第一篇：現(xiàn)代美術(shù)分類

1、野獸主義

背景：1905 年以馬蒂斯為首的一群年輕藝術(shù)家在巴黎秋季沙龍展出自己的油畫作品被戲謔的稱為“野獸”由此得名野獸主義。這個(gè)社團(tuán)沒有共同遵守的明確目標(biāo)。沒有發(fā)表過宣言和理論主張，完全是一個(gè)松散的團(tuán)體。

特點(diǎn)：此派的畫家們，他們吸收東方和非洲黑人雕刻藝術(shù)的表現(xiàn)手法，追求更為強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)。野獸派畫家熱衷于運(yùn)用鮮艷、濃重的色彩，往往用直接從顏料管中擠出的顏料，以直率、粗放的筆法，創(chuàng)造強(qiáng)烈的畫面效果，不受任何程式的束縛以求達(dá)到個(gè)性的表現(xiàn)，把內(nèi)在真摯情感，極端放任的流露出來。

地位：野獸主義是西方20世紀(jì)前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中最早的一個(gè)派別。野獸派首次露面之后，引起了一致的注目，到了1908年間發(fā)展達(dá)到頂端，此派實(shí)際上不過盛行三、四年間，但它帶給其后的現(xiàn)代美術(shù)影響甚深。

主要成員：馬蒂斯、馬爾凱、盧奧、弗拉芒克、杜飛 主將：馬蒂斯(1869——1954)：

20世紀(jì)初的畫風(fēng)追求原始格調(diào)，富于幻想意味。他用快速粗放有力的筆觸造型，用純粹的色彩組織畫面，使畫面充滿律動(dòng)感。畫面上特有的阿拉伯文飾色彩絢爛，線條流動(dòng)，很有裝飾意味。研究非洲土著雕刻和近東阿拉伯的藝術(shù)對(duì)他的新畫風(fēng)產(chǎn)生了影響。代表作品《奢華、寧靜和愉悅》、《舞蹈》、《音樂》、《紅色中的和-諧》。

2、表現(xiàn)主義

背景：表現(xiàn)主義是涉及文藝各個(gè)領(lǐng)域的思潮和派別，20世紀(jì)初至30年代流行于北歐諸國(guó)的藝術(shù)潮流。作為社團(tuán)它的主要活動(dòng)基地在德國(guó)。德國(guó)表現(xiàn)主義是個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)流派，其成員的政治信仰和思想傾向存在著很大的差異，但是他們大都受康德哲學(xué)、柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)反傳統(tǒng)，不滿于社會(huì)現(xiàn)狀，對(duì)資本主義都市文明不滿，對(duì)機(jī)械文明壓制人性和個(gè)性反感。

特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感情和自我感受。主張表現(xiàn)“精神的美”和“傳達(dá)內(nèi)在信息”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語言的表現(xiàn)力和形式的重要性。對(duì)客觀形態(tài)進(jìn)行夸張、變形乃至怪誕處理，以發(fā)泄內(nèi)心的苦悶，重個(gè)性、重感情-色彩、重主觀表現(xiàn)。在造型上追求強(qiáng)烈的對(duì)比，追求扭曲和變形的美;在創(chuàng)作上，他們不滿足于對(duì)客觀事物的機(jī)械摹寫，要求進(jìn)而表現(xiàn)事物的內(nèi)在實(shí)質(zhì);要求突破對(duì)人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂;是社會(huì)文化危機(jī)和精神混亂的反映，在社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代表現(xiàn)尤為突出和強(qiáng)烈。

主將：蒙克(1863-1944年)(挪威—柏林)他的作品多表現(xiàn)疾并死亡、等主題。早期油畫《病孩》《在靈床旁》《母親之死》多是童年和少年時(shí)代生活的回憶。從90年代起轉(zhuǎn)向更具表現(xiàn)主義特征的畫風(fēng)?！秴群啊?1893)。

刻畫了人對(duì)孤獨(dú)和死亡的恐懼感?！肚啻浩凇?1894)描繪了人對(duì)幽閉的恐懼。蒙克揭示同時(shí)代人隱蔽的心靈，表現(xiàn)人們內(nèi)心世界的痛苦與歡樂。直接對(duì)德國(guó)表現(xiàn)主義產(chǎn)生深刻影響。

德國(guó)表現(xiàn)主義最典型的代表可歸納為兩個(gè)團(tuán)體：1)橋社——1905年創(chuàng)于德累斯頓 成員：基希納、諾爾德、黑克爾、佩希施泰因、米勒

特點(diǎn)：a、常畫風(fēng)景和裸體。表現(xiàn)人和自然的原始性，歌頌性解放，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛偽的道德觀。b、在形式上追求平面感和注重線的表現(xiàn)力。

代表作品：基希納《女人們》、《街上的紅衣女子》、《萬圣節(jié)》 2)青騎士社團(tuán)——1911年成立于慕尼黑 成員：康定斯基、馬爾克、布拉克、克利 康定斯基(1866——1944)(俄-國(guó)——德國(guó))青騎士的精神領(lǐng)袖 A、他的抽象藝術(shù)實(shí)踐開辟了西方抽象藝術(shù)的先河，把表現(xiàn)主義推向成熟階段。B、他的抽象主義理論集中在著作《關(guān)于形式問題》、《點(diǎn)線面》、《論藝術(shù)的精神》中。內(nèi)容涉及到抽象形式的法則和美感、繪畫的音樂性、創(chuàng)作中的偶然性等問題，值得人們思考和研究。

C、強(qiáng)調(diào)繪畫的自律性;強(qiáng)調(diào)色彩的獨(dú)立表現(xiàn)價(jià)值;主張畫家的心靈體驗(yàn)和創(chuàng)造，通過非具象的形式傳達(dá)世界的內(nèi)在聲音。

D、也含有一定片面性：過分夸大了抽象藝術(shù)和抽象形式的作用和意義。

代表作品：《紅黃藍(lán)構(gòu)成》、《樂曲》、《即興曲》、《構(gòu)圖2號(hào)》 青騎士和橋社的區(qū)別(略)新客觀社——德國(guó)表現(xiàn)主義后期的美術(shù)社團(tuán)，出現(xiàn)于1923年。代表人物：貝克曼《巴登的舞蹈》格羅茲《自殺》《社會(huì)棟梁》 泛表現(xiàn)主義(略)巴黎畫派(略)

3、超現(xiàn)實(shí)主義

背景：主義運(yùn)動(dòng)波及各個(gè)文藝領(lǐng)域。運(yùn)動(dòng)中心在巴黎。是從達(dá)達(dá)內(nèi)部分化出來的。1924年到30年代末是超現(xiàn)實(shí)主義的活躍時(shí)期。

特點(diǎn)：文學(xué)上強(qiáng)調(diào)自動(dòng)性書寫;美術(shù)上則強(qiáng)調(diào)偶然因素的組合、無意識(shí)的發(fā)現(xiàn)、夢(mèng)境的真實(shí)再現(xiàn)。在手法上自由地使用寫實(shí)、象征和抽象。有比較肯定的信念和綱領(lǐng)，深受佛洛伊德意識(shí)理性論的影響，以佛洛伊德的理論作為這一運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想?！盁o意識(shí)”才是精神的真實(shí)實(shí)際。

a、從兒童、精神病患者、夢(mèng)境中汲取靈感致力于探討人類的先驗(yàn)層面。

b、試圖突破現(xiàn)實(shí)觀念，把現(xiàn)實(shí)與本能潛意識(shí)和夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，達(dá)到一種絕對(duì)的和超現(xiàn)實(shí)的情感。

代表人物：達(dá)利(西班牙)、米羅(西班牙)、阿爾普、瑪格里特 達(dá)利(1904—1989)《記憶的永恒》、《圣安東尼的誘-惑》、《十字架上的基-督》、《飛舞的蝴蝶引起的夢(mèng)》

米羅(1893—1983)“把兒童藝術(shù)、原始藝術(shù)和民間藝術(shù)揉為一體的大師”《月光下的女人與鳥》、《蔚藍(lán)之金》、《變身》、《家園》

4、波普藝術(shù)

背景： 20世紀(jì)50年代初萌發(fā)于英國(guó)，50年代中期鼎盛于美國(guó)。是對(duì)抽象表現(xiàn)主義傾向的反動(dòng)。將大眾傳媒和商業(yè)化作為藝術(shù)創(chuàng)作主題和動(dòng)機(jī)，將藝術(shù)創(chuàng)作和商業(yè)圖像混為一體。在創(chuàng)造中大量運(yùn)用現(xiàn)成的物品，如熱狗、餡餅、服裝、畫報(bào)、公路標(biāo)志、罐頭等。

特點(diǎn)：A、利用在生活環(huán)境中接觸的材料和媒介來制造大眾所能理解的形象，以使藝術(shù)和工業(yè)文明相結(jié)合，并利用大眾傳媒(廣播電視報(bào)紙印刷品)加以普及。

B、這些大眾通俗的藝術(shù)中有新奇活潑富有性感的內(nèi)容來吸引觀眾注意力，刺激消費(fèi)欲望。C、波普藝術(shù)精神：能準(zhǔn)確捕捉大眾文化的內(nèi)涵，用何種表現(xiàn)形式藝術(shù)家有廣泛的自由。D、波普藝術(shù)把生活中現(xiàn)有的實(shí)物挪動(dòng)位置、改變環(huán)境賦予新的含義，也被稱為“新達(dá)達(dá)主義”。

代表人物：漢密爾頓、安迪。沃霍爾、利希騰斯坦

二、列舉5個(gè)以上西方現(xiàn)代主義流派及各自代表畫家和作品 1)野獸派馬蒂斯《舞蹈》、《音樂》、《紅色中的和-諧》、《奢華、寧靜和愉悅》、德安《海德公園》

2)立體主義畢加索《亞威農(nóng)少女》、《格爾尼卡》、布拉克《吉他》、《有小提琴和水壺的靜物》 3)未來主義巴拉《在陽臺(tái)上奔跑的女孩》、《拴著皮帶奔跑的狗》博喬尼《都市的增長(zhǎng)》、《大堂里的騷動(dòng)》

4)表現(xiàn)主義蒙克《吶喊》、《橋上的少女》、《病孩》、《青春期》康定斯基《紅黃藍(lán)構(gòu)成》、《即興曲》

5)超現(xiàn)實(shí)主義達(dá)利《記憶的永恒》、《飛舞的蝴蝶引起的夢(mèng)》米羅《世界的誕生》、《蔚藍(lán)之金》 6)抽象表現(xiàn)主義德。庫寧《女人，深陷的港口》、波洛克《天主堂》 7)波普藝術(shù)安迪。沃霍爾《瑪麗蓮。夢(mèng)露》、《金寶罐頭湯》、《可樂樽》

三、概述后現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)

答：①企圖突破審美范疇，打破藝術(shù)與生活的界限。

②對(duì)主流美術(shù)思潮的質(zhì)疑和對(duì)少數(shù)民族和邊遠(yuǎn)地區(qū)美術(shù)的關(guān)注，主張多元和承認(rèn)多中心。③從傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代主義藝術(shù)的形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)向方法-論，用藝術(shù)表達(dá)多種思維方式。④從強(qiáng)調(diào)主觀感情到轉(zhuǎn)向客觀世界，對(duì)個(gè)性和風(fēng)格的漠視和敵視。⑤從對(duì)工業(yè)、機(jī)械社會(huì)的反感到與工業(yè)機(jī)械的結(jié)合。⑥主張藝術(shù)的平民化，廣泛運(yùn)用大眾傳播媒介。

四、你是如何理解塞尚被稱為“現(xiàn)代主義之父”的？

答：在法國(guó)印象派繪畫發(fā)展到后印象主義時(shí)期，藝術(shù)家們不再強(qiáng)調(diào)自然的再現(xiàn)，而是注重根據(jù)對(duì)客觀自然的感受來表達(dá)主觀的意念。塞尚便是這個(gè)分水嶺時(shí)期的偉大畫家，他重理念和結(jié)構(gòu)，注意畫面的建筑美，孕育著立體主義的因素。其作品既不乏古典派之莊重，又飽含印象派之柔和的特點(diǎn)，尤其是塞尚對(duì)物體結(jié)構(gòu)與實(shí)體感的表現(xiàn)更是別具一格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠嬶L(fēng)。在塞尚之前的一些靜物作品多張揚(yáng)著虛榮與實(shí)用，而塞尚的靜物畫沖破了這些束縛，更為關(guān)注形體的堅(jiān)實(shí)和圖像結(jié)構(gòu)的把握，這也就是塞尚自己獨(dú)特的繪畫風(fēng)格。比塞尚作品更重要的是是一種精神，一種對(duì)事業(yè)的執(zhí)著與熱愛的精神。

第二篇：現(xiàn)代企業(yè)管理制度分類

現(xiàn)代企業(yè)管理制度分類

一、現(xiàn)代企業(yè)管理制度分類：

◇決策指揮系統(tǒng)制度；

◇督察預(yù)警管理制度；

◇行政辦公管理制度；

◇人力資源管理制度；

◇員工手冊(cè)示范文本；

◇生產(chǎn)作業(yè)管理制度；

◇生產(chǎn)設(shè)備管理制度；

◇技術(shù)研發(fā)管理制度；

◇產(chǎn)品質(zhì)量管理制度；

◇后勤事務(wù)管理制度；

◇物流控制管理制度；

◇信息系統(tǒng)管理制度；

◇財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)管理制度；

◇市場(chǎng)營(yíng)銷管理制度；

◇企業(yè)全面形象管理制度

二、現(xiàn)代企業(yè)制度的核心是什么？

現(xiàn)代企業(yè)制度是指以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以完善的企業(yè)法人制度為主體，以有限責(zé)任制度為核心，以公司企業(yè)為主要形式，以產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)為條件的新型企業(yè)制度，其主要內(nèi)容包括：企業(yè)法人制度、企業(yè)自負(fù)盈虧制度、出資者有限責(zé)任制度、科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制與組織管理制度。

三、現(xiàn)代企業(yè)制度的主要內(nèi)容

根據(jù)以上分析,在較為具體的層面,現(xiàn)代企業(yè)制度大體可包括以下內(nèi)容：

1、企業(yè)資產(chǎn)具有明確的實(shí)物邊界和價(jià)值邊界，具有確定的政府機(jī)構(gòu)代表國(guó)家行使所有者職能，切實(shí)承擔(dān)起相應(yīng)的出資者責(zé)任。

2、企業(yè)通常實(shí)行公司制度，即有限責(zé)任公司和股份有限公司制度，按照《公司法》的要求，形成由股東代表大會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)和高級(jí)經(jīng)理人員組成的相互依賴又相互制衡的公司治理結(jié)構(gòu)，并有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

3、企業(yè)以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為主要職能，有明確的盈利目標(biāo)，各級(jí)管理人員和一般職工按經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)和勞動(dòng)貢獻(xiàn)獲取收益，住房分配、養(yǎng)老、醫(yī)療及其他福利事業(yè)由市場(chǎng)、社會(huì)或政府機(jī)構(gòu)承擔(dān)。

4、企業(yè)具有合理的組織結(jié)構(gòu)，在生產(chǎn)、供銷、財(cái)務(wù)、研究開發(fā)、質(zhì)量控制、勞動(dòng)人事等方面形成了行之有效的企業(yè)內(nèi)部管理制度和機(jī)制。

5、企業(yè)有著剛性的預(yù)算約束和合理的財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)，可以通過收購、兼并、聯(lián)合等方式謀求企業(yè)的擴(kuò)展，經(jīng)營(yíng)不善難以

為繼時(shí)，可通過破產(chǎn)、被兼并等方式尋求資產(chǎn)和其他生產(chǎn)要素的再配置

第三篇：中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)

《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)》試講稿

第一課時(shí)

各位評(píng)委老師大家好，我叫李哲慧，我今天試講的題目是《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)》（板書）。下面開始我的試講。

首先，根據(jù)高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求和學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，并結(jié)合本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)如下教學(xué)目標(biāo)：

教學(xué)目標(biāo)：了解中國(guó)近代美術(shù)概況。知道中國(guó)近代繪畫的代表性的美術(shù)家及其代表作品好在哪里。

第二、為了實(shí)現(xiàn)以上教學(xué)目標(biāo)，圓滿完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，依據(jù)教材內(nèi)容，確定如下教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)現(xiàn)代繪畫呈兼容并蓄、百花齊放的局面，中國(guó)畫、油畫、版畫概況，代表畫家及其代表作品。

教學(xué)難點(diǎn)：傳統(tǒng)型與融合型的中國(guó)畫的不同，分析理解作品。

第三，按美術(shù)教學(xué)常規(guī)，《美術(shù)作品的藝術(shù)語言》總共需要3個(gè)課時(shí)來完成，這節(jié)課主要講授第1課時(shí)，下面重點(diǎn)講授本節(jié)課的具體教學(xué)過程。

教學(xué)方法：

1、引導(dǎo)探究法：美術(shù)作品欣賞是個(gè)體的審美活動(dòng)，繪畫作品是靜態(tài)的物質(zhì)形態(tài)，如果讓學(xué)生獨(dú)自欣賞，比較困難，所以我采用“引導(dǎo)探究法”。

2、充分利用多媒體教具和圖片，不斷采用欣賞·啟發(fā)·歸納相結(jié)合的教學(xué)方法。

一、導(dǎo)入新課：

大家都知道，20世紀(jì)初的中國(guó)是異常動(dòng)蕩的，這是一個(gè)破舊立新的時(shí)代。學(xué)過歷史，大家應(yīng)該都知道，以青年學(xué)生為主體進(jìn)行的一場(chǎng)轟轟烈烈的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)在思想上得到空前解放的運(yùn)動(dòng)，是什么呢？沒錯(cuò)就是五四運(yùn)動(dòng)。我們今天所要學(xué)習(xí)的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)，就是指從1919年五四運(yùn)動(dòng)起始的美術(shù)。20世紀(jì)的中國(guó)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。傳統(tǒng)文化與外來文化的沖突，時(shí)代和革命的要求與藝術(shù)自身規(guī)律的碰撞，都深刻影響了中國(guó)美術(shù)。而現(xiàn)代歷史文化的演進(jìn)、革命斗爭(zhēng)等社會(huì)現(xiàn)象的曲折，也都可以在美術(shù)的山谷中聽到回響。因此，我們把這一特殊歷史時(shí)期的美術(shù)分割出來，稱它為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)。這節(jié)課，我們就來了解作為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)重要組成部分的 中國(guó)現(xiàn)代繪畫，而中國(guó)現(xiàn)代繪畫最為顯著的特點(diǎn)就是兼容并蓄。（板書：兼容并蓄的中國(guó)現(xiàn)代繪畫）

這一時(shí)期的中國(guó)繪畫，其變革和發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是中國(guó)畫發(fā)生激烈的演變（板書：

一、中國(guó)畫的演變），第二個(gè)就是西方繪畫的引進(jìn)和迅猛發(fā)展（板書：

二、西方繪畫的發(fā)展）。

二、講授新課：

（一）中國(guó)畫的演變

首先，我們來了解一下這一時(shí)期的中國(guó)畫。中國(guó)畫有著悠久的歷史和優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，在這一時(shí)期，中國(guó)畫逐漸形成了兩種類型，傳統(tǒng)型和融合型。（板書）

（1）傳統(tǒng)型：

傳統(tǒng)型的中國(guó)畫，是在繼承中國(guó)畫藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，力求在題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、筆墨技巧等方面有所發(fā)展的 地道的中國(guó)畫。大家來看ppt上的這一幅中國(guó)畫，這是齊白石的《蛙聲十里出山泉》。請(qǐng)一位同學(xué)來描述一下這幅畫描繪了怎樣的場(chǎng)景呢？

我們來看這幅畫的畫面，在遠(yuǎn)山的印襯下，一道急流從山間的亂石中一瀉而下，六只蝌蚪在急流中搖曳著小尾巴順流而下。齊白石沒有畫一只青蛙，但那幾只搖頭擺尾活靈活現(xiàn)的小蝌蚪離開了水的源頭，告別了它們的媽媽，自然會(huì)想到蛙和蛙的叫聲，似乎那蛙聲隨著水聲由遠(yuǎn)而近但，使人隱隱聽到遠(yuǎn)處的蛙聲與奔騰的泉水相合，演奏出一曲悅耳的樂章。

畫家在技法處理上，采用狹長(zhǎng)的豎幅構(gòu)圖，以大筆濃墨在紙卷兩邊畫出峽谷山石，中間留出曲折的空白為小溪，其間以流暢的曲線畫出溪水急湍的流動(dòng)感，僅用一兩筆重墨便畫出溪流中蝌蚪的活潑可愛的游姿。山石用重色，描繪出它的堅(jiān)硬，河流用線來描繪它的急緩，蝌蚪順著水流的方向，尾巴搖曳，齊白石對(duì)山川、河流、蝌蚪的刻畫無不生動(dòng)鮮活。在畫面上，還留有大塊的空白，即天和水不著墨色，流出白紙，畫面虛實(shí)相生，主體更加突出，更加富有層次感，這些都顯示了大師的不凡的藝術(shù)功力與技巧。

這幅畫是源自于老舍先生向齊白石求畫所作的一首短詩。原詩是這樣的：“蝌蚪四五，隨水搖曳，無蛙而蛙聲可想矣?！卑资先私?jīng)過三天三夜的思量后便作了這幅畫。齊白石以詩人的素養(yǎng)、畫家的天才、文人的氣質(zhì)創(chuàng)造了如此優(yōu)美的意境，把詩情畫意融為一體，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了詩中的內(nèi)涵，達(dá)到了 “詩中有畫、畫中有詩”。這幅畫的高妙之處就在于用圖像來表現(xiàn)聲音，讓人仿佛聽到蛙聲。富有想像力的構(gòu)思，巧妙而貼切地表達(dá)了詩意，顯示了畫家對(duì)農(nóng)村生活的熟悉和繼承中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)表達(dá)詩意的繪畫傳統(tǒng)。讓我們領(lǐng)略了詩意畫的妙趣。齊白石是中國(guó)現(xiàn)代繪畫中傳統(tǒng)型中國(guó)畫的代表人物之一，他通過長(zhǎng)期的艱苦努力，熔前代文人畫與民間藝術(shù)、詩、書、印、畫等休養(yǎng)于一爐，創(chuàng)造了大量的富有革新精神的中國(guó)畫，具有濃厚的生活氣息和雅俗共賞的審美趣味。

除了齊白石，傳統(tǒng)型中國(guó)畫的代表人物還有黃賓虹和潘天壽。黃賓虹對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)筆墨技巧發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在 黑、密、厚、重，卻虛實(shí)有致的筆法。潘天壽廣采歷代名家繪畫之長(zhǎng)，融會(huì)貫通、自成一家。

請(qǐng)同學(xué)們欣賞圖片黃賓虹的《山水冊(cè)頁》和潘天壽的《記寫雁蕩山花》，感受一下他們的繪畫風(fēng)格。

黃賓虹的《山水冊(cè)頁》

黃賓虹一生畫過很多山水冊(cè)頁。山水冊(cè)頁是山水畫，這件《山水冊(cè)頁》是他晚年時(shí)期的作品，具有“深厚華滋”的典型面貌。構(gòu)圖上，山偏左側(cè)，占據(jù)全畫大部面積。畫家用似不經(jīng)意、隨意揮毫的筆法勾勒輪廓，線條卻蒼勁流暢，再用濃淡墨色點(diǎn)染相積，給人以山上雜樹參差叢生、植被豐厚郁郁蔥蔥之感。局部裸露山石和山間房舍留為空白，成為畫中“氣眼”，使墨密黑沉的畫面有了活氣。畫家利用虛實(shí)相生的效果使下部與右側(cè)大片空白為水，遠(yuǎn)山及前景小船用筆極淡，與畫面主體之山形成鮮明對(duì)比。

潘天壽的《記寫雁蕩山花》

在潘天壽的作品中，所畫的都是常見的題材，但這些最平凡的東西，經(jīng)他的點(diǎn)化，便具有了特殊的藝術(shù)魅力。尤其是那些不為人們注意的山花野草，他都寄予無限的熱情，信手畫來，總是表現(xiàn)得那么新穎別致、優(yōu)美動(dòng)人，真有一種化平凡為神奇的杰出才能。這幅《記寫雁蕩山花》便是一個(gè)突出的例證。他從深入雁蕩山寫生得來的這些山花幽草的細(xì)微題材，居然被他化為氣勢(shì)磅礴的巨制。為了使這些山花幽草表現(xiàn)得更鮮明突出，他采用雙勾重彩畫法，與大筆濃墨的寫意巖石，取得粗細(xì)、剛?cè)?、黑白、青紅的強(qiáng)烈對(duì)比，并巧妙地使之達(dá)到對(duì)立統(tǒng)一，產(chǎn)生豐富的變化和動(dòng)人的藝術(shù)效果，同時(shí)創(chuàng)造了花卉與山水結(jié)合的獨(dú)特形式，以小見大，以平見奇。

（2）融合性：

接下來，我們來了解另外一種類型，融合型的中國(guó)畫。這種類型是指融合了中西繪畫之長(zhǎng)的中國(guó)畫。五四運(yùn)動(dòng)以來，大批青年美術(shù)家留學(xué)日本與歐美，借鑒西方美術(shù)，以改革中國(guó)畫的呼聲與實(shí)踐成為潮流，倡導(dǎo)西方古典寫實(shí)美術(shù)或近代美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫的融和。著名有畫家徐悲鴻、林風(fēng)眠、高劍父、劉海粟等

我們來看ppt上徐悲鴻的《群馬圖》，這幅畫跟剛才我們看到的中國(guó)畫有什么不同呢？沒錯(cuò)，畫中的馬，比傳統(tǒng)中國(guó)畫中的物體更有體積感。徐悲鴻曾留學(xué)法國(guó)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過西方繪畫，同時(shí)又對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫非常熟悉，因此他所畫的中國(guó)畫中，融合中西方各方之長(zhǎng)就不奇怪了。這幅《群馬圖》，以中國(guó)的水墨為主要表現(xiàn)手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動(dòng)地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓、暈染全部按照馬的形體結(jié)構(gòu)而施加，墨色濃淡有致，既表現(xiàn)了馬的形體，又不影響墨色的韻味。可以說，這幅《群馬圖》是中西融合的上乘之作。

幾代畫家的共同努力下，中國(guó)畫走向復(fù)興繁榮，終于形成了關(guān)注社會(huì)、深入生活、親近人民、注重寫實(shí)、結(jié)合傳統(tǒng)、中西融合、追求創(chuàng)新的現(xiàn)代中國(guó)畫。同時(shí)西方繪畫也得到迅猛的發(fā)展，百花齊放推陳出新。

（二）西方繪畫的發(fā)展（1）油畫

了解了這一時(shí)期的中國(guó)畫之后，我們來看一下西方繪畫的引進(jìn)和發(fā)展。一提到西方繪畫，大家首先想到的就是油畫（板書）了。中國(guó)油畫的長(zhǎng)足發(fā)展是在新中國(guó)成立之后，最具代表性的就是董希文的《開國(guó)大典》和吳作人的《齊白石像》?！堕_國(guó)大典》表現(xiàn)的是新中國(guó)成立這一重大歷史事件，具有鮮明的民族特色和民族氣魄?！洱R白石像》，整個(gè)畫面色彩基調(diào)沉穩(wěn)大氣，畫中91歲高齡的齊白石老人安詳莊重，著重刻畫了人物的神態(tài)和畫家的右手，充分反映出這位藝術(shù)大師豐富的生活閱歷和藝術(shù)修養(yǎng)，是中國(guó)現(xiàn)代油畫的典范之作。

（2）版畫

除了油畫，西方版畫（板書）藝術(shù)也得到了空間發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)的版畫是畫、刻、印分工來做，稱為復(fù)制版畫；20世紀(jì)20年代末，魯迅將西方版畫引進(jìn)中國(guó)，畫、刻、印都由版畫家一人來完成，版畫家得以充分大會(huì)自己的藝術(shù)創(chuàng)造性，這種版畫稱為創(chuàng)作版畫。這種新興的創(chuàng)作版畫自從它誕生那天起，就和中華民族的解放事業(yè)緊密相關(guān)，它是中國(guó)革命文藝的一個(gè)重要組成部分，產(chǎn)生了一系列與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活和革命斗爭(zhēng)緊密結(jié)合的優(yōu)秀作品。在新中國(guó)成立后，版畫藝術(shù)在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在藝術(shù)上更加精益求精，藝術(shù)風(fēng)格也更加多樣。大家請(qǐng)看ppt上古元的作品《一灣解凍的湖水》，這是一幅藍(lán)黑兩色的水印木刻，畫面呈現(xiàn)的是厚厚積雪的原野，前景有一灣解凍的湖水，湖邊有一群活躍的野鴨，中景是一排兩組疏密有致的樹，透過兩組樹間是遠(yuǎn)處密密的樹林，層次分明。然畫家手法非常純熟，僅依靠樹的一片密枝的“灰”調(diào)子和中景一排齊根的樹干，造成縱深起伏白雪皚皚的視覺效果。前景湖面水波倒影，野鴨在湖邊或歇息或飛翔或追逐戲耍，使寂靜的雪原增添了春之將至的活躍氣息。這幅畫融合了中西版畫技巧，同時(shí)也突出了東方的美學(xué)情趣，營(yíng)造了意境和韻味，顯示了中國(guó)現(xiàn)代版畫藝術(shù)的成就和非同凡響的藝術(shù)魅力。

（3）新式繪畫

油畫和版畫是兩種成熟的西方繪畫形式，引進(jìn)我國(guó)之后，經(jīng)過繼承和融合中國(guó)繪畫觀念繼續(xù)發(fā)展起來。中西文化的頻繁交流又使繪畫出現(xiàn)了不同于油畫或中國(guó)畫的新品種、新樣式。（板書：“新式”繪畫）。這里主要是指基本上用中國(guó)畫的工具材料卻以西方的造型觀念、形式法則、色彩方法創(chuàng)造出不同于傳統(tǒng)觀念的筆墨和技法，又繼承傳統(tǒng)注重詩意和境界的繪畫。其代表畫家有林風(fēng)眠、吳冠中等。

請(qǐng)同學(xué)再欣賞林風(fēng)眠的《油燈花果》，和吳冠中的《獅子林》，去感受一下這種新的繪畫形式中融合著怎樣的東西碰撞。

林風(fēng)眠的《油燈花果》

油燈花果（繪畫）林風(fēng)眠林風(fēng)眠(1900—1991)，從小隨父學(xué)畫，1918年留學(xué)法國(guó)學(xué)油畫，1925年歸國(guó)任北京國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)，后轉(zhuǎn)任杭州藝專校長(zhǎng)至1938年。此間，他熱衷于美術(shù)教育和美術(shù)活動(dòng)，力主改革中國(guó)傳統(tǒng)繪畫。自抗戰(zhàn)初期，他辭去藝專校長(zhǎng)職務(wù)后，不再熱心活動(dòng)，而是埋頭于繪畫創(chuàng)作的探索。1952—1977年間，以退休教授身份棲居上海，任上海畫院畫師，在倍受美術(shù)界冷落的情況下，全身心地從事于新形式繪畫的創(chuàng)作。

林風(fēng)眠使用毛筆和宣紙，顏料有時(shí)增加水粉，在保持中國(guó)傳統(tǒng)重抒情、重韻律感和意境的基礎(chǔ)上，融入西方19世紀(jì)以來的創(chuàng)作理念之新傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)色彩和造型的表現(xiàn)性，采用方形畫幅，充分利用墨與色的變化，勾線但不追求傳統(tǒng)書法入畫的線條，追求一種既不像西畫，也不像傳統(tǒng)中國(guó)畫的繪畫樣式，開拓出一條通向繪畫現(xiàn)代化之路。

《油燈花果》從構(gòu)圖形式上看，以直線將方形畫面分割為幾個(gè)不等的矩形，其間安排一盆豎長(zhǎng)的開著白花的仙人掌和圓形的盛著淡黃色水果的瓷盤，右邊窗臺(tái)上放著不甚顯眼的油燈，白花與果盤的亮色使畫面活躍起來，且打破了橫豎線分割畫面的機(jī)械感，其結(jié)構(gòu)緊湊、嚴(yán)密，給人以均衡和富有變化的形式美感。畫家在汲水的宣紙上，以透明色和墨調(diào)合的顏色，用板刷熟練地畫出背景，前景主體的花果則以不透明的水粉顏料和豐富的筆法，使之鮮亮、富有厚度和凝重感。主體與背景形成鮮明的對(duì)比，整體構(gòu)成令人賞心悅目。

吳冠中的《獅子林》

獅子林為蘇州四大名園之一，關(guān)于獅子林的畫作，古往今來，特別是元明清以來，有記載的即上百幅，不過大多為寫實(shí)作品。吳冠中獨(dú)辟蹊徑，以點(diǎn)、線、面相結(jié)合的方式，引領(lǐng)觀者進(jìn)入抽象雕塑般的奇幻世界。在一幅其1988年創(chuàng)作的《獅子林》圖上，楊延文題曰，獅子林系吳冠中先生八十年代創(chuàng)造性地運(yùn)用擠線繪制作品之新形式。

獅子林獨(dú)特的形貌給了吳冠中創(chuàng)作抽象畫的最初靈感。他在《不斷線的風(fēng)箏》中稱，我作過一幅《獅子林》，畫面五分之四以上的面積表現(xiàn)的是石頭，亦即點(diǎn)、線、面之抽象構(gòu)成，是抽象畫。我在石群之下邊引入水與游魚，石群高處嵌入廊與亭，一目了然，便是園林了。但將觀眾引入園林后，他們迷失于抽象世界，愿他們步入抽象美的欣賞領(lǐng)域。這近乎我的慣用手法。畫中假山均以線條勾出，直線、折線、曲線及弧線等等的組合，雅致大方，變幻莫測(cè)。假山形狀各異，有的玲瓏剔透，有的氣勢(shì)磅礴，有平易近人之情，有光怪陸離之狀，千奇百怪，妙在似與不似之間。大量線條的運(yùn)用使畫面極富東方神韻，不過運(yùn)筆并不追求傳統(tǒng)意義上的筆鋒和頓挫，而是流暢、明快、飄逸的。在疾徐揮灑間凸現(xiàn)的節(jié)奏感、韻律美，在大片色塊烘染下產(chǎn)生的富有平面感的張力，使畫面產(chǎn)生一種全新的美感。既有傳統(tǒng)中國(guó)畫之氣韻，又有西方繪畫之形式趣味。與假山的抽象相對(duì)應(yīng)的是，假山上的亭臺(tái)樓榭、長(zhǎng)廊、竹林以及近景的魚塘均有較明確的形象，接近于傳統(tǒng)水墨畫。水面以淡墨略加渲染，表現(xiàn)出一種光影可鑒的效果。長(zhǎng)廊中如織的游人和水中游動(dòng)的金魚、飄動(dòng)的浮萍，使畫面靜中寓動(dòng)。整幅將形式之美與優(yōu)雅的意境完美地融合在一起，且尺幅巨大，氣勢(shì)磅礴，乃體現(xiàn)吳冠中抽象畫最高水平的一幅佳作。而該幅作品也是吳冠中點(diǎn)線色彩系列中留存在民間的尺幅最大作品，甚為難得。

六、課堂小結(jié)：

回顧一下今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容，我們學(xué)習(xí)了中國(guó)現(xiàn)代繪畫。一方面，中國(guó)畫發(fā)生了激烈的演變，產(chǎn)生了傳統(tǒng)型和融合型兩種中國(guó)畫形式；另一方面，西方繪畫引進(jìn)，使得油畫、版畫、新形式的繪畫迅猛發(fā)展。

七、課后作業(yè)：

這就是我們今天學(xué)習(xí)的中國(guó)現(xiàn)代繪畫，同學(xué)們課后找一幅你喜歡的中國(guó)現(xiàn)代繪畫作品，做簡(jiǎn)要的分析。

八、板書：

中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)

——兼容并蓄的中國(guó)現(xiàn)代繪畫

一、中國(guó)畫的演變：傳統(tǒng)型、融合型

二、西方繪畫的發(fā)展：油畫、版畫、“新式”繪畫

第四篇：美術(shù)的分類教案

美術(shù)第一冊(cè)第一課美術(shù)的分類

教學(xué)方法：講解、欣賞 課業(yè)類別單一型基礎(chǔ)理論課 教學(xué)目的

(1)通過教學(xué)，使學(xué)生基本懂得美術(shù)的概念。

(2)通過各種圖畫的展示和講解，使學(xué)生了解美術(shù)的分類，并理解繪畫，雕塑，工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念和分類。教學(xué)重點(diǎn)繪畫的分類。教學(xué)難點(diǎn)美術(shù)的作用 學(xué)具準(zhǔn)備鉛筆素描紙 教具準(zhǔn)備教學(xué)掛圖幻燈片 教學(xué)過程 一）組織教學(xué)： 師生問好 二）導(dǎo)入新課

同學(xué)們，今天這堂課是美術(shù)課，那么到底什么是美術(shù)呢？這就是我們今天要共同來初略討論學(xué)習(xí)的問題--美術(shù)概說（板書課題）三）新授：

1、美術(shù)的概念：

展示小型雕塑一個(gè)，繪畫作品一幅。講解美術(shù)的概念，著重強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)材料”、“造型手段”、“空間”、“審美價(jià)值”。２、美術(shù)的分類

繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)

①、繪畫：使用筆、刀等工具，墨、顏料等材料，在紙、紡織品、木板、墻壁等平面

上，通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等表現(xiàn)手段，創(chuàng)造藝術(shù)形象。（繪畫的分類略加講解。）展示作品或圖片資料若干，（由于缺乏美術(shù)教學(xué)掛圖及相關(guān)的幻燈片，所以應(yīng)找些較大的圖片，如單幅單頁畫、掛歷中的畫頁等，同時(shí)應(yīng)選用較成熟的藝術(shù)家的作品。例如徐悲鴻先生的《愚公移山》（國(guó)畫）、董希文先生的《開國(guó)大典》（油畫）、課本上的作品，進(jìn)行講解，讓學(xué)生自己說出欣賞后的感覺，使他們能從中發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識(shí)美，同時(shí)強(qiáng)調(diào)繪畫的作用：反映社會(huì)生活，表達(dá)思想情感。②、雕塑：是雕、刻、塑三種制作方法的總稱。雕塑的表現(xiàn)形式一般分為：圓雕、浮雕。

舉例我校教學(xué)樓前的雕塑《小象》（圓雕）。天安門人民英雄紀(jì)念碑基座四周的雕像（浮雕）。對(duì)課文后面的浮雕及圓雕作品進(jìn)行欣賞。③、工藝美術(shù)：指實(shí)用品的造型設(shè)計(jì)和裝飾性美術(shù)。分類：Ａ、日用工藝（染織工藝、陶瓷工藝等）Ｂ、陳設(shè)工藝（象牙雕塑、裝飾繪畫）

④、建筑藝術(shù)：通過建筑群體組織，建筑物的形體、平面布置、立面形式、結(jié)構(gòu)方式、內(nèi)外空間組織、裝飾、色彩等各方面的處理所形成的一種綜合性藝術(shù)。三要素：堅(jiān)固、美觀、適用，這是希臘古建筑家提出的建筑三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。分類：民用建筑、公共建筑、紀(jì)念性建筑、工業(yè)建筑、園林建筑、橋梁建筑 ３、美術(shù)的社會(huì)作用 美術(shù)對(duì)于人們的精神生活和物質(zhì)生活都有著積極的作用，它具有三大功能：教育功能、認(rèn)識(shí)功能、審美功能（組織同學(xué)們以討論的方式，談?wù)剬?duì)美術(shù)及美術(shù)的作用的認(rèn)識(shí)和理解。）總結(jié)學(xué)生的發(fā)言：

美術(shù)有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，廣泛應(yīng)用于建筑、商業(yè)、工業(yè)等領(lǐng)域

四、作業(yè)：

運(yùn)用抽象或變形的表現(xiàn)手法表現(xiàn)自己的某種情感。要求：

1、用少量文字概括作業(yè)表現(xiàn)的情感。

2、注意造型的基本要素的運(yùn)用。

第五篇：16現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)

現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)

瑞安市十中：蔡

雨

一、課類型：欣賞課（運(yùn)用課件多媒體教學(xué)）

二、教材分析：1.教學(xué)目的：（1）認(rèn)知目標(biāo)：通過本課的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)的性質(zhì)、范圍、種類及其特點(diǎn)，有所了解，有所認(rèn)識(shí)；（2）情感目標(biāo)：達(dá)到開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)對(duì)商業(yè)美術(shù)的欣賞能力，提高藝術(shù)欣賞水平，樹立正確的審美觀點(diǎn)。（3）德育目標(biāo)：通過公益廣告的欣賞，激發(fā)學(xué)生關(guān)心社會(huì)公益事業(yè)。

重難點(diǎn)：本課教學(xué)的重點(diǎn)，使在理解商業(yè)美術(shù)的性質(zhì)和作用的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)最重要的是創(chuàng)意。本課的難點(diǎn)主要是課文內(nèi)容較多，涉及面廣，由于課文篇幅有限，很多問題無法一一展開，有些問題如第五部分的企業(yè)形象設(shè)計(jì)，涉及內(nèi)容廣，又無圖片說明，學(xué)生難以理解。解決方法：突出重點(diǎn)，即標(biāo)志、廣告和包裝，對(duì)于店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)和企業(yè)形象設(shè)計(jì)，采取教師簡(jiǎn)單介紹，不作深入探討，同時(shí)尋找較新例子，補(bǔ)充課文上的圖例陳舊或不足，提高學(xué)生興趣。在最后，選擇有震撼感的公益廣告，在欣賞中提高興趣的同時(shí)進(jìn)行情感教育。

三、教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課

去年我國(guó)加入了WTO，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了絕好的機(jī)會(huì)，但同時(shí)更多的是壓力，那就是競(jìng)爭(zhēng)，怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中不被淘汰呢？

我們先做一個(gè)市場(chǎng)調(diào)查。（見圖1）這里有兩種葡萄酒，大家先觀察一下，然后回答一個(gè)問題：假如朋友送你兩瓶葡萄酒，你會(huì)對(duì)哪種商品比較感興趣？（多叫幾位同學(xué)回答，獲得相同意見）教師總結(jié)：漂亮的或與眾不同的包裝更有競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)然，包裝只是競(jìng)爭(zhēng)過程中的一種手段。今天我們就來了解現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)。

講授新課

在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，常有“酒香不怕巷子深”的說法，意為只要產(chǎn)品好，不管在哪里，都不怕賣不出去。然而，做為一個(gè)企業(yè)，總不能把生意局限在一條小巷，或一個(gè)小鎮(zhèn)，并且隨著科技的發(fā)展，任何一個(gè)企業(yè)都有可能制造出好商品，一句話，如果所有的酒都很香，那該怎么辦？這就要看企業(yè)如何使消費(fèi)者對(duì)自己 的商品感興趣。而有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)能招引更多的顧客，為企業(yè)帶來滾滾財(cái)源。

接下去我們就來欣賞一段影片，看看一個(gè)啤酒之王百威啤酒如何宣傳自己商品。（觀看影片：百威啤酒廣告）請(qǐng)把廣告情節(jié)向同學(xué)們介紹一下？將被下鍋的龍蝦以（百威）作“人質(zhì)”，保存了生命。這段廣告就象一段緊張的動(dòng)作片，給我們美的享受，同時(shí)又體現(xiàn)出啤酒在人們心目中無與倫比的地位。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，連啤酒之王都有危機(jī)感。所以他每年都要投入大量的資金進(jìn)行宣傳。小結(jié)：正是激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，這給商業(yè)美術(shù)的發(fā)展提供了極好的發(fā)展機(jī)會(huì)。

總之，這些為推銷商品為目的而產(chǎn)生的美術(shù)設(shè)計(jì)，我們統(tǒng)稱為現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)。從目前來看，商品美術(shù)除以上介紹到的包裝設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)以外，還包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、店內(nèi)外設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等方面。由于這些設(shè)計(jì)都是通過視覺傳達(dá)給消費(fèi)者，所以，在國(guó)外又被稱作“視覺傳達(dá)藝術(shù)”。他是以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作。他是溝通企業(yè)---商品---消費(fèi)者的橋梁，在精神文化領(lǐng)域以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情和觀念。為了能更好的了解現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)的特點(diǎn)。下面我們先來欣賞一些作品，看看企業(yè)是怎樣通過美術(shù)設(shè)計(jì)推銷產(chǎn)品的。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)：

我們知道，很多企業(yè)都有自己標(biāo)志，很多商品都有牌子?，F(xiàn)在，我們來看作品。（見圖）學(xué)生辨認(rèn)：（莊吉服飾）企業(yè)標(biāo)志、（金獅集團(tuán)）商業(yè)標(biāo)志、（男女標(biāo)志）公共信息標(biāo)志等三類。提問：這些標(biāo)志都用在什么地方？分析并得出結(jié)論，按其功能可分企業(yè)標(biāo)志、商業(yè)標(biāo)志、公共信息標(biāo)志。從這里看出標(biāo)志和商標(biāo)是不同的，一個(gè)企業(yè)只有一個(gè)標(biāo)志，但是不同種類的商品可以有不同商標(biāo)。學(xué)生再觀察得出結(jié)論：從形式上可分文字標(biāo)志和圖形標(biāo)志。文字標(biāo)志其傳達(dá)的信息比較明確，通過文字，他直接告訴我們要表達(dá)的內(nèi)容，如莊吉服飾標(biāo)志。而圖形標(biāo)志要傳達(dá)的含義就比較難以表達(dá)，這就需要通過創(chuàng)造性思維去設(shè)計(jì)圖形。比如（日本的航空標(biāo)志）一只圖案化的紅色仙鶴，引導(dǎo)學(xué)生欣賞并提問：我們來猜一下這應(yīng)該是什么標(biāo)志？（從飛翔引導(dǎo)出航空，文字表示日本）仙鶴表示什么？（松鶴朝陽，吉祥圖案，安全）圖案的形色都很美，使人過目不忘。得出結(jié)論：以圖形組成的標(biāo)志，有的由于形象鮮明，也比較明確。

當(dāng)然，一個(gè)著名的商標(biāo)形成有很多條件，但從藝術(shù)角度來講，他至少應(yīng)當(dāng)具有三個(gè)特點(diǎn)（以日本航空公司舉例說明問題）：

1、創(chuàng)造性，即構(gòu)思新穎，與其他商標(biāo)有明顯區(qū)別，過目不忘；

2、視覺形象要單純、強(qiáng)烈、美觀，易于辨認(rèn)識(shí)別，又能吸引消費(fèi)者注意力（提問：為什么用紅色？并且在圖象的設(shè)計(jì)上省略了仙鶴 的眼睛、羽毛細(xì)節(jié)、腳等？人們把眼光停留在標(biāo)志上的時(shí)間是比較短的，如果把其表現(xiàn)成一副復(fù)雜的畫，就難以讓消費(fèi)者接受，所以許多標(biāo)志都概括成圓形、方形、在色彩上主要講究醒目，許多標(biāo)志用強(qiáng)烈的紅色或黑色）；3.廣泛的適應(yīng)性，既要適合消費(fèi)者的心理，又要適合本國(guó)國(guó)情（資本主義和社會(huì)主義，所以一般商業(yè)標(biāo)志不帶政治色彩），又要適合傳播（電視、電影、霓虹燈、報(bào)紙、雜志等）。

作品欣賞： 2008年奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志。提問：同學(xué)們對(duì)這個(gè)標(biāo)志比較熟悉，請(qǐng)分析該標(biāo)志所體現(xiàn)出的涵義？教師簡(jiǎn)單的總結(jié)此作品的特點(diǎn)：這是一個(gè)文字和圖形相結(jié)合的標(biāo)志，五環(huán)表示奧運(yùn)會(huì)，表示五大洲人民團(tuán)結(jié)、文字表示2008年在北京召開、上面圖形表示具有中華民族特色中國(guó)結(jié)、運(yùn)動(dòng)員在打太極拳；形象鮮明，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，醒目。

正因?yàn)闃?biāo)志具有傳達(dá)信息作用，其簡(jiǎn)單易認(rèn)的形式是一般文字無法比擬的。具有國(guó)際通用性。所以，在當(dāng)今世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下，標(biāo)志已成為當(dāng)今世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。一些馳名商標(biāo)不僅其藝術(shù)形象已傳遍全世界，而且成了一種巨額的無形資產(chǎn)，象可口可樂、金利來等等。

二、商品包裝設(shè)計(jì)：

現(xiàn)在一件商品除了有牌子，但還得有良好的包裝，優(yōu)秀的包裝能使商品身價(jià)百倍。記得我有個(gè)朋友，有次他在上海某座商廈的一樓買了一千支鋼筆，重新用精美包裝裝好，拿到該座商廈的五樓推銷掉，每支賺三元，一算就是凈賺3000元。從這個(gè)例子中可以看出，一部分上海人盡管不了解市場(chǎng)，做生意不如溫州人，但最重要的可以體現(xiàn)出商品包裝的重要性，因?yàn)檫@一部分上海人也同時(shí)能利用精美包裝達(dá)到促銷?？赡芩麄兯玫睦麧?rùn)還遠(yuǎn)不只這些。所以有人說：包裝好象是商品的外貌和衣著。美國(guó)的一位著名設(shè)計(jì)師曾說過：“如果在包裝上花一美元，那他所得的利潤(rùn)將會(huì)超過一千五百美元”。這當(dāng)然不是在一件商品里，而是優(yōu)秀的包裝所帶來暢銷，從而獲得滾滾財(cái)源。

那么，優(yōu)秀的包裝應(yīng)該具有哪些特點(diǎn)（見圖）。通過學(xué)生的觀察得出結(jié)論：酒的包裝再加外包裝（1.保護(hù)商品）；漂亮不漂亮（2.美化商品）；文字說明（3.宣傳商品）；果汁的包裝（4.心理功能：刺激顧客購買的心理功能，如形狀好、色彩美、材料豪華，合適的重量、獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)等都有一種無法抗拒的魅力）可以平放、豎立、展掛，使用方便（5.陳列性，便利性：易拉罐包裝；）。

作品欣賞：（見圖：特級(jí)安酒）剛才我們了解了優(yōu)秀包裝的具有以上五個(gè)特點(diǎn)，這是否是一個(gè)優(yōu)秀的包裝就讓同學(xué)們?nèi)ピu(píng)？教師小結(jié)：特級(jí)安酒是我國(guó)貴州的名 酒，他的包裝設(shè)計(jì)最大的特色就是具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和地方特色，這主要表現(xiàn)在酒瓶的正面是當(dāng)?shù)貞騽∧樧V的造形，同時(shí)又考慮使用方便和陳列，如平放、豎立，懸掛，達(dá)到使用和美觀的統(tǒng)一，具有很高的藝術(shù)性。所以，該包裝榮獲15屆亞洲之星獎(jiǎng)。

特別在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們生活節(jié)奏快，于是超市，自選商場(chǎng)這類綜合性購物場(chǎng)所便成了人們經(jīng)常光顧的地方。在這里，商品的包裝顯的尤其重要，整排同類商品擺在一起，沒有人推薦。這時(shí)如果沒有美觀醒目的包裝，根本就不能引起人們注意。有人比喻包裝是“不說話的推銷員”，那是再合適不過了。

三、廣告設(shè)計(jì)：

一件好商品有了牌子和好包裝，接下去就要讓別人知道，廣而告知。其實(shí)在古代，人們就已經(jīng)注意到了廣告的重要性，“自相矛盾”，就是一個(gè)典型的例子，主要的方式是用嘴巴講，除此以外，還有什么形式？還有的把酒字寫在布上掛起來，叫做酒旗，總之方式比較單一。隨著競(jìng)爭(zhēng)的激烈，科學(xué)的發(fā)展，作為商品推銷和促銷工具的廣告，他的表現(xiàn)手段也在不斷的推陳出新，日新月異。以市場(chǎng)學(xué)、心理學(xué)作為基點(diǎn)的廣告創(chuàng)意，同時(shí)又結(jié)合了文學(xué)、繪畫、攝影、電影、電視、戲劇、音樂等多種手段，使每件廣告作品都成為科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶。不過無論用哪種方式，其主要的目的是看其能否引人注目，扣人心弦、給人們留下鮮明的印象，最終喚起購買欲望。而要作到這些，關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)意，同時(shí)又能給人美的享受。象剛才欣賞過的百威啤酒，請(qǐng)問：你覺得此廣告是否有以上特點(diǎn)？不僅引人注目，扣人心弦，象一段緊張的懸念片，給人美的享受，同時(shí)又體現(xiàn)出百威啤酒在人們心目中無于倫比的地位。

當(dāng)然，創(chuàng)意的方式的多方面的，除了以上擬人的手法，還有如美能達(dá)7000照相機(jī)，該產(chǎn)品利用在1985年歐洲照相機(jī)大獎(jiǎng)賽中獲大獎(jiǎng)的事實(shí)，來取得顧客的信任。還有法國(guó)襯衫廣告，給人一種新穎、大膽的感覺，以極其夸張的藝術(shù)手法，創(chuàng)造了引人注目的藝術(shù)效果。

話又說回來，是否有創(chuàng)意的廣告就是好廣告呢？“腦白金”的今年過節(jié)不收禮，收禮還收腦白金，這無疑是有創(chuàng)意的，你是怎樣認(rèn)為的？（厭煩）剛才，我們?cè)诹私獍b的特點(diǎn)是曾經(jīng)講到過包裝的心理功能，在這里，他忽略了消費(fèi)者的心理功能。小結(jié)：本廣告被上海衛(wèi)視列為違法廣告，據(jù)說還要追究法律責(zé)任，同時(shí)其丑化了國(guó)家的形象，并且其廣告以不真實(shí)的數(shù)據(jù)來獲得消費(fèi)者信任，因此優(yōu)秀的廣告不僅要有創(chuàng)意，還要以真實(shí)為前提，同時(shí)要給人以美的享受。既然這樣。四.店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)：通過以上的努力，消費(fèi)者知道了一件好商品，肯定會(huì)有去購買的欲望，提問：去哪里買？“店里”。于是，便隨之出現(xiàn)了店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代城市生活的快節(jié)奏，如何吸引顧客的注目，給顧客一個(gè)舒適的購物環(huán)境，已受越來越多人的重視。那怎樣的設(shè)計(jì)才是好的呢？提問：同學(xué)們可能都比較喜歡逛街，你認(rèn)為怎樣的店內(nèi)外設(shè)計(jì)更能吸引顧客？小結(jié)，店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)常用的手法是強(qiáng)調(diào)形象化和新奇感。他包括商品陳列、櫥窗布置、燈光設(shè)計(jì)、店面裝潢等內(nèi)容。如逛街時(shí)，一個(gè)好的店面設(shè)計(jì)總能拉住我們的腳步，里面的服務(wù)員不失時(shí)機(jī)的探出頭，一句話：進(jìn)來看看，買不買沒關(guān)系，舒適的購物環(huán)境，整齊有序的商品在柔和的燈光下，看起來一切都是那么美好，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)態(tài)度，讓我們賓至如歸，于是空手進(jìn)去，滿載而歸。所以他是現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境的導(dǎo)向設(shè)計(jì)，同時(shí)他又是美化城市的組成部分，據(jù)說，最近溫州人很喜歡在周末去上海外灘購物，與其說是去購物，還不如說是去看上海灘那種獨(dú)特的建筑風(fēng)格。象溫州的五馬街，也同樣體現(xiàn)出其美化城市的功能。

五.企業(yè)形象設(shè)計(jì)：有的企業(yè)還有形象設(shè)計(jì)，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)，力圖成功的企業(yè)面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)必須注重和強(qiáng)化自身的形象，將企業(yè)的綜合素質(zhì)濃縮成鮮明、統(tǒng)一的視覺符號(hào)系統(tǒng)-----象標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩、統(tǒng)一風(fēng)格的產(chǎn)品包裝及廣告用語等，再通過大眾傳播媒介將這種形象系統(tǒng)循環(huán)、潛移默化地注入消費(fèi)者的心中，創(chuàng)造名牌形象，這就是企業(yè)形象設(shè)計(jì)。

其實(shí)在競(jìng)爭(zhēng)的影響下，不僅是一個(gè)企業(yè)，而且機(jī)關(guān)、教育部門都有企業(yè)形象設(shè)計(jì)。接下去我們就以海南的汽車運(yùn)輸公司為例，了解一下企業(yè)形象設(shè)計(jì)。（見圖）這是一個(gè)老企業(yè)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，為了獲得社會(huì)的理解與信任，將其企業(yè)的宗旨和產(chǎn)品包含的內(nèi)涵傳達(dá)給公眾，從而建立起自己的視覺形象系統(tǒng)。（1）以粉紅色為標(biāo)準(zhǔn)色（學(xué)生列舉柯達(dá)膠卷的標(biāo)準(zhǔn)色、可口可樂的標(biāo)準(zhǔn)色）；（2）雨傘、手表、垃圾袋、茶杯、名片、信封等辦公用品包括汽車，幾乎每一處都有企業(yè)名稱、標(biāo)志并有標(biāo)準(zhǔn)字體標(biāo)準(zhǔn)色，（3）沒有粉紅色就沒有春天，這里四季春常在”是海南汽運(yùn)的“理念主題詞”。（我們學(xué)校也有理念主題詞“學(xué)風(fēng)，校風(fēng)等口號(hào)的提出”（4）“提高員工素質(zhì)”是其管理重點(diǎn)。除有統(tǒng)一的制服和證件，凡員工與顧客吵架者，顧客有獎(jiǎng)；并組織員工軍訓(xùn)、野營(yíng)、參加攝影、音樂、繪畫、服裝模特表演等各種業(yè)余活動(dòng)，把員工看成是企業(yè)形象的重要代表和潛在資產(chǎn)。（5）優(yōu)秀的企業(yè)還有未來形象設(shè)計(jì)，如新觀念的提出，新產(chǎn)品的開發(fā)等。

標(biāo)準(zhǔn)服裝、標(biāo)準(zhǔn)色、專用車、信封信紙乃至證件等都構(gòu)成一個(gè)有序的圖象整 體，也使每位顧客產(chǎn)生一種無形的向心力和認(rèn)同感?；说瓓y的姑娘們身穿粉紅色衣服，蘭色裙子。整齊的步伐、青春的朝氣，高雅的氣質(zhì)，博得群眾的嘖嘖贊揚(yáng)。這其實(shí)不僅是一種訓(xùn)練方式，而且還是一種廣告行為。他在不知不覺的把觀眾轉(zhuǎn)化為顧客，為其帶來了滾滾財(cái)源。公益廣告欣賞

同學(xué)們，今天我們了解了現(xiàn)代商品美術(shù)，不管怎樣，作為商品美術(shù)其最終目的都是為推銷商品。但是，在今天，設(shè)計(jì)師又把關(guān)心社會(huì)的公益事業(yè)提到了重要地位。哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過：“科學(xué)越發(fā)展，美感就失去越多”，環(huán)境問題、能源短缺、生態(tài)不平衡等一系列問題，已經(jīng)越來越受到人們的重視。

欣賞公益廣告（未來在我們手中）教師小結(jié)：優(yōu)美的畫面、詩情畫意的大自然，漫不經(jīng)心的人與被戕害丟棄的弱小的生靈，處處形成對(duì)比。同學(xué)們，一個(gè)人是渺小的，如果所有的人類都這樣，這足以摧毀一個(gè)地球。如果再這樣毫無顧忌的破壞環(huán)境，也許在不久的將來，人類用的最后一滴水那將是自己的眼淚。讓我們?yōu)檫@些被無知的人類殘害的弱小生命默哀一分鐘，同時(shí)我們?cè)撓露Q心，如何為防止悲劇的發(fā)生做出努力。課堂總結(jié)

小結(jié)：而有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)更能吸引消費(fèi)者。那就是在周密的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，利用各方面的條件，探索藝術(shù)表現(xiàn)的切入點(diǎn)，以達(dá)到構(gòu)思新穎，形象美觀，并且耐人尋味，以至拍案叫絕的效果，從而發(fā)揮出最佳的能量。就象北京的“狗不理”包子，一般人會(huì)認(rèn)為，狗不理的包子人還會(huì)理嗎？這奇特的名字讓許多人有太多的疑問，從而使其名聲大震，當(dāng)然同時(shí)贏得了消費(fèi)者。據(jù)說這當(dāng)中還有一個(gè)故事：此包子剛出籠時(shí)非常的香，一只狗從大老遠(yuǎn)就聞到了，于是偷偷的叼了一個(gè)，一口咬下去，里面的油出來了，把狗的嘴巴燙的都是水皰，于是狗再也不敢吃了，因而得名。所以一則優(yōu)秀的設(shè)計(jì)雖然往往只有幾句話或幾個(gè)鏡頭，但就能達(dá)到吸引顧客。