第一篇：體育與美育的關(guān)系美育就是審美教育

體育與美育的關(guān)系美育就是審美教育。它的任務(wù)如周揚(yáng)同志所說:“是培養(yǎng)和提高人們對現(xiàn)實(shí)世界(包括自然和社會)以及文學(xué)藝術(shù)作品的美的鑒別、欣賞和創(chuàng)造能力,陶冶人們的情操,提高人們的生活趣味,使人們變得高尚、積極、在思想感情上全面健康成長”。我國普通學(xué)校美育的主要任務(wù),應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)青少年學(xué)生對于自然美、社會美和藝術(shù)美的感受、理解和評價的能力,培養(yǎng)他們具有無產(chǎn)階級的健康向上的審美情趣,并按照美的規(guī)律,引導(dǎo)他們正確地表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。當(dāng)前不少學(xué)校只滿足于“書聲”,忽視了“歌聲”、“球聲”,忽視了美育教育,以至象音樂、美術(shù)、體育等課的教學(xué)中,還沒有和美育有機(jī)地結(jié)合起來。

體育和美育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育必不可缺少的支柱,其關(guān)系不是一種加法,而是一種化合,體育離不開美育,美育的作用滲透在體育之中;體育和美育都要樹立“健康第一”的指導(dǎo)思想,在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)寓美育于體育之中和將美育融入學(xué)校教育的全過程;體育與美育的結(jié)合應(yīng)遵循馬克思關(guān)于“人類依照美的規(guī)律塑造物質(zhì)體”的教育規(guī)律.曾繁仁 論美育在素質(zhì)教育中的綜合中介作用 [期刊論文]-齊魯學(xué)刊2003(02)

體育教學(xué)中的美育

美育，也稱“審美教育”、“美感教育”。美育關(guān)系到人們按照美的規(guī)律進(jìn)行審美創(chuàng)造、安排生活并實(shí)現(xiàn)自身的美化。體育教學(xué)中的美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀點(diǎn)和美好姿態(tài)的教育過程。愛美是人的本性，但正確的審美觀念、審美理想、審美能力要通過美育的培養(yǎng)而形成。體育是力與美的結(jié)合，由于體育運(yùn)動本身的特點(diǎn)，體育的美育要從學(xué)生的感受和體驗出發(fā)，具體應(yīng)該抓好以下方面。

1.提高體育教師的美學(xué)修養(yǎng)。要做到體育與美育有機(jī)融合，體育教育工作者自身的修養(yǎng)至關(guān)重要。首先，體育教師應(yīng)該培養(yǎng)自己對現(xiàn)實(shí)生活中美的感受、判斷和評價能力，研究美感的生理、心理基礎(chǔ)和社會根源，從科學(xué)的意義上懂得審美常識，具備審美能力。其次，體育教師要注意自己的形象，應(yīng)以自己語言的優(yōu)美、行動的高雅、生活的樸實(shí)、衣著的整潔、思想的進(jìn)步、作風(fēng)的正派，給學(xué)生以美的感受，這樣教師的活動本身就成了審美的對象，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。再次，應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行審美教育，講授一些基礎(chǔ)的美學(xué)知識，參與一些實(shí)踐活動，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，并在示范動作準(zhǔn)確的前提下，力求把動作做得輕松、優(yōu)美，達(dá)到吸引學(xué)生產(chǎn)生興趣的目的，使他們體驗參與的快樂，為掌握技術(shù)動作創(chuàng)造良好的條件，這也是“課標(biāo)”所提出的要求。體育教學(xué)要鼓勵學(xué)生在運(yùn)動中嘗試美的內(nèi)在體驗和自覺的審美意識，并將內(nèi)心體驗的美和外形觀察的美結(jié)合起來。體育教師要培養(yǎng)學(xué)生具有審美意識，有理解美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力，使他們成為全面發(fā)展的人，其自身就應(yīng)該是一個具有感知美、鑒賞美、評價美、創(chuàng)造美的能力的人，具有健美體格的人。

2.精心設(shè)計課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生審美情趣。教學(xué)是使人由不知到知，由不會到會的過程。學(xué)生是通過體育實(shí)踐來提高自身對美的感受能力和表現(xiàn)能力的，體育課是有條件表現(xiàn)形體美和運(yùn)動技術(shù)美的，然而高超技術(shù)并不是自然而然地形成的，而是一個學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的過程，在這個過程中運(yùn)動者通過運(yùn)動來體驗運(yùn)動感覺、運(yùn)動能力和審美感覺。在小學(xué)體育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣是學(xué)生掌握運(yùn)動技能、形成終身體育意識的重要前提。如武術(shù)課應(yīng)該體現(xiàn)攻防練習(xí)的特點(diǎn)，教學(xué)中可組織學(xué)生2人一組進(jìn)行攻防練習(xí)，同時進(jìn)行武德教育。這樣，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以使每個同學(xué)都參與到學(xué)習(xí)中來，很快掌握運(yùn)動技術(shù)，實(shí)現(xiàn)體育的技術(shù)美。因此，結(jié)合實(shí)際精心設(shè)計適宜的體育教學(xué)模式，是實(shí)現(xiàn)體美結(jié)合，創(chuàng)造體育美的重要因素。

3.充實(shí)體育課程內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生美的意識。學(xué)校體育教學(xué)應(yīng)在傳授體育知識和進(jìn)行運(yùn)動技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，增加培養(yǎng)學(xué)生對美的欣賞能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力的教學(xué)內(nèi)容，如，體操課教學(xué)，在完成簡單技巧練習(xí)的同時，教師盡可能地介紹一些高難度的動作，并做出優(yōu)美的示范，使學(xué)生認(rèn)識體育的美，并在參加多種形式的體育活動中了解到：第一，身體的健康美包括健壯的身軀，發(fā)育健全的肌肉、端莊的五官、標(biāo)準(zhǔn)健康的姿勢。第二，精神的健康美表現(xiàn)為性格健康的美，包括豐富的感情、剛強(qiáng)的意志、發(fā)達(dá)的智力、良好的道德。第三，行為美是社會公德的美，它包括光明正大、遵守禮儀、強(qiáng)烈的責(zé)任感、大無畏的犧牲精神、團(tuán)結(jié)合作等體育精神。第四，運(yùn)動技術(shù)美是在籃球、足球等多種競技項目中所表現(xiàn)出來的美。通過以上四個方面，培養(yǎng)學(xué)生美的意識和修養(yǎng)，落實(shí)新課標(biāo)的要求。

體育美育

一、學(xué)院注重通過體育教學(xué)對學(xué)生體育鍛煉意識和良好身心的培養(yǎng)

我院十分重視體育工作，體育教學(xué)規(guī)范，對學(xué)生體育課出勤率要求嚴(yán)格，一年級開設(shè)了體育普修課，二年級開設(shè)了體育專項課，使學(xué)生正確認(rèn)識體育鍛煉的重要意義，掌握科學(xué)鍛煉身體的技能、手段和方法，不斷增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高學(xué)生健康水平，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣和愛好，提高學(xué)生對體育的欣賞能力，注重學(xué)生體育鍛煉意識和良好品質(zhì)的培養(yǎng)，養(yǎng)成學(xué)生終身體育鍛煉的習(xí)慣。

二、學(xué)生體質(zhì)符合國家體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)，群眾性體育活動普遍開展

我院學(xué)生參加學(xué)校組織的大學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)測試，并根據(jù)測試結(jié)果有針對性的組織練習(xí)。近3學(xué)年我院大學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)合格率均在90%以上（2010年為94.3%，2011年為97.3），高于85%的合格要求。

三、群眾性體育活動內(nèi)容豐富，形式多樣

由學(xué)院、專業(yè)、各類體育協(xié)會組織的各類體育活動，具有良好地開展體育鍛煉傳統(tǒng)和群眾性體育活動的基礎(chǔ)。通過體育活動提高了學(xué)生的體育美學(xué)修養(yǎng)，促進(jìn)了學(xué)生的身心健康發(fā)展。我院充分利用課余時間開展群眾性體育活動，新生杯球類比賽、拔河比賽、長跑等活動已經(jīng)形成規(guī)范，極大地激發(fā)了學(xué)生的體育活動熱情，增強(qiáng)了班級凝聚力。此外，各專業(yè)班級還經(jīng)常組織一些籃球聯(lián)賽、足球聯(lián)賽、羽毛球比賽、踢毽子比賽、拔河比賽、乒乓球比賽、排球賽、體育趣味娛樂賽等活動，這類活動每學(xué)年有數(shù)十次之多，活動豐富了學(xué)生的課余文化生活，提高了學(xué)生的身體素質(zhì)和健康體育鍛煉意識。

四、重視心理健康教育，保障學(xué)生快樂成才 2006年以來，我院不斷完善各項規(guī)章制度，力求使我院心理咨詢工作逐步走向規(guī)范化、制度化。學(xué)院每年為新生進(jìn)行心理測查，建立心理檔案，近3學(xué)年，共接待學(xué)生心理方面的來訪百余次，向?qū)W校心理咨詢室推薦治療20余人次。通過咨詢，為學(xué)生解決了人際關(guān)系、學(xué)習(xí)問題、就業(yè)壓力、情感困惑等系列問題。此外，學(xué)院還結(jié)合每年5.25心理健康節(jié)開展系列活動，通過發(fā)放宣傳材料，播放心理電影，展出心理圖片等宣傳心理健康知識和調(diào)試方法，要求輔導(dǎo)員、班主任、班委會成員，隨時掌握學(xué)生情況，有效避免了由于心理問題導(dǎo)致的特殊事件的發(fā)生。

大學(xué)生美育活動是藝術(shù)類課程課堂教學(xué)的延伸、是實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)、是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)品質(zhì)，進(jìn)行思想教育的有效途徑?！耙曰顒哟賱?chuàng)新，以創(chuàng)新促成才”是大學(xué)生各項美育活動的基本理念。近3年來，我院重視學(xué)生文化藝術(shù)活動的開展，鼓勵學(xué)生參加國家、省內(nèi)以及學(xué)校組織的各種有益身心的課外文化藝術(shù)活動，通過積極參與大學(xué)生文藝演出和藝術(shù)比賽、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)，著力培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的進(jìn)取精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。至今已初步形成學(xué)生積極課外文藝活動和體育比賽的喜人局面。

一、搭建美育教育平臺，開辦多門藝術(shù)類選修課

瓊州學(xué)院不斷通過各種措施規(guī)范藝術(shù)類公共選修課的管理，加強(qiáng)藝術(shù)類公共選修課的建設(shè)，保證藝術(shù)類公共選修課的教學(xué)質(zhì)量。2008年至今，我院學(xué)生共選修的藝術(shù)類公共課程達(dá)20余門類，2000余人次，通過學(xué)習(xí)提高了自身的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。

二、依托學(xué)生社團(tuán)多次舉辦文藝和藝術(shù)活動

學(xué)生社團(tuán)活動是學(xué)院推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育計劃的重要載體，在學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)、校園文化氛圍的營造、學(xué)院獨(dú)特文化的傳承等方面發(fā)揮著重要作用。我院雖然未建立藝術(shù)類學(xué)生社團(tuán)，但從2008年至今，我院社團(tuán)仍然通過各種方式，比如通過和藝術(shù)類社團(tuán)聯(lián)合，組織藝術(shù)類社團(tuán)活動達(dá)20余次。“展現(xiàn)風(fēng)采樹立榜樣”學(xué)生個人風(fēng)采展、“心靈驛站之天訪夜談”、“心靈驛站之心靈對對碰”、“青春奉獻(xiàn)，感動海南”征文比賽等活動，均有效地提升了學(xué)生的藝術(shù)感受，發(fā)揚(yáng)了學(xué)生對青春的感悟和激情。

三、通過校園藝術(shù)節(jié)提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)

學(xué)院通過參加每年學(xué)校舉辦藝術(shù)節(jié)的契機(jī)，以“樹形象，立品牌”為重點(diǎn)，以藝術(shù)節(jié)、主題月、文化周活動為載體，開展各類藝術(shù)活動，初步形成了系統(tǒng)化、特色化的校園文化活動體系。每一屆藝術(shù)節(jié)活動都更加強(qiáng)調(diào)時代性，加入新元素，力求使藝術(shù)節(jié)更具生命力。

四、群眾性藝術(shù)活動豐富多彩，學(xué)生參與度高

通過開展各類群眾性藝術(shù)活動和藝術(shù)類講座，提升了學(xué)生的審美觀念，涌現(xiàn)了一批典型學(xué)生和藝術(shù)作品，學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)普遍增強(qiáng)。近3學(xué)年，我院學(xué)生共組織各類群眾性藝術(shù)活動40余次，一半以上的學(xué)生均通過各種方式參與到自己感興趣的藝術(shù)活動中。

第二篇：體育與美育

第九章 體育與美育

體育與德育、智育一樣，具有審美的因素和美育的功能。由于體育的根本任務(wù)是從體質(zhì)方面教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的 人，所以要求教育者必須具備一定的審美修養(yǎng)，努力發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造體育運(yùn)動的美，寓美育于體育之中，引導(dǎo)受教育者按美的規(guī)律增強(qiáng)體質(zhì)，掌握體育運(yùn)動的技術(shù)，以及培養(yǎng)他們優(yōu)秀的體育道德品質(zhì)。

第一節(jié) 體育運(yùn)動的審美因素及其特點(diǎn)

一、體育運(yùn)動的審美因素

體育運(yùn)動的美具有廣泛的范圍，它涉及教育者、指導(dǎo)者與被教育者、競技者各自表現(xiàn)出的美，以及他們之間相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)一融合的美；包括體育鍛煉、教學(xué)、比賽、表演等活動中表現(xiàn)出來的各種美。上述不同的主體可歸結(jié)為從事體育運(yùn)動的人，而不同的體育活動展示的美都是體育運(yùn)動主體的身體美、運(yùn)動美、精神美的具體表現(xiàn)。

（一）身體美

身體美是人類健康的身體所呈現(xiàn)的美，它是由能進(jìn)行生命活動的機(jī)體表現(xiàn)出來的美。身體美與人體美有不同的地方。人體美主要指人體表面輪廓的美，例如人的曲線美，通常將它作為區(qū)分人與非人的屬性的概念。而身體美則是有層次地貫通著生氣的整體，例如人的健康、強(qiáng)壯的美，通?？膳c人的其他美（如心靈美、行為美）的概念本對應(yīng)。

身體美的最重要因素是健康美，即健美。健，指強(qiáng)有力；康，含愉快平安之意。健康涉及人的身體和情緒兩個方面，要求身心俱泰。所謂健美的體魄，是指人的身體強(qiáng)壯結(jié)實(shí)，無病理反應(yīng)，并且具有良好的精神狀態(tài)。健康美不僅是針對人的身體而言，還能用來衡量人的動作姿態(tài)以及各種運(yùn)動項目所產(chǎn)生的積極效果。因此，它是體育活動中進(jìn)行審美判斷和審美評價的一種重要尺度。

健康美通過人的優(yōu)美的姿態(tài)、健壯的體形和充沛的精力等表現(xiàn)出來。優(yōu)美的姿態(tài)指人的身體各部位的勻稱，具有優(yōu)美的曲線，站立、坐臥的姿態(tài)穩(wěn)當(dāng)，“立如松、坐如鐘、臥如弓、行如風(fēng)”。外在的優(yōu)美姿態(tài)是由內(nèi)有的健壯體魄支撐著的，端正、均勻、協(xié)調(diào)的健壯的骨骼決定，附著于骨骼上的發(fā)達(dá)肌肉和紅潤、光潔的皮膚，會給人以柔軟的彈性感。發(fā)育和鍛煉而成的健壯體格是無病理反應(yīng)的，在精神上體現(xiàn)出一個人氣度軒昂，富有生命活力和能動性。

（二）運(yùn)動美

運(yùn)動美是指人體在運(yùn)動中形體變化表現(xiàn)出來的美。技巧美是運(yùn)動美的重要內(nèi)容。人體運(yùn)動的直接目的是完成運(yùn)動技術(shù)，運(yùn)動技術(shù)的要求與美學(xué)要求具有一致性。運(yùn)動動作必須按規(guī)格完成，達(dá)到準(zhǔn)確、熟練、輕松、自然，以至于運(yùn)用自如，形成優(yōu)美的技能和技巧，使之具有變化美、安定美、造型美、準(zhǔn)確美、和諧美、韻律美等。運(yùn)動動作越科學(xué)、越成熟，運(yùn)動技巧水平越高，體育效果越好，美學(xué)價值或以速度美為主，或以爆發(fā)美為主，甚至表現(xiàn)柔軟美、優(yōu)雅美、彈力美和輕快美等。并非一切運(yùn)動項目都體現(xiàn)剛性美，而更多的是剛?cè)峤Y(jié)合。

（三）精神美

精神美是人體在體育運(yùn)動過程中，通過各種行為所反映出內(nèi)心世界的美，是體育美中經(jīng)過升華的萬分。人體是身心統(tǒng)一的整體，身體運(yùn)動的過程，也伴隨著心理、意識發(fā)展的過程，人在掌握運(yùn)動動作的同時，也會塑造自己的心靈。羅丹說：“沒有一條人體的肌肉不表達(dá)內(nèi)心的變化的。一切肌肉都在表示快樂和悲哀，興奮和失望，靜穆和狂怒??伸著的兩臂，斜倚的軀干，是和眼睛與嘴唇同樣能溫柔地微笑的。”這說明了人體動作衷情是與內(nèi)心活動密切相聯(lián)的。

人的精神世界是豐富多彩的，體育的精神美涵蓋知、意、情不同領(lǐng)域。如通過體育活動可以激發(fā)人們對美好生活、事物的理解和追求，鍛煉人的堅毅、忍耐、機(jī)敏、果斷、勇敢等意志，養(yǎng)成遵守紀(jì)律、友愛合作、拼搏犧牲的高尚道德，并具有熱愛生命、熱愛集體、熱愛祖國的情感。

二、體育運(yùn)動美的特點(diǎn)

體育運(yùn)動中的美除了具有美的一般特性之外，還有它自身的特點(diǎn)。首先，體育運(yùn)動美具有表演性。體育運(yùn)動以人體的塑造為基點(diǎn)，人們利用大自然造福于人體的一些因素，進(jìn)行各種體育活動來改善自己的生理機(jī)制和功能。一旦發(fā)明有利于完善人體的運(yùn)動、動作，它就必須通過人體自己的優(yōu)美動作來教育他人，使他人在欣賞人體的運(yùn)動美中得到美的熏陶，進(jìn)而接受新的運(yùn)動項目和新的動作，同時還通過不斷的表演來完善原有的動作。因而體育運(yùn)動的美不是藏而不露的，而是在公開的場合盡情地表現(xiàn)出來。體育運(yùn)動的美的表演性在體育運(yùn)動的發(fā)展進(jìn)程中不斷完善、豐富，成為有系統(tǒng)、有組織的體育表演。有以充實(shí)運(yùn)動會內(nèi)容與活躍運(yùn)動會氣氛為目的的競技表演，如運(yùn)動會開幕時的大型團(tuán)體操和跳傘表演等；有以吸引人們參加體育競技與提高技術(shù)為目的的示范表演，如地方請國家隊運(yùn)動員來傳經(jīng)送寶的體育競技表演，甚至舞臺上的武術(shù)表演； 有以匯報學(xué)習(xí)成績?yōu)槟康牡捏w育節(jié)目的表演等等。特別是近年來，以音樂、舞蹈為主的藝術(shù)成分大量地滲入體育運(yùn)動，使體育運(yùn)動美的表演特性越來越突出，出現(xiàn)了表演性很強(qiáng)的體育項目。如藝術(shù)體操、花樣滑冰、滑水、花樣游泳、健美等。

其次，體育運(yùn)動美具有競技性。體育運(yùn)動以最直接和最不掩飾的競爭方式，呼喚著人的本質(zhì)力量。只有競爭，人類才會發(fā)展，才會進(jìn)步，為了在競爭中取勝，人們認(rèn)識與改造世界的創(chuàng)造性便充分地發(fā)揮了出來。當(dāng)然作為審美范疇的競技美中的競爭內(nèi)涵，與其它競爭，例如資本主義社會的商品競爭有著根本的不同。競技美可以從技術(shù)角度、社會道德角度和意志角度加以考察。

從技術(shù)角度看競技美，又可具體表現(xiàn)為技巧美、統(tǒng)一美、韻律美、力量美。統(tǒng)一美指在體育運(yùn)動項目中，一整套的運(yùn)動技術(shù)結(jié)構(gòu)、技術(shù)流程、力量的紡一等美的因素。例如排球運(yùn)動從發(fā)球、接球、傳球到扣球，甚至攔網(wǎng)等連續(xù)的完美過程體現(xiàn)出技術(shù)的統(tǒng)一性，給人一種美的享受。恰當(dāng)流動的韻律因素，有開始、發(fā)展、重復(fù)、高潮、結(jié)束等過程，動作的展開猶如音樂的韻律線起伏，這就是韻律美。如體操動作連續(xù)完美的過程體現(xiàn)的美。競技技術(shù)與競技者力的要素美是力量美。如排球發(fā)球、扣球兇猛有力但又不失之技術(shù)性。舉重、拳擊、武術(shù)等充滿爆發(fā)力，猶如雄獅般壯美等等。從整體上看，體育運(yùn)動的統(tǒng)一美、韻律美和力量美構(gòu)成了技巧美。高超而熟練的技巧必然表現(xiàn)出動作的統(tǒng)一性，富有韻律感和力量感，使人感受到生命的強(qiáng)盛活力。例如。美國職業(yè)籃球賽“NBI”中芝加哥公牛隊，天皇巨星喬丹精湛絕倫的球藝無人與其匹敵，他進(jìn)攻時，對方必須二至三人防守，而喬丹整體觀念又強(qiáng)，善于與隊友配合，使對方處于十分尷尬的局面：不重點(diǎn)防他，他頻頻得手，全力防他又造成巨大漏洞，其他隊員發(fā)揮了作用。皮蓬除了與喬丹密切配合外，又善于防守，迫使對方犯規(guī)；庫科奇在外圍神準(zhǔn)，籃板王羅德曼積極搶籃板球，這些都是公牛隊?wèi)?zhàn)勝強(qiáng)大的爵士隊等奪取三連冠的重要因素，都充分體現(xiàn)了籃球運(yùn)動高超的競技美。

從社會道德角度看，在以親善友好為目的的競技中，由于不計較勝負(fù)，故表現(xiàn)出親切交往的美的要素，如有的友誼賽還以自己的主力隊員加入對方陳容。在以此比賽奪魁為目的的競技中，則表現(xiàn)出斗志旺盛、嚴(yán)肅認(rèn)真的美的因素。從運(yùn)動員的行為中所表現(xiàn)了的良好禮儀、守法、責(zé)任、合作等美的因素，可以表現(xiàn)出一個國家、地區(qū)、隊的體育道德的高低。

從意志角度看，運(yùn)動員個人或集體所表現(xiàn)的頑強(qiáng)拼搏、堅持不懈的精神狀態(tài)，也具有審美的價值，它體現(xiàn)出人的意志方面的競爭。例如，在強(qiáng)隊面前得分太少，敗局已定的時候，還是認(rèn)真競爭，力爭多扳回一分；或者在遙遙領(lǐng)先、穩(wěn)操勝券的情況下依然不要松懈；或者在雙方力量均衡情況下頑強(qiáng)拼搏，具有壓倒對方的氣概。我們常為長跑中最后一名堅持下來的動動員鼓掌，就是對他在意志上戰(zhàn)勝對手的最高獎勵。

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第三篇：美育教育

美育教育

自古以來，中國就十分重視美育?？鬃犹岢娊?、樂教，詩教、樂教就是美育。他提出一個人的人格塑造的步驟是“興于《詩》，立于禮，成于樂”，在他看來，美育在整個人格的塑造中有十分重要的作用，美育和藝術(shù)教育能影響一個人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，能影響人的無意識的層面，這對于培育全面發(fā)展的、健康的人格是非常重要的。

美感教育即美育。它不僅僅包括繪畫、雕刻、建筑等方面，而“凡有美化的程度者，均所在包”，所以說這是一種廣義的“大美育觀”。它與上述所說的人格教育密切，人格教育強(qiáng)調(diào)教育是對人的教育，是對人的全面的、健全的人格進(jìn)行培養(yǎng)和塑造，這本身也是美育的方向和前提。蔡元培說，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之原理于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”（《蔡元培美育論集》）他認(rèn)為，在現(xiàn)象世界，凡人皆有愛惡驚懼喜怒悲樂之情，這種感情隨離合生死禍福利害之現(xiàn)象而流轉(zhuǎn)，只有美感教育能夠使人脫離雜念，脫離現(xiàn)象世界相對之感情，與造物為友。因此，這種教育的目是在于超越現(xiàn)實(shí)利害，架起進(jìn)入絕對自由的觀念世界之橋梁。

蔡元培在《普通教育與職業(yè)教育》中說道：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育?！泵烙蕴找蔽覀兊那椴贋槟康?，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力.欲知更詳盡的答案請參考百度百科。

美術(shù)的基礎(chǔ)教育作用

第四篇：美育的職能及其與德育、智育、體育的關(guān)系

社會主義的建設(shè)者和接班人必須是德智體全面發(fā)展的人。方針中講的“德智體”是指培養(yǎng)全面發(fā)展的人的基本素質(zhì)而言。應(yīng)當(dāng)指出，“全面發(fā)展”和“全面發(fā)展教育”是緊密相聯(lián)系而又有區(qū)別的兩個概念。全面發(fā)展是指人的德智體幾方面基本素質(zhì)的全面發(fā)展；全面發(fā)展教育是指為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須進(jìn)行的教育內(nèi)容和活動，即通常指為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須進(jìn)

行的教育內(nèi)容和活動，即通常指的是德育、智育、體育、美育和技術(shù)教育，簡稱“五育”。方針既然明確規(guī)定了要培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人，就必然要實(shí)施“五育”的內(nèi)容，因此不能認(rèn)為新時期的教育方針沒有包含美育和勞技教育。隨著教育改革的不斷深入和素質(zhì)教育的全面實(shí)施，全面發(fā)展教育已引起教育界的普遍重視。但毋庸諱言，人們對全面發(fā)展教育中“五育”內(nèi)容各自的功能、地位、作用及它們之間關(guān)系在認(rèn)識和實(shí)踐上還有偏頗。有人提出“五育”并舉，德育為首，將“五育”機(jī)械地割開，有人將美育片面理解為單純的藝術(shù)教育等等，然而“五育”既各有其特定的職能，又是互相滲透、互相促進(jìn)，不可分割的整體，本文就美育的職能及其與德、智、體的關(guān)系作初淺的探討。

一、美育的職能

既然審美素質(zhì)教育是中小學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，那么我們就應(yīng)該有強(qiáng)

烈的審美教育的意識，充分認(rèn)識美育的特殊職能。美育在全面發(fā)展人的性格方面具有重要的作用，它可以使人們完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，開拓思路，增長才干等。美育的具體職能可以表現(xiàn)在以下三個方面，即培養(yǎng)和提高人們對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

1、培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力。審美不是自然現(xiàn)象，而是社會現(xiàn)象，人們對美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的，正如馬克思所說：“如果低到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！蓖瑯尤藗?nèi)绻蕾p瑰麗的大自然的美，欣賞、追求社會生活的美，探求人們心靈美的奧秘，就需要有相應(yīng)的感受能力。美育的首要任務(wù)，就是引導(dǎo)學(xué)生在審美實(shí)踐中培養(yǎng)和提高對自然美、社會美和藝術(shù)美的興趣和愛好，培養(yǎng)和提高對美的事物的感受力。

美存在于自然、社會、藝術(shù)和科學(xué)等客觀事物和客觀的活動過程之中。浩瀚的大海，高峻的山脈，無垠的草原，凌寒而開的紅梅，粉妝玉砌的雪景，一瀉千里的江水，都蘊(yùn)含著美意，這是大自然的美；劉胡蘭的慷慨就義，“八一”南昌起義的壯烈，天安門廣場上被檢閱的三軍的威武，抗洪搶險中人民子弟兵的非凡表現(xiàn)，雷鋒與日月齊光的事跡，李四光的地質(zhì)之光，這些都是社會美；貝多芬的交響曲，達(dá)·芬奇的繪畫，曹雪芹的《紅樓夢》，更是被世界公認(rèn)的藝術(shù)之至美；科學(xué)的一切發(fā)明創(chuàng)造都是美的。我們學(xué)生的生活中同樣無處不在存在美：“您好”、“謝謝”、“再見”、“請”等的語言美；站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，待人接物彬彬有禮的行為美，干凈、整潔、綠化了的環(huán)境美；誠實(shí)熱情、遵紀(jì)守法、開拓進(jìn)取、樂于助人的心靈美，都是需要我們引導(dǎo)學(xué)生去感受，去體驗，去實(shí)踐。要讓學(xué)生掌握有關(guān)線條、形體、色彩、表現(xiàn)方法的知識、技巧，必須訓(xùn)練他們的視覺器官，提高其視覺感受力；要讓學(xué)生學(xué)會識譜，懂得節(jié)奏、旋律，提高他們發(fā)音、吐字等表現(xiàn)聲音之美的能力，必須訓(xùn)練他們的聽覺；引導(dǎo)學(xué)生接觸英模人物的事跡，領(lǐng)略名山大川的奇異風(fēng)光，參觀科技成果的展覽……都能使學(xué)生深刻感受到人類生產(chǎn)勞動的偉大。革命斗爭的壯麗，科學(xué)發(fā)明的喜悅。對于中學(xué)生來說，心理正趨于成熟時期，對美的感受力的培養(yǎng)尤為重要。

唯有能夠感受美，才能談利上鑒賞美和創(chuàng)造美。

2、培養(yǎng)學(xué)生對美的鑒賞力。美育的又一職能，就是要培養(yǎng)學(xué)生具有正確地鑒賞美丑的能力，使學(xué)生能正確地理解和判斷事物的美和丑，并且不斷提高鑒賞美的水平。這種對于事物美丑的鑒別力，同樣并不是先天具有的，而只能在日常教育活動實(shí)踐中逐步培養(yǎng)和發(fā)展起來。人們常說，“愛美是人的天性”，“愛美之心，人皆有之?！钡聦?shí)表明有愛美之心,并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)。世界紛繁復(fù)雜，中小學(xué)生往往分不清真假、善惡和美丑，有的盲目崇尚“哥兒們義氣”，有的盲目模仿影視中的暴力動作，有的盲目追求“流行”。由于缺乏對美應(yīng)有的鑒別力和鑒賞力，難免會出現(xiàn)美丑顛倒，是非混淆的情況。況且由于人們的生理基礎(chǔ)，心理素質(zhì)，文化教養(yǎng)，生活環(huán)境和生活經(jīng)歷各不相同，在各不相同的審美情趣中不但有高下之分，而且有健康與病態(tài)，進(jìn)步與落后之別。凡此說明，對中小學(xué)生確實(shí)需要通過美育教育培養(yǎng)他們正確地鑒別美丑的能力。只有如此，才能使人們樹立起健康的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想，從而滿懷激情地去追求應(yīng)該追求的美。

第五篇：美育中培養(yǎng)審美素養(yǎng)

論在美育中培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)

【摘要】：在夸大素質(zhì)教育的當(dāng)代社會,美學(xué)教育更是不能忽略的一門課,怎么培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng),是非常重要的問題。筆者認(rèn)為美的教育不是為了考試，也不是為成什么大家，而是一個人生的目的，就是通過美的教育或藝術(shù)教育，讓孩子們擁有一個別樣的人生。

美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤學(xué)生自然成長、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺成長。

十八屆三中全會《決定》在?深化教育領(lǐng)域綜合改革?部分特別強(qiáng)調(diào)?改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?。這為我們?nèi)嫔罨逃母镏该髁朔较?，立德樹人不能離開美育，我們必須下大力氣改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

美育在育人方面具有重要意義和獨(dú)特作用

?美是教育的本質(zhì)?，美育是立教之本。葉圣陶認(rèn)為，?美育正是幫助學(xué)生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質(zhì)量自然形成、自然提高的最好方式?。一是美育是立于學(xué)生成長的教育。美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤學(xué)生自然成長、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺成長。二是美育是寓于全面的教育。?沒有美育，就不可能有個性充分的全面發(fā)展。?美育就像?潤物細(xì)無聲?的春雨，滲透在學(xué)生的心靈深處。蔡元培強(qiáng)調(diào)?美育代替宗教?。美育以它獨(dú)特的功能，對人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。三是美育是伴于終身的教育。孔子認(rèn)為教育是?興于詩，立于德，成于樂?，王國維認(rèn)為孔子治學(xué)之道就是?始于美育，終于美育?。四是美育是隱于具體學(xué)科的教育。每一門學(xué)科盡管研究對象有所不同，但每門學(xué)科所展示學(xué)科的知識之美、境界之美、人生之美，無時無處不在，給學(xué)生以啟迪和激勵。五是美育是顯于藝術(shù)的教育。柏拉圖說，?藝術(shù)是教育的基礎(chǔ)?。藝術(shù)就是?呈人之美?，藝術(shù)教育就是?成人之美?，那么教師就是善于?成人之美?的人。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國教育界對美育在育人方面的重要意義和獨(dú)特作用已經(jīng)形成共識；美育研究、美育理論、美育實(shí)踐都有了較大發(fā)展；教師對于美育的自覺性不斷提高，學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)也不斷得到提升。同時，由于一些人在藝術(shù)教育方面的過度專業(yè)化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術(shù)教育，這就會產(chǎn)生有些學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)和職業(yè)能力增強(qiáng)了，反而在審美和人文素養(yǎng)方面趨于弱化或缺失的現(xiàn)象。藝術(shù)教育的發(fā)展并沒有同美育的發(fā)展形成良性互動，二者有時不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學(xué)在一定范圍內(nèi)出了問題。

?改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識教育。這無疑對改進(jìn)美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的，因此，?提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?，意味著改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中通過利人和為民來實(shí)現(xiàn)自己的人生，從而為社會進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。

改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。一是增強(qiáng)審美意識。幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生自覺按照?美的規(guī)律?去改造主觀世界和客觀世界。幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣。梁啟超曾說：?情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進(jìn)步。?幫助學(xué)生提升審美文化修養(yǎng)。馬克思認(rèn)為：?如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。?幫助學(xué)生形成高尚的人生態(tài)度。一方面發(fā)掘教育生活中固有的美來啟迪學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高品位的生活情趣;另一方面在幫助學(xué)生提高藝術(shù)生活能力的過程中，提高學(xué)生的生活質(zhì)量。

二是增強(qiáng)學(xué)生審美能力。首先，培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力。審美感受能力是學(xué)生進(jìn)行一切審美活動的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實(shí)踐。如果缺少對美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。其次，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力。辨別是審美的關(guān)鍵，理解是審美的核心，評價是審美的升華。再其次，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力。應(yīng)在幫助學(xué)生樹立審美理想、提高創(chuàng)造美的心理素質(zhì)、發(fā)揮個性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在創(chuàng)造外界美的同時，也創(chuàng)造自身的內(nèi)在美，從而造就有豐富個性、完美人格、全面發(fā)展的新人。

改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是流淌在學(xué)生心中的一股清泉，既是一種氣質(zhì)，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，必須把美育寓于各門學(xué)科教學(xué)之中，創(chuàng)新教學(xué)視角，并使之相互滲透，從審美教育角度培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，從而收到事半功倍的效果。

教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會，一個生活成功的人，必然是一個?藝術(shù)家?，藝術(shù)審美素質(zhì)是一個現(xiàn)代人不可缺少的基本素質(zhì)。生活中不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。但人們發(fā)現(xiàn)美、感受美甚至創(chuàng)造美的能力并不是與生俱來的，而是通過后天的培養(yǎng)才能獲得。因此提高學(xué)生的審美能力，是培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的一個重要方面。審美不但需要知識的學(xué)習(xí)，更需要心靈的感悟。審美教育是在教學(xué)中潛移默化地陶冶學(xué)生的性情、培養(yǎng)學(xué)生的情操，在人文精神的教育與審美愉悅的感受之中，達(dá)到人文素養(yǎng)的提升?！镀返屡c社會》教材內(nèi)容中有介紹了許多具有民族特色的節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)；展現(xiàn)多樣性的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想；顯示頑強(qiáng)生命力和無窮魅力的漢字，以及《易經(jīng)》、《論語》等古代經(jīng)典中關(guān)于中華民族祖先勤勞勇敢、愛好和平、自強(qiáng)不息等內(nèi)容，都是對學(xué)生進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)審美能力不可多得的素材。借助這些素材，我們可以在課程教學(xué)中使用情感教學(xué)法，通過情感的橋梁和媒介，不僅可以滿足教學(xué)本身需要達(dá)到的知識學(xué)習(xí)目標(biāo)，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操與豐富的情感。當(dāng)他們具備這種情操和情感時，就會自然而然抵制假、丑、惡，滿懷激情地追求真、善、美，做一個高尚的人。這種教育不僅體現(xiàn)美的意蘊(yùn)，而且能喚起學(xué)生心靈深處的審美情趣，有助于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。如在講授?文化創(chuàng)新的源泉和作用?時，筆者適時選擇藏族的傳統(tǒng)劇種———藏戲的事例。談到藏戲從明代形成之初到現(xiàn)在，歷經(jīng)六百多年，經(jīng)歷了劇目題材的擴(kuò)大、曲調(diào)豐富與發(fā)展，劇種獨(dú)具特色的特點(diǎn)以及一些傳統(tǒng)儀式仍然沿用至今，并被稱為藏文化的?活化石?。通過這一教學(xué)環(huán)節(jié)，既讓學(xué)生體會到文化創(chuàng)新的意義所在，又讓學(xué)生感受到藏戲之美、家鄉(xiāng)之美，在輕松愉悅的環(huán)境中陶冶了他們的情操，提升了他們的文化素養(yǎng)。

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，以動人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生作用的機(jī)制或效果是?感動?，是?動之以情?。人們常說，?教師是人類靈魂的工程師?，擔(dān)當(dāng)好這個角色，美育的實(shí)施是不可或缺的，因為它是教師走進(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動人的情感的，而非單純的技巧和知識。美的特征之一就是動人性，就是能感動人、打動人；不能動人，就沒有美，也不會有美育。

那么，我們以什么來打動人呢？或者說我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？美育應(yīng)以純潔和高尚來打動人，使學(xué)生的情感純潔化和高尚化。法國美學(xué)家?guī)焐暾f過：?美的特點(diǎn)并非刺激欲望或把它點(diǎn)燃起來，而是使它純潔化、高尚化。?蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說：?美是一種心靈的體操—它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律。?無疑，這也正是美育的規(guī)律。

由于一定范圍內(nèi)社會價值取向的功利化傾向，一些學(xué)生的情感常常背負(fù)了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標(biāo)所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來。黑格爾說，?審美帶有令人解放的性質(zhì)?，就是說審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來，超越出來，獲得情感和精神上的自由。席勒在《審美教育書簡》第二十七封信中寫道：?只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會，因為它在個體身上建立起和諧。?美育使人和諧地融入社會，并因而也使社會更加和諧。

美育教學(xué)應(yīng)該是開放的，讓生活美、自然美走進(jìn)課堂，豐富我們的教學(xué)內(nèi)容。生活中處處有美育。教師應(yīng)更多地利用生活中的素材來開展美育。魯迅先生《一件小事》，描寫一個人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風(fēng)吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說她?摔壞了?。或許是真的摔壞了，或許只是她?裝腔作勢?，人力車夫不理會這些，毫不猶豫地攙著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當(dāng)時的感受是?我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來?。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。

現(xiàn)代化的多媒體視聽教學(xué)手段，使自然美進(jìn)入課堂已經(jīng)不是一件難事。?鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返?。自然美對于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業(yè)價值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩人、藝術(shù)家的眼光—真正的審美的眼光。不難想象，對于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩人、藝術(shù)家欣賞之后是珍惜和愛護(hù)。以審美的態(tài)度對待自然，是實(shí)現(xiàn)人與自然和解的重要方式之一。

我們要培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，就是要養(yǎng)成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們?nèi)松幕厩疤帷Ｋ仞B(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個長期的過程。只要我們堅持以生為本的教育理念，堅持不懈地進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透教育，一定能幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提升他們的素養(yǎng)，從而擁有美好人生。

美的教育不是為了考試，也不是為成什么大家，而是一個人生的目的，就是通過美的教育或藝術(shù)教育，讓孩子們擁有一個別樣的人生。概括起來，美的教育應(yīng)該賦予一個人三種人生：詩意的人生。人太不自由了，太不圓滿了，因此我們都會去渴望美、創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美，也就是讓人的一生中充滿了詩意，讓內(nèi)部世界變得更加豐富、自由和高貴，人內(nèi)涵不同，人生樣態(tài)就會不一樣；創(chuàng)造的人生。中國古代文化的精髓是?生生不息?，?生生不息?的?生?，就是創(chuàng)造，再創(chuàng)造，人類發(fā)展史主要的活動就是創(chuàng)造活動，在葉朗的《美學(xué)概論》和李澤厚的《美的歷程》等著作中，都清晰地指出美直接培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，人的全部創(chuàng)造力都來源于美；愛的人生。人類的全部情感、全部意識目的最終要?dú)w結(jié)到一個字上，那就是愛，只有美的教育才可以讓每名青少年擁有愛的人生——愛自己、愛大自然，愛別人、愛這個世界，愛是人類唯一的情感巔峰。

教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。因此，圍繞?提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?來切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。

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