第一篇：中國古代史教學(xué)中的重點(diǎn)問題

中國古代史教學(xué)中的重點(diǎn)問題

一、中國古代史（全冊）分期

實(shí)驗(yàn)稿分七個(gè)主題、兩個(gè)專題。

1、中華文明的起源、2、國家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革、3、統(tǒng)一國家的建立、4、政權(quán)分立和民族融合、5、繁榮與開放的社會(huì)、6、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展、7、統(tǒng)一多民族國家的鞏固和社會(huì)危機(jī)。1科學(xué)技術(shù)

2、思想文化。

修訂稿將中國古代史的內(nèi)容分為七個(gè)歷史時(shí)期：史前時(shí)期、夏商周時(shí)、秦漢時(shí)期、三國兩晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元時(shí)期、明清時(shí)期，40個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)雖然分布在七個(gè)歷史時(shí)期，但貫穿著幾千年中國歷史一以貫之的時(shí)空線索。

二、重點(diǎn)問題。

1、初步理解‘百家爭鳴’對后世的深遠(yuǎn)影。

戰(zhàn)國是中國歷史上群星璀璨的時(shí)代，百家爭鳴促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國的思想解放和文化繁榮，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

對后世影響：儒家思想興于春秋戰(zhàn)國，遭受打擊于秦朝，成為正統(tǒng)于漢武帝時(shí)期（太學(xué)），隋唐科舉制使其進(jìn)一步強(qiáng)化。

道家思想：（八卦圖）興于春秋戰(zhàn)國，東漢末張道陵創(chuàng)立道教、隨著煉丹術(shù)進(jìn)一步得發(fā)展，明代時(shí)，永樂帝朱棣自詡為真武大帝的化身，而對祭祀真武的張三豐及其武當(dāng)派大力扶持。此時(shí)，道教依然在中國的各種宗教中占據(jù)著主導(dǎo)的地位。

2、中國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移。

中國古代經(jīng)濟(jì)重心過程：初步開發(fā)于三國-大規(guī)模開發(fā)于東晉-開始趕上北方于南朝末—開始南移于隋唐—繼續(xù)南移于五代——超過北方于南宋—南糧北調(diào)于元——繼續(xù)鞏固于明清——延續(xù)到近現(xiàn)代。經(jīng)歷了東晉、南朝、隋唐五代．至兩宋時(shí)期得以完成，明清時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)中心的地位得到鞏固和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心的南移到近、現(xiàn)代甚至當(dāng)代。

在先秦和秦漢時(shí)期，長江以北的中原地區(qū)開發(fā)較早，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)重心是在北方；東漢以后，中國的經(jīng)濟(jì)重心出現(xiàn)了南移的情況；自東晉后期以來，江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度較快；到唐朝中期以后開始了十分明顯的經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢；兩宋時(shí)期南方的戰(zhàn)亂較少，加之北方人口的大批南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，使得南方農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展逐漸超過了北方，長江以南地區(qū)成為中國經(jīng)濟(jì)最活躍和最發(fā)達(dá)的地區(qū)。經(jīng)濟(jì)重心南移至南宋時(shí)最后完成。南宋至元朝時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)突出發(fā)展，完全超過了北方。明清時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)重心的地位得到鞏固和發(fā)展。

原因：

1、南方少經(jīng)歷戰(zhàn)火，相對和平穩(wěn)定（穩(wěn)定環(huán)境）

2、北方南口南移帶去先進(jìn)技術(shù)和勞動(dòng)力（經(jīng)濟(jì)——技術(shù)、勞動(dòng)力）。

3、南方統(tǒng)治者為了發(fā)展實(shí)力，注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)采取興修水利等措施（政治或政策）

4、自然環(huán)境優(yōu)越（經(jīng)濟(jì)——自然條件）5勞動(dòng)人民勤勞（勞動(dòng)力）

3．對科舉制認(rèn)識(shí)：

如果說中國古代在制度創(chuàng)新方面對世界歷史做出過什么貢獻(xiàn)，我想科舉考試為社會(huì)建立的階層流通建立了渠道

科舉制，簡單地說，就是用考試的形式選官的制度。這種考試選官的制度興于隋，盛于唐宋，廢于清末1905年，歷1300余年，是中國封建社會(huì)最重要的政治制度之一。

需要說明的是長期有一種誤解是以為實(shí)行科舉制以后，參加科舉考試就成為做官的惟一途徑。實(shí)際上，隋唐至于明清，科舉制一直與其他的選任方式并行。比如，按軍功大小授官、皇帝征招有名望的人直接授官、門蔭授官(就是給功臣后代授官以示皇家恩澤)、捐官(就是花錢買官，《讓子彈飛》里邊縣太爺?shù)墓偈蔷鑱淼?、吏進(jìn)(就是官員提拔自己的幕僚或帳下的辦事人員做官，左宗棠原來是師爺，是曾國藩、肅順等提拔的)。很多時(shí)候，從數(shù)量上說，由科舉的途徑做官的人還不到一半。

第二個(gè)誤解是認(rèn)為進(jìn)士及第后就會(huì)立即被授予官職。實(shí)際上從剛剛實(shí)行科舉制的唐代開始，人們就認(rèn)識(shí)到背誦經(jīng)典吟詩作賦與處理實(shí)際政務(wù)之間還有很大距離，所以對考取的進(jìn)士還要進(jìn)行行政能力一類的考察或?qū)嵙?xí)考察。比如，唐代新科進(jìn)士要經(jīng)過吏部的復(fù)試和挑選，明朝規(guī)定及第進(jìn)士先得到政府機(jī)關(guān)去?觀政?一段時(shí)期（相當(dāng)現(xiàn)在預(yù)備期、考察期），然后再根據(jù)各人能力才氣委任官職。

縱觀科舉制以前的選官制度，可以概括為?三代以上出于世卿（世世代代做高官，父死子繼，一般指西周的諸侯或貴族），戰(zhàn)國至秦出于士，漢以后出于征辟察舉，魏晉以來出于九品中正?，歸納起

來就是世襲和推薦兩種形式，這兩種形式都有難以克服的弊病。從科舉制來看，選拔范圍來看得到擴(kuò)大，即便是布衣百姓亦能通過考試，踏入仕途。

中國漢代擢用人才的一種制度。征是指皇帝下詔聘召，有時(shí)也稱為特詔?；实巯略t指名征聘，往往是由于被征聘者在社會(huì)上頗負(fù)聲望；或是出于大臣的推薦。辟是指公卿或州郡征調(diào)某人為掾?qū)伲▂uàn shǔ 掾?qū)?佐治的官吏），漢時(shí)人也稱為辟召、辟除。辟召制在東漢尤為盛行，公卿以能招致賢才為高，而俊才名士也以有所依憑為重。

皇帝下詔征聘或官府辟召，對被征辟的人并不具有強(qiáng)制力，而是一種禮請，故被征辟者可以應(yīng)聘，也可托辭不就。征辟不就的人，有的是因?yàn)椴辉赋鍪?，有的是借此博取聲譽(yù)。征辟制的推行，有利于破格擢用人才，但也產(chǎn)生嚴(yán)重的弊病。特別在東漢時(shí)，由于政治腐敗，官僚利用辟召以徇私；又因被辟召者對辟主的感戴，形成兩者間的隸屬關(guān)系，助長了官僚中私人權(quán)勢的增長。

魏晉南北朝主要以九品中正制取士，但征辟制并未廢止，仍是士人特別是士族名士入仕的重要途徑。

士族，又稱門第、衣冠、世族、勢族、世家、巨室、門閥等。門閥，是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，門閥制度是中國歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統(tǒng)，其實(shí)際影響造成朝廷國家重要的官職往往被少數(shù)氏族所壟斷，個(gè)人的出身背景對于其 4

仕途的影響，遠(yuǎn)大于其本身的才能與專長。直到唐代，門閥制度才逐漸被以個(gè)人文化水平考試為依據(jù)的科舉制度所取代。

4．對明清閉關(guān)鎖國政策的認(rèn)識(shí)

這種政策始于明初。是明清政府對外交往的基本態(tài)度。主要目的是為了整頓沿海治安，清理走私，保障社會(huì)安定。主要就是禁阻民間人士，私自出洋從事海外貿(mào)易。

明太祖朱元璋出于政治上防范日本的需要和經(jīng)濟(jì)上重商主義的考量杜絕貴金屬外流，在對外貿(mào)易上除允許部分國家或部族通過?朝貢?的方式進(jìn)行貿(mào)易外，其他私人海外貿(mào)易一律禁止。永樂以后，隨著中國海防的鞏固和社會(huì)的穩(wěn)定，禁令漸弛。鄭和下西洋帶動(dòng)了民間的下南洋，明中葉倭寇活動(dòng)劇烈，又開始封鎖沿海各港口，銷毀出海船只，斷絕海上交通以斷絕倭寇的補(bǔ)給。

滿族貴族入關(guān)伊始，承襲了明末的貿(mào)易制度，對沿海人民出海經(jīng)商，并無明文規(guī)定。后來，為了對付占據(jù)東南沿海的南明的反清勢力，迫使據(jù)守臺(tái)灣的鄭成功就范，于順治十二年（1665年）至康熙十七年（1678年）先后五次頒布禁海令、三次下達(dá)?遷海令?，企圖斷絕大陸人民對臺(tái)灣鄭成功的支援，禁止沿海居民出海經(jīng)商。但對于外國商船來中國貿(mào)易，則不在禁止之列。

康熙平息了三藩之亂，統(tǒng)一了臺(tái)灣，為廢除海禁創(chuàng)造了條件。鑒于主張開海貿(mào)易的人越來越多，康熙帝順乎時(shí)勢，于二十三年（1684年）正式廢止海禁。乾隆二十年（1755年）發(fā)生了英國殖民者駕

船闖入寧波、定海和天津事件，清政府于乾隆二十二年（1757年）宣布撤銷寧波、泉州、松江之海關(guān)貿(mào)易，只允許廣州一口對外開放。這就是人們所認(rèn)為的?標(biāo)志著全面實(shí)行閉關(guān)鎖國政策時(shí)代的開始?。

但是確切地說，清政府也不是完全實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，因?yàn)椋旱谝?，中國海商已?jīng)形成強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)勢力，并在南洋一帶開拓了事業(yè)；對于西方國家和友鄰國家的來華貿(mào)易，清政府無法做到完全杜絕。一般情況下，清政府限制的只是出口貨物種類，如糧食、鐵器等，而對于絲、茶之類，則不在限制范圍。長期以來，清政府對進(jìn)口貨物并無多大限制，以至對后來的鴉片進(jìn)口失去警惕。第二，清政府規(guī)定海外貿(mào)易在當(dāng)時(shí)中國最大的港口廣州進(jìn)行，本身就是一種開放，只不過沒有全面開放全國的港口而已。第三，當(dāng)時(shí)所謂的只開放廣州，主要是針對歐美殖民國家而言，尤其是英國和荷蘭等國。至于東洋、南洋地區(qū)的國家，仍允許到閩、浙、江海關(guān)貿(mào)易。?閉關(guān)鎖國?政策，并不是斷絕與海外的貿(mào)易聯(lián)系，中外貿(mào)易仍在進(jìn)行，清政府實(shí)行的只是集中貿(mào)易和限制貿(mào)易而已。

明清的閉關(guān)政策一定程度妨礙了海外市場的擴(kuò)展，抑制資本的原始積累，阻礙資本主義的發(fā)展；使中國減少了與世界各國的交往，中國沒能及時(shí)與西方科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力進(jìn)行交流，逐漸落后于世界潮流。

第二篇：中國古代史教學(xué)講義

中國古代史教學(xué)講義

地球:36億年 生物:33億年

哺乳動(dòng)物:7千萬年 古猿:4千萬年

古猿—原始人:2500-300萬 原始人—現(xiàn)代人:300萬 目錄（要增加）

《課標(biāo)》要求及《解讀》分析

西漢。

1、劉邦項(xiàng)羽入咸陽措施及實(shí)力對比。劉邦措施: 約法三章，廢除秦苛法。軍隊(duì)不過10萬。聽張良建議，赴鴻門卑辭言好。項(xiàng)羽措施:

巨鹿之戰(zhàn)后，入關(guān)，欲滅劉邦。兵40萬。

燒殺當(dāng)?shù)溃簹⑶赝踝計(jì)耄瑹貙m室，收財(cái)寶婦女，分割天下。尊懷王為義帝，派英布?xì)⒘x帝。

分封諸侯：自立為西楚霸王，按親疏封反秦首領(lǐng)、六國貴族后裔和秦降將18人為王。抑制劉邦：封劉邦為漢王，居巴蜀漢中。三分關(guān)中，封秦降將章邯等3人為王，牽制劉邦?！叭赝鯙榍貙ⅲ瑢⑶刈拥軘?shù)歲矣，所殺亡不可勝計(jì)，又欺其眾降諸侯，至新安，項(xiàng)王詐阬秦降卒二十馀萬，唯獨(dú)邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚彊以威王此三人，秦民莫愛也。”——《史記?淮陰侯列傳》 分封后果：眾人不滿，以劉邦、田榮、彭越、陳余為最。經(jīng)過四年楚漢戰(zhàn)爭，劉邦獲勝，取得帝位。

漢初的封國領(lǐng)土廣大，諸侯王地位尊崇，“大者或五六郡，連城數(shù)十，置百官宮觀，僭于天子?！保ā妒酚洝h興以來諸侯王年表序》）根據(jù)周振鶴《西漢諸侯王國封域變遷考》（《中華文史論叢》1982年3—4期）的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全國有57郡，其中十個(gè)諸侯國共領(lǐng)有42郡之地，占總數(shù)的73·7%；而中央轄屬的郡縣之地共有15郡，僅占總數(shù)的26·3%。

1、穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。漢初民生凋敝。

秦末暴政+連年戰(zhàn)爭=人口散亡，土地荒蕪，物價(jià)飛漲，農(nóng)民為奴，“人相食”；國庫空虛?！白蕴熳硬荒芫哜x駟，而將相或乘牛車?！薄稘h書·食貨志》 劉邦的施政綱領(lǐng)。

劉邦令陸賈總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，陸作《新語》，認(rèn)為“秦非不欲為治也，然失之者，乃舉措太眾而用刑太極故也?！苯ㄗh“寬舒”、“中和”、“無為而治”，具體而言，與民休息，減輕賦稅、徭役和刑法，緩和階級矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治。劉邦據(jù)此定策。1）減少大規(guī)模修筑、用兵。BC202年，罷兵歸田。招撫流亡，釋放奴婢。釋放罪犯（死罪除外），田租1/15。受災(zāi)地區(qū)免租稅。農(nóng)民歸田，積極性提高，社會(huì)安定，生產(chǎn)恢復(fù)發(fā)展。2）抑商。有市籍的商人不穿絲綢、乘馬、帶兵器、做官，人口稅加倍。社會(huì)安定，生產(chǎn)發(fā)展。

3）鼓勵(lì)人口生育。BC200，民產(chǎn)子，免2年徭役。

2、消滅異姓汪。

楚漢相爭，滅楚需要，分封楚王韓信、梁王彭越、英布、等7人為王。邊地還有閩越王無諸、南粵王趙佗。吳芮、無諸、趙佗保境安民，其他六王手握重兵，威脅中央。BC201-BC195，滅異姓王韓信、彭越、英布，盧綰逃入匈奴，死于胡中；趙王張敖被貶為宣平侯，韓王信勾結(jié)匈奴反漢，兵敗被殺。

分封同姓子侄為王，王國重要官吏由朝廷委派，加強(qiáng)控制。

3、加強(qiáng)軍隊(duì)。

漢武裝力量比秦朝完備。

中央軍（常備軍）：南軍，北軍，衛(wèi)尉、中尉統(tǒng)領(lǐng)，守衛(wèi)皇宮、京師。

地方軍（預(yù)備軍）：受訓(xùn)練，據(jù)地區(qū)條件，設(shè)材官（步兵）、騎士（騎兵），郡守、郡尉掌管。

兵源：郡國征調(diào)的“正卒”充任。

4、完善法律。

漢初，約法三章，臨時(shí)措施。政權(quán)建立后，劉邦認(rèn)為“三章之法，不足以御奸”，令蕭何據(jù)《秦律》制《漢律》，廢夷三族及連坐法，定《九章律》，后叔孫通做傍章18篇，補(bǔ)《九章律》之不足。蕭規(guī)曹隨

（曹）參之相齊，…盡召長老諸生，問所以安集百姓。如齊故諸儒以百數(shù)，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請之。既見蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術(shù)，故相齊九年，齊國安集，大稱賢相。

參代（蕭）何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘于文辭、重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深、欲務(wù)聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫以下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒。間之欲有所言，復(fù)飲之，醉而后去，終莫得開說，以為常。

相舍后園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之，無如之何，乃請參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國召按之。乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和。參見人之有細(xì)過，專掩匿覆蓋之，府中無事。

——《史記·曹相國世家》 文景之治（新增內(nèi)容）知識(shí)細(xì)目：

《課標(biāo)》：了解“文景之治”，知道漢武帝鞏固“大一統(tǒng)”王朝?！督庾x》：

漢初休養(yǎng)生息，國力回復(fù)，文景之治出現(xiàn)； 武帝強(qiáng)化中央權(quán)利，加強(qiáng)控制地方，漢朝鼎盛； 漢武帝雄才大略，政、經(jīng)、思鞏固大一統(tǒng)。《指導(dǎo)》：

指導(dǎo)學(xué)生比較秦皇漢武，理解人們并提秦皇漢武的原因。秦始皇開創(chuàng)中央集權(quán)制的統(tǒng)一局面，漢武帝鞏固和發(fā)展了中央集權(quán)制和統(tǒng)一帝國，二帝對后世影響很大，具備雄才大略。

文景之治具體內(nèi)容 1.薄賦勸農(nóng)。文帝措施

減輕田租。BC178年，BC168年，免天下田租之半。BC167年，“除田之稅”《漢書·文帝紀(jì)》。算賦也由每人每年120錢減至每人每年40錢。

勸民歸農(nóng)。多次下召，提倡農(nóng)本思想?；謴?fù)“籍田”勸農(nóng)制度。處罰勸農(nóng)不力的官吏；推舉努力生產(chǎn)的人任“力田”官，指導(dǎo)生產(chǎn)；“貸種、食”給貧民；無力償還者“赦之”，遇災(zāi)“發(fā)倉庾以賑民”《漢書·文帝紀(jì)》。減輕徭役。

1）減輕徭役頻率。秦以來丁男一年服一次徭役改為三年一次。

2）改變戍邊辦法。晁錯(cuò)建議入粟拜爵，“選常居（邊塞）者，家室田作，且以備之”，再募罪人及免徒復(fù)作令居之；不足，募以丁奴婢贖罪及輸奴婢欲以拜爵者；仍不足，“募民之欲往者”，“皆賜之高爵，復(fù)其家予冬夏衣，廩食，能自給而止”《漢書·晁錯(cuò)傳》。安邊，減少農(nóng)民徭役兼?zhèn)?。BC167年，文帝“除戍卒令”，邊防軍糧充實(shí)，一度解除農(nóng)民長期戍守邊防之苦，處境改善。

“匈奴數(shù)侵盜北邊，屯戍者多，邊粟不足給食當(dāng)食者。於是募民能輸及轉(zhuǎn)粟於邊者拜爵，爵得至大庶長?！?——《史記?平準(zhǔn)書》 前168年，晁錯(cuò)建議：“募天下之人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣?！薄稘h書?晁錯(cuò)傳》 景帝薄賦勸農(nóng)措施：

許民遷移。BC156年，下詔許民遷到地多、水好的地方； 三十稅一。成為漢朝定制。禁獻(xiàn)奢侈品，以省徭役。

打擊豪強(qiáng)。景帝曾用酷吏打擊豪強(qiáng)，郅都、寧成是當(dāng)時(shí)最有名的酷吏。

推遲徭役年齡。前155年，景帝規(guī)定男子由秦以來的17歲服役，改為20服徭役

2、寬減刑罰。

文帝改革刑法，廢除嚴(yán)刑苛法如“誹謗妖言”法，“盡除收孥相坐法”，文帝十三年，廢除肉刑，減輕笞刑。

景帝時(shí)，不服判決的罪犯可申訴核實(shí)定案，申訴不當(dāng)不為過失。此時(shí)，官吏斷獄從輕。文景之時(shí)，“刑罰大省，至于斷獄四百，有刑錯(cuò)之風(fēng)”《漢書·刑法志》“刑輕于它時(shí)而犯法者寡”《漢書·賈山傳》。

3、改革任官制度。

文帝廣求賢才。選拔聞見的人才吳公（“聞河南守吳公治平為天下第一……征為廷尉”）、賈誼。新法取士，“詔諸侯王、公卿、郡守舉賢良、能直言極諫者，上親策之，傅納以言?！薄稘h書·文帝紀(jì)》開漢代察舉制先河。

4、實(shí)行民族和睦政策。

南越。高祖、惠帝時(shí)漢與南越友好。高后時(shí)，對越禁關(guān)市，南越趙佗聞父母墳?zāi)贡粴?，兄弟被戮，決裂。趙佗稱王，壏漢交戰(zhàn)不解。文帝派陸賈再使南越，一介之使，一尺之書，安定南疆。

匈奴。文帝時(shí)，匈奴勢力更強(qiáng)。文帝采取和親政策，同時(shí)，積極防御，募民實(shí)邊，入粟塞下，屯田積谷，備戰(zhàn)實(shí)邊?！傲钸厒涫兀话l(fā)兵深入，惡煩苦百姓”《史記·孝文本紀(jì)》。戰(zhàn)爭破壞未到慘劇程度。

景帝時(shí)，BC156、BC155、BC152年，即景帝元年、二年、五年三次和親匈奴。匈奴與漢未引起大規(guī)模作戰(zhàn)。

5、削藩與平定七國之亂。

文帝：BC177年，濟(jì)北王劉興居叛亂，BC174年，淮南王劉長叛亂。被平定。吳王劉濞不臣。

賈誼上《治安策》，建議“眾建諸侯而少其力”?！稘h書·賈誼傳》誼死，文帝 追思其言，分齊地為六國，淮南王地為三國。景帝：吳王劉濞叛亂形跡更明顯。

御史大夫晁錯(cuò)建議削藩。景帝始削奪王國部分土地，劃歸中央管轄。七國于BC154年叛亂。景帝命周亞夫迎擊，袁盎勸吳王退兵。周亞夫重兵堅(jiān)守，輕兵斷絕，下邑一戰(zhàn)，吳敗。劉濞率千人南逃，被東甌殺死。三個(gè)月即平叛。

削藩影響：七國之亂平叛后，吳、膠東、菑川、濟(jì)南、趙等國除。景帝繼續(xù)推行削藩政策，對朝廷和王國的職官體系做了調(diào)整，突出尊卑之別；剝奪了諸侯王親理國事的權(quán)力，免除諸侯王的行政權(quán)，諸侯王不再治民，削減王國官吏，諸侯王強(qiáng)大難制局面緩和。

文景之治影響

吏安其位，民樂其業(yè)，蓄積歲增，戶口寢息。

——《漢書·刑法志》 海內(nèi)安寧，家給人足，后世鮮能及之。

——《資治通鑒》卷15，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財(cái)。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校；太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。

——《史記·平準(zhǔn)書》 漢朝百姓負(fù)擔(dān)

西漢賦役有三：土地稅、人頭稅、徭役。西漢土地稅很輕，前期大體十五稅一。

人頭稅重，成年男女要出算賦，每年每人1算（120錢，文帝：40錢），3-14歲兒童交口賦（20錢，武帝23錢）。一家五口（總糧產(chǎn)4060斤），每年交406錢（交糧365.4斤），而糧食每石才賣30錢。人頭稅四倍于土地稅。徭役有三種： 正卒，一人一生在地方服兵役一年。

戍卒，一人一生到宗教或邊境一年，首都（衛(wèi)士），邊境（戍卒）。不服役，則每月出錢300錢（約270斤粟）.更卒，每人每年政府一月（文帝：三年一次）。自服（踐更），代服（過更），300錢。年齡：前155年，景帝規(guī)定男子由17歲服役，改為20服徭役，昭帝23-56。

復(fù)：有權(quán)勢者免徭役，貴族、軍功封爵者，600石上官吏、博士弟子，三老，孝悌，力田，買爵到第九等（五大夫）以上者。

漢初賦稅，在輕徭薄賦下減輕了一些，武帝后越來越重，成為農(nóng)民沉重負(fù)擔(dān)。漢武帝大一統(tǒng)

二、財(cái)經(jīng)制度改革。1.鹽鐵官營。

2.算緡（財(cái)產(chǎn)稅），告緡。3.均輸法，平準(zhǔn)法。4.改革幣制。五銖錢。

三、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無）以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣！

漢武帝初年董仲舒對策 秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了…… ——顧頡剛

四、打擊和削弱地方割據(jù)勢力。BC127年，主父偃“推恩令”；

BC122年，淮南王安、衡山王賜被告謀反，武帝盡捕其賓客黨羽，牽連死者數(shù)萬。分布《左官律》、《附益法》

BC112年，全國有列侯百余。漢制每年八月，舉行馀酎大典，諸侯王和列侯“獻(xiàn)酎”助祭。武帝以列侯酎金斤兩成色不足為名，削奪106個(gè)列侯爵位，史稱“酎金奪爵”。

還有一些列侯因其他原因削爵。但此后仍有功臣侯、恩澤侯之封，列侯數(shù)量還是不少。打擊豪強(qiáng)。武帝遷徙強(qiáng)宗大姓，不許他們族居；大批任用酷吏，誅鋤豪強(qiáng)。張湯、周陽由為郡守，所居必夷其豪。

武帝晚而改過

兵革數(shù)動(dòng)，民多買復(fù)及五大夫，征發(fā)之士益鮮?！妒酚?平準(zhǔn)書》

（元狩四年）大將軍、驃騎大出擊胡，得首虜八九萬級，賞賜五十萬金，漢軍馬死者十馀萬匹，轉(zhuǎn)漕車甲之費(fèi)不與焉。是時(shí)財(cái)匱，戰(zhàn)士頗不得祿矣。

——《史記?平準(zhǔn)書》

由于長期用兵、奢侈揮霍，武帝后期，百姓困乏，戶口減半，社會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重。武帝恢復(fù)采取某些恢復(fù)生產(chǎn)、穩(wěn)定社會(huì)措施。——晁福林《中國古代史》，193頁。

搜刮許多錢來，做些什么事呢？除對外的武協(xié)，有一部分，可能算是替國家開疆拓土、防御外患外，其余如封禪、巡幸、信用方士、大營宮室等，可以說全是浪費(fèi)。山東是當(dāng)時(shí)誅求剝削的中心，以致末年民愁盜起，幾至釀民大亂?！獏嗡济恪秴沃袊ㄊ贰返?71頁 朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓、縻費(fèi)天下者，悉罷之！——漢武帝晚年的講話

孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)?，?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。然秦以之亡、漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴(yán)明，晚而改過，付托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！——《資治通鑒》評論

秦漢疆域?qū)Ρ取?/p>

絲綢之路

《課標(biāo)》：通過“絲綢之路”的開通，了解絲綢之路在中外交流中的作用?！督庾x》：

絲綢之路溝通歐亞陸路，在張騫出使西域后發(fā)展而來； 絲綢之路背景、經(jīng)過、影響；

西漢設(shè)西域都護(hù)，新疆等地成我國疆域。

《指導(dǎo)》：通過介紹絲綢之路沿線發(fā)現(xiàn)的古代絲織品、古跡、傳入的食物和生活用品名稱、中國絲綢在羅馬引起的轟動(dòng)和佛教?hào)|傳等資料，體會(huì)絲綢之路在中外交流中的作用。國培：秦始皇吃過葡萄嗎？為什么？（秦始皇是什么時(shí)期的人？那時(shí)哪里產(chǎn)葡萄？始皇住在哪？秦國有多大？葡萄大概何時(shí)傳入陜西一帶？）

東漢(新增內(nèi)容）

《課標(biāo)》：了解東漢的建立，知道東漢外戚、宦官專權(quán)造成的社會(huì)動(dòng)蕩；知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)生?！督庾x》：新增內(nèi)容

漢末腐敗，王莽奪權(quán)，社會(huì)更動(dòng)蕩；農(nóng)民起義，推翻王莽；

劉秀建立東漢；中期后，外戚宦官交替專權(quán)；黃巾起義，政權(quán)瓦解。佛教傳入，道教產(chǎn)生與社會(huì)動(dòng)蕩相關(guān)。

《指導(dǎo)》：收集佛教和道教故事，初步理解二者的教義。

從“世界、輪回、實(shí)踐、真相”，拜佛許愿，男戴觀音女戴佛，少林功夫等方面，認(rèn)識(shí)佛教對中國文化的影響。

東漢

背景：西漢末社會(huì)問題嚴(yán)重，土地兼并、政治黑暗，農(nóng)民起義不斷。8年，王莽稱帝建“新”。其改制加劇社會(huì)矛盾，導(dǎo)致17年，王匡、王常領(lǐng)導(dǎo)的綠林、18年樊崇領(lǐng)導(dǎo)的赤眉起義爆發(fā)。

劉縯、劉秀兄弟組織舂林軍反王莽，后加入王常的下江兵（綠林軍一部）。23年，綠林軍擁立劉玄為帝，年號(hào)更始。

劉秀：東漢開國皇帝，中國歷史上著名的政治家、軍事家。

公元25年，劉秀與更始政權(quán)決裂，于河北稱帝，建立東漢。經(jīng)過十二年的戰(zhàn)爭，劉秀平滅了關(guān)東、隴右、西蜀等地的割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了自新莽末年以來近二十年的軍閥混戰(zhàn)與割據(jù)局面。統(tǒng)一全國。劉秀在位三十三年，大興儒學(xué)、推崇氣節(jié)，東漢一朝也被后世史家推崇為中國歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”（司馬光、梁啟超語）的時(shí)代。

光武多免奴婢

光武時(shí)彭寵反，其蒼頭（人為黔首，奴為蒼頭）子密殺寵降，光武已封為不義侯矣。其他加恩于奴婢者，更史不勝書。

建武三年，詔民有嫁妻賣子欲歸父母者，咨聽之，敢拘執(zhí)者，論如律。

六年，詔王莽時(shí)吏人沒入為奴婢，不應(yīng)舊法者，皆免為庶人。

七年，詔吏人遭饑，為青、徐賊所略為奴婢下妻，欲去留者，咨聽之，敢拘制不還者，以賣人法從事。

十一年，詔曰：「天地之性人為貴，其殺奴婢，不得減罪?！褂衷t敢熏灼奴婢，論如律，免所炙灼者為民。又除奴婢射傷人棄市律。

十二年，詔隴、蜀民被掠為奴婢自訟者，及獄官未報(bào)，一切免為庶民。

十三年，詔益州民自八年以來被掠為奴婢者，皆免為庶人。或依託人為下妻欲去者，咨聽之，敢有拘留者，以掠人法從事。

十四年，詔益、涼二州，八年以來奴婢自訟在官，一切免為民，賣者無還直。

此皆見于本紀(jì)者。——趙翼《廿二史札記》 《東漢功臣多近儒》

西漢開國功臣多出于亡命無賴。至東漢中興，則諸將帥皆有儒者氣象，亦一時(shí)風(fēng)會(huì)不同也。

光武少時(shí)，往長安受尚書，通大義。及為帝，每朝罷，數(shù)引公卿郎將講論經(jīng)理。故樊準(zhǔn)謂「帝雖東征西戰(zhàn)，猶投戈講藝，息馬論道?！故堑郾竞脤W(xué)問，非同漢高之儒冠置溺也。而諸將之應(yīng)運(yùn)而興者，亦皆多近于儒。

如鄧禹年十三能誦詩。受業(yè)長安，早與光武同游學(xué)，相親附。其后佐定天下，有子十三人，使各守一藝，修整閨門，教養(yǎng)子孫，皆可為后世法。（禹傳）

寇恂性好學(xué)。守潁川時(shí)，修學(xué)校，教生徒，聘能為左氏春秋者，親受學(xué)焉。（恂傳）

馮異好讀書。通左氏春秋、孫子兵法。（異傳）

賈復(fù)少好學(xué)，習(xí)尚書。事舞陰李生，生奇之曰：「賈君容貌志氣如此，而勤于學(xué)，將相之器也?！购笞舳ㄌ煜?，知帝欲偃武修文，不欲武臣典兵，乃與鄧禹去甲兵，敦儒學(xué)。帝遂罷左右將軍，使以列侯就第。復(fù)闔門養(yǎng)威重。（復(fù)傳）

耿弇yǎn父況，以明經(jīng)為郎，學(xué)老子于安邱先生。弇亦少好學(xué)，習(xí)父業(yè)。（弇傳）

祭遵少好經(jīng)書。及為將，取士必用儒術(shù)，對酒設(shè)樂，常雅歌投壺。（遵傳）

李忠少為郎，獨(dú)以好禮修整稱。后為丹陽太守，起學(xué)校，習(xí)禮容，春秋鄉(xiāng)飲，選用明經(jīng)，郡中嚮慕之。（忠傳）

朱右初學(xué)長安，光武往候之，右不時(shí)見，先升舍，講畢乃見。后以功臣封鬲侯。帝幸其第，笑曰：「主人得無舍我講乎？」（右傳）

郭涼雖武將，然通經(jīng)書，多智略。（涼傳）

他如王霸、耿純、劉隆、景丹，皆少時(shí)游學(xué)長安，見各本傳。

是光武諸功臣大半多習(xí)儒術(shù)，與光武意氣相孚合，蓋一時(shí)之興，其君與臣本皆一氣所鐘，故性情嗜好之相近，有不期然而然者，所謂有是君，即有是臣也。

東漢諸帝多不永年

國家當(dāng)氣運(yùn)隆盛時(shí)，人主大抵長壽，其生子亦必早且多。獨(dú)東漢則不然。光武帝年六十二；明帝年四十八；章帝年三十三；和帝年二十七；殤帝二歲；安帝年三十二；順帝年三十；沖帝三歲；質(zhì)帝九歲；桓帝年三十六；靈帝年三十四；皇子辨即位年十七，是年即為董卓所弒；惟獻(xiàn)帝禪位后，至魏明帝青龍二年始薨，年五十四。此諸帝之年壽也。人主既不永年，則繼體者必幼主。幼主無子而母后臨朝，自必援立孩稚以久其權(quán)。東漢多母后臨朝外藩入繼 ——趙翼《廿二史札記》

和帝踐阼幼弱，竇憲兄弟專權(quán)，隔限內(nèi)外。群臣無由得接，乃獨(dú)與宦者鄭眾定謀收憲。宦官有權(quán)自此始?！w翼《廿二史札記?東漢宦官》

東漢宦官

漢承秦制，以奄人為中常侍，然亦參用士人。

至元帝時(shí)，則弘恭、石顯已竊權(quán)干政，蕭望之、周堪俱被其害，然猶未大肆也。（案班固敘傳：彪之父徲為中常侍，是成帝時(shí)中常侍尚兼用士人）

光武中興，悉用奄人，不復(fù)參用士流。

和帝踐阼幼弱，竇憲兄弟專權(quán)，隔限內(nèi)外。群臣無由得接，乃獨(dú)與宦者鄭眾定謀收憲?；鹿儆袡?quán)自此始。然眾小心奉公，未嘗攬權(quán)。

和帝崩，鄧后臨朝，不得不用奄寺，其權(quán)漸重。

鄧后崩，安帝親政，宦官李閏、江京、樊豐、劉安、陳逵與帝乳母王聖、聖女伯榮、帝舅耿寶、皇后兄閻顯等比黨亂政，此猶宦官與朝臣相倚為奸，未能衊朝臣而獨(dú)肆其惡也。

及帝崩，閻顯等專朝爭權(quán)，乃與江京合謀，誅徙樊豐、王聖等。是顯欲去宦官，己反藉宦官之力。

已而北鄉(xiāng)侯入繼，尋薨，顯又欲援立外藩?；鹿賹O程等不平，迎立順帝，先殺江京、劉安、陳逵并誅顯兄弟，閻后亦被遷于離宮。是大臣欲誅宦官，必藉宦官之力；宦官欲誅大臣，則不藉朝臣力矣！

安帝已立皇太子保，而乳母王聖及宦官江京、樊豐等，譖太子乳母王男等，殺之，太子數(shù)為歎息。王聖等懼為後禍，共搆陷太子，遂廢為濟(jì)陰王。帝崩，王不得立。閻后立北鄉(xiāng)侯懿。懿又薨。后兄顯與江京、劉安、陳逵又欲援立外藩?；鹿賹O程等不平，共斬京、安、逵等，迎立濟(jì)陰王，是為順帝，並即收顯等兄弟，誅之。封程等十九人為侯。

順帝既立，以梁商女為皇后，商以大將軍輔政，尊親莫二。而宦官張逵、蘧政、石光譖商與中常侍曹騰、孟賁云欲廢帝，帝不信，逵等即矯詔收縛騰、賁，是竟敢違帝旨而肆威于禁近矣！賴帝聞之大怒，逵等遂伏誅。

及帝崩，梁后與兄冀立沖帝，沖帝崩。又立質(zhì)帝，質(zhì)帝為冀所酖。又援立桓帝，並以后妹為桓帝后，冀身為大將軍輔政，兩妹一為皇太后一為皇后，其權(quán)已震主矣！而帝默與宦官單超、左悺、具瑗、徐璜、唐衡定謀，遂誅冀。是宦官且誅當(dāng)國之皇親矣！然此猶曰：「奉帝命以成事也。」

梁冀專恣日久，梁后又忌恣，桓帝心不平而不敢泄，獨(dú)呼小黃門唐衡，問：「左右誰與冀不協(xié)者？」衡以單超、左悺、徐璜、具瑗對，帝乃召超等定議，下詔收冀及宗親黨與，皆誅之。封超等五人為侯。

桓帝梁后崩，以竇武女為皇后。帝崩，武與后定策，立靈帝。竇后臨朝，武入居禁中輔政，素惡宦官，欲誅之，兼有太傅陳蕃與之同心定謀，乃反為宦官曹節(jié)、王甫等所殺。然此猶曰：「靈帝非太后親子，故節(jié)等得挾帝以行事也。」

竇武與陳蕃同謀誅宦官曹節(jié)、王甫等，奏入，五官史朱瑀竊發(fā)其書，怒罵曰：「中官中放縱者當(dāng)誅，吾曹何罪而當(dāng)盡滅？」因大呼曰：「陳蕃、竇武奏皇太后欲廢帝。」乃夜召素所親史共普、張亮等歃血盟。曹節(jié)聞之，擁帝出御殿，閉諸禁門，使人守武，武不受詔，馳入步兵營，令曰：「中常侍反，盡力者封侯?！苟醺σ杨I(lǐng)虎賁、羽林等兵出屯朱雀門，大呼武所將兵士曰：「竇武反，汝曹皆禁兵，何故隨之？」禁兵遂俱歸甫。甫乃殺武並及陳蕃。

至靈帝崩，何后臨朝，立子辨為帝，后兄何進(jìn)以大將軍輔政，已奏誅宦官蹇碩，收其所領(lǐng)八校尉兵，是朝權(quán)、兵權(quán)俱在進(jìn)手，以此盡誅宦官，亦復(fù)何難？乃又為宦官張讓、段珪等所殺。是時(shí)軍士大變，袁紹、袁術(shù)、閔貢等，因乘亂誅宦官二千餘人，無少長皆殺之。于是宦官之局始結(jié)，而國亦隨之亡矣！

靈帝崩，何后臨朝，立子辨為帝。后兄何進(jìn)輔政，欲誅宦官，先奏何后，后不聽，乃謀召外兵以脅何后，何后乃悉罷諸常侍、小黃門等。常侍張讓子?jì)D乃后甥也，讓對之叩頭曰：「老臣得罪，當(dāng)與新婦同歸故里，但受恩深，欲一入見太后顏色，歸死無恨?！棺?jì)D言于何后母舞陽君入白。詔諸常侍皆入，而何進(jìn)方入奏誅宦官事，張讓、段珪等即殺之。于是袁紹、袁術(shù)乘亂盡殺宦官。

國家不能不用奄寺，而一用之則其害如此。蓋地居禁密，日在人主耳目之前，本易窺嚬笑而售讒諛。人主不覺，意為之移。范蔚宗傳論，謂：「宦者漸染朝事，頗識(shí)典故，少主憑謹(jǐn)舊之庸，女君資出納之命，及其傳達(dá)于外，則手握王命，口銜天憲，莫能辨其真?zhèn)?。故威力常在陰陽奧窔之閒。迨勢燄既盛，宮府內(nèi)外，悉受指揮，即親臣、重臣竭智力以謀去之而反為所噬。當(dāng)其始，人主視之不過供使令效趨走而已，而豈知其禍乃至此極哉！」

宦官之害民

東漢及唐、明三代，宦官之禍最烈，然亦有不同。唐、明閹寺先害國而及于民，東漢則先害民而及于國。今就後漢書各傳摘敘之，可見其大概也。

劉瑜疏言：「中官邪孽，比肩裂土，皆競立子嗣，繼體傳爵?；蚱蜃邮鑼?，或買兒市道。又廣聚妻室，增築第舍。民無罪而輒坐之，民有田而強(qiáng)奪之。」。（瑜傳）

左雄疏言：「宦豎皆虛以形勢，威奪良家婦女閉之，白首而無配偶?！梗ㄐ蹅鳎﹩纬?、左悺、具瑗、徐璜、唐衡五人，以誅梁冀功，皆封侯。其後超死，四侯轉(zhuǎn)盛。民閒語曰：「左回天，具獨(dú)坐，徐臥虎，唐兩墮?！梗í?dú)坐：驕貴無偶。兩墯：隨意所為不定，持兩端而任意。）皆競起第宅，窮極壯麗，金銀罽眊（毛氈），施于犬馬，僕從皆乘牛車，從以列騎。（超等傳）

侯覽前後奪人宅三百八十一所，田一百一十八頃。起立第宅十六區(qū)，皆有高樓池苑，制度宏深，僭類宮省。預(yù)作壽冢，石樽雙闕，高廣百尺。破人居室，發(fā)掘墳?zāi)?。虜奪良人妻，略婦女。為張儉所奏，覽遮截其章，不得上。（覽傳）

趙忠葬父，僭為璠璵玉匣偶人。董卓弒弘農(nóng)王，獻(xiàn)帝葬之于忠之成壙中。（忠已被誅）及獻(xiàn)帝自長安歸洛陽，宮室已盡焚毀，乃駐于忠故宅。（獻(xiàn)帝紀(jì)）迨後韓馥以冀州刺史讓袁紹，出居于鄴中之忠故宅。（馥傳）其壙可以葬帝王，宅可以居帝王，別宅又可以居牧伯，其壯麗可知也。

此猶第宦官之自為苛虐也，更有倚宦官之勢而漁肉小民者。蓋其時(shí)入仕之途，惟徵辟、察舉二事?；鹿偌葥?jù)權(quán)要，則徵辟察舉者，無不望風(fēng)迎附，非其子弟，即其親知，並有賂宦官以輾轉(zhuǎn)干請者。

審忠疏言：「宦官勢盛，州郡牧守承順風(fēng)旨，辟召選舉，釋賢取愚?！梗ú芄?jié)傳）

李固疏云：「中常侍在日月之旁，形勢振天下，子弟祿位，曾無限極。雖外託謙默，不干州郡，而諂諛之徒，望風(fēng)進(jìn)舉。」（固傳）

朱穆疏言：「宦官子弟親戚，並荷榮任，兇狡無行之徒，媚以求官，恃勢怙寵之輩，漁食百姓，窮破天下，空竭小人?！梗聜鳎?/p>

河南尹田歆謂王諶曰：「今當(dāng)舉六孝廉，多貴戚書，命不得違，欲自用一名士以報(bào)國家。」乃以種暠應(yīng)詔。（暠傳）六孝廉只用一真才，已為美談，則入仕者，皆奄黨可知也。

靈帝詔公卿刺舉二千石為民害者，太尉許戫、司空張濟(jì)，凡內(nèi)官子弟賓客，雖貪污穢濁不敢聞，而虛糾邊遠(yuǎn)小郡清修有惠政丈者二十六人。（劉陶傳）則閹黨入仕者，莫敢黜革可知也。

夫是以天下仕宦，無一非宦官之兄弟姻戚，窮暴極毒，莫敢誰何。

如具超弟安為河?xùn)|太守，弟子匡為濟(jì)陰太守，徐璜弟盛為河內(nèi)太守，左悺弟敏為陳留太守，具瑗兄恭為沛相，皆所在蠹害。璜兄子宣為下邳令，暴虐尤甚，求故汝南太守李暠女不得，則劫取以歸，戲射殺之。（超等傳）

侯覽兄參為益州刺史，吏民有豐富者，輒誣以大逆，皆誅滅之，而沒入其財(cái)以億計(jì)。（覽傳）

曹節(jié)弟破石為越騎校尉，營中五伯妻美，破石求之，五伯不敢拒，妻不肯行，遂自殺。（節(jié)傳）

此又宦官子弟賓客之肆為民害，可類推也。由是流毒遍天下，黃巾賊張角等遂因民之怨，起兵為逆矣！

漢末諸臣劾治宦官

東漢末，宦官之惡遍天下，然臣僚中尚有能秉正嫉邪，力與之為難者。

楊秉為太尉時(shí)，宦官任人及子弟為官，布滿天下，競為貪淫，朝野嗟怨。秉與司空周景劾奏牧守以下：匈奴中郎將燕瑗、青州刺史羊亮、遼東太守孫諠等五十餘人，或死或免，遂連及中常侍侯覽、具瑗等皆坐黜，天下肅然。（秉及景傅）

秉又奏侯覽弟參為益州刺史，暴虐一州，乃檻車徵參詣廷尉，參懼自殺。秉並劾奏覽，桓帝詔問：「公府外職而奏劾近官，有何典故？」秉以申屠嘉召詰鄧通事為對，帝不得已，乃免覽官。（秉傳）

李膺為司隸校尉，中常侍張讓弟朔為野王令，貪殘無道，懼膺按問，逃還京師，匿讓家，藏于合柱中。膺知狀，率將吏破柱取朔，付洛陽獄，受辭畢，即殺之。（膺傳）

韓演為司隸校尉，奏中常侍左悺罪並及其兄太僕稱，請託州郡，賓客放縱，侵犯吏民。悺、稱皆自殺。（演傳）

陽球?yàn)樗倦`校尉，奏中常侍王甫、淳于登及子弟為守令者，姦猾縱恣，罪合滅族。太尉段熲阿附佞倖，宜並誅。乃悉收甫、熲等及甫子永榮少府萌、沛相吉，球自臨考，五毒備至，萌曰：「父子既當(dāng)併誅，乞少寬楚毒，假借老父。」球曰：「死不塞責(zé)，乃欲求假借耶？」萌乃大罵，球使窒萌口，捶撲交下，父子悉死杖下。熲亦自殺。球乃磔甫屍于城門，盡沒入其財(cái)產(chǎn)。妻子皆徙比景。（球傅）

此廷臣之劾治宦官者也。

杜密為太山太守北海相，凡宦官子弟為令長有姦惡者，輒案捕之。（密傅）

劉祐為河?xùn)|太守，屬縣令長率多中官子弟，祐黜其權(quán)，強(qiáng)平理冤結(jié)。中常侍管霸用事于內(nèi)，占天下良田美宅，祐悉沒入之。（祐傅）

朱穆為冀州刺史，宦官趙忠葬父，僭用璠璵玉匣，穆聞之，下郡案驗(yàn)，吏畏穆，乃發(fā)墓剖棺，陳尸出之而收其家屬。（穆傳）

范康為太山太守時(shí)，張儉殺侯覽母，案其宗黨賓客，或有逃入太山界者，康皆收捕無遺脫。（康傳）

黃浮為東海相，有中常侍徐璜兄子宣為下邳令，肆貪暴，浮乃收宣及家屬，無少長皆考之，掾吏固爭，浮曰：「宣，國賊，今日殺之，明日坐死不恨?！辜礆⑿?，暴其尸于市。（浮傳）

此外僚之劾治宦官也。

張儉為東部督郵，奏侯覽及其母罪惡，覽遮截其章不得上，儉遂破覽家，籍沒貲財(cái)，具奏其罪狀。（儉及覽傳）

此又小臣劾治宦官者也。

蓋其時(shí)宦官之為民害最烈，天下無不欲食其肉，而東漢士大夫以氣節(jié)相尚，故各奮死與之搘拄，雖湛宗滅族，有不顧焉。至唐則僅有一劉蕡對策，懇切言之。明則劉瑾時(shí)，僅有韓文、蔣欽等數(shù)人，魏忠賢時(shí)，僅有楊漣、左光斗、魏大中、繆昌期、李應(yīng)昇、周順昌等數(shù)人，其餘乾兒義子建生祠、頌九千歲者，且遍于搢紳，此亦可以觀世變也。

宦官亦有賢者

後漢宦官之貪惡肆橫，固已十人而九，然其中亦間有清慎自守者，不可一概抹煞也。

鄭眾謹(jǐn)敏有心。和帝初，竇太后秉政，其兄憲為大將軍，竊威權(quán)，朝臣莫不附之。眾獨(dú)乃心王室，憲兄弟謀不軌，眾與帝定策誅之。（眾傳）

蔡倫在和帝時(shí)，預(yù)參帷幄，盡心敦慎，匡弼得失，每休沐，輒閉門謝客。為尚方令，監(jiān)作器械，莫不精工。創(chuàng)意用樹膚、麻頭、敝布、魚網(wǎng)以為紙，天下稱蔡侯紙。又典東觀，校讎經(jīng)傳。（倫傳）

安帝聽宦官李閏、江京、劉安、陳逵等譖，廢皇太子保為濟(jì)陰王。帝崩，太子不得立。閻后立北鄉(xiāng)侯懿，未幾薨。后與兄顯又欲援立外藩，宦官孫程不平，乃與王康等十九人歃血盟，迎立濟(jì)陰王，先斬江京、劉安、陳逵並閻顯及其弟景，遷閻后于別宮，于是濟(jì)陰王即位，是為順帝。後司隸校尉虞詡劾奏宦官，自詣廷尉?；鹿購埛赖扰R考，一日中傳考四獄，必欲殺詡。程上殿陳詡之冤，時(shí)防在帝後，程叱曰：「賊臣張防，何不下殿？」防走入東廂，程勸帝急收防，毋令求請，防乃徙邊。（程傳）

良賀清儉退厚。詔九卿舉武猛，賀獨(dú)無所舉，帝問之，曰：「臣生長深宮，未嘗交士類，昔衛(wèi)鞅因景監(jiān)以進(jìn)，有識(shí)鄙之，今得臣所舉，匪榮伊辱，故不敢也?！梗ㄙR傳）

曹騰在省闥三十餘年，未嘗有過，所進(jìn)達(dá)皆海內(nèi)名人。有蜀郡守遣人賂騰刺史，種暠搜得其書幣，奏之，並劾騰。帝以書自外來，非騰之過，事遂寢。騰反稱種暠為能吏。後暠為司徒，嘗曰：「我為公，曹常侍力也?！梗v傳）

呂強(qiáng)盡忠奉公，上疏力陳「宦官之亂政及後宮綵女之多，河間解瀆館不宜築，蔡邕對策切直不宜罪，郡國貢獻(xiàn)不宜索導(dǎo)行費(fèi)?！?/p>

又有宦官丁肅、徐衍、郭耽、李巡、趙祐五人，亦皆清忠。巡請刻五經(jīng)于石，即蔡邕所書也。祐博學(xué)多覽，著作諸儒稱之。

又吳伉博達(dá)奉公，知不見用，常託病從容養(yǎng)志。

此皆漢宦官之賢者，可與北魏之仇洛，齊王瑀、趙黑，北齊之田敬宣，唐之俱文珍、張承業(yè)，明之覃吉、王承恩並觀也。

曹操以權(quán)術(shù)相馭

荀彧、程昱為操畫策，人所不知，操一一表明之，絕不攘為已有，此固已足令人心死。

劉備為呂布所襲，奔于操，程昱以備有雄才，勸操圖之。操曰「今收攬英雄時(shí)，殺一人而失天下之心，不可也?！谷淮霜q非與操有怨者。

臧霸先從陶謙，后助呂布，布為操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸為瑯邪相，青、徐二州悉委之。先是操在兗州，以徐翕、毛暉為將。兗州亂，翕、暈皆叛，后操定兗州，翕、暉投霸，至是操使霸出二人，霸曰「霸所以能自立者，以不為此也?！共賴@其賢，并以翕、暉為郡守。（霸傳）

操以畢諶為兗州別駕（刺史佐官，隨行另乘車駕，故稱別駕）。張貌之叛，劫諶母、妻去，操遣諶往，諶頓首無二，既出，又亡歸從呂布。布破，操生得諶，眾為之懼，操曰「人能孝于親者，豈不忠于君乎？吾所求也?！挂詾轸斚?。

操初舉魏種為孝廉。兗州之叛，操謂「種必不棄我。」及聞種走，怒曰「種不南走越，北走胡，不汝置也。」及種被擒，操曰「惟其才也?！贯尪弥＃ū炯o(jì)）

此等先臣后叛之人，既已生擒，誰肯復(fù)貸其命？乃一一棄嫌錄用。蓋操當(dāng)初起時(shí)，方欲藉眾力以成事，故以此奔走天下。楊阜所謂「曹公能用度外之人也?！辜捌湎髌饺盒?，勢位已定，則孔融、許攸、婁圭等，皆以嫌忌殺之；荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。甚至楊修素為操所賞拔者，以厚于陳思王而殺之。崔琰素為操所倚信者，亦以疑似之言殺之。然后知其雄猜之性，久而自露，而從前之度外用人，特出于矯偽以濟(jì)一時(shí)之用。所謂以權(quán)術(shù)相馭也。

第三篇：中國古代史教學(xué)反思

中國古代史

（二）復(fù)習(xí)歷史教學(xué)反思

九年級歷史 汪玉玲

本節(jié)課我的教學(xué)內(nèi)容是復(fù)習(xí)中國古代史第二章國家的產(chǎn)生和社會(huì)變革，包括夏、商、周，春秋和戰(zhàn)國的歷史，中考在這一章共涉及到四個(gè)考點(diǎn)內(nèi)容，（一）了解夏、商、周三代的更替；

（二）說出西周分封制的主要內(nèi)容；

（三）知道春秋五霸和戰(zhàn)國七雄的史實(shí)；

（四）知道孔子，了解百家爭鳴的主要史實(shí)。針對這些考點(diǎn)，我制作了一些復(fù)習(xí)課件。

首先，根據(jù)中考考點(diǎn)要求，課前我讓學(xué)生自己回家先熟悉這四個(gè)考點(diǎn)的主要內(nèi)容，做到脫口而出，然后我布置每位學(xué)生尋找有關(guān)春秋，戰(zhàn)國時(shí)期成語典故，學(xué)生們的積極性很高。在上課中踴躍發(fā)言。為了增強(qiáng)課堂效果，我把課堂內(nèi)容與相關(guān)練習(xí)相互結(jié)合起來，即可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，又可以鞏固學(xué)習(xí)成果。這樣學(xué)生在愉快輕松的狀態(tài)下掌握了知識(shí)，達(dá)到了教學(xué)效果。

在課件的設(shè)計(jì)中，我參考了近幾年來江西省中考信息研討的研究成果，盡量做到完整、全面，讓學(xué)生從復(fù)習(xí)課中了解一些在以前課堂中所沒有學(xué)到的知識(shí)，增添歷史復(fù)習(xí)課的興趣，另外，所選的練習(xí)也與近幾年中考中出現(xiàn)的題目一致，讓學(xué)生揣測出題者的用意，以便更全面的掌握所學(xué)的歷史知識(shí)；在設(shè)計(jì)中，我注意到歷史知識(shí)與圖文的結(jié)合，目的在于學(xué)會(huì)從圖片中找到相應(yīng)的信息，提高學(xué)生的識(shí)圖能力。

一堂課就這樣結(jié)束了，雖然學(xué)生掌握了一定的基礎(chǔ)知識(shí)，提高了一點(diǎn)能力，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需努力，再努力。

2013/4/28

第四篇：中國古代史

一、從史前時(shí)期到夏商王朝

第一課中華文明的起源

1.原始農(nóng)耕:1.時(shí)間：俱進(jìn)一萬年前后的新石器時(shí)代

2.標(biāo)志：栽培谷物、馴養(yǎng)牲畜

3.意義：標(biāo)志著生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)生。是人類實(shí)現(xiàn)的第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革。4.發(fā)現(xiàn)了大量農(nóng)作物的化石（南稻北粟）

5.農(nóng)業(yè)對社會(huì)生活的影響：聚族定居，形成農(nóng)耕聚落

2.文化遺址，滿天星斗：

12生產(chǎn)力發(fā)展

3、中華文明的起源分布特點(diǎn)：多元性

集中（核心）區(qū)域：黃河中游的中原地區(qū)

第二課文獻(xiàn)與考古中的夏文化

1.從大同時(shí)代到小康之世:天下為家 禪讓制世襲制

夏王朝已建立一整套國家機(jī)器(例:設(shè)官分職，設(shè)軍隊(duì)、監(jiān)獄)

2.二里頭文化與夏史探究:1.大型宮殿建筑與政治權(quán)力有必然聯(lián)系

2.經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主,兼有畜牧業(yè)手工業(yè)(制陶.冶銅已邁入青銅時(shí)代

3.青銅工藝不發(fā)達(dá)

4.階級矛盾尖銳

第三課商朝與青銅文化

1.商朝是我國信史的開端

2.商朝的建立：時(shí)間:公元前1600年

事件:商湯滅夏

位置:定都亳（河南商丘）

重大事件:盤庚遷殷（河南安陽）

3.政治體制(內(nèi)外服制)：實(shí)質(zhì)：是一種松散的聯(lián)盟

影響：方國的向背直接影響商朝的興衰

4.手工業(yè)(青銅器)制作代表：司母戊大方鼎；四羊方尊

功能（鼎)飲食器

禮器

王室貴族身份地位的標(biāo)識(shí)

國家社稷政治權(quán)力的象征

5.文化發(fā)展(甲骨文): 我國目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的文字

是研究商朝的第一手資料

是漢字的前身

第五篇：中國古代史綜合問題

1、試選一種理論對中國古代文明的興起特征與途徑進(jìn)行解說。(試就夏商周早期國家的特點(diǎn)分析我國文明起源與國家產(chǎn)生路徑的特色)中國古代文明的起源與其他文明起源最大的不同是：古代中國在進(jìn)入文明時(shí)代時(shí)，氏族制度不僅沒有被炸毀，而且在很長的歷史時(shí)期內(nèi)都頑強(qiáng)地保存著，并發(fā)揮著重要的影響。氏族制度和分封制度相結(jié)合，不僅是夏商王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)，而且是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的主要組織形式。通過氏族組織剝削勞動(dòng)者的力役地租是當(dāng)時(shí)最主要的剝削形式。

文明是如何在古代中國興起的？考古學(xué)家張光直先生認(rèn)為，中國文明的起源關(guān)鍵是政治權(quán)威的興起與發(fā)展。任何文明的產(chǎn)生 都建立在財(cái)富的絕對積累和集中上，而財(cái)富的積累和集中首先需要憑借政治權(quán)力的行使來實(shí)現(xiàn)，政治王朝與中國文明的形成一直形影不離。政治權(quán)力在中國的成長為幾個(gè)內(nèi)在聯(lián)系的因素所促動(dòng) ：①親族層序系統(tǒng)的建立②統(tǒng)治者的道德權(quán)威③武裝力量④對神與祖先溝通手段的獨(dú)占⑤對財(cái)富本身的獨(dú)占，其中最重要的是對天地神人溝通手段的獨(dú)占。紅山文化就是以規(guī)模宏大的祭祀建筑群及其所表現(xiàn)的“通神為禮”作為其進(jìn)入文明社會(huì)特征的。張光直認(rèn)為，從原始社會(huì)向階級社會(huì)轉(zhuǎn)變有兩種基本方式，一種是以人和自然關(guān)系的改變?yōu)槠鯔C(jī)，通過技術(shù)的突破、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)手段的變化引起社會(huì)的質(zhì)變，另一種是以人與人的關(guān)系改變?yōu)橹饕獎(jiǎng)恿?，在技術(shù)上并沒有大的突破，主要是通過政治權(quán)威的建立與維持開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代。前者以蘇美爾文明為代表，特征是金屬工具在生產(chǎn)和灌溉領(lǐng)域的大規(guī)模運(yùn)用，貿(mào)易的擴(kuò)展、文字對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)，神權(quán)與國家的分立等。它成為近現(xiàn)代西方文明的主要來源；后者則以瑪雅——中國文化連續(xù)體為代表，特征為金屬在政治與宗教活動(dòng)中的廣泛運(yùn)用，政治分層系統(tǒng)與網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的形成、文字和藝術(shù)成為宗教的附屬品，成為天人溝通的工具。前者在興起的時(shí)候突破了自然生態(tài)系統(tǒng)的束縛，并與舊時(shí)代之間產(chǎn)生了斷裂，后者則從史前繼承了各種制度觀點(diǎn)與儀式。這無疑是一個(gè)大膽的假設(shè)，即認(rèn)為中國---瑪雅文明曾是世界歷史發(fā)展的主流，而蘇美爾文明只是一種例外。這個(gè)觀點(diǎn)無疑是對傳統(tǒng)歷史觀的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。古代中國文明有一個(gè)重要的觀念，就是把世界分為截然不同的兩個(gè)層次，如天和地，人和神，生與死。上天與祖宗是知識(shí)與權(quán)力的源泉，天地之間的溝通必須以特定的人物和工具為中介，這就是巫師與巫術(shù)。統(tǒng)治者只要掌握了這二者以及附屬于他們的藝術(shù)、文字等物品，就占有了與天和祖先的交通大權(quán)，也就取得了權(quán)威。三代的統(tǒng)治都帶有強(qiáng)烈的巫術(shù)色彩，這是中國古代文明的一個(gè)主要特征，即中國的古代文明是所謂“薩滿式”的文明。

2.結(jié)合中華文明形成的自然條件特點(diǎn)，說明我國早期國家的政治制度存在嚴(yán)重宗法血緣性的原因。

參考答案：中國文化發(fā)源于黃河流域中原地區(qū)，印度河、兩河、尼羅河三個(gè)河域加在一起都沒有中國的這塊地方大。換句話說，中原腹地之大等于一個(gè)小世界，在這個(gè)小世界里沒有嚴(yán)重的交通阻礙，黃河流域也不象印度那樣被分割得支離破碎，于是在新石器時(shí)代晚期的龍山文化從東到西都有差不多的風(fēng)貌。這種橫向的延續(xù)性表明交通良好，可以彼此相互學(xué)習(xí)。就物資來說，以安陽為中心，向外畫50公里到60公里的半徑圈里，什么樣的資源都有。而黃土層又構(gòu)成特殊的條件，黃土并不天然地肥沃，有賴人為的努力，有一分力氣下去出一分東西，放兩分下去出兩分，不放就什么都沒有。耕作也象尼羅河一樣，需要長期地保持一塊耕地才可能有好的收獲。長期改良小耕種地區(qū)的條件造成中國地緣的土著和親緣的結(jié)合，同一地點(diǎn)的鄉(xiāng)親住在一切久了就變成了一家人，使得在土著之外也有親緣上的緊密結(jié)合。新石器時(shí)代中原村落的高密度是世界少有的，其原因在于，中國的移民從一個(gè)母群一個(gè)村子移植出去時(shí)，走到哪兒都會(huì)碰到別的小村落，早已有人居住在那里了。沒有寬闊的開拓空間，人們只能在夾縫里求生存，所以中國的移民形態(tài)是填空隙，而不是長程移民。這個(gè)特性使母群和子群之間的距離并不疏遠(yuǎn)，相互的依存關(guān)系可以保持很長久的時(shí)間。演變的后果則是大量人口在高密度的分布下有千絲萬縷的關(guān)系，有利于造成大型的復(fù)雜政團(tuán)。這樣擴(kuò)展的政團(tuán)可以是沒有界限的，政團(tuán)以人群為基礎(chǔ)，而人群基礎(chǔ)可以是血緣基礎(chǔ)的同姓，也可以是非血緣關(guān)系的異姓，但是他們往往號(hào)稱是來自同一個(gè)祖先（比如祝融八姓），也就是說雖然是地緣關(guān)系，卻以親緣作為結(jié)合的方式。周代以血緣來結(jié)合人群，這個(gè)選擇成為中國文化很大的特色。中國的擴(kuò)大政團(tuán)是以親緣的團(tuán)體擴(kuò)大的，反映在詞匯上是“天下一家”。我們的國與家不分，我們可以擴(kuò)張成為一個(gè)普世的大帝國，而這個(gè)帝國是建立在親緣關(guān)系上的。這是上述三個(gè)文明所沒有的特色。表現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系上就是親緣關(guān)系是所有關(guān)系里的基因。這正是導(dǎo)致我國早期國家存在嚴(yán)重宗法血緣性的根本原因。

3、論述西周時(shí)的宗法制

宗法制是以血緣關(guān)系為紐帶的等級制度。這種制度與分封制密切相關(guān)，是由父權(quán)家長制演變而來的，對于保證分封制的實(shí)行有重要意義。

從某種意義上來說，宗法制是分封制的補(bǔ)充，其核心內(nèi)容是嫡長子繼承制，即嫡長子繼承父親的宗主地位，庶子分封。天子、諸侯、卿大夫的法定繼承人，首先是嫡子中的長子，庶子即使比嫡子年長，也不能作為繼位者，即“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。按照宗法制的規(guī)定，周王的嫡長子繼承王位，其余的嫡子和庶子應(yīng)分封到地方去當(dāng)諸侯；諸侯的嫡長子繼承國君位，其余諸子分封為卿大夫；卿大夫的嫡長子繼位，其余諸子分封為士。嫡長子與分封下去的眾子有雙重關(guān)系，在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系。

宗法制旨在通過劃分宗族等級來維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。為此從宗族的角度對“大宗”和“小宗”做了明確的規(guī)定。大宗與小宗是相對而言的。周天子是天下的共主，是所有姬姓貴族的大宗；諸侯對周天子而言是小宗，在封國內(nèi)對卿大夫而言又是大宗；卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，在封建內(nèi)對士而言又成為大宗。各大宗均稱作“宗子”，掌握祭祀與財(cái)產(chǎn)，代表貴族統(tǒng)治人民。大宗與小宗的劃分，明確了下級貴族臣服上級貴族、全體貴族服從天子的政治隸屬關(guān)系。雖然宗法制適應(yīng)于同姓宗族內(nèi)部，但異姓貴族往往與同姓貴族之間有婚姻關(guān)系，因而宗法制對異姓貴族也具有一定的約束力。

在宗法制度之下，天子、諸侯、卿大夫、士層層隸屬。這種情況反映在政治上即是下級對上級的服從。宗法制在各個(gè)社會(huì)等級之間劃分了一道不可逾越的鴻溝，要求各級貴族各安其分，并必須尊奉他們的共同祖先。由于周天子是直接繼承祖宗事業(yè)的人，因此，他們在尊奉祖先的同時(shí)，也要尊奉周天子。顯然，宗法制把族權(quán)、政權(quán)和神權(quán)緊緊地結(jié)合在一起，以尊祖和敬宗為信條，確定了諸侯與王室的關(guān)系以及諸侯國的繼承規(guī)則，形成了一套嚴(yán)密的等級秩序，具有維護(hù)政權(quán)的作用。

4、試析春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)大變革的特點(diǎn)及其對中國古代社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響

答：大變革是社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，原因是生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革。特點(diǎn)是在鐵器牛耕廣泛發(fā)展，導(dǎo)致井田制被破壞，封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)瓦解的基礎(chǔ)上，各國出現(xiàn)了自上而下的變法運(yùn)動(dòng)，建立起封建地主的君主集權(quán)的政治制度，土地私有的經(jīng)濟(jì)制度，廢除了世卿世祿和土地國有的舊制。私學(xué)的出現(xiàn)導(dǎo)致思想領(lǐng)域的百家爭鳴。影響：積極方面，經(jīng)濟(jì)上，土地私有制確立的標(biāo)志是土地可以買賣，土地的流動(dòng)性導(dǎo)致封建土地所有制能夠不斷鞏固和強(qiáng)化，更多的人通過土地為主的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移使社會(huì)等級的流動(dòng)性大增，有利于農(nóng)民生產(chǎn)積極性的提高，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，使中國封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)非常牢固。封建中央集權(quán)制度促進(jìn)了國家統(tǒng)一和民族融合發(fā)展，使中華文明擴(kuò)大，民族向心力增強(qiáng)。進(jìn)步的選官制和官僚制度的確立有利于人才的選拔和社會(huì)等級流動(dòng)性增強(qiáng)，提高了官員素質(zhì)和行政效率。思想領(lǐng)域的爭鳴為中華傳統(tǒng)文化奠定了雄厚基礎(chǔ)。

消極方面，沒有經(jīng)過大規(guī)模的革命手段推翻舊的統(tǒng)治階級，統(tǒng)治基礎(chǔ)沒被徹底破壞，舊貴族蛻變?yōu)樾碌牡刂麟A級統(tǒng)治集團(tuán)，妥協(xié)性導(dǎo)致舊的奴隸制殘余大量長期存在，壓迫剝削殘酷，階級矛盾尖銳，嚴(yán)重影響了社會(huì)進(jìn)步。由血緣關(guān)系發(fā)展而來的宗法制度長期存在，宗族勢力強(qiáng)大，形成地方豪強(qiáng)勢力，對統(tǒng)一和中央集權(quán)形成威脅，是割據(jù)分裂的土壤。專制集權(quán)制度嚴(yán)重影響了社會(huì)發(fā)展和思想解放，尤其是文化專制嚴(yán)重影響了中國文化、科技發(fā)展。

5、試述孔子在教育方面的貢獻(xiàn)。

孔子是中國古代偉大的教育家。首先，他用大量精力搜集整理了《詩》、《書》、《樂》，刪修了魯國史書《春秋》，對《易》也進(jìn)行了整理與研究。《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》在當(dāng)時(shí)稱作“六藝”，后世稱作“六經(jīng)”，成為學(xué)校長期使用的課本。

其次，他打破了官府獨(dú)家辦學(xué)的格局，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，使我國的教育制度有了重大的改革。他在實(shí)踐中，打破了等級、地域和種族的界限，接收賈人、賤人和農(nóng)家的子弟入學(xué)。在一定程度上說，孔子促使“私學(xué)”走向興盛，并為戰(zhàn)國社會(huì)的變革奠定了基礎(chǔ)。

再者，他提出了許多先進(jìn)的教學(xué)理念，如要求教師本著“有教無類”的原則，采取啟發(fā)式教學(xué)模式，“循循善誘”、“誨人不倦”，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力；要求學(xué)生“溫故知新”、“不恥下問”、“舉一反三”?？鬃釉诮虒W(xué)實(shí)踐中重視啟發(fā)學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。這些教育理念對我國教育產(chǎn)生了重大影響。

在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系、學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系。啟發(fā)學(xué)生的積極性和獨(dú)立思考是孔子教學(xué)方法的重要特點(diǎn)。孔子還善于“因材施教”，在教學(xué)中堅(jiān)持不同對象施以不同的教育，還針對各人的個(gè)性特點(diǎn)施以不同的教育?？鬃优囵B(yǎng)了“德行、言詞、政事、文學(xué)”等各方面各具專長的人才，就是因材施教的結(jié)果。

在培養(yǎng)目標(biāo)上，孔子倡導(dǎo)“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。打破商周以來選材任官上的貴族性宗法性，為廣大學(xué)有專長的下層人士參與國家管理開辟了道路；同時(shí)主張出仕后還要不斷學(xué)習(xí)，提出了終身受教育的思想。這是春秋后期社會(huì)下層人士參與國家政治生活的反映。在我國教育史和選官制度變革上，具有劃時(shí)代的進(jìn)步意義。

此外，他還以六經(jīng)教授生徒，講解為人之道與治國之道，培育教育了眾多的弟子?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d，孔子弟子“蓋三千焉，身通六藝者七十二人。”現(xiàn)在有姓名可考的有70余人，其中一部分人出仕為官，另一部分則從事教育，在社會(huì)上發(fā)生很大影響，形成了儒家學(xué)派。兩千多年來，孔子倡導(dǎo)的和諧、友愛、克己、為人、團(tuán)結(jié)、凝聚的群體主義倫理道德，孔子倡導(dǎo)的三大教育觀，在中國歷史上起了巨大的影響?？鬃右驯粐H學(xué)術(shù)界尊為世界古代十大思想家之首。

6、試析秦統(tǒng)一中國的原因

1）統(tǒng)一是歷史的必然：

1、統(tǒng)一是戰(zhàn)國以來社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又為統(tǒng)一創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、連年的戰(zhàn)爭，人心厭戰(zhàn)，統(tǒng)一已成為人心所向的歷史趨勢。各階級、各階層的人民飽受戰(zhàn)亂之苦，都希望統(tǒng)一，要求統(tǒng)一，為統(tǒng)一創(chuàng)造了心理基礎(chǔ)。

3、各民 3 族的初步融合，形成了具有共同文化、共同經(jīng)濟(jì)及相近的生活習(xí)慣的華夏族，為統(tǒng)一創(chuàng)造了民族基礎(chǔ)。

4、經(jīng)過改革和變法，建立封建專制主義的中央集權(quán)制和郡縣制，奠定了統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)。

5、思想領(lǐng)域中的百家爭鳴，各個(gè)學(xué)派都提出了統(tǒng)一的要求，奠定了統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。2）統(tǒng)一的偶然性——秦的強(qiáng)大

1、秦的變法最為徹底，最少領(lǐng)主制的殘余，政治上比關(guān)東六國更為先進(jìn)。經(jīng)濟(jì)上注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，擁有足夠的財(cái)力，秦居關(guān)中，又握有四川天府之國，“關(guān)中之地于天下三分之一，然量其富什居其六。”這是秦取勝的關(guān)鍵。

2、秦善于招攬和重用人才，秦招攬了一批精干的文臣武將，如韓非、李斯之流，為秦的統(tǒng)一立下汗馬功勞。

3、在外交上采取了遠(yuǎn)交近攻的策略，先滅三晉，后伐燕，楚齊，集中力量各個(gè)擊破，在合縱連橫中居于主動(dòng)。

4、秦占據(jù)了關(guān)中有利的地理位置，擁有崤函之固，進(jìn)可攻，退可守，且戰(zhàn)場主要在關(guān)中之地，秦本土受戰(zhàn)爭的損害較少。

5、秦有一支勇猛善戰(zhàn)的軍隊(duì)，秦自商鞅變法以來，實(shí)行軍功爵制，用“慶賞”和“刑罰”激勵(lì)人民參加公戰(zhàn)，英勇殺敵。在長期的兼并戰(zhàn)爭中，秦國形成了一支龐大的精銳之師。這支軍隊(duì)英勇善戰(zhàn)，所向無敵，實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)軍功的政策，為統(tǒng)一奠定條件。

6、秦始皇個(gè)人作用不可低估，由于他的英明領(lǐng)導(dǎo)，加速了秦統(tǒng)一的步伐。采取了正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。制定了遠(yuǎn)交近攻、各個(gè)擊破的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

7、試評價(jià)秦始皇

秦始皇是一個(gè)帶有傳奇色彩的歷史人物。他在政治舞臺(tái)上活動(dòng)了三十六年，對中國歷史產(chǎn)生了重大的影響。在三十多年的政治生涯中，他干出了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，立下了不朽的歷史功績，也犯了不少的錯(cuò)誤。因此，關(guān)于他的是非功過，歷來眾說紛紜，莫衷一是：有人對他評價(jià)很高，說他是民族精英，千古一帝；有人把他貶得很低，說他是十惡不赦的獨(dú)夫和暴君；有人則不贊同這兩種觀點(diǎn)，說他有功有過，功過參半。最近幾十年，不少學(xué)者對秦始皇進(jìn)行了深入研究，出版了不少著作。盡管目前學(xué)術(shù)界對秦始皇的認(rèn)識(shí)仍然存在著一定的分歧，但絕大多數(shù)學(xué)者對秦始皇都持肯定的態(tài)度。

從大量的資料來看，秦始皇是有歷史功績的。首先，他順應(yīng)歷史潮流，以無畏的膽略和超人的智慧，完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)，使中國從長期分裂割據(jù)的狀態(tài)下解脫出來，走上繁榮統(tǒng)一的軌道。其次，他建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家，奠定了中國遼闊的疆域和中國封建社會(huì)發(fā)展的基本模式，對后世產(chǎn)生了重大的影響。再者，他在統(tǒng)一全國之后大刀闊斧地進(jìn)行改革，雷厲風(fēng)行地采取了一系列鞏固統(tǒng)一的措施，特別是統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，統(tǒng)一道路系統(tǒng)，為中國封建社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。此外，他還修建了舉世聞名的靈渠和萬里長城，在短短的數(shù)十年間創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。因此，可以說秦始皇是中華民族的杰出人物。

當(dāng)然，秦始皇也是有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的。滅六國后，秦始皇自以為功高五帝，地廣三王，居功自傲，不可一世，“天下之事無大小，皆決于上”。博士形同虛設(shè)，丞相、大臣只能“受成事，倚辦于上”。群臣為了保官，不敢說真話。但他的主要過失是對百姓的殘酷暴虐達(dá)到了極點(diǎn)，這主要包括以下有四點(diǎn)：其一，施行急政。在統(tǒng)一全國后，不給老百姓休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，接著開展了一系列重大的活動(dòng)，要用十幾年時(shí)間做完幾十年才能做完的事情。其二，賦役繁重。為了施行急政，不斷向老百姓征發(fā)徭役，增收賦稅，結(jié)果使賦役的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人民所能承受的限度，引起了人們的不滿。其三，用刑嚴(yán)酷。對人民防范過嚴(yán)，對犯人用刑太重，在社會(huì)上造成恐怖氣紛。其四，鉗制思想。焚書坑儒，迷信神仙，影響了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。秦始皇死后，秦二世繼位。他寵信趙高，指鹿為馬，倒行逆施，引起了農(nóng)民起義，加速了秦朝的滅亡。秦始皇雖然過失，但這不是他的主流，我們不能因此對他進(jìn)行全面的否定。

8、通過對董仲舒新儒學(xué)的分析，說明為什么從漢代起儒學(xué)在思想領(lǐng)域一直占據(jù)統(tǒng)治地位。

經(jīng)過西漢前期的休養(yǎng)生息，武帝時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政權(quán)鞏固，需要新的統(tǒng)治思想取代黃老思想，董仲舒的新儒學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。為迎合專制皇權(quán)需要，新儒學(xué)不泥于先秦儒學(xué)，積極吸取法家、道家、陰陽家的思想并進(jìn)行改造，重構(gòu)了儒家思想體系。其主要觀點(diǎn)是：春秋大一統(tǒng)思想；天人合一、天人感應(yīng)和君權(quán)神授思想；三綱五常的倫理思想。其新儒學(xué)體系論證了君主集權(quán)統(tǒng)治的合理性，維護(hù)了封建宗法制度的核心，順應(yīng)了統(tǒng)一集權(quán)的歷史趨勢，利于穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，也是經(jīng)學(xué)神秘化。得到漢武帝賞識(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。從此成為為歷代統(tǒng)治者提倡的正統(tǒng)思想。儒家思想也隨著時(shí)代的變化不斷的改變創(chuàng)新，使之適應(yīng)統(tǒng)治需要，始終維持正統(tǒng)地位

9、通過史實(shí)對比兩漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的異同，并分析其原因。

答：漢代經(jīng)濟(jì)是中國封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一個(gè)高峰。兩漢經(jīng)濟(jì)的共同點(diǎn)有：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展迅速，生產(chǎn)工具改進(jìn)，先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)推廣，大規(guī)模墾荒，對邊疆地區(qū)的開發(fā)，大規(guī)模水利工程的興修等，使以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；手工業(yè)發(fā)展，生產(chǎn)部門增多，產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量提高，先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)應(yīng)用。不同點(diǎn)有：西漢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以自耕農(nóng)為主，政府通過編戶齊民進(jìn)行嚴(yán)格控制。手工業(yè)以官營為主，前期工商業(yè)發(fā)展較快，中期之后為官府所壟斷，但工商業(yè)仍有較快的發(fā)展，商業(yè)城市增加，民族和對外經(jīng)濟(jì)交流擴(kuò)大。東漢經(jīng)濟(jì)中農(nóng)業(yè)、手工業(yè)在西漢基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，但商業(yè)迅速萎縮，政府出現(xiàn)財(cái)政危機(jī)，自給自足的田莊經(jīng)濟(jì)成為主要經(jīng)濟(jì)形式。南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

原因：西漢中央集權(quán)發(fā)展，政府憑借強(qiáng)大國家力量推行有利于國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)政收入增加的經(jīng)濟(jì)政策，打擊豪強(qiáng)地主，保護(hù)自耕農(nóng)，基本能控制工商業(yè)者為國家服務(wù)，使經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。東漢政府為豪強(qiáng)地主勢力把持，無力抑制豪強(qiáng)的土地兼并，豪強(qiáng)世族通過政治特權(quán)保護(hù)擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)利益，自給自足的大地主田莊經(jīng)濟(jì)成為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，田莊可以有效組織生產(chǎn)，因此使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)能繼續(xù)發(fā)展，但極大抑制了商品生產(chǎn)和交流的發(fā)展。土地兼并使大批自耕農(nóng)破產(chǎn)，官僚地主商人三位一體的田莊主有免賦稅特權(quán)，造成政府財(cái)政危機(jī)。戰(zhàn)亂和民族問題使中原漢人南遷，推動(dòng)了南方生產(chǎn)力發(fā)展。

10、通過史實(shí)對比兩漢民族政策的異同，并分析其原因。、答：作為統(tǒng)一王朝，相同點(diǎn)：中央集權(quán)的統(tǒng)治有利于民族融合和邊疆開發(fā)，有利于加強(qiáng)對疆域的管理和鞏固邊境，使中華文明的影響擴(kuò)大，奠定了中國疆域的基本規(guī)模。與匈奴、與西域各國、與南方各族關(guān)系都有很大發(fā)展。是多民族統(tǒng)一國家形成的重要時(shí)期。（4分）不同點(diǎn)：西漢只是在初年實(shí)行屈辱性的和親政策，一旦國力強(qiáng)大便積極反擊，基本消除了邊疆威脅，使?jié)h朝疆域進(jìn)一步向外擴(kuò)展，征服和拒敵于國門之外。在邊疆地區(qū)設(shè)立行政軍事機(jī)構(gòu)，如西域都護(hù)府等，實(shí)行直接管轄。東晉則是鼓勵(lì)少數(shù)民族內(nèi)遷，對邊疆地區(qū)消極防御，逐漸失去管轄權(quán)，使大量北方少數(shù)民族逐步向中原地區(qū)遷徙，形成胡漢雜居局面。導(dǎo)致民族矛盾尖銳，甚至爆發(fā)長達(dá)五十年的羌人起義。原因；西漢國力強(qiáng)大，對邊疆治理積極主動(dòng)，大一統(tǒng)的思想是理論根據(jù)。東漢由于豪強(qiáng)地主田莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使國力衰弱，邊疆空虛，無力進(jìn)行大規(guī)模反擊，使北方各族逐漸發(fā)展，并向中原地區(qū)遷徙。

新石器時(shí)代有哪些基本特征？

答：新石器時(shí)代是以生活上使用燒制陶器，出現(xiàn)定居村落，生產(chǎn)上使用磨光石器，經(jīng)營原始農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)家畜為基本特征的。其中農(nóng)業(yè)的發(fā)生是舊石器時(shí)代邁向新石器時(shí)代的關(guān)鍵一步，因此人們又稱新石器時(shí)代的革命為農(nóng)業(yè)革命。

簡述人類社會(huì)早期的群體結(jié)構(gòu)形態(tài)以及與之相識(shí)應(yīng)的婚姻形態(tài)的變化。

答：人類社會(huì)早期的群體結(jié)構(gòu)形態(tài)大致經(jīng)過了原始群時(shí)期、血緣群居時(shí)期、母系氏族社會(huì)時(shí)期和父系氏族社會(huì)時(shí)期四個(gè)時(shí)期，相對應(yīng)的婚姻形態(tài)上：原始群婚、血緣群婚、普那路亞婚、對偶婚、一夫一妻制。

簡述夏代王朝政治文明出現(xiàn)的原因與特點(diǎn)。

答：由于沒有證據(jù)表明夏人所在區(qū)域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平超越其他地區(qū)，所以夏代王朝政治文明出現(xiàn)的原因只能著眼于人類對自然挑戰(zhàn)的應(yīng)對方面。水患和其他自然災(zāi)害嚴(yán)重地威脅著這個(gè)地區(qū)人類的生存，人們需要集結(jié)成比分散的城邦和氏族組織更加強(qiáng)大有力的集體來對抗自然災(zāi)害，在這個(gè)過程中，誕生了超越個(gè)別城邦和氏族組織的政治權(quán)威——王權(quán)國家。這種王權(quán)國家在很大程度是通過包容原有的地方性集團(tuán)勢力和血緣氏族組織發(fā)展起來的，王的權(quán)力只有一個(gè)有限的范圍，還沒有直接地貫徹到社會(huì)中的個(gè)人。

簡述關(guān)于國家起源的理論——“水利工程”說的主要觀點(diǎn)。

答：魏特夫在他的名著《東方專制主義》一書中，提出了東方專制主義國家起源于對大規(guī)模灌溉工程的組織和管理的假說。他認(rèn)為，東方國家往往起源于居住在大河流域的農(nóng)業(yè)民族，而灌溉是這些民族的生命線，修建大規(guī)模灌溉工程，往往需要復(fù)雜的組織和強(qiáng)力的控制，所以，東方國家往往是專制主義的。

簡述商周王位繼承制度的發(fā)展。

商代的王位繼承，基本上是父亡子繼，輔以“兄終弟及”。王位繼承制度并不嚴(yán)格，故商代中期曾出現(xiàn)“弟子或爭相代立的局面”。到了康丁以后，商代的嫡長子繼承制才逐漸確立。西周時(shí)隨著分封制、宗法制和禮樂制度的實(shí)行，王位繼承制度趨于嚴(yán)格，實(shí)行嫡長子繼承制。宗法制又以血緣關(guān)系為紐帶，確定了貴族得親疏、等級、分封和世襲的關(guān)系，保證了嫡長子繼承王位。天子是法定繼承人，首先是嫡子中的長子，庶子即使比嫡子年長，也不能作為繼位者，即“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。2.簡述漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。

簡述井田制的內(nèi)容及實(shí)質(zhì)

答：井田制是中國早期社會(huì)的基本土地制度，它是由原始社會(huì)末期的農(nóng)村公社或家庭公社的土地制度演化而來的一種土地制度，是一種多層次的宗族貴族占有制。國王是最高一層的土地占有者，他通過分封的辦法把土地、臣民層層分給諸侯，卿大夫等各級貴族。各級貴族又 6 是封國和采邑土地以及臣民的實(shí)際占有者和所有者，他們世代世襲，未經(jīng)過國王的特許，土地不準(zhǔn)隨意轉(zhuǎn)讓或者買賣，叫“田里不鬻”。由于土地的形狀被田間小道和田間水道劃分開呈井字，因此而稱井田。井田制的經(jīng)營方式有公田和私田的界限。公田是進(jìn)入文明社會(huì)后保留下來的原始公有地的殘存，平民在公田上集體勞作，公田上的產(chǎn)品全部歸貴族所有。私田是指公社農(nóng)民的份地，定期重新分配。農(nóng)民只有使用權(quán)而沒有所有權(quán)，產(chǎn)品歸農(nóng)民所有

商周時(shí)期上帝觀念有何不同？

商人的上帝既非他們的至上神，也非他們的保護(hù)神，而是商人在思索與追溯統(tǒng)一世界根本力量過程中所創(chuàng)造出來的神。對商人而言，上帝是一種強(qiáng)大而不可捉摸的神靈，不具有理性，會(huì)恣意降災(zāi)或降佑。周人在殷之前即有自己的上帝。周人的上帝是他們的至上神和保護(hù)神。周人賦予了上帝主持正義、有明確是非觀念的品格。

簡介戰(zhàn)國時(shí)期所建立的封建官僚制度的主要內(nèi)容及意義。

答：戰(zhàn)國時(shí)期各國的變法使封建官僚體制得以確立，君權(quán)得到加強(qiáng)，確立起君主集權(quán)制，出現(xiàn)將相分職，文武分職。在職業(yè)官僚的任用和管理方面，各國都采取了俸祿制代替以前的采邑制；實(shí)行文官制度，包括任免制、推薦制、軍功爵制等，改變了以往世族壟斷官職的局面；對官員實(shí)行符璽制和考課制，通過“上計(jì)”來對官吏進(jìn)行考核，加強(qiáng)對官員的管理；設(shè)御史，加強(qiáng)監(jiān)察各級官員；行符節(jié)制來調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。標(biāo)志著封建化的君主專制中央集權(quán)制度的初步建立，順應(yīng)了統(tǒng)一的歷史趨勢。

試述春秋時(shí)期井田制的瓦解過程與意義。

春秋早期，田畝制度基本上沿襲西周，實(shí)行井田制。井田被分為公田和私田，農(nóng)奴在種私田之外，還須共耕公田，向領(lǐng)主提供力役地租。由于生產(chǎn)力落后，耕地連種幾年就需要棄置拋荒、另換新地以恢復(fù)地力。但是，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，土地的利用率逐漸有了提高。春秋中葉開始出現(xiàn)轅田制，農(nóng)奴無須再頻繁地?fù)Q土易居，而僅在自己小片田地上分區(qū)休耕。生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致人們開辟私田的積極性高漲，耕種公田時(shí)則常常消極怠工，公田荒蕪的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。封建領(lǐng)主感到讓農(nóng)奴種公田不如把田地分給農(nóng)奴去耕作以收取地租更有利，于是逐漸放棄了原來的剝削方式，以實(shí)物地租取代力役地租，承認(rèn)土地的私有權(quán)。分封貴族的土地漸次取消，直屬于國家的耕地漸次擴(kuò)大，于是，以前貴族圈占分區(qū)的小規(guī)模井地逐步解放為整塊的農(nóng)田。春秋時(shí)期各國的稅制改革正是為了適應(yīng)變化了的經(jīng)濟(jì)形勢而進(jìn)行的。改革使得領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)走向了瓦解，為地主經(jīng)濟(jì)的興起開辟了道路。

簡述春秋時(shí)期士階層的崛起與意義。

答：在春秋的前期，諸侯卿大夫和士之間有著嚴(yán)格的宗法關(guān)系。上級貴族既是政治上的統(tǒng)治者，又是宗法上的大宗。到春秋末期，情況發(fā)生了重大變化，原來處于最低層的士階層崛起，他們充任貴族的家臣，成為貴族手下管理政事的官員，他們與貴族之間的關(guān)系是單純的政治上的統(tǒng)屬關(guān)系，而非宗法上的血緣關(guān)系，他們領(lǐng)取實(shí)物俸祿，而不是采邑。這表明，世官制度和舊的宗法秩序在春秋末期已經(jīng)遭到破壞和動(dòng)搖，各諸侯國出現(xiàn)了一批非宗法性的、無封 7 邑的、領(lǐng)取實(shí)物俸祿的官僚群，這成為春秋晚期政治上的一個(gè)重要特色。士階層的形成和封建官僚制的出現(xiàn)，導(dǎo)致了宗法制的崩潰。

戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，為什么法家思想最受統(tǒng)治者青睞？

答：戰(zhàn)國時(shí)期是封建制度確立時(shí)期，各國新興地主階級政權(quán)為打擊奴隸主貴族勢力，發(fā)展封建制，鞏固政權(quán)，紛紛在國內(nèi)變法，主張強(qiáng)化君主集權(quán)制度，以嚴(yán)刑峻法維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的法家主張順應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，成為各國變法的主持者。變法的成功更鞏固了法家的地位，完善了法家的思想，戰(zhàn)國末年出現(xiàn)了法家的集大成者韓非，將法術(shù)勢結(jié)合，建立起一套完整的法治思想體系，為封建中央集權(quán)制提供了理論依據(jù)，非常適合地主階級當(dāng)權(quán)者需要，為秦始皇采用，也是歷代集權(quán)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)之一。

簡述戰(zhàn)國前期的變法運(yùn)動(dòng)

戰(zhàn)國前期，隨著七雄對峙局面的形成，新舊勢力之間的矛盾加劇，七國的地主階級在取得爭權(quán)斗爭的勝利后，為鞏固和擴(kuò)展地主階級利益，加強(qiáng)對農(nóng)民的奴役和剝削，都先后在不同程度上展開了社會(huì)改革，掀起了變法運(yùn)動(dòng)。對舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行封建改造，以鞏固地主階級專政，變法遂成為歷史發(fā)展的需要。在“智能之士”的策劃下，各國相繼出現(xiàn)了變法運(yùn)動(dòng)。李悝在魏國的變法，吳起在楚國變法，齊威王的改革措施，申不害在韓國的改革，商鞅在秦國的變法，趙國的改革，燕國的改革。其中商鞅變法是最有名。各國的變法內(nèi)容雖不盡相同，但都在不同程度上打擊了舊貴族，扶持了新興地主勢力，廢除了奴隸制的政治經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的確立。各國變法之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化日益繁榮，在中國歷史上出現(xiàn)了一個(gè)蓬勃發(fā)展的局面。

為什么說商鞅變法是戰(zhàn)國時(shí)期各國變法中最徹底的？

答：廢井田開阡陌，承認(rèn)土地私有，允許自由買賣，法律上承認(rèn)了土地私有，奠定了封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（建立軍功爵制，廢除世卿世祿制，推行縣制，確立了中央集權(quán)的國家政體。重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，推行小家庭制，造就了大批小農(nóng)家庭，推動(dòng)了秦的迅速強(qiáng)大。改革在經(jīng)濟(jì)政治上完全確立了封建制度。

簡述商鞅變法的主要內(nèi)容與影響。

商鞅變法分兩次進(jìn)行。第一次始于前359年，主要內(nèi)容：（1）、編制戶口，定“連坐”之法。（2）、推行小家庭政策。（3）、重農(nóng)抑商。（4）、獎(jiǎng)勵(lì)軍功，嚴(yán)懲私斗。（5）、制定十二級爵。第二次始于前350年，主要內(nèi)容：（1）、禁止父子兄弟同室居住。（2）、以縣為進(jìn)方行政單。（3）、廢井田，開阡陌。（4）、統(tǒng)一度量衡。

商鞅的新法在秦孝公的支持下，得到較徹底的推行。在土地所有制方面，基本上廢除了以井田制為基礎(chǔ)的封建領(lǐng)主所有制，確立了以私有制為基礎(chǔ)的地主土地所有制；在政治方面，基本上廢除了分封制，確立了君縣制。又實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的政策，所以秦國很快富強(qiáng)起來。商鞅變法從根本上改變了秦國的面貌，使之后來居上，成為戰(zhàn)國七雄之首，并最終吞并關(guān)東六國，統(tǒng)一全中國。

戰(zhàn)國縣制的主要特點(diǎn)是什么？

戰(zhàn)國時(shí)期，七雄紛紛改邑為縣，或在新開辟的地區(qū)設(shè)縣，使縣的數(shù)量大增。與春秋時(shí)期 不同的是，戰(zhàn)國時(shí)期縣的設(shè)置有總體的規(guī)劃，每縣的面積和戶口數(shù)量有相對統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，人口和土地有適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。如秦制“縣大率方百里”，齊國“大縣百里，中縣七十里，小縣五十里。大縣二萬家，中縣萬五千家，小縣萬家”。各縣直屬于國君，縣級長官由國君任命，乘承國君意志，按照國家法令治理縣政。大縣設(shè)令，小縣設(shè)長，有一套完整的行政機(jī)構(gòu)和較為完備的地方政府的職能。這是一套正在形成中的以地主豪紳為基礎(chǔ)的新的封建統(tǒng)治制度。

簡述春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的原因與影響。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變動(dòng)，引起學(xué)術(shù)文化發(fā)生巨大變動(dòng)，官學(xué)衰敗，民間私學(xué)興起，學(xué)術(shù)分裂，百家蜂起，各家都以自己的見解為標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人的見解，“以是 其所非，而非其所是”，在諸侯割據(jù)紛爭的時(shí)期，統(tǒng)治者還不可能推行封建的文化專制主義。所謂“諸侯并爭，厚招游學(xué)”,諸侯國的國君和大貴族，都招攬大批知識(shí)分子為自己服務(wù)，禮賢下士成為社會(huì)風(fēng)尚。當(dāng)時(shí)的士，可以說各持一說，在諸侯之間奔走游說，“合則留，不合則去”，有相對的自由。收門徒講學(xué)的風(fēng)氣也非常盛行，只要略為著名的士，差不多沒有一個(gè)不是“率其群徒，辯其談?wù)f”的，這就使各個(gè)學(xué)派有了發(fā)展的機(jī)會(huì)，于是形成了爭鳴的局面。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，是我國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的重要階段，奠定了以后中國文化發(fā)展的基礎(chǔ)，決定其發(fā)展方向，以后2000年中國古代文化學(xué)術(shù)發(fā)展的道路，特點(diǎn)及其中的各種問題、思想。都可以從先秦百家爭鳴中追溯到其源頭。在認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)文化發(fā)展規(guī)律方面，先秦百家爭鳴也給了我們重要啟示。

簡述秦始皇消除割據(jù)鞏固統(tǒng)一的措施。

答：秦始皇為了防止封建貴族割據(jù)的復(fù)辟，做了許多工作。包括：①遷豪銷兵；他把六國富豪和強(qiáng)宗十二萬戶遷到咸陽、巴蜀、南陽等地，使他們脫離鄉(xiāng)土；他把繳獲的六國武器和沒收的民間武器加以銷毀，在咸陽鑄成十二個(gè)各重千石的銅人。他又下令“墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻”，盡可能消滅封建貴族依以割據(jù)的手段。②廣修馳道，巡游中國；為了在全國范圍加強(qiáng)統(tǒng)治及調(diào)發(fā)士卒和轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉方便，在全國大修馳道。他還多次到全國各地巡游，立碑歌頌始皇消滅六國，統(tǒng)一天下的功業(yè)。這些活動(dòng)對威懾舊貴族勢力、鞏固統(tǒng)一起了重要的作用。③焚書坑儒，打擊復(fù)活封建貴族政治的思想。焚書坑儒是野蠻殘暴的事，對于古文獻(xiàn)的保存和學(xué)術(shù)的傳授，造成了很大的損失。但是在當(dāng)時(shí)統(tǒng)一與分裂激烈斗爭的年代里，秦始皇用這種手段來打擊復(fù)活封建貴族政治的思想，又是具有積極意義的事。④整齊制度——統(tǒng)一文字、貨幣和度量衡 以及車軌。文字、貨幣、度量衡的統(tǒng)一，為經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供了便利條件，促進(jìn)了統(tǒng)一國家的發(fā)展。

簡述漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的政治措施。

漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的政治措施主要有：集中政權(quán)，繼續(xù)打擊地方割據(jù)勢力，頒布“推恩令”，作“左官之律”，設(shè)“附益之法”，奪爵、削地，基本上解決了王國問題；在中央設(shè)置中朝，削弱宰相的權(quán)力，皇帝通過中朝更方便地實(shí)施統(tǒng)治；向地方派遣刺吏，加強(qiáng)對地方的監(jiān)察，起到了強(qiáng)干弱枝，綱舉目張的統(tǒng)治效果；頒布新的選官制度，選拔有才能的人作官；通過遷徙、誅殺的辦法，打擊地方豪強(qiáng)，削弱豪強(qiáng)對抗中央的勢力。

簡述漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)措施。

漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)措施包括改革幣制，將鑄幣權(quán)收回中央，全國用統(tǒng)一的五銖錢；鹽鐵官營和酒類專賣，國家統(tǒng)一生產(chǎn)銷售，利潤歸國家所有；均輸與平準(zhǔn)，即國家運(yùn)用其經(jīng)濟(jì)力量，干預(yù)乃至經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易的措施；“算緡”和“告緡”，政府征收財(cái)產(chǎn)稅打擊大商賈的政策。漢武帝的經(jīng)濟(jì)改革打擊了富商大賈和地方豪強(qiáng)，加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為擊敗匈奴提供了相當(dāng)雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

簡述漢代的絲綢之路。

絲綢之路是古代聯(lián)結(jié)亞、非、歐三洲的陸地通道。漢武帝時(shí)，通過對匈奴的戰(zhàn)爭及張騫兩次出使西域，最終鑿?fù)ㄎ饔?，開辟了連通中原與西域乃至更西地區(qū)的“絲綢之路”。

西漢時(shí)，通過新疆的中西陸路通道主要有兩條：南路從長安出發(fā)，經(jīng)敦煌（陽關(guān)）、鄯善、于闐、莎車等地，越蔥嶺到大月氏、安息等國；北路經(jīng)敦煌（玉門關(guān)）、車師前國、龜茲疏勒等地，越蔥嶺到大宛，康居、奄蔡，由此南下可以到達(dá)安息，由安息向西可以到達(dá)大秦。往來與這條通道上的有各國的商人，使臣，學(xué)者，藝術(shù)家及僧侶，流通于這條通道上的商品有各國精美的手工藝品胡珍奇特產(chǎn)，如當(dāng)時(shí)運(yùn)往西方的物產(chǎn)有蠶絲、絲織品、鐵器、漆器等，鑄鐵和鑿井技術(shù)也在這時(shí)西傳。西方經(jīng)“絲綢之路”輸入中國的物產(chǎn)有良馬、囊駝、香料、葡萄、石榴、苜蓿、胡麻、胡瓜、胡豆、胡桃等。其中最受人們的喜愛的，且在國際上享有盛譽(yù)的是我國精美的絲綢。因而這兩條路被稱為“絲綢之路”。絲綢之路是古代中國同中亞、西亞各國經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之路。

簡述漢朝的今、古文經(jīng)之爭

漢代經(jīng)學(xué)有今文經(jīng)與古文經(jīng)的分別。所謂今文經(jīng)，指漢代學(xué)者所傳述的儒家經(jīng)典，自戰(zhàn)國以后就是由學(xué)者師徒父子相傳，至漢代才寫成定本，并用漢代通行的隸書寫就，所以漢人稱之為“今文”。所謂古文經(jīng)，指相傳漢武帝時(shí)期在孔子舊宅發(fā)現(xiàn)的，用秦統(tǒng)一之前的戰(zhàn)國古文字書寫的而由漢代學(xué)者加以闡釋的儒家典籍。古文經(jīng)在文字、篇章、涵義等方面與當(dāng)時(shí)流行的今文經(jīng)不同。今文經(jīng)學(xué)者重在發(fā)明經(jīng)典的“微言大義”，古文經(jīng)學(xué)者重在闡釋古代典章制度。自武帝時(shí)始，在朝廷的太學(xué)中教授今文經(jīng)，跟隨五經(jīng)博士學(xué)習(xí)的弟子又得入仕作官之便，這就使得今文經(jīng)學(xué)在當(dāng)時(shí)地位即高，影響又大，獲利也多。由此，今文經(jīng)學(xué)者為了維護(hù)自己在朝廷和學(xué)術(shù)界的壟斷地位，把自己裝扮成孔子和“五經(jīng)”的唯一合法解釋者，借以排斥正在興起的古文經(jīng)學(xué)，儼然以當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想界的統(tǒng)領(lǐng)而自居。與今文經(jīng)在朝廷的顯赫相對，古文經(jīng)長期在民間授受流傳。劉歆對古文經(jīng)很欣賞，于是作《讓太常博士書》，批抨今文經(jīng)學(xué)者。這篇尖銳的批抨文章揭開了漢代今、古文經(jīng)學(xué)之爭的序幕。

古文經(jīng)在經(jīng)過劉歆提倡及王莽時(shí)一度立于學(xué)官之后，其影響漸大，引起知識(shí)界普遍重視，而今文經(jīng)學(xué)因文章句繁瑣、破碎大義等弊病，日益招致批評。在馬逵、馬融之后進(jìn)一步混淆今古文經(jīng)學(xué)的界限，完成了經(jīng)學(xué)的融合與統(tǒng)一。

簡析王莽改制的失敗原因。

答：王莽改制的一個(gè)突出特點(diǎn)是附會(huì)西周的制度，完全脫離實(shí)際，這是他改制的致命傷。這種不切實(shí)際的改革使原有的政治經(jīng)濟(jì)秩序受到很大沖擊，而且給人民帶來了巨大的災(zāi)難和痛苦。官爵制度的變革，使得大批官吏競為奸利，廣收賄賂以自給。王莽對多次對貨幣制度進(jìn)行改革，不僅幣種多而且換算不合理，徒然造成市場秩序的紊和社會(huì)的不安定，使農(nóng)商失業(yè)，食貨俱廢。王莽輕視邊地少數(shù)民族的做法導(dǎo)致了邊境的**，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的混亂無序致使整個(gè)社會(huì)面臨嚴(yán)重的動(dòng)蕩。結(jié)果未能解決社會(huì)矛盾，既得罪了地主，也使農(nóng)民不滿，還激化了民族矛盾，所以很快失敗。后來爆發(fā)綠林、赤眉起義，王莽政權(quán)被推翻。

簡述光武中興所采取的政治措施。

劉秀建立東漢后，為了真正復(fù)興漢業(yè)，達(dá)到長治久安的目的，廢除了王莽制定的一切政治制度，基本恢復(fù)了西漢時(shí)期的制度和政策，并且進(jìn)行了一系列的改革。

政治方面，專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治得到進(jìn)一步加強(qiáng)。光武帝“退功臣而進(jìn)文臣”，禮遇功臣列侯，予以優(yōu)厚爵祿，但不任以政事。諸功臣與皇權(quán)產(chǎn)生矛盾的危險(xiǎn)業(yè)因此大大減小，皆以功名自終，得享天年。對宗室外戚的權(quán)勢，也都加以限制。與此同時(shí)，大力提倡儒學(xué)，表彰名節(jié)，重建太學(xué)，完善察舉制度，擢用普通士人為官。標(biāo)榜“以柔道治天下”，不尚嚴(yán)刑峻法。在中央，加重內(nèi)朝官尚書臺(tái)協(xié)助皇帝決策的作用，重大或機(jī)密事務(wù)多由皇帝與尚書臺(tái)討論決定，再交付外朝官僚機(jī)構(gòu)之長——三公監(jiān)督執(zhí)行。時(shí)稱“雖置三公，事歸臺(tái)閣”。地方上提高原監(jiān)察區(qū)長官——州部刺史的權(quán)限和地位，使州部開始向郡以上的一級地方行政機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)化，最終形成州、郡、縣三級制。

簡述兩漢民族政策的異同。

答：作為統(tǒng)一王朝，相同點(diǎn)：中央集權(quán)的統(tǒng)治有利于民族融合和邊疆開發(fā)，有利于加強(qiáng)對疆域的管理和鞏固邊境，使中華文明的影響擴(kuò)大，奠定了中國疆域的基本規(guī)模。與匈奴、與西域各國、與南方各族關(guān)系都有很大發(fā)展。是多民族統(tǒng)一國家形成的重要時(shí)期。

不同點(diǎn)：西漢只是在初年實(shí)行屈辱性的和親政策，一旦國力強(qiáng)大便積極反擊，基本消除了邊疆威脅，使?jié)h朝疆域進(jìn)一步向外擴(kuò)展，征服和拒敵于國門之外。在邊疆地區(qū)設(shè)立行政軍事機(jī)構(gòu)，如西域都護(hù)府等，實(shí)行直接管轄。東晉則是鼓勵(lì)少數(shù)民族內(nèi)遷，對邊疆地區(qū)消極防御，逐漸失去管轄權(quán)，使大量北方少數(shù)民族逐步向中原地區(qū)遷徙，形成胡漢雜居局面。導(dǎo)致民族矛盾尖銳，甚至爆發(fā)長達(dá)五十年的羌人起義。

簡述黃巾起義的特點(diǎn)

黃巾起義是我國封建社會(huì)的第三次偉大的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，這次起義比秦末和西漢末兩次農(nóng)民起義有明顯進(jìn)步，主要表現(xiàn)有如下三個(gè)特點(diǎn)：

一、有計(jì)劃，有綱領(lǐng)，有組織，有準(zhǔn)備——張角及其弟子在各地，以傳教為掩護(hù)，進(jìn)行宣傳革命的活動(dòng)，時(shí)間長達(dá)十余年之久，信徒數(shù)十萬之多。信徒按郡國組織劃分為三十六方，各方有首領(lǐng)，準(zhǔn)備同時(shí)起義。張角提出政治綱領(lǐng)：“蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉”。

二，提出了“平均”的思想。這是我國古代文獻(xiàn)中，比較直接反映農(nóng)民“平均”思想最早記錄。同時(shí)也提出反對貧富懸殊，富人欺壓窮人思想，反映封建社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，階段矛盾深刻化的反映，也是中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭進(jìn)入了一個(gè)新的階段的重要標(biāo)志。

三、利用宗教組織發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義。張角利用太平道以組織農(nóng)民起義，這是一個(gè)很大創(chuàng)造。黃巾起義也因此規(guī)模巨大，來勢洶猛。

簡介東漢豪強(qiáng)地主田莊經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

答：經(jīng)過西漢后期的土地兼并，東漢豪強(qiáng)地主田莊的特點(diǎn)是：大，跨郡連縣，山林川澤私有化；全，農(nóng)業(yè)手工業(yè)行業(yè)俱全，完全做到閉門成市；擁有強(qiáng)大的私人武裝。因此其經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；勞動(dòng)者主要是依附性很強(qiáng)的農(nóng)民，農(nóng)奴化傾向，剝削重；莊園聚族而居，血緣關(guān)系掩蓋了階級矛盾，在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期能有效的組織生產(chǎn)。強(qiáng)大的田莊經(jīng)濟(jì)是豪強(qiáng)地主的物質(zhì)基礎(chǔ)，其政治特權(quán)又使田莊經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，成為割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

簡述東漢以來士族門閥勢力迅速崛起和發(fā)展的原因。

答：東漢時(shí)期，豪強(qiáng)勢力迅速發(fā)展，建立了發(fā)達(dá)的田莊經(jīng)濟(jì)，通過察舉、征辟制壟斷各級政權(quán)，形成累世公卿、累世經(jīng)學(xué)局面，為門閥世族的崛起奠定了基礎(chǔ)。魏晉時(shí)期，給客制、世襲領(lǐng)兵制、官吏占田蔭客制、尤其是九品中正制的實(shí)行，使士族門閥階層的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)由習(xí)慣上的傳承變?yōu)榉缮系某姓J(rèn)，門閥制度確立。表現(xiàn)出士庶區(qū)分的嚴(yán)格性和士族享有的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的穩(wěn)定性。在東晉達(dá)到鼎盛，南朝開始衰落。