理解意識概念？p25

1、意識是一種覺知。

2、意識是一種高級的心理機(jī)能。

3、意識是一種心理狀態(tài)。

二、常見的不同意識狀態(tài)有哪幾種？p27-28

1、睡眠與夢

2、催眠

3、白日夢和幻想

4、特殊藥物下的意識狀態(tài)

三、什么是注意？它有何特點？p31

1、注意是心理活動或意識對一定對象的指向和集中。

2、特點：指向性和集中性。

四、注意有哪些分類？p32-35

1、不隨意注意（無意注意）。指事先沒有目的，也不需要意志努力的注意。能引起無意注意的條件：（1）相對強(qiáng)烈的刺激；（2）突然發(fā)生變化的刺激；

（3）不斷變化的刺激；（4）刺激物與周圍事物的反差。

2、隨意注意（有意注意）。指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。引起有意注意的條件是：（1）培養(yǎng)間接興趣；（2）明確活動的目的、任務(wù)的前提下，合理地組織活動；（3）豐富的經(jīng)驗；（4）堅強(qiáng)的意志，排除干擾。

3、隨意后注意。指有自覺目的但不需要意志努力的注意。

五、注意的品質(zhì)主要指什么？p35-37

1、注意的穩(wěn)定性。

2、注意的廣度。（示圖）

3、注意的分配。條件：（1）同時進(jìn)行的幾種活動至少有一種應(yīng)是高度熟練的；

（2）注意的分配還取決于同時進(jìn)行的幾種活動的性質(zhì)。

4、注意的轉(zhuǎn)移。

第二章 感覺和知覺

一、什么是感覺？感覺有哪些種類？

1、感覺：客觀刺激作用于感覺器官上所產(chǎn)生的對事物個別屬性的反映。

2、種類：第一類是外部感覺，有視覺、聽覺、嗅覺、味覺和膚覺五種。第二類感覺是反映機(jī)體本身各部分運動或內(nèi)部器官發(fā)生的變化，這類感覺有運動覺、平衡覺和機(jī)體覺。

二、感覺閾限。

1、人的感官和神經(jīng)系統(tǒng)只對一定范圍內(nèi)的刺激做出反應(yīng)，這個刺激范圍及相應(yīng)的感覺能力，稱為感覺閾限（感受性）。

2、差別閾限（最小可覺差）：剛剛能夠引起差別感覺的刺激之間的最小差別。

3、絕對閾限：個體覺察到刺激存在的最低強(qiáng)度。

三、三色論的基本觀點是什么？它在解釋顏色感覺時與對立過程理論有哪些

不同？p57-58

1、有三類視錐細(xì)胞，分別對紅、綠和藍(lán)這三種不同波長的光敏感。當(dāng)它們受到不同波長的光刺激時，在心理上就會產(chǎn)生不同的顏色感覺。紅、綠、藍(lán)是基

本的顏色感覺，其他的顏色感覺都是由這三種顏色組成的，黑和白的感覺是由視桿細(xì)胞產(chǎn)生的。

四、什么是知覺的恒常性？知覺恒常性有哪幾種？p61-63

1、知覺的恒常性是指當(dāng)知覺的客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時，我們的知覺映像在相當(dāng)程度上卻保持穩(wěn)定的特點。

2、包括大小恒常性、形狀恒常性和顏色恒常性。

五、知覺的組織原則有哪些？p63（參考圖3-6）

1、鄰近原則

2、相似性原則

3、連續(xù)性原則

4、閉合原則

5、同域原則六、七、深度知覺的單眼線索有：線條透視、相對大小、陰影、遮擋、紋理梯度。什么是似動？似動的形式有哪些？

1、指在一定的時間和空間條件下，在靜止的物體間看到了運動；或者在沒有位移的地方，看到了連續(xù)的位置變化。

2、形式：動景運動、誘發(fā)運動、自主運動。

第三章 記憶

一、什么是記憶？信息加工觀點是如何解釋記憶的？p77 記憶是在頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗的心理過程。信息加工的觀點認(rèn)為，記憶就是人腦對外界輸入信息進(jìn)行編碼、存儲和提取的過程。

二、什么是組塊？影響組塊的因素是什么？p83 所謂組塊，是指在信息編碼過程中，將幾種水平的代碼歸并成一個高水平的、單一代碼的編碼過程。影響組塊的因素是經(jīng)驗。

三、加工水平理論的基本觀點是什么？

這一理論 強(qiáng)調(diào)用信息加工深度來解釋記憶，認(rèn) 為沒有必要將記憶分為長時記憶

篇二：2015精神分析與文學(xué)教案一

精神分析與文學(xué)教案

引論

一、普通心理學(xué)

研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。包括心理過程和個性心理

（1）心理過程：是指人由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)的反映客觀事物特性的心理活動，包括認(rèn)識過程、情感過程和意志過程。

①認(rèn)識過程包括感覺、知覺、記憶、想象、思維。

感覺：通過視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺感知外界事物的個別屬性。知覺：對客觀事物的各個部分和屬性的整體反映。記憶：對過去經(jīng)驗的保持和再現(xiàn)。想象：對表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。思維：對客觀事物的間接和概括的反映。

②情感：人對客觀事物的態(tài)度和體驗，分喜、怒、哀、樂、愛、憎、懼。包括道德感、理智感和美感。

③意志：根據(jù)自己的目的，調(diào)節(jié)自己的主觀行動實現(xiàn)目的的過程，包括自覺性、果斷性、堅韌性和自制力。

（2）個性心理：是個人心理活動的穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和，包括個性傾向性和個性心理特征

①個性傾向性：人從事活動的基本動力，如需要、動機(jī)、興趣、信念、世界觀。

②個性心理特征：個人經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特點，如氣質(zhì)、性格和能力

氣質(zhì)：個人心理活動的穩(wěn)定的動力特征，分膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。性格：個人對現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式所表現(xiàn)出來的個性心理特征，大致分理智型、情緒型和意志型。能力：人完成某項活動所必需具備的個性心理特征。

二、西方心理學(xué)主要派別：心理學(xué)有一個漫長的過去，但只有一個短暫的現(xiàn)在。

馮特1879年創(chuàng)建世界上第一個心理學(xué)實驗室，奠定了實驗心理學(xué)的基礎(chǔ)。費希納運用心理實驗的方法研究審美現(xiàn)象，標(biāo)志著文藝心理學(xué)的誕生。

美國機(jī)能主義心理學(xué)：詹姆斯；美國行為主義心理學(xué)：華生、斯金納；完形主義心理學(xué)：阿恩海姆；日內(nèi)瓦學(xué)派心理學(xué)：皮亞杰；人本主義心理學(xué)：馬斯洛；認(rèn)知心理學(xué)：西蒙；實驗心理學(xué)。精神分析心理學(xué)：弗洛伊德、榮格、阿德勒、弗洛姆。

三、心理和大腦

心理是大腦的機(jī)能，人的各種心理活動如情感、態(tài)度、性格、意志等都是大腦的機(jī)能。大腦的物質(zhì)基礎(chǔ)：神經(jīng)系統(tǒng)

神經(jīng)系統(tǒng)由神經(jīng)元也就是神經(jīng)細(xì)胞構(gòu)成，神經(jīng)系統(tǒng)包括中樞神經(jīng)系統(tǒng)（腦）和周圍神經(jīng)系統(tǒng)。神經(jīng)元由胞體和突觸兩部分構(gòu)成，具有接受、傳遞和處理信息的功能，通過通電的或化學(xué)物質(zhì)進(jìn)行。

大腦大約有1000億個神經(jīng)元，美國耶魯大學(xué)教授史蒂文森說：“人腦被認(rèn)為是由1000億個神經(jīng)元組合而成，與我們銀河系中的星星數(shù)大致相同。每個神經(jīng)元又有1000-10000個突觸，大腦大約有1百萬億-1千萬億個突觸

四、閱讀篇目：工欲善其事，必先利其器

（奧）弗洛伊德著，《夢的解析》，國際文化出版公司，2001年。（奧）弗洛伊德著，《精神分析引論》，國際文化出版公司，2001年。

（奧）弗洛伊德著，《日常生活的精神病理學(xué)》，國際文化出版公司，2001年。

（奧）弗洛伊德著，《弗洛伊德論美文選》，知識出版社，1987年版。

（美）斯佩克特著，高建平譯：《藝術(shù)與精神分析》，文化藝術(shù)出版社，1990年。

馮川著，《文學(xué)與心理學(xué)》，四川人民出版社，2003年。

（美）弗洛姆著，《被遺忘的語言》，國際文化出版公司，2001年版。

（奧）阿德勒著，李心明譯，《挑戰(zhàn)自卑》，華齡出版社，1996年。

徐光興主編，《世界文學(xué)名著心理案例集》，上海教育出版社，2004年。

呂俊華著，《藝術(shù)創(chuàng)作與變態(tài)心理》，三聯(lián)書店，1987年。

（美）阿瑞提著，《創(chuàng)造的秘密》，遼寧人民出版社，1987年。

藍(lán)棣之：《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥侯式分析》，清華大學(xué)出版社，1998年版。

葉舒憲主編，《文學(xué)與治療》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年。

鄒強(qiáng)著，《中國經(jīng)典文本中夢意象的美學(xué)研究》，齊魯書社，2007年版。

王寧著：《文學(xué)與精神分析》，人民文學(xué)出版社，2002年。

第一章精神分析理論概述

托夫勒《預(yù)測與前提》：弗洛伊德和牛頓、達(dá)爾文、馬克思一樣，是有意或無意塑造了我們世界觀的人物。

黎黑：如果說偉大可以由影響的范圍去，那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家，幾乎沒有哪方面對人性的探索未留下他的印跡，他的著作影響了正在影響著文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)和大眾心理學(xué)。

波林：誰想在今后三個世紀(jì)內(nèi)寫出一部心理學(xué)史，而不提弗洛伊德的名字，那就不可能自詡為一部完整的心理學(xué)史，他是一個思想領(lǐng)域的開拓者，思考著用一種新的方法去了解人性。

一、弗洛伊德和精神分析學(xué)派

1、生平和學(xué)術(shù)成就

弗洛伊德（1856-1939）：奧地利精神病醫(yī)生，著名心理學(xué)家，精神分析學(xué)說的創(chuàng)始人。精神分析療法：1888年和1889年曾到法國向沙可和伯恩海姆學(xué)習(xí)催眠法，1895年與布洛伊爾合作，創(chuàng)立談話療法；自已創(chuàng)造自由聯(lián)想，釋夢。將精神分析療法的臨床實踐系統(tǒng)化、理論化，創(chuàng)立了一整套關(guān)于無意識和夢幻的學(xué)說。

主要著作：《釋夢》、《精神分析引論》、《日常生活的精神病理學(xué)》、《弗洛伊德論美文選》《自我和本我》、《圖騰與禁忌》、《文明及其缺憾》。在文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)、宗教、倫理學(xué)、人類學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生影響。

2、精神分析學(xué)派：1900年《釋夢》出版，1909年與榮格受美國克拉克大學(xué)校長霍爾邀請講學(xué)，1910年成立國際精神分析學(xué)會，主要成員有榮格、阿德勒、弗洛姆、霍妮、艾里克森等人。

二、弗洛伊德的精神分析學(xué)說理論

1、無意識理論

《精神分析引論》：精神分析的第一個令人不快的命題是：心理過程主要是無意識的，至于意識的心理過程則僅僅是整個心靈的分離的部分和動作。

意識、前意識和無意識三個層面。意識是人對外部刺激和自身感知、記憶和思維的覺知和對

自身活動產(chǎn)生、維持和終止的監(jiān)控。

無意識是人類心理活動中很難或永遠(yuǎn)不能進(jìn)入意識中的心理內(nèi)容，由最原始的、與生俱來的各種本能和及后天生活中被意識壓抑的各種欲望組成，它是個體精神生活的實質(zhì)、人格發(fā)展的根本動力，是人類社會形成的基礎(chǔ)和社會發(fā)展內(nèi)在動力。

弗洛伊德《日常生活的精神病理學(xué)》論無意識

讀誤：美國總統(tǒng)休斯畢業(yè)于波恩（bonn）大學(xué)。k先生寫信：“事不宜遲，我建立你馬去攻擊（insult）x教授?！?/p>

2、俄狄浦斯情結(jié)

弗洛伊德認(rèn)為3至5歲兒童對母親有強(qiáng)烈的依戀性，而將父親看作競爭對手。

如《俄狄浦斯王》，《哈姆萊特》，達(dá)芬奇在《蒙娜麗莎》中表現(xiàn)他的俄狄浦斯情結(jié)，勞倫斯。

3、三重人格理論

本我、自我和超我構(gòu)成三重人格：本我：快樂原則。自我：現(xiàn)實原則。超我：理想原則。人物性格的二重組合：劉再復(fù)的《性格組合論》

4、升華理論

壓抑本我，自我防御機(jī)制：移置作用和升華作用。移置作用是將心理能量從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象的過程。升華作用是將心理能量轉(zhuǎn)移到社會化領(lǐng)域中較高尚的目標(biāo)。如追求知識、從事慈善事業(yè)和文化藝術(shù)。

本能：部分人升華，部分升華?？駳g節(jié)。

5、夢的理論

弗洛伊德是給予夢以系統(tǒng)解釋的第一人。弗洛伊德：“夢的解釋是通向理解心靈的無意識活動的皇家大道?！?/p>

夢是有意義的，在一定程度上可以解析：是義和隱義，顯夢和隱夢；夢的解析方法是自由聯(lián)想和本能象征。夢是（被意識壓抑的）欲望的（變形了的）滿足。其形成機(jī)制包括意象、凝縮作用、移置作用和象征作用。

二、榮格的分析心理學(xué)

1、榮格的分析心理學(xué)的基礎(chǔ)觀點

個人無意識：弗洛伊德；集體無意識：所有地方和個人皆有的大體相似的內(nèi)容和行為方式，具有集體性、普遍性和遺傳性。由原型構(gòu)成。

人格面具是在公共場合中表現(xiàn)出來的人格方面

阿妮瑪和阿妮姆斯：阿妮瑪指男性心靈中的女性成分或意向，阿妮姆斯則是指女性心靈中的男性成分或意向。

榮格：“每個男人心中都攜帶著永恒的女性心象，這不是某個特定的女人的形象，而是一個確切的女性心象。這一心象根本是無意識的，是鏤刻在男性有機(jī)體組織內(nèi)的原始起源的遺傳要素，是我們祖先有關(guān)女性的全部經(jīng)驗的印痕或原型，它仿佛是女人所曾給予過的一切印象的積淀?！?/p>

陰影是人的心靈中遺傳下來的最黑暗隱秘、最深層的邪惡傾向。如個人的野心、虛榮、嫉妒、貪婪、嗔恨、攻擊等。

自性是統(tǒng)一、組織和秩序的原型，它把人格統(tǒng)一起來，給它以一種穩(wěn)定感和一體感。

二、分析心理學(xué)與文學(xué)

（1）心理模式的作品和幻覺模式的作品

心理模式的作品：來自作家的個人心理體驗；幻覺模式的作品：來自原型

榮格：當(dāng)原型的情境發(fā)生之時，我們會突然體會到一種異常的釋放感就不足為奇了，就像被一種不可抗拒的強(qiáng)力所操縱，這時我們已不再是個人，而是全體，整個人類的聲音在我們心中回響?！比绲。璧?，尼采等。

藝術(shù)家創(chuàng)作作品時，聽從植根于無意識原型的自主情結(jié)的操縱，使其精神返回到集體無意識之中，進(jìn)入一種“神秘參與”之中，成為集體無意識的代言人。

三、榮格對夢的分析

例一“砍頭”之夢：一位已婚的年輕女人以優(yōu)越的成績畢業(yè)于一流的女子大學(xué)，和她的丈夫和其他男人相處得很好，但另一方面她偶然會亂發(fā)脾氣，出言不遜，令人敬而遠(yuǎn)之，這給予她一種無法忍受的不滿足感。她在這時作了一個夢：她夢到自己在一條人龍中，排隊的人全部是像她一樣年輕的婦女，當(dāng)她向前看她們到底要到那里去時，看到每個走在最前頭的，都被斷頭臺斬首。她害怕地留在人龍里，好像在輪到她時，她也自愿順從同樣的對待。

再如“火車翻車”之夢：這是一位功成名就、頗有社會地位的人做的夢：我因為馬上要上路旅行而非?；琶Γ教幷椅业男欣?，但就是找不到。時間飛一般地過去，火車很快就要開了。最后我終于把東西收拾齊備了。我們街上一陣疾走，但卻發(fā)現(xiàn)忘記了一個裝有重要文件的公文包。我上氣不接下氣地沖回去，終于找到了它。我趕緊往火車站跑，但卻感到難以前進(jìn)。我用了最后的力氣沖上了站臺，卻看見火車已經(jīng)霧氣騰騰地開出到調(diào)車場?；疖嚭荛L很長，以一種奇怪的s形曲線向前奔跑著，這時我頭腦中出現(xiàn)了一個念頭：如果司機(jī)粗心大意，那么他在開到直道時就會加速，而此時后面的車廂卻仍在彎道上，火車的加速就會造成翻車。就在我正要高聲喊叫的時候，司機(jī)打開了節(jié)流閥，后面的車廂可怕地?fù)u晃起來，接著便被拋出了軌道。一場可怕的災(zāi)難發(fā)生了，我被嚇得醒了過來。

四、情結(jié)

情結(jié)：被壓抑在個人無意識中的情緒、思想、知覺和記憶的群集。具有情緒性、穩(wěn)定性、自主性。

（1）自主情結(jié)：心理中分裂了的一部分，在意識的統(tǒng)治之外過著自己的生活，藝術(shù)家創(chuàng)作作品時，聽從其操縱，使精神返回到集體無意識之中。

（2）俄狄浦斯情結(jié)：弗洛伊德認(rèn)為3至5歲兒童對母親有強(qiáng)烈的依戀性，而將父親看作競爭對手。如達(dá)芬奇在《蒙娜麗莎》中表現(xiàn)他的俄狄浦斯情結(jié)。勞倫斯

（3）自卑情結(jié)：阿德勒《自卑與超越》：我們每個人都有不同的自卑感，因為我們發(fā)現(xiàn)我們自己所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。

（4）英雄情結(jié)：向外表現(xiàn)為個人野心、自我逞能、喜愛冒險、目中無人等，向內(nèi)表現(xiàn)為自我懲罰、自我毀滅等心理傾向。如魯迅、海明威等。

（5）自戀情結(jié)：喜愛個人的理想化影像。：如馮小青：瘦影自憐春水照，卿須憐我我憐卿；妾映鏡中花映水，不知秋思落誰多。又時時喜與影語，斜陽花際，煙空水清，輒臨池自照，絮絮如問答。

三、弗洛姆的社會無意識

1、定義：是指社會的大多數(shù)成員共同被壓抑的領(lǐng)域，這些共同被壓抑的因素正是該社會所不允許它的成員們意識到的內(nèi)容。

2、社會無意識產(chǎn)生的文化機(jī)制和心理機(jī)制：

文化機(jī)制是社會過濾器，它允許某些以驗通過這個過濾器，而阻止別的經(jīng)驗成為意識，主要包括語言、邏輯和禁忌：語言通過它的詞匯、語法和句法，通過固定在其中的整個精神來決定哪些經(jīng)驗?zāi)苓M(jìn)入我們的意識之中。邏輯是在各種特定的文化中直接規(guī)范人的思維的規(guī)律，如亞里斯多德的普通邏輯學(xué)。禁忌是最重要的社會過濾器，它包括各種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，又包括因時因地制宜的具體法律和規(guī)章等。除了社會的種種禁忌之外，還有個人對這些禁忌的完善，這一點因家庭的不同而不同。而且凡是同一個人的整個生命結(jié)構(gòu)和生長原則不相容的欲望，凡是同人道主義良心（即我們內(nèi)心以人的充分發(fā)展名義說話的聲音）不相容的欲望（破壞性沖動、退回母體的沖動、死亡的沖動、吃掉那些我想與之親近的人的沖動）也往往加以壓抑。

心理機(jī)制是壓抑：壓抑的主要原因在于對孤立與排斥的焦慮：與別人保持一致的需求乃是人的最強(qiáng)烈的欲望，正是對孤立與排斥的這種焦慮，使人們壓抑了對那些被禁忌的事情的認(rèn)識，因為這種認(rèn)識意味著差異，意味著被孤立、被排斥。

任何一個社會為了自身的生存，都必須以某種方式塑造其成員的性格，從而使他們能夠自覺自愿地去做事情；他們的社會職能必須內(nèi)化，轉(zhuǎn)變?yōu)榭释プ瞿承┦虑槎皇欠堑萌プ瞿承┦虑椴豢?。一個社會不能容許人們偏離這一模式，因為如果這種社會性性格喪失了它的凝聚力和穩(wěn)定性，許多個人的所作所為就不再符合社會的希望，而社會在一定形式中的生存就會受到威脅。

因此，意識和無意識是受社會制約的，意識是人能夠覺察到的一切情感和思想，因為它們能夠順利通過文化機(jī)制和心理機(jī)制。所有那些不能夠通過的經(jīng)驗將永遠(yuǎn)留在知覺的外面，也就是說它們將始終是無意識。意識代表著社會性的人，代表著個人被偶然拋入其中的歷史境遇給他設(shè)置的種種限制。無意識是整個人減去其符合于社會的部分。它代表著具有普遍性的人，代表著植根于整個宇宙的全人，它代表著他身上的精神；它代表著人的全部往昔直到人類誕生之初，它代表著人的全部未來直到人充分成其為人。

意識代表由社會所塑造的一小部分經(jīng)驗，而無意識代表具有普遍性的人的全部豐富深邃的經(jīng)驗，那么一個人在社會中實際處于一種半睡眠狀態(tài)：人與現(xiàn)實的接觸只是極其有限的接觸，他相信為現(xiàn)實的東西，無論是外在的還是內(nèi)在的，大部分都出自他頭腦中營造的一整套虛構(gòu)。他對現(xiàn)實的覺察，僅限于他的社會職能認(rèn)為必要的程度，他對物質(zhì)實在和社會現(xiàn)實的認(rèn)識，僅限于他為了駕馭它而需要認(rèn)識的程度?？傊?，他對現(xiàn)實的認(rèn)識，僅限于生存目的認(rèn)為必要的程度。

大多數(shù)人的意識基本上是由各種虛構(gòu)和幻想組成的虛假意識，而那些他未能覺察到的東西卻恰恰是真實的。作為偶然的、社會的人的我，被分隔在作為整個人性的人的我之外，我對我自己來說是一個陌生人，我被割裂在人性經(jīng)驗的廣闊領(lǐng)域之外，自始自終是人和一塊碎片，是一個畸形人，僅僅體驗到于已于人來說都是真實的東西的極小一部分。

3、象征和夢

象征通常被界定為“代表他物的某物”，可分為習(xí)慣性象征、偶發(fā)性象征和普遍性象征：習(xí)慣性象征由某種約定俗成的原因而形成，包括語詞和圖像，如table代替看到、摸到和使用的桌子，一面旗幟代表一個特定國家，十字架象征基督教堂。普遍性象征是指在象征和它所代表的東西之間有一種內(nèi)在聯(lián)系。它深深植根于情緒或思想與感官經(jīng)驗的親密體驗中，如火象征權(quán)力、光明、活力、愉悅、莊嚴(yán)、狂歡和毀滅；水象征沉重、緩慢、平和舒適。偶發(fā)性象征在象征和象征物之間沒有內(nèi)在關(guān)系，它只是與個人的情感相聯(lián)系。如某人在城市里有

篇三：心理學(xué)教案

《幼兒教育心理學(xué)》教案1 《幼兒教育心理學(xué)》教案2 《幼兒教育心理學(xué)》教案3 《幼兒教育心理學(xué)》教案4 《幼兒教育心理學(xué)》教案5 篇四：心理學(xué)教案

心態(tài)的力量

萊西市第二實驗小學(xué)孫婷婷 [主題背景] 現(xiàn)實和未來都要求人們從小學(xué)會認(rèn)知，學(xué)會做事，學(xué)會共同生活，學(xué)會生存。這些都與人的心態(tài)有關(guān)?？梢哉f，如果沒有較高的心理素質(zhì)，就很難適應(yīng)21世紀(jì)的激烈競爭。另外，現(xiàn)代社會的快速進(jìn)步和發(fā)展也使得小學(xué)生的心理健康面臨著更多更大的壓力和挑戰(zhàn)。社會的發(fā)展變化對學(xué)校培養(yǎng)的人才提出了更高的要求。

設(shè)計此次活動，旨在讓學(xué)生懂得不但要有強(qiáng)健的體魄，有獲取信息、加工信息和應(yīng)用信息的能力，更要有積極的心態(tài)和良好的社會適應(yīng)能力。[活動目標(biāo)]

1、讓學(xué)生知道煩惱是每個人都會經(jīng)常遇到的，要用積極的心態(tài)看問題。

2、學(xué)習(xí)調(diào)整心態(tài)的方法，學(xué)會用積極向上的心態(tài)面對生活和學(xué)習(xí)。

3、培養(yǎng)積極、健康的心態(tài)，學(xué)會換個角度看問題，增強(qiáng)應(yīng)對挫折的能力。[活動準(zhǔn)備]

1、課件(音樂)。

2、學(xué)生帶好筆。學(xué)生獎品 [活動過程]

一、熱身準(zhǔn)備

一起聽音樂唱《健康歌》，讓自己的身心得到充分的放松。

師：請大家坐好，請大家輕輕的把眼睛閉上，輕輕的呼吸，慢慢的，你的身體

從頭到腳，一點一點的放松下來??你的注意力就在此時此地。隨著呼吸，你的身體慢慢地越來越放松，你覺得自己更放松了，呼吸更慢了。你覺得舒服嗎？

二、情景表演，感悟積極心態(tài)的重要性

師：是什么在左右著我們的心態(tài)，影響著我們的心情呢？下面我們一起來欣賞小品。

（一）活動：表演《賣鞋的故事》

有兩位朋友在同一天到一個島上賣鞋，奇怪的是島上沒有人穿鞋。一位朋友很消極，發(fā)現(xiàn)沒有人穿鞋，覺得沒有市場，于是第二天愁眉苦臉地就離開了。另一個朋友卻繼續(xù)留下來考察，很高興所有人都還沒有穿鞋，都有可能買他的鞋，于是開始開拓他的市場，生意做得非常紅火。

看完了這表演，讓同學(xué)們互相說說自己有什么感受？

生交流。師小結(jié)：是啊，當(dāng)遇到困難的時候，要往好的方面想，不要只看到困難。

（二）活動：聽老師講故事，幫老大媽解決難題：

一位老大媽有兩個女兒，大女兒賣傘，二女兒賣鞋。晴天的時候，大女兒的傘就賣不出去，雨天的時候，二女兒的鞋就賣不出去。于是老大媽晴天的時候就為大女兒苦惱，雨天的時候就為二女兒困煩。聰明的小朋友你能不能幫幫她？

師總結(jié)：從以上兩個故事中，我們可以看到：積極樂觀的心態(tài)會讓我們的學(xué)習(xí)生活過得很高興，而消極的心態(tài)會讓我們很難過，所以，當(dāng)我們遇到問題的時候，要換個角度來思考。

三、拓展延伸，培養(yǎng)積極的心態(tài)

師：假如你行進(jìn)在沙漠里，饑渴的你，看到了半杯水，你會是什么態(tài)度？是

高興？還是悵惘？

生1：我會想還有半杯水，真好！

生2：我會想:怎么只剩下半杯了呢？

師小結(jié)：其實就半杯了，這個時候，誰都得喝，但喝的時候，心情卻大不相同，同樣喝的都是半杯水，那么為什么不以高興的態(tài)度喝掉呢？我們的生活和學(xué)習(xí)也會有不如意的時候，就如沙漠里的這杯水，永遠(yuǎn)不會滿滿一杯，因為會有風(fēng)吹日曬，能剩下半杯，真的不錯了。所以，當(dāng)我們遇到半杯水的時候，要感恩，換個角度想，杯子有大有小，大杯子的半杯不就相當(dāng)于小杯子的一杯嗎？就像我們的學(xué)習(xí)和生活，不要向上比，要向下比。這樣，你就會覺得知足，覺得快樂。

四、總結(jié)全課，運用積極的心態(tài)解決問題

師：哪位同學(xué)愿意說一說，你今天學(xué)會了怎樣看待問題的方法？列一列自己在學(xué)習(xí)上碰到的難題，生活上的難題，換角度想問題看看能不能解決，然后互相討論。請同學(xué)來講一講自己知道的積極樂觀的小故事，或發(fā)生在自己身上的小情節(jié)。

師：今天的課馬上就要結(jié)束了，你能說說這節(jié)課的收獲嗎？

同學(xué)們，我們要對同學(xué)們的積極表現(xiàn)給予充分地肯定，希望同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)生活上都能積極樂觀。保持積極樂觀的心態(tài)，才能成為自己心靈的主人，才能成為自己命運的主人。

篇五：心理學(xué)教案

樹立自信，揚帆遠(yuǎn)航

一、背景分析

帶著八年級的收獲與喜悅，帶著對九年級的憧憬與擔(dān)憂，同學(xué)們邁入了九年級。進(jìn)入九年級以后，同學(xué)們所學(xué)的科目增加了，難度增大了，同時中考的壓力也隨之而來，班里的部分同學(xué)開始出現(xiàn)上課聽不懂、跟不上，成績有所下滑的情況，尤其對一些女生來說尤其如此；而原本學(xué)習(xí)比較吃力的同學(xué)更是問題不斷：今天作業(yè)還沒做完，明天默寫書還沒背，后天還要抄補(bǔ)作業(yè)等。即使是一些比較優(yōu)秀的學(xué)生也時常向老師反映：到了九年級覺得壓力更大，時間不夠用，每天忙忙碌碌，卻又感到碌碌無為，有時真想放棄，但又不能這樣做，覺得很壓抑。許多家長在和老師的交流中也反映到許多學(xué)生在家里的脾氣變得很大，經(jīng)常為了一點小事發(fā)火。從某一方面來說，這些現(xiàn)象都是因為學(xué)生壓力過大，同時又是缺乏自信的表現(xiàn)。

二、設(shè)計理念

積極，民主，輕松

三、教育目標(biāo)

1.九年級的學(xué)習(xí)激烈緊張，學(xué)生要具備較好的心理素質(zhì)才能更好的適應(yīng)畢業(yè)班的學(xué)習(xí)生活。此次主題班會的開展，旨在培養(yǎng)學(xué)生擁有積極健康的心態(tài)，勇敢面對學(xué)習(xí)中的困難、失敗和壓力并能及時適應(yīng)，順利度過人生的第一關(guān)。

2.通過主題班會，宣傳心理健康教育知識，培養(yǎng)學(xué)生樂觀、積極的心態(tài)，使之成為掌控自我情緒的主人，樹立自信，揚帆起航。3.促進(jìn)同學(xué)之間的交流，了解彼此，在初三這樣的充滿壓力的時候互相鼓勵，互相幫助，共同進(jìn)步。

四、形式

個人發(fā)言、同學(xué)互動、老師總結(jié)等

五、過程展開

（一）學(xué)生齊背口號：我相信我快樂，我拼搏我成功

（二）打開心窗，說說心里話：同學(xué)們各自發(fā)表自己進(jìn)入大學(xué)來的變化及感受，敘述

自己減壓的方法

聽了同學(xué)們的心聲，老師深刻的理解大家，求學(xué)的路真是苦呀。有些同學(xué)，天天都是這樣的想法，你們不痛苦嗎？大家知道嗎？這是一種不良的心理，它會

影響你們心理和情緒，最終影響中考。老師把你們的心理歸納了一下：

1、壓力或焦慮心理。學(xué)校課業(yè)任務(wù)繁重，競爭激烈，父母的期望值過高，使得學(xué)生的心理壓力越來越大。

2、厭學(xué)心理。這是目前學(xué)習(xí)活動中比較突出的問題，不僅是學(xué)習(xí)不好的同學(xué)不想學(xué)習(xí)，就連學(xué)習(xí)成績很好的同學(xué)也有這種傾向。

3、人際沖突心理。包括老師、家長、同學(xué)的沖突，生活在不和諧、不協(xié)調(diào)的人際關(guān)系中，主要表現(xiàn)在：

（1）曲解老師、心理不平衡

（2）不主動理解人，卻渴望別人理解

（3）不能悅納父母，家庭關(guān)系緊張

（三）自我探索及相互探索 1.同學(xué)們找找自己在那些方面比較突出，然后聽聽同學(xué)對你的評價，找出自己的優(yōu)點，從而提高自信。

2.讓每個同學(xué)寫一封信給未來的自己，比如自己要在這段時間做哪些事，并且

相信自己可以做好

（四）相互鼓勵，相互打氣

找三組同學(xué)，每組六人，圍成一個圈，大家相互說一些鼓勵的話，然后大家一

起喊出來

通過這種方式，讓同學(xué)們感覺的在學(xué)業(yè)繁重的初三，自己不是一個人，還有許

許多多的同學(xué)與自己一起并肩作戰(zhàn)。

（五）教師總結(jié)階段

我們已經(jīng)是九年級的學(xué)生了，面對畢業(yè)、升學(xué)，我們更應(yīng)該學(xué)會適應(yīng)。我們無

法改變環(huán)境，但我們可以自己的心境。多給自己一些鼓勵，它就會回報你一個

前進(jìn)的動力；給自己一點追求，它就會回報你一個成功的驚喜。

第五篇：《音樂——從宗教走向世俗》教案

<<音樂從宗教走向世俗>> 教學(xué)目標(biāo)：

1、了解歐洲音樂的發(fā)展歷史，認(rèn)真聆聽西方古典音樂，理解和感受不同美質(zhì)。

2、了解什么是宗教音樂，巴洛克時期和古典主義時期的音樂，及其有關(guān)音樂家生平簡歷。教學(xué)重點：

側(cè)重欣賞《第一百零一交響曲》《弦樂小夜曲》兩首，其余作瀏覽性欣賞，理解作品的風(fēng)格特點。教學(xué)難點：

學(xué)生能否通過對比更好的理解巴洛克時期和古典主義時期的音樂特點。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

以《哈里路亞》合唱曲為導(dǎo)入，了解和宗教有關(guān)的知識。問：音樂特點如何？它的演唱形式是什么？ 答：這首合唱氣勢震撼，旋律洗練而悠長。合唱曲 問：這是哪首作品？屬于什么類型的音樂？

答：這是亨德爾于1742年創(chuàng)作的著名清唱劇《彌賽亞》的合唱曲《哈利路亞》，體現(xiàn)宗教音樂的莊重典雅，成為傳世佳作。

（設(shè)計意圖：引入宗教音樂的概念，并提到作曲家亨德爾為后面作鋪墊。）

二、介紹什么是宗教音樂

宗教音樂歷來以聲樂為主，這是因為聲樂有歌詞，可以傳經(jīng)布道。同時也奠定了多聲音樂的基礎(chǔ)。宗教音樂包括； 彌撒曲、受難曲、清唱劇、康塔塔等

三、引導(dǎo)學(xué)生了解西洋管弦樂隊演奏圖及樂器

管弦樂隊包括：弦類樂器、木管樂器、銅管樂器、打擊樂器

小提琴 ：屬提琴族樂器中的高音樂器，藝術(shù)表現(xiàn)力豐富，音色優(yōu)美、表達(dá)含蓄、變化多端，具有歌唱般的魅力。

低音提琴 ：是弦樂器中形體最大的，音色極其低沉柔和，并且能奏出極美妙的泛音，撥弦奏

法可發(fā)出隆隆聲，用于描述雷聲或波濤聲往往恰到好處；慢奏時效果最佳，不宜快奏；高音

部分音質(zhì)纖弱動人。

圓號 ：音色具有銅管的特色，但又溫和高雅，帶有哀愁和詩意，在銅管和木管樂器之間起

到媒介作用，表現(xiàn)力極其豐富，是銅管樂器中音域最寬，應(yīng)用最廣泛的樂器。小號 ：音色強(qiáng)烈，明亮而銳利，極富光輝感，是銅管族中的高音樂器，既可奏出嘹亮的號

角聲，也可奏出優(yōu)美而富有歌唱性的旋律。小號使用弱音器可增加神秘色彩。大管 ：低音區(qū)音色陰沉莊嚴(yán)，中音區(qū)音色柔和甘美而飽滿，高音富于戲劇性，適于表現(xiàn)

嚴(yán)肅遲鈍的感情，也適于 表現(xiàn)詼諧情趣和塑造丑角形象。

雙簧管：是木管樂器中的高音樂器，音色柔和阮麗，主要用于旋律的演奏。還有部分打擊類樂器。

（設(shè)計意圖：復(fù)習(xí)樂器知識，并為后面欣賞時聽辨樂器作鋪墊。）

四、欣賞亨德爾的《水上音樂組曲》

a、介紹作者及其代表作:《皇家水上音樂》，《彌賽亞》，《掃羅》，《參孫》等，《哈利路亞》流傳最為廣泛。

b、賞析作品：

1、引導(dǎo)學(xué)生回答所視聽的樂曲是由哪些樂器演奏的（小提琴，大提琴，低音大提琴，雙簧管，大管等）；樂曲的音樂風(fēng)格如何？（明快、歡樂、華麗而灑脫）

五、（一）巴洛克時期的音樂特點 ：音樂中多使用管弦類樂器，少使用打擊樂器。作品內(nèi)容從服務(wù)于宗教轉(zhuǎn)向為世俗的王宮貴族。維瓦爾第，巴赫，亨德爾等是巴洛克時期的主要作曲家。（此處可展示一些巴洛克時期的教堂建筑圖片）

（二）引出古典主義時期

海頓、莫扎特、貝多芬就是這一時期的代表，他們的作品至今仍感動和激勵著人們對美好未來的向往和追求，給人以美的享受和精神力量。欣賞海頓《第101（時鐘》交響曲》

a、介紹作者：海頓（1732~1809）：奧地利作曲家，歐洲古典樂派奠基者之一，他出身于貧苦的車匠家庭，他刻苦自學(xué)作曲，一生寫了106首交響曲，被稱為“交響曲之王”。主要代表作有交響曲《倫敦》、《驚愕》，清唱劇《創(chuàng)世紀(jì)》、《四季》以及其它器樂曲等。

b、作品交響曲《第101（時鐘）交響曲》

這一樂章的旋律優(yōu)美，嫵媚，在旋律聲部的下面，隱伏著“嘀嗒嘀嗒”的“時鐘”響聲。c、賞析作品

引導(dǎo)學(xué)生回答這首作品使用了哪些樂器。（大管、小提琴等）引導(dǎo)學(xué)生回答這首作品的音樂風(fēng)格。（歡快、優(yōu)美、）d、引出古典主義時期的音樂特點

使用管樂和弦樂的合奏展示和聲效果，小提琴展示古典主義時期對旋律的重視?！S也納古典主義時期的音樂特點 e、體驗：演唱作品中的旋律等。

七、對比兩個時期的不同音樂風(fēng)格特點。

巴洛克時期為王宮貴族服務(wù)，樂曲旋律較難演唱。而古典主義時期為普通城民服務(wù)，旋律歌唱性較強(qiáng)。通過對比知道古典主義時期的音樂體現(xiàn)了樂理，樂器使用及作曲家思想上的進(jìn)步！

八、欣賞莫扎特《弦樂小夜曲》第二樂章

a、介紹作者及其主要作品：歌劇《費加羅的婚禮》、《唐璜》、《魔笛》及大量的交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲和室內(nèi)樂。

b、作品介紹：《弦樂小夜曲》 莫扎特一生寫了十三首小夜曲，這一首最具代表性．樂曲采用回旋曲式的寫法?；匦接赏恢鞑亢筒煌牟宀慷啻窝h(huán)交替而構(gòu)成的曲式

c、賞析作品：引導(dǎo)學(xué)生分別感受并演唱主部主題和各插部的旋律，為了在全曲的欣賞中尋找各段旋律的位置，從而更好的理解回旋曲式和作品的風(fēng)格特點。

九、總結(jié)

這一節(jié)課我們主要了解了宗教音樂，巴洛克時期的音樂作品及古典主義代表作，從歐洲音樂這一發(fā)展的線索，我們了解歐洲古代許多音樂精品都起源于宗教音樂，眾多的音樂大師給我們留下了豐富的音樂遺產(chǎn)。

十、教學(xué)反思：

因課堂時間有限，不能對巴洛克時期和古典主義時期的所有風(fēng)格特點都作講解，只能選取易于學(xué)生理解的內(nèi)容，希望自己在以后的教學(xué)中在作補(bǔ)充。