第一篇：中國十大傳統(tǒng)美德之誠信知報

中國十大傳統(tǒng)美德之誠信知報

摘要：中華民族傳統(tǒng)美德是由我們中華民族五千年源遠流長的歷史、文化凝結而成的社會道德準則，是中華民族幾千年燦爛歷史文化的重要組成部分。然而，作為中國傳統(tǒng)文化之一的誠信知報在當今社會中仍有著舉足輕重的地位！關鍵詞：傳統(tǒng)美德 誠信知報 大學生

中華民族傳統(tǒng)美德是中國古代道德文明的精華，它一直影響著我們。誠信知報就是其中之一。

在誠信知報中：“誠”就是真實無欺，誠于自己的本性，待人誠懇?！靶拧本褪茄孕邢喾?，言必果，說到做到，遵守諾言，守信用、講信譽，即“誠信之品”?！靶拧辈皇呛唵蔚恼\實，信用才是“信”最基本的內涵。古人云：“君子一言，重于泰山?！弊怨乓詠?，中華民族就特別崇尚誠信，不論修身、齊家、治國，都十分重視誠信。

孔子把“言必信，行必果”、“敬事而信”作為規(guī)范弟子言行的基本要求，把誠信看作做人立世的基點。《左傳?僖公二十五年》記載說：“信，國之寶也，民之所庇也”。孟子則把誠信看作社會的基石和做人的準則，他所謂“誠者，天之道也。思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也”的闡述，即是其證。說明“信”作為中華民族傳統(tǒng)美德的重要內容，歷來被人們所肯定、所推廣。

而曾一度富可敵國的晉商，由于其承載的誠信知報這一傳統(tǒng)美德，在中華民族的歷史長河熠熠生輝，閃耀著動人的光芒。

晉商是明清時期資本最為雄厚的地域性商人集團，馳騁商界長達5個世紀之久。晉商之所以能夠做大做久，原因固然很多，除了大家熟知的節(jié)儉吃苦，精于管理，敢冒風險，開拓進取外，“誠實守信”、“信譽至上”是成就晉商輝煌的重要法寶。近代思想家、文化巨擘梁啟超在評說山西商人的經營之道和制勝法寶時，更是濃墨重筆寫下“晉商篤守信用”六個大字。

現(xiàn)代社會是契約社會，誠信更為重要。誠信既是人際交往的準則，也是我們立國的基礎。很難設想一個沒有誠信的社會，能長久地生存下去。國無誠，則享國不永；人無信，則其人不立。短命秦朝，君臣爾虞我詐，終于二世而亡。戰(zhàn)國縱橫之士，朝秦暮楚，在歷史上留下惡名。劉玄德三顧茅廬，一片誠心，終成三分天下之勢；曹孟德分香賣履，一味奸詐，空留千載罵名??綜觀古今，促人警醒。

《詩經?小雅?蓼莪》唱道：“哀哀父母，生我劬勞！”“父兮生我，母兮鞠我。??欲報之德，昊天罔極！”孝敬父母，贍養(yǎng)父母，當屬天經地義。然而，“各親其親，各子其子”，只是小康社會，理想的大同世界則是“人不獨親其親，不獨子其子”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，因此，“知報”不應局限于親情血緣關系，而應推而廣之，如愛因斯坦在《我的信仰》中所說的：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西?！边@才真正的“知報”觀念。

作為學生，我們應大力培養(yǎng)“真誠守信”的品質，就大處而言，應對祖國忠誠，對理想虔誠，恪守信用，誠以立身；就小處而言，則應勤于學業(yè)，學好技能，敬愛師長，友愛同學，以信為本。從自己做起，從身邊做起，才能千里之行，始于足下；勤于修身，敏于內省，日后才能有益于社會。

古人云：“滴水之恩，當以涌泉相報?！敝鞅貓螅侵袊藗惱淼赖碌臏蕜t。而我認為，我們應當達到一個更高的道德境界，那就是“施恩拒報”。那些當今社會杰出的人物，如李嘉誠、曾憲梓、邵逸夫，以及西方的比爾?蓋茨、巴特菲等人，他們將財產的大部分捐獻給社會，真誠地做著慈善事業(yè)，這種“知報”永遠是我們學習的榜樣。當然，我們沒有豐厚的物質可以贈送給人，但“雖不能至，心向往之”，我們也可以用種種其他不同的方式回報社會。主動參加志愿者活動，主動伸出自己的幫助之手。一旦臻于這種“施恩”的境界，我們就能充分感受到圣賢的光輝，我們的人生將更輝煌。

《狼來了》的故事被大家熟知，如果那個放羊的孩子不是因為一時貪玩，不誠實，欺騙了一次又一次，怎么會有那樣的結果呢？可見，誠實是很重要的。當代大學生是國家的未來建設者和接班人，他們的誠信狀況將直接關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行。誠實守信,是每一個大學生必須具備的基本道德素質。從總體來看，當代大學生的誠信狀況是好的，是積極向上的，然而近些年來，面對社會上的造假和腐敗等一些不良風氣,被視為一方凈土的大學校園也出現(xiàn)了誠信缺失的問題。大學生誠信缺失的現(xiàn)象越來越突出，對此我們必須引起高度重視?！爸獔蟆本褪侵鞅貓蟆！巴段乙蕴?，報之以李”，“滴水之恩，涌泉相報”，“銜環(huán)結草，以恩報德”，“誰言寸草心，報得三春暉”，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這些古訓傳承千年、歷久彌新，說的就是人要感恩、要知恩圖報的道理。我們的祖先在推崇感恩的同時，也十分譴責忘恩負義之徒，比如他們說，“人而負恩，不如禽鳥”，“知恩不報非君子，萬古千秋作罵名”。感恩是做人的一種起碼道德，也是對道德的褒揚和肯定。人區(qū)別于動物的一個方面就在于人有感情有道德，有感恩之情有正義之心。其實，即便是動物，羔羊尚跪乳、烏鴉還反哺，何況我們作為萬物之靈長的人類呢？父母對我們有養(yǎng)育之恩，老師對我們有教育之恩，組織對我們有知遇之恩，社會對我們有關愛之恩，祖國對我們有成長之恩，我們怎能忘恩、怎能不感恩呢？人人都應常懷感恩之心，感激生育你的人，感激撫養(yǎng)你的人，感激教育你的人，感激關懷你的人，感激幫助你的人。我們大學生更要常懷感恩之心，常行感恩之舉。

社會主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根于民族文化的沃土，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華。承接中華傳統(tǒng)美德，就是要以中華傳統(tǒng)道德的背景為基礎，把傳統(tǒng)道德中的這些符合時代要求，有助于經濟社會協(xié)調發(fā)展的內容承接下來，推廣到全體人民中去。中國傳統(tǒng)美德規(guī)范、引導著人們的行為和精神追求，同時又在新時代人們的實踐中不斷豐富和發(fā)展，我們要繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，就必須使之隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。

中國文化博大精深，源遠流長。在此基礎上發(fā)展起來的中華傳統(tǒng)美德，必將繼續(xù)引導我們走向未來。在燦爛的傳統(tǒng)美德的指引下，讓我們?yōu)橹袊膹姶笈ζ床?，?chuàng)造輝煌。

第二篇：中華民族十大傳統(tǒng)美德之仁愛孝悌

中華民族十大傳統(tǒng)美德之“仁”

中華民族的十大傳統(tǒng)美德主要包括：仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉政、篤實寬厚、勇毅力行。

因為“仁愛孝悌”是中華民族美德中最具特色的部分?！叭省痹谥袊鴼v史的發(fā)展過程一直都被思想家、文人學者所提倡，可以說是中華民族道德精神的象征。在中國文化中“仁”與“人”、“道”是同一的，是人之所以為人的特性?！叭硕蝗剩缍Y何？人而不仁，如樂何？”可反應出“仁”就是人的根本?！叭省钡暮诵氖菒廴耍粗匾暼?，尊重人，同情人，關懷人?！叭收邜廴恕崩献诱f：“與，善仁”。意思是與人交往要友愛、真誠、無私?？鬃釉f過：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。這里“仁”已成為人生道德的最高境界，為了維護“仁”，可以“殺身”，即可以犧牲自己的生命來維護這一道德理念。從中我們也可以看出“仁”在中華傳統(tǒng)美德中的重要性。

而“孝悌”是“仁”的根本。它的基本內容是父慈子孝、兄友弟恭，在社會道德生活中具有崇高的地位，得到普遍的奉行。中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。還有句古話說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。

還記得子路借米的故事，為了滿足父母想吃米飯的要求翻山越嶺去親戚家借米，望著父母吃的高興地樣子，子路忘記了疲憊。中國的古代還有很多這樣的故事，都讓我們很感動。

“仁愛”和“孝悌”都是仁德的基本內容，也是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。我們都應該好好感受和學習，這樣中華傳統(tǒng)美德才能又一代代的傳下去。

第三篇：中華民族十大傳統(tǒng)美德之仁愛孝悌

中華民族十大傳統(tǒng)美德之仁愛孝悌

所謂“傳統(tǒng)美德”，是指在自覺地或習俗的道德規(guī)范中那些為大多數(shù)人多接受并實際奉行的，而且是古今一以貫之的，在現(xiàn)代仍發(fā)揮著積極影響的那些德目。它是傳統(tǒng)道德規(guī)范體系中基本內核或合理內核。而中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產。它是中國古代道德文明的精華，是中國這個民族大家庭共存共榮的凝聚力和內聚力，它在價值的意義上形成中華民族道德人格的精髓或精魂。

中華民族的十大傳統(tǒng)美德主要包括這是個：仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉政、篤實寬厚、勇毅力行。

在這十大傳統(tǒng)美德中，我想說說對“仁愛孝悌”的看法。因為“仁愛孝悌”是中華民族美德中最具特色的部分。

“仁”在中國歷史的發(fā)展過程一直都被思想家、文人學者所提倡，可以說是中華民族道德精神的象征。在中國文化中“仁”與“人”、“道”是同一的，是人之所以為人的特性。《論語“八佾（yì）》中說過“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”可反應出“仁”就是人的根本?！叭省钡碌暮诵氖菒廴?，“仁者愛人”（惟仁者能好人，能惡人。《論語”里仁》）。老子說：“與，善仁”。意思是與人交往要友愛、真誠、無私?？鬃釉f過：“志士仁人，無求生以害仁，有殺

身以成仁”。這里“仁”已成為人生道德的最高境界，為了維護“仁”，可以“殺身”，即可以犧牲自己的生命來維護這一道德理念。從中我們也可以看出“仁”在中華傳統(tǒng)美德中的重要性。

而“孝悌”是“仁”的根本。它的基本內容是父慈子孝、兄友弟恭，在社會道德生活中具有崇高的地位，得到普遍的奉行。中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。還有句古話說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子"梁惠王上》）我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。

還記得子路借米的故事，為了滿足父母想吃米飯的要求翻山越嶺去親戚家借米，望著父母吃的高興地樣子，子路忘記了疲憊。中國的古代還有很多這樣的故事，都讓我們很感動。

“仁愛”和“孝悌”都是仁德的基本內容，也是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。我們都應該好好感受和學習，這樣中華傳統(tǒng)美德才能又一代代的傳下去。

第四篇：中華傳統(tǒng)美德格言-誠信

中華傳統(tǒng)美德格言－誠信

誠信

52.修辭立其誠。——《周易·乾·文言》言語應該建立在誠信的基礎上。

53.不精不誠，不能動人?！肚f子·魚父》

54.失信不立?！蹲髠鳌は骞辍?/p>

55.輕諾必寡信?！独献印返?3章輕易向別人承諾的人一定很少講信用。

56.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》

57.與朋友交，言而有信?！墩撜Z·學而》

58.人而無信，不知其可也。——《論語·為政》可：可以立身處世。

59.民無信不立?！墩撜Z·顏淵》

60.言必信，行必果?！墩撜Z·子路》果：果斷

61.一諾千金。——《史記·季布欒布列傳》

第五篇：誠信是中華民族傳統(tǒng)美德

誠信是中華民族傳統(tǒng)美德。是華夏民族最崇尚的品質，已傳承數(shù)千年。誠信典故比比皆是，而關公就是影響最大的中華誠信美德的代言人。關公(公元160-219年)名羽，字云長，河東郡解梁(今山西省運城市解州)人。三國時期蜀漢名將，由將而候而王而帝而圣，一生忠義仁勇，誠信名冠天下。以武圣之尊與文圣孔子齊名，是中華民族的道德楷模，數(shù)千年來倍受海內外華人推崇敬仰。關公身上所體現(xiàn)出來的忠義誠信品質，是中華民族心儀向往和追求的典范，歷來為官方、民間，儒、道、釋所敬仰推崇。從下故事對關公的忠義誠信精神可知一二。土山三約

徐州兵敗，關羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：

一、今降漢不降曹；

二、請給二位嫂子俸祿，單獨居住，不論何人不許入門；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。

三約體現(xiàn)了關公對漢室，對劉皇兄的忠誠，在文字上約法三章，表明他對兄弟桃園結義承諾的踐約之志。夜讀春秋

關公《夜讀春秋》是關公故事中最著名的一個典故。徐州兵敗后，關公與曹操約法三章，暫居曹營?！敖庵蓐P公”銅像-讀春秋 “解州關公”銅像-讀春秋

曹操敬重關公，為了籠絡他，賜給他珍貴物品，關羽卻拒之不受；幾日一宴請，關羽從不亂吃喝；給關羽大宅，關公卻將內宅分給老兵，自己住外間；派多名美女伺奉他，他卻叫美女去服侍嫂子。曹操無法，安排劉備的兩個夫人和關公同居一屋室。關公仍不動色，秉燭獨坐在門外，專心致志讀《春秋》，通霄達旦，毫無倦色。曹操想通過美色來詆毀關公，從而達到要挾逼其就范目的。自古“英雄難過美人關”的信條在關公身上失去了靈驗。

關公夜讀春秋，通霄達旦給出三個信息：一是關公面對美色坐懷不亂，二是通霄甘做兩個嫂嫂守護衛(wèi)士，三是《春秋》儒學道義對關公定力的影響。反映出的實質就是：不僅僅是關公對皇兄的忠義的承諾，更反映出關公誠實守信的品質本性，這一天性經《春秋》儒學道義的熏染，升華成華夏民族最寶貴的忠義誠信的道德典范。千古流傳，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。其他故事

1、曾參，春秋末期魯國有名的思想家、儒學家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。

一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃?！焙⒆勇犃?，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說：“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當真呢。”曾參說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂世事，只得學習別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀?！?/p>

2、郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順她，可是兒子的行為很讓她傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。

3、汽車維修店一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機?！霸谖业膸紊隙鄬扅c零件，我回公司報銷后，有你一份好處?！彼麑Φ曛髡f。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了?！钡曛骰鹆耍莻€顧客馬上離開，到別處談這種生意去。這時，顧客露出微笑，并滿懷敬佩地握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板。我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，我今后常來！”

4、.宋慶齡有次與一所小學約定去看小學生，可是到了約定日期，天下起了大雨，同學們都以為宋慶齡奶奶不能來赴約了，但宋慶齡仍冒雨前往。

5、早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他在一個地方只購得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多。6、18世紀英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了?！跋壬?，請您買一包火柴吧”，小男孩兒說道。“我不買”紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續(xù)走，“先生，請您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。

第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了一個男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。“先生，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢？”紳士道。“我的哥哥在換完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動?！白撸∥覀內タ茨愕母绺?！”去了男孩兒的家一看，家里只有兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔起來。面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質樸如流水，卻讓人領略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。