第一篇：科學(xué)技術(shù)與教育的關(guān)系

科學(xué)技術(shù)與教育的關(guān)系

1.教育對科學(xué)技術(shù)進步的作用

2.科學(xué)技術(shù)對教育的推動作用

3.人文教育與科學(xué)教育的辨析

4.從美國科學(xué)教育思索未來中國科學(xué)教育

我國發(fā)展戰(zhàn)略：從“科技興國”到“科教興國”。教育本身是社會大系統(tǒng)的一個重要組成部分，它的發(fā)生和發(fā)展受到社會其他因素的制約，特別是社會政治經(jīng)濟制度、社會生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景和文化傳統(tǒng)的影響，并對這些因素產(chǎn)生反作用，這就是教育的政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能和科學(xué)技術(shù)功能。社會現(xiàn)代化程度越高，知識和信息在社會生活中的作用就越大，教育的重要性也就越明顯。本文嘗試探討科學(xué)技術(shù)與教育二者之間的關(guān)系，從以下四個方面進行了分析：教育對科學(xué)技術(shù)進步的作用、科學(xué)技術(shù)對教育的推動作用、人文教育與科學(xué)教育的辨析、從美國科學(xué)教育思索未來中國科學(xué)教育，目的希望為我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展與未來中國教育提供比較直觀的認識。

教育對科學(xué)技術(shù)進步的作用

科學(xué)技術(shù)對社會生產(chǎn)的作用，在一定意義上是通過現(xiàn)代教育實現(xiàn)的。

教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用是多方面的。

教育作為科學(xué)技術(shù)進步的基礎(chǔ)，在經(jīng)濟增長中的作用也不斷增強。

一、教育具有再生產(chǎn)科技的功能。

教育是科學(xué)技術(shù)迅速、大規(guī)模、有效傳遞和傳播大基本途徑。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有繼承性，任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造都不是憑空產(chǎn)生的，都是在前人和他人的研究的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的，是在教師的傳授和指導(dǎo)下進行的，而且是將科學(xué)技術(shù)理論、知識、技能經(jīng)過篩選、加工、優(yōu)化后，采用科學(xué)的方法傳授給學(xué)生的。因而具有高效、高質(zhì)、大規(guī)模的特點。學(xué)校教育使人類社會以前積累起來的科學(xué)知識和生產(chǎn)經(jīng)驗代代相傳，繼承下去?，F(xiàn)代學(xué)校教育還能不斷發(fā)展科學(xué)技術(shù)，再生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)。

二，教育具有使科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)的中介作用。

教育是使科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要途徑?？?/p>

學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力的重要途徑是要有一大批賬掌握科學(xué)技術(shù)的技術(shù)人員隊伍和熟練勞動者隊伍。前者將科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)，后者將技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力。

三，教育是科技再生產(chǎn)的最有效形式。

高等教育是科學(xué)技術(shù)研究的重要基地。高等學(xué)校，主要是研究型的高等學(xué)校，聚集了大批各個學(xué)科的科學(xué)家、學(xué)者，有現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)研究手段，而且有源源不斷的朝氣蓬勃的具有創(chuàng)新精神和能力的大學(xué)生和研究生。事實上，大量的科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，都是由 著名大學(xué)完成的。教育培養(yǎng)了大批的科學(xué)家和工程技術(shù)專家。造就宏大的各個領(lǐng)域科學(xué)和專家隊伍，要依靠教育的普及和提高，要依賴教育的不斷發(fā)展和革新。

（一）科學(xué)技術(shù)對教育的影響

科學(xué)技術(shù)對教育的影響表現(xiàn)為“動力作用”和“引導(dǎo)作用”（31頁）。具體體現(xiàn)為如下幾點：

? 1科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念

? 2科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量

? 3科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段

二）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

? 1教育能夠完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)

教育有利于科學(xué)知識的繼承、擴大化再生產(chǎn)（傳播）、創(chuàng)新。

? 2教育推進科學(xué)的體制化

擴大研究者隊伍——出現(xiàn)職業(yè)科學(xué)家、專門性的科研機構(gòu)。

? 3教育具有科學(xué)研究的功能

近20年來，美國大學(xué)里工作的科學(xué)家獲得諾獎的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的90%。

? 4教育具有推進科學(xué)技術(shù)的功能

教育向科學(xué)提出了將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求，從而推動了相關(guān)科學(xué)技術(shù)研究。

（三）信息技術(shù)與教育

多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是信息技術(shù)的核心。

?

1、信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念

數(shù)量上是“圖書館微型化”，質(zhì)量上是知識積累與更新加快（90年代后，每4年達75%知識被更新）

?

2、信息技術(shù)改變著人們學(xué)習和教育的觀念

虛擬空間的出現(xiàn)使知識的學(xué)習不再受時間和地域的限制。

?

3、信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺

教育開始邁向網(wǎng)絡(luò)時代。一方面網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于教育中，另一方面構(gòu)建了“網(wǎng)絡(luò)學(xué)?！?。

為什么說信息技術(shù)為實現(xiàn)教師的第三次飛躍提供了平臺？

? 主要觀點：

1、實現(xiàn)教育個性化，使因材施教理想成為現(xiàn)實；

2、真正體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習的主體性地位（如人機互動）；

3、促進師生關(guān)系的民主化（如知識與長者、德者、智者的完全分離）；

（作為小知識，大家可以了解信息技術(shù)對教育影響的“三次革命性突破”，34頁）

（可以補充觀點：信息技術(shù)對教育形式、教育手段帶來的革命性變化，如“網(wǎng)絡(luò)學(xué)?！钡龋?/p>

? 教育本身是社會大系統(tǒng)的一個重要組成部分，它的發(fā)生和發(fā)展受到社會其他因素的制

約，特別是社會政治經(jīng)濟制度、社會生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景和文化傳統(tǒng)的影響，并對這些因素產(chǎn)生反作用，這就是教育的政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能和科學(xué)技術(shù)功能。社會現(xiàn)代化程度越高，知識和信息在社會生活中的作用就越大，教育的重要性也就越明顯。

? 教育本身具有相對的獨立性。

? 我國發(fā)展戰(zhàn)略：從“科技興國”到“科教興國”。

5.科學(xué)技術(shù)對教育的影響途徑

?(1)思想理論的途徑。(2)技術(shù)手段的途徑。

6.科學(xué)技術(shù)對教育的影響

? 科學(xué)技術(shù)對教育的影響就其性質(zhì)而言，首先表現(xiàn)為動力作用;另外，它還能為教育的發(fā)展

指明方向，預(yù)示結(jié)果，引領(lǐng)教育循著科學(xué)的軌道前進。具體為:(1)科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念;(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量;(3)科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。

7.教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

?(1)教育能實現(xiàn)科學(xué)知識的再生產(chǎn)。

?(2)教育推進科學(xué)的體制化。

?(3)教育具有科學(xué)研究的功能。

?(4)教育具有推進科學(xué)技術(shù)研究的功能。

互為支撐

教育是科技持續(xù)健康發(fā)展的堅實支撐。首先，教育是科技進步的基礎(chǔ)。馬克思指出，科學(xué)勞動部分地以今人的協(xié)作為條件，部分地又以對前人勞動的利用為條件?？茖W(xué)勞動的這一特點表明，科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展需要專業(yè)科技人員以繼承他人和前人所積累的成果為前提。教育是連接科技過去與未來的橋梁，是培養(yǎng)高水平科技人才的途徑。其次，教育是科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。一方面，不論生產(chǎn)工具如何先進、勞動對象如何豐富，最終還是要人去掌握、使用。隨著科技的發(fā)展，人的因素在生產(chǎn)中的作用越來越重要。另一方面，生產(chǎn)過程是勞動者把自己所掌握的科技知識物化到勞動對象上的過程。在這一過程中，勞動者素質(zhì)是決定勞動生產(chǎn)率的首要因素。因此，提高勞動生產(chǎn)率需要提高勞動者素質(zhì)，而提高勞動者素質(zhì)的基礎(chǔ)是教育。

教育發(fā)展同樣離不開科技發(fā)展。第一，科技進步促進教育現(xiàn)代化。重大科技進步不僅直接促進教育手段的更新、教育內(nèi)容的完善，而且間接影響教育組織形式和結(jié)構(gòu)的變化。特別是在當今的信息社會，知識爆炸和現(xiàn)代化傳播手段的廣泛應(yīng)用使教育發(fā)生了革命性變革，如“終身教育”、“空中學(xué)?！?、“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”等成為重要的教育理念和教育手段。第二，科技本身就是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容。隨著科技的不斷發(fā)展，教育的內(nèi)容不斷得到豐富和更新。14世紀以前，自然科學(xué)的課程只有算術(shù)、幾何和天文學(xué)；到了文藝復(fù)興時期，增加了力學(xué)和地理學(xué)；

17、18世紀又增加了代數(shù)、三角、植物學(xué)、動物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等。近現(xiàn)代以來特別是進入20世紀后期，科技發(fā)展更加迅速，科技門類日趨多樣，使得人們所接受教育的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)愈趨豐富和精深。互為動力

科技進步促進教育發(fā)展。首先，科技進步促進教育思想的轉(zhuǎn)變。隨著科技的發(fā)展，知識總量顯著增加，知識更新速度加快，催生著人們對教育的更大需求，促進著教育思想的深刻轉(zhuǎn)變。其次，科技進步在實踐層面上推動教育發(fā)展。科技進步不斷對教育提出新的要求，推動教育在“解決問題”中向前發(fā)展；不斷提升教育工作者的科技素質(zhì)，提升教育的水平；不斷開拓新的教育領(lǐng)域，增加教育的科技含量；提供更先進的教學(xué)手段，滿足教育的時代需要。

教育對科技進步具有決定性作用。第一，科技進步的成果需要通過教育擴展開來和流傳下去。教育通過向受教育者傳授科技知識、科學(xué)精神和科學(xué)方法等來完成人們對于科技及其發(fā)展進步的認同與接續(xù)。第二，教育以傳播科學(xué)文化知識、培養(yǎng)人才為主旨?？萍及l(fā)展歸根到底是由具有一定科學(xué)知識的人來完成的。教育可以使人們獲得科技理念、科技知識、創(chuàng)新能力等從事科技工作所必備的條件，從而為科技進步提供必要的人才保證。所以，鄧小平同志說：“發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行?！薄白タ萍急仨毻瑫r抓教育。”第三，教育改革發(fā)展推動科技進步。隨著社會的發(fā)展，教育在以前的基礎(chǔ)上不斷改革創(chuàng)新，對科技發(fā)展產(chǎn)生直接影響。

互為補充

盡管教育發(fā)展與科技進步有著各自的規(guī)律，但二者在總體目標上是一致的，就是共同服務(wù)于經(jīng)濟社會發(fā)展和人的全面發(fā)展。在現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是社會發(fā)展進步的源泉，而教育則是科技進步的基礎(chǔ)。從這個角度看，科技與教育互為補充，都是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的手段。能否實現(xiàn)教育與科技的同步發(fā)展，關(guān)系一個國家的現(xiàn)代化進程。在堅實教育基礎(chǔ)上形成的科技創(chuàng)新力量將對經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展產(chǎn)生極大的推動作用，而雄厚的經(jīng)濟實力又為科技和教育發(fā)展提供堅實的物質(zhì)支撐，由此形成經(jīng)濟社會發(fā)展的良性循環(huán)。

第二篇：科學(xué)技術(shù)與戰(zhàn)爭的關(guān)系

科學(xué)技術(shù)與戰(zhàn)爭的關(guān)系

隨著社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)廣泛地滲透到人類生活的各個領(lǐng)域，很顯然也包括戰(zhàn)爭。雖說戰(zhàn)爭在目前來說是很難爆發(fā)的，但如果爆發(fā)，這將是一場沒有硝煙的機械化戰(zhàn)爭。

顯然，高科技給現(xiàn)代戰(zhàn)爭形態(tài)帶來了很大的變化。高科技在軍事領(lǐng)域得到廣泛利用，而且好像高新技術(shù)武器就決定了未來戰(zhàn)爭的勝負。也正是如此，各國在發(fā)展經(jīng)濟的同時，加大對高新技術(shù)的研究投入和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。因為科學(xué)技術(shù)在戰(zhàn)爭中起到了主導(dǎo)作用，高新技術(shù)武器具有無與倫比的優(yōu)勢。也許，科學(xué)技術(shù)水平的高低成為戰(zhàn)爭成敗的決定性因素。

從古到今，戰(zhàn)爭造就了時世，戰(zhàn)爭也孕育了科技。人類社會不斷在進步，戰(zhàn)爭也成為了科技的試驗地。從第二次工業(yè)革命到機器化、電氣化時代，人類跨越了歷史，孕育了現(xiàn)代文明?；叵肫鹑祟惖牡谝慌_計算機就是戰(zhàn)爭中需要計算導(dǎo)彈的彈道射程而開發(fā)的。科學(xué)技術(shù)也因戰(zhàn)爭進入了人類的視野。同時，不得不說的是戰(zhàn)爭在某種意義上成為了科技的孵化器。

現(xiàn)在的我們已經(jīng)離不開科技了，我們依靠研發(fā)高新技術(shù)發(fā)展社會，改變了人類的生活，使人類的生活更加便捷。人類癡迷于科技帶來的成果。但可以說，科學(xué)技術(shù)在某種程度上成為戰(zhàn)爭的幫兇。我們通過技術(shù)的改造是武器更加先進，更加精良，達到了很高的水平。但武器越先進，人類面臨的威脅就越大。比如現(xiàn)在的核武器，這代表著擁有

無窮殺傷力的先進武器。一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，人類就會面臨著滅亡的威脅。同時，擁有先進武器也推動了戰(zhàn)爭的爆發(fā)。所以世界各國都實行禁核武器的政策，這時可以說科學(xué)技術(shù)在某種程度上成為戰(zhàn)爭的幫兇。

我們知道現(xiàn)在戰(zhàn)爭爆發(fā)是不可能的，這關(guān)系到了諸多方面的因素。但我們不難想到，如果雙方都擁有致命性的武器，那么戰(zhàn)爭就會造成兩敗俱傷。這樣子我們對于戰(zhàn)爭就有了更慎重的考慮。由此，科技極大發(fā)展的社會，就是戰(zhàn)爭消亡的時候。雖然科技讓軍事武器更自動化、智能化，但是戰(zhàn)爭也不能避免地帶來損傷。既然如此，那么我們還為什么要發(fā)動戰(zhàn)爭呢？

科技改變了戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭提升了科技，科技與戰(zhàn)爭是相互影響的。相信科技極大發(fā)展的社會，就是戰(zhàn)爭消亡的時候。也唯有努力發(fā)展科技，創(chuàng)新科技，讓戰(zhàn)爭退出文明社會的舞臺。

第三篇：23教育與科學(xué)技術(shù)

第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)

一、科學(xué)技術(shù)對教育的影響

1．什么是科學(xué)、技術(shù)。科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，又是探索真理的認識活動，還是一種社會建制，即某種共同的規(guī)范和獨特的精神氣質(zhì)。技術(shù)是根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗或科學(xué)原理發(fā)展而成的各種工藝操作方法與技能，它還物化在生產(chǎn)工具、設(shè)備中，體現(xiàn)在對生產(chǎn)程序的策劃規(guī)定上。

2．科學(xué)技術(shù)對教育的影響。首先，科學(xué)能夠有力地改變教育者的教育觀念。教育觀念是教育者的教育價值觀、教育理想、教育目的的總和。在很大程度上反映了一定時期的科學(xué)發(fā)展水平。其次，科學(xué)能夠影響受教育者的數(shù)量和質(zhì)量。一方面，科學(xué)發(fā)展及其他在教育上的廣泛運用，使教育對象得以擴大，另一方面，科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教育對象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動更加遵循這種規(guī)律。再者，．科學(xué)要滲透到教育活動的所有環(huán)節(jié)中，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。

3．可能的影響轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實影響的途徑。①科學(xué)以理論形態(tài)進入教育領(lǐng)域，影響教育者的思想觀念、思維方式和教育能力，影響教育內(nèi)容。②科學(xué)以物質(zhì)實體和操作程序的方式進人教育領(lǐng)域，引起教育的物質(zhì)資料的更新，從而促進教育的發(fā)展。③科學(xué)以方法，手段的形式進入教育，引起教育方法、手段的更新。

二、教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

1．教育對科學(xué)知識的再生產(chǎn)。教育是將科學(xué)創(chuàng)造的成果經(jīng)過合理的加工和編排后，傳授給更多的人，他們能夠掌握前人創(chuàng)造的科學(xué)成果，為進行科學(xué)知識的再生產(chǎn)打下基礎(chǔ)。

2．教育推動科學(xué)體制化。從17、18世紀開始；出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家和專門的科學(xué)研究機構(gòu)，這被稱為“科學(xué)的體制化”。它與教育尤其是高等教育有著密切關(guān)系，因為最初很多科研機構(gòu)是建在大學(xué)里的。

3．教育具有科學(xué)研究的功能。教育在傳播科學(xué)知識的同時，也從事著直接的科研工作，這在高校是尤為突出。

4．教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求，從而豐富了科學(xué)技術(shù)的活動，擴大了科學(xué)技術(shù)的成果。

三、新科技革命與教育

1．新科技革命對教育改革的意義。以電子計算機技術(shù)為核心的新技術(shù)革命正不斷深化，這是一場信息革命。這場革命，正推動著社會生產(chǎn)力以前所未有的驚人速度向前發(fā)展，推動著社會的政治、經(jīng)濟、文化和意識形態(tài)發(fā)生巨大的變化。同樣，這場革命也對教育提出了巨大挑戰(zhàn)，提供了教育發(fā)展的新機遇，深刻改變著人們關(guān)于教育的舊觀念。

2．教育觀念的轉(zhuǎn)變。①能力比知識更重要。新科技革命對教育提出的首要課題就是：從知識教育轉(zhuǎn)向能力教育，從結(jié)論教育轉(zhuǎn)向方法教育。②教育形式個別化。由于新型教育技術(shù)的廣泛采用，傳遞教學(xué)內(nèi)容的途徑將發(fā)生重大的改變，尤其是電子計算機的普及，能夠確保學(xué)生在自己方便的時候和方便的地點，學(xué)習這些內(nèi)容。他們可以按照教學(xué)要求自訂學(xué)習進度計劃，并且能夠利用電子計算機進行自我測驗和評價。③培養(yǎng)目標個性化更加受到關(guān)注。新科技革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標準化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標準化和多樣

化。④強調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?？萍佳杆侔l(fā)展，要求人們充分發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，積極應(yīng)對世界的變化，由此要求教育注重對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

第四篇：自然辯證法與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系 論文

科學(xué)技術(shù)的進步已經(jīng)為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富和精神財富。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，科學(xué)技術(shù)永無止境的發(fā)展及其無限的創(chuàng)造力，必定還會繼續(xù)為人類文明作出更加巨大的貢獻。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識體系的不斷龐大，作為科學(xué)技術(shù)變化、發(fā)展最高理論概括的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辨證法）對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的能動的反作用日益凸顯，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益社會化、體系化和復(fù)雜化都使得科學(xué)技術(shù)必須納入到哲學(xué)的視域中考察，哲學(xué)也就是自然對科學(xué)研究和工程技術(shù)實踐具有普遍的指導(dǎo)作用。

自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類認識自然和改造自然一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的科學(xué)，它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是對于人類認識自然和改造自然的成果與活動進行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。

任何自然科學(xué)的研究總是在一定的自然觀和方法論指導(dǎo)下進行的。自然辯證法研究的是自然界的普遍規(guī)律，而自然科學(xué)研究的是自然界各領(lǐng)域的具體規(guī)律。普遍規(guī)律寓于特殊規(guī)律之中，掌握普遍規(guī)律，就可以更加客觀的、全面的認識特殊規(guī)律，避免主觀性和片面性。自然辯證法的原理是直接從科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域總結(jié)、概括出來的，它有助于自然科學(xué)工作者通過自己的專業(yè)更深刻的了解物質(zhì)世界的辯證發(fā)展過程，掌握科學(xué)的世界觀和方法論。

此外，在科學(xué)研究中，如何從復(fù)雜的現(xiàn)象中抓住本質(zhì)，如何從現(xiàn)象的變化中覺察事物的發(fā)展規(guī)律，如何處理好偶然與必然、共性與個性的關(guān)系，都要求有一個辯證思維的頭腦。恩格斯曾指出：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?0世紀初開始的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，使科學(xué)由收集歸納材料、邏輯整理材料，進入到在對經(jīng)驗材料總結(jié)的基礎(chǔ)上進行概念創(chuàng)造的階段；科學(xué)各個領(lǐng)域知識的相互聯(lián)系和滲透日益加強；技術(shù)也日益科學(xué)化、理論化，因此，更需要理論思維?？萍脊ぷ髡咛岣咦约旱睦碚撍季S能力的最好手段就是學(xué)習哲學(xué)。哲學(xué)是從總體上教導(dǎo)人們善于處理和駕馭自己同外部世界的關(guān)系的學(xué)問。因此，辯證法對今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維方式。學(xué)習自然辯證法，掌握辯證思維方式雖然不能代替具體的科學(xué)研究和技術(shù)工作，但是能夠在自然觀上、在科技發(fā)展的規(guī)律上、在科技方法論上，幫助科技工作者提高科研水平和創(chuàng)新能力，使其能動性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，從而在本專業(yè)上取得一流的成就。

恩格斯在《路德維希費爾 巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中有一段著名的論斷 ：甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。這一論斷，是對以往哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展史的深刻總結(jié)，凝結(jié)了恩格斯對自然科學(xué)發(fā)展引起哲學(xué)形式改變的悉心研究。

自然科學(xué)的發(fā)展引起唯物主義形式的改變，是自然科學(xué)推動哲學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。唯物主義在其發(fā)展歷程中大體上經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義和馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。這三種形態(tài)的相繼出現(xiàn)，都包含著當時的自然科學(xué)發(fā)展對哲學(xué)的重要作用。古代樸素唯物主義的產(chǎn)生是古代萌芽狀態(tài)的自然科學(xué)的哲學(xué)表現(xiàn)。在古代，人們對自然界的認識處于整體直觀階段，影響著古代唯物主義形式的確立，使其具有明顯的樸素、直觀的特點。哥白尼的偉大發(fā)現(xiàn)劃破了中世紀的漫長夜空，使近代自然科學(xué)掙脫宗教神學(xué)的束縛，開辟了獨立發(fā)展的道路。18世紀末，牛頓系創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)的理論體系。使得機械唯物主義理所當然地取代了樸素唯物主義。而由于自然科學(xué)的其他部門還不夠發(fā)展，自然科學(xué)的整體發(fā)展還不足以描述自然界的辯證圖景，因而唯物主義只能停留在形而上學(xué)的水平上。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義也是當時自然科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。18世紀末到19世紀中，細胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達爾 文生物進化論的問世，以十分豐富的材料揭示了自然界的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化，從而動搖了過去那種機械的、割斷歷史看問題的形而上學(xué)觀點。這樣，在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，形而上學(xué)的喪鐘就敲響了。總結(jié)這時自然科學(xué)發(fā)展的偉大成就，馬克思恩格斯創(chuàng)立了自己的唯物主義哲學(xué)?；仡櫄v史不難看出，唯物主義發(fā)展的歷史，是一部自然 科學(xué)發(fā)展的追蹤史，從內(nèi)容到形式都打著那個時代自然科學(xué)發(fā)展狀況的印記。

自然科學(xué)的發(fā)展引起唯物主義哲學(xué)形成的改變，恩格斯概括19世 紀自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)這些帶頭學(xué)科中的精華，從中提煉出物質(zhì)范疇，指出實物、物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。其他哲學(xué)概念和范疇也是如此。科學(xué)實驗和研究方法的改變，也會使哲學(xué)產(chǎn)生相應(yīng)的改變。自然科學(xué)的研究方法是哲學(xué)方法的重要來源，同時也是哲學(xué)理論的重要來源。因為唯物主義哲學(xué)的理論、觀點是通過一定的研究獲得的，是認識的結(jié)果，它必然要反映和體現(xiàn)研究方法的特點?？傊ㄎ镏髁x哲學(xué)隨著自然科學(xué)劃時代發(fā)現(xiàn)改變自己形式的論斷，是恩格斯在總結(jié)科學(xué)史、哲學(xué)史基礎(chǔ)上概括出來的哲學(xué)發(fā)展的重要規(guī)律，對于我們正確處理哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系具有重要的指導(dǎo)意義。既然科學(xué)的發(fā)展引起唯物主義形式的改變是唯物主義哲學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律，那么當然也適合于馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)必然要隨著自然科學(xué)劃時代的進步而改變自己的形式。但是必須指出，經(jīng)過科學(xué)發(fā)展而改變了的馬克思主義哲學(xué)，不可能喪失其唯物論、辯證法的實質(zhì)。因為現(xiàn)代自然科學(xué)的每一項成果都證實著而不是否定著唯物論、辯證法的基本原理。20世紀自然科學(xué)描繪的嶄新的世界圖景，不僅證實著世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且證實著世界運動發(fā)展的辯證性。隨著現(xiàn)代自然科學(xué)的進步，人類將越來越深刻地揭示出現(xiàn)實世界的客觀實在性和辯證發(fā)展的本性，而決不會相反。現(xiàn)代科學(xué)的事實證實著唯物論和辯證法，而馬克思主義哲學(xué)的精髓就是唯物論和辯證法的基本原則，那么，必然的結(jié)論是：科學(xué)的事實證實著馬克思主義哲學(xué)。這就是建立在對物 質(zhì)和精神關(guān)系特定理解上的一般世界觀，就是從客觀存在的事實中引出自己的思想和觀點的理論體系。唯物主義的具體形式是由特定的 社會歷史條件和自然科學(xué)的發(fā)展所決定的，而唯物主義的實質(zhì)則被世世代代的自然科學(xué)所證實。

恩格斯在談到現(xiàn)代唯物主義即馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義的關(guān)系時說：現(xiàn)代唯物主義，否定的否定，不是單純地恢復(fù)舊唯物主義，而是把兩千年來哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展的全部思想內(nèi)容以及這兩千年的歷史本身的全部思想內(nèi)容加到舊唯物主義的永久性基礎(chǔ)上。哲學(xué)在這里被揚棄了，就是說，既被克服又被保存；按其形式來說是被克服了，按其現(xiàn)實的內(nèi)容來說是被保存了。馬克思主義哲學(xué)同以往唯物主義的關(guān)系是：一方面它堅持了唯物主義的基本精神；另一方面它又第一次使辯證法和唯物論統(tǒng)一起來，成為真正科學(xué)的哲學(xué)理論和方法。可以肯定地說，隨著自然科學(xué)的發(fā)展，它的具體形式仍會不斷改變，這就是：改變過時的結(jié)論，豐富已有的內(nèi)容。但是，它的實質(zhì)仍不會改變。即是說，唯物主義改變自己的形式不是改掉唯物主義。馬克思主義哲學(xué)隨著自然科學(xué)的發(fā)展越來越發(fā)揚光大。

第五篇：科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

隨著現(xiàn)代技術(shù)和工業(yè)文明的到來，經(jīng)濟發(fā)展超過了生態(tài)環(huán)境自身的承載能力，一定程度上破壞了大自然循環(huán)的自在規(guī)律，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化、生態(tài)危機頻發(fā)。黨的十七大報告中提出建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式?？萍颊瞧湓瓌恿Α？茖W(xué)技術(shù)是服務(wù)于生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)支撐。生態(tài)文明建設(shè)是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的精神內(nèi)核。科學(xué)技術(shù)和生態(tài)文明二者相輔相成，互利共生，共同推動人類社會不斷進步。人們應(yīng)在發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時，正確地引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的價值取向，用“綠色科技”推動生態(tài)化生產(chǎn)。中國論文網(wǎng)

文明，是人類文化發(fā)展的成果、是人類社會進步的標志?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展推動了人類文明的不斷進步，三次科技革命更是促使人類的生產(chǎn)和生活發(fā)生了極大的變革。高速發(fā)展的科技為人類追求高度舒適的物質(zhì)生活這一目的提供了可能，也無限延伸了人類改造自然和向自然索取的能力。

生態(tài)，是生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在的狀態(tài)，她有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。隨著現(xiàn)代技術(shù)和工業(yè)文明的到來，大量生產(chǎn)、大量消費、大量排放的模式使得經(jīng)濟發(fā)展超過了生態(tài)環(huán)境自身的承載能力，一定程度上破壞了大自然循環(huán)的自在規(guī)律，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化、生態(tài)危機頻發(fā)。

“科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍”，但生態(tài)危機并不是因為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，相反，正是落后的科技水平導(dǎo)致落后的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式，進而導(dǎo)致資源浪費，環(huán)境破壞。黨的十七大報告中提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式①”，科技正是其原動力。人類跨越工業(yè)文明向更高的生態(tài)文明邁進離不開科技的進步；人類走出生態(tài)危機，走向生態(tài)文明，創(chuàng)建社會和諧，離不開科技的發(fā)展。

生態(tài)文明包含著人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)②。因此，構(gòu)建生態(tài)文明，是科技進步的倫理要求；發(fā)展“綠色”科技，是科技進步的必然選擇?？茖W(xué)技術(shù)和生態(tài)文明二者相輔相成，互利共生，共同推動人類社會不斷進步。

一、科學(xué)技術(shù)是服務(wù)于生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)支撐。

人類永遠無法將科技排除在人類社會和自然生態(tài)系統(tǒng)之外，人類要建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也離不開技術(shù)的支撐。建設(shè)生態(tài)文明要求對傳統(tǒng)的工業(yè)化生產(chǎn)方式進行改造，以實現(xiàn)自然、社會與人的可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)本身作為一種人類改造自然界的工具和人類與自然界相互作用的中介，必然會服務(wù)于生態(tài)文明社會建設(shè)的諸多方面。

1.農(nóng)業(yè)方面

作為人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)的生態(tài)化建設(shè)是我國生態(tài)文明建設(shè)中必不可少的構(gòu)成部分。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式邁進了一個生態(tài)發(fā)展的新層面，為農(nóng)業(yè)的生態(tài)化提供了理論指導(dǎo)和技術(shù)支撐。人類可以利用基因工程來提高農(nóng)作物的光合作用效率，擴展生物固氮的能力，實現(xiàn)糧食的增產(chǎn)；也可以創(chuàng)造農(nóng)作物新品種。系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的發(fā)展改善了我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式，成功地建立了一大批農(nóng)業(yè)生態(tài)工程——稻田生態(tài)工程、?；鷳B(tài)工程。前者是在稻田中加入紅萍和魚，紅萍可以固定空氣中的氮素，富集水中難以利用的鉀，充分吸收陽光二氧化碳以制造大量的有機物質(zhì)，以此調(diào)節(jié)稻田中氮和鉀等各種物質(zhì)循環(huán)和積累，將稻田人工生物圈調(diào)控成為一個為高效、低耗、低污染的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，在水稻產(chǎn)值不變的情況下每畝還可增收魚250公斤；后者是將低洼地深挖為塘，將泥覆于塘四周為基，基上植桑，塘中養(yǎng)魚，殘葉入池喂魚，塘泥上基為肥料，經(jīng)濟效益遠高于單純的植

桑或養(yǎng)魚。農(nóng)業(yè)生態(tài)工程的建立，在增加經(jīng)濟效益的同時減少了化肥用料，凈化了環(huán)境，使資源、環(huán)境、效率、效益都得以兼顧。

2.工業(yè)方面

就工業(yè)生產(chǎn)而言，以防治污染、改善環(huán)境、保護自然資源為目的而進行的技術(shù)開發(fā)與產(chǎn)品生產(chǎn)行業(yè)在我國目前的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中越來越受到重視，主要包括環(huán)保機械設(shè)備制造、自然保護開發(fā)經(jīng)營、無公害技術(shù)的推廣、環(huán)境工程建設(shè)等方面?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)可以改革生產(chǎn)工藝，改進燃燒設(shè)備，提高燃燒效率，對廢氣進行治理，有效地控制工業(yè)廢品的新陳代謝。廢棄物的重復(fù)利用是生態(tài)環(huán)保技術(shù)產(chǎn)業(yè)化所努力的方向。例如我國目前大力發(fā)展的“潔凈煤技術(shù)”③，增強煤焦油、苯的開發(fā)利用，這里的范例是國家重點扶持企業(yè)上海寶鋼集團的寶鋼化工。而煤焦油在19世紀之前僅僅是煤炭燃燒之后的副產(chǎn)品，苯則是19世紀初煤氣作為照明用氣時合成出來、一直被公認為有毒無用的廢棄物質(zhì)。

3.資源保護方面

當今時代，植樹造林、預(yù)防土地沙漠化、保護森林和水土等資源早已運用了現(xiàn)代科技手段。人類用飛機播種建立植被，用衛(wèi)星遙感監(jiān)視森林火情，用生物技術(shù)防治蟲害，用生態(tài)學(xué)的方法指導(dǎo)樹種搭配、林業(yè)建設(shè)。我國在西北、華北北部、東北采用這些科技手段大量進行人工植樹，建成了防風、固沙、農(nóng)田牧場防護和水土保持森林帶相結(jié)合的“三北”萬里防護林帶巨型工程，這是生態(tài)文明建設(shè)的一項偉大創(chuàng)舉。中國科學(xué)院沙坡頭治沙站利用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)作指導(dǎo)，找到一條成功地利用機械和生物相結(jié)合的方法戰(zhàn)勝沙漠化的途徑，建立出“以固為主，固阻結(jié)合”的無灌溉固沙植被防護體系，為我國干旱沙區(qū)生態(tài)工程建設(shè)和生態(tài)恢復(fù)與重建提供了寶貴的理論依據(jù)和實踐經(jīng)驗。

4.新能源開發(fā)利用方面

我國常規(guī)能源相對不足，人均占有量僅為世界平均水平的一半，能源供需矛盾十分突出，另外，目前我國利用的能源仍然是以石油、煤炭、天然氣等不可再生能源為主，不利于可持續(xù)發(fā)展，也帶來不少環(huán)境問題。目前世界各發(fā)達國家已經(jīng)投入大量的人力、物力、財力到高科技開發(fā)利用新能源上。僅電力能源開發(fā)就有美國實施的光電池項目開發(fā)計劃，將太陽光轉(zhuǎn)化為電力的阻擋層；日本的利用海浪發(fā)電；意大利、冰島、新西蘭等國家使用的地熱發(fā)電；還有早些的荷蘭使用風力發(fā)電；俄羅斯也試圖用風力氣球從對流層通過電纜引電力至地面而獲得電力??以及備受爭議的核電站，都是對于生態(tài)能源開發(fā)的努力探索。我國更是對于無污染能源核物理學(xué)的開發(fā)運用于核電站和開拓受控熱核聚變作了很大的努力，爭取無污染、干凈清潔的能源。

總之，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到生態(tài)文明建設(shè)的方方面面，我們只有依靠科學(xué)技術(shù)，才能夠發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，保證糧食人口的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；只有依靠科學(xué)技術(shù)，才能夠開發(fā)清潔工藝，提高產(chǎn)品的科技含量；只有依靠科學(xué)技術(shù)，才能夠減少污染排放、探索和開發(fā)新資源，緩解人類需要的無限性與自然資源有限性之間的矛盾。

二、生態(tài)文明建設(shè)是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的精神內(nèi)核。

科學(xué)技術(shù)本身是客觀的，它自身并不具備價值的判定，科學(xué)技術(shù)的價值來源于人類如何去運用它。在過去較長的一段時間內(nèi)，我國為了縮小和發(fā)達國家的差距，優(yōu)先發(fā)展的科技都是為經(jīng)濟產(chǎn)量輸出的迅速擴張服務(wù)的，有時甚至以犧牲環(huán)境來換取發(fā)展的速度，忽略了生態(tài)環(huán)境的承載能力。

構(gòu)建生態(tài)文明社會的提出，賦予科學(xué)技術(shù)自然和生態(tài)的價值判斷和理念，為科學(xué)技術(shù)注入了生態(tài)的靈魂。如果人類只是將科學(xué)技術(shù)過多地用于追求舒適、便捷生活的本能，而忽視生態(tài)的價值，那么科技這把雙刃劍最終會深深地刺向人類自己。因此，我們應(yīng)在發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時，正確地引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的價值取向，提高人類的生態(tài)意識，用生態(tài)價值評價科學(xué)技術(shù)，用“綠色科技”推動生態(tài)化生產(chǎn)，這也是建設(shè)生態(tài)文明社會的關(guān)鍵。

1.政策導(dǎo)向：生態(tài)文明建設(shè)促進科技創(chuàng)新發(fā)展。

自建設(shè)生態(tài)文明提出以來，中國已經(jīng)認識到必須對現(xiàn)行的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行戰(zhàn)略性調(diào)整，促進國民經(jīng)濟增長由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。在這種轉(zhuǎn)變中，科學(xué)技術(shù)作為一種服務(wù)于生態(tài)環(huán)境保護和自然資源節(jié)約與高效率利用的手段，在生態(tài)化的體制改革政策的指導(dǎo)下得到極大的發(fā)展和創(chuàng)新。

一系列由政府制定的規(guī)劃和措施，如“十一五”規(guī)劃、“十二五”規(guī)劃、《節(jié)能中長期專項規(guī)劃》、《加快太陽能光電建筑應(yīng)用的實施意見》等，從宏觀層面上指導(dǎo)和微觀層面上促進有利于生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新。一些具體的指標計劃，如《“十一五”期間各地區(qū)單位GDP生產(chǎn)總值能源消耗降低指標計劃》等，對地方政府和相關(guān)單位節(jié)能減排提出指標性要求，有效地推動了節(jié)能減排、污染防治科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。

許多高校設(shè)立了環(huán)境與資源學(xué)院，進行環(huán)境科學(xué)與工程、生態(tài)學(xué)的相關(guān)研究與教學(xué)，取得了一大批學(xué)術(shù)研究成果，培養(yǎng)了一大批人才。國家和政府設(shè)立了戰(zhàn)略性基礎(chǔ)研究項目來研究并解決我國經(jīng)濟建設(shè)過程中出現(xiàn)的重大資源和環(huán)境問題，這也使得環(huán)境科學(xué)與工程、生態(tài)學(xué)等學(xué)科在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究、技術(shù)開發(fā)以及能力建設(shè)等方面取得了豐碩成果，促進了相關(guān)科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展。

2.觀念導(dǎo)向：生態(tài)文明觀促使科技走向生態(tài)化

科學(xué)技術(shù)的主要精神就是追求真理，尊重客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律也包括尊重自然界發(fā)展的規(guī)律、遵守自然界的法則，在生態(tài)環(huán)境承載范圍內(nèi)協(xié)調(diào)發(fā)展。而這在過去很長一段時間被人類忽略。生態(tài)文明的提出正式確立起人類對于生態(tài)環(huán)境的科學(xué)認識和對自然規(guī)律的生態(tài)觀念，促使國家和政府建立起一套以生態(tài)化的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)、立足于科學(xué)的生態(tài)文明觀念的生態(tài)制度，在生態(tài)文明的意義上解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。在發(fā)展科技的同時把人類社會的發(fā)展和自然的發(fā)展都放在首位，實現(xiàn)科技綠化、生態(tài)化?？茖W(xué)技術(shù)在當今已是一種建立在可持續(xù)發(fā)展觀基礎(chǔ)上的現(xiàn)代科技，是追求自然生態(tài)平衡和人的全面發(fā)展的需要的生態(tài)科技。

在這種生態(tài)科技思想的指導(dǎo)下，人們在開發(fā)和產(chǎn)品研制過程中會綜合考慮環(huán)境影響和資源效率，力求把產(chǎn)品整個生命周期對環(huán)境的影響降低到最??；人們會在環(huán)境困難的艱難形勢下，重視可再生資源的高效利用，將經(jīng)濟、生態(tài)、和社會及人的發(fā)展的持久效益結(jié)合起來，盡可能地消除工業(yè)文明產(chǎn)品對自然環(huán)境產(chǎn)生嚴重負效應(yīng)的弊端?？茖W(xué)技術(shù)向著有利于“人—社會—自然”和諧系統(tǒng)的健全發(fā)展，向著有利于經(jīng)濟、社會、生態(tài)可持續(xù)的方向發(fā)展。

恩格斯說：“人類對自然的每一次征服和勝利都會受到自然的報復(fù)④”，筆者認為，人類采取的每一個活動實際上都是自然對于人類智慧的考驗，我們不應(yīng)該在每一次災(zāi)難后才重視恩格斯說的這句話，我們需要在行動前就有所思量，把自然、生態(tài)納入人類可持續(xù)發(fā)展的思考，人類的行動或許就會謙遜許多，科技、生態(tài)和人性也必將會處于一個動態(tài)平衡中并且不斷向前發(fā)展。

在這個科學(xué)技術(shù)突飛猛進的新時代，現(xiàn)代科技日益成為新一代生產(chǎn)力和推動經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)力量，只有發(fā)展“綠色”科技，才能夠成功地實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變、提高國家的經(jīng)濟素質(zhì)和發(fā)展能力；只有樹立生態(tài)文明發(fā)展觀，才能夠提高我國有限的人均資源的利用率，從而間接地提高我國生態(tài)環(huán)境的承載力，才能夠解決一系列的生態(tài)危機，緩和發(fā)展和環(huán)境保護的矛盾，更好的構(gòu)建生態(tài)文明社會，走一條人與自然界協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展道路。

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