第一篇：《漁父》教學(xué)設(shè)計(jì)

《漁父》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析

1、文本在本教材所處的位置及專題教學(xué)目標(biāo)

《漁父》在蘇教版高中語文必修五第三專題“直面人生”的第一板塊“生存選擇”中，本板塊還選了《報(bào)任安書》。這兩篇文本在內(nèi)容上是既對(duì)立又統(tǒng)一的，它們是“生存與毀滅”的選擇問題，有較強(qiáng)的互補(bǔ)性。

本專題主要教學(xué)目標(biāo)是：通過閱讀作品，學(xué)生能對(duì)重大人生問題有思考和追求；學(xué)生能對(duì)問題展開探討，學(xué)會(huì)辨證地思考，周密地說理，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新；學(xué)生能通過經(jīng)典文本學(xué)習(xí)，思考“直面人生”的豐富內(nèi)容和表達(dá)上多樣的方法；積累經(jīng)典文本中的名句，歸納整理文言文的基礎(chǔ)知識(shí)。

2、文本的教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)的確立

根據(jù)普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生“完善自我人格，提升人生境界”、“與文本展開對(duì)話”和“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣”，結(jié)合本專題教學(xué)目標(biāo)和文本自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：

①學(xué)生能夠掌握文中重要的文言現(xiàn)象，較準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語；

②通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格；

③體會(huì)屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)所運(yùn)用的方法及其好處； ④通過對(duì)比閱讀，學(xué)生能對(duì)屈原和司馬遷的不同人生選擇作出自己的評(píng)價(jià)，能對(duì)人生問題有新的思考和追求。

前三點(diǎn)側(cè)重知識(shí)和能力目標(biāo)，第四點(diǎn)側(cè)重德育目標(biāo)。關(guān)于文言文的教學(xué)，文言知識(shí)的積累應(yīng)該是首先要解決的，此外，認(rèn)識(shí)與漁夫的對(duì)話而表現(xiàn)出來的屈原的人格是探討本板塊核心內(nèi)涵“生存與毀滅”的矛盾的前提和基礎(chǔ)，因而將教學(xué)目標(biāo)①②④定為教學(xué)重點(diǎn)；屈原和漁父的對(duì)話體現(xiàn)的是抽象的人生哲學(xué)，文本是如何體現(xiàn)的，對(duì)學(xué)生來說，有一定難度，因而將教學(xué)目標(biāo)③定為教學(xué)難點(diǎn)。

二、教法分析

問題探討：相對(duì)而言，這篇文言文在文字上較淺顯，翻譯理解的難度不是很大，因此重點(diǎn)在問題探討上。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣”，“問題探討”著眼于培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題，探討問題的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，進(jìn)而能提出有價(jià)值的問題，在問題驅(qū)動(dòng)下進(jìn)入專題學(xué)習(xí)，在探討中發(fā)展理性思維和批判意識(shí)。

三、學(xué)法分析

普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，因此，整個(gè)教學(xué)過程中，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，我更注重讓學(xué)生積極參與和互相學(xué)習(xí)。根據(jù)系統(tǒng)論 “整體大于部分之和”的原理，以四人為一小組，明確發(fā)言人，小組內(nèi)成員討論，其他小組成員在別人的發(fā)言基礎(chǔ)上可以補(bǔ)充闡釋，從而調(diào)動(dòng)各層次學(xué)生的積極性。

此外，強(qiáng)化學(xué)生的文本意識(shí)。如對(duì)屈原與司馬遷不同的人生選擇如何評(píng)價(jià)這一問題，在回答的過程中，學(xué)生必須緊扣這兩篇文本本身，不能憑著自己的主觀想法任作評(píng)價(jià)，不能架空文本。

四、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

面對(duì)人生的苦難和不幸，面對(duì)人生的生死抉擇，有人忍辱負(fù)重，隱忍茍活，就像司馬遷一樣，為了完成傳世之作《史記》，他堅(jiān)強(qiáng)地選擇活下去；可是，也有人選擇死，比如屈原，那么，為什么這些人的生存選擇是如此的迥異？對(duì)于他們各自的生存選擇，你又有怎樣的認(rèn)識(shí)？

今天，就讓我們一起走進(jìn)《漁父》，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一個(gè)偉人的“身之察察”、“皓皓之白”??（板書課題）

（二）整體感知

1、學(xué)生朗讀，教師正音；

漁父（fǔ）淈（gǔ）餔（bū）歠（chu?）醨（lí）汶（mén）枻（yì）濯（zhu?）

2、齊讀全文，讀準(zhǔn)字音。

（三）結(jié)合注釋，學(xué)生自由讀，找出文中的古今異義詞和活用字，并指出下列句式的特點(diǎn)。

【明確】

古今詞：顏色（臉色）、形容（形體容貌）、至于（到）、可以（可以用來）詞類活用：鼓枻而去（鼓，名詞用作動(dòng)詞，敲打）

特殊句式：安能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語后置）屈原既放（被動(dòng)句）游于江潭（狀語后置）是以見放（被動(dòng)句）

行吟澤畔（省略句、狀語后置）圣人不凝滯于物（被動(dòng)句）自令放為（被動(dòng)句）

（四）疏通文意

1、學(xué)生翻譯，其他同學(xué)補(bǔ)充指正；

2、學(xué)生齊讀，進(jìn)一步理解和感悟文本。

（五）問題探討

【要求】：以四人為一小組，明確發(fā)言人，小組內(nèi)成員討論5分鐘，其他小組成員在別人回答的基礎(chǔ)上可以補(bǔ)充。

1、本文本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語句來回答。

【明確】屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵?！?，他是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，還刻畫了一個(gè)矢志不渝地堅(jiān)持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是怎樣一位形象？塑造這一形象有何意義？試結(jié)合文中的相關(guān)語句回答。

【明確】漁父規(guī)勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當(dāng)“世人皆濁”時(shí)，他開導(dǎo)屈原“淈其泥而揚(yáng)其波”，當(dāng)“眾人皆醉”時(shí)，他規(guī)勸屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當(dāng)屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時(shí)，漁夫只是“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復(fù)與言”，也刻畫出他不慍不火、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。塑造這一形象，對(duì)屈原來講，具有襯托的作用，突出了屈原堅(jiān)持理想、堅(jiān)持人格操守的高尚品格。

3、屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)運(yùn)用了怎樣的方法？有什么好處？ 【明確】比喻（使哲理性的道理變得形象化、具體化和生動(dòng)化）、反問（強(qiáng)調(diào)人物的堅(jiān)定決心）

（六）比較閱讀

屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！久鞔_】“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，他不愿隨波逐流，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)選擇死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。

司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。

（七）師生齊讀，再次感受屈原的偉大人格。

（八）作業(yè)布置 1、背誦全文；、整理本文的文言知識(shí)（古今詞、活用字、特殊句式）。

附：【板書設(shè)計(jì)】

人生哲學(xué)：屈原—— 寧為玉碎，不為瓦全

漁父—— 明哲保身

說理方法：比喻—— 形象化 具體化

反問—— 強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的決心

第二篇：《漁父》閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

李 娜

內(nèi)容摘要：本設(shè)計(jì)先詩情導(dǎo)入課文，再通過師問、生讀引導(dǎo)學(xué)生整體感知文本，引出對(duì)屈原和漁父人生態(tài)度的探討，再通過深入探究而細(xì)致討論研讀文本，體悟屈原的舍生取義和漁父的折節(jié)保身兩種對(duì)立的人生態(tài)度。最后引導(dǎo)學(xué)生叩問自己內(nèi)心，思考人生，突破兩種傳統(tǒng)思想的局限的因襲。

關(guān)鍵詞：以死明志 以隱守志 思想局限 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.積累文言知識(shí)，提高自主學(xué)習(xí)和合作探究能力。

2.通過反復(fù)誦讀、合作探究等形式，體會(huì)屈原和漁父不同的人生態(tài)度。3.思考人生，培養(yǎng)對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

通過自主學(xué)習(xí)、反復(fù)誦讀、合作探究等形式，體會(huì)屈原和漁父不同的人生態(tài)度。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

思考人生，培養(yǎng)對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。【課時(shí)】一課時(shí) 【學(xué)習(xí)過程】 一.課前預(yù)習(xí)

自主閱讀課文，完成下列任務(wù)：

1.熟讀課文，結(jié)合注釋和工具書口譯全文。2.疑難文言字詞，請(qǐng)老師幫助解決。

3.把對(duì)內(nèi)容理解上的困惑寫在紙上交給老師。二.課堂學(xué)習(xí)課前情境：

教師板書：漁父 《楚辭》 導(dǎo)入

二千多年前，湘江江畔的一段對(duì)話穿越漫漫歷史長河，叩問每一個(gè)身處困境中的人的靈魂。現(xiàn)在，就讓我們?nèi)ヒ髡b它、體味它，重溫偉大思想的碰撞，諦聽自己內(nèi)心深處的回音?！驹O(shè)計(jì)意圖：介紹流程，激發(fā)興趣】 整體感知

1.文章中屈原和漁父在討論什么？ 2.一生朗讀文章，余生聽，評(píng)價(jià)。

【設(shè)計(jì)意圖：整體感知文本，引出對(duì)屈原和漁父人生態(tài)度的探討】 文本研讀，合作探究 屈原其人

A.教師布置任務(wù)：快速地找出文中描寫屈原的語句。

揣摩語句中蘊(yùn)含的屈原的情感態(tài)度，與同桌一對(duì)一交流（討論中產(chǎn)生的疑難文言字詞，教師板書）。

B.生結(jié)合語句分析： ①“舉世皆濁”、“眾人皆醉”，表現(xiàn)了屈原對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的悲憤；“獨(dú)清”、“獨(dú)醒”，表明屈原高潔、清高、孤傲。

②“寧??中”表明屈原不惜犧牲生命也要保持自己高潔的品行，舍身取義，顯示了寧為玉碎、不為瓦全的偉大人格。

③兩個(gè)反問句：語氣強(qiáng)烈，態(tài)度堅(jiān)決，強(qiáng)調(diào)不能讓自己“潔凈的身體”、“純凈的思想”受一點(diǎn)點(diǎn)的玷污，表明屈原的潔身自好。④“新??衣”：比喻，常人都懂得保持清潔，表明其潔身自好。⑤“游”，徘徊，表現(xiàn)了屈原被放逐，仍為國家百姓的前途命運(yùn)憂心不已。“行吟澤畔”，在江邊一邊走一邊吟唱，許是在吟唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，仍為楚國的命運(yùn)躑躅、嗟嘆！“憔悴”“枯槁”，刻畫了屈原憂國憂民，因理想不能實(shí)現(xiàn)而心力交瘁、形銷骨立的形象。

[問題預(yù)設(shè)：學(xué)生會(huì)忽略從動(dòng)作和肖像角度分析，教師要注意引導(dǎo)。] C.師小結(jié)：從大家的分析中，我們知道屈原堅(jiān)持政治理想，潔身自好，在折節(jié)保身和舍生取義的對(duì)立中，以堅(jiān)定的抉擇，顯示出寧為玉碎、不為瓦全的偉大人格。2.漁父其人 教師布置任務(wù)：

預(yù)習(xí)過程中,同學(xué)們對(duì)漁父表現(xiàn)出了極大的興趣，下面，我們4個(gè)人一組，結(jié)合相關(guān)語句探究漁父的人生態(tài)度（討論中產(chǎn)生的疑難文言字詞，教師板書）。

要求：①組長調(diào)控交流，準(zhǔn)備匯報(bào)；②積極參與，高效討論，整合智慧！B.生匯報(bào)討論情況： ①“圣人??推移”：圣人不拘泥于形式，而是根據(jù)事態(tài)的發(fā)展而改變自己處世的態(tài)度，可見漁父順其自然、超然物外的處世態(tài)度。②“世人皆濁??自令放為？”：“揚(yáng)”是“揚(yáng)起、掀起”，掀起波浪?？此苿袂c世俗同流合污、隨波逐流，但結(jié)合末段的歌詞來看，更像是對(duì)屈原的一種勸慰、一種試探，也可以理解為要屈原把自己包裝得與眾人無異，從而保全自己，即“大隱隱于朝”。③滄浪歌：“滄浪之水”象征社會(huì)，清，社會(huì)清明；濁，社會(huì)黑暗。社會(huì)清明就做官，兼濟(jì)天下；社會(huì)黑暗，就超然物外，以獨(dú)善其身。既保持了自己高潔的品質(zhì)，又珍惜了寶貴的生命，可見漁父順勢(shì)而動(dòng)，善于保全自己。④“莞爾”：屈原不聽他的忠告，他不慍不怒，不強(qiáng)人所難，表現(xiàn)了漁父作為隱士的超然姿態(tài)。[問題預(yù)設(shè)：學(xué)生對(duì)漁父這一人物形象的理解可能會(huì)出現(xiàn)偏差，教師可參考以下提示： ①“子非三閭大夫與？”一句中，“子”是古代對(duì)男子的尊稱，翻譯為“您”，流露對(duì)屈原的極大同情和無比尊敬，并非幸災(zāi)樂禍、嘲諷。②孔夫子曾贊美衛(wèi)國的大臣寧武子，“邦有道則知，邦無道則愚”，在國家政治清明時(shí)就很聰明，在國家政治昏暗時(shí)就裝糊涂。由此可見，漁父處世態(tài)度和“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是息息相通的。是一種在一定原則下順勢(shì)而行，待時(shí)而動(dòng)的人生態(tài)度。] C.師總結(jié)：漁父是一位對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有透徹認(rèn)識(shí)、對(duì)人生有準(zhǔn)確定位的隱者。主張與世推移，自覺、主動(dòng)地隨著世事的變化而改變自己——不是被迫，也不是無意識(shí)。而且，這種改變又不是無原則的，順勢(shì)而行、待時(shí)而動(dòng)。順勢(shì)而動(dòng)、善于保全自己的漁父“遂去，不復(fù)與言”，顯示了兩種人生態(tài)度的對(duì)立，道不同不相為謀，從此分道揚(yáng)鑣。3.分角色朗讀，聽錄音比較，再齊讀。

提示：漁父的語調(diào)既有對(duì)屈原的關(guān)切勸慰又有不強(qiáng)求的悠長淡然；屈原的語調(diào)沉郁悲憤，又不失豪邁決絕。[問題預(yù)設(shè)：情感仍然不足，輕重緩急把握不到位，教師要肯定其進(jìn)步，也要督促其課后多讀] 【設(shè)計(jì)意圖：通過本環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生了解兩種不同的人生態(tài)度，同時(shí)能夠深入而具體地把握文本。在筆者教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)漁父有極濃厚的研究興趣，因此筆者設(shè)置了以四人為一組的關(guān)于漁父人生態(tài)度的討論，討論中如果同學(xué)們產(chǎn)生思想上的碰撞或者另外一些困惑，比如漁父的身份，可以設(shè)置二次討論，以便更好地把握人物形象】 拓展延伸

A.屈原與漁父面對(duì)“舉世皆濁”、“眾人皆醉”的世界所做出的選擇，對(duì)后代哪些知識(shí)分子產(chǎn)生了影響？有更好的選擇嗎，你欣賞哪一種選擇？ 1.明確： 以死明志：把人格和理想看得比生命更重要，以死體現(xiàn)生命的價(jià)值的傅雷、老舍、王國維等??

以隱守志：陶淵明，不為五斗米折腰，不與黑暗世俗同流合污；嵇康堅(jiān)守志向不愿出仕，離家遠(yuǎn)避河?xùn)|??

第三條出路：以生踐志：司馬遷“隱忍茍活”，成就業(yè)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。2.生談自己的人生態(tài)度，說得有道理即可。B.總結(jié)：中國文人政治情結(jié)厚重，當(dāng)社會(huì)環(huán)境惡劣、理想不能實(shí)現(xiàn)，有的以死明志，如傅雷、老舍、王國維等，有的以隱守志，如陶淵明、嵇康等。前者把自身的價(jià)值定位于權(quán)力的附庸，后者以逍遙為借口逃避社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，讓我們看到個(gè)體在社會(huì)大環(huán)境面前的無能為力，有其思想的局限性。但還有一類人，珍愛生命，奮斗不已，以生踐志，例如司馬遷，雖然個(gè)人的力量微弱，但“星星之火可以燎原”，我們可以尋找志同道合之人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，直面人生的困境，于絕境中尋找出口，未免不是人生另外一條出路。當(dāng)然自己的人生自己走，自己的選擇還要自己做。

【設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)是挖掘深化的環(huán)節(jié)，教師通過引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想歷史上屈原式“以死明志”、漁父式“以隱守志”的人物，叩問自己內(nèi)心深處的選擇，引導(dǎo)學(xué)生思考人生，同時(shí)也注意提醒同學(xué)們兩種思想的局限性，引導(dǎo)學(xué)生突破思想局限性的因襲】 五．作業(yè)

重溫二千多年前湘江江畔的對(duì)話，激起了我們心中的漣漪，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己的感悟與思考寫一篇隨筆，聽聽自己內(nèi)心深處的選擇。[幻燈展示：屈原和漁父不同的人生態(tài)度引發(fā)了你怎樣的感悟與思考?請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇隨筆，字?jǐn)?shù)不限。

第三篇：漁父(教案)

《漁父》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1．掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

2．通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】

1．深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對(duì)后世的重大意義。2．文中的重點(diǎn)實(shí)詞（如顏色、形容等）和虛詞（為、而、之等）【教學(xué)時(shí)數(shù)】

2課時(shí)。

第一課時(shí)

一、了解相關(guān)知識(shí)

了解有關(guān)屈原、漁父、本文作者、楚辭等知識(shí)。1．屈原

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，政治家，名平，戰(zhàn)國時(shí)楚人。作品有強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言被放逐。楚國被秦滅亡后，他的政治理想破滅，傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。2．漁父

關(guān)于漁父其人，自《莊子?盜跖篇》中提到孔子見漁父一事后，即成為后世詩文稗說中的隱逸高士。然是否確有其人其事，卻查無實(shí)據(jù)。故而屈原江畔遇漁父之事，亦當(dāng)為民間傳說、楚人口碑，本文則應(yīng)當(dāng)作為一篇虛擬的寓言來讀。司馬遷在《史記?屈原列傳》中將此文全部照抄，用以贊揚(yáng)屈原人格則可，用為史實(shí)則不可征信。屈原被楚頃襄王放逐到江南后，長期流浪，最后由沅之湘，自沉汨羅。本文以屈原被放逐江南為背景，從篇中“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”一句看，文中事件所設(shè)置的具體時(shí)間地點(diǎn)，是在進(jìn)入沅江之后，懷石沉湘之前。此時(shí)屈原已有以身殉國之志，故而文中屈原的話可當(dāng)作他的臨終遺言來讀。3．本文作者

關(guān)于本文作者，漢王逸《楚辭章句》云：“《漁父》者，屈原之所作也?！钡终f：“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉?！鼻昂竺?。自此，或論為屈原之作，或論為楚人悼念屈原之作，聚訟紛壇。今人持后說者居多。然無論作者為誰，本文均不失為一篇展現(xiàn)屈原偉大人格的力作。4．楚辭

楚辭是指戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式，具有楚國鮮明的地方色彩，它淵

源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇，特別是“雅”“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立起一種詩歌的新體裁，標(biāo)志著我國詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放?！俺o”的名稱，最早見于西漢。漢成帝時(shí)，劉向整理古文獻(xiàn)，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿寫的作品匯編成集，稱為《楚辭》?！稗o”即文辭之意，故也寫作“詞”。從此，“楚辭”既是一部詩歌總集的名稱，也是一種文學(xué)體制的名稱?！俺o”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辯》等。

《楚辭》在中國詩史上占有重要地位。后人將“騷體”與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。特別是《楚辭》中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。它的比興寄托手法，不僅運(yùn)用在遣詞造句上，且能開拓到篇章構(gòu)思方面，為后人提供了創(chuàng)作的楷模。而它對(duì)其后的賦體、駢文、五七言詩的形成，又都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、檢查預(yù)習(xí)情況

１．給下列劃線字注音。

漁父（）枯槁（）凝滯（）莞爾（）餔（）其糟而歠（）其醨（）汶汶（）淈（）泥 鼓枻（）濯（）纓 答案：fǔ gǎo zhì wǎn bū chuò lí mén gǔ yì zhuó 2．解釋下列句子中劃線字詞的意思。

（1）顏色憔悴（）（2）是以見放（）（3）新浴者必振衣（）（4）鼓枻而去（）（5）舉世皆濁我獨(dú)清（）（6）形容枯槁（）（7）新沐者必彈冠（）

答案：顏色：臉色。見：表被動(dòng)。振：抖動(dòng)。鼓：敲打。舉：全。形容：形體容貌。

沐：洗頭。

3．指出下列加點(diǎn)字的古今異義。

（1）顏色憔悴，形容枯槁

古義： 今義： 古義： 今義：（2）子非三閭大夫與？何故至于斯？

古義： 今義： 答案：（1）顏色：古義：臉色。今義：由物體反射、發(fā)射或透過光波通過視覺所產(chǎn)生的印象。形容 古義：形體容貌。今義：對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。（2）至于 古義：到。今義：表示另提一件事情。4．辨別下列特殊句式：

安能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語后置）屈原既放（被動(dòng)句）

游于江潭（狀語后置）是以見放（被動(dòng)句）

行吟澤畔（省略句、狀語后置）圣人不凝滯于物（被動(dòng)句）自令放為（被動(dòng)句）

三、研習(xí)課文

（一）朗讀課文。（多形式朗讀）

（二）掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。（可讓學(xué)生板演譯句，然后師生共同評(píng)點(diǎn)。）

1．屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

既： 于： 顏色： 形容： 譯句 ：

2．漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”

而;何故： 至于斯：

譯句： 3．屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！?/p>

舉世： 是以： 見： 譯句：

4．圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？

于;而： 與： 淈： 譯句：

5．眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？

餔： 歠： 醨： 高舉： 為： 譯句：

6．吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

之： 新： 譯句：

7．安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

以： 察察： 汶汶： 譯句：

8．寧赴湘流，葬于江魚之腹中。

譯句：

9．安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！

譯句：

10．漁父莞爾而笑，鼓枻而去

莞爾： 而： 鼓枻： 譯句：

11．滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

之： 可以： 濯： 譯句：

四、布置作業(yè)：

背誦課文。

第二課時(shí)

一、文本研習(xí)

通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。1．層次結(jié)構(gòu)

全文可劃分為三個(gè)部分：

首段點(diǎn)明屈原“既放”的總體處境和具體環(huán)境，以及漁父的問話。展現(xiàn)主人公流浪、行吟的行為神情和憔悴、枯稿的面容身影，透露出他內(nèi)心極度的精神痛苦。屈原回答漁父的問話，闡述了自己遭放逐的原由?！芭e世皆濁”、“眾人皆醉”，揭示世道的黑暗和世人的昏聵；“我獨(dú)清”、“我獨(dú)醒”彰顯屈原志行的高潔和認(rèn)識(shí)的清醒。

第二、三兩段為文章的第二部分，這是漁父與屈原之間的第二次問答，否定了漁父“與世推移”的態(tài)度，高揚(yáng)屈原“伏清白以死直”的精神?！皬椆凇薄ⅰ罢褚隆钡谋扔?，表明他要永葆高潔的志向；“寧赴湘流”、“葬身魚腹”的誓言，暗示他將以死殉志的決心。此兩段是全文的主旨所在。

第四段以漁父離去時(shí)所唱的“滄浪歌”收結(jié)全文，留下無盡余味。2．問題探討

（1）本文塑造了屈原怎樣的形象？表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語句來回答。

明確：屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵?！?，他是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，還刻畫了一個(gè)矢志不渝地堅(jiān)持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

（2）本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是一個(gè)怎樣的形象？塑造這一形象有何意義？試結(jié)合文中的相關(guān)語句回答。明確：漁父規(guī)勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當(dāng)“世人皆濁”時(shí)，他開導(dǎo)屈原“淈其泥而揚(yáng)其波”，當(dāng)“眾人皆醉”時(shí)，他規(guī)勸屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當(dāng)屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時(shí)，漁夫只是“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復(fù)與言”，也刻畫出他不慍不火、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。塑造這一形象，對(duì)屈原來講，具有襯托的作用，突出了屈原堅(jiān)持理想、堅(jiān)持人格操守的高尚品格。

（3）本文主要展現(xiàn)了哪兩種不同的人生態(tài)度？

明確：一是屈原的明辨是非、高潔自奉、積極用世，乃至寧死不折、以身殉國； 另一是漁父的不問是非、明哲保身，乃至消極避世、飄然自樂。

“道不同，不相為謀”，結(jié)果只好異途殊歸，各行其志。總體說來，作者的意圖和傾向是：以屈原為主，以漁父為副，以副托主，贊揚(yáng)屈原的崇高精神，貶抑漁父的消極態(tài)度。3．藝術(shù)特色

（1）對(duì)比

作者沒有單一地鋪陳頌揚(yáng)屈原的偉大人格，而是別具匠心地為他設(shè)置了一個(gè)對(duì)立面，讓漁父與屈原分別代表兩種相反的但各自又十分典型的人生觀，并讓他們?cè)诮舷嘤?，展開對(duì)話，這就使文章內(nèi)涵全部熔鑄在一個(gè)整體對(duì)比性構(gòu)架之中。在這個(gè)構(gòu)架中，至少包容著三個(gè)方面的對(duì)比關(guān)系：

一是兩條人生道路的對(duì)比。屈原堅(jiān)持入世，漁父樂在出世。實(shí)質(zhì)上一個(gè)是從社會(huì)著眼，目的在于濟(jì)世；一個(gè)是從個(gè)人出發(fā)，意圖在于全生。

二是兩種“人世”態(tài)度的比較。屈原明辨是非、高潔自奉，而且至死不渝；漁父是非不分、隨波逐流，乃至混水模魚。

三是兩種結(jié)果的對(duì)比。屈原積極用世，深思高舉，結(jié)果卻慘遭流放，行吟江畔，痛苦萬分；漁父消極避世、釣魚江濱，反而能身心自由，鼓枻高歌，欣然自樂。屈原那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毀其節(jié)的崇高精神，在層層對(duì)比中顯得璀璨奪目。

文章在具體闡說人生態(tài)度時(shí)，也每每采用對(duì)比手法。例如：“濁”與“清”，“醉”與“醒”，“身之察察”與“物之汶汶”，“皓皓之白”與“世俗之塵?！保吧钏几吲e”與“眾人皆醉”、“舉世皆濁”，“我獨(dú)清”、“我獨(dú)醒”與“物之汶汶”、“世俗之塵埃”等等。

（2）比喻

文章運(yùn)用了一系列比喻，將豐富的人生哲理蘊(yùn)含在形象生動(dòng)的喻體之中。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”這是用水的清濁比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的認(rèn)識(shí)明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聵和屈原的“深思高舉”。

“何不淈其泥而揚(yáng)其波?”“何不鋪其糟而歠其醨?”這是用把泥水?dāng)嚨酶?，讓酒醉得更加沉重，來比喻那些“混世”者的丑惡靈魂和卑劣行徑。

“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”這是用洗澡滌污、振衣去塵，比喻人要不斷地加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，以免精神污染，借以彰明屈原的高潔白奉。

“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”這是以身體的清爽潔白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、塵埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原決不同流合污的高格。

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”這也是一個(gè)隱喻。（3）反問（例句略）

反問手法的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了人物的堅(jiān)定決心。

二、比較閱讀

屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

明確：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，他不愿隨波逐流，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！保闳桓八?，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)選擇死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。

司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。

三、師生齊讀，再次感受屈原的偉大人格。

四、作業(yè)布置 1．背誦全文；

2．整理本文的文言知識(shí)（古今詞、活用字、特殊句式）。

課后練習(xí)參考答案 1．B（事—是）

2．C而：連詞，表承接。

3．A(A是疑問句，余為被動(dòng)句。)4．D是以：因?yàn)檫@，因此。

5．D（比較四個(gè)選項(xiàng)可以發(fā)現(xiàn)，A、C 兩項(xiàng)對(duì)人物精神的理解是“悠然”、“怡然”，而 D 項(xiàng)則謂之“毅然”了。D 項(xiàng)的分析顯然與 A、C 不統(tǒng)一，硬是把一個(gè)“隱士”說成了“戰(zhàn)士”，完全違背了詩意。）．

6．行吟(于)澤畔(省略介詞)不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語)。7．①楚國 詩歌 《詩經(jīng)》 ②以生踐志，以死明志

8．①人人都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了只有我清醒，因此被流放。

②怎么能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的沾污呢？

第四篇：漁父學(xué)案

江蘇省新海高級(jí)中學(xué) 高二語文學(xué)案

高二語文《漁父》學(xué)案

一、［學(xué)習(xí)目標(biāo)］

1、積累重點(diǎn)文言詞語和句式。

2、分析屈原和漁父的人物形象，探討他們不同的人生態(tài)度。

3、思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。

二、［重點(diǎn)難點(diǎn)］

把握文中的文言現(xiàn)象；探討他們不同的人生態(tài)度。

三、［知識(shí)鏈接］

（一）作者簡介

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國時(shí)楚國人。中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，政治家。有強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君愛國的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言，被放逐。傳說屈原于農(nóng)歷五月初五投江自盡。中國民間五月初五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

（二）關(guān)于“楚辭體”

屈原開創(chuàng)新詩體——“楚辭”，以《離騷》為代表，被后人稱為“騷體”。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩。

《詩經(jīng)》與《離騷》并稱為“風(fēng)騷”。風(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。

（三）名句分享

①悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲。(余光中《淡水河邊吊屈原》)②屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。(李白《紅山吟》)③澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。(李元度題汨羅屈子祠)④江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。(汨羅屈子祠)

（四）“漁父”意象

①遠(yuǎn)離塵囂的漁父：白發(fā)滄浪上，全忘是與非。秋潭垂釣去，夜月叩船歸。煙影侵蘆岸，潮痕在竹扉。終年狎鷗鳥，來去且無機(jī)?！拍痢稘O父》

②等待時(shí)機(jī)的漁父：八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！虾迫弧杜R洞庭上張丞相》

③心灰意冷的漁父：絮飛飄白雪，鲊香荷葉風(fēng)。且向江頭作釣翁。窮，男兒未濟(jì)中。**夢(mèng)，一場幻化中。——馬致遠(yuǎn)《金字經(jīng)》

④逍遙自在的漁父：葉艇悠揚(yáng)鶴發(fā)垂，生涯空托一綸絲。是非不向眼前起，寒暑任從波上移。風(fēng)漾長歌籠月里，夢(mèng)和春雨晝眠時(shí)。逍遙此意誰人會(huì)，應(yīng)有青山淥水知?！_隱《贈(zèng)漁翁》

⑤超凡脫俗的漁父：扁舟滄浪叟，心與滄浪清。不自道鄉(xiāng)里，無人知姓名。朝從灘上飯，古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也?！?朱熹 1 江蘇省新海高級(jí)中學(xué) 高二語文學(xué)案

暮向蘆中宿。歌竟還復(fù)歌，手持一竿竹。竿頭釣絲長丈馀，鼓乘流無定居。世人那得識(shí)深意，此翁取適非取魚?！瘏ⅰ稘O父》

⑥看破紅塵的漁父：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。——楊慎《臨江仙》

四、［自學(xué)檢測(cè)］

（一）給括號(hào)前的字注音

漁父（）憔（）悴（）

淈（）其泥

餔（）其糟 ．．．．．歠（）其醨

汶汶（）

莞（）爾

鼓枻（）

濯（）吾纓 ．．．．．．

（二）試解釋括號(hào)內(nèi)加點(diǎn)詞

屈原既（）放（），游（）于江潭，行吟澤畔，顏色（）憔悴，形容．．．．．．．（）枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見（）放。” ．漁父曰：“圣人不凝滯（）于（）物，而能與世推移（）。世人皆濁，何不淈．．．．．．（）其泥而揚(yáng)（）其波？眾人皆醉，何不餔（）其糟而歠（）其醨（）?．．．．何故深思高舉（），自令放為（）？” ．． 屈原曰：“吾聞之（），新沐（）者必彈冠，新浴（）者必振衣。安能以身之．．．．（）察察（），受物之（）汶汶（）者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能．．．．．以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

漁父莞爾（）而笑，鼓枻（）而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄．．．浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼欤ǎ┤?，不復(fù)與言。．

（三）字詞句總結(jié)

1、通假字（找出并解釋）

漁父見而問之：

子非三閭大夫與：

2、古今異義 顏色憔悴

形容枯槁 ．．．．圣人不凝滯于物

何故深思高舉 ．．．．

3、一詞多義

而：漁父莞爾而笑

于：圣人不凝滯于物

不凝滯于物，而能與世推移

何故至于斯

何不淈 其泥而揚(yáng)其波

葬于江魚之腹中 以 ：是以見放

安能以身之察察

4、指出文言句式

① 行吟澤畔

②游于江潭

③是以見放

④自令放為

⑤遂去，不復(fù)與言

五、【精講點(diǎn)撥】

1．文章開頭用那些詞語給我們塑造了屈原怎樣的形象？這樣寫有什么作用？

2．結(jié)合第三節(jié)文字感悟屈原的處世態(tài)度？

古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。—— 朱熹 江蘇省新海高級(jí)中學(xué) 高二語文學(xué)案

3.結(jié)合第二節(jié)、第四節(jié)文字感悟漁父的處世態(tài)度？

4.用一句話概括你對(duì)屈原、漁父兩個(gè)形象的體味。

六、【互動(dòng)探究】

屈原是否可以選擇

——像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半生實(shí)現(xiàn)他的理想？ ——像漁父那樣超然物外，放浪行骸，享受山水田園之樂？

——或者選擇離開這個(gè)令他傷心的楚國，另謀高就，另?xiàng)咧?，去施展自己的政治抱?fù)？ 請(qǐng)同學(xué)們對(duì)以上話題展開評(píng)論。

七、【課后鞏固】

1、下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A.彈冠 凝滯 振衣 憔悴 B.滄浪 流俗 惹事生非 流放 C.鼓枻 莞爾 搖尾乞憐 勢(shì)不可當(dāng) D.枯槁 隱忍 一家之言 濯足

2、翻譯句子

（1）圣人不凝滯于物，而能與世推移。

（2）何故沉思高舉，自令放為？

（3）舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。

（4）安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？

3、下面是對(duì)唐代張志和《漁父》（又名《漁歌子》）的分析，其中分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

A、這首詞牌為《漁歌子》的詞，描繪了春江水漲、煙雨迷蒙、鳥飛魚肥、悠然垂釣的圖景。

B、青山、白鷺、紅花、綠水，景物色彩鮮明，再現(xiàn)了桃花汛期南國特有的色彩。C、“青箬笠，綠蓑衣”用借代手法勾畫出一幅剪影式垂釣圖，表現(xiàn)了隱者怡然安適的情趣。

D、“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”表現(xiàn)了詩人敢于迎擊風(fēng)雨、不怕困難、決不屈服的斗爭精神。

4、閱讀下面一段文字，完成后面的題目。

御史大夫韓安國者，梁成安人也，后徙睢陽。嘗受《韓子》、雜家說于鄒田生所。事梁古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。—— 朱熹 江蘇省新海高級(jí)中學(xué) 高二語文學(xué)案

孝王為中大夫。吳楚反時(shí)，孝王使安國及張羽為將，捍吳兵于東界。張羽力戰(zhàn)，安國持重，以故吳不能過梁。吳楚已破，安國、張羽名由此顯。

梁孝王，景帝同母弟也，竇太后愛之，令得自請(qǐng)臵相、二千石，出入游戲，僭于天子。天子聞之，心弗善也。太后知帝不善，乃怒梁使者，弗見，案責(zé)王所為。韓安國為梁使，見大長公主而泣曰：“何梁王為人子之孝，為人臣之忠，而太后曾弗省也？夫前日吳、楚、齊、趙七國反時(shí)，自關(guān)以東皆合從西鄉(xiāng)，惟梁最親為艱難，將兵擊卻吳楚，吳楚以故兵不敢西，而卒破亡，梁王之力也。今太后以小節(jié)苛禮責(zé)望梁王。今梁使來，輒案責(zé)之。梁王恐，日夜涕泣，不知所為。何梁王之為子孝，為臣忠，而太后弗恤也？”大長公主具以告太后，太后喜曰：“為言之帝?！毖灾坌哪私?。安國名由此顯。

其后安國坐法抵罪，獄吏田甲辱安國。安國曰：“死灰獨(dú)不復(fù)然乎？”田甲曰：“然即溺之。”居無何，梁內(nèi)史缺，漢使使者拜安國為梁內(nèi)史。田甲亡走。安國曰：“甲不就官，我滅而宗。”甲因肉袒謝。安國笑曰：“可溺矣！公等足與治乎？”卒善遇之。

公孫詭、羊勝說孝王求為帝太子及益地事，恐漢大臣不聽，乃陰使人刺漢用事謀臣。及殺故吳相袁盎，景帝聞詭、勝等計(jì)畫，乃遣使捕詭、勝，必得。內(nèi)史安國聞詭、勝匿孝王所，安國入見王而泣曰：“主辱臣死。大王無良臣，故事紛紛至此。今詭、勝不得，請(qǐng)辭賜死?！蓖踉唬骸昂沃链?？”安國泣數(shù)行下，曰：“治天下終不以私亂公。今大王列在諸侯，悅一邪臣浮說，犯上禁，撓明法。天子以太后故，不忍致法于王。太后日夜涕泣，幸大王自改，而大

①王終不覺寤。即太后宮車晏駕，大王尚誰攀乎？”語未卒，孝王泣數(shù)行下，謝安國曰：“吾今出詭、勝?！痹帯僮詺?。太史公曰：余觀韓長孺之義，世之言梁多長者，不虛哉！

[注] ①宮車晏駕：指帝王駕崩。(節(jié)選自《史記·韓長孺列傳》)（1）下列句子中加點(diǎn)的詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是（）．．．A．捍吳兵于東界 捍：抵御 B．以故吳不能過梁 過：越過 ．．C．出入游戲，僭于天子 僭：誣陷 D．今太后以小節(jié)苛禮責(zé)望梁王 望：抱怨 ．．（2）下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）．．A．公孫詭、羊勝說孝王求為帝太子及益地事。奚以九萬里而南為？ ．．B．捍吳兵于東界。得復(fù)見將軍于此。．．C．治天下終不以私亂公。欲以客往赴秦軍，與趙俱死。．．D．甲因肉袒謝。因人之力而敝之，不仁。．．（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）．．．A．韓安國做梁孝王的中大夫，在吳、楚發(fā)動(dòng)叛亂時(shí)，與張羽都被任命為大將，兩個(gè)人同心協(xié)力，一舉打敗了叛兵，由此名聲大振。

B．韓安國作為梁孝王的使者，在因孝王有行為逾禮而招致景帝不滿時(shí)，挺身而出，向皇帝進(jìn)諫，歷數(shù)梁王之功，化解了皇帝心中的不滿。

C．韓安國因犯法被判罪，復(fù)出后擔(dān)任梁國內(nèi)史，能夠善待曾給自己以侮辱的獄吏田甲，由此可見韓安國的胸襟之廣。

D．梁孝王隱匿刺殺了朝廷當(dāng)權(quán)謀臣的罪臣公孫詭、羊勝，韓安國動(dòng)之以情、曉之以理，終使梁孝王翻然醒悟。

古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。—— 朱熹 4

第五篇：漁父教案

漁父

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

2、探討漁父這一特定形象的文化內(nèi)涵。

3、掌握文中重要的文言現(xiàn)象。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對(duì)后世的重大意義。

2、對(duì)漁父的文化內(nèi)涵的分析。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

一、導(dǎo)語：

“生存還是毀滅？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問。如何解答好這個(gè)問題，真讓世人為難。偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”那么，屈原為何卻選擇了自沉汨羅江？

有人說，生命的價(jià)值不在于長度，而在于厚度。司馬遷的“隱忍茍活”增加了他的生命厚度，屈原的縱身一跳同樣增加了他的生命厚度。余秋雨說，中國文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。這是對(duì)屈原和司馬遷的最好詮釋。今天，讓我們通過學(xué)習(xí)《漁父》，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他不朽的人生。（中國文人的“原型”是孔子、老子、莊子，中國文人在精神品德上的“高峰”是屈原和司馬遷，中國文人在人格獨(dú)立上的“絕唱”是魏晉名士）

二、關(guān)于本文

屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時(shí)楚國，因?yàn)檫@種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

補(bǔ)充：《漁父》的作者，歷來說法不一?，F(xiàn)代研究者一般認(rèn)為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品?！保ü粽Z），考之作品的實(shí)際，這一推斷比較可信。

三、疏通字詞，翻譯課文。

漁父（fǔ）淈（gǔ）餔（bū）歠（chu?）

醨（lí）汶（mén）枻（yì）濯（zhu?）

會(huì)落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐?！?/p>

交代了故事的時(shí)間、地點(diǎn)、主人公的情況及漁父的問話。時(shí)間是“既放”，即屈原因堅(jiān)持愛國的政治主張?jiān)獾匠曄逋醯姆胖鹬蟆５攸c(diǎn)是“江潭、澤畔”，屈原心事重重，“行吟澤畔”。文中臉色憔悴，形容枯槁，活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。

漁父上場，與屈原對(duì)話，一問屈原的身份：您不就是三閭大夫嗎？二是才是重點(diǎn)所在：為什么會(huì)落到這種地步？“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐?！奔醋约号c眾不同，獨(dú)來獨(dú)往，不茍合，不妥協(xié)。

是文章的主體，漁父是一位隱者，是道家思想的信徒。漁父所取的認(rèn)識(shí)哲學(xué)、處世態(tài)度，正是從老莊那里繼承過來的。

既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？世道既然如此黑暗，又有什么清濁、曲直之分，還不如與世推移，隨遇而安，作個(gè)知天達(dá)命的明哲，這是漁父的旋外之音。

剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。兩個(gè)形象的比喻，說明自己潔身自好，決不同流合污的態(tài)度。

哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？兩個(gè)反問句，表明了自己不惜犧牲生命也要堅(jiān)持理想的態(tài)度。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！北疚闹械那沁@樣一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想，舍生取義的強(qiáng)者。顯示了寧為玉碎不為瓦全的偉大人格。

2、古今異義

(1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述)(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指①停止流動(dòng)，不靈活；②凝聚)(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）

3、一詞多義 而：

漁父莞爾而笑(連詞，表修飾)圣人不凝滯于物，而能與世推移(連詞，表轉(zhuǎn)折)何不(沽)其泥而揚(yáng)其波

(連詞，表承接)

安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃（卻）

圣人不凝滯于物，而能與世推移（卻）眾人皆醉，何不 其糟而 其醴？（表并列）于： 圣人不凝滯于物(介詞，表被動(dòng)關(guān)系，被)何故至于斯

(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，到)葬于江魚之腹中(介詞，在)以: 是以見放（介詞，因?yàn)椋┌材芤陨碇觳欤ń樵~，拿、用）可以濯吾纓（介詞，表目的，用來）

4、文言句式(1)省略句

①行吟(于)澤畔(省略介詞)②不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語)

(2)被動(dòng)句

是以見放

5、倒裝句式：

身之察察（察察之身）皓皓之白（白之皓皓）物之汶汶（汶汶之物）

五、問題探討：

1、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

“游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”（見 對(duì)比、襯托的作用。文章采用了對(duì)比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。

4、下面的空格處加上一個(gè)修飾語，準(zhǔn)確表達(dá)出說話者的情感：

（1）刑。

司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，《史記》“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色?！?/p>

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。（一個(gè)是生得偉大，一個(gè)是死得光榮）

《漁父》采用寓言對(duì)話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對(duì)話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。

⑵《報(bào)任安書》（節(jié)選）和《漁父》真實(shí)地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請(qǐng)思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的?！秷?bào)任安書》采用書信的形式，面對(duì)朋友直接展示自己生死抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內(nèi)心充滿了矛盾。

《漁父》采用寓言對(duì)話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對(duì)話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。

同學(xué)們，屈原為了自己的理想而至死不渝的精神固然值得后人景仰，然而，這些古人的所作所為更加值得我們學(xué)習(xí)。直面人生吧，正視人生中的苦樂順逆，勇敢面對(duì)生活中的選擇和考驗(yàn)。人，只有在試金石上磨礪過，意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，脊梁才會(huì)挺直，生命才有力量。

七、深入探究

“漁父”在文中是一個(gè)具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵?？v覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請(qǐng)查閱相關(guān)資料，對(duì)“漁父”意象進(jìn)行綜合探究。

更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔。誰更無正義無邏輯無方向無心肝——只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？

八、作業(yè)：設(shè)想某一天屈原與司馬遷相遇,將會(huì)發(fā)生怎樣的情形，展開想象,寫一個(gè)短劇。

——————————————————————————————————————— 板書：

漁父

屈原（以死明志）漁父 舉世皆濁我獨(dú)清

眾人皆醉我獨(dú)醒————寧為玉碎隨遇而安 安能以皓皓之白不為瓦全———————與世推移

而蒙世俗之塵埃

圣人不凝滯于物 而能與世推移

滄浪之水清兮，可以濯吾纓 滄浪之水濁兮，可以濯吾足