第一篇：畢加索雖然熱衷于前衛(wèi)藝術(shù)創(chuàng)新

畢加索雖然熱衷于前衛(wèi)藝術(shù)創(chuàng)新，然而卻并不放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，他說(shuō)：“我不是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義者，我從來(lái)沒(méi)有脫離過(guò)現(xiàn)實(shí)。我總是待在現(xiàn)實(shí)的真實(shí)情況之中。”這或許也是他選擇畫(huà)《格爾尼卡》的一個(gè)重要原因吧。然而他此畫(huà)的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，卻與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法截然不同。他畫(huà)中那種豐富的象征性，在普通現(xiàn)實(shí)主義的作品中是很難找到的。畢加索自己曾解釋此畫(huà)圖像的象征含義，稱公牛象征殘暴，代表的是兇殘的德國(guó)和法西斯，受傷的馬象征受難的西班牙，閃亮的燈火象征著光明與希望……當(dāng)然，畫(huà)中也有許多現(xiàn)實(shí)情景的描繪。畫(huà)的左邊，一個(gè)婦女懷抱死去的嬰兒仰天哭號(hào)，她的下方是一個(gè)手握鮮花與斷劍張臂倒地的士兵。畫(huà)的右邊，一個(gè)從樓上跳下來(lái)的人高舉雙手仰天尖叫，在他后面，是熊熊的火焰。離他不遠(yuǎn)處，那個(gè)俯身奔逃的女子是那樣地倉(cāng)惶，以致她的后腿似乎跟不上而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了身后。這一切，都是可怕的空炸中受難者的真實(shí)寫(xiě)照。零亂的肢體從各個(gè)角度訴說(shuō)著當(dāng)時(shí)德國(guó)法西斯人性的殘忍

畫(huà)中的諸多圖像反映了畫(huà)家對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)因素的吸收。那個(gè)懷抱死去孩子的母親圖像，似乎是源自哀悼基督的圣母像傳統(tǒng)；手持油燈的女人，使人聯(lián)想起自由女神像的造型；那個(gè)高舉雙手仰天驚呼的形象，與戈雅畫(huà)中愛(ài)國(guó)者就義的身姿不無(wú)相似之處；而那個(gè)張臂倒地的士兵形象，則似乎與意大利文藝復(fù)興早期某些戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)中的形象，有著姻親關(guān)系。由此可以看出，畢加索不僅是一位富于叛逆精神的大膽創(chuàng)新者，同時(shí)也是一位尊崇和精通傳統(tǒng)的藝術(shù)家。

乍看起來(lái)，這幅畫(huà)在形象的組織及構(gòu)圖的安排上顯得十分隨意，我們甚至?xí)X(jué)得它有些雜亂。這似乎與轟炸時(shí)居民四散奔逃、驚恐萬(wàn)狀的混亂氣氛相一致。然而，當(dāng)我們細(xì)察此畫(huà)，卻發(fā)現(xiàn)在這長(zhǎng)條形的畫(huà)面空間里，所有形體與圖像的安排，都是經(jīng)過(guò)了精細(xì)的構(gòu)思與推敲，而有著嚴(yán)整統(tǒng)一的秩序。雖然諸多形象皆富于動(dòng)感，可是它們的組構(gòu)形式卻明顯流露出某種古典意味。我們看見(jiàn)，在畫(huà)面正中央，不同的亮色圖像互相交疊，構(gòu)成了一個(gè)等腰三角形；三角形的中軸，恰好將整幅長(zhǎng)條形畫(huà)面均分為兩個(gè)正方形。而畫(huà)面左右兩端的圖像又是那樣地相互平衡。可以說(shuō)，這種所謂金字塔式的構(gòu)圖，與達(dá)芬奇(最后的晚餐)的構(gòu)圖，有著某種相似的特質(zhì)。另外，全畫(huà)從左至右可分為四段：第一段突出顯示了公牛的形象；第二段強(qiáng)調(diào)受傷掙扎的馬，其上方那盞耀眼的電燈看起來(lái)好似一只驚恐、孤獨(dú)的眼睛；第三段，最顯眼的是那個(gè)舉著燈火從窗子里伸出頭來(lái)的“自由女神”；而在第四段，那個(gè)雙臂伸向天空的驚恐的男子形象，一下于就把我們的視線吸引，其絕望的姿態(tài)使人過(guò)目難忘。畢加索以這種精心組織的構(gòu)圖，將一個(gè)個(gè)充滿動(dòng)感與刺激的夸張變形的形象，表現(xiàn)得統(tǒng)一有序，既刻畫(huà)出豐富多變的細(xì)節(jié)，又突出與強(qiáng)調(diào)了重點(diǎn)，顯示出深厚的藝術(shù)功力。

在這里，畢加索仍然采用了剪貼畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言。不過(guò)，畫(huà)中那種剪貼的視覺(jué)效果，并不是以真正的剪貼手段來(lái)達(dá)到的，而是通過(guò)手繪的方式表現(xiàn)出來(lái)。那一塊疊著另一塊的“剪貼”圖形，僅限于黑、白、灰三色，從而有效地突出了畫(huà)面的緊張與恐怖氣氛。

《格爾尼卡》問(wèn)世后，曾在一些國(guó)家展出，受到愛(ài)好和平者的高度評(píng)價(jià)，畢加索也因此備受世界人民的尊敬。佛朗哥獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)期，《格爾尼卡》無(wú)法在畫(huà)家的祖國(guó)展出。直到1981年，《格爾尼卡》才回到西班牙，實(shí)現(xiàn)了畢加索的遺愿。

這幅畫(huà)中給人印象深刻的“點(diǎn)燈眼”、和“比目?！背蔀槿蘸螽吋铀鞯拇硇蜗?。

第二篇：中國(guó)企業(yè)為什么不熱衷于用創(chuàng)新創(chuàng)造財(cái)富

中國(guó)企業(yè)為什么不熱衷于用創(chuàng)新創(chuàng)造財(cái)富

勞動(dòng)力的減少、勞動(dòng)成本的上升是造成中國(guó)制造發(fā)展乏力的主要原因，而創(chuàng)新的不足，又導(dǎo)致了中國(guó)制造轉(zhuǎn)型升級(jí)困難，進(jìn)而無(wú)法應(yīng)對(duì)未來(lái)全球制造業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)制造的“第二春”，力行產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級(jí)就成為政策的不二選擇。保持或重塑中國(guó)制造的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)，一是需要?jiǎng)?chuàng)造好的外圍發(fā)展環(huán)境，即深化體制改革；二是需要激發(fā)澎湃的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，即推動(dòng)企業(yè)自主創(chuàng)新。習(xí)慣了“模仿”和機(jī)械化作業(yè)的中國(guó)制造業(yè)，對(duì)創(chuàng)新“還未準(zhǔn)備好”。

創(chuàng)新的確是推進(jìn)中國(guó)制造升級(jí)為中國(guó)創(chuàng)造的核心動(dòng)力，但影響中國(guó)企業(yè)創(chuàng)新的原因是中國(guó)一直以來(lái)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力的現(xiàn)狀所致。如果一種創(chuàng)新能夠得到嚴(yán)格的保護(hù)，那么創(chuàng)新會(huì)給企業(yè)帶來(lái)不菲的利潤(rùn)，因此沒(méi)有企業(yè)不喜歡創(chuàng)新。

當(dāng)下的中國(guó)，民間在侵權(quán)，企業(yè)在侵權(quán)，政府也在侵權(quán)（爭(zhēng)奪某某故里，就是一種侵權(quán)行為）。正是因?yàn)榘夹g(shù)創(chuàng)新在內(nèi)的各種創(chuàng)新得不到嚴(yán)格的保護(hù)，對(duì)侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行徑懲處太輕，才導(dǎo)致中國(guó)的企業(yè)偏好抄襲、漠視創(chuàng)新，進(jìn)而讓那些喜歡并有能力創(chuàng)新的企業(yè)，也對(duì)投入巨資進(jìn)行自主創(chuàng)新的行為敬而遠(yuǎn)之。

創(chuàng)新與知識(shí)產(chǎn)權(quán)之間有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。美國(guó)學(xué)者托馬斯?菲爾德曾就此指出：“對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)行保護(hù)的原因在于，這種保護(hù)能鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、為技術(shù)創(chuàng)新提供動(dòng)力，并吸引更多的投資，而這些反過(guò)來(lái)又能夠?yàn)槿藗兲峁└嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)。”

除此之外，還有很多其他方面的原因阻礙了中國(guó)企業(yè)的創(chuàng)新之路。比如缺乏創(chuàng)新型企業(yè)家和技術(shù)人才、創(chuàng)新基礎(chǔ)差能力弱等；也有外部產(chǎn)業(yè)和政策環(huán)境的原因，比如行業(yè)壟斷競(jìng)爭(zhēng)不足、法制環(huán)境不完善等，讓企業(yè)不愿或不敢創(chuàng)新；特別是融資難、稅費(fèi)重已成為當(dāng)前眾多民營(yíng)企業(yè)的兩大心病，資金緊張讓企業(yè)正常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)難以為繼，創(chuàng)新亦是紙上談兵。綜合運(yùn)用無(wú)償資助、貸款貼息、風(fēng)險(xiǎn)投資等多種投入方式，對(duì)企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)給予重點(diǎn)支持。

第三篇：畢加索一生與他的藝術(shù)

畢加索與他的立體主義

摘要：就像沒(méi)有人會(huì)懷疑太陽(yáng)從東方升起一樣，同樣沒(méi)有人會(huì)懷疑畢加索對(duì)人類美術(shù)發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。他所創(chuàng)造的立體主義藝術(shù)顛覆了人們過(guò)往的藝術(shù)觀念以及人生態(tài)度，引領(lǐng)人們進(jìn)入了一個(gè)充滿激情與夢(mèng)幻的嶄新時(shí)代。人們有評(píng)價(jià)畢加索為瘋子，有諷刺他老夫娶少妻，而他在我心中永遠(yuǎn)是一直為藝術(shù)奔波的偉大畫(huà)家，他的作品白雪難和，他畫(huà)苑冠冕。終其一生，他的藝術(shù)在西方以及中國(guó)的繪畫(huà)史上產(chǎn)生了及其重大的影響。關(guān)鍵字：立體主義

正文：

經(jīng)典的力量是巨大的。但是經(jīng)典的篇幅也是巨大的。在這白駒過(guò)隙轉(zhuǎn)瞬千里的時(shí)代，還有誰(shuí)能安下心來(lái)如老僧奉經(jīng)般去苦讀經(jīng)典？而對(duì)于偉大的藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，能夠真真正正讀懂畫(huà)家思想的又能有幾個(gè)？拂去鉛華，走進(jìn)畢加索，我們能夠有別一樣的體會(huì)，能夠親身觸摸到大師的風(fēng)采，能夠感悟優(yōu)秀畫(huà)作靈魂之所在。畢加索給我的體會(huì)是深刻的，他的一生讓人崇敬，讓人佩服，他的立體主義更是讓我油然而生敬佩之情。

畢加索1881年出生在西班牙馬拉加，長(zhǎng)期在法國(guó)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。是現(xiàn)代西方最具有創(chuàng)造性和影響最深遠(yuǎn)的藝術(shù)家之一，立體畫(huà)派創(chuàng)始人，他和他的畫(huà)在世界藝術(shù)史上占據(jù)了不朽的地位。畢加索是位多產(chǎn)的畫(huà)家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，他的作品總計(jì)近3.7萬(wàn)件，包括油畫(huà)1885幅，素描7089幅，版畫(huà)20000幅，平版畫(huà)6121幅。他為20世紀(jì)的藝術(shù)史留下了濃墨重彩的一筆，人們稱它為“人類藝術(shù)史上罕見(jiàn)的天才”。他畫(huà)風(fēng)多變，不斷創(chuàng)新。有時(shí)候傾向于原始藝術(shù)或?qū)憣?shí)主義創(chuàng)作，有時(shí)又追求形式上的奇異或浪漫主義氛圍。對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有非常重要的影響。他的作品有《彈曼陀林的少女》、《阿爾夫人》、《手風(fēng)琴師》、《格爾尼卡》等。

畢加索的作品通常被分為以下幾個(gè)時(shí)期，大致是“藍(lán)色時(shí)期”（1901—1904年)、“玫瑰時(shí)期”（1904—1906年）、“立體派時(shí)期”（1917—1924年）和“晚期”（1912—1972年)。

在“藍(lán)色時(shí)期”，畢加索因?yàn)槭艿搅怂笥炎詺⒑退约涸谖靼嘌拦聠温眯械挠绊懀沟盟谶@一時(shí)期的畫(huà)作呈現(xiàn)出陰郁的感覺(jué)。在“玫瑰時(shí)期”，畢加索因?yàn)槭艿脚c費(fèi)爾南德之間的甜蜜關(guān)系的影響，使得這一時(shí)期的畫(huà)作大量采用鮮明、樂(lè)觀的橘、粉紅色系。在“立體派時(shí)期”，畢加索看到了黑人原始、大膽、強(qiáng)烈的造型的，使得畢加索受到了極大地啟發(fā)。畢加索的立體派，基本上不是純美學(xué)的，而是走向理性的、抽象的，將物體重新構(gòu)成、組合，帶給我更新更深刻的感受。走進(jìn)畢加索你能夠感受到他的作品受當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的影響非常大，他的畫(huà)風(fēng)隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)他的影響而改變，尤其是他的立體主義，受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣和黑人品質(zhì)的影響及其的大。畢加索是個(gè)不斷變化藝術(shù)手法的探求者，印象派、后期印象派、野獸的藝術(shù)手法都被他汲取改選為自己的風(fēng)格。他的才能在于創(chuàng)新，他的各種變異風(fēng)格中也能體現(xiàn)出他的才能，都保持自己粗獷剛勁的個(gè)性，而且在各種手法的使用中，都能達(dá)到內(nèi)部的統(tǒng)一與和諧。他有過(guò)登峰造極的境界，他的作品不論是陶瓷、版畫(huà)、雕刻都如童稚般的游戲。在他一生中，從來(lái)沒(méi)有特定的老師，也沒(méi)有特定的子弟，但凡是在二十世紀(jì)活躍的畫(huà)家，沒(méi)有一個(gè)人能將畢加索打開(kāi)的前進(jìn)道路完全迂回而進(jìn)。

30歲以后畢加索進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)不安分的探索時(shí)期，他的作品和他的生活一樣沒(méi)有絲毫的統(tǒng)一，連續(xù)和穩(wěn)定。他沒(méi)有固定的主意，而且花樣繁多，或激昂或狂躁，或可親或可憎，或誠(chéng)摯或裝假，變化無(wú)常不可捉摸，但他永遠(yuǎn)忠于的是——自由。世界上從來(lái)沒(méi)有一位畫(huà)家像畢加索那樣以驚人的坦誠(chéng)之心和天真無(wú)邪的創(chuàng)造力，以完全徹底的自由任意重造世界，隨心所欲地行使他的威力。他不要規(guī)定，不要偏見(jiàn)，什么都不要，又什么都想要去創(chuàng)造。他在藝術(shù)歷程上沒(méi)有規(guī)律可循，從自然主義到表現(xiàn)主義，從古典主義到浪漫主義，然后又回到現(xiàn)實(shí)主義。從具象到抽象，來(lái)來(lái)去去，他反對(duì)一切束縛和宇宙間所有神圣的看法，只有絕對(duì)自由才適合他。

畢加索的繪畫(huà)有兩個(gè)主要的特征，第一，始終走在繪畫(huà)的前延，開(kāi)創(chuàng)了幾個(gè)現(xiàn)代繪畫(huà)界還在學(xué)習(xí)的流派；第二，他的一生對(duì)事物的觸摸和感知,最離不開(kāi)的是女人,可以這么說(shuō),他的繪畫(huà)是女人給予的靈感。畢加索的立體主義將人類的繪畫(huà)藝術(shù)又帶入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，他將他的畫(huà)作展現(xiàn)于我們的世界觀中，他讓我們又迎來(lái)了一個(gè)嶄新的畫(huà)派。在此時(shí)的20世紀(jì)，由畢加索掀起了一股繪畫(huà)新風(fēng)藝的浪潮。此時(shí)期的畫(huà)家都著重于大膽創(chuàng)新，開(kāi)拓進(jìn)取。畢加索的新奇思想也讓這一時(shí)期的商家看準(zhǔn)了商機(jī)，讓此時(shí)的歐洲乃至西方世界的繪畫(huà)走向了一個(gè)新的高潮。20世紀(jì)的繪畫(huà)主要著重于畢加索開(kāi)創(chuàng)的立體主義，立體主義畫(huà)風(fēng)適應(yīng)新一代社會(huì)發(fā)展的需求，它能夠滿足西方社會(huì)對(duì)美的追求，雖然他的畫(huà)作走在了時(shí)代的前沿，但是西方社會(huì)早已對(duì)此追求，這正符合潮流人們的需求，也能夠滿足西方社會(huì)的文化藝術(shù)要求。

畢加索的探索，不僅局限在繪畫(huà)上，早在進(jìn)行立體主義實(shí)驗(yàn)之際，他就創(chuàng)作過(guò)不少立體主義雕塑，在他漫長(zhǎng)的創(chuàng)作生涯中，雕塑始終與繪畫(huà)相伴，成為讓他翱翔的雙翼。他的立體主義繪畫(huà)和立體主義雕塑已經(jīng)到了爐火純青的地步，他不僅繪畫(huà)走在20世紀(jì)的前沿，而且雕塑也已經(jīng)走在了時(shí)代前沿。這也將引領(lǐng)人們進(jìn)行新一代改革。

走在時(shí)代前沿，觸摸靈魂的高度，你我品味大師的風(fēng)姿卓越。美術(shù)鑒賞的靈魂所在在于走進(jìn)大師的精神之中，將自己完全融入到新的作品之中，細(xì)細(xì)品讀，慢慢回味，繪畫(huà)中有好多留白，那些留白需要我們身臨其境去品味，去走進(jìn)那些空白的地方遐想，這樣也會(huì)有好多意想不到的精彩。畢加索的立體主義繪畫(huà)將人類各式各樣的形態(tài)通過(guò)他自己的想象來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，他的立體主義將人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)的淋漓盡致，尤其是他的《格爾尼卡》，這幅畫(huà)中扭曲變形的人物物體將人類在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的各種形象刻畫(huà)的非常到位，也讓我們能夠感受到他的精神之所在。畢加索這一立體主義畫(huà)風(fēng)也跟文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)風(fēng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他的立體主義

也體現(xiàn)著人物的人體美性。但是畢加索的畫(huà)法徹底打破了自意大利文藝復(fù)興之始的五百年來(lái)透視法對(duì)畫(huà)家的限制，他是圍繞人物物體180度之后，仔細(xì)審視物體的形象特征之后將透視法施展開(kāi)來(lái)。他的立體主義不僅在風(fēng)格上進(jìn)行了創(chuàng)新，而且在畫(huà)法上進(jìn)行了大膽的嘗試，不愧為藝術(shù)史上的天才。

立體主義畫(huà)風(fēng)帶動(dòng)了我們未來(lái)繪畫(huà)領(lǐng)域的革新，他將人類世界完美的物體毫無(wú)保留的展現(xiàn)出來(lái)，立體主義畫(huà)派不僅增添了西方社會(huì)的藝術(shù)品市場(chǎng)，而且?guī)?dòng)了西方繪畫(huà)界一步一步走向新的天地，促進(jìn)了資本主義思想的傳播，促進(jìn)了西方社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。畢加索不僅是一位繪畫(huà)天才，而且是一位敢于大膽創(chuàng)新的勇士，他的品質(zhì)值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，在未來(lái)的學(xué)習(xí)工作生涯中，我們應(yīng)該多多汲取畢加索留給我們后人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)菢涌朔斯陋?dú)，和品質(zhì)，始終挑戰(zhàn)自己，始終不放棄。劉同剛寫(xiě)了一本書(shū)名為《你的孤獨(dú)，雖敗猶榮》，繪畫(huà)，學(xué)習(xí)，工作，生活中難免會(huì)有孤獨(dú)相伴，但當(dāng)你像畢加索那樣克服了孤獨(dú)，不管成敗，你都會(huì)成為我們的驕傲。這樣，在我們未來(lái)的人生旅途中能夠有非常精彩的人生。畢加索的風(fēng)采，他的創(chuàng)新讓我佩服，讓我始終向他看齊。參考文獻(xiàn)：

《畢加索的成敗》

作者（英）伯格 著，連德誠(chéng) 譯

廣西師范大學(xué)出版社 《西方美術(shù)史》（教育部衛(wèi)星電視藝術(shù)教育叢書(shū)）

作者 王瑞廷 著 中央廣播電視大學(xué)出版社

第四篇：3《愛(ài)因斯坦與畢加索：科學(xué)與藝術(shù)的交響》

愛(ài)因斯坦與畢加索：科學(xué)與藝術(shù)的交響

作者：張承民

今年是世界著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦（1879-1955）創(chuàng)立廣義相對(duì)論100周年?；仡檺?ài)因斯坦的科學(xué)人生及其他所處的時(shí)代，我們鳥(niǎo)瞰人類社會(huì)的進(jìn)化，發(fā)現(xiàn)文明里程中科學(xué)與藝術(shù)交織的瑣碎殘片，啟發(fā)我們對(duì)于科學(xué)與社會(huì)相互推動(dòng)的認(rèn)知。一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)與藝術(shù)是關(guān)聯(lián)度較小的學(xué)科，當(dāng)你細(xì)心觀察看上去風(fēng)馬牛不相及的領(lǐng)域巨匠，一個(gè)是相對(duì)論創(chuàng)始人愛(ài)因斯坦，另一個(gè)是現(xiàn)代立體繪畫(huà)大師畢加索，他們之間如何微妙而有機(jī)地將科學(xué)與美學(xué)建立一個(gè)時(shí)空隧道。

愛(ài)因斯坦是現(xiàn)代物理學(xué)奠基人，其科學(xué)思想在歷史上也許只有牛頓和達(dá)爾文可媲美，今天，我們?nèi)陨钤谒绊懙氖澜?。他熱忱關(guān)心社會(huì)進(jìn)步、人類命運(yùn)、世界和平。他不僅是偉大的科學(xué)家，還是富有哲學(xué)探索精神的杰出思想家，有強(qiáng)烈正義感和社會(huì)責(zé)任感的世界公民。

100多年前，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是如何影響人類藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展？相對(duì)論與藝術(shù)的相關(guān)似乎不可思議，然而，故事追溯到19~20世紀(jì)交替時(shí)期，那時(shí)歐洲繪畫(huà)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)發(fā)生了革命變化。這時(shí)候的世界藝術(shù)中心巴黎，已經(jīng)有哲學(xué)家龐家萊（1854~1912）的相對(duì)性原理傳播，卡當(dāng)與黎曼的彎曲非歐幾何學(xué)也被數(shù)學(xué)家關(guān)注，因此科學(xué)上的突破和藝術(shù)革新奏響了交響曲的序曲。

1907年畢加索（1881～1973）完成了其代表作《亞威農(nóng)少女》，這幅畫(huà)完全顛覆西方繪畫(huà)的透視觀念，畫(huà)面中，少女的五官、肢體都發(fā)生了扭曲變形，從不同視角看到的形象出現(xiàn)在了同一幅畫(huà)面上。這有點(diǎn)像世界地圖上，你看到每個(gè)不同角落的瞬間感覺(jué)，被擺平了。這是畢加索的視覺(jué)革命，這是高速運(yùn)動(dòng)下，空間彎曲下的印象短暫存留。畢加索的四維空間美術(shù)作品突破了文藝復(fù)興以來(lái)達(dá)芬奇的三維寫(xiě)實(shí)觀念，他將不同時(shí)間片段的視覺(jué)感受壓縮到同一空間，不同視角的圖像好比光線彎曲后的饒射結(jié)果，這是相對(duì)論下高速運(yùn)動(dòng)動(dòng)世界感覺(jué)。畢加索使得人類的藝術(shù)感受耳目一新，人類科學(xué)與藝術(shù)催生式進(jìn)化呼應(yīng)了那個(gè)新世紀(jì)的來(lái)臨?？v然，愛(ài)因斯坦與畢加索來(lái)自不同的文化領(lǐng)域，但是從四維時(shí)空到四維藝術(shù)，愛(ài)因斯坦與畢加索共同超越了傳統(tǒng)，否定了文藝復(fù)興以來(lái)的牛頓經(jīng)典力學(xué)和達(dá)芬奇的傳統(tǒng)繪畫(huà)。

難道這是科學(xué)和藝術(shù)的共謀嗎？這種相對(duì)性的畸變，反映在科學(xué)的理性與藝術(shù)的感性，它昭示我們一個(gè)道理，科學(xué)與藝術(shù)作為文化的不同表象，互相交織，彼此呼應(yīng)，一起彈奏了文明的交響，并一起引領(lǐng)人類邁向全球化道路。

牛頓與達(dá)芬奇的科學(xué)與藝術(shù)的社會(huì)效果是，人們看待世界的觀念出現(xiàn)革命變化，這伴隨歐洲文藝復(fù)興成功推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，最后導(dǎo)致技術(shù)產(chǎn)品蒸汽機(jī)出現(xiàn)，這是人類第一次工業(yè)革命標(biāo)志。

愛(ài)因斯坦和畢加索的科學(xué)與藝術(shù)是第二次工業(yè)革命的杰作，那時(shí)電燈電報(bào)與汽車是時(shí)髦產(chǎn)品，人們視野投射在地球彎曲的空間并覆蓋世界每個(gè)角落，這是全球化實(shí)施的進(jìn)行曲，隨后原子能和航天時(shí)代到來(lái)。不幸的是，核戰(zhàn)爭(zhēng)與星球大戰(zhàn)的陰影至今還在籠罩著全球。

研究發(fā)現(xiàn)，科學(xué)與藝術(shù)是一對(duì)孿生兄弟，兩者一起推動(dòng)社會(huì)文明體系的進(jìn)化。一個(gè)社會(huì)的健康持續(xù)發(fā)展一定需要這兩者的相互和諧，缺一不可。賽先生（science=科學(xué)）催生技術(shù)，提升生產(chǎn)力，以提高人類物質(zhì)文明程度；然而，阿女士（art=藝術(shù)）柔情似水，她溫柔地蘇醒人性，感化人們的心靈，啟蒙人的靈魂、美麗的向往、美好的夢(mèng)想，引導(dǎo)社會(huì)的精神方向。賽先生與阿女士的西班牙之舞，不是機(jī)械的舞蹈，而是生命靈魂的歌唱，這是社會(huì)文明不斷前行的詠嘆。賽先生代表了一個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力，而阿女士則是軟實(shí)力的象征。缺少阿女士的社會(huì)，賽先生不僅孤掌難鳴，而且可能招來(lái)磨難。

上世紀(jì)50年代后，前蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)與航天事業(yè)蒸蒸日上，加加林首次遨游太空，世界為之震動(dòng)，這標(biāo)志著蘇聯(lián)科技在世界領(lǐng)先。美國(guó)不甘落后，肯尼迪總統(tǒng)發(fā)誓領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)趕上蘇聯(lián)，奪回世界領(lǐng)袖的地位。美國(guó)的國(guó)家智庫(kù)和社會(huì)學(xué)家分析蘇聯(lián)成功背后的秘訣，他們疑惑，美國(guó)在歐洲搶到世界一流的科技人才，他們由歐洲逃到美國(guó)后，為什么缺少作為？而蘇聯(lián)在歐洲僅僅搶到大批高科技設(shè)備，那么蘇聯(lián)的優(yōu)勢(shì)在哪里？認(rèn)真比對(duì)后發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)用文化與藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)打敗了美國(guó)。國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)不僅需要科學(xué)技術(shù)，而且不可缺少文化藝術(shù)，它是啟發(fā)社會(huì)創(chuàng)新意識(shí)的催化劑。于是美國(guó)從世界各地收羅文物，建設(shè)博物館、圖書(shū)館，引進(jìn)文化藝術(shù)人才，繼原子彈曼哈頓工程之后，美國(guó)成功實(shí)施了阿波羅登月計(jì)劃，這推動(dòng)美國(guó)工業(yè)現(xiàn)代化、凝聚美國(guó)人民信心，并奠定美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界的軟件與硬件基礎(chǔ)。進(jìn)入上世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)犯下美國(guó)在上世紀(jì)50年代的錯(cuò)誤，忽視文化藝術(shù)建設(shè)，人心渙散，最后被美國(guó)忽悠得四分五裂，至今俄羅斯還在徘徊摸索之中尋找出路。

雖然，百年前遙遠(yuǎn)的中國(guó)無(wú)緣愛(ài)因斯坦和畢加索的震撼。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，我們的文化總是糾結(jié)在賽先生與德先生哪個(gè)瀟灑，其實(shí)，中國(guó)文化需要一個(gè)真正的“第三者”，那就是阿女士（art）?？茖W(xué)與藝術(shù)是改變一個(gè)國(guó)家物質(zhì)與精神面貌的催化劑，它像空氣與水，將帶給中國(guó)清新的自信、并推動(dòng)中國(guó)百年的夢(mèng)想。

對(duì)于中國(guó)的期待，兩位大師各有表述。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)路過(guò)中國(guó)，為中國(guó)人民的勤奮而感動(dòng)；畢加索不曾到訪中國(guó)，但是他深受東方繪畫(huà)藝術(shù)的影響，所以畢加索說(shuō)：“如果我是中國(guó)人，我會(huì)成為書(shū)法家”。

20世紀(jì)，畢加索與愛(ài)因斯坦兩位遨游不同時(shí)空的科學(xué)和藝術(shù)巨匠，在人類和平與和諧的時(shí)空平行線上交會(huì)了，這是地球球面幾何上必然相遇的命運(yùn)交響吧?？茖W(xué)與藝術(shù)，曾經(jīng)是兩條平行線上各自行走的拘謹(jǐn)情人，在歐幾里德的框架里，縱使互相欣賞也永遠(yuǎn)不能相交；然而在全球化彎曲的時(shí)空里，她們不期而遇，終于擁抱了。

第五篇：讀《前衛(wèi)藝術(shù)與庸俗文化》感想（本站推薦）

讀《前衛(wèi)藝術(shù)與庸俗文化》感想

? 【《前衛(wèi)與庸俗》】在篇論文里，格林伯格首先提及當(dāng)時(shí)藝術(shù)的狀況——受后期希臘化風(fēng)格和學(xué)院主義主導(dǎo)的藝術(shù)形式僵化、機(jī)械、重復(fù)、停滯不前，創(chuàng)造性不斷萎縮，藝術(shù)家專注于瑣屑的細(xì)節(jié)技藝，沒(méi)有新東西誕生。格林伯格說(shuō)這是我們文化的末期。這種時(shí)候隨著資本主義的發(fā)展和科學(xué)革命思想的突飛猛進(jìn)，提供了資本、理論和道義，歐洲先進(jìn)的知識(shí)分子，（開(kāi)頭列舉的）最好的詩(shī)人中的詩(shī)人、最好的藝術(shù)家中的藝術(shù)家，社會(huì)精英、有思想的人、“波西米亞開(kāi)拓者”促成了前衛(wèi)藝術(shù)的產(chǎn)生。同時(shí)，隨著工業(yè)革命的產(chǎn)生發(fā)展，庸俗藝術(shù)也應(yīng)運(yùn)而生（凱魯亞克小說(shuō)《在路上》，垮掉的一代，搖滾、涂鴉、朋克、嬉皮士、浪跡天涯、社會(huì)崩壞、刷存在感；19世紀(jì)末美國(guó)的“黃色新聞潮”，社會(huì)極度混亂、不負(fù)責(zé)任；失去民間文化無(wú)法觸碰高雅藝術(shù)）?！緶\層解釋：以上，深層解釋，不能浸潤(rùn)心靈】值得一提的是格林伯格在文章中運(yùn)用了幾個(gè)對(duì)子“法西斯和斯大林”、“列賓和畢加索”，來(lái)闡述公眾的評(píng)判依附于統(tǒng)治階級(jí)（李普曼的《幻影公眾》，公眾的摧毀力），調(diào)動(dòng)公眾的是統(tǒng)治者，前衛(wèi)藝術(shù)一直以來(lái)依附的統(tǒng)治階級(jí)，但逐漸被統(tǒng)治階級(jí)拋棄，文化不可能在沒(méi)有社會(huì)基礎(chǔ)，沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源的情況下發(fā)展。舉例一個(gè)俄羅斯農(nóng)民站在一副畢加索的畫(huà)和列賓的畫(huà)面前的反應(yīng)。畢加索的畫(huà)更多的是褪去造型的直接印象生成的意識(shí)形態(tài)方面的反思（比如格爾尼卡，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒），列賓的畫(huà)，更多在坦白的告訴觀眾某個(gè)事件、某個(gè)道理，不需要觀眾深層思考。同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，畢加索畫(huà)的是原因，而列賓畫(huà)的是結(jié)果。這就揭示了前衛(wèi)藝術(shù)模仿的是藝術(shù)的過(guò)程，體現(xiàn)自己思考的過(guò)程，而庸俗藝術(shù)模仿的是結(jié)果，更像是政治宣傳。所以，在**的年代，在資產(chǎn)階級(jí)剛剛登上歷史舞臺(tái)的時(shí)候，需要前衛(wèi)藝術(shù)來(lái)喚醒人們麻木的神經(jīng)，一旦政權(quán)穩(wěn)定或獨(dú)裁出現(xiàn)，政治上、正統(tǒng)上更趨向于庸俗藝術(shù)，它有利于獨(dú)裁者的政權(quán)鞏固。

? 【問(wèn)題】【前衛(wèi)藝術(shù)的走向_抽象藝術(shù)】格林伯格關(guān)于前衛(wèi)藝術(shù)的發(fā)展問(wèn)題他前期后期觀點(diǎn)還產(chǎn)生了矛盾，他認(rèn)為前衛(wèi)藝術(shù)是純粹的、自律的，強(qiáng)調(diào)的媒介性、平面性，應(yīng)該走向抽象，但他無(wú)法接受60S后的波普藝術(shù)，他的觀點(diǎn)與達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、觀念藝術(shù)有著沖突？

? 【克萊門(mén)特·格林伯格】是20世紀(jì)中后期的美國(guó)藝術(shù)批評(píng)家，持有現(xiàn)代主義藝術(shù)理論。他是美國(guó)“抽象表現(xiàn)主義”的主要發(fā)言人。這篇《前衛(wèi)藝術(shù)與庸俗文化》（1939）和不久后發(fā)表了《走向更新的拉奧孔》（1940）形成了他早期前衛(wèi)藝術(shù)理論,這兩篇論文成為美國(guó)60年代現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義論戰(zhàn)的焦點(diǎn)。