第一篇：二辯三辯的問題

二辯，三辯的問題

順境

1.順境能夠提供克服困難的條件，可是我們知道，克服困難不只是有條件，還需要個(gè)人的能力，人的成長，是一個(gè)持續(xù)的過程，一個(gè)成長的標(biāo)志，我理解這個(gè)兩方面四點(diǎn)比較困難，簡單地說，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是，它解決和面對(duì)不確定性問題的能力的增加，這種能力的增加，是不是要由逆境來提供？如果人在順境當(dāng)中成長起來，在面對(duì)一個(gè)不確定性的時(shí)候，他的經(jīng)驗(yàn)從哪里來，他的成長標(biāo)志又是什么呢？

2.對(duì)方辯友，您方一直說的順境，其實(shí)是得到別人的幫忙，不是順境這個(gè)人成長，他只是獲得別人的幫忙。請(qǐng)問這樣他為什么可以成長呢？

3.今天對(duì)方辯友告訴我們順境就是順利的境遇，照此而言父母極度溺愛的環(huán)境亦是順境，然而在這種寵溺之下，我們真的就能夠成長嗎？衣來伸手飯來張口真的就是有利于人心智的成長嗎？恐怕不但不能成長反而得到反效果，變得四體不勤五谷不分吧。大熱的夏天一直有涼爽的空調(diào)是順境吧，然而在這種順境中人氣候的感知能力卻在退步，甚至出現(xiàn)了“空調(diào)病”，這難道是是有利于人的生理成長的表現(xiàn)嗎？由此我們不得不懷疑順境真的有利于人的成長嗎？

對(duì)我方的問題

1.成長的標(biāo)志是什么？（面對(duì)困難，解決困難）追問逆境 “更”對(duì)反方不利，應(yīng)該盡量避開。引入新時(shí)期的人才觀：要具備較高的智商、情商和逆境商。然后從三個(gè)方面論證逆境更有利于人智商、情商、逆境商的培養(yǎng)。而順境中是不可能培養(yǎng)人的逆境商的，所以先勝一籌。3.在于實(shí)踐出真知，在逆境中能有利于實(shí)踐環(huán)境的創(chuàng)造，更有利于培養(yǎng)人解決問題的能力。再加上智商包括內(nèi)心堅(jiān)定信念、心理素質(zhì)等，強(qiáng)調(diào)對(duì)方只看到順境創(chuàng)造的外部優(yōu)越環(huán)境，沒看到逆境對(duì)人內(nèi)心人格構(gòu)造的作用。

2.逆境的不可避免性和不持續(xù)性1.不可否認(rèn)的是！無論誰都要經(jīng)歷或多或少，或大或小的逆境。2.同樣不可否認(rèn)的是！一個(gè)人只要不自甘墮落，就不可能一直處于逆境中。（此點(diǎn)可以用在駁倒對(duì)方的一些觀點(diǎn)的漏洞，比如說對(duì)方說到諸如“長期持續(xù)”逆境的影響時(shí)就可以以此反駁?。?.自卑多疑 4.外因 內(nèi)因

5.如果逆境更要利于成長，為什么國家還要資助，父母還要幫孩子創(chuàng)造良好的環(huán)境？

身體發(fā)育需要充分的營養(yǎng)，營養(yǎng)不良不是構(gòu)成逆境嗎？又怎么說逆境更有利于人的成長呢？

一辯

我們是不影響人的生命的前提下

首先從人的身心發(fā)展來看，一方面科學(xué)的營養(yǎng)供給、健全的公共衛(wèi)生體系，比起匱乏的物質(zhì)保障，欠缺的公共衛(wèi)生服務(wù)，更有利于人的生理成長

當(dāng)初馬克思德國和法國容不下他，就跑到英國去了。在英國馬克思的情況也并不好，出身于貴族的漂亮小姐嫁給馬克思后跟著他不斷流亡，他的兩個(gè)孩子都死于營養(yǎng)不良。他的太太臨死時(shí)講的最后一句話是：“我好想吃一個(gè)又熱又燙的漢堡”。在這種艱難的環(huán)境下，恩格斯不斷地激勵(lì)他，他寫出了轟動(dòng)世界的《資本論》。所以一個(gè)人碰到困境一定會(huì)刺激思維，做出非凡的成就。

歸謬法

對(duì)一錯(cuò)誤論題不直接否定，而是先假定其真，然后據(jù)此導(dǎo)出荒謬的結(jié)果，由結(jié)果的荒謬推出該論題的荒謬，這樣間接地否定錯(cuò)誤論題的論證手法就叫歸謬法。例如：

有個(gè)病人對(duì)住院處的護(hù)士說：“請(qǐng)把我安排在三等病房，我很窮?！?“沒有人能幫助您嗎？”

“沒有，我只有一個(gè)姐姐，她是修女，也很窮?！?護(hù)士聽了生氣地說：“修女富得很，因?yàn)樗蜕系劢Y(jié)婚。”

“好，您就把我安排在一等病房吧，以后把賬單寄給我姐夫就行了?！?外國幽默 “修女富得很，因?yàn)樗蜕系劢Y(jié)婚?！边@個(gè)話的荒謬是明顯的，但病人并不直接地指出其荒謬之處，而是故意“承認(rèn)”其真，然后據(jù)此推出“以后把賬單給我姐夫寄去就行了”的荒謬結(jié)論。顯然這個(gè)結(jié)論是護(hù)士小姐不能接受的，必然遭否定，由此又必否定作為前提的護(hù)士小姐的話。如此巧妙地否定對(duì)方的言論，就顯得幽默風(fēng)趣。

歸謬法運(yùn)用了充分條件假言推理的否定后件式，如上例就是這樣推的：

如果我的姐姐和上帝結(jié)婚，那么可以將我的賬單寄給上帝。（事實(shí)上）不可能將我的賬單寄給上帝。所以，并非我的姐姐和上帝結(jié)婚。

這個(gè)推理在邏輯上無懈可擊，因此足以駁倒護(hù)士的論題，又由于歸謬法在使用時(shí)甚至結(jié)論不必直接說出來，就足以使對(duì)方自己承認(rèn)自己論題的荒謬，這種巧妙的反駁手法導(dǎo)致的戲劇性結(jié)果，就是其造成幽默，引人發(fā)笑的原因。

再如： 赫爾岑是俄國著名的文學(xué)批評(píng)家。他有一次參加一個(gè)晚會(huì)，晚會(huì)上演奏的輕佻音樂使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。

主人向他解釋：“演奏的是流行歌曲。” 赫爾岑反問一句：“流行的樂曲就是高尚的嗎？” 主人聽了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢？”

赫爾岑笑著說：“那么，流行性感冒也是高尚的了？”

反方問題：

1.無數(shù)的英烈，他們?yōu)榱讼乱淮幸粋€(gè)良好的境遇而拋頭露，灑熱血，其目的是為何？與之相關(guān)的就是無數(shù)個(gè)像楊振寧先生這樣的科學(xué)家也通過自己殫精竭慮的研究，來盡量減少宇宙和我們生活環(huán)境的各種不確定性，以保證人類能夠健康的、穩(wěn)定的向前發(fā)展，那么他創(chuàng)造的克服不確定性的這個(gè)環(huán)境是順境還是逆境呢？

2.為什么孟母要三遷，要躲開賭場，要躲開土匪所聚集的地方，按照對(duì)方觀點(diǎn)，這都是更有利于人成長的環(huán)境啊

3.：衣食足而知榮辱，在逆境中，人們怎么提高自己的道德情操和藝術(shù)修為呢？

第二篇：二、三辯

1.德，即品德和修養(yǎng)，包括為人正直、善良、誠懇，又具有強(qiáng)烈的責(zé)任心、進(jìn)取心和事業(yè)心。才，即知識(shí)和才能，是通過學(xué)習(xí)而積累起來的。

2.以德為先，樹立了一種為企業(yè)規(guī)范的發(fā)展方向，為企業(yè)的長期生存提供保障。即使?fàn)奚粢徊糠职l(fā)展的速度

企業(yè)是否真的擁有良好的企業(yè)道德，關(guān)鍵就取決于員工的道德素養(yǎng)。各位試想，兩家業(yè)務(wù)都很出眾的公司，一家以社會(huì)利益至上，誠信經(jīng)營，而另一家則為了牟利，不惜出賣伙伴，損害群眾，這兩家公司那家是我們的社會(huì)需要的，那家更有利于社會(huì)的發(fā)展不言而喻。

3.首先，用人以德為先符合中國傳統(tǒng)文化人本管理思想。司馬光告訴我們：取士之道，當(dāng)以德為先，其次政事，其次藝能。孔夫子教導(dǎo)我們：先要志于道，據(jù)于德，依于仁，最后才是游于藝。古代的先賢們用他們的經(jīng)歷和對(duì)歷史的總結(jié)告訴我們，評(píng)價(jià)一個(gè)人是否是真正的有用，關(guān)鍵不在于他有多大的技能，而在于他的道德修養(yǎng)。

4以德為先，樹立了一種為企業(yè)規(guī)范的發(fā)展方向，為企業(yè)的長期生存提供保障。即使?fàn)奚粢徊糠职l(fā)展的速度

5.企業(yè)是否真的擁有良好的企業(yè)道德，關(guān)鍵就取決于員工的道德素養(yǎng)。

6.現(xiàn)代企業(yè)用人以德為先是符合中國傳統(tǒng)管理和取士的精神的。

7.其用人以德為先是社會(huì)對(duì)企業(yè)的必然要求。以德為先，樹立了一種為企業(yè)規(guī)范的發(fā)展方向，為企業(yè)的長期生存提供保障。即使?fàn)奚粢徊糠职l(fā)展的速度

8.在市場經(jīng)濟(jì)條件下，如果企業(yè)不具備任何義務(wù)及責(zé)任感的道德動(dòng)機(jī)，社會(huì)絕不可能形成一種穩(wěn)定的秩序和良好協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。而企業(yè)是否真的擁有良好的企業(yè)道德，關(guān)鍵就取決于員工的道德素養(yǎng)。

9.從?修身、齊家、治國、平天下?，到?以德治國?，無論什么行業(yè)招賢納才，都講究?德才兼?zhèn)?，是以德為先！從小學(xué)到大學(xué)，都要求學(xué)生?德、智、體、美、勞?共同發(fā)展，也是以?德?為先！從公務(wù)員條例到公務(wù)員法，都強(qiáng)調(diào)對(duì)公務(wù)員?德、能、勤、績、廉?的考察，還是以?德?為先！

10.以德為先用人是單位發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神之前提。高尚的品德如磁石、如號(hào)角、如清風(fēng)，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力和凝聚力，進(jìn)而產(chǎn)生堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神，使企業(yè)在當(dāng)今愈演愈烈的激烈角逐中永立于不敗之地，11.無論企業(yè)管理制度多么嚴(yán)謹(jǐn)，一旦聘用品德有瑕疵的人，就像組織中的深水炸彈，隨時(shí)可能引爆。

12.但丁說過：?道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。?人的核心競爭力是什么？是道德、健康和知識(shí)，而其中道德猶為重要，位居人的核心競爭力之首。道德，是一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，它決定人生的方向，方向一錯(cuò)，全盤皆輸。

13.現(xiàn)代管理學(xué)奠基人杜拉克所說：有德無才培養(yǎng)使用，無德有才限制使用。無疑，只有以德為先的用人機(jī)制才能讓企業(yè)贏得的口碑，才能贏得社會(huì)的贊譽(yù)，才能真正使企業(yè)在經(jīng)營之路上不斷發(fā)展壯大。

14.在我國加入WTO、社會(huì)少雷鋒的背景下，我們需要德才兼?zhèn)涞娜瞬牛?德?不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，卻是先決條件。道德可彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻不能彌補(bǔ)道德的缺陷。綜上所訴，我方堅(jiān)決認(rèn)為企業(yè)用人應(yīng)以德為先。謝謝!15.現(xiàn)代的企業(yè)要想長足的發(fā)展，選人的時(shí)候不僅僅要選用有才能的人，個(gè)人的綜合素質(zhì)也是當(dāng)前用人的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。所謂的企業(yè)文化，要從基層做起，從每一個(gè)人做起，所謂?人間正道是滄桑?也是這個(gè)道理。哪怕一個(gè)人再有才能，可是沒有德行也不足以擔(dān)當(dāng)大任。才能不行，是可以通過企業(yè)的文化等多方面的環(huán)境培養(yǎng)出來。所以企業(yè)用人應(yīng)該以德行為先 16.我們學(xué)習(xí)企業(yè)化，是從企業(yè)的根本利益出發(fā)的。用不同的人所產(chǎn)生的效益是不一樣的，同樣的事由不同的人來做，所取得的效果也是不盡相同的。因而，人才的合理使用，對(duì)公司是至關(guān)重要的。說到底，所有的經(jīng)營管理就是人的管理，即合利用和開發(fā)人的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓合適的人做適合的事，激發(fā)工作的積極性與責(zé)任感。

17.三大集團(tuán)企業(yè)文化的用人理念中提到，人才的首要標(biāo)準(zhǔn)是思想和道德品質(zhì)，那么我們?nèi)绾稳ミx用人才呢？

基本出發(fā)點(diǎn)就是：?有德有才破格使用，有德低才培養(yǎng)使用，低德有才限制使用，無德無才堅(jiān)決不用?。美國著名的管理學(xué)家 彼得〃杜拉克（Peter F.Drucker）他在《21世紀(jì)的管理挑戰(zhàn)》中指出：?每個(gè)管理的成功與失敗，都是管理者的責(zé)任?。所謂的責(zé)任，就是杜拉克用人的哲學(xué)：關(guān)鍵是?機(jī)會(huì)的開發(fā)，問題的消失?。因?yàn)槿酥L處，才是真正的機(jī)會(huì)。發(fā)揮人的長處，包括發(fā)揮自己的長處，才是組織的唯一目的。如何發(fā)揮人的長處，關(guān)鍵在選擇人才的?德行?.18.通過企業(yè)文化的學(xué)習(xí)，目的就是讓我們對(duì)?職業(yè)道德?有進(jìn)一步的了解，一個(gè)公司要發(fā)展，每一個(gè)員工都必須具有良好的?職業(yè)道德?，只有良好的?職業(yè)道德?，才能在今后的工作中?心往一處想，勁往一處使，才能樹正氣、發(fā)揚(yáng)光大?，公司才能有發(fā)展，自己才能有前途。

19.有意思的話，對(duì)方的論點(diǎn)很有意思哦，騙在對(duì)方的觀點(diǎn)里到變成了反駁我方的才了！騙如果可以算是一種才的話，那么那些偷蒙拐騙，殺人放火，無惡不做的人的人也都是人才了啊，看來中國并不缺人才啊，特別是監(jiān)獄人才更是多?。≈袊陌l(fā)展指日可待了 20.企業(yè)是人做的，而從企業(yè)用人先才/先德的考慮，可見企業(yè)想要追求的目標(biāo)是：在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中成為一棵長青樹。企業(yè)要的是長遠(yuǎn)發(fā)展，不是曇花一現(xiàn)！企業(yè)上下員工的忠誠和責(zé)任心是企業(yè)能夠生存在競爭殘酷的經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的根本和前提。一盤散沙上不了戰(zhàn)場，更談不上在戰(zhàn)場上亮相去圖增笑料！只有凝聚才有力量，一個(gè)堅(jiān)如磐石的集體才有資格上戰(zhàn)場！因?yàn)橛辛舜笈闹倚牟欢?，?zé)任心強(qiáng)的員工就等于有了三個(gè)?臭皮匠?，企業(yè)就不怕那個(gè)?諸葛亮?。所舉的例子就是我國的海爾集團(tuán)，海爾集團(tuán)出了一本書，對(duì)方辯友有空看看吧！那上面大篇幅寫的是企業(yè)文化在現(xiàn)今競爭中作用，講的是員工的團(tuán)結(jié)、忠誠、高度的責(zé)任心和良好的精神面貌，而非員工的才能怎么怎么地海爾集團(tuán)才會(huì)創(chuàng)造了奇跡！

21.正方始終堅(jiān)持自己的立場：?知識(shí)員工的能力要在企業(yè)里發(fā)揮完全的作用，還必須依靠一個(gè)重要的因素，即員工的忠誠度。然而，一個(gè)有能力但不忠誠的員工，對(duì)企業(yè)的發(fā)展可能會(huì)造成很大的危害。眾多企業(yè)紛紛搶要現(xiàn)成人才以填補(bǔ)自身人才的短缺，均緣于企業(yè)員工德不足，對(duì)企業(yè)缺乏忠誠感，不滿企業(yè)現(xiàn)狀就立刻辭職走人。企業(yè)往往投下了大量資金用于內(nèi)部人才培訓(xùn)，結(jié)果沒見效益反為競爭對(duì)手培養(yǎng)了現(xiàn)成人才，企業(yè)不甘心再以高薪反挖，如此循環(huán)下去，那些才高德次的人該笑了！?反方也毫不示弱：?只要能抓住有才者的心理需求，滿足他們，自然就可以讓他們?yōu)槠髽I(yè)出力。剛畢業(yè)的大學(xué)生很難找到滿意的工作，就是因?yàn)樗麄兊牟艣]有與實(shí)踐相結(jié)合，不能馬上為企業(yè)創(chuàng)造效益。

正方拋出了一個(gè)又一個(gè)的問題：如果你是一名企業(yè)管理者，可你的口碑卻很差，你如何讓員工服從你的管理？如果一個(gè)員工非常有才能，可私下卻出賣公司機(jī)密以牟取私利，你如何看待這樣的人？現(xiàn)今的企業(yè)紛紛打出聘任員工要求有工作經(jīng)驗(yàn)、具備團(tuán)隊(duì)精神，這種現(xiàn)象以‘才’的觀點(diǎn)怎么解釋……反方也投擲出一個(gè)又一個(gè)?重磅炸彈?：為什么現(xiàn)今的企業(yè)紛紛打出聘任員工要求能立刻上崗工作，而應(yīng)屆大學(xué)生卻求職費(fèi)力？如何理解管理大師彼德〃德魯克提出的?知識(shí)是今天惟一深遠(yuǎn)的資源?？怎樣用?德?的觀點(diǎn)來解釋如今的企業(yè)為什么越來越重視團(tuán)隊(duì)精神…… 22.管理企業(yè)就就是管理人，如果企業(yè)的人都是沒有?德?的人，如何讓員工努力工作，如何讓員工為企業(yè)的發(fā)展盡心盡力？

員工只有具備?德?的才能，才能更好的發(fā)揮積極性為企業(yè)創(chuàng)造更多的財(cái)富！用人以德為先：就是德高，才次一些的人優(yōu)先用

23.日本經(jīng)營之神松下幸之助的名言 企業(yè)即人 在現(xiàn)實(shí)大的競爭下 人才是決定企業(yè)是否能生存的主體 人包括一個(gè)企業(yè)的科技人員和CEO 員工等等為一個(gè)主體 通用就是因?yàn)镃EO決策失誤才破產(chǎn)保護(hù) 60年代的時(shí)候日本汽車工業(yè)預(yù)測到了未來能源的短缺而轉(zhuǎn)而生產(chǎn)節(jié)能環(huán)保汽車稱霸世界 80年代日本看到了自己傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè) 造船鋼鐵業(yè)會(huì)被趕超 轉(zhuǎn)而發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè) 這些都是人未主導(dǎo)的 基本所有企業(yè)的失敗都是因?yàn)槿说囊蛩?很大部分是領(lǐng)導(dǎo)的失誤 像蘋果翻身之前 克萊斯勒60年代準(zhǔn)備生產(chǎn)小型汽車 當(dāng)時(shí)小型汽車在美國銷量不高 結(jié)果克萊斯勒慘敗 1973年石油危機(jī)克萊斯勒因?yàn)椴攀》从尺^于緩慢 結(jié)果被很多日本節(jié)能汽車企業(yè)搶先 到最后克萊斯勒從美國第二變?yōu)榈谌?并巨額虧順 知道艾克卡的出現(xiàn)才挽救了克萊斯勒

24.以德為先,德者眾望所歸,內(nèi)部的和諧,集體的力量才是一個(gè)集團(tuán)考量的基本要素.25.中國每年培養(yǎng)十幾萬的留學(xué)生,為什么真正回國的只有那么2,3萬人,少得可憐.這個(gè)問題說明了什么? 26.德才兼?zhèn)涫呛?，但沒德的人卻是社會(huì)的垃圾制造者

27.有人認(rèn)為?德?不易具體考量，所以?德?次之，其顯然不正確，所謂的?德?，是指人必備的基本品德，?德?并不高原，?德?是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本指向，?德?人人都必須具備，而?才?，人人都應(yīng)該爭取具備。一個(gè)廚子，如果用人單位，對(duì)其連做人的基本品德都不聞不顧，用人者一定是糊涂的。有責(zé)任告訴大家一個(gè)清晰的邏輯，就是，只有愿意成為對(duì)社會(huì)有用的人，其才有可能成為對(duì)社會(huì)有用的人。這愿意成為有用的人，就是人的品格指向，也就是我們所謂的?德?。

?德?是為人的根本和首要，是不應(yīng)缺失的，不然就是缺德，嘿告訴大家一個(gè)秘密，我們可以首先缺才，但不要首先缺德。

28.首先，我認(rèn)?才?是一個(gè)人的水平和能力的問題，有好的?才?后，這個(gè)人可能會(huì)以自己的才能對(duì)社會(huì)做出一些貢獻(xiàn)(當(dāng)然只是可能）。而?德?代表一個(gè)人的品質(zhì)。?德?的好壞決定了一個(gè)人是否能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)而不會(huì)危害社會(huì)。

如果一個(gè)人只有才而缺德，是不會(huì)為社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)的，還有可能會(huì)用自己的?才?危害社會(huì)。像大毒梟劉招華那樣的人，他的確是在化學(xué)方面有相當(dāng)高的才能，但是無德的他確把自己的才華用于制造毒品上，危害了社會(huì)。如果一個(gè)人有?德?，但在?才?方面有所欠缺，這樣的人就算是不能用自己的才來為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，也不會(huì)危害社會(huì)。

29.1 首先，我認(rèn)?才?是一個(gè)人的水平和能力的問題，有好的?才?后，這個(gè)人可能會(huì)以自己的才能對(duì)社會(huì)做出一些貢獻(xiàn)(當(dāng)然只是可能）。而?德?代表一個(gè)人的品質(zhì)。?德?的好壞決定了一個(gè)人是否能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)而不會(huì)危害社會(huì)。

如果一個(gè)人只有才而在道德上有缺陷，是不會(huì)為社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)的，還有可能會(huì)用自己的?才?危害社會(huì)。像大毒梟劉招華那樣的人，他的確是在化學(xué)方面有相當(dāng)高的才能，但是低德的他確把自己的才華用于制造毒品上，危害了社會(huì)。

如果一個(gè)人有?德?，但在?才?方面有所欠缺，這樣的人就算是不能用自己的才來為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，也不會(huì)危害社會(huì)。

所以，我認(rèn)為德比才重要。德的重要性自古皆知啊，要不然孔子先生能說?德不孤，必有鄰?嗎？ 《資治通鑒》能記載德勝才謂之君子，才勝德謂之小人？《道德經(jīng)》都說故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮！

德勝才的例子比比皆是啊，請(qǐng)問對(duì)方辯友難道這些是錯(cuò)誤的嗎？難道這些是不可取的嗎？難道這些不足以證明德比才更重要嗎？ 如果不是請(qǐng)舉出能夠讓我們信服的例子，或典籍！有才低德其才足以濟(jì)其奸。王莽，大家眾所周知有理想有抱負(fù)，但有才低德啊。毒死漢平帝，立年僅兩歲的孺子?jì)霝榛侍?，先做攝政王，后篡位稱帝開中國歷史上通過篡位作皇帝的先河啊！這叫做什么？有才低德是危險(xiǎn)品??！國家尚且如此更何況一個(gè)企業(yè)呢？

4空有一身才華，而在道德上有缺陷。這種人根本很難在社會(huì)上生存，也會(huì)很孤獨(dú)，誰會(huì)和這種人做朋友呢？一個(gè)企業(yè)如果不團(tuán)結(jié)合作的話，在這么激烈的競爭中他將何去何從??！請(qǐng)問對(duì)方辯友人類可以在欠缺道德底線的情況下生存嗎？

社會(huì)欠缺道德的規(guī)范得以發(fā)展嗎？ 職員低德能夠和諧進(jìn)步嗎？一個(gè)不和諧的企業(yè)能夠在競爭中利于不敗之地嗎？

難道古人的先訓(xùn)和這么多事實(shí)不足以證明企業(yè)用人要以德為先嗎？

30.把企業(yè)比喻成一輛火車，有德的約束才不會(huì)脫軌 反方也不甘示弱，提出企業(yè)要求的是長遠(yuǎn)發(fā)展，而不是曇花一現(xiàn)，一旦招用了有才無德的人，帶來的損害是致命的，并列舉了鴨蛋中添加蘇丹紅，三鹿奶粉中添加三氯氰胺等例子說明無德導(dǎo)致企業(yè)名譽(yù)掃地，無法生存。強(qiáng)調(diào)道德引導(dǎo)企業(yè)的發(fā)展，決定企業(yè)的發(fā)展方向。

31.果被重用的人道德低下做出出賣企業(yè)專利，泄露企業(yè)秘密，損害企業(yè)利益的事，那企業(yè)損失慘重，一而再再而三得出事，企業(yè)如何發(fā)展？ 企業(yè)用人不只包括招人，還包括提拔 推舉，不能片面從招聘來看。32.提出企業(yè)雖然以營利為目標(biāo)，但企業(yè)是本質(zhì)為社會(huì)服務(wù)的，需要道德的約束，引導(dǎo)。只有建立完善的以德為先的用人機(jī)制，才能讓企業(yè)贏得口碑，做出品牌，獲得信任，是企業(yè)長足發(fā)展的保障。并且引用但丁的名言?道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白?結(jié)尾，為企業(yè)用人以德為先做出完美總結(jié)。

33.三顧茅廬求的臥龍出山。反方反駁說諸葛亮是德在先，因?yàn)橛械虏艜?huì)不遺余力輔助劉備，劉禪，即使劉禪無能，也沒有取代他而自立為王。最后積勞成疾而死，是他的德贏得了我們的尊敬。34.

第三篇：二辯

今天對(duì)方辯友從一開始就告訴了我方一個(gè)很有趣的論證邏輯，因?yàn)橥ㄟ^營救式刑求產(chǎn)生了很好的結(jié)果，所以它就是可取的?？墒钦娴氖沁@樣嗎，今天我通過考試作弊獲取了一個(gè)好成績，對(duì)方辯友告訴我因?yàn)榭荚囎鞅鬃詈笕〉昧撕贸煽?，然后保研成功，出任CEO贏取白富美走向人生巔峰，所以考試作弊這一手段就可取了，這樣論證合理嗎？那樣是不是我們每個(gè)人都可以選擇考試作弊這一可取的手段來獲取好成績呢？顯然不是嘛。

接著對(duì)方辯友告訴我們，今天的營救式刑求有兩個(gè)方面的條件，即當(dāng)情況緊急且是唯一手段的時(shí)候，便是營救式刑求，可是事實(shí)上呢，對(duì)方無法給出我們一個(gè)詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)來細(xì)化到底什么情況是緊急的什么時(shí)候是唯一的，要知道當(dāng)年牛頓無法用科學(xué)解釋宇宙起源，是因?yàn)樗嘈派系鄱⒉皇瞧渌?。是不是說只是有些手段審問者自身想不到而并不是沒有手段呢？

由于情況是否緊急和手段是否唯一僅有執(zhí)行刑求的人來判斷，這個(gè)時(shí)候政府和警察告訴你是唯一手段，而這些東西你如何來證明確實(shí)是緊急情況呢？所以這種主觀性主導(dǎo)的營救式刑求便會(huì)逐漸被濫用。執(zhí)法者也是人，人便帶有功利性，他們在用過一次覺得這樣效果快，而且省時(shí)間。今后會(huì)造成什么影響？就像今天科技的不斷進(jìn)步，我出門不想走路而是第一時(shí)間想到坐車，同樣，一旦營救式刑求像對(duì)方辯友那樣說的變成了一種可取的手段，那么這個(gè)世界還會(huì)有信任和耐心嗎？當(dāng)警察在辦案的時(shí)候遇到一點(diǎn)麻煩的時(shí)候，第一時(shí)間不是想到去主動(dòng)努力尋找線索或者解救人質(zhì)，而是去打人，他們受不了誘惑。當(dāng)刑警抓到許多暴徒而且問不出東西的時(shí)候，第一時(shí)間想到不是去感化他們，而是想著是不是算營救式刑求，這樣到底還會(huì)有多少能被感化的恐怖分子被傷害人權(quán)，下一次的恐怖分子是不是會(huì)寧可同歸于盡也不愿意被捕，因?yàn)樗麄冎谰旎蛟S沒有耐心去審訊他們，不會(huì)用保護(hù)人權(quán)的手段去審訊他們。請(qǐng)問這樣社會(huì)的基本道德底線在哪？人權(quán)的體現(xiàn)在哪？人與人基本的尊重和信任又在哪？

（1）好了，請(qǐng)問對(duì)方辯友了，請(qǐng)問營救式刑求為什么被可取呢？（2）也就是說，營救式刑求可以得到其他手段得不到的效果嘍。（這明顯是結(jié)果論嘛。）好，今天我們假使按照對(duì)方辯友的意思來看，在對(duì)方的極端完美的例子下，為什么一個(gè)結(jié)果那么好，又方便又快捷的手段會(huì)被放到最后萬不得已才會(huì)使用呢？對(duì)方辯友在怕什么呢？

（3）不是這樣的，我們都知道，一個(gè)手段很方便很好用，但是首先，這僅僅是在一個(gè)極端完美的例子下面開始的，不具有公信力，其次，一個(gè)手段成效快很方便卻不能率先使用，為什么，因?yàn)榕聻E用，而對(duì)方辯友還在告訴我它是可取的，然后告訴我可以主觀性的來判斷，那么請(qǐng)問對(duì)方辯友了，這種人的主觀性的判斷難道真的沒有一點(diǎn)惰性，一點(diǎn)功利性嗎？難道就不會(huì)濫用嗎？（4）對(duì)方辯友，你方也看到了嘛。這種手段方便快捷。而主觀性的判斷，則會(huì)導(dǎo)致緊急情況和唯一手段的判斷方法不明確。

第四篇：二辯辯詞

二辯辯詞

謝謝主席 ：

尊敬的評(píng)委，親愛的對(duì)方辯友，大家晚上好！

剛才我方一辯已經(jīng)很好的對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，下面我將對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步闡述。

首先，現(xiàn)在的大學(xué)教育體系與大學(xué)生就業(yè)脫軌這一客觀條件不足，是直接導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難這種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。就如2008年大學(xué)生問卷調(diào)查顯示高達(dá)52.14%的大學(xué)生將“缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”視為最困擾就業(yè)的主要因素，而這正是因?yàn)榇髮W(xué)教育與就業(yè)的脫軌使得大學(xué)生在大學(xué)期間缺乏鍛煉，缺乏實(shí)踐。其次，對(duì)于畢業(yè)后急于就業(yè)的大學(xué)生這一群體，在就業(yè)過程中受到的不平等待遇也是造成就業(yè)難得主要原因。例如會(huì)計(jì)這一行業(yè)，因?yàn)榕容^心細(xì)，所以許多公司在招聘的時(shí)候都會(huì)招收相關(guān)專業(yè)的女大學(xué)生，這就為學(xué)會(huì)計(jì)的男大學(xué)生的就業(yè)帶來困難。還有不少的公司在招聘要求上都寫明要有一定的工作經(jīng)驗(yàn)，而這對(duì)剛出大學(xué)校門的大學(xué)生而言無疑是達(dá)不到的。

最后，大學(xué)生就業(yè)作為勞動(dòng)力資源配置的表現(xiàn)，而廣大的市場是其實(shí)現(xiàn)配置的大舞臺(tái)，因此市場的缺陷也是造成就業(yè)難的主要原因。

首先，現(xiàn)在大學(xué)教育體系與大學(xué)生就業(yè)脫軌這一客觀條件不足，是直接導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難這種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。大學(xué)專業(yè)設(shè)置與社會(huì)市場需求脫軌，大學(xué)生畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與市場對(duì)大學(xué)生提出的就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)脫軌。由此使得很多大學(xué)生專業(yè)技能不足，職業(yè)素養(yǎng)不高，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)能力不強(qiáng)，甚至達(dá)不到企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)，因此進(jìn)一步加劇了大學(xué)生就業(yè)難的問題。我方并不否認(rèn)主觀條件不足對(duì)就業(yè)難產(chǎn)生的影響，但是若一開始大學(xué)生學(xué)習(xí)和就業(yè)的方向就錯(cuò)了，那主觀條件充足與否就似乎沒有太大意義了。

其次，對(duì)于畢業(yè)后急于就業(yè)的大學(xué)生這一群體，在就業(yè)過程中受到的不平等待遇也是造成就業(yè)難的主要原因。社會(huì)資源的不公平，競爭的不公平，用人觀的不公平使得許多大學(xué)生在就業(yè)期間四處碰壁，比如：招工存在性別歧視，同一地域就業(yè)存在戶口歧視，少數(shù)企業(yè)招工甚至存在民族差異歧視等現(xiàn)象外，大多數(shù)企業(yè)還要求剛畢業(yè)的大學(xué)生必須擁有一定的工作經(jīng)驗(yàn)，這簡直無異于刁難。正是因?yàn)檫@些區(qū)別于主觀能力的客觀因素的不足，讓大學(xué)生吃盡苦頭，而最終導(dǎo)致了就業(yè)難這一社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生。

最后，大學(xué)生就業(yè)作為勞動(dòng)力資源配置的表現(xiàn)，而廣大的市場是其實(shí)現(xiàn)配置的大舞臺(tái)，因此市場的缺陷也是造成就業(yè)難的主要原因。目前無論是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的國內(nèi)市場，還是被金融危機(jī)席卷的世界市場，都存在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏差大，區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)等問題，這些客觀不足衍生出來的企業(yè)活力不旺盛，招工制度不完善，職工福利水平不高都為大學(xué)生就業(yè)帶來阻力。而相對(duì)客觀條件的主觀條件，雖然也很重要，但主觀條件畢竟不能脫離客觀條件任意發(fā)揮作用，在市場存在缺陷這個(gè)大背景下，因此，主觀條件的不足只是造成大學(xué)生就業(yè)難得次要原因。

過分專業(yè)化的教育，損傷很多學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

專業(yè)教育很容易忽視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。

應(yīng)試教育使得學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。

大學(xué)人文精神的缺失。

第五篇：二辯發(fā)言稿

二辯發(fā)言稿（時(shí)間3分鐘）

主席、評(píng)委，大家好！

一位中國偉人曾說過：勝利的希望往往產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中。發(fā)明大王愛迪生說：無論哪個(gè)頭腦清楚的人都能像我一樣有成就，只要他拼命鉆研。

翻開人類奮斗的史冊，可以看到，是努力筑就了通向成功的金光大道，是勤奮描繪出輝煌人生的滿天彩霞。當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳景潤，為了攻克“哥德巴赫猜想”，堅(jiān)持每天凌晨3點(diǎn)就開始工作，整天沉浸在數(shù)學(xué)符號(hào)的海洋之中，終于取得了全世界數(shù)學(xué)家摸索了200多年的輝煌成績。微軟公司創(chuàng)始人比爾·蓋茨是以“工作狂”而著稱的人物，他常在夜晚或凌晨向下屬發(fā)送電子郵件，即使到了39歲結(jié)婚的時(shí)候，還經(jīng)常加班到晚上10點(diǎn)以后。微軟公司的員工都心悅誠服地認(rèn)為，他們之中沒有誰能比蓋茨更吃苦。至于歌德的《浮士德》寫了60年，馬克思的《資本論》寫了40年，哪一個(gè)不是靠巨大的努力來支撐他們的巨大成就？

當(dāng)代青年楷模張海迪，面對(duì)殘酷的命運(yùn)挑戰(zhàn)，她沒有沮喪和沉淪，而是以頑強(qiáng)的毅力與疾病作斗爭。她沒有機(jī)會(huì)走進(jìn)校門，卻自學(xué)了從小學(xué)到大學(xué)的課程，掌握了四門外語。從20多年來，她創(chuàng)作和翻譯的作品超過100萬字。試問對(duì)方辯友，一個(gè)自幼患病、高位截癱的女性，張海迪的成功靠的是什么呢？

相反，許許多多“離成功只有一步之遙”的人，恰恰因?yàn)槿狈ψ詈罂缛氤晒﹂T檻的勇氣和努力而功敗垂成，遺恨終身。面對(duì)同樣的事業(yè)，一樣的機(jī)會(huì)，為什么結(jié)果完全不同？新一輪電器行業(yè)的競爭中，像水仙電器、牡丹電視、愛多等等知名品牌一夜之間銷聲匿跡，但海爾、康佳、TCL依然笑傲江湖。商業(yè)領(lǐng)域如果只吃機(jī)會(huì)飯，不努力改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，不努力改善經(jīng)營管理，最終將被市場淘汰。干事業(yè)猶如進(jìn)入萬山圈子，爬過一山還有一山，前進(jìn)中坎坷與曲折不可避免，在困難與挫折面前，不努力進(jìn)取而依靠機(jī)會(huì)將永遠(yuǎn)與失敗相連。

朋友們，青年人創(chuàng)業(yè)絕非浪漫之旅，要想在商海中穩(wěn)占一席之地，只有努力拼搏，開拓進(jìn)取。機(jī)會(huì)再好也只能帶來短暫的火花，要想讓自己的人生閃出璀璨的光輝，就應(yīng)該像愚公那樣挖山不止，奮斗不息！