第一篇：2、藝術(shù)學(xué)概論(教學(xué)考一體化)

請選擇唯一正確的答案，每題2分，共40分。（總分40.00）1.（D）在小說《阿Q正傳》中塑造了代表中國國民劣根性的典型人物阿Q形象。

（2.00分）A.葉圣陶 B.老舍 C.茅盾 D.魯迅

2.“三部曲”《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》的作者是（A)。

（2.00分）A.高爾基

B.列夫·托爾斯泰 C.莫泊桑 D.雨果

3.下列哪個屬于貝多芬的作品？（2.00分）（A)A.《悲愴奏鳴曲》 B.《第九交響曲》 C.《田園協(xié)奏曲》 D.《田園交響曲》

4.意大利佛羅倫薩美蒂奇教堂內(nèi)的四件大理石雕刻《晨》、《暮》、《晝》、《夜》是（的作品。

（2.00分）A.烏桐[ B.羅丹 C.米隆

D.米開朗基羅

5.《人間喜劇》是（A）的重要作品。

（2.00分）A.巴爾扎克 B.薩克雷 C.托爾斯泰 D.狄更斯

D）6.《向日葵》是后期印象派畫家（D)的靜物油畫。

（2.00分）A.高更 B.莫奈 C.米勒 D.凡·高

7.《向日葵》是（C）的作品。

（2.00分）A.高更 B.塞尚 C.凡高 D.米勒

8.《戰(zhàn)艦歸航》是英國畫家（C）的作品。（2.00分）A.夏爾丹 B.魯本斯 C.透納 D.倫勃朗

9.中國園林藝術(shù)真正的核心與精華是它的（D）。（2.00分）A.自然美 B.建筑美 C.意境美 D.文化美

10.最能代表美國精神的交響曲是德沃夏克的（D）。（2.00分）A.《如歌的行板》 B.《悲愴奏鳴曲》 C.《自新大陸交響曲》 D.《第九交響曲》

11.《思想者》是（B）的雕塑作品。（2.00分）A.羅中立 B.羅丹 C.米隆 D.錢紹武

12.英國著名人類學(xué)家（B）在他的《原始文化》中最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。（2.00分）A.斯賓塞

B.愛德華·泰勒 C.托馬斯·門羅 D.席勒

13.書法起源于（A）。（2.00分）A.中國 B.古羅馬 C.日本 D.朝鮮

14.《蒙娜麗莎》是意大利文藝復(fù)興時期（C）的作品（2.00分）A.但丁 B.羅丹 C.達芬奇 D.丹納

15.美學(xué)之父是（C）。（2.00分）A.普列漢諾夫 B.德彪西 C.鮑姆嘉通 D.夏夫茲博里

16.莎士比亞的《威尼斯商人》成功塑造了貪婪無厭的（C）。（2.00分）A.達爾杜弗 B.阿巴貢 C.夏洛克 D.麥克白

17.《梅杜薩之筏》是法國畫家（B）的作品。（2.00分）A.米勒 B.籍里柯 C.庫爾貝 D.雷諾阿

18.（B）世紀(jì)下半葉出現(xiàn)了羅丹的名作《思想者》、《巴爾扎克像》等。

（2.00分）A.18 B.19 C.17 D.16

19.高、寬和柱間距都符合“黃金分割”理論的建筑是（A）。（2.00分）A.古希臘帕提農(nóng)神廟 B.凡爾賽宮 C.悉尼歌劇院 D.圓明園

20.《典論·論文》是（B）的著名藝術(shù)批評理論著作。（2.00分）A.司空圖 B.曹丕 C.鐘嶸 D.孔子

請選擇正確答案，多選或少選均不得分。每題5分，共10分。（總分10.00）1.巴金的激流三部曲是（BCD）（5.00分）A.《子夜》 B.《家》 C.《秋》 D.《春》

2.歐洲文學(xué)史上的四大名著是（ABCD）。（5.00分）A.《荷馬史詩》 B.但丁的《神曲》

C.莎士比亞的《哈姆雷特》 D.歌德的《浮士德》

請判斷正誤。每題2分，共50分。（總分50.00）1.《牡丹亭》的作者是湯顯祖。（2.00分）錯誤 正確

2.《木蘭詩》是北朝民歌。（2.00分）錯誤 正確

3.《蘭亭集序》被稱為天下第一行書（2.00分）錯誤 正確

4.酒神精神體現(xiàn)為醉態(tài)，其特點是酒醉狂喜的忘我之境，代表是造型藝術(shù)。（2.00分）錯誤 正確

5.我國第一部國產(chǎn)片是《定軍山》，由京劇演員梅蘭芳主演。

（2.00分）錯誤 正確

6.中國第一部有聲片，是1931年的《歌女紅牡丹》。

（2.00分）錯誤 正確

7.“日神精神”體現(xiàn)為醉態(tài)，其特點是夢境中的幻想具有美的外觀，代表是造型藝術(shù)。（2.00分）錯誤 正確

8.藝術(shù)批評家不需要很高的鑒賞力和判斷力。（2.00分）錯誤 正確

9.任何表演者都是他所表演的藝術(shù)作品的合作者。

（2.00分）錯誤 正確

10.西方流傳至今最早的文學(xué)作品是誕生于公元前8世紀(jì)左右的古希臘荷馬史詩，即《伊利亞特》和《奧德賽》。（2.00分）錯誤 正確

11.《俄狄浦斯王》揭示的是“性格悲劇”。

（2.00分）錯誤 正確

12.《西廂記》的作者是湯顯祖。（2.00分）錯誤 正確

13.傳播學(xué)鼻祖是美國的傳播學(xué)家“威爾伯·施拉姆”。

（2.00分）錯誤 正確

14.建筑通常被稱為“流動的音樂”。

（2.00分）錯誤 正確

15.北京天壇是用有形的建筑實體來表現(xiàn)無形的天宇，以具像的造型來體現(xiàn)象征的意蘊。

（2.00分）錯誤 正確

16.《祭侄文稿》是大書法家顏真卿的作品。（2.00分）錯誤 正確

17.《牡丹亭》的作者是王實甫。（2.00分）錯誤 正確

18.我國現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的帛畫，是湖南長沙出土的戰(zhàn)國楚墓帛畫《人物龍鳳圖》。（2.00分）錯誤 正確

19.《俄狄浦斯王》揭示的是“社會悲劇”。

（2.00分）錯誤 正確

20.巴黎盧浮宮的三寶是《薩莫德拉克的勝利女神》、《米洛斯的阿芙洛狄特》、達芬奇的《蒙娜麗莎》。（2.00分）錯誤 正確

21.《竇娥冤》的作者是王實甫（2.00分）錯誤 正確

22.任何表演者都只是他所表演的藝術(shù)作品的表現(xiàn)者，不參與藝術(shù)作品的創(chuàng)作。（2.00分）錯誤 正確

23.喜劇是將那無價值的毀滅給人看（2.00分）錯誤 正確

24.悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看

（2.00分）錯誤 正確

25.喜劇是將那有價值的撕破給人看。

（2.00分）錯誤 正確

我國京劇史上的“四大名旦”是(梅蘭芳)、程硯秋、茍慧生、尚小云 下列哪個是意大利文藝復(fù)興時期畫家拉斐爾的作品(西斯廷圣母)1.中國佛教名山四大名山是 A.安徽九華山 B.四川峨眉山 C.浙江普陀山 D.山西五臺山

歐洲文學(xué)史上的四大名著是 A歌德的《浮士德》 B.《荷馬史詩》

C.莎士比亞的《哈姆雷特》 D.但丁的《神曲

下列哪些是卡夫卡的著作

A.《審判》 B.《變形記》 C.《城堡》 D.《地洞》

第二篇：7793《藝術(shù)學(xué)概論》教學(xué)考一體化

電大小學(xué)教育本科7793《藝術(shù)學(xué)概論》教學(xué)考一體化資料

作業(yè)一

一、（不定項選擇題，多選或少選均不得分）。每小題4分。（總分16.00）1.中國佛教名山四大名山是（）。（4.00分）

A.安徽九華山

B.四川峨眉山

C.浙江普陀山

D.山西五臺山

E.安徽黃山

2.歐洲文學(xué)史上的四大名著是（A.歌德的《浮士德》

B.《荷馬史詩》

C.莎士比亞的《哈姆雷特》

D.但丁的《神曲》

3.巴金的激流三部曲是（A.《春》

B.《子夜》

C.《秋》

D.《家》

4.下列哪些是卡夫卡的著作？（4.00分）

A.《審判》）。（4.00分）

4.00分））（B.《變形記》

C.《城堡》

D.《地洞》

二、請選擇唯一正確的答案。每題4分。（總分80.00）1.莎士比亞的《威尼斯商人》成功塑造了貪婪無厭的（）。（4.00分）

A.達爾杜弗

B.阿巴貢

C.夏洛克

D.麥克白

2.我國京劇史上的“四大名旦”是（）、程硯秋、茍慧生、尚小云。（4.00分）

A.梅葆玖

B.梅蘭芳

C.張君秋

D.白玉霜

3.《蒙娜麗莎》是意大利文藝復(fù)興時期（）的作品（4.00分）

A.但丁

B.羅丹

C.達芬奇

D.丹納

4.最早的藝術(shù)活動產(chǎn)生于人類的（）。（4.00分）A.文明時期

B.原始社會

C.奴隸制后期

D.奴隸制前期

5.（）在小說《阿Q正傳》中塑造了代表中國國民劣根性的典型人物阿Q形象。

（4.00分）

A.茅盾

B.魯迅

C.老舍

D.葉圣陶

6.下列哪個是意大利文藝復(fù)興時期畫家拉斐爾的作品（4.00分）

A.《最后的審判》

B.《西斯庭圣母》

C.《創(chuàng)世紀(jì)》

D.《最后的晚餐》

7.小說《紅樓夢》的作者是(（4.00分）

A.曹雪芹

B.施耐庵)。C.羅貫中

D.吳承恩

8.英國著名人類學(xué)家（）在他的《原始文化》中最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。（4.00分）

A.托馬斯·門羅

B.愛德華·泰勒

C.席勒

D.斯賓塞

9.《典論·論文》是（）的著名藝術(shù)批評理論著作。（4.00分）

A.司空圖

B.孔子

C.鐘嶸

D.曹丕

10.“三部曲”《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》的作者是（）。

（4.00分）

A.雨果

B.列夫·托爾斯泰

C.莫泊桑

D.高爾基

11.《人間喜劇》是（）的重要作品。（4.00分）

A.薩克雷

B.狄更斯

C.巴爾扎克

D.托爾斯泰

12.《最后的晚餐》是意大利畫家()的作品。

（4.00分）

A.喬爾喬涅

B.魯本斯

C.達·芬奇

D.拉斐爾

13.《登幽州臺歌》是我國()代詩人陳子昂的蘊含深刻人生哲理的作品（4.00分）

A.漢

B.唐

C.宋

D.晉

14.創(chuàng)作著名鋼琴曲《一分鐘圓舞曲》的是的音樂家（）。（4.00分）

A.巴爾扎克

B.貝多芬

C.舒赫特

D.肖邦

15.《清明上河圖》是我國（）的繪畫作品。（4.00分）

A.唐

B.元

C.宋

D.明

16.莫里哀的（）成功塑造了阿巴貢這一極端自私貪婪的人物形象。（4.00分）

A.《吝嗇鬼》

B.《達爾杜弗》

C.《麥克白》

D.《威尼斯商人》

17.意大利佛羅倫薩美蒂奇教堂內(nèi)的四件大理石雕刻《晨》、《暮》、《晝》、《夜》是（）的作品。（4.00分）

A.米隆 B.烏桐[ C.米開朗基羅

D.羅丹

18.高、寬和柱間距都符合“黃金分割”理論的建筑是（）。（4.00分）

A.悉尼歌劇院

B.圓明園

C.凡爾賽宮

D.古希臘帕提農(nóng)神廟

19.《約翰·克里斯多夫》是（）的作品。（A.羅曼·羅蘭

B.歌德

C.果戈里

D.雨果

20.《向日葵》是后期印象派畫家（（4.00分）

A.莫奈

B.凡·高

C.高更

D.米勒

4.00分）)的靜物油畫。

作業(yè)二

一、請選擇唯一正確的答案。每題4分。（總分60.00）1.《日出·印象》、《草垛》等都是（）的作品。（4.00分）

A.印象主義

B.浪漫主義

C.新古典主義

D.后印象主義

2.《大衛(wèi)》是（）的作品。（A.米開朗基羅

B.羅丹

C.艾爾普

D.馬約爾

3.《蘭亭集序》是著名書法家（A.米芾

B.王獻之

C.趙孟頫

D.王羲之

4.美學(xué)之父是（）。（4.00分）A.普列漢諾夫

B.夏夫茲博里

C.鮑姆嘉通

4.00分））的作品。（4.00分）

D.德彪西

5.流動的音樂是指（）（4.00分）

A.繪畫

B.園林

C.雕刻

D.建筑

6.《地獄之門》是（的作品。（4.00分）

A.羅丹

B.米開朗基羅

C.達·芬奇

D.拉斐爾

7.《向日葵》是（）的作品。（4.00分）

A.塞尚

B.米勒

C.凡高

D.高更

8.下列哪個屬于貝多芬的作品？（4.00分）

A.《田園交響曲》 B.《第九交響曲》

C.《田園協(xié)奏曲》

D.《悲愴奏鳴曲》

9.中國園林藝術(shù)真正的核心與精華是它的（）。（4.00分）

A.建筑美

B.自然美

C.意境美

D.文化美

10.《梅杜薩之筏》是法國畫家（A.雷諾阿

B.米勒

C.庫爾貝

D.籍里柯

11.書法起源于（）。（A.古羅馬

B.日本

C.朝鮮

D.中國

12.《戰(zhàn)艦歸航》是英國畫家（A.魯本斯）的作品。（4.00分））的作品。（4.00分）

4.00分）

B.透納

C.夏爾丹

D.倫勃朗

13.《思想者》是（）的雕塑作品。（4.00分）

A.羅中立

B.羅丹

C.錢紹武

D.米隆

14.《琵笆行》是唐代詩人（）的作品。（4.00分）

A.杜甫

B.白居易

C.李商隱

D.李白

15.（）世紀(jì)下半葉出現(xiàn)了羅丹的名作《思想者》、《巴爾扎克像》等。

（4.00分）

A.17 B.16 C.18 D.19

二、請判斷正誤。每題4分（總分40.00）1.《祭侄文稿》是大書法家顏真卿的作品。（4.00分）

錯誤

正確

2.劉勰在《文心雕龍·神思》中說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”（4.00分）

錯誤

3.巴黎盧浮宮的三寶是《薩莫德拉克的勝利女神》、《米洛斯的阿芙洛狄特》、達芬奇 的《蒙娜麗莎》。（4.00分）

錯誤

4.攝影藝術(shù)獨具的審美特征主要表現(xiàn)在紀(jì)實性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。（4.00分）

錯誤

5.正確

正確

正確

建筑通常被稱為“流動的音樂”。

（4.00分）

錯誤

正確

6.我國現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的帛畫，是湖南長沙出土的戰(zhàn)國楚墓帛畫《人物龍鳳圖》。（4.00 分）

錯誤

正確

7.《祭侄文稿》的作者是王羲之。（4.00分）

錯誤

正確

8.藝術(shù)批評家不需要很高的鑒賞力和判斷力。（4.00分）

錯誤

正確

9.北京天壇是用有形的建筑實體來表現(xiàn)無形的天宇，以具像的造型 來體現(xiàn)象征的意蘊。

（4.00分）

錯誤

正確

10.《蘭亭集序》被稱為天下第一行書（4.00分）

錯誤

正確

作業(yè)三

一、請選擇唯一正確的答案。每題5分（總分10.00）

1.我國古代最早的抒情長詩是屈原創(chuàng)作的（）。（5.00 分）

A.《離騷》

B.《楚辭》

C.《詩經(jīng)》

D.《論語》

2.最能代表美國精神的交響曲是德沃夏克的（（5.00分）

A.《自新大陸交響曲》

B.《悲愴奏鳴曲》

C.《如歌的行板》

D.《第九交響曲》

二、不定項選擇，多選或少選均不得分。每題5分（總分10.00）

1.古典主義戲劇的“三一律”是（致。

（5.00分）

A.時間

B.人物

C.地點

D.情節(jié)

2.（）是小說的三要素。（5.00分））。）三方面保持完整一 A.人物

B.情節(jié)

C.環(huán)境

D.時間

三、請判斷正誤。每題3分（總分75.00）

1.西方流傳至今最早的文學(xué)作品是誕生于公元前8世紀(jì)左右的古希臘荷馬 史詩，即《伊利亞特》和《奧德賽》。（3.00分）

錯誤

2.正確

悲劇是將人生的無價值的東西毀滅給人看

（3.00分）

錯誤

3.正確

任何表演者都是他所表演的藝術(shù)作品的合作者。

（3.00分）

錯誤

正確

4.喜劇是將那無價值的毀滅給人看（3.00分）

錯誤

正確 5.中國第一部有聲片，是1931年的《歌女紅牡丹》。

（3.00分）

錯誤

6.正確

喜劇是將那有價值的撕破給人看。

（3.00分）

錯誤

正確

7.酒神精神體現(xiàn)為醉態(tài)，其特點是酒醉狂喜的忘我之境，代表是造型藝術(shù)。（3.00分）

錯誤

8.正確

我國第一部國產(chǎn)片是《定軍山》，由京劇演員梅蘭芳主演。

（3.00分）

錯誤

9.正確

《哈姆雷特》揭示的是“命運悲劇”。（3.00分）

錯誤

10.任何表演者都只是他所表演的藝術(shù)作品的表現(xiàn)者，不參與藝術(shù)作品的創(chuàng) 正確

作。（3.00分）

錯誤

11.正確

《茶花女》揭示的是“性格悲劇”。

（3.00分）

錯誤

正確

12.《牡丹亭》的作者是湯顯祖。（3.00分）

錯誤

13.正確

《俄狄浦斯王》揭示的是“性格悲劇”。

（3.00分）

錯誤

正確

14.《西廂記》的作者是湯顯祖。（3.00分）錯誤

15.《木蘭詩》是北朝民歌。（3.00分）

錯誤

16.正確

正確

《俄狄浦斯王》揭示的是“社會悲劇”。

（3.00分）

錯誤

正確

17.現(xiàn)代舞蹈之母是鄧肯（3.00分）

錯誤

18.正確

傳播學(xué)鼻祖是美國的傳播學(xué)家“威爾伯·施拉姆”。

（3.00分）

錯誤

正確

19.“日神精神”體現(xiàn)為醉態(tài)，其特點是夢境中的幻想具有美的外觀，代表 是造型藝術(shù)。（3.00分）

錯誤 正確

20.表情藝術(shù)最基本的美學(xué)特征是抒情性和表現(xiàn)性。

（3.00分）

錯誤

正確

21.《牡丹亭》的作者是王實甫。（3.00分）

錯誤

正確

22.《竇娥冤》的作者是王實甫（3.00分）

錯誤

23.正確

悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看

（3.00分）

錯誤

正確

24.“日神精神”體現(xiàn)為夢境，其特點是夢境中的幻想具有美的外觀，代表 是音樂。（3.00分）

錯誤

正確 25.一般認為，美國詩人惠特曼是自由詩的創(chuàng)始者。

（3.00分）

錯誤

正確

第三篇：藝術(shù)學(xué)概論試題

《藝術(shù)概論》試題及參考答案

《藝術(shù)理論》試題 A卷

評分標(biāo)準(zhǔn)

一、解詞:（每題5分，共50分）

1、什么是藝術(shù)流派？

藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。他們既要有明確的藝術(shù)主張，還要有具體的創(chuàng)作實踐、藝術(shù)成果和成就顯著的代表人物。

2、什么是藝術(shù)作品的內(nèi)容？

藝術(shù)作品的內(nèi)容，指的是經(jīng)過藝術(shù)家選擇、提煉、加工和改造過的人類生活的外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界。其構(gòu)成因素包括題材、主題、人物、情感、環(huán)境等諸因素，其中最為主要的構(gòu)成因素是題材和主題。

3、什么是藝術(shù)批評？

藝術(shù)批評是藝術(shù)活動的重要組成部分，是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的科學(xué)活動。

4、藝術(shù)傳播的主要方式有哪些？

藝術(shù)傳播的主要方式有三種，即現(xiàn)場傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。

5、什么是美育？

美育即審美教育，是指運用審美的方式實施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實施美育的主要途徑。

6、什么是藝術(shù)中的幽默？

幽默是喜劇性的一種獨特形態(tài)，它把內(nèi)容和形式中美和丑的復(fù)雜因素交合為一種直率而風(fēng)趣的形式外化出來。幽默所引發(fā)的笑，常常帶有輕微的諷刺意味。

7、書法的涵義及其藝術(shù)特征是什么？

書法是以線組合文字的藝術(shù)形式，它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。書法藝術(shù)的基本特征是:（1）

線條與組合；

（2）具象與抽象；

（3）情感與象征。

8、什么是藝術(shù)欣賞的審美效應(yīng)？

審美效應(yīng)是藝術(shù)欣賞活動具體運作的結(jié)果，也是藝術(shù)欣賞的作用和目的。藝術(shù)欣賞活動最為顯著的審美效應(yīng)，是能夠產(chǎn)生共鳴；其二是能夠陶冶欣賞者的情緒，凈化他們的靈魂；其三是能夠深化人們的哲思，提高其精神境界。

9、什么是藝術(shù)創(chuàng)作的物化與表現(xiàn)？

即藝術(shù)家將自己在藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，并以物態(tài)化的形式得以顯現(xiàn)，使之成為具體的、穩(wěn)定的、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情態(tài)或形象體系的過程。

10、雕塑的涵義及其藝術(shù)特征是什么？

雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料，運用雕刻或塑造的方法，在立體（三度空間）的空間中創(chuàng)造出具有實體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。

雕塑藝術(shù)的基本特征是:（1）

物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；（2）

造型與觀念的融合。

二、簡答:（每題10分，共50分）

1、簡述藝術(shù)與宗教的關(guān)系。（要點）藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展進程中也有著極其密切的關(guān)系。二者在認識與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長期利用藝術(shù)來宣傳宗教，客觀上促進了藝術(shù)的發(fā)展，同時藝術(shù)也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì)，決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)不同。

2、簡述藝術(shù)主體與客體的關(guān)系。（要點）

在藝術(shù)創(chuàng)造活動中，藝術(shù)主體和藝術(shù)客體是一對重要的范疇，它們之間的運動形式，決定著藝術(shù)創(chuàng)造的總體趨勢；藝術(shù)主體是指在藝術(shù)活動中的社會歷史實踐中形成的與審美對象相對應(yīng)的具有一定創(chuàng)造能力的認識和實踐者，藝術(shù)客體是與藝術(shù)主體相對立的諸客觀審美事物，是藝術(shù)主體認識和實踐的對象；藝術(shù)主體具有能動的創(chuàng)造性；藝術(shù)主體需要具有一定的審美和藝術(shù)創(chuàng)造能力；藝術(shù)創(chuàng)造主體與藝術(shù)客體的相互交流運動與相互作用，是藝術(shù)活動的核心，二者的相互交流運動是雙向的，同時主體應(yīng)處于矛盾統(tǒng)一體的主要方面。

3、簡述藝術(shù)活動中的形象思維。

形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗生活、到進行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象和意念，并將其物化為藝術(shù)形象的整個過程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有很強的具象性、情感性、創(chuàng)造性和整體性，它以具體的形象作為思維的主要材料，以情感作為思維的中介和動力，并體現(xiàn)出濃烈的創(chuàng)造色彩和藝術(shù)家對事物的整體把握。

4、簡述藝術(shù)創(chuàng)造中的崇高。（要點）

崇高是在實踐主體提出了理解、征服和掌握現(xiàn)實客體的歷史要求，并且已經(jīng)或必將趨于實現(xiàn)的歷史條件下產(chǎn)生的。崇高以現(xiàn)實客體壓倒實踐主體為其外表特征；而其實質(zhì)在于受到壓抑的實踐主體，充分激發(fā)起人的本質(zhì)力量，轉(zhuǎn)而征服、掌握（或趨向于征服、掌握）客體。崇高不是主客體的和諧統(tǒng)一的靜態(tài)美，而是雙方在對立、沖突中趨向統(tǒng)一的動態(tài)美。在這里，人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，呈現(xiàn)為實踐主體迫使現(xiàn)實客體與之趨向統(tǒng)一的過程。

5、簡述藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)和能力（要點）

藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)

:（1）進步的世界觀和審美傾向；（2）

廣博的知識；（3）

深邃的思想；（4）

豐富的情感和獨立的人格。

藝術(shù)家應(yīng)具有的審美創(chuàng)造能力:（1）

敏銳的感知能力；（2）

豐富的想象能力；

（3）

精湛的藝術(shù)技能。

三、論述:（每題25分，共50分）

1、論述藝術(shù)生產(chǎn)的意義與特征（要點）

藝術(shù)生產(chǎn)，既不像一般物質(zhì)生產(chǎn)那樣，完全基于實用的目的，生產(chǎn)人類必需的生活用品，也不像一般精神生產(chǎn)那樣，是一種純粹的理論演繹和概念論證，而是將自己的主體精神和審美意識滲透于生產(chǎn)過程，并物化為審美產(chǎn)品的活動。藝術(shù)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的統(tǒng)一。

藝術(shù)生產(chǎn)，就是以審美思維和審美物化為手段，進行藝術(shù)創(chuàng)作和制作的活動。藝術(shù)生產(chǎn)，是藝術(shù)掌握方式的重要方面，是藝術(shù)創(chuàng)制的精神實踐和物質(zhì)實踐的統(tǒng)一。藝術(shù)生產(chǎn)包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作，藝術(shù)生產(chǎn)涵蓋藝術(shù)思維的過程，但不能取代藝術(shù)思維的方式，藝術(shù)思維方式主要是對客體世界的認知和反映，藝術(shù)生產(chǎn)則主要是對客體世界的變革與創(chuàng)造。

由于藝術(shù)生產(chǎn)同時具有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本特性，因而在生產(chǎn)過程中就要既遵循精神生產(chǎn)的一般規(guī)律，也要遵循物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律；由于藝術(shù)生產(chǎn)具有與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的許多不同的特點，因而藝術(shù)生產(chǎn)就不能完全遵循一般精神生產(chǎn)或物質(zhì)生產(chǎn)的規(guī)律，而要在此基礎(chǔ)上，遵循與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)有密切聯(lián)系的、屬于藝術(shù)生產(chǎn)特有的規(guī)律。藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，是藝術(shù)整體規(guī)律的重要組成部分，是藝術(shù)活動多種規(guī)律中的一種。藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，就是在藝術(shù)規(guī)律的規(guī)范和制導(dǎo)下，遵循精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本原則，按照美的規(guī)律和藝術(shù)特性的要求，創(chuàng)制審美產(chǎn)品的一般性規(guī)律。藝術(shù)生產(chǎn)有以下幾個方面的特點: 第一，精神性與物質(zhì)性的統(tǒng)一。

第二，審美屬性與商品屬性的并重；

第三，創(chuàng)造性與工藝性的結(jié)合。第四，個體生產(chǎn)與集體生產(chǎn)的交叉。

2、論述藝術(shù)意境的審美特征（要點）

第一，情景交融。又可分作兩個類型，其一，景中有情，即景生情；其二，情中見景，即“情生景”。（6分）

第二，虛實相生。虛實相生，是人們對于和諧美意境的創(chuàng)造和追求。意境，應(yīng)是實境和虛境相互轉(zhuǎn)化和融合的結(jié)果。（6分）

第三，意與境諧。即指主體在藝術(shù)活動中得以升華的審美精神和生命意識與作品中建構(gòu)而成的具有濃郁美感氛圍的交融與和諧。（6分）

第四，韻味無窮。是指意境中那種使人得到美的感染的韻致、情趣和滋味。又可具體從空靈、飛動、含蓄等方面來闡述。（7分）

《藝術(shù)理論》試題 B卷

評分標(biāo)準(zhǔn)

一、解釋:（每題5分，共50分）

1、什么是靈感？

靈感或靈感思維是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動中，由于大腦皮質(zhì)的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)和思維方式，是在一定的抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，顯意識和潛意識的相互作用，產(chǎn)生出新概念和新意象的頓悟式和突發(fā)性的思維方式。靈感思維具有突發(fā)性、超常性、易逝性等特點。

2、什么是藝術(shù)風(fēng)格？

藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)創(chuàng)作的整體上所呈現(xiàn)出來的代表性的特點，是由藝術(shù)家的主觀方面的特點和作品的客觀特征所形成的一種獨特的藝術(shù)風(fēng)貌。風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作實踐中逐漸形成的，是藝術(shù)家的創(chuàng)作見解通過獨特的藝術(shù)形式的表現(xiàn)，是一個藝術(shù)家在全部作品中反映出來的基本特色和創(chuàng)作個性。風(fēng)格，是一個藝術(shù)家創(chuàng)作上成熟的重要標(biāo)志。

3、什么是藝術(shù)傳播？

藝術(shù)傳播就是藝術(shù)的信息在時間和空間上的遷徙、變動、蔓延，達到公共化或社會化的過程。藝術(shù)信息、受傳者、傳播主體和傳播媒介（或加上傳播效果），就是藝術(shù)傳播得以構(gòu)成和運行的不可缺少的基本要素。

4、共鳴

共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。

5、什么是藝術(shù)典型

藝術(shù)典型指的是藝術(shù)作品之中那些具有高度典型性的形象體系，包括典型人物、典型環(huán)境等，其中，典型人物是藝術(shù)典型的主體，典型性格是典型人物的核心。

6、建筑藝術(shù)的涵義及其審美特征是什么

建筑是一種實用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語言，建構(gòu)成實體形象的造型與空間藝術(shù)。建筑的基本特征:（1）

造型的形式美追求；（2）

環(huán)境的人格化體現(xiàn)；

（3）

多重的象征性意味。

7、什么是意境？

意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實相生，能夠蘊含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機統(tǒng)一。（5分）

8、藝術(shù)的審美價值是什么？

藝術(shù)的審美價值，是指客體對象與審美主體在審美關(guān)系的生成中所體現(xiàn)出的能夠滿足人的審美需要、引起人的審美感受的具有某種社會性的客觀屬性。

9、什么是悲??？

悲劇是同崇高有密切聯(lián)系而又互有區(qū)別的一個范疇。悲劇的美學(xué)特征表現(xiàn)為一種主體與客體的矛盾斗爭趨向于統(tǒng)一的過程，即體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的實踐主體暫時被否定而最終被肯定，代表歷史發(fā)展方向的實踐主體暫時受挫折而終將獲得勝利。

10、音樂

音樂是以人聲或樂器聲音為材料，通過有組織的樂音在時間的流動中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂以旋律、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以表達人的審美情感為目標(biāo)，具有較強的情感表現(xiàn)力。其中旋律是最具表現(xiàn)力的因素。音樂藝術(shù)的基本特征:（1）

情感的涌流；(2)想象的自由；(3)象征的意味。

二、簡答:（每題10分，共30分）

1、簡述藝術(shù)與經(jīng)濟的關(guān)系(要點）

唯物史觀認為，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展對于意識形態(tài)具有較強的制約和影響作用。一般說來，經(jīng)濟對于藝術(shù)的制約和影響并不是十分直接的，而是往往要經(jīng)過一些中介環(huán)節(jié)。這個中介包括政治的、社會的、情感的等各方面的因素。正是借助了這些中介，才使得作為時代精神生活重要方面的藝術(shù)接受到經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約與影響，同時也借助這些中介，使藝術(shù)又對經(jīng)濟基礎(chǔ)施加影響。我們在強調(diào)經(jīng)濟對藝術(shù)的制約和決定作用的同時，又應(yīng)看到，經(jīng)濟的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機械地互為因果關(guān)系的。那種認為經(jīng)濟繁盛，藝術(shù)一定繁榮，經(jīng)濟衰退、藝術(shù)也就衰落的看法是缺乏根據(jù)的。

2、簡述藝術(shù)鑒賞的過程。

（要點）

藝術(shù)鑒賞一般可分為三個環(huán)節(jié)。首先，藝術(shù)鑒賞往往從感知藝術(shù)作品的外在形式美開始，欣賞者對藝術(shù)作品外在形式美的發(fā)現(xiàn)和感受，主要是通過感、知覺來進行的；其次，是對藝術(shù)作品的形象及情感的觀賞和體驗，主要是通過人們的聯(lián)想、想象來實現(xiàn)的；第三，審美理解，是指欣賞者以自己的思考和理性判斷能力，對藝術(shù)作品和形象所蘊含的意義、思想、境界等作出較深層次的理解、認識和評價。

3、簡述藝術(shù)分類的方法。（要點）

以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為時間藝術(shù)（音樂、文學(xué)等）、空間藝術(shù)（繪畫、雕塑等）和時空藝術(shù)（戲劇、影視等）（2.5分)；以對作品感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)（音樂等）、視覺藝術(shù)（繪畫、雕塑等）和視聽藝術(shù)（戲劇、影視）(2.5分)；以藝術(shù)作品對客體世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫、雕塑、文學(xué)等）、表現(xiàn)藝術(shù)（音樂、舞蹈、建筑等）和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)（戲劇、影視）（2.5分）；以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為動態(tài)藝術(shù)（音樂、舞蹈、戲劇、影視）和靜態(tài)藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑、工藝等）（2.5分)

4、簡述藝術(shù)活動中的滑稽。

滑稽的典型形態(tài)是藝術(shù)中的喜劇、相聲、漫畫等。滑稽側(cè)重于在對丑的直接否定中突出人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實存在。當(dāng)實踐主體在矛盾斗爭中已經(jīng)居于主導(dǎo)地位時，現(xiàn)實對象作為實踐主體的對立面，已經(jīng)或即將被戰(zhàn)勝，從而成為失去了存在依據(jù)的事物，成為可以任意揶揄、擺弄的對象。作品以其內(nèi)容與形式的尖銳矛盾、不協(xié)調(diào)以及形式的虛假性而引人發(fā)笑。

5、簡述藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思與意象的形成。（要點）

藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上以特定的創(chuàng)作動機為引導(dǎo)，以各種心理活動和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和生成的過程。在不同形式藝術(shù)作品的構(gòu)思過程中，顯現(xiàn)出藝術(shù)意象及其形成過程的差異。

藝術(shù)意象，是藝術(shù)家在構(gòu)思的過程中，將主體的審美情感、審美認識與把握到的客觀審美物象相融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。藝術(shù)構(gòu)思主要有綜合、變形、移情、立意等方式。

三、論述:（每題25分，共50分）

1、論述藝術(shù)活動中繼承與發(fā)展的關(guān)系。

（要點）

藝術(shù)在它的發(fā)展過程中，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。

藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承和接受。

藝術(shù)的歷史繼承性，還表現(xiàn)在對其他民族和國家優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和借鑒。

藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。首先，體現(xiàn)在藝術(shù)的形式方面，許多藝術(shù)種類基本形式特點的形成，都經(jīng)歷了若干年代和無數(shù)藝術(shù)家的努力而逐漸成熟和完善起來的；其次，表現(xiàn)在內(nèi)容方面，藝術(shù)的繼承性也是很明顯的；再次，表現(xiàn)在民族的審美觀念及其創(chuàng)作方法上，這種歷史的繼承性更是潛在的、在整個藝術(shù)傳統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用的。(13分)

藝術(shù)發(fā)展的過程是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程，其間，繼承與創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會有創(chuàng)新；沒有創(chuàng)新，繼承只能是一句空話。在這對范疇中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。

創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就必須批判地繼承前人和其他民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。

同時，在藝術(shù)活動中，又要堅持藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時代人們對于審美文化和藝術(shù)的需求。（12分）

2、論述藝術(shù)形式組合的基本法則。（要點）

其一，整齊純一，亦稱齊

一、單純齊

一、整齊一律。這一法則體現(xiàn)為最基本、最簡要的形式組合，意在造成明朗、井然的狀態(tài)或嚴(yán)整、劃一的氣氛。（4分）

其二，對稱均衡。對稱是生物體自身結(jié)構(gòu)的一種合規(guī)律性的存在方式，均衡是對稱的延伸，又多了一些變化。對稱均衡比整齊純一更富有變化，在藝術(shù)中體現(xiàn)的是對立的統(tǒng)一。（4分）

其三，節(jié)奏韻律。節(jié)奏是一種有規(guī)律的反復(fù)呈現(xiàn)，具有很強的秩序感，注重在時間及空間的變化組合。不同的節(jié)奏傳達出不同的情緒，而在節(jié)奏的變化中溶入特有的情韻和情調(diào)，使之通過聲韻和節(jié)律的變化，具有了某種聲音的色彩感，就是韻律。（4分）

其四，調(diào)和對比。是矛盾著的事物的兩種狀態(tài)，或在矛盾中趨向統(tǒng)一，或在統(tǒng)一中呈現(xiàn)對立。調(diào)和是把相近的不同事物相并列，將差異引向一致，對比是把差異更大的事物相并列，使其在統(tǒng)一體中呈現(xiàn)強烈的對比和差異。（4分）

其五，比例，是事物的整體與局部、局部與局部之間在體積、重量、長度等量的方面的關(guān)系，符合認的感官和心理要求的，亦即合規(guī)律性合目的性的比例關(guān)系，就是美的比例。（4分）

其六，多樣統(tǒng)一，是形式美的最高原則，是對形式美其他一切規(guī)律的集中概括，也是藝術(shù)創(chuàng)造辯證法思想的體現(xiàn)。多樣即指事物之間的差異性和個性，統(tǒng)一則是指個性事物間所蘊含的整體性和共性。多樣統(tǒng)一，一方面展示出形象的諸種形式因素的多樣性和變化，同時又在多樣性和變化中取得與外在事物聯(lián)系的和諧與統(tǒng)一。（5分）

《藝術(shù)理論》試題 C卷 評分標(biāo)準(zhǔn)

一、解釋:（每題5分，共50分）

1、藝術(shù)的基本功能有哪些？

藝術(shù)的具體功能有多種，但主要的應(yīng)當(dāng)是審美認知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。也可回答為娛樂功能、認識功能、教育功能、審美功能。

2、什么是藝術(shù)鑒賞？

欣賞性的藝術(shù)消費活動就是藝術(shù)欣賞，其內(nèi)涵主要是指以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價值的積極能動的欣賞和再創(chuàng)造活動，是接受者在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。

3、什么是藝術(shù)家？

藝術(shù)創(chuàng)造主體------藝術(shù)家，是人類審美活動的體驗者和實踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們通常具有獨立的人格和豐富的情感，以及良好的修養(yǎng)和突出的審美能力。同時，藝術(shù)家又是具體的和社會的人。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。

4、什么是審美期待？

欣賞者的審美期待可呈現(xiàn)為文體期待、意象期待和意蘊期待。文體期待是指藝術(shù)欣賞者由于藝術(shù)作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向；意象期待是指欣賞者由于藝術(shù)作品的某種特定意象而引發(fā)的期待指向；意蘊期待是指欣賞者對藝術(shù)作品的審美意味、情感境界、人生態(tài)度及思想傾向等方面的期待指向。

5、舞蹈的涵義及其藝術(shù)特征是什么？

舞蹈是以審美規(guī)范化了的有組織、有節(jié)奏的人體動作為主要表現(xiàn)手段，運用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。

舞蹈藝術(shù)的基本特征是:（1）

動作與姿態(tài)；（2）

抒情與表現(xiàn)；（3）

節(jié)奏與韻律。

6、什么是藝術(shù)體驗

藝術(shù)體驗，是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程。

7、工藝的涵義及其藝術(shù)特征是什么？

工藝是指既具有審美特性、又具有較強的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術(shù)。

工藝藝術(shù)的基本特征是:（1）

實用與審美；（2）物質(zhì)與精神；

（3）

技能與創(chuàng)造。

8、什么是藝術(shù)中的諷刺？

諷刺是以真實而夸張或真實而巧妙之類的手段，及其簡練地把人生無價值的東西撕破給人看，引發(fā)人們從中得到否定和貶斥丑的精神和情感愉悅。

9、什么是藝術(shù)意象？

藝術(shù)意象，是藝術(shù)主體的審美認知和審美情愫與客體物象實現(xiàn)化合的心理形態(tài)，同時也氤氳于這種心理形態(tài)的物態(tài)化表現(xiàn)之中。藝術(shù)意象是主體藝術(shù)思維及其情感活動的結(jié)果，是凝結(jié)了主體生命意識和審美理想的感性顯現(xiàn)。

10、什么是藝術(shù)作品的形式？

藝術(shù)作品的形式，就是藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式，即藝術(shù)作品內(nèi)容的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和外部表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)作品形式的構(gòu)成因素，主要包括藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)和語言。

二、簡答:（每題10分，共50分）

1、簡述藝術(shù)起源的基本學(xué)說（要點）

第一，模仿發(fā)生說，認為藝術(shù)起源于人類對于自然和現(xiàn)實的模仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論，古希臘赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底等人持這種觀點；第二、游戲發(fā)生說，認為藝術(shù)起源于游戲，席勒、康德、斯賓塞、谷魯斯等持這一觀點；第三、表現(xiàn)發(fā)生說，認為藝術(shù)起源于情感表現(xiàn)和交流的需要，持這一觀點的有雪萊、列夫.托爾斯泰、科林伍德等；第四、巫術(shù)發(fā)生說，認為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)活動，愛德華.泰勒、弗雷澤等人持這一觀點；第五、認為藝術(shù)起源于勞動，德國的畢歇爾、芬蘭的希爾恩，以及普列諾夫等持這一觀點。（每種學(xué)說得2分）

2、簡述丑在藝術(shù)表現(xiàn)中的審美意義。（要點）

丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以滿足人們的特殊審美需要，獲得特殊的審美感受。丑在以下幾個方面具有特殊的審美意義。

第一，丑可以襯托美，從反面烘托和諧美與崇高。

第二，丑的形式可以蘊含美的內(nèi)涵。

第三，丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以轉(zhuǎn)化為美。

第四，適度的丑的形式表現(xiàn)可以生成獨特的形式美感效應(yīng)。

（每個方面可得3分）

3、簡述藝術(shù)創(chuàng)造中雅與俗的關(guān)系。（要點）

雅與俗，是指藝術(shù)創(chuàng)造及作品的審美品位而言，雅包括高雅、典雅、雅致等，俗是指通俗，并非低俗。一般來講，雅的作品，具有較復(fù)雜和完善的藝術(shù)形式，以及較深刻較高遠的意蘊，通俗的作品，一般具有通達、曉暢的藝術(shù)追求，更注重藝術(shù)的審美娛樂功能。高雅藝術(shù)在一定意義上能夠代表特定時代藝術(shù)創(chuàng)作的最高水平。通俗藝術(shù)中也不乏優(yōu)秀的作品，但應(yīng)警惕低俗化傾向的蔓延。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)倡導(dǎo)雅俗共賞。

4、簡述藝術(shù)創(chuàng)造中的優(yōu)美。

藝術(shù)活動中的優(yōu)美，首先，它沒有任何統(tǒng)一過程的 痕跡，是一個已經(jīng)實現(xiàn)統(tǒng)一的形象實體，以比較單純直接的形態(tài)表現(xiàn)了現(xiàn)實對實踐的肯定；其次，它不是一種壓倒式的統(tǒng)一，而是現(xiàn)實與實踐、真與善、合目的性與合規(guī)律性交融無間的統(tǒng)一；第三，它不是在自身構(gòu)成中包含著丑，而恰是在與丑的抗?fàn)幹酗@現(xiàn)出人的本質(zhì)力量的美的形態(tài)。它本身排除了丑，并與自身之外的丑相比較而存在。優(yōu)美最根本的美學(xué)特性是和諧。（5分）

5、簡述藝術(shù)與政治的關(guān)系。

藝術(shù)與政 治從來都有著密切的聯(lián)系，這是因為，其一，藝術(shù)與政治都屬于建筑在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑，藝術(shù)則是一種觀念形態(tài)性的上層建筑，他們都受到經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約和影響，同時又能夠反過來作用于社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。其二，藝術(shù)與政治相比，一般不像政治那樣與經(jīng)濟基礎(chǔ)和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生直接的聯(lián)系，藝術(shù)與經(jīng)濟的聯(lián)系往往需要一定的中介因素，其中政治是最重要、最敏感的因素。藝術(shù)與政治之間可以相互產(chǎn)生作用，藝術(shù)要接受政治的制約和影響，同時也可以對政治施加影響。

三、論述:（每題25分，共50分）

1、論述藝術(shù)作品的三個基本層次（要點）

其一，藝術(shù)作品的語言層。藝術(shù)活動的每一個種類選擇運用一定的物質(zhì)媒介材料，按照一定的美學(xué)規(guī)律，進行排列組合而構(gòu)成的表現(xiàn)手段或表現(xiàn)方式。正是在這樣的意義上，藝術(shù)活動的每一個種類都有自己獨特的藝術(shù)語言。（8分）

其二，藝術(shù)作品的形象層。藝術(shù)形象是藝術(shù)家從人類生活的外部客觀世界與內(nèi)部主觀世界中高度集中、概括、創(chuàng)造出來的，既包括性格鮮明的各種人物形象，也包括具體、生動、完整的各種生活畫面；既包括情與景融匯互化的各種境界，也包括由純粹的物質(zhì)媒介材料構(gòu)成的各種形式結(jié)構(gòu)。（9分)

其三，藝術(shù)作品的意蘊層。藝術(shù)形象及它的高級形態(tài)意境與典型，具有深邃的啟示性，啟示著人們透過作品的多元的形象形態(tài)，去聯(lián)想，去追索，去領(lǐng)悟隱匿在藝術(shù)形象之外的藝術(shù)意蘊。(8分）

2、論述藝術(shù)創(chuàng)造的主要審美心理要素。（要點）

藝術(shù)創(chuàng)造的心理活動，經(jīng)歷了一個由審美感覺、審美知覺、審美想象、審美聯(lián)想、審美情感、到審美判斷等若干審美心理要素構(gòu)成的過程，并突出表現(xiàn)在四個方面。（5分）審美感知，包括審美的感覺和知覺。感覺是客觀事物在人的頭腦的主管映像，審美感覺是人的一種特殊感覺，知覺是在感覺的基礎(chǔ)上對事物的綜合的整體的把握，審美知覺的對象是事物的審美屬性；審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過程，想象又分為再造性想象和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)造活動主要依靠創(chuàng)造性想象；審美情感，情感是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊的心理反映，審美情感則是審美主體對客觀審美對象是否符合自己的需要所做出的一種心理反映；審美理解詩人在審美過程中對主體與審美對象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認識、領(lǐng)悟和把握。（每要素得5分）

第四篇：藝術(shù)學(xué)概論知識點

萊辛在《拉奧孔》中論述了“詩與畫的界限”：

“在空間中并列的符號就只宜于表現(xiàn)那些全體或部分本來也是在空間中并列的事物，在時間中先后承繼的符號也就只宜于表現(xiàn)那些全體或部分本來也是在時間中先后承繼的事物”。

這里的兩個事物分別指“物體”和“動作（情節(jié)）”。

他認為，語言永遠不可能像繪畫那樣將對象的面貌展現(xiàn)在觀者眼前，與其吃力不討好地去直接描寫對象，不如采取間接的方法去暗示對象。

（萊辛對詩與畫界限的論述，抓住了藝術(shù)的符號性本質(zhì)這一問題，并輻射開來，在同一與差異的交叉點上，對符號的工具性、象征性和自然符號與人為符號的差異性、互補性以及符號組合的自然性等問題，進行了解析和反思，體現(xiàn)出一定的現(xiàn)代意義。）

萊辛認為，一切藝術(shù)皆是現(xiàn)實的再現(xiàn)和反映，都是“摹仿自然”的結(jié)果，這是藝術(shù)的共同規(guī)律。只是繪畫、雕刻以色彩、線條為媒介，訴諸視覺，其擅長的題材是并列于空間中的全部或部分“物體及其屬性”，其特有的效果就在于描繪完成了的人物性格及其特征；

詩以語言、聲音為媒介，訴諸聽覺，其擅長的題材是持續(xù)于時間中的全部或部分“事物的運動”，其特有的效果則是展示性格的變化與矛盾以及動作的過程。

作者還討論了空間藝術(shù)的繪畫、雕刻和時間藝術(shù)的詩是可以突破各自的界限而相互補充。繪畫和雕刻可寓動于靜，選擇物體在其運動中最富于暗示性的一刻，使觀者想象這物體在過去和未來的狀態(tài)。

詩可化靜為動，賦予物體的某一部分或?qū)傩砸陨鷦尤绠嫷母行孕蜗蟆?/p>

萊辛于是看到了文藝的共同要求，就是賦予描寫對象以生動的、豐富的具體形象。就各類藝

“表達物體美是繪畫的使命”，術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)理想看，美是造型藝術(shù)的最高法律；詩則不然，它所摹仿的對象不限于美，丑、悲、喜、崇高與滑稽皆可入詩。

第五篇：藝術(shù)學(xué)概論題庫

一、選擇題：1-10小題，每小題1分，共10分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把所選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。

1、在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象的雕刻形式稱為

A.圓雕B.渾雕C.浮雕D.透雕

2、明代戲曲《牡丹亭》的作者是

A.關(guān)漢卿B.孔尚任C.湯顯祖D.洪昇

3、在藝術(shù)風(fēng)格問題上，鮮明提出“風(fēng)格即人”這一論斷的文藝?yán)碚摷沂?/p>

A.歌德B.黑格爾C.圣·佩韋D.布封

4、擅畫奔馬并融西洋繪畫技法于國畫創(chuàng)作之中的我國現(xiàn)代著名畫家是

A.劉海粟B.徐悲鴻C.黃賓虹D.齊白石

5、主張藝術(shù)起源于游戲，并著有《美育書簡》的德國美學(xué)家和作家是

A.康德B.叔本華C.席勒D.尼采

6、白居易在聽琵琶女的演奏后寫下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的詩句，這現(xiàn) 了藝術(shù)鑒賞審美效應(yīng)中的A.共鳴B.凈化C.領(lǐng)悟D.期待

7、靈感的特征是

A.突發(fā)性、亢奮性和易逝性B.突發(fā)性、抽象性和易逝性

C.必然性、超常性和穩(wěn)定性D.突發(fā)性、神秘性和易逝性

8、下列選項中；屬于印象派畫家的是

A達·芬奇、莫奈B.拉斐爾、莫奈C.達·芬奇、梵·高D.莫奈、梵·高

9、畫家石濤曾說“搜盡奇峰打草稿”，其中“搜盡奇峰”屬于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的A.藝術(shù)理解B.藝術(shù)體驗C.藝術(shù)鑒賞D.藝術(shù)表現(xiàn)

10、《人間詞話》明確提出了 說。

A.境界 B.格律 C.神韻 D.格調(diào)

11、提出“童心說”這一文藝思想的是。

A.李贄 B.王守仁 C.袁枚 D.袁中道

12、《自由女神引導(dǎo)人民》是法國 繪畫派代表作品。

A.古典主義 B.浪漫主義 C.現(xiàn)實主義 D.印象主義

13、由些可夫斯基作曲的古典芭蕾舞劇 達到了古典浪漫主義舞劇的光輝頂點。

A.《天鵝湖》 B.《天鵝之死》 C.《羅密歐與朱麗葉》 D.《浮士德》

14、影片《偷自行車的人》是20世紀(jì)50年代 影片。

A.法國 B.意大利 C.英國 D.日本

15、《洛神賦圖》相傳為東晉大畫家 的作品。

A.王羲之 B.鐘繇 C.顧愷之 D.張芝

16、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》是 的代表作品。

A.歐里庇得斯 B.索?？死账?C.阿里斯托芬 D.埃斯庫羅斯

17、《草葉集》是美國作家 的作品。

A.海明威 B.惠特曼 C.梁啟超 D.德萊塞

18、“吳帶當(dāng)風(fēng)”是指 的繪畫風(fēng)格。

A.吳道子 B.曹不興 C.蘇軾 D.吳鎮(zhèn)

19、的《群鬼》、《玩偶之家》是社會問題劇的代表作。

A.蕭伯納 B.易卜生 C.莫里哀 D.梅特林克

20、詩劇《浮士德》是 的代表作。

A.雨果B.歌德C.狄德羅D.席勒

21、電影藝術(shù)誕生于

A.1921年B.1895年C.1905年D.1915年

22、《西斯延圣母》是畫家 的代表作之一。

A.達?芬奇B.拉斐爾C.米開朗基羅D.歐里庇多斯

23、中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》編成于。

A.商代B.春秋時代C.西漢D.東漢

24、提出繪畫“妙在似與不似之間”的是。

A.徐悲鴻B.劉海粟C.傅抱石D.齊白石

25、寓教于樂”是指藝術(shù)的。

A.審美娛樂功能B.審美教育功能C.審美認識D.審美意識作用

26、黑格爾認為，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)是。

A.感知B.藝術(shù)想象C.聯(lián)想D.藝術(shù)情感

27、莫奈的作品《日出印象》是法國 的代表作品。

A.后印象主義 B.新古典主義 C.浪漫主義 D.印象主義

28、《雀之靈》是我國白族舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作的。

A.獨舞 B.雙人舞 C.三人舞 D.群舞

29、藝術(shù)學(xué)作為一門正式學(xué)科，形成于 世紀(jì)末。

A.17B.18C.19D.2030、我國古代著名思想家 說：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?/p>

A.老子B.孔子C.莊子D.孟子

31、莎士比亞創(chuàng)作的《哈姆雷特》是一部 作品。

A.悲劇B.喜劇C.正劇D.悲喜劇

32、二、填空：

1.藝術(shù)起源說有模仿說、表現(xiàn)說、游戲說、巫術(shù)說、勞動實踐說。

2、18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)初，在維也納形成的以古典風(fēng)格為創(chuàng)作標(biāo)志的音樂流派，以、和 三人為重要標(biāo)志。

3、20世紀(jì)初以美國著名舞蹈家 為先驅(qū)的現(xiàn)代舞，以自然的舞蹈動作打破了古典芭蕾的程式束縛。

4、最早的舞蹈是、、三位一體的。

5、藝術(shù)創(chuàng)造過程分為、和 三個階段。

6、史前藝術(shù)的基本主題是生存與繁衍

7、藝術(shù)體驗一般分為自發(fā)藝術(shù)體驗和自覺藝術(shù)體驗兩種形式。

8、形象思維是指運用感性形象認識世界的一種思維方式，其基本特征是具體可感性、非邏輯性和整體性

9、藝術(shù)意蘊的兩種類型的代表是典型與意境。

10、意境是中國古典藝術(shù)理論的重要范疇，它集中體現(xiàn)了中華民族的審美意識。意境重要的美學(xué)特征是情景交融、虛實相生。

11、藝術(shù)家的素質(zhì)真性情與人格境界、發(fā)現(xiàn)的目光與獨到的體驗、藝術(shù)技巧和文化修養(yǎng)、尤其重要的是創(chuàng)造精神。

12、意識是指自覺地心理活動，潛意識是指不自覺的心理活動，藝術(shù)創(chuàng)作往往伴隨著意識和潛意識活動。

13、藝術(shù)形象是藝術(shù)家通過藝術(shù)語言創(chuàng)造出來的形象，是具體可感性與概括性的統(tǒng)一，是藝

術(shù)作品的核心和深層架構(gòu)。

14、藝術(shù)形象的重要特征是形象性。根據(jù)藝術(shù)感知方式的不同，藝術(shù)形象可分為視覺形象、聽覺形象、視聽形象與文學(xué)形象。

15、藝術(shù)風(fēng)格的主要特征是獨特性、穩(wěn)定性、多樣性。

16、魏晉六朝時期的、、三位畫家被稱為“六朝三大家”。

17、《思想者》雕塑的作者是法國藝術(shù)家 羅丹。

18、享有名世界的兵馬俑是我國 代的雕塑作品。

19、.電視劇的主要品種有電視小品、電視短劇、電視單本劇、電視連續(xù)劇 和電視系列劇。

20、繪畫最基本的藝術(shù)語言是線條、色彩。

21、中國畫從題材角度可分為人物畫、山水畫、花鳥畫。

22、從世界范圍看，園林藝術(shù)的類型主要有三種，即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。

23、中國園林是東方園林的代表，分為南方園林和北方園林兩大派系。

24、文學(xué)形象需要通過想象重塑藝術(shù)形象，因此具有間接性的審美特征，語言的抽象性使其具有無所不包的廣闊性。

25、電影美學(xué)主要有蒙太奇、長鏡頭兩種流派，愛森斯坦的影片《戰(zhàn)艦波將金號》被認為是蒙太奇的經(jīng)典之作。電影中畫面與聲音的關(guān)系主要有聲畫同

一、聲畫分立與聲畫對位。

26、電影中畫面與聲音的關(guān)系主要有聲畫同

一、聲畫分立與聲畫對位。

三、名詞解釋：

1、藝術(shù)情感

藝術(shù)情感是指藝術(shù)作品里呈現(xiàn)出來的情感，是自然情感的提升和超越，具有象征結(jié)構(gòu)與審美品質(zhì)，藝術(shù)情感的突出特征是共通性和審美性。

象征結(jié)構(gòu)是指藝術(shù)情感既是具體情感，又具有形而上的品格，成為一種情感范式，這種

情感范式不僅屬于藝術(shù)家個人，也屬于人類的共同心理，生成了藝術(shù)情感的共通性。審美品質(zhì)是指藝術(shù)情感超越了自然情感“置身其中”的功利性，而是采取遠距離關(guān)照的方式，使生活的自然情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情感，從而呈現(xiàn)了無功利目的的審美特性。

2、藝術(shù)想象

藝術(shù)想象是指對記憶表象進行綜合加工，創(chuàng)造藝術(shù)形象的一種思維方式。其特點是具

體可感性和非邏輯性。想象力是一種創(chuàng)造性的思維能力，同時也構(gòu)成了藝術(shù)接受的重要元素。

3、藝術(shù)形象：藝術(shù)形象是藝術(shù)家通過藝術(shù)語言創(chuàng)造出來的形象，是具體可感性與概括性的統(tǒng)一，是藝術(shù)作品的核心和深層架構(gòu)。其重要特征是形象性。根據(jù)藝術(shù)感知方式的不同，藝術(shù)形象可分為視覺形象、聽覺形象、視聽形象與文學(xué)形象。

4、藝術(shù)意蘊

藝術(shù)意蘊是指藝術(shù)形象里所蘊涵的形而上的美學(xué)意味，它往往表現(xiàn)出一種只可意會，不可言傳的哲理玄思或美學(xué)意境，是成功藝術(shù)作品的重要標(biāo)志。

5、典型

典型是指藝術(shù)作品中塑造成功的人物形象，產(chǎn)生于西方，典型性人物形象不是孤立的，是高度概括性與鮮明個性的統(tǒng)一。

6、藝術(shù)構(gòu)思

藝術(shù)構(gòu)思是指在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家對生活素材進行加工、提煉、組合，形成藝術(shù)形象的過程。其具體方法有簡化、夸張、變形、綜合等，是藝術(shù)創(chuàng)作過程的重要組成部分。

7、藝術(shù)傳達

藝術(shù)傳達是指在藝術(shù)體驗和藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)語

言，運用藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，是創(chuàng)作過程的最后階段。藝術(shù)技巧是藝術(shù)傳達成敗的關(guān)鍵。藝術(shù)創(chuàng)作需要獨立的空間和時間的連續(xù)性。

8、藝術(shù)鑒賞

藝術(shù)鑒賞是指人們對藝術(shù)形象進行感受、理解和評判的過程。它常常伴隨著強烈的情感活動與復(fù)雜的心理機制。藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)創(chuàng)作完成過程的最后一環(huán)，是藝術(shù)家與藝術(shù)觀眾之間的雙向交流，是觀眾的審美再創(chuàng)造。

9、藝術(shù)流派

所謂藝術(shù)流派，是指藝術(shù)史上一些思想觀念、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家群體。

10、藝術(shù)思潮

所謂藝術(shù)思潮，是指在社會思潮和哲學(xué)思潮影響下，發(fā)生在藝術(shù)領(lǐng)域里的重要美**流和創(chuàng)作傾向。

四、簡答題：

1、簡述藝術(shù)作品的層次。

藝術(shù)語言

藝術(shù)語言是指用以完成藝術(shù)表達的獨特媒介。所有藝術(shù)品都是通過藝術(shù)語言來完成的，沒有藝術(shù)語言就沒有藝術(shù)作品。藝術(shù)語言也有創(chuàng)生、發(fā)展、衰落、更新的過程，往往從藝術(shù)語言入手。

2、藝術(shù)形象

藝術(shù)形象是藝術(shù)家通過藝術(shù)語言創(chuàng)造出來的形象，是具體可感性與概括性的統(tǒng)一，是藝術(shù)作品的核心和深層架構(gòu)。其重要特征是形象性。根據(jù)藝術(shù)感知方式的不同，藝術(shù)形象可分為視覺形象、聽覺形象、視聽形象與文學(xué)形象。

3、藝術(shù)意蘊

藝術(shù)意蘊是指藝術(shù)形象里所蘊涵的形而上的美學(xué)意味，它往往表現(xiàn)出一種只可意會，不可言傳的哲理玄思或美學(xué)意境，是成功藝術(shù)作品的重要標(biāo)志。

2、藝術(shù)批評的主要形態(tài)

1、倫理批評

倫理批評是以道德為標(biāo)準(zhǔn)對藝術(shù)作品進行評價的一種批評形態(tài)，其基本范疇是善、惡，它以是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)為尺度，衡量藝術(shù)作品，重視藝術(shù)的教化功能。

2、社會歷史批評

社會歷史批評是以藝術(shù)與社會的關(guān)系為基準(zhǔn)評價藝術(shù)的一種批評形態(tài)，認為藝術(shù)是社會生活的再現(xiàn)，其主要功能是認識功用和歷史價值。這種方法以藝術(shù)作品為中心，聯(lián)系藝術(shù)家的生平和作品的時代背景進行分析研究。

3、心理學(xué)批評

心理學(xué)批評只是借用現(xiàn)代心理學(xué)成果對藝術(shù)作品或藝術(shù)家的心理進行分析，從而探求藝術(shù)作品的原型、真實意圖與內(nèi)在架構(gòu)的一種批評方法。有實驗心理學(xué)批評、格式塔心理學(xué)批評、精神分析學(xué)等流派。

4、審美批評

審美批評是以藝術(shù)作品審美內(nèi)涵和審美價值為中心對藝術(shù)進行研究的一種批評方法。關(guān)注藝術(shù)作品的情感表現(xiàn)。

3、什么是藝術(shù)風(fēng)格?簡述其特性

1、獨特性：獨特性是藝術(shù)風(fēng)格的靈魂。與藝術(shù)家的創(chuàng)造精神密不可分，同藝術(shù)家的創(chuàng)作個性聯(lián)系在一起。

2、穩(wěn)定性：一種藝術(shù)風(fēng)格一旦形成，它就會在一定的時期內(nèi)保持相對的穩(wěn)定性，即主體風(fēng)

格大致相近。

3、多樣性：多樣性是藝術(shù)風(fēng)格的一種天然屬性。它既是指個體藝術(shù)家在一生的藝術(shù)創(chuàng)作中所創(chuàng)造的多種藝術(shù)風(fēng)格，更是指藝術(shù)風(fēng)格本身的多樣性。來源于藝術(shù)家豐富多彩的創(chuàng)作個性，也來源于社會生活和自然生活的千變?nèi)f化、包羅萬象。

4、藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為那些基本階段？

1、藝術(shù)體驗

藝術(shù)體驗是指藝術(shù)家對生活的感受、觀察和思考、是生活在心靈里的沉淀。藝術(shù)體驗常常伴隨著強烈的情感活動，是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，一般分為自發(fā)藝術(shù)體驗和自覺藝術(shù)體驗兩種形式。

2、藝術(shù)構(gòu)思

藝術(shù)構(gòu)思是指在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家對生活素材進行加工、提煉、組合，形成藝術(shù)形象的過程。其具體方法有簡化、夸張、變形、綜合等，是藝術(shù)創(chuàng)作過程的重要組成部分。

3、藝術(shù)傳達

藝術(shù)傳達是指在藝術(shù)體驗和藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)語言，運用藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，是創(chuàng)作過程的最后階段。藝術(shù)技巧是藝術(shù)傳達成敗的關(guān)鍵。藝術(shù)創(chuàng)作需要獨立的空間和時間的連續(xù)性。

5、簡述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特點。

藝術(shù)鑒賞是指人們對藝術(shù)形象進行感受、理解和評判的過程。它常常伴隨著強烈的情感活動與復(fù)雜的心理機制。藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)家與藝術(shù)觀眾之間的雙向交流，是觀眾的審美再創(chuàng)造。首先，藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)創(chuàng)作完成過程的最后一環(huán)?！盀槟康亩囆g(shù)”“為藝術(shù)而藝術(shù)”其次，藝術(shù)鑒賞不是被動地接受，而是能動地進行審美再創(chuàng)造。

6.論述情感在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中的作用和地位。

藝術(shù)是情感的表現(xiàn)形式，沒有情感就沒有藝術(shù)。

藝術(shù)創(chuàng)作過程中始終伴隨著強烈的情感活動。

情感體驗積累是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和最初動因。

藝術(shù)情感是指藝術(shù)作品里呈現(xiàn)出來的情感，是自然情感的提升和超越，具有象征結(jié)構(gòu)與審美品質(zhì)，藝術(shù)情感的突出特征是共通性和審美性。

象征結(jié)構(gòu)是指藝術(shù)情感既是具體情感，又具有形而上的品格，成為一種情感范式，這種情感范式不僅屬于藝術(shù)家個人，也屬于人類的共同心理，生成了藝術(shù)情感的共通性。審美品質(zhì)是指藝術(shù)情感超越了自然情感“置身其中”的功利性，而是采取遠距離關(guān)照的方式，使生活的自然情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情感，從而呈現(xiàn)了無功利目的的審美特性。

五、論述題

1、藝術(shù)發(fā)展有哪些規(guī)律？

1、平衡與不平衡

社會發(fā)展是制約藝術(shù)發(fā)展的重要因素。

一、社會發(fā)展為藝術(shù)提供了新的藝術(shù)主題和藝術(shù)題材。

二、社會發(fā)展為藝術(shù)帶來新的藝術(shù)觀念。

三、社會發(fā)展為藝術(shù)提供新的藝術(shù)形式。

藝術(shù)發(fā)展有自身特殊的規(guī)律，與社會發(fā)展有不平衡的一面。

一、一些藝術(shù)樣式之出現(xiàn)在人類社會早期，隨著生產(chǎn)力發(fā)展而消亡。

二、藝術(shù)發(fā)展與社會發(fā)展不呈正比例。

2、繼承與創(chuàng)新

繼承：是藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在需求與本體規(guī)律，無論是個體藝術(shù)家還是一個時代的藝

術(shù)，都不可能憑空誕生，都是在前代藝術(shù)傳統(tǒng)上生成的，對于藝術(shù)遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)批判性地繼承，把富有生命活力和永恒價值民族精神和藝術(shù)經(jīng)驗進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，成為現(xiàn)代藝術(shù)的元素，克服復(fù)古主義和虛無主義，藝術(shù)繼承主要包括以下：

一、藝術(shù)里的民族精神

二、藝術(shù)傳統(tǒng)

創(chuàng)新：是藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵，繼承是為了更好的創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展質(zhì)的飛躍。先鋒藝術(shù)往往是藝術(shù)革新的先聲，藝術(shù)創(chuàng)新的重要策略是陌生化。其基本內(nèi)涵是通過對常規(guī)藝術(shù)形式的創(chuàng)造性的顛覆，將熟悉的東西變得陌生，重新喚起人們對現(xiàn)實的富有生氣的新鮮感覺，從而創(chuàng)造一種新奇強烈的藝術(shù)效果。

3、民族藝術(shù)的融合1、每個成熟的民族都有自己穩(wěn)定的民族藝術(shù)傳統(tǒng)，并創(chuàng)造出獨特的民族藝術(shù)，其支點是民族精神，凝聚了一個民族的哲學(xué)、性格、文化與心理積淀，民族精神是藝術(shù)的根本特質(zhì)，具有相對穩(wěn)定性。

2、與此同時，各民族藝術(shù)的交融會促進民族藝術(shù)的發(fā)展和民族精神的凝聚，異質(zhì)文化的交融是民族藝術(shù)發(fā) 展的重要元素。此是為藝術(shù)史所普遍證明的藝術(shù)規(guī)律。

3、反對兩種傾向：拒絕吸收（固步自封）與全盤吸收（自我淪喪，民族特征淡化）。

2、什么是典型?試結(jié)合某一具體作品闡述一下你對藝術(shù)典型的個性與共性特征的認識。

3、請結(jié)合某一門具體藝術(shù)，談?wù)勀銓︵嵃鍢颉把壑兄瘛?、“胸中之竹”和“手中之竹”?chuàng)作過程的理解。

4、繪畫作品：《最后的晚餐》，要求陳述作品的作者及其國別（或地區(qū)）、時代，結(jié)合個人所學(xué)理論和審美體驗闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的特點等。

《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時期著名畫家達?芬奇的代表作品。（3分）

作品題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，基督在即將被逮捕前，與十二門徒共進晚餐，席間基督鎮(zhèn)定地說出了有人出賣他的消息，達?芬奇此作就是基督說出這一句話時的情景。畫家通過各種手法，生動地刻畫了基督的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態(tài)、表情，以此傳達出豐富的心理內(nèi)容。（6分）

達?芬奇改變了文藝復(fù)興早期這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物為一排，以基督為中心，十二門徒分為四組，對稱分列兩側(cè)，形成了一個穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達?芬奇功地運用了構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個性鮮明的人物形象。