第一篇：教育與經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系

簡(jiǎn)述教育與經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系

教育受經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展所制約，同時(shí)教育也反作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化。

1.教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

一、經(jīng)濟(jì)（生產(chǎn)力）對(duì)教育的制約作用

（1）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度

（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)

（3）生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和改革

二、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用

（1）教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑

（2）現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑

（3）現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)素的重要因素

（4）教育可生產(chǎn)新科學(xué)知識(shí)

2.教育和政治的關(guān)系

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約作用

（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)

（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的宗旨和目的（3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

（4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán)

（5）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制

二、教育對(duì)政治的促進(jìn)作用

（1）教育通過傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化

（2）教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善

（3）教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)

（4）教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量

3.教育與文化的關(guān)系

一、文化對(duì)教育的制約與影響

（1）文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容與水平

（2）文化模式制約教育環(huán)境與教育模式：

A文化模式為教育提供特定的背景；B文化模式還從多方面制約教育模式。

（3）文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革

二、教育對(duì)文化的促進(jìn)作用

（1）教育對(duì)文化的傳遞

（2）教育對(duì)文化的選擇

（3）教育對(duì)文化的發(fā)展

第二篇：文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系)

關(guān)于文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)文化和經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的理解停留在表層，常常把文化作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，熱衷于“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，把文化視為花錢的事業(yè)，甚至于認(rèn)為文化建設(shè)是宣傳文化部門的事情，對(duì)文化發(fā)展采取漠不關(guān)心以至于規(guī)避的態(tài)度。

2003年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局會(huì)同宣傳文化部門開展了“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)”課題研究，借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，研究提出了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系。2005年課題組依據(jù)2004年全國(guó)第一次經(jīng)濟(jì)普查數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)驗(yàn)證，獲得了較為完整、翔實(shí)的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。2009年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局根據(jù)2008年全國(guó)第二次經(jīng)濟(jì)普查數(shù)據(jù)，對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了較為全面的統(tǒng)計(jì)分析。從2010年起，文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)已納入統(tǒng)計(jì)部門的經(jīng)常性工作。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004~2008年間，全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值的年平均增長(zhǎng)速度（現(xiàn)價(jià)）為22%，其中法人單位的增加值年平均增長(zhǎng)速度（現(xiàn)價(jià)）為23.3%，高于同期GDP的年平均增長(zhǎng)速度（現(xiàn)價(jià)，18.4%）近5個(gè)百分點(diǎn)，高于同期服務(wù)業(yè)的年平均增長(zhǎng)速度（現(xiàn)價(jià)，19.4%）近4個(gè)百分點(diǎn)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)具有重要意義。這是文化體制改革奉獻(xiàn)給全社會(huì)及宏觀管理部門的一份“厚禮”。

在現(xiàn)代技術(shù)條件下，傳承和傳播文化的載體，早已跨越了單一的紙張時(shí)代，文化載體的多元化、多樣性，把多業(yè)態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)、旅游業(yè)、建筑裝飾業(yè)、信息業(yè)、包裝業(yè)等門類較多的相關(guān)產(chǎn)業(yè)緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。在文化資源的挖掘、保存、開發(fā)和利用以及文化產(chǎn)品和服務(wù)從生產(chǎn)到傳播再到消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，前端鏈接各類裝備制造業(yè)（如廣播電視、電影、演藝、考古、印刷等設(shè)備生產(chǎn)），后端對(duì)接各類電子設(shè)備制造業(yè)（如電視機(jī)、計(jì)算機(jī)、手機(jī)、閱讀器等終端設(shè)備生產(chǎn)），文化內(nèi)容（如新聞、資訊、影視、動(dòng)漫、游戲、演藝）已成為信息業(yè)、旅游業(yè)的“血液”，以設(shè)計(jì)為核心的文化創(chuàng)意正在改造提升建筑、裝飾、包裝等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，如果將民族文化元素或符號(hào)，經(jīng)過創(chuàng)意設(shè)計(jì)植入建筑、裝飾和包裝材料及旅游紀(jì)念品，將會(huì)提高物質(zhì)產(chǎn)品的文化含量和附加值。隨著立體視覺產(chǎn)業(yè)的興起，立體視頻的采集、制作、播映、顯示所需的攝像機(jī)、電視機(jī)、計(jì)算機(jī)、手機(jī)、銀幕等設(shè)備必然面臨更新?lián)Q代，對(duì)制造業(yè)的拉動(dòng)作用將是巨大的。一旦立體攝像機(jī)進(jìn)入家庭，市場(chǎng)前景更為廣闊。

文化是無(wú)形的，它具有極強(qiáng)的滲透力。隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，它必將滲透于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各行各業(yè)、人民生活的各個(gè)方面。文化不再單純搭臺(tái)，它要在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上發(fā)揮更大作用。

第三篇：分析論述教育與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系范文

分析論述教育與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育在階級(jí)社會(huì)中，在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，在文化教育上也占統(tǒng)治地位。

馬克思、恩格斯指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料。”②教育同樣受占有物質(zhì)生產(chǎn)資料的統(tǒng)治階級(jí)所支配，要受他們的思想所支配，受他們的經(jīng)濟(jì)力量所支配。

下面談?wù)劷?jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響。

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著教育的發(fā)展規(guī)模和速度

教育的發(fā)展需要人力與時(shí)間、物力與財(cái)力等，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教育提供人力，資金，物力。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況影響著教育所能擁有的基礎(chǔ)性條件狀況，教育的發(fā)展不能超出社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所能提供的可能范圍。

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量

教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)于人所提出的要求，也必然制約著教育目的的制定。在漫長(zhǎng)的奴隸、封建社會(huì)中，學(xué)校所培養(yǎng)的人，主要是進(jìn)入上層建筑領(lǐng)域的統(tǒng)治人才和知識(shí)分子。隨著機(jī)器大工業(yè)這種新的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，與生產(chǎn)勞動(dòng)密切聯(lián)系的工程師、技術(shù)人員、管理人員列入培養(yǎng)目標(biāo)之中，而不僅僅是培養(yǎng)官吏、律師、知識(shí)分子。

（三）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著課程的設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容

在課程的門類上，古代社會(huì)學(xué)校所設(shè)置的課程門類不多，大多數(shù)是屬于人文學(xué)科以及語(yǔ)言、文字等工具課程，與生產(chǎn)力直接聯(lián)系的自然科學(xué)和技術(shù)方面的課程所占的比例甚微。18—19世紀(jì)首先在英國(guó)發(fā)生了工業(yè)革命，在這種形勢(shì)下，英國(guó)教育家斯賓塞的課程理論體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的要求，“什么知識(shí)最有價(jià)值？一致的答案就是科學(xué)?！彼鲝埧茖W(xué)課程應(yīng)該作為學(xué)校課程。

（四）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響著教育結(jié)構(gòu)、教育制度、教學(xué)組織方式、教學(xué)方法等的變革

為了使教育適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多國(guó)家對(duì)教育結(jié)構(gòu)進(jìn)行了改革，除了重視普通教育外，還大力發(fā)展專門教育和特殊教育。

另外，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和教學(xué)手段的改進(jìn)。經(jīng)濟(jì)仍然對(duì)教育起決定作用。

由于政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，它在上層建筑中處于主導(dǎo)地位，因而經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的決定作用，一般通過政治對(duì)教育的制約作用而集中表現(xiàn)出來(lái)。

下面談?wù)務(wù)螌?duì)教育的制約作用

(一)政權(quán)性質(zhì)決定了教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育的權(quán)利

政權(quán)的性質(zhì)，其實(shí)質(zhì)是哪個(gè)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)，并為誰(shuí)服務(wù)。政權(quán)的性質(zhì)決定了教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及受教育的權(quán)利。在階級(jí)社會(huì)中，掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)為使教育能夠服務(wù)于自己，首先就要把教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手中。

(二)政治體制決定了教育的體制

政治體制是指統(tǒng)治階級(jí)治理國(guó)家的形式，如是中央集權(quán)制還是地方分權(quán)制等。一個(gè)國(guó)家的政治體制決定了它的教育體制，對(duì)于教育而言，主要表現(xiàn)在政治體制對(duì)教育管理體制的影響上。例如，由于美國(guó)實(shí)行的是聯(lián)邦制的國(guó)家政權(quán)管理形式，因而與之相應(yīng)的教育采用的就是地方分權(quán)的管理體制。

(三)政治綱領(lǐng)決定了教育的方針、目的

政治綱領(lǐng)是一個(gè)國(guó)家政體的具體行動(dòng)指南，是政治理想的具體化，它規(guī)定了教育事業(yè)的方向、目的、途徑等

教育目的集中反映了特定社會(huì)對(duì)受教育者的總要求，其性質(zhì)主要是由掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)的政治綱領(lǐng)決定的。此外，政治體制還影響著師生關(guān)系。如封建社會(huì)政治體制下，師生關(guān)系是有等級(jí)的，一日為師，終身為父。現(xiàn)代社會(huì)的政治體制下師生關(guān)系則比較民主。

可見，教育的性質(zhì)決定于政治、經(jīng)濟(jì)制度；當(dāng)然，不是教育中所有的因素都決定于政治、經(jīng)濟(jì)制度，教育的某些因素是決定于生產(chǎn)力的。

2．教育給予政治、經(jīng)濟(jì)制度以偉大的影響和作用

政治、經(jīng)濟(jì)決定教育，教育又給予政治、經(jīng)濟(jì)以偉大的影響和作用，教育要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，為政治服務(wù)。

下面談?wù)劷逃龑?duì)經(jīng)濟(jì)的影響。

（一）現(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能

現(xiàn)代教育能有效提高勞動(dòng)生產(chǎn)率?，F(xiàn)代教育，使得勞動(dòng)者具有必備的生產(chǎn)技能，并且在生產(chǎn)活動(dòng)中具備一定的發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，使得勞動(dòng)生產(chǎn)率得到提高。促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化。

（二）教育中的生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系

從生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系看，教育是明顯的消費(fèi)，又是潛在的生產(chǎn)。從教育經(jīng)濟(jì)效果來(lái)看，教育是有限的消費(fèi)，又是“擴(kuò)大”了的生產(chǎn)，從積累和消費(fèi)的關(guān)系上來(lái)看，教育表現(xiàn)為今日的消費(fèi)，明日的生產(chǎn)。

（三）教育的供給與需求

教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，從其本身來(lái)看，確實(shí)有別于純粹的商業(yè)性多動(dòng)，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，其產(chǎn)品是具有商品屬性的。因而，教育同其它任何商品生產(chǎn)部分一樣，都存在著供給與需求的問題。

下面談?wù)務(wù)螌?duì)教育的作用

（一）教育具有維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定的功能

教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對(duì)維護(hù)社會(huì)政治所起的十分重要的作用。

其一，為社會(huì)培養(yǎng)各種政治人才。教育是培養(yǎng)具有一定政治素養(yǎng)和能力的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者的基本途徑，高等教育更是承擔(dān)了培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家統(tǒng)治人才的重任。我國(guó)古代教育家顏元曾指出：“人才為政事之本，而學(xué)校尤為人才之本也”。

其二，為社會(huì)培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的公民。社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)不僅要為自己培養(yǎng)各級(jí)政治人才，而且更需要它的普通民眾具備與其政治制度相符合的政治理想和觀念，形成強(qiáng)大的民意基礎(chǔ)。

（二）教育具有促進(jìn)社會(huì)政治變革的功能

從歷史發(fā)展的進(jìn)程看，社會(huì)政治的發(fā)展是一種動(dòng)態(tài)的進(jìn)步。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變革，社會(huì)政治也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變革，而教育則是促進(jìn)社會(huì)政治變革的主要因素之一，主要體現(xiàn)為：

其一，教育的普及化、民主化促進(jìn)社會(huì)政治的民主化。教育的普及化與大眾化，表明了社會(huì)政治的平等、民主與開放，是社會(huì)政治變革的重要標(biāo)志，同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)政治變革的重要力量。

其二，教育通過傳播先進(jìn)的思想、弘揚(yáng)優(yōu)良的道德促進(jìn)社會(huì)政治的變革。在現(xiàn)代社會(huì)，教育通過傳播科學(xué)真理，弘揚(yáng)優(yōu)良道德，形成正確的輿論，同時(shí)產(chǎn)生進(jìn)步的政治觀念，來(lái)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

教育為政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)主要是通過培養(yǎng)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)總是利用教育培養(yǎng)自己所需要的人，以鞏固他們的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。

教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的階級(jí)和政治、經(jīng)擠制度的性質(zhì)。斯大林說過：“要知道教育是一種武器，其效果是取決于誰(shuí)把它掌握在手中，用這個(gè)武器去打擊誰(shuí)”。如果教育為先進(jìn)階級(jí)所掌握，為反映生產(chǎn)力發(fā)展要求的政抬、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用；如果教育為反動(dòng)階級(jí)所掌握，為束縛生產(chǎn)力發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，則對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用

當(dāng)然，無(wú)論教育對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)制度起著多大的作用，然而它都是受政治、經(jīng)濟(jì)制度所制約；不是教育決定政治、經(jīng)濟(jì)制度，而是政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育。

教育不可能挽救舊制度的滅亡；教育能夠促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，然而改造舊制度最根本的還是要靠革命斗爭(zhēng)。

3．教育的性質(zhì)隨著政冶、經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展而變化

教育是由政治、經(jīng)濟(jì)所決定的，因而教育的性質(zhì)必然隨著政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化。人類社會(huì)先后出現(xiàn)了五種社會(huì)狀態(tài)，因而也就出現(xiàn)了五種社會(huì)形態(tài)的教育，即原始社會(huì)的教育，奴隸社會(huì)的教育，封建社會(huì)的教育，資本主義社會(huì)的教育和社會(huì)主義社會(huì)的教育。

教育是由一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)所決定又為一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，教育具有社會(huì)性，然而在不同的社會(huì)發(fā)展階段，教育的社會(huì)性具有不同的特點(diǎn)。教育的社會(huì)性的發(fā)展反映了唯物辯證法否定之否定的規(guī)律。

4.教育為政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)

教育具有社會(huì)性，一定的教育總是由一定的政治、經(jīng)濟(jì)所決定的并為其服務(wù)的，這是教育的一般規(guī)律。同樣，社會(huì)主義教育是由社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)決定的，又為其服務(wù)，這是社會(huì)主義教育的客觀規(guī)律。

教育為政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)主要是通過培養(yǎng)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我們要培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的，有理想、有道德、有知識(shí)、有紀(jì)律，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的各種勞動(dòng)者和專門人才。

由于我國(guó)的教育與政治、經(jīng)濟(jì)之間也存在既相適應(yīng)又相矛盾的情況，我 們要根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求，特別是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),加強(qiáng)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的要求,對(duì)教育進(jìn)行適時(shí)的改革，以便教育更好地為政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

2007-08-17 10:35

回答：

第四篇：大眾傳媒與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的關(guān)系

大眾傳媒與文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的關(guān)系

一、大眾傳媒與文化

1.現(xiàn)在新聞學(xué)界公認(rèn)的關(guān)于大眾傳媒四大職能(監(jiān)測(cè)社會(huì)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、傳承文化、提供娛樂)，無(wú)一不以其表征時(shí)代精神作為前提。其中傳媒“使社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳”這個(gè)職能，往往被當(dāng)事的傳媒和受眾所忽略，但是它們實(shí)實(shí)在在、每日每時(shí)在有意無(wú)意中傳承著文化，影響社會(huì)的力度日復(fù)一日地累增。本民族的文化，以及全球文化交流的新成果、新形態(tài)，通過傳媒不間斷地出版和播出，不間斷地被繼承、揚(yáng)棄、融合。而且，與其他渠道的教育功能相比，報(bào)紙、出版、廣播、電影、電視以及互聯(lián)網(wǎng)中知識(shí)與文化的傳播，具有更強(qiáng)的廣泛性和普及性。人們?cè)诮邮苷?guī)學(xué)校教育之前，以及學(xué)校教育結(jié)束之后，通過這種方式融入更大的社會(huì)，自覺或不自覺地成為社會(huì)文化的接受者。因?yàn)閭髅绞俏幕淖儎?dòng)著、延續(xù)著的載體。從一定意義上說，傳媒就是活動(dòng)著的歷史。也正是在這個(gè)意義上，大眾傳媒天然地與文化的傳承、批評(píng)、擴(kuò)散和整合有著密切的關(guān)系。

二戰(zhàn)以后的世界，盡管局部沖突不斷，但世界整體上處于和平時(shí)期，在觀察社會(huì)變動(dòng)的同時(shí)，人們需要精神的放松和享受。戰(zhàn)后的傳媒越來(lái)越意識(shí)到這種社會(huì)需求，提供了更多的文化類、消閑類的產(chǎn)品，于是傳媒逐漸成為人們精神娛樂的一個(gè)重要領(lǐng)域，提供娛樂越來(lái)越成為傳媒的一種獨(dú)立職能。特別是在電視成為第一傳媒的時(shí)代，傳媒娛樂成為一種巨大的產(chǎn)業(yè)。

2.我們的傳媒在弘揚(yáng)先進(jìn)文化方面做了不少工作，例如一些全心全意為人民服務(wù)的公務(wù)員通過傳媒而成為社會(huì)的楷模；社會(huì)法治意識(shí)深入人心，也與傳媒日復(fù)一日地報(bào)道各種類型的法治案例、組織法律專家討論問題直接相關(guān)；環(huán)境保護(hù)觀念的普及，顯然與傳媒多年來(lái)持續(xù)報(bào)道世界和我國(guó)的環(huán)保問題、組織環(huán)保與人類生存的討論有關(guān)。

但是，我國(guó)的傳媒在以?shī)蕵窞槟康牡奈幕瘋鞑ブ?，存在?yán)重的問題，不僅談不上代表先進(jìn)文化，而且在相當(dāng)程度上已成為落后文化的主要傳播者和吹捧者。傳媒所具有的強(qiáng)大而無(wú)形的傳承文化的作用，使得這類傳播內(nèi)容迅速擴(kuò)散，在觀念上嚴(yán)重妨礙了社會(huì)的民主化、現(xiàn)代化進(jìn)程，因而長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害性不可忽視。

先是圖書界《厚黑學(xué)》、《中華權(quán)謀》、《權(quán)謀大全》、《歷史上的智謀》等等一版再版，大談中國(guó)古代帝王統(tǒng)治權(quán)術(shù)；接著便是各種以清宮戲?yàn)橹鞯臋?quán)謀電視劇，宣揚(yáng)帝王的“清明”、“德政”(實(shí)際上是人治)。《康熙王朝》的主題歌詞是“我真的還想再活五百年”，企望皇帝萬(wàn)壽無(wú)疆；《雍正王朝》的主旋律是“有道是得民心者得天下，又何懼身后罵名滾滾來(lái)”，將一個(gè)歷史上最為殘暴、專制的皇帝寫成社會(huì)的大救星。所謂康雍乾“盛世”的年代，只是中國(guó)古代社會(huì)最后的回光返照。正當(dāng)歐洲的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向全球擴(kuò)張的時(shí)候，中國(guó)卻處在歷史上思想最為禁錮的時(shí)代，一百多次文字獄持續(xù)了近百年，中華帝國(guó)的衰落正是從這個(gè)時(shí)候開始的。電影《英雄》，則是當(dāng)前影視劇中流行“帝王情結(jié)”最精致的代表作，它以極其唯美的形式告訴觀眾：反抗秦始皇的人們不識(shí)天下大局，都算不得英雄。那里講的“天下”，并非現(xiàn)代社會(huì)的公共領(lǐng)域，而是皇帝一個(gè)人的天下，這樣的“天下”與現(xiàn)代公民意識(shí)大相徑庭，而歷來(lái)的統(tǒng)治者無(wú)不打著“天下”的招牌以鞏固自己的專制統(tǒng)治。

在這些影視劇中還有一種更為令人擔(dān)憂的情結(jié)，即對(duì)“權(quán)謀”的禮贊。它們相當(dāng)多地渲染權(quán)力場(chǎng)中的爾虞我詐，從欺騙、出賣，到弒父、殺兄、屠臣，這些東西抑制著民族的理性精神、誠(chéng)信觀念、科學(xué)態(tài)度和法治意識(shí)，助長(zhǎng)著不擇手段的流氓意識(shí)與厚黑主義，對(duì)國(guó)民心理及人格塑造，負(fù)面的影響深刻而深遠(yuǎn)。

3.以上談到的種種落后文化的表現(xiàn)，大多是通過傳媒傳播出去的，傳媒作為載體的責(zé)任無(wú)法推卸。鑒于傳媒對(duì)社會(huì)累增的影響力，保持對(duì)傳媒正常的批評(píng)應(yīng)成為常態(tài)。傳媒具有監(jiān)測(cè)社會(huì)的職能，但傳媒自身也必須受到社會(huì)的監(jiān)督。大眾傳媒不可能天然地代表先進(jìn)文化，因?yàn)殛惻f觀念、落后文化的歷史積淀遠(yuǎn)比進(jìn)步觀念、先進(jìn)文化要厚重得多?，F(xiàn)在首先需要分清什么是落后文化，什么是先進(jìn)文化。當(dāng)我們津津樂道地大力宣揚(yáng)某些皇權(quán)、權(quán)謀影視劇時(shí)，恐怕我們的是非觀念已經(jīng)被趨利目的湮沒了。對(duì)落后文化的麻木，甚至禮贊，反映了創(chuàng)作者、播出者對(duì)自身社會(huì)責(zé)任的淡漠。

4.傳媒對(duì)于文化娛樂的創(chuàng)作方向或創(chuàng)作角度，還是有相當(dāng)影響力的。與其等著各種節(jié)目制作出來(lái)后進(jìn)行批評(píng)，不如主動(dòng)出擊，對(duì)創(chuàng)作者施加正面的影響。關(guān)于帝王戲，莎士比亞就寫過多部，他是從批判現(xiàn)實(shí)主義的角度寫的。中國(guó)五四時(shí)期也創(chuàng)作過許多中國(guó)古代戲劇，具有相當(dāng)?shù)膯⒚删?，并非帝王戲、?quán)謀戲不能寫，而是以何種指導(dǎo)思想來(lái)寫?，F(xiàn)在的傳媒文化節(jié)目帶有很強(qiáng)的娛樂性質(zhì)，要求劇情具有較多的、集中的矛盾沖突，于是相當(dāng)多的歷史題材戲中編造的成分太多太濫，格調(diào)也很低下。如果作為載體的一方多出些好主意，是可以找到較好的適宜寫作的歷史題材的。例如，清王朝制造了那么多文字獄，其中相當(dāng)多的案例具有慘烈的矛盾沖突，但是不見人來(lái)寫。這類戲?qū)τ诮衣逗驼J(rèn)識(shí)中國(guó)古代王朝的專制特征，無(wú)疑是有意義的。

5.傳媒與先進(jìn)文化的關(guān)系可以概括為以下幾點(diǎn)：1.我們的傳媒從職能上看，有責(zé)任代表先進(jìn)文化。2.我們的傳媒為傳播先進(jìn)文化做了很多工作；但是同時(shí)也宣揚(yáng)了不少落后的文化觀念，在歷史題材的影視劇方面，尤其突出。3.厘清什么是先進(jìn)文化、什么是落后文化，是傳媒在認(rèn)識(shí)上的當(dāng)務(wù)之急。4.解決傳媒宣揚(yáng)落后文化的問題，不能重復(fù)過去“大批判”的方法，要形成正常的傳媒批評(píng)的新傳統(tǒng)，制衡輿論。5.傳媒宜充分發(fā)揮影響創(chuàng)作者的能量，在創(chuàng)作指導(dǎo)思想上、題材選擇上以先進(jìn)文化作為標(biāo)尺。6.不宜用行政力量推行所謂的“先進(jìn)文化”，需要的是尊重創(chuàng)作規(guī)律的軟性引導(dǎo)。

二、大眾傳媒與政治

1.在當(dāng)下公共領(lǐng)域的構(gòu)建中，新聞傳媒作為一個(gè)提供信息和公共討論的平臺(tái)與渠道，使公民、傳媒、政府三者之間形成了及時(shí)的、建設(shè)性的互動(dòng)關(guān)系，從而有效地推進(jìn)了公共政策的制定、執(zhí)行與修正，而且這些過程和環(huán)節(jié)也日趨走向透明與公開，最終促進(jìn)社會(huì)政治文明的建設(shè)。回顧近年來(lái)發(fā)生的多起公共事件，可以發(fā)現(xiàn)媒體對(duì)公共事件的影響越來(lái)越明顯。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，媒體在積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活、維護(hù)社會(huì)有序運(yùn)行方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的獨(dú)特作用。

記得美國(guó)總統(tǒng)杰斐遜曾經(jīng)說過：“如果由我來(lái)決定是要一個(gè)沒有報(bào)紙的政府，還是要沒有政府的報(bào)紙，我會(huì)毫不猶豫地選擇后者?！边@也從一個(gè)側(cè)面印證了媒體與政府之間的緊密關(guān)系。我們相信，隨著媒體對(duì)公共事件的廣泛參與，可以充分地把民意反映出來(lái)，為政府決策提供參考，推動(dòng)社會(huì)向著文明的方向前進(jìn)和和諧社會(huì)的建立。

2.政府的活動(dòng)都必須將大眾傳媒作為重要的宣傳工具。政府的政治活動(dòng)對(duì)媒介的利用主要有：

1）發(fā)布政治信息 2）宣傳政治主張

3）塑造政府和政治人物形象 4）進(jìn)行輿論導(dǎo)向

政治活動(dòng)對(duì)新聞傳播的影響表現(xiàn)為，政界通過持續(xù)不斷的新聞發(fā)布活動(dòng)，是自己成為媒介最重要的新聞來(lái)源之一，政府將媒介向公眾傳達(dá)自身主張和觀念的主要工具，政府通過操縱媒介引動(dòng)和控制社會(huì)輿論。

在現(xiàn)代民主爭(zhēng)政治中，新聞媒介已成為重要的中介機(jī)構(gòu)，起主要的作用體現(xiàn)在： 1）維護(hù)政治權(quán)利的合法性 2）參與政治決策 3）塑造政治文化 4）進(jìn)行輿論監(jiān)督

三、大眾傳媒與經(jīng)濟(jì)

1．現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)對(duì)大眾傳媒的決定性影響主要體現(xiàn)在四個(gè)方面： 1）經(jīng)濟(jì)體制制約著大眾傳媒功能的發(fā)揮 2）經(jīng)濟(jì)體制制約著大眾傳媒的運(yùn)作方式 3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了大眾傳媒快速擴(kuò)張

4）經(jīng)濟(jì)發(fā)展為大眾傳媒的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)力量

2、大眾傳媒對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)功能首先表現(xiàn)為收集與發(fā)布經(jīng)濟(jì)信息，引導(dǎo)生產(chǎn)和消費(fèi)。報(bào)紙有經(jīng)濟(jì)版的，電視有經(jīng)濟(jì)頻道，電臺(tái)有經(jīng)濟(jì)臺(tái)，出版社與雜志社印刷發(fā)行大量的經(jīng)濟(jì)類書籍與雜志，經(jīng)濟(jì)信息成了現(xiàn)代大眾傳媒的主要信息。

大眾傳媒對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)功能同時(shí)表現(xiàn)為監(jiān)督市場(chǎng)秩序、反映社會(huì)輿論、糾正經(jīng)濟(jì)生活中的不公正現(xiàn)象和其他偏差。

四、大眾傳媒與社會(huì)

（一）大眾傳播的社會(huì)功能

1、拉斯韋爾的“三功能說”

拉斯韋爾與1948年發(fā)表的《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》疑問中，將傳播的基本功能概括為：1環(huán)境監(jiān)測(cè)、2社會(huì)協(xié)調(diào)、3社會(huì)遺產(chǎn)傳承

2、查爾斯·賴特對(duì)三功能的補(bǔ)充 1959年，他在《大眾傳播：功能的探討》中，在繼承拉斯韋爾的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了對(duì)“娛樂”功能的論述，將大眾傳播的社會(huì)功能擴(kuò)展為“四功能說”：1環(huán)境監(jiān)測(cè)、2解釋與規(guī)定（與“社會(huì)協(xié)調(diào)”一致）、3社會(huì)化功能（與“社會(huì)遺產(chǎn)傳承”相對(duì)應(yīng)）、4提供娛樂。

3、施拉姆對(duì)大眾傳播的社會(huì)功能概括

施拉姆將其概括為三個(gè)方面：1政治功能——包括監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)、社會(huì)遺產(chǎn)傳遞；2經(jīng)濟(jì)功能——包括市場(chǎng)信息的傳遞和解釋、開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為等；3一般的社會(huì)功能——包括社會(huì)規(guī)范的規(guī)范的傳遞、協(xié)調(diào)公眾的了解和意愿、娛樂等。

4、負(fù)面的功能觀

來(lái)自拉扎斯菲爾和默頓的《大眾傳播、大眾鑒賞力和有組織的社會(huì)行為》（1948）。在文中他們特別強(qiáng)調(diào)了，一下三種功能：1社會(huì)地位賦予功能，2社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能、3作為負(fù)面效應(yīng)“麻醉作用”

（二）社會(huì)環(huán)境對(duì)媒介發(fā)展的意義

1、決定媒介制度

2、決定媒介發(fā)展水平

3、決定媒介的改革方向和改革力度

4、決定新聞媒介的運(yùn)作模式和操作方式

5、決定媒介的行業(yè)規(guī)范、職業(yè)理念和運(yùn)作方式

（三）媒介在社會(huì)系統(tǒng)中的作用

1、開發(fā)和利用社會(huì)資源

收集信息、制作信息、發(fā)布信息，充分滿足社會(huì)的信息需求。2．、實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)總目標(biāo)

社會(huì)總目標(biāo)是各個(gè)目標(biāo)的集合：群體目標(biāo)、組織目標(biāo)、個(gè)人目標(biāo)、社會(huì)其他系統(tǒng)的目標(biāo)等。大眾傳媒在國(guó)家發(fā)展中的主要作用包括：提供有關(guān)國(guó)家發(fā)展的信息；媒介的報(bào)道和反饋功能，是大眾有機(jī)會(huì)參加國(guó)家決策；媒介能傳授國(guó)家發(fā)展所必需的技能。

3、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)化

主要表現(xiàn)在：理解（對(duì)個(gè)人，對(duì)社會(huì)的理解）導(dǎo)向（行動(dòng)導(dǎo)向，互相導(dǎo)向，媒介傳播幫助個(gè)人協(xié)調(diào)與他人互動(dòng)，個(gè)人可能依賴媒介的內(nèi)容處理人際關(guān)系）娛樂（單獨(dú)娛樂，社交娛樂）

4、促進(jìn)社會(huì)整合 作用表現(xiàn)：（1）提供社會(huì)共享的價(jià)值觀念（2）協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)利益集團(tuán)以求平衡

第五篇：論政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（精選）

論政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

-----《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》讀后感

我們經(jīng)常聽到‘經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的保障’這句話,可是剛開始我還是覺得他們的聯(lián)系不是很大,可是自從看過貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)這本書,我總算明白了,政治經(jīng)濟(jì)真的是密不可分.你聽羅斯柴爾德家族嗎?

我想大多數(shù)人對(duì)這個(gè)名字一定很陌生,我想也就是對(duì)經(jīng)濟(jì)有一定研究的學(xué)者知道吧?？墒撬麄兊挠绊懥Υ_實(shí)你無(wú)法想象的！

他們整個(gè)家族幾乎控制著世界大部分的金融組織,你可能會(huì)問：為什么我從來(lái)沒聽說過?這個(gè)問題想必很多人想要知道，而這恰恰是他們的厲害之處,他們極力隱藏著自己的巨額財(cái)富,外人對(duì)此幾乎無(wú)人知曉。你可能無(wú)法想像,包括洛克菲勒這個(gè)世界首富都是他們家族一手提拔起來(lái)的，僅僅是一個(gè)棋子般的存在。

言歸正傳,說說政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系吧。

談到這個(gè)，我想從美聯(lián)儲(chǔ)說起,它雖然是美國(guó)發(fā)行貨幣的機(jī)關(guān),可是它卻是被幾個(gè)大銀行家所控制的,其中就包括羅斯柴爾德家族,摩根等.他們通過貨幣的發(fā)行,緊緊地控制著美國(guó)的政治決策,在美國(guó)剛剛掌控世界霸權(quán)時(shí),為了建立屬于銀行家的私有銀行,他們?cè)o(jì)刺殺了7任美國(guó)總統(tǒng),可想而知他們的權(quán)利,任何一個(gè)人想坐上總統(tǒng)的寶座,都必須的到這幾位銀行家的支持.再說一下德國(guó),希特勒你一定耳熟能詳吧,可是你一定不知道他和羅斯柴爾德家族的密切關(guān)系,他本人就是羅斯柴爾德家族繼承人之一的義子,由于此人膝下無(wú)子,又對(duì)希特勒倍加賞識(shí),所以給與他財(cái)政上極大的幫助.甚至可以說沒有羅斯柴爾德,就沒有希特勒.國(guó)際銀行家最酷愛的就是戰(zhàn)爭(zhēng),在他們心中沒有國(guó)家利益,只有家族利益,為了自己的私利,他們不知道制造了多少起戰(zhàn)爭(zhēng),因?yàn)榇蛘叹鸵ㄥX,而國(guó)家是支付不起巨額費(fèi)用的,這個(gè)時(shí)候就是銀行家中飽私囊的時(shí)候了,幾乎每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都離不開國(guó)際銀行家的支持,包括一戰(zhàn)時(shí)法國(guó)的賠款,就是銀行家包辦的,他們從中賺取手續(xù)費(fèi),50億法郎的代理費(fèi)用足以是個(gè)天價(jià).戰(zhàn)爭(zhēng)是可怕的,可是國(guó)際銀行家們卻可以為了利益去制造一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),包括一戰(zhàn).說出來(lái)你難以置信,一直以為經(jīng)濟(jì)危機(jī)是一種必然想象,可是看了書中的介紹觸目驚心,竟然連1929-1931年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)都是銀行家制造出來(lái)的,他們真的是可以為所欲為的.本以為只有政治主宰著社會(huì),軍事就是強(qiáng)權(quán),可是讀了貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)我明白了,經(jīng)濟(jì)竟然可以凌駕政治之上,甚至去操縱政治,改變國(guó)際格局.梅耶.羅斯柴爾德曾經(jīng)說過,只要我能控制一個(gè)國(guó)家的貨幣發(fā)行,我不在乎誰(shuí)制定法律.多么狂傲的一句話阿,可是我們不得不承認(rèn),他,真的有這個(gè)實(shí)力.羅斯柴爾德家族到底擁有多少財(cái)富?這是一個(gè)世界之謎,保守估計(jì)50萬(wàn)億美元.看到這個(gè)天文數(shù)字,我想你懂了.我不清楚宋鴻兵的材料真實(shí)度有多少,但是我卻真正懂得了貨幣是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)