第一篇：“藝術(shù)學(xué)概論”課程期末考試試卷

附：模擬試題

“藝術(shù)學(xué)概論”課程期末考試試卷（樣卷）

一、名詞解釋（4×3=12分）1． 藝術(shù)創(chuàng)作 2． 藝術(shù)作品 3． 藝術(shù)鑒賞 4． 藝術(shù)風(fēng)格

二、填空題(20×1=20分)1．中外藝術(shù)史上，對于藝術(shù)本質(zhì)主要有“__ ”、“__ ”、“__ ”(“__ ”)等三種代表性的觀點(diǎn)。2．藝術(shù)形象是、內(nèi)容與形式、的統(tǒng)一。

3．藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是、、的結(jié)晶，藝術(shù)的審美性體現(xiàn)為 和 的統(tǒng)一。4．關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說法，其中影響較大的主要是“__ ”、“__ ”、“__ ”、“__ ”、“__ ”等五種。5．藝術(shù)的社會功能有許多種，但其中最主要的是“__ ”、“__ ” 和“__ ” 三種。

三、簡答題(3×7=21分)1．簡要論述藝術(shù)的起源。

2．為什么說藝術(shù)教育是美育的核心？

3．簡述德國18世紀(jì)著名美學(xué)家席勒的美育理論。

四、論述題(2×12=24分)1．“藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示? 2．什么是藝術(shù)的形象性？

五、鑒賞題(任選一題，23分)1．鑒賞一幅中國畫，并指出從哪幾方面說中國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系、獨(dú)具特色？ 2．試分析一部中外著名的影片。3．請舉一攝影作品例，進(jìn)行鑒賞。試題答案參考

一、1．藝術(shù)創(chuàng)作 是藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”，它是創(chuàng)作主體（作家、藝術(shù)家）對創(chuàng)作客體(社會生活)能動(dòng)反映的過程。

1． 藝術(shù)作品 是藝術(shù)生產(chǎn)的“產(chǎn)品”。

3．藝術(shù)鑒賞 是藝術(shù)的“消費(fèi)階段”，它是欣賞主體（讀者、觀眾、聽眾）和欣賞客體（藝術(shù)品）之間相互作用并得到藝術(shù)享受的過程。

4．藝術(shù)風(fēng)格 是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。

二、1．中外藝術(shù)史上，對于藝術(shù)本質(zhì)主要有“客觀精神說”、“主觀精神說”、“摹仿說”(“再現(xiàn)說”)等三種代表性的觀點(diǎn)。

2．藝術(shù)形象是客觀與主觀、內(nèi)容與形式、個(gè)性與共性的統(tǒng)一。

3．藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，藝術(shù)的審美性體現(xiàn)為內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。

4．關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說法，其中影響較大的主要是“摹仿說”、“游戲說”、“表現(xiàn)說”、“巫術(shù)說”、“生產(chǎn)勞動(dòng)說”等五種。

5．藝術(shù)的社會功能有許多種，但其中最主要的是審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。

三、1．藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美,以巫術(shù)為中介，以勞動(dòng)為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類摹仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說與勞動(dòng)說更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。2．從廣義上講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者。這種廣義的“藝術(shù)教育”理論認(rèn)為，世界上有各種不同的職業(yè)，俗話講有三百六十行之多，但現(xiàn)代社會的人，不管他從事何種職業(yè)的工作，都不可能不涉及到藝術(shù)，他或者讀小說，或者看電影，或者聽音樂，或者看電視，或者欣賞舞蹈等等，總之，現(xiàn)代人必然涉及藝術(shù)，或多或少地與藝術(shù)有關(guān)。因此，廣義的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)普及藝術(shù)的基本知識和基本原理，通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的評價(jià)和欣賞，來提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)。

3．美育理論體系的建立，包括“美育”(即“審美教育”)概念，由 18 世紀(jì)德國美學(xué)家席勒正式提出。席勒在《美育書簡》中，首次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了他的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來論述美育。

四、1．第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。

首先，從藝術(shù)的起源來看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程才從物質(zhì)生活中分化出來的。其次，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來看，藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式，藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對客觀社會生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。藝術(shù)必然是心與物的結(jié)合、主觀與客觀的結(jié)合，再現(xiàn)與表現(xiàn)的結(jié)合。第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，它的發(fā)展不能脫離一定時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)條件。一定時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展，從最終原因上講總是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，又具有相對的獨(dú)立性。

第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。藝術(shù)生產(chǎn)理論把藝術(shù)創(chuàng)作--藝術(shù)作品--藝術(shù)鑒賞這三個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為一個(gè)完整的系統(tǒng)來研究。藝術(shù)創(chuàng)作可以說是藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”，它是創(chuàng)作主體（作家、藝術(shù)家）對創(chuàng)作客體(社會生活)能動(dòng)反映的過程。

2．藝術(shù)的基本特征之一是形象性。

第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。對于不同的藝術(shù)門類來說，藝術(shù)形象這種客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一，具有各自不同的特點(diǎn)。對于雕塑、繪畫等造型藝術(shù)來說，往往是在再現(xiàn)生活形象中滲透了藝術(shù)家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現(xiàn)為主觀因素消溶在客觀形象之中。而另一些藝術(shù)門類，則更善于直接表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感，間接和曲折地反映社會生活，這些藝術(shù)門類中主客觀的統(tǒng)一，則表現(xiàn)為客觀因素消溶在主觀因素之中。

第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，必然是二者的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)欣賞中，首先直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。

第三，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。綜觀中外藝術(shù)寶庫中浩如煙海的文藝作品，凡是成功的藝術(shù)形

象，無不具有鮮明而獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)又具有豐富而廣泛的社會概括性。正因?yàn)榧瘋€(gè)性與共性的高度統(tǒng)一于一身，才使得這些藝術(shù)形象具有不朽的藝術(shù)生命力。中外文藝?yán)碚搶@個(gè)問題也早有許多精辟的論述。藝術(shù)形象必須具有鮮明、獨(dú)特的個(gè)性特征，與此同時(shí)，藝術(shù)形象又必須具有普遍性和概括性。這是由于世界上的萬事萬物都是個(gè)性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個(gè)性之中，個(gè)性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然性的個(gè)別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律來。因而，許多藝術(shù)家在總結(jié)創(chuàng)造藝術(shù)形象的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是把能否從生活中捕捉到這種具有獨(dú)特個(gè)性特征，同時(shí)又具有普遍意義的事物，當(dāng)作富有成敗意義的關(guān)鍵。

五、（選擇1）中國畫，簡稱國畫，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色，成為東方繪畫體系的主流。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，表現(xiàn)在工具材料上，往往采用中國特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫。因此，中國畫又可稱之為“水墨畫”或“彩墨畫”。第二，在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法(即可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法)，使得視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置，沖破了時(shí)間與空間的局限。中國畫營造的空間多種多樣，但其中最主要的有三種，即：全景式空間、分段式空間和分層式空間。第三，繪畫與詩文、書法、篆刻四者有機(jī)地結(jié)合在一起，相互補(bǔ)充，交相輝映，詩、書、畫、印的結(jié)合，形成了中國畫獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美。第四，中國畫的特點(diǎn)來源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。

(各題答案可以發(fā)揮教材中所講的主要點(diǎn)，也可不囿于教材的說法，只要言之有據(jù)、言之成理自圓其說即可給高分。更要鼓勵(lì)研究性、創(chuàng)造性答題。)

第二篇：藝術(shù)學(xué)概論課程教學(xué)大綱

“藝術(shù)學(xué)概論”課程教學(xué)大綱



第一部分 課程性質(zhì)與目的要求

(一)課程性質(zhì)

《藝術(shù)學(xué)概論》是高等院校素質(zhì)教育重點(diǎn)課程之一，教育部從2001年起，已將《藝術(shù)學(xué)概論》列為全國各類成人高等學(xué)?！皩Ｉ尽?含師范類與非師范類)必考科目之一。包括北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)在內(nèi)的全國許多綜合大學(xué)、師范院校，以至理工農(nóng)醫(yī)等各類高等院校都紛紛開設(shè)了此門課程。本課程對于培養(yǎng)師范類學(xué)生具有全面的藝術(shù)常識，較高的藝術(shù)修養(yǎng)，以及增強(qiáng)人文素質(zhì)等方面，尤其具有重要的作用。

(二)課程目的要求

1．了解并掌握藝術(shù)的基本原理和主要特征。

2．了解并熟悉16門主要藝術(shù)的基本知識，提高藝術(shù)鑒賞力與藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)人文素質(zhì)。

3．從美學(xué)與文化學(xué)角度，了解和認(rèn)識從藝術(shù)創(chuàng)作到藝術(shù)接受的全過程。

第二部分 教學(xué)時(shí)數(shù)

本課程為3學(xué)分，教學(xué)時(shí)數(shù)54學(xué)時(shí)，具體分配如下：

教 學(xué) 內(nèi) 容 上編 藝術(shù)總論

第一章 藝術(shù)的本質(zhì)與特征 第二章 藝術(shù)的起源

第三章 藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育

第四章 文化系統(tǒng)中的藝術(shù)

中編 藝術(shù)種類 第五章 實(shí)用藝術(shù)

第六章 造型藝術(shù)

第七章 表情藝術(shù)

第八章 綜合藝術(shù)

第九章 語言藝術(shù) 4 4 4 4 4 4 4 2 2 2 2

課內(nèi)學(xué)時(shí) 1 1 1 1 1 1 1

錄像課 1 1 1 IP課件 下編 藝術(shù)系統(tǒng)

第十章 藝術(shù)創(chuàng)作 第十一章 藝術(shù)作品 第十二章 藝術(shù)鑒賞

復(fù)習(xí)輔導(dǎo) 總 計(jì) 7 4

2 2 20 1 1 1 13

第三部分 教學(xué)內(nèi)容與要求

上編 藝術(shù)總論



第一章 藝術(shù)的本質(zhì)與特征

一、教學(xué)要求

1．理解藝術(shù)史上對藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法，認(rèn)識馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論是解決藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)。

2．理解藝術(shù)的特征主要具有形象性、主體性、審美性等，從而加深對藝術(shù)的基本認(rèn)識和了解。

二、內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié) 藝術(shù)的本質(zhì)

中外藝術(shù)史上，對于藝術(shù)本質(zhì)主要有“客觀精神說”、“主觀精神說”、“模仿說”(“再現(xiàn)說”)等三種代表性的觀點(diǎn)。馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論將藝術(shù)看作是一種特殊的精神生產(chǎn)，為解決藝術(shù)本質(zhì)問題奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

第二節(jié) 藝術(shù)的特征

藝術(shù)形象是客觀與主觀、內(nèi)容與形式、個(gè)性與共性的統(tǒng)一。藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品與藝術(shù)鑒賞均具有主體性的特點(diǎn)。藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，藝術(shù)的審美性體現(xiàn)為內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。

三、本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1． 馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論對于藝術(shù)學(xué)研究的重要啟示。

2． 藝術(shù)的基本特征。

四、教學(xué)建議

1． 要求學(xué)生掌握中外藝術(shù)史上關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的三種主要觀點(diǎn)。

2． 要求學(xué)生掌握馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論對于藝術(shù)學(xué)研究的意義。

3． 指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來理解和認(rèn)識藝術(shù)的基本特征。 第二章 藝術(shù)的起源

一、教學(xué)要求

1． 了解關(guān)于藝術(shù)起源的五種觀點(diǎn)。

2．理解藝術(shù)起源與人類實(shí)踐活動(dòng)的密切關(guān)系，以及關(guān)于藝術(shù)起源問題的多元決定論。

二、內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié) 關(guān)于藝術(shù)起源的幾種觀點(diǎn)

關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說法，其中影響較大的主要是“模仿說”、“游戲說”、“表現(xiàn)說”、“巫術(shù)說”、“生產(chǎn)勞動(dòng)說”等五種，每種說法都有一定的道理，但又都不夠全面。

第二節(jié) 人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元決定論

藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到以巫術(shù)為中介，以勞動(dòng)為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說與勞動(dòng)說更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。

三、本章的重點(diǎn)難點(diǎn)

1．關(guān)于藝術(shù)起源的幾種學(xué)說中，重點(diǎn)應(yīng)掌握“巫術(shù)說”與“生產(chǎn)勞動(dòng)說”。

2．法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞的“多元決定論”認(rèn)為任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，都有多種多樣的復(fù)雜原因，而不是由一個(gè)簡單原因造成的。

3．藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù)，實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值，藝術(shù)起源于人類社會實(shí)踐的歷史發(fā)展之中。

四、教學(xué)建議

1．要求學(xué)生了解關(guān)于藝術(shù)起源的五種主要觀點(diǎn)，尤其是重點(diǎn)掌握“巫術(shù)說”與“生產(chǎn)勞動(dòng)說”。

2．要求學(xué)生理解藝術(shù)的發(fā)生是多元決定的。

3．要求學(xué)生理解和認(rèn)識藝術(shù)起源于人類的社會實(shí)踐活動(dòng)。

第三章 藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育

一、教學(xué)要求

1．了解藝術(shù)具有多種多樣的社會功能，而藝術(shù)的多種社會功能也只有在審美價(jià)值的基礎(chǔ)才能發(fā)揮作用。

2.理解藝術(shù)教育是美育的核心，藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，尤其在當(dāng)代藝術(shù)教育更是具有極其重要的意義和作用。

3．掌握藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)。

二、內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié) 藝術(shù)的社會功能

藝術(shù)的社會功能有許多種，但其中最主要的是審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。

第二節(jié) 藝術(shù)教育

藝術(shù)教育是美育的核心，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在當(dāng)代社會生活中，藝術(shù)教育尤其具有重要的意義與作用。藝術(shù)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

三、本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1．為什么講藝術(shù)的各種社會功能必須建立在審美價(jià)值的基礎(chǔ)之上。

2．德國18世紀(jì)著名美學(xué)家席勒的美育理論。

3．藝術(shù)教育在當(dāng)代社會生活中的重要意義。

4．藝術(shù)教育的任務(wù)。

四、教學(xué)建議

1．要求學(xué)生掌握藝術(shù)的審美認(rèn)知、審美教育、審美娛樂等三種主要功能，并且理解藝術(shù)社會功能的基礎(chǔ)是審美價(jià)值。

2．引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和了解美育與藝術(shù)教育的重要作用，從而自覺地提高自身的審美水平和藝術(shù)修養(yǎng)。

第四章 文化系統(tǒng)中的藝術(shù)

一、教學(xué)要求

1．了解藝術(shù)與文化的關(guān)系，理解藝術(shù)在人類文化中的地位與作用。

2．理解藝術(shù)與其他精神文化（如哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)）彼此之間的相互關(guān)聯(lián)作用。

二、內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié) 作為文化現(xiàn)象的藝術(shù)

藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個(gè)人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。一方面，藝術(shù)參與和推動(dòng)著人類文化的歷史發(fā)展；另一方面，每個(gè)民族或時(shí)代的藝術(shù)又深深植根于這個(gè)民族或時(shí)代的文化土壤之中。

第二節(jié) 藝術(shù)與哲學(xué)

哲學(xué)主要通過美學(xué)這一中介對藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響。最突出的例證，便是西方現(xiàn)代哲學(xué)對于西方現(xiàn)代派藝術(shù)所產(chǎn)生的巨大影響。

第三節(jié) 藝術(shù)與宗教

宗教對藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展都有過直接的影響，與此同時(shí)，形形色色的宗教藝術(shù)幾乎遍及各個(gè)藝術(shù)門類，成為世界藝術(shù)史的重要組成部分。

第四節(jié) 藝術(shù)與道德

道德與藝術(shù)的相互關(guān)系既體現(xiàn)在道德影響藝術(shù)，也體現(xiàn)在藝術(shù)影響道德。道德題材（家庭、婚姻、倫理等等）成為各門藝術(shù)永恒的主題。

第五節(jié) 藝術(shù)與科學(xué)

藝術(shù)與科學(xué)之間既有密切的聯(lián)系，又存在著一定程度的對立。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，更對藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。

三、本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1． 藝術(shù)在人類文化中的地位與作用。

2． 藝術(shù)與哲學(xué)、宗道、道德、科學(xué)之間的彼此相互關(guān)聯(lián)作用。

四、教學(xué)建議

1．理解文化大系統(tǒng)與子系統(tǒng)的關(guān)系，認(rèn)清藝術(shù)在文化大系統(tǒng)中的地位。

2．指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清精神文化子系統(tǒng)內(nèi)部，一方面，藝術(shù)要受到哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等的影響；另一方面，藝術(shù)也反過來對他們產(chǎn)生了巨大的影響。

中編 藝術(shù)種類

第五章 實(shí)用藝術(shù)

一、教學(xué)要求

1． 掌握藝術(shù)分類最基本的六種方法。

2． 了解實(shí)用藝術(shù)的主要種類。

3． 理解實(shí)用藝術(shù)的主要審美特征。

二、內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié) 實(shí)用藝術(shù)的主要種類

從藝術(shù)分類的美學(xué)原則來看，可以將整個(gè)藝術(shù)區(qū)分為五大類別，即：實(shí)用藝術(shù)（建筑、園林、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)）、造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)、語言藝術(shù)。

掌握建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要藝術(shù)語言和文化內(nèi)涵。

第二節(jié) 實(shí)用藝術(shù)的審美特征

實(shí)用藝術(shù)具有實(shí)用性與審美性、表現(xiàn)性與形式美、民族性與時(shí)代性等美學(xué)特征。

三、本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1．建筑藝術(shù)作為民族文化的體現(xiàn)和時(shí)代精神的產(chǎn)物，總是以直觀形象的方式體現(xiàn)出深刻的歷史文化內(nèi)涵。

2.中國園林作為世界三大園林體系之一，深深植根于民族文化沃土，具有濃郁的民族風(fēng)格和民族色彩。

3.工藝美術(shù)品范圍廣泛，可大致分為三大類別。

4.現(xiàn)代設(shè)計(jì)包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺設(shè)計(jì)等多方面內(nèi)容。

四、教學(xué)建議

1．要求學(xué)生掌握藝術(shù)分類最基本的6種方法，尤其是能夠掌握藝術(shù)分類的美學(xué)原則，將整個(gè)藝術(shù)區(qū)分為五大類別。

2．指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的親自經(jīng)歷，理解建筑藝術(shù)的民族性與時(shí)代性特征。

3．指導(dǎo)學(xué)生在欣賞園林藝術(shù)時(shí)，不但要欣賞園林的自然美與建筑美，更應(yīng)欣賞蘊(yùn)藏其中的文化美。

4． 指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識工藝美術(shù)品是中華民族文化藝術(shù)寶庫的重要組成部分。

5． 要求學(xué)生了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)在當(dāng)代社會生產(chǎn)與生活中的重要作用。 第六章 造型藝術(shù)

一、教學(xué)要求

1． 了解造型藝術(shù)的主要種類，包括繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。

2． 理解造型藝術(shù)的主要審美特征。

二、內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié) 造型藝術(shù)的主要種類

中國畫與西方繪畫各有自己的歷史傳統(tǒng)和基本特征。雕塑藝術(shù)更是在三度空間里創(chuàng)造出立體的形象。攝影藝術(shù)是一門建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的紀(jì)實(shí)性造型藝術(shù)。書法藝術(shù)則是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)樣式。

第二節(jié) 造型藝術(shù)的審美特征

造型藝術(shù)具有造型性與直觀性、瞬間性與永固性、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性等美學(xué)特征。

三、本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1．中國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系、獨(dú)具特色，具有四個(gè)方面的突出特點(diǎn)。

2．中外雕塑藝術(shù)的輝煌成就，尤其是西方雕塑史上的幾個(gè)高峰時(shí)期。

3．?dāng)z影藝術(shù)的美學(xué)特征與表現(xiàn)手法。

4．書法藝術(shù)的基本技法和表現(xiàn)形式。

四、教學(xué)建議

1．要求學(xué)生通過中西繪畫的比較，理解中國畫的民族特色。

2．要求學(xué)生通過西方雕塑簡史的學(xué)習(xí)，熟悉和了解西方最重要的雕塑作品。

3．指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)踐體會，掌握攝影藝術(shù)的主要表現(xiàn)手法。

4．指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)踐體會，加深對書法藝術(shù)審美特征與表現(xiàn)手法的理解和認(rèn)識。

第七章 表情藝術(shù)

一、教學(xué)要求

1．了解表情藝術(shù)的主要種類，包括音樂與舞蹈，能夠最直接、最強(qiáng)烈地抒發(fā)和表現(xiàn)內(nèi)心情感。

2．理解表性藝術(shù)的主要審美特征。

二、內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié) 表情藝術(shù)的主要種類

音樂的分類方法很多，一般可將其分為聲樂和器樂兩大類。音樂的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段非常豐富。中西方音樂均有著悠久的歷史。舞蹈也有多種分類，特別是藝術(shù)舞蹈、民族民間舞蹈、芭蕾舞和現(xiàn)代舞需要多加關(guān)注。

第二節(jié) 表情藝術(shù)的審美特征

表情藝術(shù)具有抒情性與表現(xiàn)性、表演性與形象性、節(jié)奏性與韻律美等審美特征。

三、本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1．音樂形象具有多義性、模糊性、抽象性等特點(diǎn)，這既是音樂的局限，也是音樂的長處。

2．舞蹈形象必須通過表演來體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏與韻律，追求抒情與表現(xiàn)。

四、教學(xué)建議

1．指導(dǎo)學(xué)生通過自己的親身體會，理解音樂舞蹈的抒情性與表現(xiàn)性，從而加深對表情藝術(shù)的理解和認(rèn)識。

2.指導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)，逐漸學(xué)會欣賞交響樂。

3.要求學(xué)生掌握表情藝術(shù)的主要審美特征。 第八章 綜合藝術(shù)

一、教學(xué)要求

1.了解綜合藝術(shù)的主要種類，包括話劇、戲曲、電影、電視藝術(shù)等。

2.理解綜合藝術(shù)的主要審美特征。

二、內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié) 綜合藝術(shù)的主要種類

戲劇藝術(shù)歷史悠久、種類繁多，僅西方話劇史上的悲劇，就有“命運(yùn)悲劇”、“性格悲劇”、“社會悲劇”、“現(xiàn)代悲喜劇”等多種類型。

中國戲曲是世界上三種歷史最悠久的戲劇藝術(shù)之一，戲曲藝術(shù)具有綜合性、虛擬性、程式化的審美特征。

影視藝術(shù)是現(xiàn)代科技與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，也是當(dāng)代最具有影響力的大眾藝術(shù)。

第二節(jié) 綜合藝術(shù)的審美特征

綜合藝術(shù)具有綜合性與獨(dú)特性、情節(jié)性與主人公、文學(xué)性與表演性等美學(xué)特征。

三、本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1．西方話劇史上，從悲劇的幾種類型，可以大致了解到戲劇發(fā)展的情況。

2．中國戲曲獨(dú)具的審美特征。

3．世界電影藝術(shù)發(fā)展史上的三次重大變革，均與現(xiàn)代科技的發(fā)展有著十分密切的聯(lián)系。

4．電視藝術(shù)的分類。

四、教學(xué)建議

1．要求學(xué)生通過西方話劇與中國戲曲的比較，了解它們作為綜合藝術(shù)的共性，以及各自具有的審美特性。

2．引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)踐體會，掌握影視藝術(shù)基本的藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法，以及影視藝術(shù)的文化特征和藝術(shù)特征。 第九章 語言藝術(shù)

一、教學(xué)要求

1．了解語言藝術(shù)，就是指文學(xué)，包括詩歌、散文、小說、劇本等各種體裁。

2．理解語言藝術(shù)的主要審美特征。

二、內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié) 語言藝術(shù)的主要體裁

文學(xué)采用語言作為媒介和手段，與其他藝術(shù)在性質(zhì)上產(chǎn)生了重大的區(qū)別。作為語言藝術(shù)的文學(xué)，本身是一個(gè)藝術(shù)種類，它又可被分為詩歌、散文、小說、劇本等各種不同的體裁或樣式。

第二節(jié) 語言藝術(shù)的審美特征

由于文學(xué)以語言作為媒介和手段，使得語言藝術(shù)形成了許多自身獨(dú)具的審美特征，集中體現(xiàn)在情感性與思想性、間接性與廣闊性、結(jié)構(gòu)性與語言美等幾個(gè)方面。

三、本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1．作為歷史最久、流行最廣的文學(xué)體裁，詩歌有多種分類方法。

2．散文的重要特征一方面是自由靈活，另一方面體現(xiàn)在形散而神不散。

3．小說的“三要素”主要包括人物、情節(jié)和環(huán)境。

四、教學(xué)建議

1．引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)踐體會，進(jìn)一步加深對語言藝術(shù)（詩歌、散文、小說）的理解和認(rèn)識。

2．鑒于學(xué)生對文學(xué)較為熟悉，故此章可不講或少講。

下編 藝術(shù)系統(tǒng)

第十章 藝術(shù)創(chuàng)作

一、教學(xué)要求

1．了解藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家，而藝術(shù)家具有許多自己的特點(diǎn)。

2．掌握藝術(shù)創(chuàng)作的過程，了解藝術(shù)創(chuàng)作的幾個(gè)階段。

3．了解藝術(shù)創(chuàng)作心理。

4．理解藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮。

二、內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作主體——藝術(shù)家

藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，藝術(shù)家至少具有五個(gè)方面的特點(diǎn)。

作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，藝術(shù)家與社會生活有著十分密切的關(guān)系。

藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)。

第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作過程

藝術(shù)創(chuàng)作過程大致可分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達(dá)這樣三個(gè)階段。

第三節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作心理

藝術(shù)創(chuàng)作心理中，以意識活動(dòng)為主，但也有無意識活動(dòng)；既以形象思維為主，又離不開抽象思維和靈感思維，使得藝術(shù)創(chuàng)作心理蘊(yùn)藏著多種心理因素。

第四節(jié) 藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮

藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。藝術(shù)流派則是指創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派則形成了藝術(shù)思潮。

三、本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1．藝術(shù)家自身的特點(diǎn)，藝術(shù)家與社會生活的關(guān)系，藝術(shù)家的藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)。

2．藝術(shù)創(chuàng)作過程的三個(gè)階段。

3．形象思維的三個(gè)特點(diǎn)。

4．無意識。

5．藝術(shù)風(fēng)格多樣性的原因。

6．藝術(shù)流派形成的三種類型。

7．后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的比較。

四、教學(xué)建議

1．指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識藝術(shù)系統(tǒng)（藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)鑒賞）對于藝術(shù)研究的重要意義。

2．從藝術(shù)家自身的特點(diǎn)、藝術(shù)家與社會生活的關(guān)系、藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)三個(gè)方面來理解藝術(shù)家的涵義。

3．指導(dǎo)學(xué)生從鄭板橋畫竹的三個(gè)過程來理解藝術(shù)創(chuàng)作的三個(gè)階段。

4．指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合本章“藝術(shù)家與藝術(shù)作品”來理解和認(rèn)識藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮。

第十一章 藝術(shù)作品

一、教學(xué)要求

1．理解藝術(shù)作品是一個(gè)完整的有機(jī)體，但在分析時(shí)又可把它分為三個(gè)層次來進(jìn)行研究。

2．從中外優(yōu)秀藝術(shù)作品的賞析來了解典型與意境。

3．了解中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神。

二、內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié) 藝術(shù)作品的層次

如果對藝術(shù)作品進(jìn)行分析，我們會發(fā)現(xiàn)文字、聲音、線條、色彩、畫面等構(gòu)成了藝術(shù)語言的層次；藝術(shù)形象的層次則可區(qū)分為視覺形象、聽覺形象、綜合形象與文學(xué)形象等；優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)具有第三個(gè)層次，即藝術(shù)意蘊(yùn)，它是作品具有不朽藝術(shù)魅力的根本原因。

第二節(jié) 典型和意境

典型，又稱典型人物、典型性格或典型形象，是指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。

意境是一種情景交融的境界，它是若有若無的朦朧美、有限無限的超越美和不設(shè)不施的自然美。

第三節(jié) 中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神

中國傳統(tǒng)藝術(shù)深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化豐厚土壤之中，體現(xiàn)出中華民族的文化心理和審美意識。中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神十分豐富，可大致將其概括為：道、氣、心、舞、悟、和等六個(gè)方面。

三、本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1． 什么是藝術(shù)意蘊(yùn)。

2． 典型和意境。

3． 中國美學(xué)與中國藝術(shù)。

4． 中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神。

四、教學(xué)建議

1．結(jié)合具體作品分析藝術(shù)語言、藝術(shù)形象與藝術(shù)意蘊(yùn)三個(gè)層次，重點(diǎn)放在幫助學(xué)生理解和認(rèn)識藝術(shù)意蘊(yùn)上。

2．指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體藝術(shù)作品來分析典型和意境，并將二者加以比較，以便于幫助加深對典型和意境的認(rèn)識。

3． 通過對唐代三位著名詩人的比較，了解儒家美學(xué)、道家美學(xué)、禪家美學(xué)對中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的影響。

4． 指導(dǎo)學(xué)生通過道、氣、心、舞、悟、和等六個(gè)方面，加深對中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的理解和認(rèn)識。

第十二章 藝術(shù)鑒賞

一、教學(xué)要求

1．了解藝術(shù)鑒賞的意義與作用，以及接受美學(xué)的基本知識。

2．如何培養(yǎng)與提高藝術(shù)鑒賞力。

3． 了解藝術(shù)鑒賞的審美心理。

4． 了解藝術(shù)鑒賞的審美過程。

5． 理解藝術(shù)批評的作用和特征。

二、內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié) 藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律

藝術(shù)鑒賞是一種審美的再創(chuàng)造活動(dòng)。接受美學(xué)認(rèn)識藝術(shù)接受是整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)的有機(jī)組成部分。藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高需要經(jīng)過多方面的努力。

第二節(jié) 藝術(shù)鑒賞的審美心理

藝術(shù)鑒賞的審美心理中包含著注意、感知、聯(lián)想、想象、情感、理解等基本要素，形成了動(dòng)態(tài)的審美心理結(jié)構(gòu)。

第三節(jié) 藝術(shù)鑒賞的審美過程

藝術(shù)鑒賞是一個(gè)完整的、動(dòng)態(tài)的審美過程，但它在一定程度上可以區(qū)分為審美直覺、審美體驗(yàn)和審美升華三個(gè)階段。

第四節(jié) 藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)批評

藝術(shù)批評具有十分重要的意義和作用。藝術(shù)批評具有科學(xué)性與藝術(shù)性統(tǒng)一的二重性特點(diǎn)。

三、本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1． 接受美學(xué)的基本知識。

2． 藝術(shù)鑒賞美心理中的基本要素。

3． 藝術(shù)鑒賞的審美過程。

4． 藝術(shù)批評的二重性特點(diǎn)。

四、教學(xué)建議

1．要求學(xué)生掌握藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律。

2．指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合藝術(shù)作品的具體鑒賞活動(dòng)，分析與理解藝術(shù)鑒賞審美心理的基本要素。

3．指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的藝術(shù)欣賞實(shí)踐，理解與認(rèn)識藝術(shù)鑒賞的審美過程。

4．指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識藝術(shù)批評的作用與特征，并嘗試對具體文藝作品進(jìn)行藝術(shù)批評。

第三篇：《藝術(shù)學(xué)概論》課程重點(diǎn)提示(二)

《藝術(shù)學(xué)概論》課程重點(diǎn)提示(二).txt54就讓昨日成流水，就讓往事隨風(fēng)飛，今日的杯中別再盛著昨日的殘痕；唯有珍惜現(xiàn)在，才能收獲明天?！端囆g(shù)學(xué)概論》課程重點(diǎn)提示(四)

第七章 表情藝術(shù)

一,本章的內(nèi)容概要

1.表情藝術(shù)的內(nèi)涵:是指通過一定的物質(zhì)媒介(音響,人體)來直接表現(xiàn)人的情感,間接反映生活的這一類藝術(shù)的總稱,主要指音樂,舞蹈這兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù).2.表情藝術(shù)類型特征:

(1)音樂藝術(shù).音樂是通過有組織的樂音在時(shí)間上的流動(dòng)來創(chuàng)造藝術(shù)形象,傳達(dá)思想感情,表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù).它是人類歷史上產(chǎn)生最早的藝術(shù)種類之一,也是日常生活中人們最喜愛的藝術(shù)種類之一.從某種意義上講,音樂是聲音的藝術(shù),時(shí)間的藝術(shù),也是表現(xiàn)的藝術(shù),再創(chuàng)造的藝術(shù).音樂可以根據(jù)人們歌唱的特點(diǎn),分成男聲(包括高音,中音,低音三種),女聲(包括高音,中音,低音三種)和童聲三類.聲樂還可以根據(jù)演唱的方式分為獨(dú)唱,齊唱,重唱,合唱,對唱,伴唱等多種形式.近年來,我國聲樂一般又被劃分為民歌唱法,美聲唱法和通俗唱法三大類.民歌唱法,可細(xì)分為漢族民歌與少數(shù)民族民歌,在演唱方法上大多比較自然質(zhì)樸,具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色.美聲唱法,源于意大利,它追求聲音效果,講究發(fā)聲方法,注意運(yùn)用華彩和裝飾唱法.通俗唱法,是現(xiàn)代工業(yè)電子傳播技術(shù)廣泛運(yùn)用后出現(xiàn)的一種歌曲演唱法,需要演唱者手持話筒進(jìn)行演唱,對演唱者本人的聲樂訓(xùn)練沒有太多嚴(yán)格的要求.中國聲樂發(fā)展的新趨勢,更是出現(xiàn)了“通俗唱法時(shí)尚化,民族唱法多樣化,美聲唱法國際化”的新現(xiàn)象.器樂的劃分法也很多,根據(jù)器樂的不同種類和演奏方法,可以分為弦樂,管樂,彈撥樂和打擊樂四大類.器樂還可以根據(jù)演奏方式的不同,區(qū)分為獨(dú)奏,重奏,齊奏,伴奏,合奏等多種形式.從體裁形式來劃分,器樂又可以分為序曲(如《威廉?退爾》序曲),組曲(如巴赫的《法國組曲》),夜曲(如肖邦的《升 F 大調(diào)夜曲》),進(jìn)行曲(如柴可夫斯基的《斯拉夫進(jìn)行曲》),諧謔曲(如蕭邦的四首鋼琴諧謔曲),敘事曲(如勃拉姆斯的《愛德華》),幻想曲(如康弗斯的《神秘的號手》),狂想曲(如李斯特的《匈牙利狂想曲》),隨想曲(如柴可夫斯基的《意大利隨想曲》),舞曲(如約翰?施特勞斯的《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》),協(xié)奏曲(如貝多芬的《 D 大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》),交響音畫(如穆索爾斯基的《荒山之夜》),以及氣勢磅礴,結(jié)構(gòu)宏大的交響曲(如貝多芬的《英雄交響曲》)等等.音樂的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段非常豐富,主要包括旋律,節(jié)奏,和聲,復(fù)調(diào),曲式,調(diào)式,調(diào)性等.最主要的是前三者,旋律堪稱音樂的靈魂,節(jié)奏體現(xiàn)出音樂的時(shí)間感,和聲體現(xiàn)出音樂的空間感.“旋律”,音樂最主要的表現(xiàn)手段,它把高低,長短不同的樂音按照一定的節(jié)奏,節(jié)拍以至調(diào)式,調(diào)性關(guān)系等組織起來,塑造音樂形象,表現(xiàn)特定的內(nèi)容和情感.旋律具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力,它可以表現(xiàn)出音樂的內(nèi)容,風(fēng)格,體裁,甚至還可以體現(xiàn)出音樂的民族特色和地域特征,因此,人們常把旋律稱為音樂的靈魂.“節(jié)奏”,音樂最基本的表現(xiàn)手段,是指音響的長短,強(qiáng)弱,輕重等有規(guī)律的組合,它是旋律的骨干,也是樂曲結(jié)構(gòu)的主要因素,使樂曲體現(xiàn)出情感的波動(dòng)起伏,增強(qiáng)了音樂的表現(xiàn)力.“和聲”,音樂最基本的表現(xiàn)手段之一,指多聲部音樂按照一定關(guān)系構(gòu)成重疊復(fù)合的音響現(xiàn)象,使音樂具有結(jié)構(gòu)感,色彩感和立體感.此外,復(fù)調(diào),曲式,調(diào)式,調(diào)性,以及速度,力度等音樂語言和表現(xiàn)手段,也都是通過有規(guī)律的變化與組合,共同將樂音在時(shí)間中展開來塑造出音樂形象.“交響樂”,有音與音之間和諧結(jié)合的意思.這個(gè)詞早在文藝復(fù)興時(shí)期就被大量使用,但其內(nèi)涵和現(xiàn)在全無共同之處.現(xiàn)代關(guān)于交響樂的概念,形成于十八,十九世紀(jì)之交.以海頓,莫扎特,貝多芬三位音樂巨匠為首的維也納古典樂派,使得交響樂真正了黃金時(shí)代.交響樂可以說是音樂藝術(shù)的精髓,是音樂創(chuàng)作的最高形式.近現(xiàn)代歐洲音樂史上最重要的音樂流派主要有:

古典樂派,是從 18 世紀(jì)下半葉至 19 世紀(jì)初在維也納形成的以古典風(fēng)格為創(chuàng)作標(biāo)志的音樂流派,以海頓,莫扎特和貝多芬三人為主要代表,這個(gè)流派推崇理性和情感的統(tǒng)一,追求藝術(shù)形成的嚴(yán)謹(jǐn)和完美,創(chuàng)作手法上注重戲劇的對比,沖突和發(fā)展,成為當(dāng)時(shí)的典范.浪漫樂派,是 19 世紀(jì)在歐洲興起的音樂流派,浪漫樂派音樂最大的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)激情,強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情感,強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性.前期浪漫樂派的代表人物主要是德國作曲家舒伯特和舒曼,匈牙利的李斯特,波蘭的肖邦,法國的柏遼茲等人;后期浪漫樂派的代表人物主要是德國音樂家瓦格納和勃拉姆斯,俄國音樂家柴柯夫斯基等.世紀(jì)中葉以后,在歐洲各國又興起和發(fā)展了民族樂派,民族樂派主張音樂應(yīng)當(dāng)具有鮮明的民族風(fēng)格和民族特色,注意采用本國的民間音樂作為創(chuàng)作素材,將傳統(tǒng)音樂成果與本民族音樂密切結(jié)合起來,民族樂派的主要代表人物包括挪威包括的格里格(管弦樂組曲《培爾?金特》等),捷克的德沃夏克(《新世界交響曲》等),以及俄國“強(qiáng)力集團(tuán)” 的一批著名音樂家如穆索爾斯基(交響音畫《荒山之夜》等),里姆斯基-柯薩科夫(交響組曲《舍赫拉查德》)和鮑羅丁(交響音畫《在中亞細(xì)亞草原上》)等.(2)舞蹈藝術(shù).舞蹈是以經(jīng)過提煉加工的人體動(dòng)作來作為主要表現(xiàn)手段,運(yùn)用舞蹈語言,節(jié)奏,表情和構(gòu)圖等多種基本要素,塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象,表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式.舞蹈是人類歷史上最古老的藝術(shù)之一.遠(yuǎn)古時(shí)代原始的先民們就已經(jīng)開始了圖騰舞蹈活動(dòng),并且把它作為圖騰崇拜的重要內(nèi)容,最早的舞蹈常常是歌,舞,樂三者合為一體,既是巫術(shù)禮儀,又是歌舞活動(dòng).舞蹈自古以來就和人的生活緊密聯(lián)系在一起,原始舞蹈中就開始以舞蹈形式來模擬狩獵活動(dòng)或戰(zhàn)爭場面.藝術(shù)舞蹈,是指專業(yè)或業(yè)余舞蹈家通過藝術(shù)創(chuàng)作在舞臺上表演的藝術(shù)作品.這類舞蹈常常需要較高的技藝水平,完整的藝術(shù)構(gòu)思,鮮明的主題思想和栩栩如生的藝術(shù)形象.作為表演性舞蹈的總稱,藝術(shù)舞蹈有多種分類方法.從表現(xiàn)形態(tài)區(qū)分,藝術(shù)...

第四篇：藝術(shù)學(xué)概論課程教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)施方案

藝術(shù)學(xué)概論課程教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)施方案

浙江電大責(zé)任教師 姚文華

一、課程簡介

“藝術(shù)學(xué)概論”課程是2002年秋季開辦的 “中央電大人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)”公共事業(yè)管理專業(yè)（教育管理和小學(xué)教育方向）的限選課程。它的文字教材名稱為：《藝術(shù)學(xué)概論》，2007年春季啟用《藝術(shù)概論新編》教材。藝術(shù)學(xué)概論是高等院校素質(zhì)教育重點(diǎn)課程之一，教育部從2001年起，已將藝術(shù)概論列為全國各類成人高等學(xué)?！皩Ｉ尽?含師范類與非師范類)必考科目之一。包括北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)在內(nèi)的全國許多綜合大學(xué)、師范院校，以至理工農(nóng)醫(yī)等各類高等院校都紛紛開設(shè)了此門課程。本課程對于培養(yǎng)師范類學(xué)生具有全面的藝術(shù)常識，較高的藝術(shù)修養(yǎng)，以及增強(qiáng)人文素質(zhì)等方面，尤其具有重要的作用。對本門課程學(xué)習(xí)者的要求是：了解并掌握藝術(shù)的基本原理和主要特征；了解并熟悉16類主要藝術(shù)的基本知識，提高藝術(shù)鑒賞力與藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)人文素質(zhì)；從美學(xué)與文化學(xué)角度，了解和認(rèn)識從藝術(shù)創(chuàng)作到藝術(shù)接受的全過程。

本課程3學(xué)分，課內(nèi)學(xué)時(shí)54，其中錄像課20學(xué)時(shí)，IP課程14學(xué)時(shí)，2002年秋季始開。2007春季開始使用更適應(yīng)電大學(xué)生實(shí)際的經(jīng)過改革的新教材《藝術(shù)概論新編》，同時(shí)配套編寫《藝術(shù)概論新編學(xué)習(xí)指導(dǎo)書》，并開始建設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程。

二、教學(xué)說明

（一）教學(xué)目的

通過本課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)師范類學(xué)生全面的藝術(shù)常識，較高的藝術(shù)修養(yǎng)。本課程在增強(qiáng)人文素質(zhì)等方面，也有重要的作用。

（二）教學(xué)內(nèi)容

本課程的藝術(shù)總論主要涉及藝術(shù)的本質(zhì)與特征、藝術(shù)的起源、藝術(shù)的功能；藝術(shù)種類主要涉及5大部類16門藝術(shù)；藝術(shù)系統(tǒng)涉及對藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞的介紹?！端囆g(shù)概論新編》具有“減少理論側(cè)重實(shí)踐”的特點(diǎn)。

（三）教學(xué)方法建議

1、理論與實(shí)踐結(jié)合。教師要利用多種媒體資源開展實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣。

2、點(diǎn)面結(jié)合。本門課程涉及面廣，教師要抓典型，切忌面面俱到。

3、深入淺出。因?yàn)閷W(xué)生的藝術(shù)層次不同，教師要照顧低層次學(xué)生，使他們切切實(shí)實(shí)學(xué)到一點(diǎn)，掌握藝術(shù)的基本規(guī)律。

（四）考核

考核為形成性考核，即由平時(shí)作業(yè)和期末考試兩部分組成。

平時(shí)作業(yè)占40%，要結(jié)合電子郵件交流、網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)、課程小組討論來記分。期末考試為閉卷，占60%，浙江電大責(zé)任教師在期末臨考時(shí)有“期末復(fù)習(xí)”在網(wǎng)上公布。

三、多種媒體資源

（一）文字教材

文字教材分為主教材和輔導(dǎo)教材。

1、主教材

主教材為《藝術(shù)概論新編》，北京大學(xué)教授彭吉象著。

2、輔導(dǎo)教材

《藝術(shù)概論新編學(xué)習(xí)指導(dǎo)書》，中央電大主持教師張瑞麟編。

（二）音像教材

由中央電大統(tǒng)一安排。

（三）網(wǎng)上資源

網(wǎng)上資源主要是彌補(bǔ)文字教材和音像教材的不足，浙江電大以及基層電大針對學(xué)生學(xué)習(xí)及時(shí)提供重點(diǎn)和難點(diǎn)的輔導(dǎo)。

四、教學(xué)過程和學(xué)習(xí)支持服務(wù)

1．師資培訓(xùn)：浙江電大公布答疑時(shí)間和電話為基層電大責(zé)任教師輔導(dǎo)和答疑；

2．學(xué)習(xí)指南：為學(xué)生提供學(xué)習(xí)方法和媒體手段的使用指導(dǎo)；

3．面授輔導(dǎo)：由基層電大自行組織對本課程的重點(diǎn)與難點(diǎn)問題進(jìn)行輔導(dǎo)與答疑；

4．網(wǎng)上課程論壇：浙江電大和基層電大都組織相應(yīng)的實(shí)時(shí)討論和答疑活動(dòng)，并安排基層電大教師、學(xué)生參加中央電大的實(shí)時(shí)討論和答疑活動(dòng)；

5．網(wǎng)上實(shí)時(shí)輔導(dǎo)答疑：中央電大主持教師或主講教師每學(xué)期安排多次網(wǎng)上視頻和文本實(shí)時(shí)輔導(dǎo)答疑，現(xiàn)場解答教師和學(xué)生學(xué)習(xí)中的問題，浙江電大組織安排基層電大教師、學(xué)生參加；

6．電視直播課堂：由中央電大統(tǒng)一安排每學(xué)期的電視直播課堂；

7．平時(shí)作業(yè)：由中央電大每學(xué)期安排四次平時(shí)作業(yè)。平時(shí)作業(yè)既是考核的形式之一，也是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生必須參加平時(shí)作業(yè)的考核，并隨時(shí)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的情況，以便發(fā)現(xiàn)不足，解決學(xué)習(xí)中的疑難問題。

8．網(wǎng)絡(luò)教學(xué)：包括課程說明、教師介紹、教學(xué)大綱、教學(xué)實(shí)施方案、教學(xué)媒體、作業(yè)、教學(xué)輔導(dǎo)、期末復(fù)習(xí)、IP課件、參考資料；

9．函授輔導(dǎo)：中央電大雜志社出版的期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)；

10．實(shí)踐教學(xué)：基層電大組織學(xué)生進(jìn)行小組學(xué)習(xí)討論、社會實(shí)踐活動(dòng)；

11．考核：本課程為形成性考核和期末考核相結(jié)合；

12．巡教：由基層電大組織管理人員巡教，及時(shí)檢查教學(xué)情況和平時(shí)作業(yè)情況；

13．巡考：由浙江電大組織骨干人員到各地巡考，基層電大互派巡考。

藝術(shù)學(xué)概論是當(dāng)前素質(zhì)教育相當(dāng)關(guān)鍵的一課。浙江電大將協(xié)助基層電大一線教師，在吃透多種媒體教材的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生觀看錄像教材、上網(wǎng)自主學(xué)習(xí)和答疑、參加社會實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，努力使學(xué)生達(dá)到教學(xué)大綱設(shè)定的要求。

第五篇：藝術(shù)學(xué)概論試題

《藝術(shù)概論》試題及參考答案

《藝術(shù)理論》試題 A卷

評分標(biāo)準(zhǔn)

一、解詞:（每題5分，共50分）

1、什么是藝術(shù)流派？

藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。他們既要有明確的藝術(shù)主張，還要有具體的創(chuàng)作實(shí)踐、藝術(shù)成果和成就顯著的代表人物。

2、什么是藝術(shù)作品的內(nèi)容？

藝術(shù)作品的內(nèi)容，指的是經(jīng)過藝術(shù)家選擇、提煉、加工和改造過的人類生活的外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界。其構(gòu)成因素包括題材、主題、人物、情感、環(huán)境等諸因素，其中最為主要的構(gòu)成因素是題材和主題。

3、什么是藝術(shù)批評？

藝術(shù)批評是藝術(shù)活動(dòng)的重要組成部分，是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價(jià)和判斷的科學(xué)活動(dòng)。

4、藝術(shù)傳播的主要方式有哪些？

藝術(shù)傳播的主要方式有三種，即現(xiàn)場傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。

5、什么是美育？

美育即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。

6、什么是藝術(shù)中的幽默？

幽默是喜劇性的一種獨(dú)特形態(tài)，它把內(nèi)容和形式中美和丑的復(fù)雜因素交合為一種直率而風(fēng)趣的形式外化出來。幽默所引發(fā)的笑，常常帶有輕微的諷刺意味。

7、書法的涵義及其藝術(shù)特征是什么？

書法是以線組合文字的藝術(shù)形式，它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。書法藝術(shù)的基本特征是:（1）

線條與組合；

（2）具象與抽象；

（3）情感與象征。

8、什么是藝術(shù)欣賞的審美效應(yīng)？

審美效應(yīng)是藝術(shù)欣賞活動(dòng)具體運(yùn)作的結(jié)果，也是藝術(shù)欣賞的作用和目的。藝術(shù)欣賞活動(dòng)最為顯著的審美效應(yīng)，是能夠產(chǎn)生共鳴；其二是能夠陶冶欣賞者的情緒，凈化他們的靈魂；其三是能夠深化人們的哲思，提高其精神境界。

9、什么是藝術(shù)創(chuàng)作的物化與表現(xiàn)？

即藝術(shù)家將自己在藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，并以物態(tài)化的形式得以顯現(xiàn)，使之成為具體的、穩(wěn)定的、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情態(tài)或形象體系的過程。

10、雕塑的涵義及其藝術(shù)特征是什么？

雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料，運(yùn)用雕刻或塑造的方法，在立體（三度空間）的空間中創(chuàng)造出具有實(shí)體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。

雕塑藝術(shù)的基本特征是:（1）

物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；（2）

造型與觀念的融合。

二、簡答:（每題10分，共50分）

1、簡述藝術(shù)與宗教的關(guān)系。（要點(diǎn)）藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展進(jìn)程中也有著極其密切的關(guān)系。二者在認(rèn)識與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長期利用藝術(shù)來宣傳宗教，客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì)，決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)不同。

2、簡述藝術(shù)主體與客體的關(guān)系。（要點(diǎn)）

在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，藝術(shù)主體和藝術(shù)客體是一對重要的范疇，它們之間的運(yùn)動(dòng)形式，決定著藝術(shù)創(chuàng)造的總體趨勢；藝術(shù)主體是指在藝術(shù)活動(dòng)中的社會歷史實(shí)踐中形成的與審美對象相對應(yīng)的具有一定創(chuàng)造能力的認(rèn)識和實(shí)踐者，藝術(shù)客體是與藝術(shù)主體相對立的諸客觀審美事物，是藝術(shù)主體認(rèn)識和實(shí)踐的對象；藝術(shù)主體具有能動(dòng)的創(chuàng)造性；藝術(shù)主體需要具有一定的審美和藝術(shù)創(chuàng)造能力；藝術(shù)創(chuàng)造主體與藝術(shù)客體的相互交流運(yùn)動(dòng)與相互作用，是藝術(shù)活動(dòng)的核心，二者的相互交流運(yùn)動(dòng)是雙向的，同時(shí)主體應(yīng)處于矛盾統(tǒng)一體的主要方面。

3、簡述藝術(shù)活動(dòng)中的形象思維。

形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活、到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象和意念，并將其物化為藝術(shù)形象的整個(gè)過程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有很強(qiáng)的具象性、情感性、創(chuàng)造性和整體性，它以具體的形象作為思維的主要材料，以情感作為思維的中介和動(dòng)力，并體現(xiàn)出濃烈的創(chuàng)造色彩和藝術(shù)家對事物的整體把握。

4、簡述藝術(shù)創(chuàng)造中的崇高。（要點(diǎn)）

崇高是在實(shí)踐主體提出了理解、征服和掌握現(xiàn)實(shí)客體的歷史要求，并且已經(jīng)或必將趨于實(shí)現(xiàn)的歷史條件下產(chǎn)生的。崇高以現(xiàn)實(shí)客體壓倒實(shí)踐主體為其外表特征；而其實(shí)質(zhì)在于受到壓抑的實(shí)踐主體，充分激發(fā)起人的本質(zhì)力量，轉(zhuǎn)而征服、掌握（或趨向于征服、掌握）客體。崇高不是主客體的和諧統(tǒng)一的靜態(tài)美，而是雙方在對立、沖突中趨向統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)美。在這里，人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，呈現(xiàn)為實(shí)踐主體迫使現(xiàn)實(shí)客體與之趨向統(tǒng)一的過程。

5、簡述藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)和能力（要點(diǎn)）

藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)

:（1）進(jìn)步的世界觀和審美傾向；（2）

廣博的知識；（3）

深邃的思想；（4）

豐富的情感和獨(dú)立的人格。

藝術(shù)家應(yīng)具有的審美創(chuàng)造能力:（1）

敏銳的感知能力；（2）

豐富的想象能力；

（3）

精湛的藝術(shù)技能。

三、論述:（每題25分，共50分）

1、論述藝術(shù)生產(chǎn)的意義與特征（要點(diǎn)）

藝術(shù)生產(chǎn)，既不像一般物質(zhì)生產(chǎn)那樣，完全基于實(shí)用的目的，生產(chǎn)人類必需的生活用品，也不像一般精神生產(chǎn)那樣，是一種純粹的理論演繹和概念論證，而是將自己的主體精神和審美意識滲透于生產(chǎn)過程，并物化為審美產(chǎn)品的活動(dòng)。藝術(shù)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的統(tǒng)一。

藝術(shù)生產(chǎn)，就是以審美思維和審美物化為手段，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和制作的活動(dòng)。藝術(shù)生產(chǎn)，是藝術(shù)掌握方式的重要方面，是藝術(shù)創(chuàng)制的精神實(shí)踐和物質(zhì)實(shí)踐的統(tǒng)一。藝術(shù)生產(chǎn)包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作，藝術(shù)生產(chǎn)涵蓋藝術(shù)思維的過程，但不能取代藝術(shù)思維的方式，藝術(shù)思維方式主要是對客體世界的認(rèn)知和反映，藝術(shù)生產(chǎn)則主要是對客體世界的變革與創(chuàng)造。

由于藝術(shù)生產(chǎn)同時(shí)具有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本特性，因而在生產(chǎn)過程中就要既遵循精神生產(chǎn)的一般規(guī)律，也要遵循物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律；由于藝術(shù)生產(chǎn)具有與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的許多不同的特點(diǎn)，因而藝術(shù)生產(chǎn)就不能完全遵循一般精神生產(chǎn)或物質(zhì)生產(chǎn)的規(guī)律，而要在此基礎(chǔ)上，遵循與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)有密切聯(lián)系的、屬于藝術(shù)生產(chǎn)特有的規(guī)律。藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，是藝術(shù)整體規(guī)律的重要組成部分，是藝術(shù)活動(dòng)多種規(guī)律中的一種。藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，就是在藝術(shù)規(guī)律的規(guī)范和制導(dǎo)下，遵循精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本原則，按照美的規(guī)律和藝術(shù)特性的要求，創(chuàng)制審美產(chǎn)品的一般性規(guī)律。藝術(shù)生產(chǎn)有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn): 第一，精神性與物質(zhì)性的統(tǒng)一。

第二，審美屬性與商品屬性的并重；

第三，創(chuàng)造性與工藝性的結(jié)合。第四，個(gè)體生產(chǎn)與集體生產(chǎn)的交叉。

2、論述藝術(shù)意境的審美特征（要點(diǎn)）

第一，情景交融。又可分作兩個(gè)類型，其一，景中有情，即景生情；其二，情中見景，即“情生景”。（6分）

第二，虛實(shí)相生。虛實(shí)相生，是人們對于和諧美意境的創(chuàng)造和追求。意境，應(yīng)是實(shí)境和虛境相互轉(zhuǎn)化和融合的結(jié)果。（6分）

第三，意與境諧。即指主體在藝術(shù)活動(dòng)中得以升華的審美精神和生命意識與作品中建構(gòu)而成的具有濃郁美感氛圍的交融與和諧。（6分）

第四，韻味無窮。是指意境中那種使人得到美的感染的韻致、情趣和滋味。又可具體從空靈、飛動(dòng)、含蓄等方面來闡述。（7分）

《藝術(shù)理論》試題 B卷

評分標(biāo)準(zhǔn)

一、解釋:（每題5分，共50分）

1、什么是靈感？

靈感或靈感思維是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，由于大腦皮質(zhì)的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)和思維方式，是在一定的抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，顯意識和潛意識的相互作用，產(chǎn)生出新概念和新意象的頓悟式和突發(fā)性的思維方式。靈感思維具有突發(fā)性、超常性、易逝性等特點(diǎn)。

2、什么是藝術(shù)風(fēng)格？

藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)創(chuàng)作的整體上所呈現(xiàn)出來的代表性的特點(diǎn)，是由藝術(shù)家的主觀方面的特點(diǎn)和作品的客觀特征所形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成的，是藝術(shù)家的創(chuàng)作見解通過獨(dú)特的藝術(shù)形式的表現(xiàn)，是一個(gè)藝術(shù)家在全部作品中反映出來的基本特色和創(chuàng)作個(gè)性。風(fēng)格，是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作上成熟的重要標(biāo)志。

3、什么是藝術(shù)傳播？

藝術(shù)傳播就是藝術(shù)的信息在時(shí)間和空間上的遷徙、變動(dòng)、蔓延，達(dá)到公共化或社會化的過程。藝術(shù)信息、受傳者、傳播主體和傳播媒介（或加上傳播效果），就是藝術(shù)傳播得以構(gòu)成和運(yùn)行的不可缺少的基本要素。

4、共鳴

共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。

5、什么是藝術(shù)典型

藝術(shù)典型指的是藝術(shù)作品之中那些具有高度典型性的形象體系，包括典型人物、典型環(huán)境等，其中，典型人物是藝術(shù)典型的主體，典型性格是典型人物的核心。

6、建筑藝術(shù)的涵義及其審美特征是什么

建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語言，建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。建筑的基本特征:（1）

造型的形式美追求；（2）

環(huán)境的人格化體現(xiàn)；

（3）

多重的象征性意味。

7、什么是意境？

意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。（5分）

8、藝術(shù)的審美價(jià)值是什么？

藝術(shù)的審美價(jià)值，是指客體對象與審美主體在審美關(guān)系的生成中所體現(xiàn)出的能夠滿足人的審美需要、引起人的審美感受的具有某種社會性的客觀屬性。

9、什么是悲??？

悲劇是同崇高有密切聯(lián)系而又互有區(qū)別的一個(gè)范疇。悲劇的美學(xué)特征表現(xiàn)為一種主體與客體的矛盾斗爭趨向于統(tǒng)一的過程，即體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的實(shí)踐主體暫時(shí)被否定而最終被肯定，代表歷史發(fā)展方向的實(shí)踐主體暫時(shí)受挫折而終將獲得勝利。

10、音樂

音樂是以人聲或樂器聲音為材料，通過有組織的樂音在時(shí)間的流動(dòng)中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂以旋律、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以表達(dá)人的審美情感為目標(biāo)，具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)力。其中旋律是最具表現(xiàn)力的因素。音樂藝術(shù)的基本特征:（1）

情感的涌流；(2)想象的自由；(3)象征的意味。

二、簡答:（每題10分，共30分）

1、簡述藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系(要點(diǎn)）

唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對于意識形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用。一般說來，經(jīng)濟(jì)對于藝術(shù)的制約和影響并不是十分直接的，而是往往要經(jīng)過一些中介環(huán)節(jié)。這個(gè)中介包括政治的、社會的、情感的等各方面的因素。正是借助了這些中介，才使得作為時(shí)代精神生活重要方面的藝術(shù)接受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約與影響，同時(shí)也借助這些中介，使藝術(shù)又對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)施加影響。我們在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對藝術(shù)的制約和決定作用的同時(shí)，又應(yīng)看到，經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)繁盛，藝術(shù)一定繁榮，經(jīng)濟(jì)衰退、藝術(shù)也就衰落的看法是缺乏根據(jù)的。

2、簡述藝術(shù)鑒賞的過程。

（要點(diǎn)）

藝術(shù)鑒賞一般可分為三個(gè)環(huán)節(jié)。首先，藝術(shù)鑒賞往往從感知藝術(shù)作品的外在形式美開始，欣賞者對藝術(shù)作品外在形式美的發(fā)現(xiàn)和感受，主要是通過感、知覺來進(jìn)行的；其次，是對藝術(shù)作品的形象及情感的觀賞和體驗(yàn)，主要是通過人們的聯(lián)想、想象來實(shí)現(xiàn)的；第三，審美理解，是指欣賞者以自己的思考和理性判斷能力，對藝術(shù)作品和形象所蘊(yùn)含的意義、思想、境界等作出較深層次的理解、認(rèn)識和評價(jià)。

3、簡述藝術(shù)分類的方法。（要點(diǎn)）

以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)（音樂、文學(xué)等）、空間藝術(shù)（繪畫、雕塑等）和時(shí)空藝術(shù)（戲劇、影視等）（2.5分)；以對作品感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)（音樂等）、視覺藝術(shù)（繪畫、雕塑等）和視聽藝術(shù)（戲劇、影視）(2.5分)；以藝術(shù)作品對客體世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫、雕塑、文學(xué)等）、表現(xiàn)藝術(shù)（音樂、舞蹈、建筑等）和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)（戲劇、影視）（2.5分）；以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)（音樂、舞蹈、戲劇、影視）和靜態(tài)藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑、工藝等）（2.5分)

4、簡述藝術(shù)活動(dòng)中的滑稽。

滑稽的典型形態(tài)是藝術(shù)中的喜劇、相聲、漫畫等。滑稽側(cè)重于在對丑的直接否定中突出人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)存在。當(dāng)實(shí)踐主體在矛盾斗爭中已經(jīng)居于主導(dǎo)地位時(shí)，現(xiàn)實(shí)對象作為實(shí)踐主體的對立面，已經(jīng)或即將被戰(zhàn)勝，從而成為失去了存在依據(jù)的事物，成為可以任意揶揄、擺弄的對象。作品以其內(nèi)容與形式的尖銳矛盾、不協(xié)調(diào)以及形式的虛假性而引人發(fā)笑。

5、簡述藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思與意象的形成。（要點(diǎn)）

藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和生成的過程。在不同形式藝術(shù)作品的構(gòu)思過程中，顯現(xiàn)出藝術(shù)意象及其形成過程的差異。

藝術(shù)意象，是藝術(shù)家在構(gòu)思的過程中，將主體的審美情感、審美認(rèn)識與把握到的客觀審美物象相融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。藝術(shù)構(gòu)思主要有綜合、變形、移情、立意等方式。

三、論述:（每題25分，共50分）

1、論述藝術(shù)活動(dòng)中繼承與發(fā)展的關(guān)系。

（要點(diǎn)）

藝術(shù)在它的發(fā)展過程中，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。

藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承和接受。

藝術(shù)的歷史繼承性，還表現(xiàn)在對其他民族和國家優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和借鑒。

藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。首先，體現(xiàn)在藝術(shù)的形式方面，許多藝術(shù)種類基本形式特點(diǎn)的形成，都經(jīng)歷了若干年代和無數(shù)藝術(shù)家的努力而逐漸成熟和完善起來的；其次，表現(xiàn)在內(nèi)容方面，藝術(shù)的繼承性也是很明顯的；再次，表現(xiàn)在民族的審美觀念及其創(chuàng)作方法上，這種歷史的繼承性更是潛在的、在整個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用的。(13分)

藝術(shù)發(fā)展的過程是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過程，其間，繼承與創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會有創(chuàng)新；沒有創(chuàng)新，繼承只能是一句空話。在這對范疇中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。

創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就必須批判地繼承前人和其他民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。

同時(shí)，在藝術(shù)活動(dòng)中，又要堅(jiān)持藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對于審美文化和藝術(shù)的需求。（12分）

2、論述藝術(shù)形式組合的基本法則。（要點(diǎn)）

其一，整齊純一，亦稱齊

一、單純齊

一、整齊一律。這一法則體現(xiàn)為最基本、最簡要的形式組合，意在造成明朗、井然的狀態(tài)或嚴(yán)整、劃一的氣氛。（4分）

其二，對稱均衡。對稱是生物體自身結(jié)構(gòu)的一種合規(guī)律性的存在方式，均衡是對稱的延伸，又多了一些變化。對稱均衡比整齊純一更富有變化，在藝術(shù)中體現(xiàn)的是對立的統(tǒng)一。（4分）

其三，節(jié)奏韻律。節(jié)奏是一種有規(guī)律的反復(fù)呈現(xiàn)，具有很強(qiáng)的秩序感，注重在時(shí)間及空間的變化組合。不同的節(jié)奏傳達(dá)出不同的情緒，而在節(jié)奏的變化中溶入特有的情韻和情調(diào)，使之通過聲韻和節(jié)律的變化，具有了某種聲音的色彩感，就是韻律。（4分）

其四，調(diào)和對比。是矛盾著的事物的兩種狀態(tài)，或在矛盾中趨向統(tǒng)一，或在統(tǒng)一中呈現(xiàn)對立。調(diào)和是把相近的不同事物相并列，將差異引向一致，對比是把差異更大的事物相并列，使其在統(tǒng)一體中呈現(xiàn)強(qiáng)烈的對比和差異。（4分）

其五，比例，是事物的整體與局部、局部與局部之間在體積、重量、長度等量的方面的關(guān)系，符合認(rèn)的感官和心理要求的，亦即合規(guī)律性合目的性的比例關(guān)系，就是美的比例。（4分）

其六，多樣統(tǒng)一，是形式美的最高原則，是對形式美其他一切規(guī)律的集中概括，也是藝術(shù)創(chuàng)造辯證法思想的體現(xiàn)。多樣即指事物之間的差異性和個(gè)性，統(tǒng)一則是指個(gè)性事物間所蘊(yùn)含的整體性和共性。多樣統(tǒng)一，一方面展示出形象的諸種形式因素的多樣性和變化，同時(shí)又在多樣性和變化中取得與外在事物聯(lián)系的和諧與統(tǒng)一。（5分）

《藝術(shù)理論》試題 C卷 評分標(biāo)準(zhǔn)

一、解釋:（每題5分，共50分）

1、藝術(shù)的基本功能有哪些？

藝術(shù)的具體功能有多種，但主要的應(yīng)當(dāng)是審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。也可回答為娛樂功能、認(rèn)識功能、教育功能、審美功能。

2、什么是藝術(shù)鑒賞？

欣賞性的藝術(shù)消費(fèi)活動(dòng)就是藝術(shù)欣賞，其內(nèi)涵主要是指以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。

3、什么是藝術(shù)家？

藝術(shù)創(chuàng)造主體------藝術(shù)家，是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們通常具有獨(dú)立的人格和豐富的情感，以及良好的修養(yǎng)和突出的審美能力。同時(shí)，藝術(shù)家又是具體的和社會的人。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。

4、什么是審美期待？

欣賞者的審美期待可呈現(xiàn)為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待。文體期待是指藝術(shù)欣賞者由于藝術(shù)作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向；意象期待是指欣賞者由于藝術(shù)作品的某種特定意象而引發(fā)的期待指向；意蘊(yùn)期待是指欣賞者對藝術(shù)作品的審美意味、情感境界、人生態(tài)度及思想傾向等方面的期待指向。

5、舞蹈的涵義及其藝術(shù)特征是什么？

舞蹈是以審美規(guī)范化了的有組織、有節(jié)奏的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。

舞蹈藝術(shù)的基本特征是:（1）

動(dòng)作與姿態(tài)；（2）

抒情與表現(xiàn)；（3）

節(jié)奏與韻律。

6、什么是藝術(shù)體驗(yàn)

藝術(shù)體驗(yàn)，是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。

7、工藝的涵義及其藝術(shù)特征是什么？

工藝是指既具有審美特性、又具有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

工藝藝術(shù)的基本特征是:（1）

實(shí)用與審美；（2）物質(zhì)與精神；

（3）

技能與創(chuàng)造。

8、什么是藝術(shù)中的諷刺？

諷刺是以真實(shí)而夸張或真實(shí)而巧妙之類的手段，及其簡練地把人生無價(jià)值的東西撕破給人看，引發(fā)人們從中得到否定和貶斥丑的精神和情感愉悅。

9、什么是藝術(shù)意象？

藝術(shù)意象，是藝術(shù)主體的審美認(rèn)知和審美情愫與客體物象實(shí)現(xiàn)化合的心理形態(tài)，同時(shí)也氤氳于這種心理形態(tài)的物態(tài)化表現(xiàn)之中。藝術(shù)意象是主體藝術(shù)思維及其情感活動(dòng)的結(jié)果，是凝結(jié)了主體生命意識和審美理想的感性顯現(xiàn)。

10、什么是藝術(shù)作品的形式？

藝術(shù)作品的形式，就是藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式，即藝術(shù)作品內(nèi)容的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和外部表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)作品形式的構(gòu)成因素，主要包括藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)和語言。

二、簡答:（每題10分，共50分）

1、簡述藝術(shù)起源的基本學(xué)說（要點(diǎn)）

第一，模仿發(fā)生說，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對于自然和現(xiàn)實(shí)的模仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論，古希臘赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底等人持這種觀點(diǎn)；第二、游戲發(fā)生說，認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲，席勒、康德、斯賓塞、谷魯斯等持這一觀點(diǎn)；第三、表現(xiàn)發(fā)生說，認(rèn)為藝術(shù)起源于情感表現(xiàn)和交流的需要，持這一觀點(diǎn)的有雪萊、列夫.托爾斯泰、科林伍德等；第四、巫術(shù)發(fā)生說，認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)活動(dòng)，愛德華.泰勒、弗雷澤等人持這一觀點(diǎn)；第五、認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，德國的畢歇爾、芬蘭的希爾恩，以及普列諾夫等持這一觀點(diǎn)。（每種學(xué)說得2分）

2、簡述丑在藝術(shù)表現(xiàn)中的審美意義。（要點(diǎn)）

丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以滿足人們的特殊審美需要，獲得特殊的審美感受。丑在以下幾個(gè)方面具有特殊的審美意義。

第一，丑可以襯托美，從反面烘托和諧美與崇高。

第二，丑的形式可以蘊(yùn)含美的內(nèi)涵。

第三，丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以轉(zhuǎn)化為美。

第四，適度的丑的形式表現(xiàn)可以生成獨(dú)特的形式美感效應(yīng)。

（每個(gè)方面可得3分）

3、簡述藝術(shù)創(chuàng)造中雅與俗的關(guān)系。（要點(diǎn)）

雅與俗，是指藝術(shù)創(chuàng)造及作品的審美品位而言，雅包括高雅、典雅、雅致等，俗是指通俗，并非低俗。一般來講，雅的作品，具有較復(fù)雜和完善的藝術(shù)形式，以及較深刻較高遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，通俗的作品，一般具有通達(dá)、曉暢的藝術(shù)追求，更注重藝術(shù)的審美娛樂功能。高雅藝術(shù)在一定意義上能夠代表特定時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的最高水平。通俗藝術(shù)中也不乏優(yōu)秀的作品，但應(yīng)警惕低俗化傾向的蔓延。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)倡導(dǎo)雅俗共賞。

4、簡述藝術(shù)創(chuàng)造中的優(yōu)美。

藝術(shù)活動(dòng)中的優(yōu)美，首先，它沒有任何統(tǒng)一過程的 痕跡，是一個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的形象實(shí)體，以比較單純直接的形態(tài)表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)對實(shí)踐的肯定；其次，它不是一種壓倒式的統(tǒng)一，而是現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐、真與善、合目的性與合規(guī)律性交融無間的統(tǒng)一；第三，它不是在自身構(gòu)成中包含著丑，而恰是在與丑的抗?fàn)幹酗@現(xiàn)出人的本質(zhì)力量的美的形態(tài)。它本身排除了丑，并與自身之外的丑相比較而存在。優(yōu)美最根本的美學(xué)特性是和諧。（5分）

5、簡述藝術(shù)與政治的關(guān)系。

藝術(shù)與政 治從來都有著密切的聯(lián)系，這是因?yàn)?，其一，藝術(shù)與政治都屬于建筑在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，藝術(shù)則是一種觀念形態(tài)性的上層建筑，他們都受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約和影響，同時(shí)又能夠反過來作用于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其二，藝術(shù)與政治相比，一般不像政治那樣與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生直接的聯(lián)系，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系往往需要一定的中介因素，其中政治是最重要、最敏感的因素。藝術(shù)與政治之間可以相互產(chǎn)生作用，藝術(shù)要接受政治的制約和影響，同時(shí)也可以對政治施加影響。

三、論述:（每題25分，共50分）

1、論述藝術(shù)作品的三個(gè)基本層次（要點(diǎn)）

其一，藝術(shù)作品的語言層。藝術(shù)活動(dòng)的每一個(gè)種類選擇運(yùn)用一定的物質(zhì)媒介材料，按照一定的美學(xué)規(guī)律，進(jìn)行排列組合而構(gòu)成的表現(xiàn)手段或表現(xiàn)方式。正是在這樣的意義上，藝術(shù)活動(dòng)的每一個(gè)種類都有自己獨(dú)特的藝術(shù)語言。（8分）

其二，藝術(shù)作品的形象層。藝術(shù)形象是藝術(shù)家從人類生活的外部客觀世界與內(nèi)部主觀世界中高度集中、概括、創(chuàng)造出來的，既包括性格鮮明的各種人物形象，也包括具體、生動(dòng)、完整的各種生活畫面；既包括情與景融匯互化的各種境界，也包括由純粹的物質(zhì)媒介材料構(gòu)成的各種形式結(jié)構(gòu)。（9分)

其三，藝術(shù)作品的意蘊(yùn)層。藝術(shù)形象及它的高級形態(tài)意境與典型，具有深邃的啟示性，啟示著人們透過作品的多元的形象形態(tài)，去聯(lián)想，去追索，去領(lǐng)悟隱匿在藝術(shù)形象之外的藝術(shù)意蘊(yùn)。(8分）

2、論述藝術(shù)創(chuàng)造的主要審美心理要素。（要點(diǎn)）

藝術(shù)創(chuàng)造的心理活動(dòng)，經(jīng)歷了一個(gè)由審美感覺、審美知覺、審美想象、審美聯(lián)想、審美情感、到審美判斷等若干審美心理要素構(gòu)成的過程，并突出表現(xiàn)在四個(gè)方面。（5分）審美感知，包括審美的感覺和知覺。感覺是客觀事物在人的頭腦的主管映像，審美感覺是人的一種特殊感覺，知覺是在感覺的基礎(chǔ)上對事物的綜合的整體的把握，審美知覺的對象是事物的審美屬性；審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過程，想象又分為再造性想象和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想象；審美情感，情感是人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反映，審美情感則是審美主體對客觀審美對象是否符合自己的需要所做出的一種心理反映；審美理解詩人在審美過程中對主體與審美對象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟和把握。（每要素得5分）