第一篇：黨的思想路線研究

黨的思想路線研究

關(guān) 鍵 字：思想路線、與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)踐

內(nèi)容提要：黨的思想路線，亦稱“黨的認(rèn)識(shí)路線”，是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的思想路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動(dòng)的思想方法和思想原則，是黨制定政治路線、組織路線和各項(xiàng)方針政策的基礎(chǔ)，也是正確理解和執(zhí)行黨的路線方針、政策的保證。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了我們黨的馬克思主義思想品格，是我們黨應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，是我們黨的生命線。

一：恢復(fù)或重新確立黨的思想路線，是十一屆三中全會(huì)和鄧小習(xí)近平總書記的偉大功績(jī)。

鄧小習(xí)近平總書記深刻總結(jié)十年“文革”的嚴(yán)重教訓(xùn)，針對(duì)“兩個(gè)凡是”造成的思想禁錮，著眼于時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和我國(guó)進(jìn)入新時(shí)期面臨的新情況新任務(wù)，突出強(qiáng)調(diào)解放思想，把它融入黨的思想路線之中，這是對(duì)黨的思想路線的內(nèi)涵的一次拓展和提升，一個(gè)重要的發(fā)展和創(chuàng)新。十三屆四中全會(huì)、特別是十四大以來(lái)，江澤民同志反復(fù)指出解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，是全黨學(xué)習(xí)貫徹這一理論務(wù)必牢牢把握的靈魂和精神實(shí)質(zhì)。近幾年來(lái)，深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)國(guó)際社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)我國(guó)進(jìn)入新世紀(jì)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題，著眼于當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，突出強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，在十六大報(bào)告中，更是把能否做到與時(shí)俱進(jìn)，提到“決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)”的高度，使之與解放思想、實(shí)事求是結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)，融入黨的思想路線，這是對(duì)黨的思想路線的內(nèi)涵的又一次拓展和提升，又一個(gè)重要的發(fā)展和創(chuàng)新。

我們黨的思想理論和工作要與時(shí)俱進(jìn)，首先是作為世界觀和方法論的思想路線要與時(shí)俱進(jìn)。鄧小平和十一屆三中全會(huì)把解放思想融入黨的思想路線，就是黨的思想路線的一次與時(shí)俱進(jìn)。十六大把與時(shí)俱進(jìn)融入黨的思想路線，其本身即是黨的思想路線的又一次與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)之所以意義如此重大，不僅因?yàn)榕c時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論品質(zhì)的固有特點(diǎn)，更因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代潮流洶涌澎湃，滾滾向前，我們的事業(yè)猶如逆水行舟，不與時(shí)俱進(jìn)，就意味著停步，甚至倒退。鄧小平早在1989年就說過：“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快。現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會(huì)幾十年，上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”江澤民在闡述“三個(gè)代表”時(shí)，也總是突出它的時(shí)代性，強(qiáng)調(diào)時(shí)代在發(fā)展，形勢(shì)在變化，指出當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化過程顯著加快，高新科技突飛猛進(jìn)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，“形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退”；在國(guó)內(nèi)，發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，穩(wěn)定面臨新的情況，“四個(gè)多樣化”的趨勢(shì)還會(huì)增強(qiáng)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加。

由此可見，要不要和如何實(shí)現(xiàn)黨的思想路線的與時(shí)俱進(jìn)，不是決定于決策需要和主觀愿望，而是決定于歷史條件和客觀形勢(shì)。如同十一屆三中全會(huì)把解放思想融入黨的思想路線是順理成章一樣，十六大把與時(shí)俱進(jìn)融入黨的思想路線也是勢(shì)所必然。

在思想路線中加上“與時(shí)俱進(jìn)”就使解放思想、實(shí)事求是有了明確的出發(fā)點(diǎn)和歸宿有些同志認(rèn)為，十一屆三中全會(huì)確立的思想路線，其實(shí)已經(jīng)蘊(yùn)含著與時(shí)俱進(jìn)的要求，為什么還要加上與時(shí)俱進(jìn)呢？這就涉及如何認(rèn)識(shí)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系和關(guān)系問題。對(duì)這個(gè)問題，可從以下兩方面來(lái)理解。

一方面，與時(shí)俱進(jìn)是解放思想、實(shí)事求是的題中應(yīng)有之義。因?yàn)閷?shí)事求是，就是要從實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而“?shí)事”，即“實(shí)際”，是動(dòng)態(tài)的，是處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中的，是不斷發(fā)展變化著的。人們的思想認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)反映和適應(yīng)這種運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化，從動(dòng)態(tài)中去尋求和把握其規(guī)律性。也就是說，要做到實(shí)事求是，必須與時(shí)俱進(jìn)，或者說，實(shí)事求是本身即蘊(yùn)含著與時(shí)俱進(jìn)的要求。所謂解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，而不能因循守舊，墨守成規(guī)。也就是說，要做到解放思想，必須與時(shí)俱進(jìn)，或者說，解放思想本身也蘊(yùn)含著與時(shí)俱進(jìn)的要求。

另一方面，與時(shí)俱進(jìn)是對(duì)解放思想、實(shí)事求是的必要引申和深化。可以說，它是從“為什么”和“怎么樣”兩個(gè)角度上，對(duì)解放思想、實(shí)事求是的根本要義作了畫龍點(diǎn)睛式的詮釋。把與時(shí)俱進(jìn)融入思想路線，進(jìn)一步清楚地點(diǎn)出了解放思想、實(shí)事求是的目的和出發(fā)點(diǎn)，即解放思想、實(shí)事求是，是為了使我們的全部理論和工作立足于不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)因時(shí)而進(jìn)；也進(jìn)一步指明了解放思想、實(shí)事求是的歸宿和落腳點(diǎn)，即解放思想、實(shí)事求是的成果一定要反映在不斷創(chuàng)新，因時(shí)而進(jìn)上。十六大報(bào)告中說：“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。”這是對(duì)什么叫與時(shí)俱進(jìn)所作的經(jīng)典性解釋。顯然，把與時(shí)俱進(jìn)融入思想路線，使之與解放思想、實(shí)事求是完全結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)，融為一體，深刻揭示了解放思想、實(shí)事求是的實(shí)質(zhì)和真諦，更加完善了黨的思想路線的內(nèi)涵和邏輯。

有些同志還提出，實(shí)事求是是對(duì)辯證唯物主義基本精神的高度概括，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是科學(xué)的世界觀和方法論；而與時(shí)俱進(jìn)僅是一種精神狀態(tài)，與實(shí)事求是不在同一個(gè)層面和檔次上，并非屬于世界觀和方法論的范疇，因此難以說明把它融入思想路線是豐富完善了黨的思想路線。其實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)蘊(yùn)含著深刻的哲理，它的根本前提和依據(jù)，在于確認(rèn)客觀事物、整個(gè)世界的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化，由此決定我們必須用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)去觀察一切，審視一切，使自己的思想和理論永不停滯和僵化，以主觀世界的不斷創(chuàng)新去指導(dǎo)和推動(dòng)對(duì)客觀世界的改造。而這正是唯物主義辯證法的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的絕對(duì)要求。所以，與時(shí)俱進(jìn)不光是全黨必須始終保持的一種精神狀態(tài)，更重要的是一個(gè)堅(jiān)持科學(xué)世界觀和方法論的問題，是我們黨的辯證唯物主義世界觀和方法論中不可或缺的重要內(nèi)容。

二：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的概括。關(guān)于思想路線的表述有的同志說，十六大黨章明確指出“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”，而現(xiàn)在通常又把思想路線概括為“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，這兩者是否存在矛盾？對(duì)此，需要作些歷史的考察和辯證的分析。

對(duì)黨的思想路線的第一次完整表述有四句話，見諸于1980年鄧小平《堅(jiān)持黨的路線，改進(jìn)工作方法》的講話：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！?982年十二大黨章則寫道：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”這顯然是吸取了鄧小平的表述，但對(duì)四句話在順序上作了一點(diǎn)調(diào)整，并把“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，改為“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！边@一改動(dòng)十分重要，因?yàn)椤皺z驗(yàn)真理”和“發(fā)展真理”的過程，其實(shí)就是理論和工作不斷創(chuàng)新的過程，已含有與時(shí)俱進(jìn)之意。十三大、十四大和十五大黨章，沿用了這一表述。這次十六大黨章，仍堅(jiān)持了這一表述。黨章是黨的根本大法，具有最高的權(quán)威性。因此，如果完整地表述黨的思想路線，應(yīng)當(dāng)以黨章的這一表述為準(zhǔn)。

但是，這并不排斥為了更準(zhǔn)確地把握，同時(shí)更便于使廣大黨員、干部、群眾入耳入腦，而把這一表述的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，再用最為精練、簡(jiǎn)明、扼要的語(yǔ)言加以概括。黨章對(duì)思想路線的表述有三十個(gè)字，我們現(xiàn)在通常用“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”十二個(gè)字，就是這樣的一種概括。作這樣的概括，不僅是必要的，也是容許的，有先例的。例如，自十二大以來(lái)到十六大以前，盡管黨章都有對(duì)思想路線的四句話三十個(gè)字的表述，但通常都是把思想路線概括為“解放思想、實(shí)事求是”兩句話八個(gè)字。這種概括，大量地反復(fù)地出現(xiàn)在中央重要文獻(xiàn)和黨的領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話中。既然以前可以用“解放思想、實(shí)事求是”來(lái)高度概括黨章表述的思想路線，為什么今天就不能用“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”來(lái)作同樣性質(zhì)的高度概括呢？

總之，把黨的思想路線概括為“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，與黨章關(guān)于思想路線的表述并無(wú)矛盾。關(guān)鍵在于主要應(yīng)從精神實(shí)質(zhì)上，而不是從表述方式上，去理解這個(gè)問題。

實(shí)踐“與時(shí)俱進(jìn)”一定要嚴(yán)格遵循十六大報(bào)告所指出的前提、原則、方向和目標(biāo)有些同志還認(rèn)為，“與時(shí)俱進(jìn)”本身是一個(gè)中性的概念，可以作這樣那樣的不同理解，擔(dān)心它如果被誤解和曲解，就會(huì)走偏方向。關(guān)于這一點(diǎn)，首先要弄清楚我們黨強(qiáng)調(diào)“與時(shí)俱進(jìn)”所持的原則立場(chǎng)。十六大報(bào)告概括十三年基本經(jīng)驗(yàn)的第一條時(shí)，指出與時(shí)俱進(jìn)就是要“不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界”，“用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”。把“與時(shí)俱進(jìn)”與“馬克思主義”緊密聯(lián)系在一起，這就從根本上規(guī)定了我們所說的與時(shí)俱進(jìn)的性質(zhì)，指明了與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)遵循的前提、原則、方向和目標(biāo)。

但是也要承認(rèn)，這些同志提出了一個(gè)確應(yīng)引起重視的問題，即我們?cè)谪瀼厥缶瘢瑢?shí)踐“與時(shí)俱進(jìn)”要求的過程中，必須防止可能出現(xiàn)的誤解和曲解，決不能偏離正確的方向。回顧歷史，在撥亂反正和改革開放初期，鄧小平突出強(qiáng)調(diào)解放思想，并把它納入黨的思想路線，對(duì)實(shí)踐起到了巨大的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。然而不久就有人利用解放思想的口號(hào)，鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化。正是針對(duì)這一情況，鄧小平強(qiáng)調(diào)要在馬克思主義指導(dǎo)下解放思想，明確指出“離開堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就沒有根，沒有方向，也就談不上貫徹黨的思想路線”，解放思想決不能夠偏離四項(xiàng)基本原則，全黨對(duì)這個(gè)問題要有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)?！迸c此同理，今天我們突出強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，也要防止任何借“與時(shí)俱進(jìn)”之名，搞偏離馬克思主義原則立場(chǎng)，偏離四項(xiàng)基本原則的一套的現(xiàn)象?！芭c時(shí)俱進(jìn)”是絕對(duì)必要的，但關(guān)鍵是往哪兒“進(jìn)”。十六大報(bào)告作出的“不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界”、“用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”的論斷，就是正確地回答了這個(gè)問題。如果不是這樣，把隨心所欲地提出一些不科學(xué)的甚至反科學(xué)的命題，標(biāo)榜為“理論創(chuàng)新”和“與時(shí)俱進(jìn)”，把與時(shí)俱進(jìn)“進(jìn)”到非馬克思主義甚至反馬克思主義的歪理邪說那兒去，那不是真正的“進(jìn)”，而是退，是形“進(jìn)”而實(shí)退。黨的思想路線的確立、鞏固和發(fā)展，對(duì)于黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命、建設(shè)、改革的勝利具有極為重要的意義。思想路線起著統(tǒng)一思想，把握方向，指導(dǎo)行動(dòng)的巨大作用。正如德國(guó)哲學(xué)家黑格爾所說：“思想走在行動(dòng)的前面，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！?/p>

三：黨的思想路線的變化。

在中國(guó)革命的歷史上，毛澤東同志深刻地分析了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史現(xiàn)狀和中國(guó)農(nóng)業(yè)國(guó)家的國(guó)情，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命路線，從而引導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利。中國(guó)革命的勝利同時(shí)也是毛澤東同志制定的“實(shí)事求是”思想路線的勝利。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平同志將“實(shí)事求是”與“解放思想”統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)只有解放思想，才能實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才能更好地解放思想。20多年來(lái)，我們黨正是沿著解放思想、實(shí)事求是這一思想路線，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大勝利?？梢哉f，這一勝利的取得同時(shí)也是黨的“解放思想，實(shí)事求是”思想路線的勝利。

在進(jìn)入新世紀(jì)新階段的新的歷史時(shí)期，針對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生的深刻變化，黨的十六大提出，堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。并且指出，與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性。這關(guān)系到黨的發(fā)展和國(guó)家的昌盛。

體現(xiàn)時(shí)代性，是與時(shí)俱進(jìn)的最鮮明的標(biāo)志；把握規(guī)律性，是與時(shí)俱進(jìn)最本質(zhì)的要求；富于創(chuàng)造性，是與時(shí)俱進(jìn)最生動(dòng)的體現(xiàn)。我們黨能否始終做到與時(shí)俱進(jìn)，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150多年來(lái)，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等發(fā)生了重大變化；改革開放以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的情況發(fā)生了重大變化，這些重大變化對(duì)我們黨執(zhí)政興國(guó)和自身建設(shè)都提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題。我們黨的全部理論和工作始終體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，我們黨就能夠不斷增強(qiáng)先進(jìn)性，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，黨就能始終成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

四：解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的十六大精神上來(lái)。

對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說，解放思想是一個(gè)永恒的課題。在新的歷史條件下，解放思想，就是要適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的要求，自覺做到把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。思想觀念、精神狀態(tài)、工作作風(fēng)等方面存在的問題，要用“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，努力破除五種舊思想，樹立五種新觀念，即破除長(zhǎng)期自然和半自然經(jīng)濟(jì)狀況下形成的小生產(chǎn)習(xí)慣和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，樹立與規(guī)?；⒓s化、專業(yè)化、市場(chǎng)化的社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的新觀念；破除“肥水不流外人田”的保守思想，樹立全方位對(duì)外開放的新觀念；破除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的因循守舊、墨守成規(guī)和等、靠、要的依賴思想，樹立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新觀念；破除守?cái)傋?、無(wú)所作為、當(dāng)“太平官”的思想，樹立奮發(fā)有為、敢試敢闖、敢為天下先的新觀念；破除公有制經(jīng)濟(jì)比重越高越好的思想，樹立個(gè)體、私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的新觀念。通過解放思想，把干部群眾的思想統(tǒng)一到黨的十六大精神上來(lái)，把力量凝聚到全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)上來(lái)。

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，要求我們?cè)谒枷肷喜粩嘤行陆夥?，理論上不斷有新發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造；要求我們發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措；要求通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，把堅(jiān)持馬克思主義基本原理與譜寫新的理論篇章結(jié)合起來(lái)，把發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)與創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，永不自滿，永不懈怠。落實(shí)到具體工作中，就是要增強(qiáng)搶抓機(jī)遇、只爭(zhēng)朝夕、不進(jìn)則退的緊迫感，堅(jiān)決掃除一切影響社會(huì)發(fā)展的思想障礙和體制性束縛，振奮精神，知難而進(jìn)，為全面建設(shè)小康社會(huì)創(chuàng)造良好的發(fā)展氛圍；就是要結(jié)合新的實(shí)際，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，更好地團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全省各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)；就是要把“三個(gè)代表”重要思想貫徹到黨的建設(shè)的各個(gè)方面，從嚴(yán)治黨，全面推進(jìn)黨的思想、組織、作風(fēng)和制度建設(shè)，不斷提高廣大黨員干部的理論水平、領(lǐng)導(dǎo)水平、執(zhí)政水平，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷增強(qiáng)黨的凝聚力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的保證。

一切從實(shí)際出發(fā)，是貫徹黨的思想路線的基礎(chǔ)和前提。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，而不因循守舊，故步自封，就必須創(chuàng)造性地開展工作，要全面地看問題，決不能只見樹木不見森林，以偏概全；應(yīng)該發(fā)展地看問題，做到具體問題具體分析；應(yīng)該把現(xiàn)象當(dāng)作入門的向?qū)Вㄟ^去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)整理，從現(xiàn)象中找出事物的本質(zhì)。這些都需要觀念創(chuàng)新、思想解放。只有把解放思想與從實(shí)際出發(fā)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才能真正做到以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。從黨的思想路線本質(zhì)要求的高度把握解放思想，對(duì)于推進(jìn)理論創(chuàng)新有重要指導(dǎo)意義。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新、推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各個(gè)方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。我們今天強(qiáng)調(diào)解放思想，就要自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。這就需要我們不斷提高運(yùn)用馬克思主義觀察問題和分析問題的能力，在實(shí)踐中沖破一切妨礙發(fā)展的思想觀念、改變一切束縛發(fā)展的做法規(guī)定、革除一切影響發(fā)展的體制弊端，使我們的思想和行動(dòng)更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供科學(xué)理論的指導(dǎo)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

第二篇：黨的思想路線

1黨的思想路線的內(nèi)容中各組成部分之間的關(guān)系?

黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是路線是黨的思想路線的本質(zhì)和核心。2

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。無(wú)論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法。要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想；做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與時(shí)俱進(jìn)，或求真務(wù)實(shí)，都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

所以，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。

3堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。

解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。改革開放30年來(lái)，我們之所以能取得今天這樣的成績(jī)，恢復(fù)和重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線是重要的思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國(guó)化的精髓

解放思想必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，而不是背離馬克思主義的胡思亂想；同時(shí)必須敢于面對(duì)新情況新問題，把實(shí)踐當(dāng)做最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的奴隸。

進(jìn)入21世紀(jì)，我們又面臨著一系列新的形勢(shì)新的任務(wù)，江澤民繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想。2001年7月，他在慶祝黨成立80周年大會(huì)上的講話中指出：“社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)?！?002年11月，他在黨的十六大報(bào)告中進(jìn)一步提出，要善于在解放思想中統(tǒng)一思想。

我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。正是在新的思想解放的條件下，我們又取得了新世紀(jì)新階段的新成就，以科學(xué)發(fā)展觀為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步完善。

解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。在新世紀(jì)新階段，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們必須著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來(lái)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。我們只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的方針政策，奮力開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面

第三篇：怎樣理解黨的思想路線

怎樣理解黨的思想路線？在黨的歷史上有哪些是實(shí)事求是的事件？有哪些

是不實(shí)事求是的事件？談?wù)勼w會(huì)？

“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”是黨的思想路線隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的科學(xué)結(jié)晶，具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特色。實(shí)事求是

是其基本點(diǎn)，解放思想是其關(guān)節(jié)點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)是其根本點(diǎn)，求真務(wù)實(shí)是其聚焦點(diǎn)。

解放思想以其作為黨的思想路線發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力、認(rèn)識(shí)問題和解決問題的中

心環(huán)節(jié)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵所在，成為黨的思想路線的關(guān)節(jié)點(diǎn)。把“解放思想”

作為重要內(nèi)容納入黨的思想路線，是對(duì)思想路線的重大發(fā)展。

實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是新時(shí)期黨的思想路線的理論

基礎(chǔ)，是豐富和發(fā)展黨的思想路線的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，是堅(jiān)持黨的思想路線的基本準(zhǔn)則，也是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。

與時(shí)俱進(jìn)賦予新時(shí)期黨的思想路線以全新的時(shí)代內(nèi)涵，是對(duì)黨的思想路線的進(jìn)一步深化和拓展，它體現(xiàn)了黨的思想路線的根本目的，反映了黨的思想路線的根本要求，揭示了黨的思想路線的根本方法。

求真務(wù)實(shí)作為思想路線的一個(gè)新概括，既是黨的思想路線精神實(shí)質(zhì)的集中體

現(xiàn)，也凝聚著黨的思想路線的核心內(nèi)容，是新時(shí)期黨的思想路線的聚焦點(diǎn)。

在黨的思想路線中，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)，在黨的歷史

上，有很多實(shí)事求是的事件，也有很多違背實(shí)事求是的事件。如：結(jié)束文化大革

命，開展“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”討論活動(dòng)，平反冤假錯(cuò)案，改革開放，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，科學(xué)發(fā)展觀等都是體現(xiàn)實(shí)事求是的例子。除此之

外，中國(guó)歷史上，也存在著違背實(shí)事求是的事件，如“大躍進(jìn)”，反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)

重?cái)U(kuò)大化，文化大革命，人民公社化運(yùn)動(dòng)，大煉鋼鐵，三大改造急于求成，兩個(gè)

凡是的提出等都屬于違背實(shí)事求是的例子。大量事實(shí)證明，違背實(shí)事求是，會(huì)造

成社會(huì)的**，影響社會(huì)的發(fā)展，顯然是不可取的，所以，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想

路線，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，對(duì)推進(jìn)我國(guó)的發(fā)展具有重要的意義。

實(shí)事求是的思想路線，已經(jīng)在過去黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命和

建設(shè)實(shí)踐中的各個(gè)時(shí)期閃爍出了無(wú)比的光輝。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠

帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得一個(gè)接一個(gè)的新勝利，關(guān)鍵的就是始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思

想路線。堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線，才能保證黨的方針政策始終符合中國(guó)的實(shí)際，才能永葆黨的先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力，才能實(shí)現(xiàn)黨發(fā)展為了人民的愿景。在中國(guó)

共產(chǎn)黨成立90年之際，該思想路線的形成與發(fā)展過程，對(duì)于總結(jié)黨的歷史和經(jīng)

驗(yàn)具有重要意義。繼續(xù)堅(jiān)持該思想路線，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展具

有重大意義。相信，堅(jiān)持黨的思想路線，中國(guó)會(huì)越來(lái)越發(fā)展，越來(lái)越強(qiáng)大的。

第四篇：黨的思想路線的基本內(nèi)容介紹

免費(fèi)

分享

創(chuàng)新

黨的思想路線的基本內(nèi)容介紹

思想路線，也叫認(rèn)識(shí)路線。延安時(shí)期，毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，借用中國(guó)古典，提出了“實(shí)事求是”的口號(hào)，這一口號(hào)后來(lái)被作為黨的思想路線的概括表述。新時(shí)期之初，鄧**總結(jié)建國(guó)以來(lái)我們黨的成敗得失，面對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤主張，提出了“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的口號(hào)，豐富了“實(shí)事求是”思想路線的內(nèi)涵。進(jìn)入新世紀(jì)，江**針對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，指出“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！?/p>

“全黨同志要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，善于把握客觀情況的變化，善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐報(bào)告中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論?！薄敖夥潘枷耄瑢?shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新”又進(jìn)一步豐富了黨的思想路線內(nèi)涵。

思想路線，也叫認(rèn)識(shí)路線。延安時(shí)期，毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，借用中國(guó)古典，提出了“實(shí)事求是”的口號(hào)，這一口號(hào)后來(lái)被作為黨的思想路線的概括表述。新時(shí)期之初，鄧**總結(jié)建國(guó)以來(lái)我們黨的成敗得失，面對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤主張，提出了“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的口號(hào)，豐富了“實(shí)事求是”思想路線的內(nèi)涵。進(jìn)入新世紀(jì)，江**針對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，指出“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”

“全黨同志要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，善于把握客觀情況的變化，善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐報(bào)告中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論。”“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新”又進(jìn)一步豐富了黨的思想路線內(nèi)涵。

思想路線，也叫認(rèn)識(shí)路線。延安時(shí)期，毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，借用中國(guó)古典，提出了“實(shí)事求是”的口號(hào)，這一口號(hào)后來(lái)被作為黨的思想路線的概括表述。新時(shí)期之初，鄧**總結(jié)建國(guó)以來(lái)我們黨的成敗得失，面對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤主張，提出了“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的口號(hào)，豐富了“實(shí)事求是”思想路線的內(nèi)涵。進(jìn)入新世紀(jì)，江**針對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，指出“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！?/p>

“全黨同志要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，善于把握客觀情況的變化，善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐報(bào)告中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展馬

免費(fèi)

分享

創(chuàng)新

克思主義理論?！薄敖夥潘枷?，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新”又進(jìn)一步豐富了黨的思想路線內(nèi)涵。

資料來(lái)源：http://004km.cn/data/grcl/

第五篇：黨的思想路線與中國(guó)特色社會(huì)主義的論文

黨的思想路線與中國(guó)特色社會(huì)主義

[ 作者：佚名轉(zhuǎn)貼自：本站原創(chuàng)點(diǎn)擊數(shù)：89更新時(shí)間：2009-11-23文章錄

入：admin

中國(guó)社會(huì)主義史已向世人昭示：中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的成敗、得失，歸根到底取決于黨的思想路線的正確與否。中國(guó)特色社會(huì)主義就是我黨在反思過去思想路線錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上，形成的正確的思想路線的成果。因此，黨的思想路線是具有導(dǎo)向性、根本性的重大問題。黨的思想路線論應(yīng)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的第一要義，全黨應(yīng)特別關(guān)注、潛心研究、精心把握。黨的思想路線與中國(guó)特色社會(huì)主義

在喜迎改革開放30周年的重要?dú)v史時(shí)刻，認(rèn)真總結(jié)30年來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，即中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)于我黨以史為鑒、繼往開來(lái)，繼續(xù)開拓社會(huì)主義事業(yè)的新局面有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

筆者通過考察建國(guó)以來(lái)，特別是改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展歷程和豐碩成果，順瓜摸藤、順藤尋根，逆向思維，似乎看到了一根茁壯的紅根深深地扎在中華的沃土里，這條根就是黨的思想路線，這條根的種子是馬列主義、毛澤東思想，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)來(lái)自于中國(guó)的土壤和環(huán)境。這條根向世人昭示：中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗、得失，歸根到底取決于黨的思想路線正確與否。中國(guó)特色社會(huì)主義就是我黨在反思過去思想路線錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上，形成的正確的思想路線的成果?，F(xiàn)淺析如下：

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵

十七大報(bào)告中指出：中國(guó)特色社會(huì)主義是“既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。”中國(guó)特色社會(huì)主義，包涵兩個(gè)層面的內(nèi)容，即認(rèn)識(shí)層面的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和實(shí)踐層面的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

所謂中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：“就是包括鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血?！笔菍?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的總結(jié)。

所謂中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是指改革開放以來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，所創(chuàng)立的具體制度和戰(zhàn)略。其中包括“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為核心的經(jīng)濟(jì)制度，以民主法制為核心的政治制度，以先進(jìn)文化為核心的文化制度，以和諧社會(huì)為核心的社會(huì)制度，以及“三步走戰(zhàn)略”、科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略等。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)源于走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富、完善，中國(guó)特色社會(huì)主義道路在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下不斷推進(jìn)，二者是認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐循環(huán)往復(fù)、相輔相成、不斷深化的關(guān)系。

二、黨的思想路線的含義

所謂路線，原意指從一地到另一地所經(jīng)過的道路，引申義是指思想上、政治上或工作上所遵循根本途徑。本文所談的黨的思想路線，是指黨在探索什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一主題時(shí)的思維的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)、程序和過程，即帶有規(guī)律性的思路。

毛澤東同志將黨的思想路線概括為實(shí)事求是；鄧小平同志表述為解放思想、實(shí)事求是；江澤民同志發(fā)展為解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；三者其基本含義相同，僅是后者賦予了新的時(shí)代特征，其共同之處都是從本質(zhì)上對(duì)黨的思想路線的表述。具體地分析，黨的思想路線即思維規(guī)律可分為三大步。第一步，思維的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，即我黨搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，或曰目的或曰價(jià)值取向；第二步，指導(dǎo)思想和具體國(guó)情相結(jié)合，或曰有機(jī)

統(tǒng)一，或曰二者兼顧；第三步，檢驗(yàn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)按思維的三大步來(lái)分析，我黨思想路線的受挫和成功。在第一步即出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)上，黨的高層領(lǐng)導(dǎo)人都沒有錯(cuò)，從毛澤東同志的“為人民服務(wù)”是黨的宗旨到鄧小平同志的“有利于人民生活水平的提高”，到江澤民同志的“代表廣大人民的根本利益”，再到胡錦濤同志的“以人為本”。但是問題就出在第二步和第三步上，第二步，指導(dǎo)思想和具體國(guó)情相結(jié)合，這句話說起來(lái)簡(jiǎn)單，真正做到卻不容易。要結(jié)合首先要弄清楚在馬克思科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典著作里，關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的論述中，哪些屬基本原理，哪些屬具體特征，弄不好會(huì)主次混淆；對(duì)中國(guó)具體國(guó)情認(rèn)識(shí)，也常常會(huì)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，即有很大歷史局限性，具體地說，中國(guó)是瀕臨共產(chǎn)主義的天堂，還在社會(huì)主義初級(jí)階段，弄不好會(huì)誤判；第三步，就是對(duì)黨的思想路線正確與否的檢驗(yàn)及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)上，是讓實(shí)踐說話，還是聽“梁效”的詭辯，是用人民生活水平證實(shí)，還是用老祖宗的描繪自欺欺人。

一九五八年至一九七八年二十年，我黨在思想路線的挫折，問題就在于我們曲解了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義，高估了社會(huì)主義，在檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)上，又是將老祖宗的話當(dāng)成“放之四海而皆準(zhǔn)的真理”，把毛澤東的話說成是“最高指示”，將老百姓教化成勒緊褲帶唱贊歌的“宗教徒”，實(shí)踐檢驗(yàn)真理變成了真理檢驗(yàn)真理，黨的思想路線的混亂直接導(dǎo)致了十年文革的全面混亂。

新中國(guó)成立以后，一直到1956年“一化三改”，完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度，一路走來(lái)都順利，取得了空前的成就，在人口眾多的東方大國(guó)建立社會(huì)主義制度，很不容易，到此為止，我們黨走得比較順利，關(guān)鍵原因是思想路線端正，既符合馬克思主義基本原理，又符合中國(guó)實(shí)際。不久之后，情況發(fā)生了很大變化，首先是領(lǐng)導(dǎo)層，特別是毛澤東同志的思想發(fā)生了很大變化。蘇共二十大后，國(guó)際上的反共高潮和國(guó)內(nèi)的小**，使得毛澤東同志思想上發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，改變了八大提出的社會(huì)的主要矛盾是廣大人民群眾關(guān)于精神生活、物質(zhì)生活的需要和我們不能滿足這種需要之間的矛盾。要解決這個(gè)矛盾，必須將經(jīng)濟(jì)搞上去的正確判斷，又把思想回到了階級(jí)斗爭(zhēng)的年代，認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)不能放松，這種思想發(fā)展的結(jié)果是導(dǎo)致了文化大革命。

從黨的思想路線的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)上分析，毛澤東同志沒有錯(cuò)，他始終告誡全黨：“全心全意為人民服務(wù)”是黨的宗旨，錯(cuò)就錯(cuò)在他其一曲解了馬克思主義，其二高估了社會(huì)主義，夸大了階級(jí)斗爭(zhēng)。把蘇聯(lián)純而又純的公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)成馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的優(yōu)越性的估計(jì)也過于夸張，誤認(rèn)為不久就會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義。加之，又認(rèn)為中國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)不但沒有結(jié)束，而且越來(lái)越嚴(yán)重，要年年講、月月講、天天講。也就是說在馬克思科學(xué)社會(huì)主義原理和中國(guó)國(guó)情的結(jié)合上，由于一個(gè)曲解、一個(gè)誤斷，在治國(guó)理念上說就形成了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、“抓革命、促生產(chǎn)”的方略及“大躍進(jìn)”等左的舉動(dòng)。在遇到黨內(nèi)彭德懷等一批敢于講真話的老同志忠言時(shí)，毛澤東同志腦子階級(jí)斗爭(zhēng)弦繃得更緊了，誤認(rèn)為，資本主義復(fù)辟的最大危險(xiǎn)就在黨內(nèi)，即黨內(nèi)的走資派。其三，錯(cuò)還錯(cuò)在對(duì)黨的思想正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)上，不是用人民群眾生活水平提高的大小來(lái)衡量，在十年文革期間，人民的溫飽問題長(zhǎng)期得不到解決，基本生活用品糧、棉、油、蛋、肉等長(zhǎng)期憑票供應(yīng)，就連日用品肥皂、洗衣粉、白糖也經(jīng)常憑票限量供應(yīng)，有時(shí)候肝炎患者買幾斤白糖，還需商業(yè)局辦公室主任批條子。而我們每年的元旦社論中，卻高唱什么祖國(guó)大地鶯歌燕舞、群情振奮、物價(jià)穩(wěn)定、市場(chǎng)繁榮、形勢(shì)一派大好！可見，黨的實(shí)事求是的思想路線基石，在那個(gè)是非顛倒的年代里，已被政治權(quán)力爭(zhēng)斗的硝煙所淹沒。

陳云同志痛定思痛，深有感觸地說：“我們黨這些年的錯(cuò)誤，說到底，是一個(gè)哲學(xué)的錯(cuò)誤，也就是思想路線上的錯(cuò)誤?！保ㄒ娎碚摷?、哲學(xué)家邢賁思教授答記者問《解放思想與中國(guó)特色社會(huì)主義》一文）這話說得太精辟了、太深刻了。黨的思想路線的正確與否，確實(shí)是一個(gè)一錯(cuò)百錯(cuò)的導(dǎo)向性、全局性、根本性、決定性的大問題。

中國(guó)特色社會(huì)主義這一命題的提出本身就是我黨在反思改革開放前黨的思想路線錯(cuò)誤教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，形成的正確的思想路線的成果。正如鄧小平同志所指出的：“為什么我們能在七十年代末和八十年代初提出了現(xiàn)行的一系列政策，就是總結(jié)了?文化大革命?的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！薄耙痪盼灏四曛烈痪牌甙四甓甑慕?jīng)驗(yàn)，尤其是文化大革命的教訓(xùn)，告誡我們，不改革不行，不制定新的政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的政策不行。”鄧小平同志在“文革”后臨危受命，他首先從思想上找原因，撥亂反正，他認(rèn)為根本問題在于我們對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義理解錯(cuò)了，問題的根本是思想根源，是思想路線上的、認(rèn)識(shí)上的問題。鄧小平把我黨對(duì)社會(huì)主義傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)扭轉(zhuǎn)到首先認(rèn)識(shí)到：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！彪A級(jí)斗爭(zhēng)是必要的，但不是我們的目的。我們搞無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政也好，搞階級(jí)斗爭(zhēng)也好，都是為了保證社會(huì)主義建設(shè)能順利進(jìn)行。在社會(huì)主義條件下，使經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，讓人民過上更加幸福生活，才是社會(huì)主義一切活動(dòng)的目標(biāo)。這個(gè)根本認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，是我黨從十一屆三中全會(huì)以來(lái)，直到今天沒有出現(xiàn)大的波折的重要思想保證，這就是思想路線的威力。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨的思想路線在出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)上，始終堅(jiān)持了改善人民的生活。在馬克思科學(xué)社會(huì)主義原理和中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合上，最大的突破就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義和貧窮不是社會(huì)主義；在中國(guó)國(guó)情的判斷上，最大的突破就是中國(guó)正在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，離共產(chǎn)主義不是不遠(yuǎn)了，而是僅初級(jí)階段至少還需一百年。在對(duì)黨的思想路線的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)上，始終堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并且對(duì)實(shí)踐的詮釋就是看廣大人民群眾的生活水平提高與否。例如：鄧小平“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，其核心是有利于人民生活水平的提高，因?yàn)椤坝欣诎l(fā)展生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是手段，不是目的，有利于綜合國(guó)力的提高，提高綜合國(guó)力也是手段不是目的，目的是使人民生活水平得到提高，江澤民“三個(gè)代表”的重要思想，代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)造條件，也是手段，是為了給人民創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，滿足人民物質(zhì)文化的需要；代表先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，發(fā)展先進(jìn)文化，是為了滿足人民群眾精神文化的需要。胡錦濤同志的科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。由此可見，改革發(fā)展為了人民，依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享始終是我黨改革發(fā)展以來(lái)黨的思想路線的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是檢驗(yàn)改革成敗得失的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

四、對(duì)黨的思想路線與中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)系的反思

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“改革開放以來(lái)，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。”又說：“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。”如前個(gè)人淺見，中國(guó)特色社會(huì)主義包括中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系即理論部分和中國(guó)特色社會(huì)主義道路即實(shí)踐部分，道路是制度層面問題，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面具體的制度和戰(zhàn)略。

但如果我們?cè)偕钊胨伎家徊剑@個(gè)理論體系和道路的產(chǎn)生又靠什么？靠的是解放思想這一大法寶。假若沒有解放思想，也許我們頭上“兩個(gè)凡是”的緊箍咒還未打掉，我們還在為防止資本主義復(fù)辟而你死我活的斗爭(zhēng)著。

那么什么是解放思想呢？鄧小平同志說得好，“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”講解放思想的實(shí)質(zhì)是什么呢？鄧小平說：“講解放思想就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀與客觀相符合，就是實(shí)事求是”。也就是說，解放思想的實(shí)質(zhì)，就是端正黨的思想路線，使黨的思想路線重新回到實(shí)事求是的軌道上來(lái)。從這個(gè)角度來(lái)分析，如果說，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)改革開放以來(lái)，取得一切成就的根本原因。那么解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的黨的思想路線就是這一根本原因的原因，即原始原因。

正因?yàn)辄h的思想路線是原始原因，所以黨的思想路線論應(yīng)作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的第一要義鮮明地提出來(lái)，全黨應(yīng)特別關(guān)注，潛心研究，精心把握。