第一篇：心理教育與德育、智育的關(guān)系

心理教育與德育、智育的關(guān)系

內(nèi)容摘要：

心理健康教育是品德教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有健康的心理就不能形成良好的品格。中學(xué)生心理健康教育是根據(jù)中學(xué)生生理、心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，運(yùn)用心理學(xué)的教育方法和手段，培養(yǎng)中學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)中學(xué)生身心全面發(fā)展和整體素質(zhì)全面提高的教育。我們教育工作者要將學(xué)生的德、智、體、美、勞的教育和心理教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能適應(yīng)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)和素質(zhì)教育的需要。但是由于在由應(yīng)試教育體制向素質(zhì)教育體制轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，現(xiàn)在有些教育主管部門(mén)、學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)仍然片面地追求升學(xué)率，把升學(xué)率的高低作為評(píng)價(jià)一所學(xué)校教學(xué)質(zhì)量好壞與教師教學(xué)水平高低的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。這在客觀上要求我們教師必須把學(xué)生成績(jī)的好壞放在首位，其他一切都不重要，只要成績(jī)好，便可一好代全好，從而忽視了心理健康教育在學(xué)校教育中發(fā)揮的作用。在學(xué)校教育中長(zhǎng)期地存在智育、德育和心理教育相結(jié)合的誤區(qū)，作為教師我們只有走出教育過(guò)程中存在的誤區(qū)，明白其危害性，才有可能在以后的教育工作和教學(xué)實(shí)踐中將智育教育、德育教育和心理教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高自己的教育和教學(xué)水平，真正落實(shí)素質(zhì)教育的方針，讓學(xué)生生活在一個(gè)溫馨的環(huán)境中，從而真正做到為了一切學(xué)生、為了學(xué)生一切、一切為了學(xué)生。

關(guān)鍵詞：心理健康教育

德育

智育

誤區(qū)

關(guān)系

心理健康教育是品德教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有健康的心理就不能形成良好的品格。中學(xué)生心理健康教育是根據(jù)中學(xué)生生理、心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，運(yùn)用心理學(xué)的教育方法和手段，培養(yǎng)中學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)中學(xué)生身心全面發(fā)展和整體素質(zhì)全面提高的教育。隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)與科技競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，人才的競(jìng)爭(zhēng)逐漸成為其核心。順應(yīng)這一潮流，我國(guó)也把素質(zhì)教育提高到戰(zhàn)略的地位。黨和國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“實(shí)施素質(zhì)教育要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹國(guó)家教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力?！边@勢(shì)必要求未來(lái)的人才要具備良好的心理素質(zhì)、智育能力和德育能力，我們教育工作者要將學(xué)生的德、智、體、美、勞的教育和心理教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能適應(yīng)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)和素質(zhì)教育的需要。但是由于在由應(yīng)試教育體制向素質(zhì)教育體制轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，現(xiàn)在有些教育主管部門(mén)、學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)仍然片面地追求升學(xué)率，把升學(xué)率的高低作為評(píng)價(jià)一所學(xué)校教學(xué)質(zhì)量好壞與教師教學(xué)水平高低的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。這在客觀上要求我們教師必須把學(xué)生成績(jī)的好壞放在首位，其他一切都不重要，只要成績(jī)好，便可一好代全好，從而忽視了心理健康教育在學(xué)校教育中發(fā)揮的作用。以下本人從幾個(gè)方面談?wù)勑睦斫】到逃c德育、智育的關(guān)系以及在教育教學(xué)中所發(fā)揮的作用。

一、心理健康教育與德育的聯(lián)系和區(qū)別

（一）思想品德教育與心理健康教育的聯(lián)系

1、心理健康教育是德育的重要基礎(chǔ)

心理健康教育為學(xué)校思想品德教育注入了新的生命力。心理健康教育的實(shí)施給學(xué)校思想品德教育帶來(lái)了嶄新的教育理念，這主要體現(xiàn)在以學(xué)生為主體，育人為本，教師不再是教育活動(dòng)中的權(quán)威者、塑造者，而是教育活動(dòng)中的指導(dǎo)者。心理健康教育為學(xué)校思想品德教育提供了有效的實(shí)施途徑和方法。心理健康教育的興起和不斷發(fā)展，拓寬了思想品德教育所主要采用的理論灌輸、說(shuō)服、榜樣示范、行為引導(dǎo)等的教育方法，這些方法可以使思想品德教育的功效得以充分發(fā)揮，學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)為形成良好道德品質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

2、心理健康教育與德育有些渠道是共同的

兩者的終極目標(biāo)具有一致性。除了開(kāi)設(shè)心理健康課外，班主任工作、校園環(huán)境、團(tuán)體活動(dòng)這些心理教育活動(dòng)和德育是共同的。學(xué)校培養(yǎng)人才的總體目標(biāo)是，使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到全面發(fā)展。不管是傳統(tǒng)學(xué)校思想品德教育還是新近興起的心理健康教育，都必須服務(wù)于這一總體的培養(yǎng)目標(biāo)。如果說(shuō)思想品德教育側(cè)重于學(xué)生的思想品德的塑造，那么心理健康教育則側(cè)重于學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，兩者需在“培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生”這一總體目標(biāo)下有機(jī)地結(jié)合在一起。

（二）思想品德教育與心理健康教育的區(qū)別

1、心理健康教育與德育理論基礎(chǔ)不同

兩者的理論依據(jù)不同。心理健康教育則是以心理學(xué)、教育學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)的相關(guān)理論作為其主要理論依據(jù)。思想品德教育是以馬克思、列寧主義、毛澤東思想為主要依據(jù)。

2、心理健康教育與德育具體目標(biāo)有區(qū)別

心理健康教育是形成維護(hù)促進(jìn)學(xué)生心理健康，其目標(biāo)就是使學(xué)生成為正常人，社會(huì)中每個(gè)正常的個(gè)體都是身和心的統(tǒng)一，每個(gè)個(gè)體要求身體和心理都得到健康發(fā)展。而思想道德教育目標(biāo)是使學(xué)生成為高尚之人。

3、心理健康教育與德育內(nèi)容有區(qū)別

心理健康教育內(nèi)容是重視對(duì)學(xué)生的個(gè)性、學(xué)生思維、情感、記憶和人格發(fā)展，形成良好心理素質(zhì)等方面的培養(yǎng)和潛能的充分發(fā)展；是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、自我和社會(huì)生活適應(yīng)等各方面的教育等。思想品德教育主要是讓學(xué)生掌握正確思想道德觀念社會(huì)所需求的政治思想觀點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀世界觀。

二、在學(xué)校教育中長(zhǎng)期地存在智育、德育和心理教育相結(jié)合的誤區(qū)，這些誤區(qū)主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面:

（一）將德育問(wèn)題與心理問(wèn)題混淆化

我們教育者在教育學(xué)生的時(shí)候往往會(huì)出現(xiàn)德育問(wèn)題心理化或是將心理問(wèn)題德育化的兩種錯(cuò)誤的現(xiàn)象。有的教育者在學(xué)生出現(xiàn)違紀(jì)的時(shí)候，特別是經(jīng)常犯同一種錯(cuò)誤的時(shí)候，我們往往會(huì)認(rèn)為:該學(xué)生會(huì)不會(huì)有心理問(wèn)題?由此而放松了對(duì)學(xué)生的紀(jì)律教育，甚至對(duì)他們特批，不對(duì)他們加以嚴(yán)格要求。還有一種情況更為普遍:當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生出現(xiàn)聽(tīng)課注意力不集中或是出現(xiàn)厭學(xué)情緒的時(shí)候，我們往往也是從德育方面加以考慮原因，而從未思考過(guò)學(xué)生極有可能出現(xiàn)的是心理問(wèn)題，將心理問(wèn)題德育化，從而混淆了德育問(wèn)題與心理問(wèn)題的區(qū)別。

（二）重智育輕心理教育的現(xiàn)象

課程改革后原本中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力就很大，現(xiàn)在卻要用半年的時(shí)間上原來(lái)一年的課程, 課程更顯得緊張。很多學(xué)生出現(xiàn)了明顯的心理焦慮。但是教師只管趕進(jìn)度, 管不了學(xué)生的心理壓力。許多授課教師不太愿意花時(shí)間去與學(xué)生進(jìn)行心理溝通，他們只管上課，殊不知“師者，傳道、授業(yè)解惑也!”是教師的本職工作。很多學(xué)校對(duì)每次的月考尤為關(guān)注, 特別是到快畢業(yè)的時(shí)候, 學(xué)生在一輪又一輪的模擬大戰(zhàn)中苦苦掙扎著, 來(lái)自全國(guó)各地名校的試卷等待著他們?nèi)ァ捌肺丁? 班主任、任課老師和領(lǐng)導(dǎo)兩只眼睛只盯著學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，哪里有時(shí)間去關(guān)注學(xué)生們的心理問(wèn)題，一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:有25%-35%學(xué)生存在著不同程度的心理健康問(wèn)題。學(xué)校在剛剛開(kāi)辦了心理咨詢室的時(shí)候，老師本想沒(méi)有多少學(xué)生能來(lái)，結(jié)果是門(mén)庭若市，每天都有很多學(xué)生前來(lái)咨詢，這從反面說(shuō)明了當(dāng)前的中學(xué)生的心理問(wèn)題決不是個(gè)別現(xiàn)象。

（三）把德育問(wèn)題孤立化

在目前的對(duì)中學(xué)生的評(píng)價(jià)體系中，很多學(xué)校習(xí)慣于德、智、體、美、勞的評(píng)價(jià)，找不到心理教育方面的評(píng)價(jià)。更有甚者，很多的教育工作者將學(xué)生的德育問(wèn)題孤立化。有的班主任老師把學(xué)生的違紀(jì)問(wèn)題全部歸結(jié)為德育問(wèn)題，他們沒(méi)有從心理上去尋找問(wèn)題的根源和動(dòng)機(jī)，單純地從德育上來(lái)教育學(xué)生，其收效甚微。有的授課教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生不想聽(tīng)課了，就馬上把這一問(wèn)題歸結(jié)為德育問(wèn)題，就向?qū)W生的班主任打報(bào)告，而不與學(xué)生進(jìn)行心理上的溝通，將學(xué)生的心理問(wèn)題與德育問(wèn)題混淆了起來(lái)。這不但不利于問(wèn)題的解決，反而激化了師生矛盾。一旦出現(xiàn)了德育問(wèn)題，作為教師的我們是否要思考:為什么學(xué)生會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題呢?是否學(xué)生因成績(jī)長(zhǎng)期不理想而自暴自棄?或是心理上出現(xiàn)了什么問(wèn)題?就是說(shuō)我們要聯(lián)系智育問(wèn)題和心理問(wèn)題加以考慮，而不能將德育問(wèn)題孤立化。

三、上述心理健康教育與德育、智育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中產(chǎn)生了一系列的危害性

（一）混淆心理問(wèn)題和德育問(wèn)題將嚴(yán)重地影響解決教育中出現(xiàn)的問(wèn)題。如果中學(xué)生出現(xiàn)的是心理問(wèn)題，而我們卻用正面德育教育的方式來(lái)教育學(xué)生就只能起到事倍功半的作用。針對(duì)中學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，只有抓住問(wèn)題的關(guān)鍵才能加快解決問(wèn)題的進(jìn)程。我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的過(guò)程中，在對(duì)中學(xué)生教育的時(shí)候，即要將德育問(wèn)題和心理問(wèn)題區(qū)分開(kāi)來(lái)，又要將它們聯(lián)合起來(lái)來(lái)分析問(wèn)題。如果將二者混淆起來(lái)，我們就難以對(duì)癥下藥，不能真正地教育好學(xué)生。

（二）重智育而對(duì)心理教育的忽視，將嚴(yán)重地影響著中學(xué)生心理的健康發(fā)展。激烈的競(jìng)爭(zhēng)難免讓有些心理脆弱的中學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的心理問(wèn)題。特別在將近考試的時(shí)候,學(xué)生的心理更加脆弱。我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生在考試前夕出現(xiàn)過(guò)這樣或那樣的心理問(wèn)題:有的一次考試成績(jī)不理想就痛哭流涕，出現(xiàn)情緒波動(dòng)過(guò)大的現(xiàn)象；有的學(xué)生長(zhǎng)期睡不著覺(jué)，甚至出現(xiàn)頭痛和神經(jīng)衰弱;有的學(xué)生考試怯場(chǎng)，一遇到考試就想方設(shè)法逃避考試。如果我們教育者只重視智育教育，從不對(duì)學(xué)生加以心理上的關(guān)心和幫助，很多中學(xué)生的心理將變得更加脆弱和敏感，有的中學(xué)生會(huì)出現(xiàn)一種封閉心理，他們不愿意和外界溝通，甚至是我行我素。很顯然，如果我們這樣做就嚴(yán)重地背離了素質(zhì)教育的宗旨，也影響著教育要讓學(xué)生在教育中實(shí)現(xiàn)其生命價(jià)值的過(guò)程這一教學(xué)實(shí)質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。

（三）將德育問(wèn)題孤立化不利于問(wèn)題的快速解決。中學(xué)生出現(xiàn)德育問(wèn)題的同時(shí)往往伴隨著心理原因、智育原因、家庭原因和社會(huì)原因。如果僅僅對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的德育問(wèn)題以正面的德育教育來(lái)解決的話，很有可能出現(xiàn)事倍功半的現(xiàn)象。只有綜合運(yùn)用多種手段才能加快問(wèn)題的迅速解決。

隨著心理健康教育在我國(guó)的不斷發(fā)展，德育、智育的教育功能得到更加充分的發(fā)揮。開(kāi)展心理健康教育是社會(huì)發(fā)展的需要；是實(shí)施素質(zhì)教育的需要；是思想品德教育課程改革的需要；是學(xué)生全面發(fā)展的需要；是個(gè)體心理發(fā)展的需要也是學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的需要。因此，沒(méi)有健康的心理，很難形成良好的品德。作為教師我們只有走出上述存在的誤區(qū)，明白其危害性，才有可能在以后的教育工作和教學(xué)實(shí)踐中將智育教育、德育教育和心理教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高自己的教育和教學(xué)水平，真正落實(shí)素質(zhì)教育的方針，讓學(xué)生生活在一個(gè)溫馨的環(huán)境中，從而真正做到為了一切學(xué)生、為了學(xué)生一切、一切為了學(xué)生。

第二篇：美育的職能及其與德育、智育、體育的關(guān)系

社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人必須是德智體全面發(fā)展的人。方針中講的“德智體”是指培養(yǎng)全面發(fā)展的人的基本素質(zhì)而言。應(yīng)當(dāng)指出，“全面發(fā)展”和“全面發(fā)展教育”是緊密相聯(lián)系而又有區(qū)別的兩個(gè)概念。全面發(fā)展是指人的德智體幾方面基本素質(zhì)的全面發(fā)展；全面發(fā)展教育是指為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須進(jìn)行的教育內(nèi)容和活動(dòng)，即通常指為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須進(jìn)

行的教育內(nèi)容和活動(dòng)，即通常指的是德育、智育、體育、美育和技術(shù)教育，簡(jiǎn)稱(chēng)“五育”。方針既然明確規(guī)定了要培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人，就必然要實(shí)施“五育”的內(nèi)容，因此不能認(rèn)為新時(shí)期的教育方針沒(méi)有包含美育和勞技教育。隨著教育改革的不斷深入和素質(zhì)教育的全面實(shí)施，全面發(fā)展教育已引起教育界的普遍重視。但毋庸諱言，人們對(duì)全面發(fā)展教育中“五育”內(nèi)容各自的功能、地位、作用及它們之間關(guān)系在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上還有偏頗。有人提出“五育”并舉，德育為首，將“五育”機(jī)械地割開(kāi)，有人將美育片面理解為單純的藝術(shù)教育等等，然而“五育”既各有其特定的職能，又是互相滲透、互相促進(jìn)，不可分割的整體，本文就美育的職能及其與德、智、體的關(guān)系作初淺的探討。

一、美育的職能

既然審美素質(zhì)教育是中小學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，那么我們就應(yīng)該有強(qiáng)

烈的審美教育的意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)美育的特殊職能。美育在全面發(fā)展人的性格方面具有重要的作用，它可以使人們完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，開(kāi)拓思路，增長(zhǎng)才干等。美育的具體職能可以表現(xiàn)在以下三個(gè)方面，即培養(yǎng)和提高人們對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

1、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力。審美不是自然現(xiàn)象，而是社會(huì)現(xiàn)象，人們對(duì)美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的，正如馬克思所說(shuō)：“如果低到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！蓖瑯尤藗?nèi)绻蕾p瑰麗的大自然的美，欣賞、追求社會(huì)生活的美，探求人們心靈美的奧秘，就需要有相應(yīng)的感受能力。美育的首要任務(wù)，就是引導(dǎo)學(xué)生在審美實(shí)踐中培養(yǎng)和提高對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的興趣和愛(ài)好，培養(yǎng)和提高對(duì)美的事物的感受力。

美存在于自然、社會(huì)、藝術(shù)和科學(xué)等客觀事物和客觀的活動(dòng)過(guò)程之中。浩瀚的大海，高峻的山脈，無(wú)垠的草原，凌寒而開(kāi)的紅梅，粉妝玉砌的雪景，一瀉千里的江水，都蘊(yùn)含著美意，這是大自然的美；劉胡蘭的慷慨就義，“八一”南昌起義的壯烈，天安門(mén)廣場(chǎng)上被檢閱的三軍的威武，抗洪搶險(xiǎn)中人民子弟兵的非凡表現(xiàn)，雷鋒與日月齊光的事跡，李四光的地質(zhì)之光，這些都是社會(huì)美；貝多芬的交響曲，達(dá)·芬奇的繪畫(huà)，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，更是被世界公認(rèn)的藝術(shù)之至美；科學(xué)的一切發(fā)明創(chuàng)造都是美的。我們學(xué)生的生活中同樣無(wú)處不在存在美：“您好”、“謝謝”、“再見(jiàn)”、“請(qǐng)”等的語(yǔ)言美；站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，待人接物彬彬有禮的行為美，干凈、整潔、綠化了的環(huán)境美；誠(chéng)實(shí)熱情、遵紀(jì)守法、開(kāi)拓進(jìn)取、樂(lè)于助人的心靈美，都是需要我們引導(dǎo)學(xué)生去感受，去體驗(yàn)，去實(shí)踐。要讓學(xué)生掌握有關(guān)線條、形體、色彩、表現(xiàn)方法的知識(shí)、技巧，必須訓(xùn)練他們的視覺(jué)器官，提高其視覺(jué)感受力；要讓學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)譜，懂得節(jié)奏、旋律，提高他們發(fā)音、吐字等表現(xiàn)聲音之美的能力，必須訓(xùn)練他們的聽(tīng)覺(jué)；引導(dǎo)學(xué)生接觸英模人物的事跡，領(lǐng)略名山大川的奇異風(fēng)光，參觀科技成果的展覽……都能使學(xué)生深刻感受到人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)的偉大。革命斗爭(zhēng)的壯麗，科學(xué)發(fā)明的喜悅。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，心理正趨于成熟時(shí)期，對(duì)美的感受力的培養(yǎng)尤為重要。

唯有能夠感受美，才能談利上鑒賞美和創(chuàng)造美。

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的鑒賞力。美育的又一職能，就是要培養(yǎng)學(xué)生具有正確地鑒賞美丑的能力，使學(xué)生能正確地理解和判斷事物的美和丑，并且不斷提高鑒賞美的水平。這種對(duì)于事物美丑的鑒別力，同樣并不是先天具有的，而只能在日常教育活動(dòng)實(shí)踐中逐步培養(yǎng)和發(fā)展起來(lái)。人們常說(shuō)，“愛(ài)美是人的天性”，“愛(ài)美之心，人皆有之?！钡聦?shí)表明有愛(ài)美之心,并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)。世界紛繁復(fù)雜，中小學(xué)生往往分不清真假、善惡和美丑，有的盲目崇尚“哥兒們義氣”，有的盲目模仿影視中的暴力動(dòng)作，有的盲目追求“流行”。由于缺乏對(duì)美應(yīng)有的鑒別力和鑒賞力，難免會(huì)出現(xiàn)美丑顛倒，是非混淆的情況。況且由于人們的生理基礎(chǔ)，心理素質(zhì)，文化教養(yǎng)，生活環(huán)境和生活經(jīng)歷各不相同，在各不相同的審美情趣中不但有高下之分，而且有健康與病態(tài)，進(jìn)步與落后之別。凡此說(shuō)明，對(duì)中小學(xué)生確實(shí)需要通過(guò)美育教育培養(yǎng)他們正確地鑒別美丑的能力。只有如此，才能使人們樹(shù)立起健康的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想，從而滿懷激情地去追求應(yīng)該追求的美。

第三篇：談音樂(lè)教育與德育、智育的關(guān)系

談音樂(lè)教育與德育、智育的關(guān)系

摘 要：如果老師在上課時(shí)開(kāi)始用明快、優(yōu)美的樂(lè)曲引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教師，小朋友在樂(lè)曲的伴奏下做各種合拍的動(dòng)作，極富生氣。聽(tīng)琴入室時(shí)的律動(dòng)，使小朋友在上課一開(kāi)始即處于感知音樂(lè)美之中。老師還可以在發(fā)生練習(xí)、視唱練習(xí)時(shí)配上合適的動(dòng)作，使音樂(lè)教學(xué)更有生氣。也可以為一些歌曲編配動(dòng)作進(jìn)行歌曲表演。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè) 德語(yǔ)教學(xué) 智育教育

音樂(lè)”與“幼兒”幾乎是同步的語(yǔ)匯，喜歡音樂(lè)可以說(shuō)是孩子的天性。成人也經(jīng)常用音樂(lè)來(lái)?yè)嵛拷逃『?。教育家們也非常重視音?lè)的教育作用?？鬃犹岢龅牧囍杏幸魳?lè)。音樂(lè)是聲音藝術(shù)，他的力量是巨大的，之所以巨大是因?yàn)橐魳?lè)能穿透感性、理性的重重壁壘直接震撼人們的心靈。節(jié)奏是音樂(lè)的骨骼，離開(kāi)了節(jié)奏，旋律也就不存在了。因而，在音樂(lè)課上，要有意識(shí)地培養(yǎng)其節(jié)奏感，激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望和靈感，促進(jìn)學(xué)生形成良好的創(chuàng)造能力。音樂(lè)教育要打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，大膽地進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)改革。

一切美好的音樂(lè)作品都具有這種強(qiáng)大的感染力。我們?cè)谛蕾p貝多芬的“熱情奏鳴曲”時(shí)，感情激動(dòng)，認(rèn)為這是人間奇跡。感情雖是無(wú)形的，捉摸不到的，但它在人們的生活中都具有極大的作用，它是一種強(qiáng)大的動(dòng)力，在每周一學(xué)校舉行的升旗儀式上，學(xué)生在雄壯的《國(guó)歌》聲中，感受到中華民族的偉大、堅(jiān)強(qiáng)、百折不撓、勇往直前。這是一種偉大的精神，就是憑著這種精神，我們不僅建立了自己的國(guó)家，還建立起強(qiáng)大的政治，軍事，經(jīng)濟(jì)支柱。改變了我國(guó)落后的面貌，從而激發(fā)了學(xué)生的民族自尊心，自信心。在教學(xué)生唱綠色歌曲《國(guó)旗國(guó)旗真美麗》等歌曲時(shí)，使學(xué)生從這優(yōu)美的旋律中真正體會(huì)到祖國(guó)的山青、水秀、人美，增進(jìn)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的大好河山的熱愛(ài)。

學(xué)生期正是情感由高級(jí)的道德感、美感、理智感開(kāi)始逐漸的發(fā)展，富有情感性的音樂(lè)藝術(shù)能促進(jìn)學(xué)生情的發(fā)展。因此，以音樂(lè)為手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育容易得到良好，長(zhǎng)期的效果。音樂(lè)教育不僅對(duì)德育有直接影響，跟智育的關(guān)系也是密不可分的。學(xué)生若有機(jī)會(huì)經(jīng)常進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)大腦右半球就能處于積極狀態(tài)，獲得良好發(fā)展，從而使整個(gè)大腦左、右兩半球能在互相溝通、互相聯(lián)系，緊密合作的情況下，增進(jìn)其機(jī)能，為心理活動(dòng)，智力開(kāi)發(fā)提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

音樂(lè)教育是通過(guò)音樂(lè)的特殊藝術(shù)形式――歌曲、樂(lè)曲，促進(jìn)兒童德、智、體的全面發(fā)展。音樂(lè)是通過(guò)聲音的表現(xiàn)力，來(lái)抒發(fā)人們對(duì)客觀事物的各種愿望和情感。借專(zhuān)傳情是音樂(lè)教育的特殊手段，有助于提高他們的道德品質(zhì)。

因此，把音樂(lè)教育與德育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是學(xué)校音樂(lè)教育的首要任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，如何把音樂(lè)教育和德育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，我淺談以下幾點(diǎn)：

一、寓教于樂(lè)，激發(fā)激情。

在音樂(lè)教育中，在發(fā)掘教材內(nèi)容的思想性的同時(shí)，進(jìn)行寓教于樂(lè)，是把音樂(lè)教育和德育有機(jī)結(jié)合起來(lái)的重要手段。如我在教《快樂(lè)的旅行隊(duì)》這一首歌時(shí)，一開(kāi)始就把整首樂(lè)曲從頭至尾用錄音放一遍，這首樂(lè)曲自始至終由該調(diào)主和弦中1、3、5三個(gè)骨干音組成。但由于節(jié)奏變化較多，不僅沒(méi)有單調(diào)、平淡之感，而且更加明朗，富有神彩。特別是模仿性的二部合唱，更增加了歡快活潑的氣氛。這樣用錄音一放，學(xué)生一開(kāi)始沉浸在歡樂(lè)的氣氛之中。學(xué)生隨著整首歡快、活潑的樂(lè)曲去觀賞祖國(guó)大自然美麗的景色，逐步激發(fā)兒童的激情，使他們自然而然的流露出一種觀賞祖國(guó)大自然美麗景色的愉快心情，與此同時(shí)教育他們要更加熱愛(ài)祖國(guó)的大自然。

二、寓德于教，突出愛(ài)國(guó)主義教育。

目前我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞膶?zhuān)業(yè)人才是當(dāng)務(wù)之急。現(xiàn)階段的青少年，在若干年之后即將成為社會(huì)中的主力軍，成為創(chuàng)造高度社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者。因此，要提高全民族的科學(xué)文化水平，首先應(yīng)提高青少年一代的科學(xué)文化水平。其中音樂(lè)教育是不可缺少的一個(gè)重要方面，通過(guò)音樂(lè)教育，可以對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)少年兒童共產(chǎn)主義的品德、情操和意志。

在音樂(lè)教育中，我把愛(ài)國(guó)主義教育作為音樂(lè)教育和德育的重點(diǎn)來(lái)抓，做法是在“滲透”二字上下功夫。我在教學(xué)生唱歌曲，結(jié)合歌曲的節(jié)奏和流暢、優(yōu)美的旋律，配合歌詞內(nèi)容，激起了他們對(duì)美好生活的無(wú)限熱愛(ài)。如有位老師在教授《哈達(dá)獻(xiàn)給北京城》一課時(shí)，就充分借助了舞蹈功能。老師以優(yōu)美的舞姿激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同學(xué)們?cè)趯W(xué)會(huì)前進(jìn)步、后退步、三步一抬、踢踏步、旋子步、甩袖、獻(xiàn)哈達(dá)等西藏舞的基本步法和基本動(dòng)作后，邊唱邊舞。鮮明的民族特色，使學(xué)生情緒處于熱烈、歡快的氣氛中，充分感受了西藏人民的感情。

整首歌曲始終以景帶情、情景交融，深深地打動(dòng)了孩子們的心靈，使他??從中受到愛(ài)國(guó)主義教育。這堂課，把音樂(lè)教育和德育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，又突出了愛(ài)國(guó)主義教育，我覺(jué)得是比較成功的。

總之，音樂(lè)的教學(xué)方法盡管很多，各有其妙，但創(chuàng)情設(shè)景使音樂(lè)的情景交融，應(yīng)該說(shuō)不失為音樂(lè)教學(xué)的一種好方法。我們音樂(lè)老師的任務(wù)就是在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中不斷的去發(fā)現(xiàn)美、感受美和創(chuàng)造美。以上所談，是自己多年音樂(lè)教研工作中的膚淺體會(huì)，敬請(qǐng)同行們斧正。

第四篇：論當(dāng)前教育德育與智育誰(shuí)主沉浮

論當(dāng)前教育德育與智育誰(shuí)主沉浮

——新時(shí)期學(xué)校德育的瓶頸及對(duì)策研究

摘要： 學(xué)校德育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。他所面對(duì)的對(duì)象是活生生的人，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”形象說(shuō)明了育人工作的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，育人不是簡(jiǎn)單的一項(xiàng)工作，而是一項(xiàng)工程。德育常規(guī)工作各個(gè)學(xué)校是常抓不懈，好與壞是一眼看穿，但它只存在于外在形式，是面上的工作；而思想品德的教育與滲透才是德育工作的瓶頸，屬內(nèi)在思想轉(zhuǎn)化的工作。新時(shí)期學(xué)校德育的瓶頸問(wèn)題，我個(gè)人認(rèn)為：當(dāng)應(yīng)試教育與素質(zhì)教育并存時(shí)，德育與智育誰(shuí)主沉浮，應(yīng)對(duì)這樣的問(wèn)題，我們?cè)撊绾畏治霾で罅己貌呗约右越鉀Q？

關(guān)鍵字：品德教育、思想轉(zhuǎn)化、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)新時(shí)期新面貌，當(dāng)教育新課程改革忽如一夜春風(fēng)千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花始盛開(kāi)時(shí)，我們的教育專(zhuān)家雄心勃勃，大有展露拳腳之勢(shì)，要好好將我國(guó)的教育體制來(lái)個(gè)翻天覆地的變化，拯救沉浮于應(yīng)試教育的萬(wàn)萬(wàn)家庭和萬(wàn)萬(wàn)學(xué)子。你瞧，師生間、生生間的互動(dòng)與交流，讓課堂變得生動(dòng)而有趣；學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展也的確豐富了學(xué)生的校園生活?？墒?，當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)時(shí)，素質(zhì)教育變得那樣微不足道，應(yīng)試教育卻占據(jù)了舉足輕重的地位。那么新時(shí)期學(xué)校德育的瓶頸問(wèn)題又是什么呢？我想，要想探究這一問(wèn)題，首先我們得了解一下“瓶頸”一詞的含義。

“瓶頸”一般用來(lái)形容事業(yè)發(fā)展中遇到的停滯不前的狀態(tài)。這個(gè)階段就像瓶子的頸部一樣是一個(gè)關(guān)口，再往上便是出口，但是如果沒(méi)

有找到正確的方向也有可能一直被困在瓶頸處?！捌款i”在古代意為梏桎(即桎梏。束縛手足的刑具)如：中罪桎梏。――《周禮·秋官·掌囚》；鄭玄注:“在手曰梏,在足曰桎。”命有司省囹圄,去桎梏。――《呂氏春秋·仲春》

于是，人們常用“突破瓶頸”來(lái)表達(dá)尋求解決困難的意思，比如人口眾多而普遍素質(zhì)不高是我們國(guó)家發(fā)展中的一個(gè)“瓶頸”。像一個(gè)木桶,能裝多少水是取決于最短的那塊木版,其他的板再長(zhǎng),也沒(méi)用,那么我們就可以說(shuō)短的這塊木板就是這個(gè)桶的頸瓶。在電腦中,即使CPU是最先進(jìn)的,但內(nèi)存很小,或硬盤(pán)很小,那么,這臺(tái)電腦也不能發(fā)揮很好的作用,這時(shí)可以說(shuō)內(nèi)存與硬盤(pán)就是這臺(tái)電腦的運(yùn)算速度的頸瓶。廣義的頸瓶指的是限制某事物發(fā)展的關(guān)鍵因素。

我個(gè)人認(rèn)為，新時(shí)期學(xué)校德育的瓶頸問(wèn)題應(yīng)當(dāng)是：當(dāng)應(yīng)試教育與素質(zhì)教育并存時(shí)，德育與智育誰(shuí)主沉??？應(yīng)對(duì)這樣的問(wèn)題，我們?cè)撊绾畏治霾で罅己貌呗约右越鉀Q。記得我校在去年十月中旬，裴校長(zhǎng)從王家山小學(xué)請(qǐng)來(lái)了一位中年女教師魯老師，她不僅是學(xué)生心目中的好老師，更是一位了不起的清華母親。那天，我們組織了1－6年級(jí)部分家長(zhǎng)聆聽(tīng)了她的講座。內(nèi)容豐富，事例生動(dòng)，語(yǔ)言通俗、道理淺顯易懂。留給我印象最為深刻的是魯老師的一句話：學(xué)生不成才沒(méi)關(guān)系，但一定要成人。特別是男孩子，成績(jī)好，心理不健康、品德不好，對(duì)社會(huì)就是一大公害，如馬家爵之類(lèi)的問(wèn)題大學(xué)生。所以成才首先得育人，也就是德育為先，智育在后。俗話說(shuō)的好：“千頭萬(wàn)緒抓根本”。學(xué)校德育工作的根本，我認(rèn)為是抓學(xué)生的成長(zhǎng)，就是育人。而學(xué)校德

育工作又是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。他所面對(duì)的對(duì)象是活生生的人，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”形象說(shuō)明了育人工作的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，育人不是簡(jiǎn)單的一項(xiàng)工作，而是一項(xiàng)工程。德育常規(guī)工作各個(gè)學(xué)校是常抓不懈，好與壞是一眼看穿，但它只存在于外在形式，是面上的工作；而思想品德的教育與滲透才是德育工作的瓶頸，屬內(nèi)在思想轉(zhuǎn)化的工作。下面我將具體分析此問(wèn)題并談?wù)劷鉀Q的策略。

一、育生先得育師，在教師群體中樹(shù)立品德教育的重要性。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),我們總能聽(tīng)到這樣一種聲音:“這孩子思想有些問(wèn)題，得好好管教了?！边@時(shí)我們的班主任、任課教師、家長(zhǎng)會(huì)焦急萬(wàn)分，不管三七二十一，輪番轟炸，先批評(píng)再說(shuō)，至于學(xué)生聽(tīng)進(jìn)去多少，就只有學(xué)生自己知道了。試問(wèn)，這樣的說(shuō)教與不說(shuō)又有何區(qū)別？表面上學(xué)生被訓(xùn)斥的是低頭“認(rèn)罪”，實(shí)質(zhì)上是轉(zhuǎn)身忘他個(gè)九霄云外。當(dāng)應(yīng)試教育還擋在素質(zhì)教育前面的時(shí)候，素質(zhì)教育只不過(guò)是可有可無(wú)的一個(gè)小小音符、、、、、雖然我們?cè)谌粘３Ｒ?guī)管理中無(wú)不把德育說(shuō)得如此重要,言辭中總?cè)鄙俨涣恕暗聻橄取保八枷氲谝弧钡茸盅?，而真正回到學(xué)校中一切又恢復(fù)原樣，正是應(yīng)驗(yàn)了大家伙說(shuō)的那句話：“德育是說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)什么都不要”。即使是在素質(zhì)教育轟轟烈烈的日子里，應(yīng)試教育仍舊是搞得扎扎實(shí)實(shí)的，因?yàn)槲覀兊慕處煕](méi)有太多的時(shí)間和學(xué)生交流思想和情感，一心撲在了教書(shū)上，育人嗎？容后再說(shuō)吧，出現(xiàn)問(wèn)題再解決吧！由此看來(lái)，要想教育學(xué)生，首先得教育教師，讓教師認(rèn)識(shí)到品德教育的重要性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性。有些老師（包括班主任）雖是明理其中的深遠(yuǎn)意義，但是

在如此耗時(shí)和艱巨的長(zhǎng)期任務(wù)前他選擇了逃避和冷淡。德育效果顯現(xiàn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)性和德育工作的煩瑣細(xì)碎讓一部分教師選擇了隨大流或是放棄，不如抓應(yīng)試出成績(jī)效果來(lái)得要快和顯著。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們一方面要組織全體教師學(xué)習(xí)理論，如大量閱讀德育報(bào)刊和輔導(dǎo)員雜志，從思想上解放出來(lái)，讓我們共同認(rèn)識(shí)到德育的意義，這不僅僅是校領(lǐng)導(dǎo)和班主任老師的事情，更是我們所有在職教師的職責(zé)和義務(wù)。另一方面，就是讓我們教師從實(shí)際的行動(dòng)出發(fā)，關(guān)注身邊學(xué)生的身心健康，以一顆飽滿的熱情和愛(ài)心真誠(chéng)地教育學(xué)生，面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤能理智的分析，做到包容與寬容，但絕不縱容學(xué)生的錯(cuò)誤。

二、轉(zhuǎn)變學(xué)生家長(zhǎng)的思想觀念，發(fā)揮家庭教育力量。

分、分、分，現(xiàn)在成了學(xué)生家長(zhǎng)的命根。尤其是城里家長(zhǎng)的思想是對(duì)子女成績(jī)上的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)一切，只要是孩子成績(jī)優(yōu)秀，其他什么都可以不顧。至于在思想品德方面的教育只要自己的孩子在學(xué)校不出亂子就可以了。不僅如此，除了校內(nèi)的文化課程不能落下之外，還得在雙休日里上各種各樣的輔導(dǎo)班，孩子累的身心疲憊，他能擁有一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的童年嗎？前段時(shí)間在網(wǎng)上看到一則新聞：“九歲女孩寫(xiě)保證書(shū)，長(zhǎng)大沒(méi)有特長(zhǎng)，不怨爸爸媽媽?！苯逃龑?zhuān)家認(rèn)為，課外培訓(xùn)只有建立在孩子有興趣的基礎(chǔ)上，方能收到良好的效果。一些家長(zhǎng)盲目跟風(fēng)、功利思想嚴(yán)重，沒(méi)有考慮到孩子的興趣和特點(diǎn)，只會(huì)加重孩子的負(fù)擔(dān)。如此多的學(xué)業(yè)已占據(jù)了孩子太多的剩余時(shí)間與空間，做父母的又能在什么時(shí)間里和孩子溝通與交流呢？有些家長(zhǎng)不愿甚至是

制止自己的孩子參加學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)和合唱比賽，總認(rèn)為這些是不務(wù)正業(yè)，荒廢了學(xué)業(yè)。學(xué)校德育離開(kāi)了家長(zhǎng)觀念上的支持。

分析原因，主要來(lái)自于我國(guó)現(xiàn)行的考試制度對(duì)整個(gè)社會(huì)的導(dǎo)向作用。任何一個(gè)學(xué)子要升入大學(xué)必須要經(jīng)歷中考和高考兩次大考，在現(xiàn)行的教育制度下，考試還是選拔人材的最佳方式，而考試就必須以分?jǐn)?shù)的高低來(lái)衡量，因此我國(guó)的教育出現(xiàn)了以應(yīng)試為基礎(chǔ)，以素質(zhì)為形式的不良現(xiàn)象，于是德育與分?jǐn)?shù)教育相比就顯得相形見(jiàn)絀了，地位的旁落不難找出其中深層的原因。

三、尊重學(xué)生，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。

也許是出于帶過(guò)低年級(jí)學(xué)生的緣故，每次看到學(xué)生在操場(chǎng)上開(kāi)心地玩耍時(shí)，我都愛(ài)微笑地觀賞他們，這里的觀賞心情如欣賞一件美妙的藝術(shù)品?？粗麄儫o(wú)憂無(wú)慮的樣子，個(gè)個(gè)像歡快的小鹿，他們?cè)谝惶煲惶熳聣殉砷L(zhǎng)，一天天變化，只是這種變化在不知不覺(jué)中，、悄悄地進(jìn)行著。孩子們見(jiàn)到老師都很有禮貌，無(wú)論你是否帶過(guò)他課，見(jiàn)到你都會(huì)身體前傾，頭一低：“老師好！”我很樂(lè)意接受這一聲親切的問(wèn)候，也禮貌地回敬一句：“你好”或“你們好”。令我最為感動(dòng)的是有一次，在水池邊洗手，一年級(jí)的一個(gè)小男孩走過(guò)來(lái)向我問(wèn)聲好，我也習(xí)慣性的向他問(wèn)聲好。他聽(tīng)到之后，小嘴裂開(kāi)了花，眼睛瞇成了縫。轉(zhuǎn)了一圈，又向我行個(gè)禮，只不過(guò)加了個(gè)字：“楊老師好！”，再折回身，又加了個(gè)字“楊老師你好！”連喊三次，讓我應(yīng)接不暇。最后我連忙說(shuō)：“老師聽(tīng)到了，謝謝你，快回教室吧，你真懂禮貌！”聽(tīng)完這句話，他才心滿意足地奔回了教室。

通過(guò)這件不起眼的小事，讓我感到一年級(jí)孩子的純真、幼稚與可愛(ài)。而相比之下，五、六年級(jí)的學(xué)生思想?yún)s要復(fù)雜的多。去年剛開(kāi)學(xué)的一個(gè)星期，我聽(tīng)到文明監(jiān)督崗的成員（也是大隊(duì)長(zhǎng)）——陶玲同學(xué)不愿意擔(dān)任文明監(jiān)督崗的小組長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)有些不解，身為大隊(duì)長(zhǎng)更應(yīng)該挑起這一重任，帶好頭，起個(gè)表率作用。于是，我找到了她，她支支吾吾不愿詳說(shuō)，我變換了語(yǔ)氣和說(shuō)話的方式：“身為大隊(duì)長(zhǎng)，你更想把這一工作做好，既然不愿干肯定有你不得已的苦衷，能否說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)呢？”最后，她主動(dòng)道出實(shí)情，我也在征求她的意見(jiàn)之后，同意她放棄這份工作，勉勵(lì)她做好其它的事?，F(xiàn)在，她的心結(jié)打開(kāi)了，無(wú)論是學(xué)校還是班級(jí)的活動(dòng)，她都能積極參加并做的很出色。

四、抓住教育的契機(jī)，適時(shí)對(duì)學(xué)生展開(kāi)教育。

上學(xué)期，我校為了豐富學(xué)生課外知識(shí)、拓寬學(xué)生科學(xué)視野，組織六年級(jí)的學(xué)生參觀了二中的天象館、地理生態(tài)園和科普展示室。為了節(jié)省時(shí)間，我校租了一輛大客車(chē)接送孩子們。上了車(chē)，學(xué)生們嘰嘰喳喳，回來(lái)時(shí)，原本排著隊(duì)伍的學(xué)生看到車(chē)子停在校門(mén)外，并且前后車(chē)門(mén)打開(kāi)，于是個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地沖進(jìn)車(chē)內(nèi)。老師的大聲阻止此時(shí)顯得是那樣的柔弱而又力不從心。在車(chē)上，班主任老師大聲質(zhì)問(wèn)：“看看自己身為六年級(jí)的學(xué)生，簡(jiǎn)直太沒(méi)修養(yǎng)了，平時(shí)老師怎么教育你們的？”學(xué)生默不作聲，突然傳來(lái)一個(gè)六（2）班錢(qián)亮亮粗獷的聲音：“來(lái)時(shí)，我們排在后面就沒(méi)坐到座位了，回來(lái)，我們又排在后面，那不便宜了女生了嗎？”聽(tīng)到此話，我也很憤慨：“你們看老師來(lái)回都站著，你想過(guò)給你的老師讓個(gè)座嗎？”他很不耐煩地向身旁的同學(xué)發(fā)

著滿腹牢騷。是的，高年級(jí)的學(xué)生并不是老師教他怎么做他就會(huì)怎么做，他們已有了自己的思想?；氐綄W(xué)校之后，班主任老師在班級(jí)臨時(shí)上了一節(jié)班會(huì)課，通過(guò)學(xué)生自由討論，發(fā)表見(jiàn)解的方式，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的對(duì)與錯(cuò)。在第二天，參加合唱比賽的路途中，學(xué)生與昨天的表現(xiàn)簡(jiǎn)直是天壤之別，學(xué)生之間懂得了謙讓?zhuān)猩t讓女生，女生謙讓給老師，老師之間也互相謙讓?zhuān)麄€(gè)車(chē)內(nèi)的氣氛是那樣的溫馨與和諧。

我們知道，平時(shí)對(duì)學(xué)生的教育大多是灌輸式的傳道，學(xué)生聽(tīng)過(guò)記多少，會(huì)做多少卻不得而知。正如一位教育心理學(xué)專(zhuān)家說(shuō)過(guò)：當(dāng)你滔滔不絕而孩子沉默不語(yǔ)或點(diǎn)頭稱(chēng)是時(shí)，并不意味著你的說(shuō)教學(xué)生會(huì)聽(tīng)進(jìn)去了。

通過(guò)這件事情的處理，我知道了對(duì)學(xué)生的品德教育不能只停留在書(shū)本式的，因?yàn)闀?shū)本中的事例離學(xué)生遙遠(yuǎn)而不可及，只有學(xué)生身臨其境的事例教育起來(lái)才更有說(shuō)服力。當(dāng)然，對(duì)身為教育者的我們來(lái)說(shuō)，更要善于觀察，做生活的有心人。有時(shí)，壞事也能變成好事，如果沒(méi)有這次的“坐車(chē)事件”也不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生品德上的缺陷，正因如此，班主任老師抓住了這一生動(dòng)的事例，捕捉到品德教育的良好契機(jī)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并學(xué)會(huì)了正確對(duì)待。

杜威曾指出：“所謂人的成長(zhǎng)，就是在于環(huán)境相互作用過(guò)程中更新自己?！笔堑模鳛榻虝?shū)育人的老師，我們知道學(xué)高方能為師，身正方能為范。對(duì)學(xué)生的品德教育更要重于智育，就讓我們攜起手來(lái)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)的、感悟的、豐富的生活世界吧！

第五篇：正確認(rèn)識(shí)德育與智育的關(guān)系,回歸德育在教育中的核心首要地位

正確認(rèn)識(shí)德育與智育的關(guān)系，回歸德育在教育中的核心首要地位

當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)，知識(shí)“爆炸”，科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，突飛猛進(jìn)，人才競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，引起人們對(duì)教育中智育的極端重視。這是因?yàn)椋阂环矫?，社?huì)的發(fā)展需要盡快提高民族文化素質(zhì)。另一方面，由于中國(guó)在“文革”期間，學(xué)校教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)了“政治掛帥”，過(guò)于降低了智育的地位，嚴(yán)重破壞了教育事業(yè)；造成了一定程度的知識(shí)的斷層，特別是“文革”以后人們對(duì)德育地位的疑惑，對(duì)重新強(qiáng)調(diào)德育，難免心有余悸，甚至產(chǎn)生誤解和逆反心態(tài)。第三，受“應(yīng)試教育”片面追求升學(xué)率的影響，在教育教學(xué)“諸育”中，智育的地位超然上升。第四、對(duì)學(xué)校教育以“教學(xué)為中心”的含義沒(méi)有正確把握，錯(cuò)誤的把“以教學(xué)為中心”等同于“以智育為中心”，并以“中心”代替了“核心”。實(shí)際上其所謂“中心”是指學(xué)校教育過(guò)程中的主環(huán)節(jié)，即班級(jí)授課形式——課堂教學(xué)。而作為學(xué)校教育“中心環(huán)節(jié)”的課堂教學(xué)科目的多樣性設(shè)置就決定了教學(xué)內(nèi)容不單是智育。如政治、體育、音樂(lè)、美術(shù)等課堂教學(xué)，就非以智育為主。依此類(lèi)推，不難明白智育不是教學(xué)的中心?！敖虒W(xué)為中心”與“德育為核心”不是矛盾的，是辨證統(tǒng)一的。德育的主陣地恰恰就是作為教育中心環(huán)節(jié)的教學(xué)。在這個(gè)“中心環(huán)節(jié)”實(shí)施過(guò)程中依然必須遵循圍繞“以德育為核心”的正確規(guī)律和教育原則。許多版本的《教育學(xué)》也早已明確提出學(xué)校教學(xué)（任何學(xué)科）須落實(shí)的“三項(xiàng)基本任務(wù)”即思想品德、知識(shí)和能力培養(yǎng)。教書(shū)是為了育人，讀書(shū)是為了做人。所以無(wú)論任何學(xué)科教學(xué)都必須以德育為首，以德育為 核心，為目的。每一位教育工作者都必須清楚地認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有“德育”的教學(xué)是沒(méi)有靈魂的教育。有強(qiáng)調(diào)意義的是，德育與教育中其他各“育”不是并列關(guān)系，而是德育居于突出地位；其他各“育”均從屬于德育，都只是教育的手段，它們相互之間可以是并列關(guān)系。應(yīng)當(dāng)正言：不是“德育服務(wù)于智育”，而是“智育必須為德育服務(wù)”。固然，德育離不開(kāi)“諸育”。智育同樣不能與“諸育”分離，尤其離不開(kāi)德育的先導(dǎo)作用和核心目的性；否則智育必致殘缺，更何 談其質(zhì)量？需要表明的是，這絕不只是單純的強(qiáng)調(diào)德育。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在教育教學(xué)中“諸育”皆不可偏廢。必須大力推進(jìn)素質(zhì)教育，切實(shí)做到“德育為先”，促進(jìn)受教育者全面發(fā)展。

然而殘酷的教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)仍在變本加厲地削弱德育，孤立、片面甚至是揠苗助長(zhǎng)式地抓智育，這怎能不事與愿違？其實(shí)智育中也蘊(yùn)涵極豐富的思想教育內(nèi)容。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，極端偏執(zhí)于知識(shí)與技能傳授，輕視了品德培養(yǎng)，從而削弱了教育賴(lài)以支撐其生命內(nèi)動(dòng)力的核心作用。正因?yàn)槿绱宋茨芗ぐl(fā)受教育者內(nèi)在的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，制約著教育教學(xué)質(zhì)量的提高，干擾著素質(zhì)教育的實(shí)施，阻礙著教育事業(yè)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)乃至包括物質(zhì)文明在內(nèi)的全社會(huì)綜合、和諧的發(fā)展業(yè)已造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

總而言之，要真正提高教育教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展，搞好社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，必須十分重視“德育”對(duì)教育乃至對(duì)整個(gè)社會(huì)綜合、和諧發(fā)展的舉足輕重的內(nèi)在巨大能動(dòng)作用。因?yàn)槭芙逃邇?yōu)良的思想品德在持之以恒的教育下一旦形成，即化作心靈內(nèi)部道德環(huán)境。在這種積極向上的內(nèi)部道德環(huán)境的影響下，受教育者必將繼續(xù)發(fā)展和提高其思想品德。積極向上的內(nèi)部道德環(huán)境是一種能動(dòng)的力量，賦予受教育者以自我教育的能力，使之能自覺(jué)地提出自我思想品德修養(yǎng)與提高自身綜合素質(zhì)的目標(biāo)和方法，并努力付諸實(shí)現(xiàn)。這種內(nèi)部道德環(huán)境的形成，就是德育過(guò)程的終極目標(biāo)。這一目標(biāo)，正是學(xué)校教學(xué)歷來(lái)倡導(dǎo)的外因轉(zhuǎn)化為內(nèi)因的“授之以漁”，“教是為了不教”的理想境界。

劉家鎮(zhèn)開(kāi)元小學(xué)