第一篇：(優(yōu)秀教案)重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地（模版）

《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》

課時(shí)：第二課時(shí)

授課人：竇紅

師：上課。同學(xué)們好。生：老師好。

師：請(qǐng)坐。上節(jié)課我們從謝冕老師的《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》那里學(xué)了幾種詩歌鑒賞也就是對(duì)詩歌進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的方法，還記得都是什么嗎？ 生：有“泡”，有“猜”。

師：是的。為什么要“泡”？

生：因?yàn)樵娛窃娙藢?duì)繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的產(chǎn)物。生：因?yàn)樵娙丝偸峭ㄟ^高度概括的語言，把眾多的內(nèi)容蘊(yùn)蓄到最典型而又最精約的形象中來。師：怎么“泡”？ 生：所謂“泡”，就是要把精煉簡(jiǎn)約的詩歌形象還原為豐富多彩的原生狀態(tài)，把詩里濃縮的東西再泡開，把其中的滋味泡出來。師：還有呢？

生：尋找并判斷形象背后蘊(yùn)含的情思。生：把讀者自己的內(nèi)心世界融進(jìn)詩歌里去。師：又為什么要“猜“？

生：因?yàn)樵姼栊蜗罂偸且砸淮?/p>

十、以少勝多，極簡(jiǎn)約，極概括，留給欣賞者的欣賞空間極廣闊，詩本身的郁積太多，所以難免有時(shí)需要“猜”。師：怎么“猜”呢？

生：以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考去推測(cè)、去闡發(fā)。生：填補(bǔ)、連綴詩歌跳躍斷續(xù)的地方。

師：那咱們這節(jié)課就來試試，看看大家的本事，看看大家舉一反三的能力。

出示課件（以下例詩均同此）：

一．讀詩猜物——看看詩中描寫吟詠的是什么事物或景物：

１．解落三秋葉，催開二月花。過江三尺浪，入竹萬竿斜。生（稍一思索，幾乎齊聲）：風(fēng)。

師：對(duì)！大家真聰明。這正是唐代李嶠的《詠風(fēng)》?？聪乱皇住?/p>

２．可聞不可見，能重復(fù)能輕。鏡前飄落蕊，琴上響余聲。生（議論片刻，一生舉手）：還是風(fēng)。師：什么風(fēng)？

生：好像——春風(fēng)。師：何以見得？

生：飄落蕊，好像是吹落花的意思。師：對(duì)，就是春風(fēng)。嘿嘿，不錯(cuò)，這是南朝梁何遜的《詠春風(fēng)》。往下看——

３．不知誰抱鏡，推在白云岑。萬壑照成雪，梅花寒一林。生（思索，議論，小聲推測(cè)）：雪花？不對(duì)不對(duì)。月亮？月亮。師：嗯，的確是月亮。哪兒的月亮？ 生：山里的月亮。

師：正是。這首詩題目《山月》，作者是清代的許遂。寫的怎么樣？

生：把月亮比喻成鏡子，沒啥新意。但后兩句很有意境，側(cè)寫月光，非常美。師：好。接著往下看——

４．重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，卻叫明月送將來。生（交頭接耳）：雪花？

師：??？雪花？是么？不貼邊兒吧！

生：光？

師：差不多了，但還不是。生（恍然大悟）：影子！師：什么影？ 生：樹影？

師：再猜。嗯——比樹影還美的—— 生：好像是花影。

師：對(duì)了。這是蘇軾的詩，題目就是《花影》。生：啊——可不是嘛！

師：有趣兒吧？不愧是大詩人，多么熱愛生活啊。充滿生活情趣兒。不過也有人說這是一首政治諷刺詩，說“瑤臺(tái)”象征“高官顯位”，“花影”喻趨炎附勢(shì)、攀附權(quán)貴的“小人”——你信么？

生：也有點(diǎn)兒道理。不過那這首詩就不怎么美了。我還是喜歡把它當(dāng)成是寫景詩。師：好。再來一首——

５．拂拂生殘暉，層層如裂緋。天風(fēng)剪成片，疑作仙人衣。生（議論，交流）：云？ 師：再想想—— 生（興奮）：霞。師：什么霞？ 生：晚霞。師：何以見得？ 生：殘暉嘛。

師：好。換首現(xiàn)代的?？础?６．夢(mèng)的朋友 / 幻想的姐妹 原是自己的影子 / 卻老走在你的前面 像光一樣無形 / 像風(fēng)一樣不安定 她和你之間 / 始終有距離 像窗外的飛鳥 / 像天上的流云

像河邊的蝴蝶 / 既狡猾又美麗 你上去，她就飛 / 你不理她，她攆你 她永遠(yuǎn)陪伴你 / 一直到你終止呼吸 生：理想。生：追求。生：希望。

師：對(duì)，希望。題目就是《希望》，艾青的。

下面咱們品幾首現(xiàn)當(dāng)代的小詠物詩，悟一悟其中的感情和思想。7．《小花的信念》（顧城）：在山石組成的路旁 / 浮起一片小花 她們用金黃的微笑 / 來回報(bào)石頭的冷遇 她們相信 / 最后，石頭也會(huì)發(fā)芽 / 也會(huì)粗糙的微笑 / 在陽光和樹影間 / 露出善良的牙齒

——這是顧城14歲時(shí)的作品。請(qǐng)大家小聲重讀幾遍。生（驚訝。小聲重讀）。師：誰先說一說你的感受和理解？比如說小花抱定的是怎樣一種信念？石頭又是怎樣一種形象？

生1：小花的信念是用微笑來對(duì)待一切。石頭代表冰冷、冷漠的人。生2：小花以德報(bào)怨。師：好！“以德報(bào)怨”這個(gè)詞用得好。

生3：老師，小花是不是太天真、太單純甚至是太軟弱、太窩囊了？石頭能發(fā)芽么？對(duì)冷漠冷酷甚至邪惡的人或事物能這么一廂情愿的微笑么？太基督徒了吧，打左臉把右邊臉也伸過去？

（眾大笑）

師：呵呵，好么，一下子用這么多形容詞最高級(jí)。不過他的問題很有價(jià)值，誰能回答？ 生4：總比以怨報(bào)怨、以暴制暴好吧？俗話說冤冤相報(bào)何時(shí)了嘛。生5：這只不過是詩人單純美好的善良愿望而已，不可當(dāng)真。師：不可當(dāng)真嗎？我很當(dāng)真呢。生6：基督徒精神不好么？

生7：我覺得人與人之間特別需要微笑、善良、寬容、理解。

師：我非常贊成剛才這位同學(xué)的觀點(diǎn)。人與人之間，太需要這種單純和善良了。這正是這首詩的思想價(jià)值之所在。藝術(shù)上的價(jià)值呢？

生8：我覺得“粗糙的微笑”和“善良的牙齒”兩句特好。師：好在哪兒？

生8：我也說不太好。只覺得人們平時(shí)一般不這么說，但顧城這么說了，卻既很新鮮又很形象，而且對(duì)“石頭”來說，非常貼切。師：怎么貼切法？

生8：嗯——石頭表面一般都很粗糙，外形也一般都有棱角，像牙齒似的。師：詩人使用了什么辭格？ 生9：移用吧？ 師：還有呢？ 生9：擬人。

師：對(duì)。其實(shí)“發(fā)芽”一說，也是辭格，只不過是擬物罷了。詩人究竟是詩人，總能創(chuàng)造性的使用語言，制造出新鮮的陌生感，陌生的熟悉感，乍一看不是那么回事，細(xì)想想還真是那么回事兒。

好，再來一首跳躍性較大的。8．《往事二三》（舒婷）：一只打翻的酒盅 / 石路在月光下浮動(dòng) / 青草壓倒的地方 / 遺落一枝映山紅 桉樹林旋轉(zhuǎn)起來 / 繁星拼成了萬花筒 / 生銹的鐵錨上 / 眼睛倒映出暈眩的天空 以豎起的書本擋住燭光 / 手指輕輕銜在口中 / 在脆薄的寂靜里 / 做半明半昧的夢(mèng) ——誰來給大家朗讀一下？ 生：我來讀。

師：很好。很帶感情。全體再默讀一遍，好好體味一下。注意題目的提醒。（學(xué)生默讀，體味）師：誰來解讀一下。

生1：題目是《往事二三》，看來作者是在回憶?；貞浀氖鞘裁词履?？我還沒看太明白。師：是啊，回憶的什么事呢？你請(qǐng)坐，聽聽別人的。生2：“一只打翻的酒盅”，看來跟“喝酒”有關(guān)——是不是喝多了？ 師：說下去。

生2：酒盅都打翻了嘛，肯定是喝多了。

師：嘿嘿，你真聰明，你找到了解讀此詩的突破口。接下來就水到渠成、順理成章了。生3：啊，真的耶——喝多了，離開了，走在月光下的石路上，晃晃悠悠的——可不就覺得石路在晃動(dòng)么？ 師：接下來兩句呢？

生4：是不是摔倒在路旁的草地上了？

師：對(duì)，完全正確。那“映山紅”又該如何理解？

生4：抒情主人公仰倒在青草地上，小臉喝得紅撲撲的——不就像是一枝映山紅遺落在那兒了么？

師：太對(duì)了，大家接著說——

生5：哎呀，整個(gè)第二段不就是在寫“天旋地轉(zhuǎn)”的感覺嗎？ 師：就是嘛。不過第二段的后兩句中“生銹的鐵錨”怎么解釋？

生6：指眼睛吧。人若是喝多了，眼神兒就不那么亮了，比較遲鈍、散漫，不聚光了，可不就是生銹了。

師：用鐵錨作喻還有沒有別的意味？ 生6：有沉重感，下墜感。

師：下墜感？（眾笑）不準(zhǔn)確吧？你是不是想說“墮落感”？ 生6：對(duì)對(duì)對(duì)，墮落。師：墮落？重了吧？

生6：也許是詩人的自責(zé)吧？

師：嘿嘿，姑且先存此一說吧?；仡^看看，前兩段回憶了怎樣一件往事？ 生7：醉酒事件。（眾笑）

師：嗯。大概是詩人少年時(shí)的一次醉酒經(jīng)歷。至于為什么喝醉，只有詩人自己知道，屬于個(gè)人隱私吧，不去管了。我們看最后一段吧。

生8：這段好像沒寫什么具體事件，只是在寫“發(fā)呆”。

師：好，就叫“發(fā)呆”事件吧。是不是你們都有過這種時(shí)候？同處美麗的花季雨季，心里開始有了秘密，有了幻想，有了夢(mèng)——于是常常不由自主的發(fā)呆，“手指輕輕銜在口中”——多么美麗的側(cè)影??？當(dāng)然最好不要在語文課堂上發(fā)呆——那就不叫發(fā)呆了，叫走神兒或發(fā)楞??（眾笑）

師：同顧城的《小花的信念》相比，你更喜歡哪一首？ 生9：這首，詩味足，更耐人尋味。

生10：我喜歡《小花的信念》的內(nèi)容，喜歡《往事二三》的形式。師：好。我們繼續(xù)——9．《青草》 伊甸

大地的思想，雜亂而茂盛 / 歲月的羊群咩咩走過

在青草愈來愈盛大的歌唱里 / 石頭和皇帝漸漸枯萎

讀一讀，想一想——看看詩中的意象各自象征什么？也就是開始咱們說的：就是要把精煉簡(jiǎn)約的詩歌形象還原為豐富多彩的原生狀態(tài)，把詩里濃縮的東西再泡開，把其中的滋味泡出來。尋找并判斷形象背后蘊(yùn)含的情思。把你自己的內(nèi)心世界融進(jìn)詩歌里去。

生1：青草——我認(rèn)為——象征底層人民，象征民間的思想和智慧，還像來自民間的民主力量。師：很對(duì)。那“歲月的羊群”呢？ 生2：好像是“歷史”，或者說“社會(huì)”，“時(shí)代”也行。因?yàn)槿嗣竦乃枷胱甜B(yǎng)了歷史，養(yǎng)育了時(shí)代或者說社會(huì)。

師：你說得太好了。理解得很深刻呀。那“石頭”和“皇帝”象征什么？

生：專制的、保守的、腐朽的、落后的東西。人民的、民主的力量強(qiáng)大了，自然就把他們淹沒了。

師：同學(xué)們已經(jīng)理解到這種程度，我已經(jīng)沒什么好補(bǔ)充的了。我已經(jīng)快“失業(yè)”了，你們太厲害了。咱們來點(diǎn)兒挑戰(zhàn)性更強(qiáng)的吧？我日前在晚報(bào)上看到一則啟事，說有位頗有文化品位的老板，在咱們望海寺附近面朝大海的山坡上新開了一家酒樓，他想好了一副對(duì)聯(lián)，僅有八個(gè)字：“憑窗觀海，把盞聽潮”，似乎短了點(diǎn)。于是他懸賞征文，愿以每字千元的價(jià)格，求讀者高人將對(duì)聯(lián)延長(zhǎng)到10個(gè)字，最好是14個(gè)字，這樣掛出來更氣派些。你們中有沒有高人?。肯葘⑺娱L(zhǎng)到10個(gè)字吧？

（學(xué)生們議論紛紛，躍躍欲試，氣氛非?；钴S，很多人低頭沉思??）生1：有了，老師，我對(duì)“憑窗觀海去，把盞聽潮來”—— 生2：不好不好，都到了酒店門前了，怎么還“觀海去”呢？ 生3：“憑窗觀海景，把盞聽潮聲”怎么樣？ 生4：“潮聲”好，“海景”還覺得別扭。師：“聲”常常對(duì)應(yīng)什么呀？ 生5：（搶著說）聲色！對(duì)，“憑窗觀海色，把盞聽潮聲”——就是它了！錢歸我了！生3：不行不行，至少有我一半兒。（眾大笑）

師：別著急，看還能不能再延長(zhǎng)點(diǎn)兒？再添倆字試試—— 生6：（沉思片刻）“憑窗觀海色無限，把盞聽潮聲有時(shí)”。

生7：大海顏色有無數(shù)種么？潮聲有時(shí)有有時(shí)無么？頂多有時(shí)大有時(shí)小而已。不好。生8：改成“憑窗觀海色無盡，把盞聽潮聲有韻”吧，有韻味、有韻律的意思。生9：那平仄不對(duì)了，上下句都仄聲，特別扭。還不如說“聲有詩”呢，“詩歌”的“詩”。師：思路再開闊些?？纯茨懿荒茉凇吧焙汀奥暋钡那懊婕狱c(diǎn)兒修飾性定語？ 生10：“憑窗觀海無限色，把盞聽潮有情聲”。師：怎么總在“有”“無”上打主意呢？換換角度。生11：“憑窗觀海斑斕色，把盞聽潮吞吐聲” 生12：（搖頭）唉呀，詞性對(duì)不上嘛，“斑斕”形容詞，根本不符合大海實(shí)際；“吞吐”是動(dòng)詞。太悶了。還不如用“漲落”更恰當(dāng)呢。

師：嗯——“漲落”用得好，有氣勢(shì)。至于海的顏色么——你看咱們這頁幻燈片的背景就是大?！?dāng)然以藍(lán)色為主，就是日出日落時(shí)分，也談不上“斑斕”嘛。不過可有陰天晴天之分。對(duì)不對(duì)？

生13：我知道了，我知道了：“憑窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”。哇噻，太棒了！老師，上哪兒領(lǐng)賞去？4000大圓?。?/p>

師：嗯——真的不錯(cuò)?？纯凑l還有沒有更好的？ 生14：我這個(gè)好像不太好?? 師：（鼓勵(lì)）說出來試試看—— 生：“憑窗觀海接天色，把盞聽潮動(dòng)地聲”。眾：哇，很有氣魄嘛。

生15：——只是酒店老板未必樂意：這驚天動(dòng)地的，人家還以為地震了呢？

師：存在這個(gè)問題么？“動(dòng)地”倆字是生硬了點(diǎn)兒——那看看有沒有更合適的字兒？

生16：有了！蘇軾有“驚濤拍岸”的現(xiàn)成句子，我們何不化用一下呢？改成“憑窗觀海接天色，把盞聽潮拍岸聲”。好不好？ 師：確實(shí)不錯(cuò)?！皯{窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”，“憑窗觀海接天色，把盞聽潮拍岸聲”，——那么同學(xué)們，你要是這位老板，你打算要哪副呢？ 生16：我要第二副，“接天色”，“拍岸聲”，意境多開闊呀？多有氣魄呀？ 生17：我要第一副，“憑窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”——更有酒店情致，從容，雅致，不慌不忙，正符合文人雅士淡泊寧靜、與世無爭(zhēng)——嗯，還有，還有“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”的那種味道。——眾掌聲。

師：你說得真好！我也贊成你的意見。我想那位老板也會(huì)這么想的。我先代表他對(duì)大家的熱情參與表示感謝，更對(duì)大家的聰明才智表示欽佩。至于獎(jiǎng)金么??嘿嘿，嘿嘿——對(duì)不起，這題是我虛構(gòu)的！

生：?。坷蠋熌闾珘牧耍〔恍?，你欠我們6000大洋?。≌?qǐng)客吧，你。

師：好好好。下課鈴已經(jīng)響了。大家都沒注意到吧？這節(jié)課雖然主要是詩歌欣賞課，但大家的想象力絕對(duì)讓我刮目相看。我發(fā)現(xiàn)大家都很有詩才呀！這樣吧，留個(gè)課后作業(yè)——請(qǐng)以“飛蛾撲火”這個(gè)意象舉行同題詩賽，我倒要看看大家究竟有多么天才。好，下課。同學(xué)們?cè)僖?！生（齊）：老師再見。

第二篇：《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》教學(xué)思路高中語文教案

重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地（第二課時(shí)）

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)以致用，融會(huì)貫通，結(jié)合詩詞，掌握方法。

導(dǎo)學(xué)方案：

一、導(dǎo)課：

１、蘇軾有《琴詩》，云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這琴與指，正如我們讀者和詩，只有認(rèn)真閱讀，深入理解一首首詩，這詩才被我們賦予了新的生命，而我們也正從這詩中得到感情的陶冶。今天，我們就要彈撥一張張琴，奏響一支支心曲，同時(shí)提高自己的演奏技巧。

２、魯迅言：“凡人之心，無不有詩??惟有而未能言；詩人為之語，則握撥一彈，心弦立應(yīng)?！崩斫庠?，接受詩，詩就會(huì)理解你，接受你。

二、回顧第一課時(shí)所學(xué)課文內(nèi)容。（略）

強(qiáng)調(diào)：讀詩，學(xué)會(huì)去“泡”，去“猜”。

三、學(xué)以致用：

第一首：游園不值（葉紹翁）

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

1、猜想一下，這杏園主人是何等人物？

2、綜合詩中的細(xì)節(jié)描寫，體味一下說男愿袂槿ぁ?

3、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，描繪了怎樣的形象和意境？

學(xué)生思考，討論，試回答。

歸納方法：“泡”和“猜”時(shí)，一定要尊重詩作的語言實(shí)際、形象特征、藝術(shù)特點(diǎn)和詩人的情感邏輯，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行合理的闡發(fā)、補(bǔ)充、推斷。

第二首：江南逢李龜年（杜甫）

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

（注：本詩作于安史之亂后）

過華清宮絕句（杜牧）

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

思考：１、談一談這首詩諷刺的現(xiàn)象。

注意“荔枝”這一意象在詩中的特殊作用，只有了解荔枝的特點(diǎn)才能更好地理解本詩。

２、第三句中的“笑”字，在這里既然不用考慮押韻，為什么不用“喜”或“樂”？表達(dá)效果有何不同？

明確：這一笑，讓人想起戰(zhàn)國(guó)時(shí)周幽王的“烽火戲諸侯”，幽王為博bao姒一笑而失天下，這里，詩人是以楊妃之笑來比附bao姒之笑，都含有對(duì)君王荒淫誤國(guó)的諷刺和慨嘆。

（這一環(huán)節(jié)引導(dǎo)得好，會(huì)讓學(xué)生有恍然大悟之感，并為之深深慨嘆，從而明白詩中用詞的妙處）

浣溪沙（晏殊）

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回？

無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。

明確：對(duì)人生苦短，光陰易失的感慨。情感哀婉憂傷，有種淡淡的惆悵和失意。

第二步“猜”：你感覺詩人當(dāng)時(shí)寫此詞的情景是怎么樣的？或者說是在什么樣的情況下寫作此詞的？

明確：一手持杯，一邊聽著家姬的歌舞，一邊淺斟低唱。

晏殊是北宋太平宰相，一生富貴，不知愁苦，常一邊觀景，一邊賞樂，得意地說：“窮兒家哪有此景致？”上天對(duì)他特別有恩，但只有這時(shí)間，人生，他卻無法得到格外恩賜，人與人在這個(gè)問題上是平等的，所以他嘆的不是一人的愁，而是所有人的共同感覺。

山中（王維）

荊溪白石山，天寒紅葉稀。山路原無雨，空翠濕人衣。

思考1“泡”：這首詩描繪了一幅怎樣的景色？表現(xiàn)怎樣的意境？ 思考2“猜”：結(jié)合詩人的其它詩作，說一說詩人所追求的境界是什么？

甜蜜的復(fù)仇（夏宇）

把你的影子加點(diǎn)鹽

腌起來

風(fēng)干

老的時(shí)候

下酒

詩詞鑒賞歌訣（胡編）

詩詞鑒賞莫著急，也有方法可循依。

抓住字詞深挖掘，聯(lián)想想象要合理。

詩中感情別誤解，語言表達(dá)要清晰。

第三篇：《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》教學(xué)設(shè)計(jì)3-教學(xué)教案

一、課文悟讀

一代科學(xué)巨匠愛因斯坦說：“想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”可以說，想像是人類最杰出的本領(lǐng)。有了想像，人類的祖先結(jié)束了穴居的生活；有了想像，人類變成了“順風(fēng)耳”“千里眼”；有了想象，人類能“九天攬?jiān)隆薄拔逖笞谨M”??想像，是人類聰明智慧的精靈，是人類發(fā)明創(chuàng)造的動(dòng)力。

中華兒女是富于想像的。他們的想像跨越時(shí)空，“思接千載，視通萬里”“精騖八極，心游萬仞”。他們憑借想像，“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”(劉勰《文心雕龍·神思》)；他們發(fā)揮想像，“夕陽芳草尋常物，化作筆下皆是詩”(袁枚詩句)。是想像鑄就了一代詩魂屈原、一代詩仙李白、一代詩圣杜甫的輝煌，是想像孕育出一代文學(xué)巨匠曹雪芹、吳承恩、羅貫中、施耐庵的燦爛。有人說，沒有想像，就沒有文學(xué)，就沒有文學(xué)家。這話聽起來有點(diǎn)偏激，但我想，沒有想像，就沒有真正的讀者，就沒有真正的鑒賞家。想像對(duì)于創(chuàng)作、對(duì)于鑒賞，都是極為重要的。鑒賞者在鑒賞文學(xué)作品的時(shí)候，一定要調(diào)動(dòng)想像力，進(jìn)入作者的情感世界，感受作者的喜怒哀樂，再造作者的藝術(shù)境界，從而領(lǐng)悟作品的深層意味，升華作品的審美情趣。想像能激發(fā)讀詩的意味，使人越想越美，越想越醉。在想像中讀詩，能豐富詩的內(nèi)容，能擴(kuò)大詩的意境，能再造詩的形象，能超越詩人的境界，能使詩的魅力得到無限的擴(kuò)張。杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！睂?duì)這首詩，明代的文學(xué)家楊慎在《升庵詞話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣?！比绻娴倪@樣改，那么詩的意境就會(huì)變得索然無味，因?yàn)椤扒Ю铩薄八陌侔耸隆辈⒎菍?shí)指，讀者通過這些跨越時(shí)空的詞語，能對(duì)江南的春色產(chǎn)生無限的遐想。讀詩，不能拘泥于細(xì)節(jié)的真實(shí)，更不能作純邏輯的分析，因?yàn)槲膶W(xué)與科學(xué)在形象思維方面是有天壤之別的，如果用科學(xué)的眼光去苛求詩中的細(xì)節(jié)，那還有什么詩歌鑒賞可言呢?所以說，讀詩，要領(lǐng)略詩中的意境之美，非調(diào)動(dòng)想像不可。

二、亮點(diǎn)探究

1．怎樣理解詩歌的“朦朧美”?

棵究學(xué)習(xí)：從語言的角度看，由于詩歌的語言高度凝練、含蓄，往往“避開直說”，“以少量字詞包孕著豐富的含義”，“跳動(dòng)性很大”，所以，有些詩歌的字詞句所表達(dá)出來的意思難以清晰地把握；從時(shí)間的角度看，有些詩歌離我們生活的時(shí)代很遠(yuǎn)，反映在詩歌里的風(fēng)俗人情、社會(huì)形態(tài)、政治典章、經(jīng)濟(jì)文化等，現(xiàn)在理解起來有一定的難度；從讀者的角度看，不同的讀者，由于其修養(yǎng)、個(gè)性、經(jīng)歷和感悟等不同，所以對(duì)詩歌的理解也不同，正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。

所以“由具體的詩句引發(fā)的情思”“既有穩(wěn)定性，又有隨意性”，但“只要是在詩人所啟示的范圍”內(nèi)就是允許的。其實(shí)也因?yàn)橛辛诉@種理解的多向性，才造就了詩歌的“朦朧美”，使好詩能跨越時(shí)代而令人百讀不厭。

對(duì)李商隱的《錦瑟》，至少有三種理解：朱彝尊認(rèn)為是“悼亡詩也。意亡者喜彈此，故睹物思人，因而托物起興??”；何焯認(rèn)為“此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也”；汪師韓認(rèn)為“錦瑟乃是以古瑟自況??世所用者，二十五弦之古制，不為時(shí)尚，成此才學(xué)，有此文章，故曰‘無端’??”。

對(duì)《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的“蚩蚩”也有兩種不同的理解：一是“敦厚的樣子”，寫出氓婚前老實(shí)純樸，與婚后的“士貳其行”“二三其德”形成鮮明的對(duì)比；一是“嬉笑的樣子”，寫出氓以偽裝的嬉皮笑臉騙取姑娘的芳心，為下文的悲劇埋下伏筆。

2．如何體驗(yàn)詩情?

探究學(xué)習(xí)：“詩歌是幻想和感情的白熱化”(赫仕列特)，詩歌形象的出現(xiàn)總是伴隨著詩人強(qiáng)烈的思想感情的，詩人通過聯(lián)想和想像，將主觀情感附著在具體的意象之上，從而形成情景相生、情景相融的詩歌畫面。要體驗(yàn)詩情，就要努力去尋求“詩句之外包含的不盡的韻味”；要“走進(jìn)詩人所創(chuàng)造的境界”，“把自己內(nèi)心的主觀世界融進(jìn)詩的客觀世界”；要感受詩人的生活、體味詩人的心情、聯(lián)想詩人的處境、追求詩人的思想軌跡。讀詩，“與其說是為了了解，不如說是為了感動(dòng)”。如果說，作為讀者，讀詩時(shí)無法通過詩的形象與作者產(chǎn)生感情上的共鳴，那就談不上欣賞了。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，抒情主人公面對(duì)秋風(fēng)破屋、村童戲謔，長(zhǎng)夜難眠，感慨萬千，唏噓不已，詩人在詩中傾注了無限的同情。當(dāng)讀到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”時(shí)，讀者會(huì)感受到一位憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義詩人脈搏的跳動(dòng)，理解了詩人偉大的人格和崇高的精神，進(jìn)而對(duì)詩人肅然起敬。

3．怎樣品析詩歌的空白藝術(shù)?

探究學(xué)習(xí)：詩歌形象“極精約，極概括，因而留給欣賞者的聯(lián)想空間就極寬闊”，讀詩有時(shí)難免要“猜”?！安隆钡膬?nèi)容正是詩歌“有意”留下的“空白”，它能使欣賞者在“創(chuàng)造性的藝術(shù)欣賞”中獲得“愉悅”。“空白”在畫藝中稱為“留白”，所謂“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”即指此。留出一定的空白，訴諸讀者的想像，也是詩人的常用手段之一。但“繪畫是將形象置于眼前，而詩則將形象置于想像力之前?，詩的“空白”是以能激發(fā)讀者的審美想像為依歸的。一般地說，“空白”的手法有意象空白和結(jié)構(gòu)空白兩種。詩詞所構(gòu)創(chuàng)的意象并不連貫，或由實(shí)人虛，或以虛現(xiàn)實(shí)，為讀者提供聯(lián)想的線索，但又留出一定的空間讓讀者通過“綜合性思考”加以填補(bǔ)，從而獲得豐美完整的意象。這種留白稱為“意象空白”。

李煜的《望江南》“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。”寫“恨”，這是“虛”。恨什么?恨昨夜一夢(mèng)。夢(mèng)什么?夢(mèng)見的是上苑美景，有什么可恨呢?于是留下一片空白，引發(fā)讀者由夢(mèng)境去想像，去吟味思索出舊時(shí)盛況的背后所隱藏的極愁極恨。詩詞的語言“跳躍性”很大，句與句之間往往是間斷的，這間斷的部分，就是為讀者的想像留下的回旋的空間。這種留白稱為“結(jié)構(gòu)空白”。李清照的《如夢(mèng)令》“昨夜雨疏風(fēng)驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，——卻道‘海棠依舊’。知否，知否?應(yīng)是綠肥紅瘦!”“試問卷簾人”，問什么?未知，成為“斷脈”。“知否，知否?”又未答，意脈又“斷”。最后推出的“綠肥紅瘦”無限凄怨，卻又妙在含蓄。這種由“斷”而造出的傳神之美，實(shí)在是詩詞獨(dú)有手法。

4．淺談“詩的審美教育”。探究學(xué)習(xí)：“欣賞詩歌，期望能通過詩人的啟迪以引起共鳴式的感性的燃燒。所謂詩的作用和詩教，主要是指此而言?！弊x詩，就是要挖掘出詩中的審美意蘊(yùn)，從而獲得美的享受。①再現(xiàn)繪畫美?！霸娭杏挟嫞嬛杏性姟?，“詩情畫意”是詩歌的顯著特點(diǎn)。讀詩，就要通過想像，讀出詩作中極富畫面的層次感，極富畫面的色彩感，從而獲得鮮明的視覺印象，獲得美的熏陶。②領(lǐng)會(huì)意境美。所謂意境，就是指作者所描繪的客觀景物和自己的主觀感情渾然天成、高度融合的一種藝術(shù)境界。如讀曹操的《觀滄?！?，就要領(lǐng)會(huì)詩人抒發(fā)的統(tǒng)一中國(guó)、建功立業(yè)的意境。③品味語言美。詩歌的語言精煉含蓄，形象生動(dòng)，“語言美”是詩歌的特點(diǎn)之一。像“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”“明月松間照，清泉石上流”等飽含人生哲理和審美情趣的千古名句，都是詩歌語言的精華，讓人百讀不厭。④體會(huì)韻律美。詩歌，特別是律詩，形式固定，節(jié)奏感強(qiáng)，讀來瑯瑯上口。要體會(huì)詩歌的韻律美，就要不斷地吟讀，不斷地體味。

5．古詩，為何讓人百讀不厭?

探究學(xué)習(xí)：古詩，經(jīng)歷過時(shí)間的淘洗，其存在的價(jià)值也經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)。古詩，是“在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的，有足夠的力量抵御心靈的麻木”。讀古詩，能“使詩歌本身的魅力一次次地深化和升華”(祝勇語)。讀詩，是需要一個(gè)時(shí)間距離的。有了時(shí)間距離，古詩所煥發(fā)出的生命力，才使我們的心靈獲得無限的震撼。

三、選題設(shè)計(jì)

如何抓住詩歌的特點(diǎn)鑒賞詩歌?

研究方法：

(1)通過查找資料，了解詩歌的表現(xiàn)手法。如：賦、比、興，含蓄，虛寫和實(shí)寫，正面描寫和側(cè)面描寫，直接抒情和間接抒情，用典，象征，襯托，修辭，情景交融，托物言志和托物寓意等等。

(2)通過師生互動(dòng)，掌握古詩鑒賞的基本特點(diǎn)、基本規(guī)律、基本方法。

基本特點(diǎn)：時(shí)代性，主體性，不定性。

基本規(guī)律：讀懂，讀通，理解，超越。

基本方法：披文人情，以義逆志，追源溯流，知人論世，想像聯(lián)想，等等。

(3)通過多種形式對(duì)詩歌的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探究。

如：開詩歌朗誦會(huì)，將詩歌改寫成散文或電影小劇本，填詩填詞，進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，等等。

(4)通過典型分析和實(shí)踐，形成詩歌鑒賞的一般思路。

如：讀一思一悟；明白字面意義一找出主體意象一探求深層意蘊(yùn)；人一物一事一景一情；局部品味語言一捕捉隱含信息一整體把握意境一分辨表現(xiàn)手法一借助注釋理解；了解特點(diǎn)流派一掌握讀詩方法一整體把握詩意一實(shí)現(xiàn)部分突破等等。

參讀書目：

(1)戴偉華《中國(guó)古代詩文鑒賞理論與實(shí)踐》，東北師范大學(xué)出版社2000年版。

(2)徐中玉《古文鑒賞大辭典》，浙江教育出版社1989年版。

(3)袁行霈《中國(guó)詩歌藝術(shù)研究》，北京大學(xué)出版社1996年版。

(4)陳新璋《唐詩宋詞》，廣東人民出版社1999年版。

第四篇：《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》教學(xué)設(shè)計(jì)1-教學(xué)教案

重點(diǎn)難點(diǎn)：

目的之2

教學(xué)時(shí)數(shù)

一課時(shí)

教學(xué)步驟和安排

一、閱讀課文，領(lǐng)略內(nèi)容

2、根據(jù)練習(xí)第一題的要求，閱讀課文，完成練習(xí)。

二、精讀理解課文闡述的觀點(diǎn)

1、“詩歌欣賞是一種再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)”怎樣理解？用哪些例子闡明的？

明確：詩人通過想象創(chuàng)造出了詩的形象，讀者就要通過想象正確地把握住詩人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象。課文舉了《我愛這土地》、《長(zhǎng)干曲》、《沙揚(yáng)娜拉一首》三個(gè)例子闡述的。

2、“詩歌欣賞要善于尋找并判斷詩背后所孕含的情思和韻味”是怎么回事？如何尋找判斷？舉了哪些例子說明？

概括：詩歌的特點(diǎn)在抒情。一般來說，優(yōu)秀的詩篇總是避開了直說，詩人只是含蓄地點(diǎn)撥，給你以天女散花般的想象的自由；語言又極精練，以少量字詞包孕著豐富的含義。詩需要咀嚼再三，尋求真味。方法是四個(gè)字：“泡”、找、進(jìn)、“猜”，說明例子分別是《老馬》、《祖國(guó)啊，祖國(guó)》、《楓橋夜泊》、“問君能有幾多愁”、《口供》。

3、“詩歌欣賞時(shí)，要對(duì)不連貫的詩句進(jìn)行‘加工’填補(bǔ)，以利于‘綜合性思考’”為什么？好處在哪？例說是什么？

明確：詩歌的語言就是不連貫，跳躍性大，這也是詩歌的特點(diǎn)之一。詩中跳躍的奧妙被我們理解關(guān)連起來時(shí)，我們因創(chuàng)造性的藝術(shù)欣賞所獲得的愉悅是難以形容的。例說有《啟明星》、《夜雨寄北》。

板書設(shè)計(jì)：

重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地——詩歌欣賞

觀點(diǎn)方式詩歌特點(diǎn)詩歌欣賞例子

讀者把握構(gòu)思〈我愛這土地〉

詩人創(chuàng)造豐富再現(xiàn)詩人《長(zhǎng)干曲》

藝術(shù)形象創(chuàng)造的形象《沙揚(yáng)娜拉一首》

詩歌

欣賞善于尋找判斷詩歌背后孕含的情思、韻味

是一想象泡〈老馬〉

種再詩歌抒情咀嚼找〈祖國(guó)啊，祖國(guó)〉

創(chuàng)造含蓄凝練再三進(jìn)“問君能有幾多愁”

猜〈口供〉

第五篇：藝術(shù)創(chuàng)造心得體會(huì)

藝術(shù)創(chuàng)造心得體會(huì)

篇一：藝術(shù)創(chuàng)造心得體會(huì)

通過李老師對(duì)《綱要》、《指南》的解讀，使我明白：藝術(shù)的關(guān)鍵在于教師“充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)”，使幼兒“感受和發(fā)現(xiàn)美”，以及“表現(xiàn)和創(chuàng)造美”的過程?！吨改稀贩浅ｕr明地體現(xiàn)了“面向全體幼兒，以幼兒發(fā)展為本”的教育理念。藝術(shù)部分指出：尊重幼兒的興趣和獨(dú)特感受，理解他們欣賞時(shí)的行為。要讓每個(gè)幼兒在其藝術(shù)天性的引領(lǐng)下，按他們自己的能力水平，在藝術(shù)活動(dòng)中大膽、自由地以自己的方式表達(dá)他們對(duì)周圍世界與生活中美好事物的感受，體驗(yàn)自由表達(dá)與創(chuàng)造的樂趣。

幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，在大自然和社會(huì)文化生活中萌發(fā)幼兒對(duì)美的感受和體驗(yàn)，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)用心靈去感受美和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。藝術(shù)貴在創(chuàng)造，我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，我們要注意培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，要讓幼兒充分的發(fā)揮其自主性，不困住幼兒的思維與想象，多為幼兒提供機(jī)會(huì)，保護(hù)他們的天真與創(chuàng)造力。作為教師的我們更應(yīng)該引導(dǎo)幼兒在感受美、欣賞美的同時(shí)用他們豐富的想象力去創(chuàng)造。而在幼兒活動(dòng)中和設(shè)計(jì)課程的時(shí)候應(yīng)該注意不要對(duì)幼兒的要求過多，不要過重的培養(yǎng)幼兒技術(shù)上的能力，我們應(yīng)更重過程，教師應(yīng)給幼兒創(chuàng)設(shè)寬松愉快的氛圍，開展具有游戲傾向的藝術(shù)活動(dòng)，這樣才能調(diào)動(dòng)幼兒的積極性。如，在音樂教育活動(dòng)中，就要讓幼兒自發(fā)地去感受音樂，去理解音樂，幼兒在享受音樂的同時(shí)提高了感受音樂的審美情趣和審美能力，同時(shí)也滿足了幼兒的求知、求成的需要，通過成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)又增強(qiáng)了幼兒的學(xué)習(xí)自信心和自我效能感。藝術(shù)存在于生活，我們應(yīng)該更加的注意生活中的藝術(shù)，培養(yǎng)幼兒在生活中感受藝術(shù)。我們應(yīng)在平時(shí)的一日生活中就注重對(duì)幼兒藝術(shù)的培養(yǎng)與啟發(fā)，讓幼兒自信大膽的進(jìn)行表演與創(chuàng)作，盡自己最大的努力讓幼兒擁有發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的意愿或能力。

另外，在個(gè)別化區(qū)域活動(dòng)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，我們應(yīng)更好的營(yíng)造氣氛，鼓勵(lì)幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，以新的教育理念指導(dǎo)幼兒藝術(shù)教育，克服以成人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)幼兒。重視音樂區(qū)的創(chuàng)設(shè)，活動(dòng)室的不足應(yīng)有幼兒的充分參與，美術(shù)區(qū)中應(yīng)配備幼兒常用的創(chuàng)作材料和工具。

日常生活中，我們還可以根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和興趣，利用盥洗、如廁的時(shí)間組織幼兒欣賞更多的藝術(shù)作品，如欣賞名畫、欣賞不同的建筑、欣賞音樂等，在生活中培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

篇二：藝術(shù)創(chuàng)造心得體會(huì)

《藝術(shù)欣賞》學(xué)習(xí)心得藝術(shù)欣賞能夠給人的精神帶來愉悅，使我們對(duì)生活充滿 激情，解老師從古希臘神話講到我們的現(xiàn)實(shí)生活，從貝多芬 的《月光曲》到馬克西姆的《出埃及記》，讓我們現(xiàn)場(chǎng)感受 音樂

的魅力，感受不同音樂帶給我們的感受，通過對(duì)解老師 《藝術(shù)欣賞》課程的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)藝術(shù)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)本身最大的價(jià)值就是被欣賞。藝術(shù)是人類的一種創(chuàng)造技 能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺中的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象能引 起我們精神界的快樂，并且有悠久的價(jià)值。而欣賞是每個(gè)人 都能做到的事情，它不同于藝術(shù)研究,也不是藝術(shù)資料枯燥 的堆砌，它是一種心領(lǐng)神會(huì)。音樂、影視、繪畫等都是運(yùn)用 藝術(shù)語言對(duì)生活的傳達(dá)，而進(jìn)入欣賞的境界就意味著觀者與 作者對(duì)生活在傳達(dá)方面產(chǎn)生了感受的共鳴。藝術(shù)是美的體現(xiàn)。盡管 “美”不完全等于藝術(shù)，但藝 術(shù)必須是“美”，中外美學(xué)史和群眾的審美實(shí)踐表明，作為 意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)，雖不是美學(xué)的唯一對(duì)象，卻是美學(xué)的重要 的對(duì)象，藝術(shù)的門類眾多。但就藝術(shù)與生活，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與藝 術(shù)效果、審美對(duì)象與審美主體的關(guān)系等方面來說它們之間具 有互相一致的共同本質(zhì)。藝術(shù)是藝術(shù)家理想情感的具體化，客觀化，即所謂自己表現(xiàn)。所以藝術(shù)的目的并不是在實(shí)用，乃是在純潔的精神的快樂，藝術(shù)的起源并不是理性知識(shí)的構(gòu) 造，乃是一個(gè)民族精神或一個(gè)天才底自然沖動(dòng)的創(chuàng)作，表現(xiàn)

出民族性或個(gè)性。人人都神往藝術(shù)，向往他那種藝術(shù)美的感 受，正是如此，人們需要真正的藝術(shù)家來創(chuàng)造藝術(shù)美。而藝 術(shù)需要現(xiàn)實(shí)生活，需要藝術(shù)家的創(chuàng)造，沒有這些又何來藝術(shù) 美呢？藝術(shù)美是由創(chuàng)作主體的審美認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的按

照美的 規(guī)律、并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。因此，藝術(shù)作品 的藝術(shù)美也是真、善、美的統(tǒng)一，人們只要欣賞她就能夠感 受美、體驗(yàn)美。藝術(shù)欣賞需要有一定的藝術(shù)知識(shí)和文化素養(yǎng)基礎(chǔ)，以幫 助我們從更深層次了解藝術(shù)。雖然大多數(shù)藝術(shù)作品是雅俗共 賞的，人們只需要徜徉其中就是享受，對(duì)于不同身份、不同 層次、不同地域的人都能夠帶來快樂。但是不論何種藝術(shù)，都有《高山流水》和《下里巴人》之分，不同的人對(duì)同一件 藝術(shù)作品的理解都不盡相同，藝術(shù)鑒賞能力的提高則為我們 從更深層次理解藝術(shù)提供了一個(gè)通道，隨著我們對(duì)藝術(shù)作品 的認(rèn)識(shí)不斷提高，包括多創(chuàng)作者的創(chuàng)作背景、作品內(nèi)涵等的 了解，更能讓欣賞者和創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。因而，文化素養(yǎng)的 提高能夠幫助我們更好地理解藝術(shù)，讀懂藝術(shù)。就音樂本身 來說，比如《祖國(guó)??！我永遠(yuǎn)熱愛你》，歌詞語言優(yōu)美、樸 實(shí)無華、感情真摯，由衷地表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的贊頌和愛戀之情。欣賞這一類作品，一般不需要作過多的探究，也不需要借助 更多的資料，我們不僅能夠感受音樂的旋律之美，還能從歌 詞從感受到那種對(duì)祖國(guó)熱愛的情愫。但是對(duì)于柴可夫斯基的 《羅密歐與朱麗葉》幻想序曲，如果不了解柴可夫斯基或者 不懂歌詞，就只能活動(dòng)音樂旋律帶來的美感和享受。藝術(shù)欣賞本身有助于開發(fā)大腦。科學(xué)實(shí)踐證明，人的大 腦分左右兩個(gè)半球，左半球具有語言、計(jì)算、閱讀、思維等 功

能，稱之為“語言腦”。右半球則管情緒、情感、審美、音樂等項(xiàng)目，稱之為“音樂腦”。通常情況下，人們左腦用 得較多，右腦相對(duì)用得少，兩者發(fā)展不平衡。大量事實(shí)證明，學(xué)習(xí)音樂是開發(fā)右腦的重要圖徑，且能充分調(diào)動(dòng)大腦功能，開發(fā)人的智力。由于音樂旋律的起伏波動(dòng)能引人遐想，能活 躍人的大腦思維，調(diào)動(dòng)人的想象力，激發(fā)人的創(chuàng)造力。像古 今中外許多智力超常的偉人志士都與音樂有不解之緣。古有 中國(guó)的孔老夫子、曹操、孔明、李世民及詩人李白、杜甫、白居易等都能演奏古琴，有的還是作曲家和音樂評(píng)論家?，F(xiàn) 有著名的科學(xué)家李四光、錢學(xué)森等都在音樂上有所建樹。最 典型的科學(xué)巨人愛因斯坦，他能高水平的演奏小提琴和鋼 琴，他認(rèn)為“想象力比知識(shí)更為重要?！倍囆g(shù)欣賞也就是 在提高我們的想象力。

篇三：藝術(shù)創(chuàng)造心得體會(huì)

在重視素質(zhì)教育的當(dāng)今社會(huì)，越來越多的幼兒園意識(shí)到藝術(shù)教育對(duì)開發(fā)孩子的智力、陶冶孩子的情操、激發(fā)孩子的自信、鍛煉孩子的意志起著舉足輕重的作用。我們也清楚地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)對(duì)一個(gè)人生理和心理的調(diào)節(jié)，受益于終身的好處。因此我們有必要嘗試通過對(duì)孩子的藝術(shù)啟蒙來教育孩子，發(fā)展孩子，使之健康、和諧、全面地成長(zhǎng)。

《指南》中指出：“幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，在大自然和社會(huì)文化生活中萌發(fā)幼兒對(duì)美

的感受和體驗(yàn)，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美?！庇纱丝梢?，藝術(shù)的關(guān)鍵在于教師“充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)”，幼兒“感受和發(fā)現(xiàn)美”，以及“表現(xiàn)和創(chuàng)造美”。那么，教師如何創(chuàng)設(shè)？創(chuàng)設(shè)怎樣的條件和機(jī)會(huì)？這是教師需要著重從自身方面來思考的。幼兒感受、體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)美了嗎？是怎樣表現(xiàn)和創(chuàng)造的？這是幼兒在活動(dòng)中的具體表現(xiàn)。而在具體的教育教學(xué)中，有時(shí)往往關(guān)注更多的是結(jié)果，也就是幼兒在活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是不是學(xué)會(huì)一首歌了？忽視了教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，忽視了是什么原因?qū)е潞⒆觽儾幌矚g或者學(xué)不好。

幼兒藝術(shù)教育中該如何體現(xiàn)《指南》理念：《指南》建議要把藝術(shù)教育放在普通教育的范疇內(nèi)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，首先從文章的基本思想及原則的三方面可看出：要達(dá)到這一目標(biāo)，應(yīng)從以下幾方面入手：

興趣是最好的老師，它會(huì)像催化劑一樣，激發(fā)幼兒不斷去實(shí)踐，去探索。對(duì)幼兒來說，沒有興趣的學(xué)習(xí)是無源之水，無根之木。因此，興趣培養(yǎng)是對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的前提。由于幼兒的興趣具有偶然性、不穩(wěn)定性等特點(diǎn)，他們自發(fā)的興趣多屬于淺層興趣，往往帶有情緒色彩，容易停留在“好玩”“我喜歡”的水平上。這種興趣容易轉(zhuǎn)移，也易于波動(dòng)。藝術(shù)教育激發(fā)興趣的目的是將淺層興趣引申，并提高到有一定深度的動(dòng)機(jī)水平上。從而使他們成為積極主動(dòng)的參與者。

而孩子的興趣還來自教師積極的評(píng)價(jià)，每個(gè)孩子都有被老師肯定的心理需要。如：在藝術(shù)教育中我常用賞識(shí)、贊揚(yáng)的口氣肯定幼兒獨(dú)特的構(gòu)思，奇異的想象抓住作品中某一閃光點(diǎn)加以肯定、表揚(yáng)，常以“你進(jìn)步了”“要是你，那會(huì)更棒”的口氣來培養(yǎng)幼兒在活動(dòng)中的興趣。

幼兒藝術(shù)教育是一種操作教育，是培養(yǎng)幼兒手、眼、腦協(xié)調(diào)活動(dòng)的操作教育，也是感受和創(chuàng)造美的過程，在教室里有意識(shí)設(shè)置藝術(shù)角，提供油畫棒、顏料等繪畫材料，提供錄音機(jī)磁帶、打擊樂器、文學(xué)作品、故事書等，給幼兒充分的自由度，為他們創(chuàng)設(shè)一種寬松、自由民主的氛圍，創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)氛圍和環(huán)境讓他們自由思索、大膽想象。另外，創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境也為幼兒提供了自由空間，所以幼兒在操作過程中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)游戲化的練習(xí)，創(chuàng)設(shè)愉快積極的情緒，要尊重不同尋常的提問，尊重不同尋常的想法，要向孩子表明他的想法，為自發(fā)的學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)并給予肯定，給實(shí)踐提供一段不受評(píng)價(jià)的時(shí)期。

《指南》建議：尊重幼兒自發(fā)的表現(xiàn)和創(chuàng)造，并給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。如：鼓勵(lì)幼兒在生活中仔細(xì)觀察、體驗(yàn)，為藝術(shù)活動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)與素材。如，觀察不同樹種的形態(tài)、色彩等。這既符合當(dāng)代教育改革的趨向-----教育回歸學(xué)生的生活，又體現(xiàn)了教育走近幼兒的生活世界。并且經(jīng)常讓幼兒接觸適宜的、各種形式的音樂作品，豐富幼兒對(duì)音樂的感受和體驗(yàn)；

和幼兒一起用圖畫、手工制品等裝飾和美化環(huán)境；利用傳統(tǒng)節(jié)日和民間慶典的機(jī)會(huì)，帶幼兒幼兒觀看或共同參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方民俗文化活動(dòng)，如皮影戲、剪紙和捏面人等；有條件的情況下，帶幼兒去劇院、美術(shù)館、博物館等欣賞文藝表演和藝術(shù)作品。

《指南》非常鮮明地體現(xiàn)了“面向全體幼兒，以幼兒發(fā)展為本”的教育理念。藝術(shù)部分指出：尊重幼兒的興趣和獨(dú)特感受，理解他們欣賞時(shí)的行為。在領(lǐng)會(huì)《指南》精神后，為尊重孩子的興趣與獨(dú)特感受，在上美術(shù)課《朋友樹》時(shí)，我不在生硬地示范畫法，而是讓孩子欣賞不同的樹，讓他們?cè)诔浞中蕾p感受的基礎(chǔ)上，自由選擇作畫工具和畫法，我的尊重?fù)Q來極大的收獲，孩子們的作品讓我驚嘆不已，沒有一副相同的作品，都有著自己獨(dú)特的想法，病能大膽評(píng)價(jià)同伴的作品。讓我收獲驚喜的同時(shí)也感嘆孩子的想象力。

總之，教育必須高度重視《指南》中的教育建議，讓每個(gè)幼兒在其藝術(shù)天性的引領(lǐng)下，按他們自己的能力水平，在藝術(shù)活動(dòng)中大膽、自由地以自己的方式表達(dá)他們對(duì)周圍世界與生活中美好事物的感受，體驗(yàn)自由表達(dá)與創(chuàng)造的樂趣，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒形成健全人格的美育功能。

篇四：藝術(shù)創(chuàng)造心得體會(huì)

《指南》的“藝術(shù)領(lǐng)域”中對(duì)教師提出要求：“和幼兒一起用圖畫、手工制品等布置環(huán)境、美化生活?！?/p>

我們的生活缺不了美的事物，對(duì)美的渴望是每個(gè)人的權(quán)力，《指南》中也說到“每個(gè)幼兒心里都有一顆美的種子?！蔽覀儜?yīng)該滿足孩子們，這對(duì)于教師而言是舉手之勞，我也確實(shí)當(dāng)任務(wù)做了。這周正好是“春天”的主題，安排了制作活動(dòng)，孩子們制作迎春花、桃花、梨花和柳條，有的是個(gè)人作品，有的是兩人合作。我當(dāng)時(shí)只是配合師父將柳條掛起來，在我布置好教室之后，維維走來告訴我說：“老師，我們把春天搬到教室里來了，你看，花瓶里有黃色的迎春花，紅色的桃花和白色的梨花，窗戶上還有綠綠的柳條，真漂亮！”布置環(huán)境對(duì)我來說只是任務(wù)，而對(duì)于孩子來說卻有著不可思議的內(nèi)涵，我被她的一番話感動(dòng)了，忍不住夸獎(jiǎng)她：“你說得正好！”她笑得可歡了。這段小故事告訴我：教室里的環(huán)境布置能開拓孩子的思維，一定要重視教室環(huán)境。下次一定會(huì)和孩子們一起討論如何布置教室、美化教室，讓孩子們成為教室里的主人！

《指南》中強(qiáng)調(diào)“成人應(yīng)對(duì)幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)給予充分的理解和尊重，不能為追求‘完美’而對(duì)幼兒進(jìn)行千篇一律的訓(xùn)練，以免扼殺其想象與創(chuàng)造的萌芽。”我的理解是：每個(gè)孩子都有豐富的想象力，能用語言大膽地表達(dá)出來，但并不是每個(gè)孩子都能把他的心中所想繪畫出來，這畢竟需要有一定的繪畫基礎(chǔ)。我們不訓(xùn)練孩子們的繪畫技能，但也不能在沒有基礎(chǔ)的情況下讓孩子去創(chuàng)作，創(chuàng)作要以繪畫基礎(chǔ)為奠

基。當(dāng)然，孩子們的創(chuàng)作是淺層次的，不能對(duì)孩子要求過多。想要提高孩子的繪畫基礎(chǔ)，不一定要教師施加給他，我想可以讓孩子選擇一些自己喜歡的繪畫讀本，畫一畫自己喜歡的人物、小動(dòng)物和植物。這是他自發(fā)的一種對(duì)于美的理解，孩子會(huì)有一種親身體驗(yàn)：這本書上畫的東西是我喜歡的美的東西。這樣，既不會(huì)出現(xiàn)千篇一律的作品，又讓孩子有能力去創(chuàng)作。當(dāng)然，提高孩子繪畫能力的辦法還有許多，每位老師都有著自己獨(dú)特的方式方法。

藝術(shù)領(lǐng)域包括美術(shù)和音樂，我覺得邊聽音樂邊畫畫是一種享受，有著1加1大于2的價(jià)值。美術(shù)活動(dòng)時(shí)可以播放一些與該活動(dòng)相稱的音樂，用音樂和美術(shù)相結(jié)合的形式，讓孩子們?nèi)ジ惺苊?，表現(xiàn)美，創(chuàng)造美吧！

篇五：藝術(shù)創(chuàng)造心得體會(huì)

通過李老師對(duì)《綱要》、《指南》的解讀，使我明白：藝術(shù)的關(guān)鍵在于教師“充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)”，使幼兒“感受和發(fā)現(xiàn)美”，以及“表現(xiàn)和創(chuàng)造美”的過程?！吨改稀贩浅ｕr明地體現(xiàn)了“面向全體幼兒，以幼兒發(fā)展為本”的教育理念。藝術(shù)部分指出：尊重幼兒的興趣和獨(dú)特感受，理解他們欣賞時(shí)的行為。要讓每個(gè)幼兒在其藝術(shù)天性的引領(lǐng)下，按他們自己的能力水平，在藝術(shù)活動(dòng)中大膽、自由地以自己的方式表達(dá)他們對(duì)周圍世界與生活中美好事物的感受，體驗(yàn)自由表達(dá)與創(chuàng)造的樂趣。

幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，在

大自然和社會(huì)文化生活中萌發(fā)幼兒對(duì)美的感受和體驗(yàn)，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)用心靈去感受美和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。藝術(shù)貴在創(chuàng)造，我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，我們要注意培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，要讓幼兒充分的發(fā)揮其自主性，不困住幼兒的思維與想象，多為幼兒提供機(jī)會(huì)，保護(hù)他們的天真與創(chuàng)造力。作為教師的我們更應(yīng)該引導(dǎo)幼兒在感受美、欣賞美的同時(shí)用他們豐富的想象力去創(chuàng)造。而在幼兒活動(dòng)中和設(shè)計(jì)課程的時(shí)候應(yīng)該注意不要對(duì)幼兒的要求過多，不要過重的培養(yǎng)幼兒技術(shù)上的能力，我們應(yīng)更重過程，教師應(yīng)給幼兒創(chuàng)設(shè)寬松愉快的氛圍，開展具有游戲傾向的藝術(shù)活動(dòng)，這樣才能調(diào)動(dòng)幼兒的積極性。如，在音樂教育活動(dòng)中，就要讓幼兒自發(fā)地去感受音樂，去理解音樂，幼兒在享受音樂的同時(shí)提高了感受音樂的審美情趣和審美能力，同時(shí)也滿足了幼兒的求知、求成的需要，通過成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)又增強(qiáng)了幼兒的學(xué)習(xí)自信心和自我效能感。藝術(shù)存在于生活，我們應(yīng)該更加的注意生活中的藝術(shù)，培養(yǎng)幼兒在生活中感受藝術(shù)。我們應(yīng)在平時(shí)的一日生活中就注重對(duì)幼兒藝術(shù)的培養(yǎng)與啟發(fā)，讓幼兒自信大膽的進(jìn)行表演與創(chuàng)作，盡自己最大的努力讓幼兒擁有發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的意愿或能力。

另外，在個(gè)別化區(qū)域活動(dòng)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，我們應(yīng)更好的營(yíng)造氣氛，鼓勵(lì)幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，以新的教育理念指導(dǎo)

幼兒藝術(shù)教育，克服以成人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)幼兒。重視音樂區(qū)的創(chuàng)設(shè)，活動(dòng)室的不足應(yīng)有幼兒的充分參與，美術(shù)區(qū)中應(yīng)配備幼兒常用的創(chuàng)作材料和工具。

日常生活中，我們還可以根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和興趣，利用盥洗、如廁的時(shí)間組織幼兒欣賞更多的藝術(shù)作品，如欣賞名畫、欣賞不同的建筑、欣賞音樂等，在生活中培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。