第一篇：校園文化與教育的關系

校園文化與教育的關系

陳彩霞

2014.11.24 摘要：對校園文化概念的理解 校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化設計的重要意義加強校園文化建設與教育具有十分重要的意義。當今世界，文化與經濟和政治相互交融、相互滲透。文化的力量，不僅深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，而且對人們的思想政治影響越來越大。大力加強校園文化建設，意義十分重大。校園文化建設與教育的重要性校園環(huán)境建設對改善校園學習風氣，提升老師和學生的精神生活，起到舉足輕重的地步。校園文化建設與教育的關系利用校園物質文化建設營造良好的道德環(huán)鏡利用校園精神文化陶冶學生的情操建設塑造高尚的道德品質利用校園課堂文化培養(yǎng)學生良好的文明行為利用校園制度文化規(guī)范學生不良的行為習慣利用校園環(huán)境文化使學生形成高尚的審美情趣。利用校園環(huán)境文化培養(yǎng)學生的互助合作精神及競爭意識。

關鍵詞：校園文化建設解析、重要性、路徑、與教育的關系。

正文：

德國哲學家黑格爾曾說：“人是靠精神活著的”如果一個人沒有精神支柱，就會消沉、頹廢、一蹶不振。同樣，一個校園如果沒有文化精神引領，它就沒有自己的辦學特色，就像人失去靈魂一樣。所以說學校不能缺失文化精神。

一、對校園文化概念的理解

1、文化的概念 人們對文化的概念的探討由來已久，這主要反映在文化定義的眾說紛紜及其內容的豐富多彩方面。目前，學術界公認的意見認為，被稱為人類學之父的英國人類學家E·B·泰勒，他在《原始文化》“關于文化的科學”的定義被普遍認同，經過梳理我認為文化是一種社會現象，是人們長期創(chuàng)造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。用一句簡單的話來概括就是習性，是特定人群普遍自覺的概念和方式。

2、校園文化概念的理解

廣義的校園文化是指學生生活的存在方式的總和，其主體包括生活在校園內的學生、教師和行政人員三大群體，它是在物質財富、精神產品和氛圍以及活動方式上具有一定獨特性的文化類型。狹義的校園文化是指學校精神文化，是在學校發(fā)展歷史過程中形成的，反映著人們在生活方式、價值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會群體的一種團體意識和精神氛圍。

廣義上的校園文化作為一個相對獨立的子系統(tǒng)，其系統(tǒng)內又可分為若干個層次：精神文化，即由校園文化創(chuàng)設的思想與心理氛圍；制度文化，即由校園文化的組織、機構及其規(guī)章制度確定的制度文化；物質文化，即由校園文化的物質條件構造的各種教學、科研、生活的設備、設施、房屋等。也有論者將校園文化分為精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化四個層次，而所謂環(huán)境文化是指以環(huán)境為載體，是校園文化的外部表現形式、包括硬件和軟件。具體表述有差異，但其內涵都是基本相同的。

上述幾個層次的校園文化并不是相互孤立的，而是相互依賴、相 互補充的。一定的精神文化的作用有賴于一定物質文化的保證。正如物質文化的建立有賴于一定觀念體系的支配和支持一樣。制度本身要有精神文化的內涵，而精神文化的倡導與開掘則是制度和規(guī)則的集中反映。精神文化深入到比制度更深的層次。我們常講的學校的校風、風氣、風貌等等，都正是校園文化品位和作用的自然體現，而且是更加重要的表現。

校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。它主要包括：以青年學生為代表的文化觀念以及由引所規(guī)范的學生特有的思維特征、行為特征和方式；學生課余生活中一切以群體形式出現的文化活動，如詩社、棋牌俱樂部、書社、文學社等社團活動，其中最能體現校園文化本質內容的是校園風氣或校園精神。

校園文化指的是學校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內容，也包括學校的傳統(tǒng)、校風、學風、人際關系、集體輿論。心理氛圍以及學校的各種規(guī)章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。健康的校園文化，可以陶冶學生的情操、啟迪學生心智，促進學生的全面發(fā)展。

校園文化在當今高等教育中應該發(fā)揮重要的作用，校園文化是常新的，但是是能夠保持永恒魅力的，是能夠喚起青年一代心靈的，是能夠激發(fā)青年學生激情，是能夠喚起青年一代高尚的、獨立的人格追求和高尚的道德追求。比如校園的時代性活動等。

二、校園文化設計的重要意義

加強校園文化建設與教育具有十分重要的意義。當今世界，文化與經濟和政治相互交融、相互滲透。文化的力量，不僅深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，而且對人們的思想政治影響越來越大。大力加強校園文化建設，意義十分重大。

1.校園文化是先進文化的重要源頭 校園文化是社會文化的重要組成部分，始終處在社會文化的前沿，既承擔著育人的重要職責，也承擔著引領社會文化的重要任務。校園文化具有凝聚作用，通過研究和宣傳科學理論，可以把人們緊緊地團結在中國特色社會主義的偉大旗幟下。校園文化具有引導作用，通過傳授人類文化，可以幫助人們培養(yǎng)良好的道德思想品質。校園文化具有輻射作用，通過知識傳播和人才培養(yǎng)，可以對社會主義經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設產生積極影響。

2.校園文化是先進文化的創(chuàng)新基地 創(chuàng)新是民族進步的靈魂和國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是文化始終體現先進性和永藻生機的源泉。傳承文化是學校教育的基本功能，研究文化是學校的活動基礎，創(chuàng)新文化是學校的崇高使命。校園文化是科學思想萌生的催化劑，是先進文化創(chuàng)新的重要載體，它既從先進文化中汲取營養(yǎng)和力量，又為發(fā)展先進文化提供強大動力、做出巨大貢獻。

3.校園文化具有強大的育人作用。先進文化要發(fā)揮社會作用，就要把文化內化到人們的靈魂里，積淀到人們的思想中。辦大學就要 建設校園文化，讓學生學習、感悟、理解，從而凈化靈魂，陶冶情操，完善自己。校園文化是引導人、鼓舞人、激勵人的一種內在動力，是凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進的一面旗幟，它對大學生的思想政治、道德品質、行為規(guī)范產生深刻影響。

三、校園文化建設與教育的重要性

校園環(huán)境建設對改善校園學習風氣，提升老師和學生的精神生活，起到舉足輕重的地步。

1.校園文化是一種氛圍、一種精神。

校園文化是學校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學校形象、提高學校文明程度的重要體現。校園文化對學生的人生觀、價值觀產生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學們的視野，培養(yǎng)跨世紀人才具有深遠意義。

2.校園文化建設可以極大提升學校的文化品位。

古人云，“近朱者赤，近墨者黑?！庇形徽苋艘苍f過：“對學生真正有價值的東西，是他周圍的環(huán)境”。學校的校容校貌，表現出一個學校整體精神的價值取向，是具有強大引導功能的教育資源。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設的終極目標就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學生的情操，構筑健康的人格，全面提高學生素質。因此，要加強校園文化建設，發(fā)揮學校師生在校園文化建設中的主體作 用，構筑全員共建的校園文化體系。要樹立校園文化全員共建意識，上至學校領導、下至每個師生員工都要重視、參與校園文化建設。校園文化在高校實現培養(yǎng)目標過程中的重要作用決定著它不是單靠學校內部某一部門努力就能收到應有效果，它與學校各方面工作都有關系。

3.校園文化是一所學校綜合實力的反映。

校園文化建設包括學校物質文化建設、精神文化建設和制度文化建設，這三個方面建設的全面、協(xié)調的發(fā)展，將為學校樹立起完整的文化形象。校園文化是一所學校綜合實力的反映，校園文化的核心競爭力主要表現在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨立的人格、獨立的精神，激勵師生不斷反思、不斷超越。

四、校園文化建設與教育的關系

1、校園環(huán)境建設路徑

⑴、加強誠信教育,引導學生樹立誠信價值觀

加強誠信教育,既要注重發(fā)揮典型案例教學、課堂討論、辯論等生動直觀教育方式的作用,使學生明確誠實守信的意義和價值,更要充分發(fā)揮高職院校校企合作的優(yōu)勢,聘請企業(yè)老總現身說法,說明誠實守信的重要性。

（2）、充分發(fā)揮教職員工的表率作用

開展誠信校園文化建設,學校首先要規(guī)范自身的辦學行為,教職員工也要做好“誠信”的表率,為學生樹立誠信的榜樣。教職員工在道德品質、文明修養(yǎng)、治學態(tài)度、生活方式等方面表現出來的誠信品質,對學生樹立誠信道德意識、確立誠信價值觀能產生潛移默化的作用。

與學校領導相比,廣大教職員工與學生的接觸更為密切、更為頻繁,教職員工的品質和形象是一種強大的潛在教育力,它容易使學生產生價值認同而自覺地接受和仿效。這種選擇是單靠任何外力的灌輸和教育所不能比擬的。為此,在建設誠信校園文化過程中,廣大教職員工要努力加強誠信文化修養(yǎng),注重自身的一言一行,在工作上要做到嚴于律己,寬以待人,光明磊落,襟懷坦白;在學術上要做到勤奮刻苦,嚴謹創(chuàng)新,自覺遵守學術道德規(guī)范;在生活上要做到忠誠老實,不貪不欺;在與他人相處上,要誠實為人、誠懇待人、誠心感人、誠意服人,以良好的誠信道德形象取信于學生,感染學生,激勵學生,做學生的表率。

（3）、建立和完善行之有效的誠信制度

在建設誠信校園文化中,面對不同學生個體的思想和行為,建立和完善行之有效的誠信制度十分必要。這里,我們不妨把引導誠信稱為“疏”,把建立誠信制度稱之“堵”,“疏”與“堵”兩者是相互依賴、緊密聯系的,疏與堵的有機結合,才能真正推動誠信校園文化建設。因為,有堵沒有疏,就不能從源頭上有效抑制不誠信行為的產生;有疏沒有堵,誠信者受不到鼓舞,不誠信者受不到處罰,學生的誠信價值觀就難以樹立,校園誠信文化氛圍也難以形成。為此,在疏的同時,還得在建立和完善誠信制度上下工夫。學校要按照誠信文化建設的需要,修訂完善與誠信相關的校紀校規(guī),建立和完善與誠信相關的獎勵、約束、處罰機制,公開公正地接受師生與社會的監(jiān)督,真正使誠信者受到鼓舞和獎勵,使不誠信者受到應有的處罰。（4）、校園文化建設整體性原則

突出文化建設整體性原則，就要注重“四育人”(教書、管理、服務、文化)的有機結合。在教學中，既要傳授學生知識、又要教會學生如何學習、更要教導學生如何做人；在管理和服務上提倡“博愛”，為學生的學習和生活提供有效保障，在嚴謹規(guī)范的運行軌道中，充分鍛煉學生自我管理的能力；環(huán)境是育人“土壤”，不但要注重“硬”環(huán)境條件的建設，更加突出“軟”環(huán)境的培植，在學習創(chuàng)新、技能實踐、文體競技、團隊精神、思想導向及生活等方面全面營造出良好成長環(huán)境。

2、利用校園物質文化建設營造良好的道德環(huán)鏡

德國哲學家黑格爾曾說：“人是靠精神活著的”如果一個人沒有精神支柱，就會消沉、頹廢、一蹶不振。同樣，一個校園如果沒有文化精神引領，它就沒有自己的辦學特色，就像人失去靈魂一樣。所以說學校不能缺失文化精神。校園文化是學校物質財富和精神財富的總稱。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設的終極目標就在于創(chuàng)設一種氛圍，以陶冶學生情操，構建學生健康人格，全面提高學生素質。

因此，校園環(huán)境文化建設與學生的素質教育有著密不可分的關系。

環(huán)境心理學認為，人的行為心理與環(huán)境是相互聯系、相互作用的，人塑造了環(huán)境的同時又受到環(huán)境的影響，環(huán)境對人的行為、心態(tài)具有一定的導向和約束作用。正如馬克思所說，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人。校園物質文化建設既是學校文化運作的客觀結果，又表達著學校已形成的價值觀念、審美情趣和道德風尚，更重要的是學校的校容校貌無時無刻都在影響著全體師生。它對學生的健康成長、對學生道德品質的培養(yǎng)有著至關重要的作用。

我就以我校為例，說一說校園物質文化建設把顯性教育與隱性教育結合起來。漫步園內，處處洋溢著道德文化。學校教學樓樓道的墻壁上、以及樓梯的臺階上都錯落有致地懸掛著道德小故事，名人名言，《小學生日常行為規(guī)范》和《小學生守則》，禮儀畫報，學校草坪、花圃中樹立著各種警示語，提醒牌，時時處處規(guī)范學生的言行。教學樓走廊的外墻上學校的校風、學風、教風醒目可見，學校宣傳欄內展示著小明星的先進事跡，上下樓梯墻上掛有學生優(yōu)秀作品，安全制度，安全小衛(wèi)士，一些安全警示語等，對學生進行安全教育。學校的每一個班級都粘貼了圖文并茂的班風、班訓、班級口號、光榮榜等。學校還配備了圖書室、音樂舞蹈室、科學室，計算機室等，完善的設施配備為培養(yǎng)合格的人才奠定了物質基礎。真正實現了學校每一面墻、每棵花草樹木，每一個角落都育人。

學校營造了一個處處能說話，催人向上的文化氛圍，取得了“潤物細無聲”的效果，讓師生時時處處感受到校園內的一切都在感染人、激勵人、陶冶人、塑造人，讓學生在“文明、整潔、美觀、有序”的環(huán)境中健康成長。

3、利用校園精神文化陶冶學生的情操建設塑造高尚的道德品質 優(yōu)美的校園環(huán)境有著春風化雨，潤物無聲的作用。如詩如畫的校園風光，整齊光潔的道路交通，美觀科學的教室布置，文明健康的文化教育設施……無不給學生以巨大的精神力量。學生在優(yōu)美的校園環(huán) 境中受到感染和薰陶，觸景生情，因美生愛，從而激發(fā)學生熱愛學校，進而熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的高尚品德。學生在幽靜的環(huán)境中學習，感到舒心怡神，從而增強環(huán)境保護意識。豐富多彩、健康高雅的校園文化，對低俗的非理性的文化及各種消極腐敗思想也能起到很好的抑制作用，所有這些都有利于學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成。積極向上、健康進步的校園精神文化環(huán)境，具有凝聚人心、激勵斗志，規(guī)范行為、弘揚正氣、協(xié)誦關系、鼓勵競爭的作用，使生活在其中的每個學生在思想觀念、行為方式、價值取向等方面受到影響、得到教育．通過不斷滲透、潛移默化等方式，對學生的成長發(fā)展，對良好道德品質的培養(yǎng)營造一個良好的小氣候。

在校園文化建設中重視傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化與基礎道德文明教育。從個人生活行為規(guī)范、公共場所規(guī)范、個人形象塑造等幾個方面抓實抓實。

大力開展思想道德教育類校園文化活動也是校園精神文化建設的重要舉措。我校十分重視校園文化建設，每年都根據形勢、任務和培養(yǎng)目標，結合學生身心發(fā)展特點、規(guī)律，有目的、有計劃地開展一系列內容豐富、形成多樣、寓教于樂的教育活動，如利用重大節(jié)日、紀念日，開展主題教育，三月開展學雷鋒、樹立風活動；“三八”婦女節(jié)開展孝敬日的活動；三月植樹節(jié)開展環(huán)保教育活動。四月清明節(jié)開展革命傳統(tǒng)教育活動；五月民族的各項團結教育活動；“六一”兒童節(jié)開展少先隊教育活動；十月開展愛國活動；十二月開展辭舊迎新活動等。使學生了解祖國的過去，現在和將來，激發(fā)學生勤奮學習，奮發(fā)有為，報效祖國的情感。我們還組織學生走出校門，參與社會實踐活動，如到社區(qū)勞動，清除廢物，護綠保潔；開展軍警民共建育新人活動；到敬老院慰問老人活動等，使學生了解社會，服務社會，開闊眼界，增長才干，培養(yǎng)社會責任感，學會自我管理的能力。在形式多樣的思想道德教育活動中，我校學生形成了健康的生活方式、積極的人生態(tài)度。

4、利用校園課堂文化培養(yǎng)學生良好的文明行為 健全的規(guī)章制度及健康的集體輿論對學生的學習、生活及思想言行具有規(guī)范作用。當學生的思想言行不符合制度規(guī)范及集體輿論的要求時，他就會自我調節(jié)矯正。學生有時可能不接受老師的教育，但卻不能反駁同學們的批評，誰都不愿意成為“眾矢之的”。優(yōu)美的校園環(huán)境同樣能規(guī)范學生的行為，試想：你會在地面光潔、環(huán)境優(yōu)美的場所亂扔紙屑、隨地吐痰嗎?你會在雪白的墻壁上亂涂亂畫嗎?不會!這些不良行為都會自動消失。在“課堂文化”建設上，教師端莊的儀表、文明大方的舉止、健康風趣的言談、嚴謹的治學態(tài)度、嶄新的課堂教學藝術等，無不攝入學生的眼睛，注入他們的耳鼓，匯入他們純真的心田。其得到的是不斷上漲的求知熱情，是智能增強、潛能的發(fā)揮，靈魂的升華。蘇霍姆林斯基在談到教師課堂教學的語言藝術時說：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著隊員在課堂上的腦力勞動的效率。”此足以說明，教師語言貧乏，則養(yǎng)成庸懶、不求進取的品格，所以，作為課堂教學主導者的教師，促成良好的課堂文化氣氛，對隊員意識的形成，行為的取向有著重大的同化作用。

仍以我校為例來談。在“課堂文化”建設中，學校課程的設計上不完全是知識上的教育，不偏重課程的教育，而是重視感性和理性教育的有機結合，人文和科技教育并重。學校方面對課程的安排除了知識學科的教育之外，非常重視學生潛能的培養(yǎng)，開發(fā)了興趣課程。我校的興趣課程主要有：文學素養(yǎng)課程，如朗誦班；藝術星空課程，如美術、音樂、舞蹈、鼓號隊；體育保健課程，如乒乓球、籃球、田徑；陽光活動課程，如環(huán)境教育。興趣課程的具體科目均由老師根據學生需要和現實條件個性化創(chuàng)設，課程可以是某個學科的拓展，也可以是老師興趣的傳播，還可以是學生生活的引領。通過開展多種興趣活動，活躍了學校校園文化氛圍，促進學生的良好的道德品質發(fā)展和綜合素質的提高。尤其在班隊會這一課堂設計中，開學以來學校組織學生開展了“民族團結一家親”、“交通安全在我心”、“為困難學生捐款”、“慶祝教師節(jié)”等活動，這些活動根據學生的特點，精心設計和組織，內容鮮活、形式新穎，吸引力強，其共同特點是各類活動中突出德育 內涵，強化道德要求，使參與者在活動中，通過動腦動手、親身體驗，道德情操得到陶冶，道德習慣得到養(yǎng)成，道德情感得到升華。

5、利用校園制度文化規(guī)范學生不良的行為習慣

在“制度文化”建設上，健全的管理體系給隊員以巨大的約束力，隊員的思想品質在這一約束中便自覺或不自覺的朝著一定的“規(guī)范”發(fā)展。如：嚴格的“升降國旗”制度，那莊嚴的國旗，莊重的國歌，無不激起學生的愛國熱情和民族責任感；還有鄭重的“入隊”儀式，那嚴謹而富有朝氣的隊歌，無不泛起隊員的自豪和對未來的憧憬；再有值周班級，那威嚴的氣勢，那巨大的牽制力，無不使隊員在集體的力量中自覺改正自己的錯誤言行。對此，用馬克思有關的理論說，這是人在滿足了基本的吃、穿、住等需要之后，自覺地向高層次升華的體現——一個人在一種責任感、成就感、榮譽感建立之后的理性的愉悅的行為。從這一角度看，科學的“制度文化”可使教育對象由被動變?yōu)橹鲃?，產生“自我教育”的效應。學生渴望精神生活的豐富多彩，而且不同的人有不同的興趣愛好。多彩的校園文化適應了學生精神需求的多樣化、個性化的特點，避免了對學生人格塑造單一化的傾向。使那些個性特長較突出的學生找到了適合自己的內容和形式，并在活動中看到自己的價值，從而激發(fā)他們的自主性、自尊心和自豪感，樹立一個真實、完整、積極的自我意象，形成積極向上的生活學習態(tài)度。當今中學生的心理適應能力是比較差的，而優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富多彩的校園文化、和諧的人際關系能培養(yǎng)學生較強的心理適應能力。學生置身于優(yōu)美的校園環(huán)境中會感到心曠神怡而暫時逃離“神經緊張，甚至心煩意亂”的境地，在輕松的心境下，心窗打開，可增強進取心，從而自愿接受困難的挑戰(zhàn)。豐富多彩的活動一方面擴大了學生的交往圈，使內向孤僻的學生合群并找到知心朋友，擴大胸懷；另一方面也使學生因沉浸在歡樂或業(yè)余愛好中，因注意力轉移而沖淡和忘卻不愉快的心理因素，就不至于“越想越別扭，越想越傷心”了，從而促進學生健康心理的形成。

6、利用校園環(huán)境文化使學生形成高尚的審美情趣。

馬克思說過：人們創(chuàng)造了環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人。優(yōu)美的環(huán)境對一個人的志趣、愛好、情感等不可或缺，而優(yōu)美的校園環(huán)境文化對于學生來說尤其重要。校園是學生學習、生活、活動的場所，是他們生命旅程中不可分割的一部分，校園中美好的園林化、藝術化環(huán)境，能給人生機盎然、蓬勃向上之感，各種宣傳報道、文化藝術活動，能讓學生體念美、表達美、鑒賞美，進而創(chuàng)造美，使他們在不知不覺中完成“心靈的提升”，達到發(fā)展審美素質，提高審美情趣的目的。

7、利用校園環(huán)境文化培養(yǎng)學生的互助合作精神及競爭意識。人們常說：眾人拾柴火焰高?，F代社會里，每個人都不是孤立的個體，都必須融入社會這個大環(huán)境中，如果欠缺了合作意識，那將會處處碰壁，一事無成。現今大力提倡的有效課堂，就是基于小組合作學習的一種全新模式，這些合作方式的探索，讓學生漸漸認識到合作精神的重要意義。這種意識一旦形成，就將會根深蒂固，成為他們一生的寶貴精神財富。

現代社會飛速發(fā)展，各行各業(yè)競爭激烈，要使學生今后在社會上獲得一席之地，就必須從小培養(yǎng)他們的競爭意識，一所學校，一個班級濃郁、良好、有序的競爭氣氛，可激活學生的競爭欲望，滿足他們“爭強好勝”的心理（當然這種競爭需要教師有目的性的引導），從而形成“你追我趕”的校園競爭文化，使學生們在這種緊張活潑的環(huán)境中充分展示自己的特長，弘揚自己的個性，為未來的社會實踐奠定堅實的基礎。校園文化作為置身于社會文化大背景中的一種具有自身特色的亞文化形態(tài)．它同樣是一個特定的精神和育人環(huán)境氛圍。作為一種環(huán)境教育力量，對學生的健康成長有著巨大影響。事實告訴我們：校園文化就是一本品德書。積極、和諧、健康的校園文化的構建，使學生受到了良好的教育和熏陶，規(guī)范了學生的言行，培養(yǎng)了學生優(yōu)良的道德品質，提升了學生的道德情感，促進了學生健康和諧發(fā)展。

第二篇：論校園文化與品德教育的關系

論校園文化與品德教育的關系

【摘要】 本文針對小學校園文化的內涵，提出小學校園要以素質教育為核心,以學校辦學理念為指導 ,以校本開發(fā)為主要途徑,建設各自獨具特色的校園文化,并充分發(fā)揮它的教育與管理功能。通過創(chuàng)建健康優(yōu)美的校園文化墻壁,發(fā)揮校園文化的熏陶功能;通過開發(fā)豐富多彩的實踐活動,發(fā)揮校園文化的培養(yǎng)和激勵功能;通過建立規(guī)范有序的管理機制,發(fā)揮校園文化的控制功能,為學生的健康成長創(chuàng)造良好的文化環(huán)境和氛圍,提高師生的全面素質和創(chuàng)新能力,形成學校的辦學特色,打造自己的教育品牌

【關鍵詞】 校園文化；良好品德

熏陶功能

培養(yǎng)和激勵功能

黨的十八大提出的“三個倡導”的24字社會主義核心價值觀，因為一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。作為學校，要始終把德育教育放在首位，我們必須改變傳統(tǒng)的單一品德教育教學模式，讓品德教學充分與校園文化結合在一起，構建健康和諧并具有豐富時代內涵的校園文化，促進學生素質的全面發(fā)展。加強校園文化建設，對于優(yōu)化育人環(huán)境、全面貫徹教育方針、促進學生良好品德的形成和發(fā)展、提升品德教育成效具有不可替代的重要作用。

一、校園文化的內涵

校園文化的內涵，盡管眾說紛紜，但我們可以說，校園文化最基本的核心就是教師、學生所追求的價值。這種價值投射在校園和校園活動的各個層面，由此形成校園文化的外延：校園物質文化、校園行為文化、校園觀念文化、校園制度文化等等。校園環(huán)境設施，屬于物質文化；校園人際關系，校內外關系，傳統(tǒng)與創(chuàng)新關系的習慣與風氣，屬于行為文化；學校的教育和教學活動、科研活動，就其內容來說，是精神層面的，屬于觀念文化；行政管理制度、教學管理制度、學生管理制度是校園通行的契約，屬于校園文化的制度層面。

二、品德教育的內涵

思想品德教育是對小學生進行社會生活常識、政治法律常識、日常行為規(guī)范或社會公德等方面的教育。品德教育的過程必須根據小學生的年齡特點，結合小學品德與生活課的學習和教師的課余教導，使學生形成良好的德育，并教育引導學生聯系實際，付諸行動，提高思想認識。由于小學階段的學生認識意識還比較模糊、不穩(wěn)定，所以，對學生進行思想品德教育時，要充分考慮小學生的這一特點，把握幾個基本準則。

1．小學思想品德教育要突出針對性原則。所謂針對性，是指根據學生實際，緊扣《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》有的放矢，及時幫助學生改掉不良習慣和糾正不正確的認識。

2．思想品德教育要堅持多樣化原則。所謂多樣化，是指教育形式的多樣： 課堂講解課堂討論、專題活動

3．思想教育要有堅持示范性原則。所謂示范性，是指教師在對學生進行教育中，要身體力行，成為學生的模范和表率。小學生有著模仿的習慣這一特點，相反地說，教師的言行舉止將直接地影響著學生的行為模式。

三、利用校園物質文化建設營造良好的道德環(huán)鏡

環(huán)境心理學認為，人的行為心理與環(huán)境是相互聯系、相互作用的，人塑造了環(huán)境的同時又受到環(huán)境的影響，環(huán)境對人的行為、心態(tài)具有一定的導向和約束作用。校園物質文化建設既是學校文化運作的客觀結果，又表達著學校已形成的價值觀念、審美情趣和道德風尚，更重要的是學校的校容校貌無時無刻都在影響著全體師生。它對學生的健康成長、對學生道德品質的培養(yǎng)有著至關重要的作用。

以我校為例，說一說校園物質文化建設把顯性教育與隱性教育結合起來。漫步園內，處處洋溢著道德文化。學校教學樓樓道的墻壁上、以及樓梯的臺階上都錯落有致地懸掛著道德小故事，名人名言，課室里面有《小學生日常行為規(guī)范》和《小學生守則》，禮儀畫報，學校草坪、花圃中樹立著各種警示語，提醒牌，時時處處規(guī)范學生的言行。教學樓走廊的外墻上學校的校風、學風、教風醒目可

見，學校宣傳欄內展示著學習之星、紀律之星、環(huán)保之星、文明之星的先進事跡，各樓層有全校老師風采展示及教學理念，各樓層走廊墻上掛有學生優(yōu)秀作品，專業(yè)課室有安全制度牌，安全警示語等，對學生進行安全教育。學校的每一個班級門前都粘貼了圖文并茂的班風、班訓、班級口號、集體照等。學校還配備了圖書室、音樂舞蹈室、科學室，計算機室等，完善的設施配備為培養(yǎng)合格的人才奠定了物質基礎。真正實現了學校每一面墻、每棵花草樹木，每一個角落都育人。

學校營造了一個處處能說話，催人向上的文化氛圍，取得了“潤物細無聲”的效果，讓師生時時處處感受到校園內的一切都在感染人、激勵人、陶冶人、塑造人，讓學生在“文明、整潔、美觀、有序”的環(huán)境中健康成長。

四、利用校園精神文化建設塑造高尚的道德品質

精神文化環(huán)境是指那些無形的、但時時處處讓人感覺得到存在的。學校精神是學校文化的核心和靈魂，是學校整體精神面貌的體現，是學校成熟和內涵發(fā)展的反應。積極向上、健康進步的校園精神文化環(huán)境，具有凝聚人心、激勵斗志，規(guī)范行為、弘揚正氣、鼓勵競爭的作用，使生活在其中的每個學生在思想觀念、行為方式、價值取向等方面受到影響、得到教育．通過不斷滲透、潛移默化等方式，對學生的成長發(fā)展，對良好道德品質的培養(yǎng)營造一個良好的小氣候。

學校主要通過“一訓三風”建設開展校園精神文化陣地。全校師生已形成了以“求真求新、幸福同行”為校訓，以“自主、和諧、創(chuàng)美”為校風，以“唯本、唯實、唯新”為教風；以“樂學、活學、博學”為學風的德育理念，從不同的方面凸顯獨具特色的學校精神，統(tǒng)領師生的思想和行為。在校園文化建設中重視傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化與基礎道德文明教育。從個人生活行為規(guī)范、公共場所規(guī)范、個人形象塑造等幾個方面抓實抓實。在校風、教風、學風的影響下，教師樂教，愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表；學生樂學，勤奮學習，奮發(fā)向上，團結友愛，全面發(fā)展。

六、利用校園課堂文化培養(yǎng)學生良好的文明行為

蘇霍姆林斯基在談到教師課堂教學的語言藝術時說：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著隊員在課堂上的腦力勞動的效率?！贝俗阋哉f明，教師語言貧乏，則養(yǎng)成庸懶、不求進取的品格，所以，作為課堂教學主導者的教師，促成良好的課堂文化氣氛，仍以我校為例。學校課程的設計上不完全是知識上的教育，而是重視感性和理性教育的有機結合，人文和科技教育并重。學校方面對課程的安排除了知識學科的教育之外，非常重視學生潛能的培養(yǎng)，開發(fā)了“亮麗大課堂”興趣活動建設。興趣課程的具體科目均由老師根據學生需要和現實條件個性化創(chuàng)設，課程可以是某個學科的拓展，例如綜合實踐課與科技活動相結合，也可以是老師興趣的傳播，還可以是學生生活的引領。通過開展多種興趣活動，活躍了學校校園文化氛圍，促進學生的良好的道德品質發(fā)展和綜合素質的提高。這些活動根據學生的特點，精心設計和組織，內容鮮活、形式新穎，吸引力強，其共同特點是各類活動中突出德育內涵，強化道德要求，使學生在活動中，發(fā)展個人特長，通過動腦動手、親身體驗，道德情操得到陶冶，道德習慣得到養(yǎng)成，道德情感得到升華。

七、利用校園制度文化規(guī)范學生不良的行為習慣

在校園文化建設上，健全的管理體系給隊員以巨大的約束力，少先隊隊員的思想品質在這一約束中便自覺或不自覺的朝著一定的“規(guī)范”發(fā)展。如：嚴格的升國旗制度，那莊嚴的國旗，莊重的國歌，活潑向上的校歌，無不激起學生的愛國熱情和愛校之情；還有鄭重的“入隊”儀式，那嚴謹而富有朝氣的隊歌，無不泛起隊員的自豪和對未來的憧憬；再有文明小天使，那威嚴的氣勢，那巨大的牽制力，無不使隊員在集體的力量中自覺改正自己的錯誤言行。對此，用馬克思有關的理論說，這是人在滿足了基本的吃、穿、住等需要之后，自覺地向高層次升華的體現——一個人在一種責任感、成就感、榮譽感建立之后的理性的愉悅的行為。從這一角度看，科學的“校園文化”可使教育對象由被動變?yōu)橹鲃?，產生“自我教育”的效應。

綜上所述，校園文化作為置身于社會文化大背景中的一種具有自身特色的亞文化形態(tài)．它同樣是一個特定的精神和育人環(huán)境氛圍。作為一種環(huán)境教育力量，對學生的健康成長有著巨大影響。事實告訴我們：校園文化就是一本品德書。積極、和諧、健康的校園文化的構建，使學生受到了良好的教育和熏陶，規(guī)范了學生的言行，培養(yǎng)了學生優(yōu)良的道德品質，提升了學生的道德情感，讓學生“學會思考”“學會創(chuàng)造” “學會關心”“學會自育”促進了學生健康和諧發(fā)展。

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3.鄭和均 綜合實踐活動與自我教育 [J] 中國教育學刊 2003第8期

第三篇：德育與校園文化

詞目：德育 基本解釋

道德教育的簡稱 引證解釋

指政治思想和道德品質的教育。

是毛澤東同志在 《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中提出的：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”

學校德育與校園文化

校園文化是指在社會大環(huán)境影響下，由學校師生在長期的教育活動過程中共同創(chuàng)設而形成的道德規(guī)范、行為方式、規(guī)章制度、知識體系、價值觀念、心理狀態(tài)等。其集中表現是一所學校所形成的獨特風格和學校精神。

校園文化一般包括學校環(huán)境、人際關系、文化氛圍、學校傳統(tǒng)、學校精神、辦學方向、價值觀念等。它與學校的德育工作是緊密相關的。

校園文化建設是學校德育的重要途徑。校園文化能陶冶學生的心靈，它是校風學風、文化傳統(tǒng)、價值觀念、人際關系等方面表現出來的一種高度的觀念形態(tài)，對學生品德認識起導向作用。校園文化中的思想性，教育性是滲透在校園文化的各個方面、各種形態(tài)中的。一個優(yōu)化的校園總是以特有的象征符號向人們潛在或公開地灌輸某種思想規(guī)范和價值標準。這種教育力量能使學生在不知不覺中接受教育，它雖然在某時某刻不一定讓人直接地完整地捕捉到，但確實無時不有、無處不在，使人置身這環(huán)境，就有一種無形的精神力量感染、吸引和改造你。校園文化的這種隨風潛入夜，潤物細無聲的德育教育功

能是潛移默化的，我們應該充分發(fā)揮這塊陣地的教育作用，那么如何通過校園文化建設發(fā)揮德育教育的功能呢??我認為應從硬環(huán)境和軟環(huán)境兩方面入手? 一

所謂硬環(huán)境，指的是靜態(tài)的物、景舒適、優(yōu)美、安靜、整潔的學習和生活環(huán)境，對生活于其中的每個成員起著陶冶情操與規(guī)范行為的作用。這種陶冶、規(guī)范作用時間久遠，影響巨大而深刻，其效果比簡單的說教、灌輸更為有效。優(yōu)美、整潔、文明的校園對教育對象是一種無言的教育，不僅可以陶冶學生美的情操、激發(fā)學生對美的向往，還可以培養(yǎng)學生優(yōu)良的道德品質，陶冶美的人格。要有針對性地加強靜態(tài)的校園文化建設，就要充分挖掘校園的每一個角落，利用一切可以利用的地點，通過創(chuàng)造性地合理運用，充分發(fā)揮其教育功能。?

（一）靜態(tài)的校園文化建設要激發(fā)學生情感，引起學生聯想，使學生在愉悅中接受教育。個體品德形成和發(fā)展的過程是一個十分復雜的知、情、意、行交互影響作用的過程。情感是人們認識活動的動力源泉，它推動著人們不斷地去追求科學真理；情感是學生認同傳統(tǒng)道德的媒介，學生只有對校園文化在感情上認同，產生共鳴，才可能主動化為道德信念和道德認識?？梢岳媒虒W、長廊、櫥窗、院墻等空白處，張貼、懸掛校訓、校風、校紀、名人畫像、名人名言。如張貼愛迪生的名言天才是百分之一的智慧加上百分之九十九的汗水。，毛澤東的名言虛心使人進步，驕傲使人落后。；張邱少云在烈火中永生的畫像及少年賴寧撲山火的畫像等。當學生看到這些語句及畫面時，一定會刺激到學生的感官，不時觸發(fā)學生的種種激情和向往，消除懶

惰、冷淡、忌妒等心理障礙，解除精神上的壓抑和消極狀態(tài)，并與自己的行為做比較，引起豐富的聯想，在情感的激發(fā)下，不斷轉化為道德信念和道德行為，在愉悅中接受教育。?

（二）靜態(tài)的校園文化建設要注重開發(fā)學生潛能，拓展學生信息，使學生在自尊中，無意中受到教育。正規(guī)課程要求學生必須作出意志努力才能獲得有關的系統(tǒng)知識，校園文化則通過利用學生無意識的心理活動機制來攝取有關的教育經驗，這就大大激發(fā)了學生蘊藏的巨大的心理潛能，使無意識和有意識的心理活動有機地統(tǒng)一起來，極大地拓展了信息刺激的容量。在校園中，要盡可能多的讓學生每天接受大量的信息，在這些信息的作用下，人腦的潛能會不斷被開發(fā)出來。如設計黑板報、墻報、手抄報等，尤其是黑板報，可以全方位地對學生心理施加影響。諸如利用中華之子、：科學家的童年等欄目為學生展現成功者的足跡，給他們樹立學習的榜樣；利用板報中的學習廣角、知識博覽、新科技成果展等知識性欄目，拓寬學生視野，增強他們的知識修養(yǎng)；對學生中的先進與落后，正確與錯誤進行科學分析，扶正驅邪，形成良好的班風；利用一日新聞、每周一個好消息、改革新貌窗口、聞新要聞等欄目，緊跟時代步伐，宣傳社會新聞，引導學生了解時事，關心國家大事。讓學生們的心與祖國的脈捕一起跳動。還可以寫一些小笑話、民族文化、心理衛(wèi)生等要有計劃地讓學生定期把自己的作用或作品自由展示在規(guī)定的板面，從而給學生提供一個表現的機會，創(chuàng)設一個自由發(fā)展的空間，滿足他們展示自我才能的心理需求，發(fā)展自我認識、自我評價的能力，培養(yǎng)他們的自信心、上進心和自豪

感。要給學生辦報、閱讀的時間，讓學生通過辦報、閱讀、默默地接受啟迪。校園文化就是這樣，與正規(guī)課程不同，不是直接分明地向學生施教，而是以隱蔽的方式，在默默中把有關道德的、審美的、政治的、文化知識的、性別角色的等，經過具體的人、事、物以及活動過程，傳授給學生，寓教于無雹無息中，論道而不說教，沒有明顯地強制性，教育的痕被淡化，這樣的學習是自覺自愿的，是容易接受的。學生不必作出意志努力，在無聲無息中、在自尊中、無間避就能產生愛國、愛民族傳統(tǒng)文化等心理。? 二

所謂軟環(huán)境就是指人際關系、風氣等把這些關系風氣轉化為動態(tài)的校園文化，通過集體教育、情境感染、榜樣示范、意志訓練等手段，深化課堂道德認識，會收到事半功倍的效果。?

（一）靜態(tài)的校園文化變?yōu)閯討B(tài)的校園文化。首先通過校園廣播、國旗下的講話、晨會等形式，有的放矢，把靜態(tài)的校園文化變?yōu)閯討B(tài)的校園文化。在集會上讓學生說說名人名言、名人畫像給自己的啟示或感想，談談看了隊報后的想法。讓靜態(tài)的畫像充分發(fā)揮榜樣示范作用，時時感染學生。充分發(fā)揮宣傳陣地的作用，時時進行說服教育，特別是在鮮艷的五星紅旗下，在莊嚴的國旗下講話這個特定的氛圍中，學生的心靈最易受到震撼、感染。還可給學生提供適度的挫折情境，滲透耐挫折教育，如遠足、野營、登山、軍訓等，教育學生相信自己，不怕失敗。培養(yǎng)學生不屈不撓、大膽進取的呂格，命名學生懂得不能輕易否定自我，相信自己有無窮的潛力。在火炬爭章活動中融入心理素質教育，通過學生自評、組評，使學生自我檢查，改變不良

習慣。這樣，從課上到課下，從室內到室外，逐步把靜態(tài)的校園文化轉化為動態(tài)的校園文化。

（二）建立和諧融洽的人際關系。首先，要建立融洽的師生關系。融洽的師生關系有利于學生更好地接受教育。師生關系是校園文化人際關系中最重要、最難駕馭的。教師，要熱愛孩子，做到愛生如愛子，把愛灑向每一個學生；要相信孩子，當代著名教育家、優(yōu)秀班主任魏書生老師說：一名好教師必須永遠相信自己的學生，不管多么笨的學生，腦子里其實都埋藏著無窮無盡的潛力。事實上，不是學生的腦子缺少資源，而是我們自己缺乏勘探這些資源的能力。；要關心孩子，大教育家孔子認為，真誠地愛護、尊重學生是每位教師必備的條件；要了解孩子，孔子說：仁者愛人，智者知人。知，即了解，這是教師取得成功的保證。師生可以像朋友一樣促膝談心，可以像家長與孩子一樣一起玩游戲，這樣，學生才會感到老師可敬又親，才會向老師吐露心聲，老師也才能真正了解學生的所思所想。通過老師、同學講講興趣愛好、親身經歷，拉近師生情感；通過廣泛的師生交往，師生間建立一起一咱民主、平等、友好的關系，學生從情感上對教育者產生信賴，就能主動動接受教育。? 其次，建立和諧的同學關系，和諧的同學關系可以形成一種良好的學習氛圍。針對學生的年齡特點、舉行各種少先隊主題活動。通過我看人際關系演講賽，使學生懂得如何處理好人際關系；通過談嫉妒辯論賽，使隊員把嫉妒轉化為前進的動力；通過我能行主題隊會，使學生在具體情景的感染下，深刻理解我能行包含的人生哲理，學會正

確評價自己，去面對人生中的風風雨雨，特別是在巨大挫折面前該如何學會控制自己的情緒，調整心態(tài)。這些有針對性的隊會不僅使學生明白良好的人際關系的重要性，也強化了學生的心理素質。

（三）發(fā)揮榜樣模范作用。在動態(tài)校園文化建設中，老師和學生作為校園文化的主體，是一個個活的景點。要注重開發(fā)活景點，使活的景點發(fā)揮特有的作用。首先，重視教職員工的垂范作用，師范師范，學博為師，德高為范。作為學生的一種社會環(huán)境因素，教師的價值觀和中國傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)將直接影響著教育的效能。學生的向師性是盡人皆知的，學生的社會價值觀必須要由具有社會主義價值觀的教師來培養(yǎng)。教師的言行、儀表和作風，每時每刻都在影響著學生。要使學生愛教育，教師必須首先受教育，教師是學生的楷模，教師要有較高的文化素質，良好的品德，要具備良好的職業(yè)道德，遵循教師應有的規(guī)范，特別是在價值觀、人生觀等較為豐富的蘊含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德等方面的教育中，教師必須身體力行，以自己的模范行為為學生樹立榜樣，教師應當以自身的人格魅力感染學生，以自身的傳統(tǒng)文化內涵行不言之教。?其次，注意在學生中挖掘典型人物和典型事跡，通過發(fā)生在學生身邊的優(yōu)秀事例和人物，去感染、教育學生。這種教育形式具有較強的感染力和說服力，容易學生所接受。培植典型人物樹立道德楷模，是學校德育的一項必不可少的工作，三好學生的評選就是樹立榜樣的一種形式，它具有導向作用。在評選過程中必須堅持德的標準，不能完全以學習成績?yōu)楹饬砍叨?，切實引導學生德智體全面發(fā)展，使典型人物確實起到模范帶著作用，并達到以點帶面的效果。?

（四）形成健康向上的校風和優(yōu)良傳統(tǒng)。校園文化中優(yōu)良的班風、校風占有重要的地位，校風、班風是集體中長期形成的在價值上、言論上的共同傾向。積極向上的班風、校風、學校的道德氣氛和集體輿論等有助于學生良好道德行為習慣的形成和鞏固。校風是學校的靈魂所在，要想達到理想的校風。必須先抓班風?？赏ㄟ^學生管理和教師管理雙管齊下，促使學生養(yǎng)成良好的習慣，培養(yǎng)良好的班風。如建立班級日志，班級日志實際上就是班務日記，即對學生當天在校內情況的記錄。大致可以設以下欄目：日期、天氣、應到人數、缺勤人數、上課情況，班級一天的活動等，由班主任批閱。教師在處理班級日常事務方面，要充分尊重和聽取學生的意見和看法，指導制定出班級管理的規(guī)劃和制度，凡老師對學生提出的要求，變成學生自己的要求，也就是說變外部要求為自我約束。人都有自尊心和好勝心，哪位學生都希望看到老師表揚，都不希望在班級日志上看到自己不光彩的記錄。為此，每位學生都會自覺地約束自己，為形成良好的班風奠定堅實的基礎。再如實施文明班級達標考核制度，讓學生參與學校管理和自我管理。把對學生的行為要求、禮儀要求和衛(wèi)生要求作為考核內容。并對考核作如實的記錄，按周或按月進行統(tǒng)計，對于考核成績好的班級，學校授予文明班級示范牌。在活動中，學生們會用集體榮譽感來約束自己的行為，都為爭創(chuàng)文明班級而努力。?良好的風氣是一種無形的教育力量，置身其中自然受其影響。有了良好的班風，就不難形成良好的校風，為了形成更好的校風，應當在校園中建立弘揚民族傳統(tǒng)美德的輿論、風氣，在耳聞目睹中，潛移默化地熏陶、感化學生，從而提高學校德育工作的質量。良好的風尚經過長時間的積累就會形成一定的有自己特色的傳統(tǒng)。不斷保持這種傳統(tǒng)，利用這一傳統(tǒng)對學生進行教育是一種有效的形式，如辦傳統(tǒng)展室，創(chuàng)辦校歌，在傳統(tǒng)儀式中進行傳統(tǒng)活動，當新生入學時，通過參觀校園，了解校史和學校的光榮傳統(tǒng)，為自己是學校的一員而感到無比自豪，從而為進一步的教育創(chuàng)造條件。?

總之，我們應給孩子創(chuàng)設一個良好的教育空間，通過建設校園文化，調動學校中一切可以調動的積極因素，從校園的各個方面對學生進行道德影響，為學生良好習慣的養(yǎng)成鋪平道路，為學生提供、設計一個良好的生活背景，使學生形成良好的習慣，高尚的情操。

第四篇：企業(yè)文化與校園文化

高職校園文化與企業(yè)文化融合的創(chuàng)新思考

摘要：校企合作、產學結合是高職教育發(fā)展的必經之路，在校企合作中高職校園文化與企業(yè)文化相互影響相互制約是必然的。本文旨在談高職校園文化與企業(yè)文化相互融合的重要性，通過校企文化的對比提出建設校園文化的一些思路。

關鍵詞：高職院校 校園文化 企業(yè)文化 融合以市場為導向的職業(yè)院校辦學理念，已經明確高職教育的目的就是培養(yǎng)面向生產、建設、服務和管理第一線的高技能型實用人才。高職教育目標的提出已然明確要求高職教育要貼近社會和企業(yè)，為企業(yè)培養(yǎng)“下的去，用的上，留得住”的人才，但教育現狀來看，不少高職生不適應這種教育要求。隨著高職教育的蓬勃發(fā)展，校企合作的不斷深入，校企文化對接已成不是新鮮話題。然而，如何讓校園文化與企業(yè)文化良性地融合與滲透，促進高職學生更好、更快地適應企業(yè)環(huán)境，是當前亟待研究探索的重要課題。

一、校園文化與企業(yè)文化的比較

（一）校園文化與企業(yè)文化的聯系

（1）校園文化與企業(yè)文化的相融性。它們都是在一定區(qū)域內一種隱性的潛在力量對本區(qū)域內個體的行為方式、價值觀和道德規(guī)范起著導向、激勵和潛移默化的影響。

（2）校園文化與企業(yè)文化的同構性。兩者均分為精神文化、物質文化、制度文化和行為文化，其中精神文化又是各自文化的核心內容，均以對人的關注，實現人的全面發(fā)展為終極目標。

（3）校園文化與企業(yè)文化在人才培養(yǎng)具有對接性。高職院校以培養(yǎng)企業(yè)需求為導向，企業(yè)在市場競爭中求生存、發(fā)展，需要高素質的人才，因此，從人才培養(yǎng)上來看，兩者緊密相聯、互為依賴。為培養(yǎng)高技能人才，為提高高職學生競爭能力，企業(yè)必須介入學校人才培養(yǎng)全過程，尤其是企業(yè)文化對校園文化的融合和滲透，以期達到企業(yè)所需的價值觀念和行為方式的人才目標。

（二）校園文化與企業(yè)文化的區(qū)別

（1）校園文化是以學生為主體，教師為主導，在校內外從事各種活動過程中形成一種精神、校風和環(huán)境所創(chuàng)造的物質文化精神文化的總和。我們認為校園文化的載體是校園課內外活動，活動主體是教師與學生，本質是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，核心功能是培育人。

（2）企業(yè)文化的形成載體是企業(yè)生存活動，活動主體是全體企業(yè)員工，企業(yè)文化本質是取得良好的經濟效益。因此，企業(yè)文化的核心功能是管理人，因為良好的經濟效益是企業(yè)員工創(chuàng)造的。

二、校園文化與企業(yè)文化的必要性

（一）校園文化與企業(yè)文化在人才培養(yǎng)的對接性是兩種文化相互融合的重要理論依據。當下高

職院校與企業(yè)建立了長期的緊密聯系，工學結合、工學交替的形式更有力地促進了校園文化與企業(yè)文化的融合。

（二）職業(yè)院校辦學目標和定位決定了高職院校必須建設有職業(yè)特色的校園文化，而把優(yōu)秀的企業(yè)文化吸收進來，正是高職院校的文化最重要的特色。

（三）校園文化與企業(yè)文化的融合，有利于提高學生的企業(yè)適應能力。校企文化對比，可見，校園文化和企業(yè)文化都面向以人為主體的組織系統(tǒng)。從本質上說，校園文化和企業(yè)文化都是解決人的發(fā)展問題。但由于校園文化與企業(yè)文化本質不同，可以看出兩者在各自建設中其側重點有所不同。由于這種不同，高職院校學生零距離貼近企業(yè)，在企業(yè)中生存適應并順利發(fā)展，必然要解決對企業(yè)適應的問題，即文化融合與滲透。

三、高職校園文化與企業(yè)文化融合的新思路

（一）校園精神文化建設彰顯企業(yè)化辦學理念

校園精神文化建設是高職校園文化建設的靈魂和核心，高職院校在深挖傳統(tǒng)辦學的同時，更需要加強與企業(yè)文化的對接，借鑒和吸納企業(yè)精神、戰(zhàn)略目標、經營理念構成的企業(yè)文化。多元化社會價值觀必會影響高職學生人生觀、社會觀的選擇，而企業(yè)核心價值觀是高職院校學生畢業(yè)后進入企業(yè)所面臨的首要問題，它對學生人生觀、社會觀的形成有著重要意義。因此，學生在校期間，學校要積極引導學生認識、理解并認同企業(yè)的價值取向，校風、校紀、校徽、校訓建設與企業(yè)精神緊密相聯，使學生畢業(yè)后能更好更快地轉換角色適應企業(yè)，從而實現高職校園文化的延伸。

（二）校園物質文化凸顯職業(yè)特色

物質文化是校園文化的外在表現，是精神文化的承載形式。高職院校應堅持將職業(yè)精神和企業(yè)文化融入實訓實習環(huán)境，培養(yǎng)學生技能型應用人才和綜合職業(yè)素養(yǎng)。在校園樹立成功企業(yè)家的名言警句，教室里張貼著名企業(yè)家經典言論，櫥窗中展示學校成功校友的畫像及事跡，以合作企業(yè)或對學校有貢獻的名人、優(yōu)秀合作企業(yè)家、校友的名字命名校園內的路、樓、教室、實訓基地、廣場等，建立理論與實踐一體化教學的專業(yè)教室，將教室、實訓、實驗、考工、技術服務與生產融為一體，使專業(yè)教室具有多媒體教學、實物展示、演練實訓、實驗、考工強化訓練等多種功能，營造仿真的職業(yè)氛圍。

（三）校園制度文化構建企業(yè)管理模式

建立一套完整嚴格的企業(yè)管理制度，在開展“定單教育”的分院以企業(yè)命名班級，按企業(yè)組成構建班集體，讓學生在虛擬的環(huán)境中感受企業(yè)運行方式，領會企業(yè)的內涵。在班級管理中，倡導以企業(yè)組成模式設置班干部，按企業(yè)的制度制定班級制度、公約，結合企業(yè)和專業(yè)特點規(guī)劃班級活動，讓學生在仿真企業(yè)中學會學習、學會生存和成長。在實訓中，要嚴格實行企業(yè)化管理，打卡出入實

訓間，按實訓要求統(tǒng)一著裝，執(zhí)行規(guī)章制度，杜絕違規(guī)操作；在生活中，嚴格執(zhí)行定時開關燈，按時就寢，嚴打考勤，增強學生紀律意識，從而養(yǎng)成良好學習生活習慣。

（四）校園行為文化力行職業(yè)素養(yǎng)

以企業(yè)為依托的職業(yè)教育發(fā)展方向，不僅要求高職校園文化具有職業(yè)特色，更需讓學生具有良好的職業(yè)素養(yǎng)。我們就需要強化職業(yè)道德教育，通過良好的校內外環(huán)境對學生進行職業(yè)素質的培養(yǎng)和素質。可以通過實習文化、實訓文化、禮儀文化、行業(yè)文化等，培養(yǎng)學生符合行業(yè)道德要求的行為規(guī)范和行業(yè)規(guī)范。因此，高職院校在力行職業(yè)素養(yǎng)過程中，要倡導行業(yè)行為標準，通過教師引導和示范，開展行業(yè)規(guī)范大比拼，提升高職學生對職業(yè)素養(yǎng)的認識和實踐能力。

總之，高職校園文化與企業(yè)文化的融合是大家所普遍關注問題，我們的思路屬一家之言，請研究者指證和批評，但我們抱著坐而不論道而是起而行者的態(tài)度，望能為有類似工作的思考者和探索者同行共同找尋校園文化和企業(yè)文化融合的切入點。

參考文獻

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第五篇：談隱性課程與校園文化之間的關系

從隱性課程與校園文化之間的關系方面談高校文化建設

摘要：校園文化建設，對培養(yǎng)學生的綜合素質，優(yōu)化育人環(huán)境，促進學校發(fā)展穩(wěn)定，起著重要作用。其中校園隱性文化建設是校園文化建設的關鍵和難點。本文從隱性課程與校園文化之間的關系方面對此進行了闡釋，認為將校園文化作為隱性課程來建設，可以推進校園文化的科學化和制度化。文章提出了隱性課程視角下高校校園文化建設的思路，分別從課程定位、課程內容與實施、課程評價等角度，嘗試解決高校校園文化的目標定位、內容設計、管理手段等問題。關鍵詞：隱性課程； 校園文化

一、校園文化與隱性課程關系

（一）隱性課程的來源

美國著名教育理論家柯爾伯格指出，校園文化作為教育的重要手段，比正規(guī)課程更加有力。

事實上，校園文化之教育意義與課程有相同之處。只不過與傳統(tǒng)的課程相比，學生從校園文化中習得的內容不是教師直接教授的，因這一特殊性，國外稱之為“隱性課程” [1]。

隱性課程是20世紀60年代后期國際課程理論研究領域的一個重大發(fā)展，也是當代課程研究的一個重要方面。1968年杰克遜（Jackson，P．W)在其《課堂生活》(Life in Classroom)一書中首先提出“隱性課程”(hiddencurriCUlum)概念，引發(fā)一片研究熱潮?！秶H課程百科全書》則將隱性課程明確定義為：“在課程方案和學校計劃中沒有明確規(guī)定的教育實踐和結果，但屬于學校教育經常而有效的組成部分，可以看成是隱含的、非計劃的、不明確或未被認識到的課程。”

20世紀8O年代，我國開始將隱性課程納入課程之列加以考慮。普遍認為：隱性課程的提出，改變了傳統(tǒng)課程的觀念。課程不僅是學科知識的選擇與構建問題，還必須將相關的背景因素以及動態(tài)的因素納入其中，課程設計走向立體化和動態(tài)化；學生對課程的學習已不單單局限于有限的課堂學習中，而是擴展到了學校的整個生活世界之中，課程學習全面化、整體化；隱性課程的提出，促進了現代課程體系的重構。學校的實際課程，應該是隱性課程與顯性課程互相依存互相轉化的大課程體系，這樣才能真正實現課程結構的優(yōu)化；隱性課程的特色，是重視改善物質文化環(huán)境和社會心理環(huán)境以完善學生的經驗結構。如果說顯性課程更重視知識、技能等認知性因素的傳授，那么隱性課程則側重在情感、態(tài)度、價值觀等非學術性發(fā)展目標的教育，以暗示、習得、熏陶等無意識的、潛移默化的方式，通過學生的非認知心理的作用，來實現其教育價值。

（二）校園文化與隱性課程的關系

學界對于校園文化的定義，一直眾說紛紜，但校園文化作為一種“亞文化”、具有潤物細無聲的特點，已成共識。它以“教育場”的方式，陶冶情操，規(guī)范行為，熏陶素養(yǎng)，激發(fā)認同感和使命感，以形成整個學校的凝聚力和共同的價值追求，是一個學校的精髓與靈魂。

校園文化與隱性課程有很多相似之處。具體說來[2]：

1.從內容上看，校園文化包括思想觀念、行為方式、人際交往等眾多方面，這與隱性課程偏重于非學術性內容非常一致；

2．從影響方式來看，校園文化通常是通過特定的文化氛圍和情境使置身于其中的學生受到熏陶和感染，這與隱性課程所具有的對學習者無意識的、潛移默化的實施方式非常一致。

但這并不等于說校園文化完全就是隱性課程，它們之間也有不同。從產生的背景看，隱性課程是在西方課程理論研究的背景下提出的，與“學生在學校學到什么”的問題密切相關，強調“附帶學習”（collateral learning，杜威）的重要性。而校園文化則是作為一種“亞文化”的觀念被提出的，即通過學校載體來反映各種文化現象。從屬性上看，校園文

化是一種教育影響，而隱性課程是一種教育性經驗，教育影響是無處不在的，有積極的也有消極的，而教育性經驗是有選擇的，主觀上看通?？梢员辉O計。

所以，校園文化和隱性課程之間既緊密關聯又相互區(qū)別，應該說，校園文化是學校教育中一種重要的隱性課程資源，這種資源可以通過科學的開發(fā)和設計成為隱性課程[3]。

二、校園文化作為隱性課程的現實意義

高校建設的核心問題是課程問題。在高校教育中，課程是傳授專業(yè)知識、訓練專業(yè)技能、培養(yǎng)職業(yè)素質的重要載體。它承載著實現人才培養(yǎng)目標、確保人才培養(yǎng)質量的重任，因而成為目前高校專業(yè)建設的重點和難點。

從課程的角度去觀照校園文化建設，可以站在高校建設的高度，去統(tǒng)籌、規(guī)劃校園文化建設，避免其建設的盲目性；可以站在課程設計的角度，加強校園文化建設的制度化有序性，從而匡正對高校校園文化的偏見與誤解，提升其地位，共同支撐著教育目標的實現。

1.將校園文化作為隱性課程來建設，是高校教育創(chuàng)建品牌打造特色的需要，更是進行“文化管理”、提升高?，F代管理水平的基本途徑。

著名教育學家張楚廷教授認為：“同類學校與學校之間，論常規(guī)課程，論教育計劃表，幾乎是沒有多少差別的。然而，論隱性課程，論隱性文化，學校與學校的差別就可能很大。某些學校的珍貴之處就在于它高質量的隱性課程?！?/p>

以隱性課程的方式進行高校校園文化的建設，無疑是高校創(chuàng)建特色的良好切入點。以校園文化建設為抓手，將之設計成高質量的隱性課程，是學院進行品牌建設、促進特色形成過程中，值得考慮的戰(zhàn)略之一。

另外，作為社會文化的一種特殊組成部分，校園文化既具有亞文化屬性，又具有管理屬性，既不同于傳統(tǒng)的剛性的管卡壓式的管理方式，也不同于單純的物質引導管理方式，而是一種用文化進行管理的方式，重內在啟發(fā)，重文化環(huán)境的熏陶，重文化氛圍的感染[4]。

建設具有管理屬性的校園文化是現代管理學的必然要求。通過隱性課程的設計可以充分凸顯校園文化的“文化管理”特性，提升學院現代的管理水平。

2.將校園文化作為隱性課程來建設，將其納入課程體系進行規(guī)劃、管理和建設，可以避免校園文化建設陷入誤區(qū)，促進校園文化建設的科學化、制度化。

高校在校園文化建設中曾經出現偏差，例如把校園文化建設等同于學生管理、文體活動等層面，或者用思想政治工作、黨群工作等代替校園文化建設，導致了校園文化建設的簡單化和低層次化，能夠將校園文化建設納入學院建設和發(fā)展的軌道，并放在整體辦學方向和培養(yǎng)目標的大背景下進行操作的極少。

我們認為，校園文化是實現高校教育目標的重要方面，更是進行高校建設的不可或缺的重要內容。

愛因斯坦說：“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！?/p>

但是隨著社會競爭的日益加劇，學校越來越強調實踐性，在理論性方面的關注有所減輕。這樣就導致了有些大學生過分注重實踐而忽略理論知識。過弱的文化熏陶、過重的功利性培養(yǎng)，使得高校一度淪為職業(yè)訓練場所，出現了知識、人格和文化的嚴重割裂。高校教育價值取向的偏差，已經使得在高校中加強隱性課程建設成為日益強烈的呼聲。

人們普遍認識到，由于隱性課程在學生成長和發(fā)展過程中具有無可替代且深刻持久的影響力，若缺乏強有力的隱性課程體系的支持，僅僅拘泥于45分鐘課堂上的顯性課程教學，要培養(yǎng)大批與市場零距離對接的合格人才，將成為高校教育不能承受之重。

而校園文化可以通過隱性課程這個方式，充分彌補高校教育目標中非學術性發(fā)展目標的缺失。高校內涵建設的最終目的是促進高校學生綜合職業(yè)素質的提高和可持續(xù)發(fā)展，校園文化對高校學生綜合素質的提高和可持續(xù)發(fā)展起到了獨特、積極的作用，作為一個復雜而富有

活力的課程形態(tài)，校園文化是高校教育課程體系中不可缺少的重要組成部分。

校園文化是可以被設計的重要的課程資源，這種設計需要科學規(guī)劃，統(tǒng)籌開展，而設計、規(guī)劃并實施的過程，就是使校園文化建設制度化科學化的過程。

三、隱性課程視角下的高校校園文化建設

(一)從課程目標看高校校園文化的定位：高等性和職業(yè)性

高校院校在校園文化建設中的偏差還表現在：要么“眼睛向上看”，一味地模仿或復制重點大學的校園文化模式；要么“眼睛向下看”，將本校的校園文化進行簡單的改頭換面。我們可以轉換一個角度，結合高校教育培養(yǎng)目標和特色，將校園文化作為隱性課程來思考其定位。

“完人”的教育一直是人類共同的教育理想，課程的目標自然也是促進個體最大限度的全面發(fā)展，高校教育亦不例外。人是知、情、意的統(tǒng)一體，隱性課程在情意方面的價值已得到承認，因而就要有目的地發(fā)揮作為高校課程體系中隱性課程部分的校園文化在這方面的特有功能。

高校校園文化的課程目標，主要是承擔學生綜合職業(yè)能力中的“關鍵能力”培養(yǎng)而不是專業(yè)技能訓練。其次，作為高等教育的一種類型，高校校園文化自然應該具有高校校園文化的內涵和共性，在其建設過程中必然要遵循高校校園文化的一般原則，要重視大學作為功能獨特的文化機構應具有的文化品位、獨立品格和價值追求，這是高校校園文化應該具有的高等性。二是職業(yè)性。高校教育是職業(yè)教育的高層次，高校院校的定位是培養(yǎng)一線需要的技術技能型、知識技能型、復合技能型人才，要求高校校園文化建設必須按照高校教育特點和規(guī)律，盡可能追求學校文化與企業(yè)文化有機交融、學術氣氛與實踐氛圍相輔相成的職教文化，為培養(yǎng)合格的高素質技能型人才創(chuàng)設優(yōu)良環(huán)境[5]。

(二)從課程內容與實施方式看高校校園文化的規(guī)劃設計

從“亞文化”的角度，我們可以把校園文化分為“靜態(tài)文化”和“動態(tài)文化”兩個層面。物質環(huán)境等可以算是“靜態(tài)文化”，是整個校園文化的外在標志；“動態(tài)文化”則是校園文化的核心與靈魂所在，大致可以劃為三類[6]：

其一，是智能型文化．主要指以增長知識、開發(fā)智力為目的課外文化，例如課外學術講座、辯論賽、知識競賽、辦?？?；

其二是觀念型文化，包括思想觀念、價值觀念、倫理道德觀念、審美觀念等： 其三是素質型文化，指的是由歷史積淀形成的獨特的校園風氣和校園精神，包括政治素質、心理素質、工作作風、治學風格等。

從教學計劃的角度，我們應該對其中的每一項活動、每一種制度、每一個觀念、每一種精神都要進行細致認真的設計，并根據學生的生活軌跡和作息時間，恰當測算出校園文化每門隱性課程的所需時間長度（即課時），從總體上做好系統(tǒng)化的實施安排，避免課程的沖突與無效。

尤其要注重整個校園文化課程化體系中主隱課程與次隱課程的層級組合關系，使之系統(tǒng)化。

學校應該具有自己的主隱課程。所謂主隱課程，就是主流的隱性課程，用張楚廷教授的觀點則是“隱性的主流文化”。

不同的主隱課程代表著不同學校的個性。主隱課程是在開發(fā)學校自身資源的基礎上形成的，這種課程體現了學校自身的歷史傳統(tǒng)與現實狀況，并凝聚著學校獨有的長期積淀形成的思想行為作風，是一種能對學生產生巨大吸引力并產生強烈影響的校園特色文化。因此，學校在制定高校校園文化的隱性課程體系的過程中，要加大力度重點建設主隱課程，也可使原有的次級隱性課程上升為新的主隱課程，進而與原有主隱課程一道形成更具有內涵的主隱課

程[8]。

(三)從課程評價看高校校園文化的“文化管理”方式的體現

課程評價同樣是對課程的價值判斷。不過，由于隱性課程主要對學生的情感、價值觀、態(tài)度等非學術性因素產生影響，而且這些因素作用的發(fā)揮不僅是內隱的，而且是漫長的。因此，評價注重輿論性、自我性、人文性和非程序性，偏重于自然式探究性的評價，關注定性的研究方法，主要包括觀察、訪談、調查等方法。更多采用對實際情形的文字描述，特別重視學生自評價能力的形成[9]。這樣的評價方式，無疑有助于校園文化重啟發(fā)、重熏陶等“文化管理”方式的實現[9]。

“隱性課程是每一位教師和學生在學校內取得成功的關鍵?！边@是最早提出“隱性課程”概念的美國學者杰克遜最重要和最有價值的論斷之一。

加強校園文化建設是各大高校的一項基礎性、戰(zhàn)略性、前瞻性工作，需要全校上下群策群力，研究并實施校園文化戰(zhàn)略，把校園文化作為隱性課程來 建設，將使學校的高校文化建設有的放矢．有章可循，并取得杰克遜所期望的成績和作用。[參考文獻]

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