第一篇：2015十三大國學“熱典”盤點年度最受歡迎國學經(jīng)典

2015十三大國學“熱典”，盤點年度最受歡迎國學經(jīng)典

2015年即將過去，這一年，儒風大家陪伴大家不斷學習，不斷成長。這一年，總有很多國學經(jīng)典令人難忘，今天儒風小編為大家整理了2015年比較受歡迎的十三部“國學經(jīng)典”。

選擇的依據(jù)主要有兩個：一個是我們對十多個重要國學公眾號以及其內(nèi)容的分析判斷，另一個是根據(jù)百度搜索指數(shù)從2015年1月至12月29日的數(shù)據(jù)。可以說，評選依據(jù)有很強的客觀性。當然，這些也僅僅反映了部分人的取向。而且被選出來的固然是經(jīng)典，但也不能說沒有被選到的經(jīng)典就差一等。

另外，為了方便大家入門或者深度閱讀這些經(jīng)典，我們還未大家推薦了相當多的閱讀書目，以供大家參考閱讀。2015馬上就要過去。2016，儒風大家繼續(xù)陪伴您探索在國學的大道上。周易

《周易》中華民族是上古經(jīng)典之一，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用?！吨芤住窙]有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》。

《周易》的成書，傳統(tǒng)的說法是人更三世，世歷三古。上古伏羲畫八卦，中古周文王演六十四卦，近古或者叫下古孔子作《十翼》。當然，這些說法現(xiàn)在受到挑戰(zhàn)，但可以肯定的是易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng)作的。

總結《周易》受歡迎的原因，可以看到以下幾點：1，《周易》代表了中華民族獨特的思維方式。易者象也是故，易者，象也；象也者，像也。古人仰觀天象，俯察地理，觀物取象，并以象作為思考和表達思想的方式。所以《文心雕龍·原道》中說：人文之元，肇自太極，幽贊神明，易象唯先。2，神秘性?！吨芤住分邪罅康恼俭哳A測的內(nèi)容，不僅如此，很多人認為《易經(jīng)》本來就是一部講占卜的書。另外，后世的八字命理等各種算命預測之說，可以說都是從《易經(jīng)》發(fā)展而來。

3，廣大而潔靜精微?！吨芤住返牧餍?，還有一個很重更要的原因就是，《周易》本身廣大而潔靜精微，廣大是說《周易》這本書涉及修身、為政、軍事、數(shù)術、養(yǎng)生、教育等諸多領域，是中華民族早期的百科全書。《禮記》提到《易經(jīng)》這門學問時說：“潔靜精微，易之教也?！薄皾嶌o精微”這四個字，看起來很簡單，但它的含義卻是很廣?！皾嶌o”包括了宗教的、哲學的含義，就是說學了《易經(jīng)》這一門學問，他心理的思想、情緒的變動，是非常清潔而寧靜的?！熬ⅰ眱勺謩t是科學的，所以學《易》的人，要頭腦非常冷靜。

推薦閱讀書目周易：死生有命富貴在天（李零）周易正宗(馬恒君)周易注疏（孔穎達）周易集解（李鼎祚）周易折中（李光地）易學史發(fā)微（潘雨廷）

詩經(jīng)《詩經(jīng)》是中華民族第一部詩歌集合，是中國詩歌的源頭，中國文學的源頭。搜集了公元前11世紀至公元前6世紀的古代詩歌305首，反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。

《詩經(jīng)》作者佚名，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。最初只稱為“詩”或“詩三百”，到西漢時，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》按《風》、《雅》、《頌》三類編輯?！讹L》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

我們看《羋月傳》也知道：不學詩，無以言。這可以看出《詩經(jīng)》對先秦人的生活影響之大。當然《詩經(jīng)》更大的影響是對中國詩歌、文學的影響，可以說惠及當下。

推薦閱讀書目詩經(jīng)譯注（程俊英）詩經(jīng)今注（高亨）詩集傳（朱熹）詩經(jīng)原始（方玉潤）毛詩正義（鄭玄箋，孔穎達疏）道德經(jīng)《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是春秋時期老子所作的哲學著作。在先秦時竹簡《文子》稱《上經(jīng)》、《呂氏春秋·注》稱為《上至經(jīng)》，在漢初漢景帝尊為《道德經(jīng)》，至唐代唐太宗曾令人將《道德經(jīng)》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經(jīng)》為《上經(jīng)》，唐玄宗時更尊稱此經(jīng)為《道德真經(jīng)》。

《道德經(jīng)》不僅在國內(nèi)受歡迎，在世界上也大受歡迎，按照一種說法，《道德經(jīng)》在全球的發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》。其原因可以歸結為以下幾點：1，《道德經(jīng)》自身有其非常完成的理論體系，《道德經(jīng)》以“道”為核心，構建起了完整宇宙框架。而且，道家、道教都將其奉為最高經(jīng)典，這也增加了《道德經(jīng)》在世人心中的分量。

2，不得不說《道德經(jīng)》這部經(jīng)典非常短，故人說“五千言”，就是五千個字，不含標點的?？梢哉f，《道德經(jīng)》是高度濃縮的思想精華。

3，《道德經(jīng)》才用了一種詩的言說方式，讀起來朗朗上口。《道德經(jīng)》里的句子大多都很短，又有一定的跳躍性，很多人都將其當做詩歌來研究，背誦。

推薦閱讀書目：老子道德經(jīng)注校釋（王弼、樓宇烈）老子今注今譯（陳鼓應）老子《道德經(jīng)》講演錄（牟宗三）《道德經(jīng)》釋義（任法融）老子古今：五種對勘與評析引論（劉笑敢）——五個版本的《道德經(jīng)》對比閱讀?！墩撜Z》

《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。全書共20篇、492章，首創(chuàng)“語錄體”。

《論語》是儒家最有影響力的經(jīng)典，宋代有半部論語治天下的說法。歷朝歷代讀書人，沒有不讀《論語》的。而對于論語的解讀，已經(jīng)到了非常細致的節(jié)段。在微信上，不少文章都是直接解讀章句，而且非常細致。

相關推薦書目：論語別裁（南懷瑾）論語譯注（楊伯峻）四書章句集解（朱熹）論語新解（錢穆）論語今讀（李澤厚）四大名著和金瓶梅

中國古典長篇小說四大名著，簡稱四大名著，是指《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》這四部巨著。四大名著是漢語文學史中不可多得的經(jīng)典作品，是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn)。可謂中國文學史上的四座偉大豐碑。

在2015年月至2015年12月29日的百度搜索指數(shù)可以明顯看出，四大名著中指數(shù)較高的是《西游記》和《三國演義》，《水滸傳》和《紅樓夢》緊隨其后。當然這也僅僅反映了部分群體的喜好，而不能說明四大名著的高低座次。明代的《金瓶梅》是中國第一部文人獨立創(chuàng)作的長篇白話世情章回小說，《金瓶梅》是明代“四大奇書”之首。它借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過對兼有官僚、惡霸、富商三種身份的封建時代市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，體現(xiàn)當時民間生活的面貌。描繪了一個上至朝廷內(nèi)擅權專政的太師，下至地方官僚惡霸乃至市井間的地痞、流氓、宦官、幫閑所構成的鬼蜮世界。值得一提的是，《金瓶梅》在百度搜索指數(shù)的排名遠高于四大名著。推薦閱讀書目紅樓夢脂匯本《石頭記》周汝昌校訂批點本《第五才子書施耐庵水滸傳》金圣嘆——最經(jīng)典的水滸評點，強烈推薦毛宗崗評本《三國演義》李卓吾批評本西游記 王陽明

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

王陽明的真名叫王守仁，陽明是他的號。王陽明，是中國歷史上罕見的立德、立言、立功的圣人，他的一生都是傳奇，年少叛逆卻成大器，一介書生卻能用兵，更能創(chuàng)立心學，影響直至五百年后。王陽明不僅在哲學上頗有建樹，在事功方面更是堪稱后人典范。他不僅不畏奸臣迫害，還用很短的時間平定了明朝的寧王叛亂，功績昭著后世。2015年兩會期間習近平稱王陽明的心學正是中國傳統(tǒng)文化中的精華。而這已經(jīng)不是習近平首次贊頌王陽明了，早在2011年，習近平視察貴州大學和學生們交流的時候就表露過對王陽明的欽慕。

習近平很景仰龍場悟道的王陽明先生，貴州的文化傳人對王陽明先生的學習更應該有深刻的心得。我們的古代優(yōu)秀文化值得自豪，要把文化變成一種內(nèi)生的源泉動力，作為我們的營養(yǎng)，像古代圣賢那樣格物窮理、知行合一、經(jīng)世致用?？梢哉f，習近平的推介使本來就受人們歡迎的陽明心學更加流行，也讓陽明心學稱為2015年國學界最重要的關鍵詞之一。

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金剛經(jīng)《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》（梵文釋義：以能斷金剛的智慧到彼岸），簡稱《金剛經(jīng)》。后秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》法本是最早也流傳最廣的譯本。

《金剛經(jīng)》是般若經(jīng)典中很著名的一部，禪宗從六祖慧能開始，就用《金剛經(jīng)》印證參學者所悟是真是假。有這樣一種說法：“600余部般若經(jīng)典，濃縮為《金剛經(jīng)》；《金剛經(jīng)》再濃縮，就是《心經(jīng)》”。

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心經(jīng)《般若波羅蜜多心經(jīng)》也稱為《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)?，F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。

《心經(jīng)》是所有佛經(jīng)中翻譯次數(shù)最多，譯成文種最豐富，并最常被念誦的經(jīng)典。玄奘法師所譯的《心經(jīng)》短短260字，卻濃縮了600卷《大般若經(jīng)》要義；這260字可以說是般若思想的核心，佛法的要義精髓，道破了宇宙人生真相，直指人心。

推薦閱讀書目《大師讀心經(jīng)》——此書囊括十位大師的《心經(jīng)》注解，這十位大師分別為唐·大顛禪師、弘一法師、凈空法師、太虛法師、清·道霈禪師、明·藕益法師、名·元賢禪師，名·憨山法師、明·弘贊法師、唐·法藏法師。儒風大家原創(chuàng)，轉載須注明

第二篇：國學熱

謝軼群：國學熱的冷思考

這些年來據(jù)說興起了一股“國學熱”，就是說中國傳統(tǒng)文化引起了廣泛重視，最新的事例是北京師范大學教授于丹的走紅。于丹受到熱烈追捧，是因為她在中央電視臺的“百家講壇”講《論語》心得和《莊子》心得，這樣的題目按理不在公眾的興奮點上，但于丹卻大受歡迎。連北京市清河監(jiān)獄也邀請她為全體服刑人員講《論語》，服刑人員里也有不少人買了她的《〈論語〉心得》，管教民警稱：“大墻里的‘于丹熱’并不亞于墻外?！?/p>

可是，這番風光，真的是“國學”掀起的熱浪嗎？《論語》和《莊子》原著暢銷了嗎？研習古文和中國思想史成為時髦了嗎？大學中文系和歷史系生源大增了嗎？

很顯然，于丹的紅遍全國，并不因為她講解了《論語》、《莊子》這些屬于“國學”范圍的學問，而是因為“美女教授”的媒體噱頭、電視的巨大傳播力和她本人出色的口才以及優(yōu)雅的講臺風度——現(xiàn)代媒體的操作加之于丹的個人魅力是成就這陣熱潮的原因所在，而不是古奧艱澀的“國學”對人們產(chǎn)生了吸引力。

所謂“國學熱”里，于丹是新銳人物而不是代表性人物，代表著“國學”水平的，被認為是九旬高齡的著名學者季羨林先生。而今年初，季先生卻在病中表示要辭謝“國學大師”的桂冠，一時以“謙遜之風”被廣為報道。只有少數(shù)明眼人指出，季羨林先生到底是不是“國學大師”，的確可堪商榷。所謂“國學”到底是什么，有兩種說法：一是指相對于“西學”的中國獨有的學問，比如四書五經(jīng)；一是指對中國這個國家的古往今來的研究，即中國歷史。融匯二者，國學可定義為關于中國傳統(tǒng)的學問。而這位總是被冠以“國學大師”的老學者，其實一輩子在研究古印度語言文字梵文、巴利文和吐火羅文——研究外國語言文字的成了“國學大師”，這種錯位只能說是個笑話，難怪季先生在病中也要辭謝。

上世紀90年代以來的所謂“國學熱”質(zhì)量實在不高，概念不清，誤解頻頻。同為思想文化熱潮，可以看看上世紀80年代初的“美學熱”：“美學熱”之時，在學生宿舍、飯店餐桌和市民客廳，處處可聽到關于“美的本質(zhì)”的業(yè)余高論，連女工都去買美學書，李澤厚一本《美的歷程》連續(xù)加印八次！相比之下，國學在社會上何曾享有過這樣的榮耀？這些年來，經(jīng)濟大熱、體育大熱、娛樂大熱，而所謂“國學熱”，雖經(jīng)大力鼓吹，其所達到的廣度深度不過是微波弱瀾而已。

支撐著“國學熱”這個概念的，是北大國學班，是人大國學院，是在城市建“國學文化社區(qū)”，是部分學者倡導的“讀經(jīng)運動”，是大規(guī)模的祭孔儀式，是私人辦學機構“孟母堂”等等。也就是說，是國家力量和知識文化界在由上而下地努力營造這股熱潮。追溯源頭，“國學熱”產(chǎn)生于上世紀90年代初期，那時候，知識界在政治事件和商業(yè)狂潮的雙重打擊下，失去了80年代那種意氣風發(fā)的勢頭，在逼仄的話語空間中，情愿不情愿地開始棄“思想”而搞“學問”，從熱情介入現(xiàn)實到退入傳統(tǒng)和古典，“與古人對話”。在十分歡迎這一趨向的有關方面的鼓勵支持下，從1993年夏天開始，“國學熱”開始顯山露水。十余年來，其勢頭雖不洶涌，“事件”卻也一浪一浪，不斷推出的舉措和噱頭，使“國學”不斷進入人們的視野。其不高的熱度維持到了今天，其中得失，一言難詳。

第三篇：國內(nèi)最受歡迎現(xiàn)代舞團盤點

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國內(nèi)最受歡迎現(xiàn)代舞團盤點

北京現(xiàn)代舞團

北京現(xiàn)代舞團1995年12月7日在北京市文化局領導下成立的北京現(xiàn)代舞團，以推動本土藝術發(fā)展，在尊重和延續(xù)傳統(tǒng)文化的基礎上創(chuàng)造當代藝術作品為己任，十余年間已經(jīng)成為在國內(nèi)外聲名卓著的重要藝術團體。

北京現(xiàn)代舞團推出了數(shù)十部優(yōu)秀作品。從1996年2月北京保利劇院創(chuàng)團首演《紅與黑》，到2005年10月應文化部邀請赴美在華盛頓肯尼迪表演藝術中心參加中美兩國領導人互訪期間的“中國文化節(jié)”演出，到2006年接受新加坡藝術節(jié)、威尼斯雙年展等國際重要藝術節(jié)的委約創(chuàng)作，再到2007年受邀創(chuàng)作荷蘭舞蹈節(jié)開幕作品，北京現(xiàn)代舞團的作品一直受到國內(nèi)外專家和評論界的廣泛關注并獲得諸多好評。

北京現(xiàn)代舞團已經(jīng)成為中國現(xiàn)代舞發(fā)展的重要基地和國際交流平臺，不但邀請國際知名藝術家來舞團做常駐項目和合作創(chuàng)作，北京現(xiàn)代舞團的藝術家們也多次接受國際著名藝術節(jié)的委約創(chuàng)作和參演邀請，包括德國柏林藝術節(jié)，威尼斯雙年展，意大利博羅尼亞當代表演藝術節(jié)、東京國際當代表演藝術節(jié)，法國里昂舞蹈雙年展，新加坡藝術節(jié)，漢城創(chuàng)舞藝術節(jié)，洛杉磯夏季音樂會，德國皮娜鮑什舞蹈節(jié)暨藝術家聚會等等。

北京現(xiàn)代舞團國際演出邀約不斷，從2003年開始，北京現(xiàn)代舞團應邀在歐美最主流的劇院過百場的專場演出，在法國巴黎國家歌劇

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院、紐約喬依斯劇院、洛杉磯的MUSIC CENTRE、柏林世界文化中心、威尼斯馬可波羅劇院的專場演出更標志著北京現(xiàn)代舞團已經(jīng)成為國際一流的舞團，使北京現(xiàn)代舞團(BMDC)成為重要的文化品牌，在美洲及歐洲形成了非常好的信譽和口碑以及固定的劇院網(wǎng)絡。

北京現(xiàn)代舞團作為中國現(xiàn)代舞藝術領域最重要的專業(yè)團體之一，除了純粹的藝術創(chuàng)作外，也積極參加社會活動。北京現(xiàn)代舞團在國內(nèi)參與了許多重大演出和文化項目，如接受CCTV委托拍攝仟禧年第一線曙光慶祝儀式，并通過衛(wèi)星向全世界直播;策劃、演出九運會的閉幕式，奧運會徽揭幕儀式等等。

為推動中國本土藝術發(fā)展，創(chuàng)造交流平臺，從1999年開始，舞團開始推動一些公益性和普及性的藝術項目。北京現(xiàn)代舞團連續(xù)舉辦了四屆“中國現(xiàn)代舞展演”，吸引國內(nèi)外數(shù)十家知名專業(yè)現(xiàn)代舞團體參加，促進了國內(nèi)、國際藝術家的互動、交流和創(chuàng)作，尤其在大學和藝術界，引起強烈反響，對現(xiàn)代舞在中國的本土化發(fā)展和普及起了重要的示范和帶頭作用。云門舞集

云門舞集，是一個臺灣的現(xiàn)代舞蹈表演團體，1973年由林懷民創(chuàng)辦，也是是臺灣第一個職業(yè)舞團。云門之名來自于中國古書《呂氏春秋》中的一句話：“黃帝時，大容作云門，大卷??”，也就是黃帝時代中國舞蹈的名稱。云門舞集的附團“云門舞集2”于1999年成立，藝術總監(jiān)為羅曼菲。

云門舞集因演出許多經(jīng)典的作品，而享譽世界。其中包括有薪傳，中舞網(wǎng)

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九歌(舞劇)，家族合唱，流浪者之歌，水月，竹夢，行草等等。曾受英國倫敦《泰晤士報》評為亞洲第一當代舞團，德國《法蘭克福匯報》亦曾贊其為世界一流現(xiàn)代舞團。

有許多的知名現(xiàn)代舞者自云門舞集發(fā)跡，如林秀偉，羅曼菲，劉紹爐等。這些知名舞者有的也各自創(chuàng)辦了不錯的現(xiàn)代舞劇團，林秀偉創(chuàng)辦了太古踏劇團，劉紹爐創(chuàng)辦了光環(huán)舞集等。

一九九八年，云門創(chuàng)立云門舞集舞蹈教室，以多年專業(yè)經(jīng)驗創(chuàng)造「生活律動」的教材，讓四歲到八十四歲的學員，透過啟發(fā)性的教學，認識自己的身體，創(chuàng)造自己的生命律動。

一九九九年五月，云門在創(chuàng)立二十六年后成立子團，云門舞集2，深入臺灣各地校園和社區(qū)，為更多的觀眾演出。舞團的公演「春斗」，以演出臺灣年輕編舞家的作品為主。二○○○年啟動的藝術駐校活動，獲得大專院校學生熱烈好評，已有近一千兩百位學生選修。二○○叁年首度制作親子舞蹈劇場「波波歷險記」，寫下十八場巡演紀錄。

二○○叁年，臺北市政府將云門叁十周年特別公演的首演日，八月二十一日，訂定為「云門日」，并將云門辦公室所在地的復興北路二叁一巷定名為「云門巷」，「肯定并感謝云門舞集叁十年來為臺北帶來的感動與榮耀?！?/p>

《紐約時報》遴選二○○叁年最佳舞作，該報首席舞評家安娜?吉辛珂芙將云門的「水月」列為第一。她說，「臺灣云門舞集藝術總監(jiān)暨編舞家林懷民做到今天藝術家罕能達到的成就：以獨創(chuàng)一格

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中舞網(wǎng) 的作品挑戰(zhàn)觀眾?！?/p>

二○○叁年「行草 貳」為澳洲墨爾本藝術節(jié)作揭幕首演，榮獲「時代評論」及「觀眾票選最佳節(jié)目」。隔年，「行草 貳」獲頒「2003臺新表演藝術獎」，贏得海內(nèi)外觀眾一致的肯定。北京雷動天下現(xiàn)代舞團

北京雷動天下文化發(fā)展有限公司下設的北京雷動天下現(xiàn)代舞團，(以下簡稱雷動天下)成立于2005年9月。創(chuàng)辦者曹誠淵和李捍忠先生，分別來自香港和云南。曹誠淵擔任舞團總監(jiān)及藝術總監(jiān)，李捍忠出任執(zhí)行藝術總監(jiān)，團員來自中國各地，擁有精湛的舞蹈技術、優(yōu)秀的創(chuàng)作才華和對藝術尊重且執(zhí)著的態(tài)度。

雷動天下的建團宗旨是，提供良好的藝術平臺，讓中國的舞蹈家充分地以肢體為工具、動作為媒介，展示各自不同的形態(tài)、思想和情感。在充分理解和尊重現(xiàn)代舞精神實質(zhì)的基礎上，強調(diào)作品的個性、時代性和原創(chuàng)性。一方面從自我本位出發(fā)，強調(diào)對個性的釋放、對時代的感悟和對創(chuàng)新的追求;另一方面又能以包容的心胸直面各種觀點，在團結、互助的精神中，共同推動中國現(xiàn)代舞的發(fā)展。

三年來，雷動天下優(yōu)秀的編舞家們，不僅創(chuàng)作出了《冷箭》、《各自的朝圣路》、《尋找大觀園》、《再見蝸?！贰ⅰ妒邸?、《無以名狀》、《什么事都在發(fā)生》、《看上去像只鷹》、《卜》、《風??》、《臺前·幕后》、《尋找我的陽光旅程》，等風格迥異的大、中型的現(xiàn)代舞作，也有《3分59秒》、《過場》、《咚咚??》、《十月》、《呼吸》、《圓》、《毒·舞》等一些精巧的小作品。這些凝聚了編導智慧和人生閱歷的個性之作，中舞網(wǎng)

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不僅讓初創(chuàng)的雷動天下舞團增加了自信和勇氣，更在大膽地嘗試中為當代舞蹈藝術提出了更多的可能性，在真誠地表達中，激發(fā)了觀眾無限的思考和感悟。

除了積極的進行創(chuàng)作之外，雷動舞團憑借良好的國際聲譽，受邀參加了許多國內(nèi)外的重大演出及國際文化交流項目;并成功策劃、舉辦了各種展演活動。主要包括：參加大型音樂劇《電影之歌》的創(chuàng)作巡演;大型旅游實景常態(tài)演出項目：西安《長恨歌》和杭州《印象西湖》的整體創(chuàng)意策劃及編排制作;赴美國、墨西哥、奧地利、法國、意大利、德國等國家參加國際文化交流及商業(yè)巡演;先后與廣東現(xiàn)代舞團、香港駐京辦、中央芭蕾舞團、中國文聯(lián)百花文化藝術有限公司，合作舉辦“廣東現(xiàn)代舞周”、“香港文化系列演出”、“2008奧運重大文化活動之首屆北京天橋劇場現(xiàn)代舞展演周”，及“現(xiàn)代舞‘名家名作’系列展演”活動;被“J.P.摩根”、“法國標致北京汽車”、“上海通用汽車卡迪拉克汽車”、“諾基亞”、“上海汽車集團”、“瑞士銀行”、“上海通用雪佛蘭”、“耐克”、“保時捷”、“巴黎之花香檳”、“萬寶龍”等國際國內(nèi)知名企業(yè)、機構邀請，為其形象和產(chǎn)品宣傳推廣，進行度身創(chuàng)作。

目前，雷動現(xiàn)代舞團除了培養(yǎng)一支精良的專業(yè)創(chuàng)作表演隊伍之外，還非常注重對現(xiàn)代舞的普及推廣和培訓工作。分別在國家大劇院《經(jīng)典藝術講堂》、及清華大學、北京大學、中國傳媒大學、北京師范大學、北京工業(yè)大學、天津師范大學、天津體育學院、湖南師大等全國10多所高校，舉行現(xiàn)代舞巡回講演;成立的“雷動天下教育培訓

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中心”，為喜愛舞蹈的各界人士，精心開設了不同級別的業(yè)余及專業(yè)舞蹈課程，并由曹誠淵先生及舞團優(yōu)秀的演員親自授課。雷動天下現(xiàn)代舞團正在用創(chuàng)作、表演、普及三位一體的先進理念，打造名副其實的國際品牌。

廣東現(xiàn)代舞團

廣東現(xiàn)代舞團是中國第一個現(xiàn)代舞專業(yè)表演團體，于一九九二年四月由中國廣東省人民政府批準正式成立。舞團成立至今排演了不少國際著名現(xiàn)代舞大師及舞團的作品，更創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的現(xiàn)代舞作品。舞團在國際上享有盛譽，多次應邀赴美國、法國、德國參加國際藝術節(jié)及巡回演出，并應邀參加瑞士、荷蘭、英國、新加坡、南韓、印尼、菲律賓、日本、香港、澳門、臺灣等國家地區(qū)的國際藝術節(jié)的演出?！都~約時報》稱“中國廣東現(xiàn)代舞團是國際舞蹈界成功典范”。

廣東現(xiàn)代舞團創(chuàng)團團長楊美琦女士，歷任藝術總監(jiān)曹誠淵先生(1992-1998)，楊美琦女士(1998-2000)，高成明先生(2000-2004)。2004 年 7 月曹誠淵先生再度接任為總經(jīng)理兼藝術總監(jiān)，同時任命劉琦為執(zhí)行藝術總監(jiān)。

舞團演員多次在國內(nèi)外重要舞蹈比賽中獲得殊榮，其中包括 第四屆法國巴黎國際舞蹈比、雙人舞金獎第一大獎、中國首屆現(xiàn)代舞大賽表演、創(chuàng)作一等獎、第六屆法國巴黎國際舞蹈比賽男子獨舞金獎、第七屆法國巴黎國際舞蹈比賽男子獨舞一等獎及女子獨舞二等獎(一等獎空缺)等。多年來，舞團培養(yǎng)不少優(yōu)秀舞者，如喬楊，邢亮，桑吉加，沈偉，楊云濤，施璇，周念念等，現(xiàn)已成為國際知名的現(xiàn)代舞

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藝術工作者。

舞團赴國外表演，所到之處，無不受到觀眾和媒體的高度贊賞和評價。1997 年 11 月以及 2002 年 3 月在美國華盛頓州和休斯頓市首演當日，兩地最高長官分別將當日定為“廣東現(xiàn)代舞團欣賞日”，并頒發(fā)紀念證書。

廣東現(xiàn)代舞團作為中國第一個現(xiàn)代舞團，她吸收了西方各國的現(xiàn)代舞經(jīng)驗，轉化成自己的身體語言，來表達當代人和事的感受。舞團的作品，沒有刻意的模仿西方的現(xiàn)代舞，也不刻意的擠出中國的標記。正因為這樣，作品創(chuàng)出藝術上的成績，也自然而然的流露出本地文化的特質(zhì)，建立自己的風格，在國內(nèi)外現(xiàn)代舞界享負盛名。

2004 年 7 月，舞團響應中央文藝體制改革的方針，在中央和省文化廳的支持下進行體制改革，并改名為廣東現(xiàn)代舞團。改革后的廣東現(xiàn)代舞團由原來的事業(yè)單位改成企業(yè)單位，也從原來直屬廣東省文化廳，而改為星海演藝集團轄下的控股公司，由新成立的“廣東星?，F(xiàn)代舞蹈藝術有限公司 ” 負責經(jīng)營?！皬V東星海現(xiàn)代舞蹈藝術有限公司 ” 由廣東星海演藝集團與香港城市當代舞蹈團有限公司共同出資建立，是粵港合資的依法自主經(jīng)營、獨立運作的國有控股有限責任公司。公司將成立一個董事局統(tǒng)籌及管理公司營運和發(fā)展;而董事局成員則由星海演藝發(fā)展有限公司和香港城市當代舞蹈團有限公司分別提名委任。創(chuàng)團藝術顧問曹誠淵于 2004 年 7 月起出任總經(jīng)理，帶領舞團于改制期間及改制后的運作。改制后的現(xiàn)代舞團分四大部分：現(xiàn)代舞團、培訓中心、現(xiàn)代舞周和企業(yè)服務中心，分別

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負責團的不同方面的發(fā)展。

新的營運體制下的廣東現(xiàn)代舞團將繼續(xù)致力推進中國社會現(xiàn)代文化藝術的發(fā)展，除了推展舞團在國際上的藝術品牌，繼續(xù)積極參與國際文化交流外，也將透過社區(qū)活動、培訓工作等極力推動現(xiàn)代舞藝術在國內(nèi)外的發(fā)展。

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第四篇：國學熱(英語作文)

In recent years, Chinese traditional culture, as Sinology, has become increasingly prevalent.For instance, it is reported that many primary and secondary schools have set up courses of sinology, in which students are taught and required to recite classical work by Chinese ancient educators and philosophers, like Confucius.It is of vital significance for the public to acquire knowledge on Sinology.For one thing, it is the essence of Chinese civilization with more than 5000 years.Thus, for individuals, they can enlarge their scope of knowledge, enrich their experience and adapt themselves to the complicated society.For another, the rehabilitation of Sinology can contribute to a harmonious society.It is highly expected that all Chinese people should inherit the merits of Sinology.Therefore, in the first place, we are well-advised to read books by ourselves or to attend lectures on this issue.In the second place, we have the obligation to advocate and encourage others to learn.Then, it is necessary for us to introduce Sinology to the world.By doing so, not only can we inherit it, but also make it glorious and prosperous.As a colleage student,first ,we should fully realize the importance of studying traditional culture ,such as reading classic books and practice calligraphy and chinese painting ,we also should remember and celebrate our own fesitivals,like the Spring Festival,the Dragon Festival and so on.

第五篇：國學大師劉文典故事

國學大師劉文典故事

中國知識分子歷來有注重氣節(jié)、操守的傳統(tǒng)，不畏強暴，不媚時俗。劉文典在安徽大學**中的表現(xiàn)，即為其鮮明一例。

“北伐”勝利之后，南方氣象一新，各省都興起辦學之風。1928年，劉文典出任安徽大學（學校設在當時的省府安慶）校長。是年 11月23日，安徽學界爆發(fā)了一場頗具規(guī)模的**。時恰值“虎而冠者”蔣介石抵安慶，見此情此景十分惱怒，認為安徽學風不正、**囂張是共產(chǎn)黨活動猖獗的反應，決心嚴懲。29日下午，蔣介石傳劉文典覲見。

而在此前，劉文典就曾揚言：“我劉叔雅非販夫走卒，即是高官也不應對我呼之而來，揮之而去。我?guī)煶姓绿?、劉師培、陳獨秀，早年參加同盟會，曾任孫中山秘書，聲討過袁世凱，革命有功。蔣介石一介武夫耳，其奈我何！”

劉文典自視甚高，蔣介石挾北伐之功，更是盛氣凌人。兩人一見面，便展開了唇槍舌劍。關于當時場景的描述，至少有七八個版本。筆者擇其3例較為平實、可信者列于后：

“因有怨氣，見蔣時，戴禮帽、著長衫，昂首闊步，跟隨侍從飄然直達蔣介石辦公室。見蔣介石面帶怒容，既不起座，也不讓座，沖口即問：‘你是劉文典嗎？’這對劉文典正如火上加油，也沖口而出：‘我字叔雅；文典只是父母長輩叫的，不是隨便哪個人叫的?！@更激怒了蔣介石，一拍桌子，怒吼道：‘無恥文人！你慫恿共黨分子鬧事，該當何罪？’劉文典也應聲反駁蔣介石所言為不實之詞，并大聲呼喊：‘寧以義死！不茍幸生！’躬身向蔣碰去，早被侍衛(wèi)擋住。蔣介石又吼：‘瘋子！瘋子！押下去！’”（《新文學史料》2002年第4期，劉兆吉/文）

“??蔣卻一再追逼劉文典交出肇事學生。劉文典‘出言頂撞’，蔣介石大為震怒：‘爾事前不能制止，事后縱任學生胡作非為，是安徽教育界之大恥。我此來為安徽洗恥，不得不從嚴法辦，先自爾始。’劉文典毫不屈服，怒斥蔣介石為‘新軍閥’。蔣隨即嚴令隨從陳立夫，將劉文典送交公安局關押?！保ā栋不諑煷髮W報》1988年第2期，張正元、楊忠廣/文）

“見面時，劉稱蔣為‘先生’而不稱‘主席’，引起蔣的不滿。蔣要劉交出在學生風潮中鬧事的共產(chǎn)黨員名單，并懲罰罷課的學生。劉卻當面頂了回去，說：‘我這里只有教師學生，不知道誰是共產(chǎn)黨。你是總司令，就應該帶好你的兵；我是大學校長，學校的事由我來管，煩請委員長不要插手學校的事情?！f到激烈處，兩人互相拍桌大罵，一個罵‘你是學閥’，一個罵‘你是新軍閥’。蔣介石惱羞成怒，當場打了劉文典兩記耳光，并給他定了個‘治學不嚴’的罪名，把他送進了監(jiān)獄?！保ā督鷮W人軼事》，葉新/文）

劉文典終于被押進大牢。蔣介石還揚言要“解散安大”。

消息傳出后，安大師生立即組成“護校代表團”，與安慶多所中學的學生400余人，聚集在省府前請愿，要求釋放劉文典，收回關押、開除學生的成命。同時，安大教職員代表和皖省各界賢達，聯(lián)名致電教育部長蔣夢麟以及中國公學校長胡適。劉文典夫人張秋華又去南京晉見蔡元培。所幸，蔡、蔣、胡分別致電蔣介石，歷數(shù)劉文典為人治學及任《民立報》主筆時宣傳革命的功績，勸蔣恕其一時語言唐突，并“力保其無他”。一說陳立夫也從中斡旋。

在強大的社會輿論的重壓之下，蔣介石最后放了人，解散安徽大學一事也不再提起；但附一前提——迫令劉文典“即日離皖”。

當時學界盛傳劉文典的一句名言：“大學不是衙門”。那是劉文典對當局迫害進步青年的憤慨。劉在安大時，曾以一種特別的方式保護了一些進步青年學生。預科學生王某，江西瑞金人。某日，國民黨安徽省黨部通知劉文典，說王某是共產(chǎn)黨員，要他對其嚴加監(jiān)視。

因說是“證據(jù)確鑿”，劉文典遂令校警丁某到王宿舍進行搜查，還真搜出了“秘密文件”。劉文典于是立即叫傳達室王裕祥送王某離校。是日夜，便衣特務來校搜捕，撲了個空。學校向當局推諉，最后不了了之。（《安慶文史資料》總第7輯，楊起田/文）

劉文典離開安大后，于次年初拜訪他的老師章太炎，講述了安大事件始末。章太炎聽罷，十分欣賞劉文典的氣節(jié)，于是抱病揮毫寫下一副對聯(lián)贈之：“養(yǎng)生未羨嵇中散，疾惡真推禰正平?！辟浡?lián)巧妙借用漢末狂士禰衡擊鼓罵曹的典故，揭露了蔣的獨裁專橫，頌揚了劉不畏強暴、嫉惡如仇的氣節(jié)。

自此，劉文典從一個薄有文名的讀書人，成了享有盛名的公眾人物。3年后，魯迅先生以“佩韋”為筆名，作《知難行難》（1931年12月11日《十字街頭》第一期），文中說：“安徽大學校長劉文典教授，因為不稱‘主席’而關了好多天，好容易才交保出外?！濒斞冈谠u述劉文典的同時，還幽了胡適一默：“老同鄉(xiāng)，舊同事，博士當然是知道的，所以‘我稱他主席！’”

香港的高伯雨說得更精彩：“為什么會時時想到劉文典先生呢？我就是欣賞他有狂態(tài)。當1929年前后蔣介石不可一世的時候，劉先生一如他的老師章太炎曾經(jīng)藐視袁世凱那樣，對著蔣面前敢‘哼’他，是真名士，非胡適之、朱家驊等人所及。”（《香港信報·聽雨樓隨筆》）

當年章太炎因反對袁世凱稱帝，被袁軟禁。袁逼他求饒，但章寧死不屈，用七尺宣紙篆書“速死”兩個大字貼在壁間，以示決心；還托人買墳地，自題五字碑文，以死相抗。直至袁病死，章才被釋放。

愛惜羽毛

除了勇斗蔣介石，劉文典的氣節(jié)還不止于此。

劉師培是劉文典的業(yè)師，他十分敬佩老師的學問。因劉師培后來投靠袁世凱，在思想上消極保守，劉文典從此便很少與之往來，言談中也鮮少提及他。

在“國民代表打國民”的那天晚上，劉文典在給胡適的信中說：“典這兩天眼看人類十分墮落，心里萬分難受，悲憤極了，坐在家里發(fā)呆，簡直揀不出一句話來罵那班‘總’字號和‘議’字號的禽獸?！保ā秳⑽牡淙肪硭模?02頁）

不過后來，他還是禁不住嬉笑怒罵了一番解氣：“想起這些人來，也著實覺得可憐，不想來怎么的罵他們，這總之還要怪我們自己。假如我們有力量收買了他們，卻還要那么胡鬧，那么這實在應該重辦，捉了來打屁股?？墒俏覀儸F(xiàn)在既然沒有錢給他們，那么這也就只好由得他們自己去賣身罷了！”（《北大感舊錄·劉叔雅》，周作人/文）

1931年，粵系軍閥陳濟棠（反蔣派）知道劉文典反蔣，曾多次函請劉赴粵共事，并匯來重金相聘。劉卻決然婉謝，將巨款退回，嘆曰：“正當日寇侵華，山河破碎、國難深重之時，理應團結抗日，怎能置大敵當前而不顧，搞什么軍閥混戰(zhàn)？皮之不存，毛將焉附？”（《安徽師大學報·哲學社會科學版》1988年第2期）

同年“九一八”事變后，東三省淪陷，舉國上下同仇敵愾。北平愛國青年學生為敦促國民黨政府抗日，臥軌請愿。劉文典積極支持當時在輔仁大學讀書的長子劉成章參加請愿。劉成章因體質(zhì)差，臥軌時受了風寒，請愿歸來后患病亡故。這更激發(fā)了劉文典對日本人的仇恨。

1937年北平淪陷后，劉文典未能及時南下。日本人通過周作人等多次勸誘，請他出山教學、任偽職，都被劉斷然拒絕。劉的態(tài)度激怒了日本人，他們兩次搜查劉在北平北池子騎河樓蒙福祿館三號的寓所。面對日本人的搜查，劉橫眉冷對。他本善日語，但卻以“發(fā)夷聲為恥”，在日寇面前不講一句。他常以“國家民族是大節(jié)，馬虎不得，讀書人要愛惜自己的羽毛”告誡自己。（《劉文典傳略》，諸偉奇/文）。

此后，在友人的幫助下，劉文典只身輾轉來到西南聯(lián)大。見到比他晚到昆明的吳曉玲教授，劉便向其打聽周作人的景況。吳說周以“家中還有老小”為托詞未出來，劉文典氣憤地說：“連我這個吸鴉片的‘二云居士’都來了，他讀過不少的書，怎么那樣不愛惜羽毛呀！”（《憶劉叔雅先生數(shù)事》，吳曉玲/文）

劉文典的四弟劉管廷本與他同居一寓，但劉管廷在冀東某日偽政府謀到一個差事后，劉文典十分氣憤，先以有病為由“不與管廷同餐”，后又說“新貴往來雜沓不利于著書”，逐其遷居。

全國解放前夕，胡適打算把劉文典弄到美國，并已為其聯(lián)系好了學校，還為他一家三口辦好了簽證，買好了機票。在這人生的十字路口，劉文典卻拒絕了胡適的安排，并說道：“我是中國人，我為什么要離開我的祖國？”

文人本色

劉文典不拘常規(guī)，別開生面，不僅表現(xiàn)在講課中，還表現(xiàn)在日常生活中。學生曾形容在大學任教時的他：“記得那日國文班快要上課的時候，喜洋洋坐在三院七號教室里，滿心想親近這位渴慕多年的學術界名流的風采?？墒氢徛曧懞螅哌M來的卻是一位憔悴得可怕的人物?？窗?！四角式的平頭罩上寸把長的黑發(fā)，消瘦的臉孔安著一對沒有精神的眼睛，兩顴高聳，雙頰深入；長頭高舉兮如望空之孤鶴；肌膚黃瘦兮似僻谷之老衲；中等的身材羸瘠得雖尚不至于骨子在身里邊打架，但背上兩塊高聳著的肩骨卻大有接觸的可能。狀貌如此，聲音呢？天啊！不聽時猶可，一聽時真叫我連打幾個冷噤。既尖銳兮又無力，初如饑鼠兮終類寒猿?！?/p>

劉文典上課前，先由校役帶一壺茶，外帶一根兩尺來長的竹制旱煙袋。講到得意處，便一邊吸旱煙，一邊解說文章精義，連下課鈴響也不理會。有時他是下午的課，一高興講到5點多鐘才勉強結束。有人稱劉“儼如《世說新語》中的魏晉人物”。

有一次，劉文典上了半小時的課，便結束了上一講的內(nèi)容。學生以為他要開講新課，這時，他卻忽然宣布說：“今天提前下課，改在下星期三晚飯后七時半繼續(xù)上課?！痹瓉恚聜€星期三是陰歷五月十五，他要在月光下講《月賦》。屆時，校園里擺下一圈座位，劉文典坐在中間，當著一輪皓月大講其《月賦》，生動形象，見解精辟，讓聽者沉醉其中，不知往返。

在西南聯(lián)大時，劉文典教學生寫文章，僅授以“觀世音菩薩”5字。學生不明所指，劉解釋說：“觀，乃是多多觀察生活；世，就是需要明白世故人情；音，就是文章要講音韻；菩薩，就是救苦救難、關愛眾生的菩薩心腸?！睂W生聞言，無不應聲叫好。

劉文典是民國時期著名的紅學家，持論多有“索隱派”的色彩。有一次，他原定在西南聯(lián)大一小教室中開講《紅樓夢》，后因聽講者太多，容納不下，只好改在教室前的廣場上去講。屆時，早有一批學生席地而坐，等待他開講。其時天已近晚，講臺上已燃起燭光。

不久，劉文典身著長衫，慢步登上講臺，緩緩坐下。一位女生站在桌邊，從熱水瓶里為劉斟茶。劉從容飲盡一盞茶后，霍然站起，如唱“道情”一般，有板有眼地念出開場白：“只、吃、仙、桃、一口，不、吃、爛、杏、滿筐！”然后拿起粉筆，轉身在旁邊架著的小黑板上寫下“蓼汀花滁”4個大字，并解釋說：“元春省親大觀園時，看到這幅題字，笑道：‘“花滁”二字便好，何必蓼??？’‘花滁’反切為薛，‘蓼??；反切為林，可見當時元春已然屬意薛寶釵了?！?/p>

劉文典自稱“十二萬分”佩服陳寅恪，二人曾在西南聯(lián)大共事。劉曾多次在課堂上情不自禁地豎起大拇指說：“這是陳（寅?。┫壬　比缓?，又翹起小拇指，對向自己說：“這是劉某人！”

一日，劉文典跑警報時，忽然想起他“十二萬分”佩服的陳寅恪身體羸弱，視力不佳，行動更為不便，便匆匆率領幾個學生趕赴陳的寓所，一同攙扶陳往城外躲避。同學要攙劉，劉不讓，大聲叫嚷：“保存國粹要緊！保存國粹要緊！”讓學生攙扶陳先走。

劉文典一意鉆研古典文學，很瞧不起搞新文學創(chuàng)作的人，認為“文學創(chuàng)作的能力不能代替真正的學問”。一日，有人偶爾問及當時以《激流三部曲》名噪一時的巴金，他沉思片刻后，喃喃地說：“我沒有聽說過他，我沒有聽說過他?！?/p>

劉文典在西南聯(lián)大中文系當教授時，對講授語體文寫作的作家教師沈從文甚有偏見。當他獲悉聯(lián)大當局要提升沈為教授時，勃然大怒，說：“陳寅恪才是真正的教授，他該拿400塊錢，我該拿40塊錢，朱自清該拿4塊錢?？晌也唤o沈從文4毛錢！他要是教授，那我是什么？”

在討論沈從文提升為正教授的教務會議上，大家都舉手同意，唯有劉文典表示不滿。他說：“沈從文是我的學生。他都要做教授，我豈不是要做太上教授了嗎？”

有一次警報響起，劉文典挾著一個破布包，從屋里躥出來，就往郊外的山野方向逃竄。在路上，他正遇到沈從文奪路而奔。劉文典頓時火起，停住腳步，側過身對沈大聲罵道:“我跑是為了保存國粹，為學生講《莊子》；學生跑是為了保存文化火種；可你這個該死的，跑什么跑?。　?/p>

劉文典多年潛心研究莊子，出版了十卷本的《莊子補正》。陳寅恪為之作序，推崇備至。曾有人向劉問起古今治莊子的得失，他大發(fā)感慨，口出狂言道：“在中國真正懂得《莊子》的，只有兩個人。一個是莊周，還有一個就是劉某人。”

每當劉文典開講《莊子》時，吳宓等幾位重量級國學教授便前往聽講。劉見了并不打招呼，旁若無人地閉目演講。當講到自己認為出彩的節(jié)骨眼上，便戛然而止，抬頭張目望著坐在教室最后排的吳宓，慢條斯理地問道:“雨僧兄以為如何呵？”吳聞聽后立即起立，恭恭敬敬地一面點頭一面回答:“高見甚是，高見甚是！”

周作人在《北大感舊錄?劉叔雅》中這樣描繪劉文典：“叔雅人甚有趣，面目黧黑，蓋昔日曾嗜鴉片，又性喜肉食。及后北大遷移昆明，人稱之謂‘二云居士’，蓋言云腿與云土皆名物，適投其所好也。好吸紙煙，常口銜一支，雖在說話也粘著嘴邊，不識其何以能如此，唯進教堂以前始棄之。性滑稽，善談笑，唯語不擇言?！?/p>

張狂不羈的劉文典在聯(lián)大也引起過**：1943年，聯(lián)大中文系代主任聞一多拒不發(fā)放他的教授聘書，將他解聘。事情的起因主要是劉擅自離校，到云南南

部普洱縣的磨黑呆了半年。他到磨黑，是因為他嗜食鴉片，而磨黑產(chǎn)上好鴉片，并且據(jù)說此公還喜歡狎妓逛窯子；在當?shù)貙W校和鄉(xiāng)紳的邀請下，他只跟聯(lián)大常委蔣夢麟等少數(shù)人打了個口頭招呼，就丟下聯(lián)大課程一去半年。

劉文典平時上課，都是邊吸鴉片邊講授。在他旁邊，校方還安排一個雜役提著茶壺隨時為他加水。這種做派本已令師生議論紛紛，這次又為了鴉片而曠教半年之久，影響更壞。聞一多遂堅決主張不再聘用。王力教授為劉講情，說老先生從北平隨校南遷，還是愛國的。聞發(fā)怒道：“難道不當漢奸就可以擅離職守、不負教學責任嗎？”

連蔣介石都不放在眼里的劉文典，哪肯咽下這口氣？他一回昆明，就趕到北郊司家營找聞一多論理。兩人情緒沖動，爭吵洶洶，在場的朱自清極力勸解。

因為聞一多寸步不讓，加上劉文典平時經(jīng)常公開嘲笑同事學問差，得罪了很多人，輿論形勢對他很不利。最后，劉恨恨地去了同在昆明、由熊慶來執(zhí)掌的云南大學，任云大中文系教授，直到1958年去世。

[本文選自我主編的《大學往事系列》之《大學校長記》、《大師講學記》兩部著作有關劉文典的篇章，濟南出版社出版。]