第一篇：高三政治復習求索真理的歷程

第6課 求索真理的歷程（2課時）

（東莞市光明中學 高三政治備課組 劉允琴）

一、考點整合：

（一）實踐及其特點 P42-43

1、實踐的含義：實踐是 活動。

它有兩層基本含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性的活動。

注意：實踐活動是人類特有的活動，它與動物的本能活動有本質(zhì)區(qū)別，因為人的實踐活動具有自主性、創(chuàng)造性特點。

2、實踐的特點：實踐具有（實踐的三要素：實踐的主體、實踐的手段、實踐的對象）、、。例

1、（06年重慶）下列活動中屬于實踐基本形式的有（）

①醫(yī)生治病 ②法官辦案 ③文藝演出 ④調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu) A.②③

B.②④

C.③④ D.①④

例

2、報告強調(diào)，實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進的必然規(guī)律。實踐沒有止境，說明人類的實踐活動具有（）

A歷史性 B.社會性 C.物質(zhì)性 D.能動性

（二）實踐是認識的基礎(chǔ)：P44-46

1、實踐是認識的、、、。

2、實踐與認識的辯證關(guān)系原理： 實踐決定認識（是認識的基礎(chǔ)），認識對實踐具有反作用（正確、錯誤）（正確的認識對實踐具有指導作用、科學理論對實踐具有指導作用）。例

3、（06年重慶）馬克思主義哲學認為，實踐是（）

A.客觀見之于主觀的活動 B.主觀符合客觀的活動

C.主觀見之于客觀的活動 D.客觀事物滿足人的需要的活動

例

4、（06年江蘇不定項）過去，由于片面追求GDP，導致了某河的嚴重污染；近年來，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（）

A.不同的意識對事物發(fā)展起不同的作用 B.認識是變化發(fā)展的 C.科學發(fā)展觀是處理經(jīng)濟社會發(fā)展問題的指導思想 D.意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用

例

5、（2005·北京）自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認識、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類的資源危機意識，促進人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。結(jié)合材料，從認識論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認識論角度就當前人與自然資源的矛盾提出解決思路。

答案：(1)實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，人的認識要不斷深化。人和自然資源的矛盾始終存在，在不同時期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實踐的發(fā)展，人們越來越認識到人與自然資源矛盾的嚴重性。(2)認識對實踐有反作用，正確的認識推動實踐的發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對二者關(guān)系的正確認識，并以此為指導推動人類社會的持續(xù)發(fā)展。在實踐中發(fā)揮主觀能動性，限制人口數(shù)量，保持、節(jié)約資源，開發(fā)再生資源，以促進人與自然的和諧發(fā)展。

（三）真理：P46-48

1、真理的含義：真理是。

2、真理的特點：真理具有、、。

真理最基本的屬性是客觀性。這是因為：真理的內(nèi)容是客觀的，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，檢驗真理的標準是客觀的，實踐是檢驗真理的唯一標準。

3、真理和謬誤的關(guān)系

(1)二者概念不同。認識是客觀物質(zhì)對象在人腦中的反映。認識有正確的，有錯誤的，而真理是正確的認識。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是符合客觀實際的認識；謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。

(2)聯(lián)系：認識和真理、謬誤都是人腦對客觀事物的反映。三者就其形式來說都是主觀的，就其內(nèi)容來說都是客觀的。二者相伴而行，在一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化

例

5、(2004·江蘇）“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女”這句名言是指（）A.真理與權(quán)威是相互排斥的 B.真理要靠歷史和實踐來檢驗 C.真理與權(quán)威是相互依存的 D.只有服從真理，才能具有權(quán)威

例

6、（04年廣東 不定項）1930年，人們發(fā)現(xiàn)并證實了太陽系第9大行星——冥王星的存在。最近，美國科學家又利用先進的觀察儀器，發(fā)現(xiàn)了比冥王星距太陽距離遠30億公里的“賽德娜”，認為這可能是太陽系的第十大行星，但許多天文學家對此提出了異議。這說明人的認識（）

A具有不確定性 B.受客觀條件制約 C.是由認識工具決定的 D.隨著實踐的深入而發(fā)展

（四）認識過程 P48-49

1、認識的反復性

（1）為什么認識具有反復性？（2）認識反復性的過程：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。

2、認識的無限性

（1）為什么認識具有無限性？

（2）認識的無限性的過程：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

3、認識過程：認識運動的反復性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。例

7、(2003·全國春季)2002年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者卡尼曼教授在研究中發(fā)現(xiàn)單純的外在因素不能解釋復雜的決策性行為，因此將心理學的深入分析融入到了經(jīng)濟學中，從而為一個嶄新的經(jīng)濟學研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。這表明了（）A要正確地認識事物必須借助心理分析 B.人們的認識不斷地深化、擴展、推移

C.認識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì) D.客觀形勢發(fā)展了，主觀認識也應(yīng)跟著發(fā)展

二、難點解疑

1、“認識的來源”與“獲取認識的途徑”

獲取認識雖然有兩個途徑，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，但從根本上講，無論是自己親自獲得的認識，還是前人或他人的認識，都離不開實踐。認識只能在實踐中獲得，實踐是認識的唯一源泉。

2、認識的“根本任務(wù)”與認識的“最終目的”

認識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，認識的最終目的是指導實踐。認識的根本任務(wù)和最終目的又統(tǒng)一于認識運動的總過程。完成了認識的任務(wù)，則實現(xiàn)了認識過程中的第一次飛躍，達到了認識的目的，則實現(xiàn)了第二次飛躍。

3、認識（理論）、真理、科學理論的區(qū)別與聯(lián)系

區(qū)別：①含義不同，認識是人腦對客觀事物的反映；真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；科學理論是真理性認識的系統(tǒng)化。②認識和理論都有正確的東西，但又含有非科學的因素。真理、科學理論更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)，真理、科學理論也需要發(fā)展（有條件性）

聯(lián)系：①它們都來源于實踐，主觀性的東西，統(tǒng)一于實踐，接受實踐的檢驗 ②它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對客觀事物的反映。它們的形式都是主觀的。③科學理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認識。理論、真理、科學理論都屬于人們的認識。

三、高考實戰(zhàn)演練：

1、（05·江蘇）辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點是（）

A.實踐的觀點 B.矛盾的觀點 C.全局的觀點 D.聯(lián)系的觀點

2、蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蓬篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！痹娙擞脭M人手法告訴我們一個人生哲理，就是（）

A.實踐是認識的來源 B.書是知識的源泉 C.科學的發(fā)展需要想象 D.要愛護環(huán)境

3.從英國科學家首次培育出克隆羊“多利”，到利用上皮細胞克隆出牛，再到今天科學家可以利用原位干細胞再造器官組織，生命科學不斷取得重大進展。這說明（）

A.實踐是認識發(fā)展的動力 B.認識反作用于實踐

C.科學實驗是人類最基本的實踐活動 D.實踐是不斷變化發(fā)展的歷史性活動 4.下列觀點與“實踐出真知”相吻合的是?（）

A.實踐只產(chǎn)生正確的認識 B.認識來源于我們的頭腦

C.鄧小平理論產(chǎn)生于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐 D.真理第一 5.（03年全國）“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了（）

A.人的一切知識都是從實踐中獲得的 B.人的意識具有創(chuàng)造性

C.認識有時是獨立于實踐之外的 D.實踐在認識形成過程中具有重要作用 6、2005年10月9日，國家測繪局宣布，經(jīng)過一個多月的測量確定，珠穆朗瑪峰的新高程為8844.43米，1975年公布的數(shù)據(jù)8848.13米停止使用。事實上，這次測量產(chǎn)生的高度變化，是由測量技術(shù)的改進得出的精確高度，珠峰高度究竟是升高還是降低還不能確定。這說明（）

A.珠穆朗瑪峰的高度變化是客觀的 B.人們的認識隨客觀事物的變化而變化

C.人們對珠穆朗瑪峰的認識隨實踐的發(fā)展而發(fā)展

D.事物是變化發(fā)展的，珠峰的高度隨人們對它的認識的深化而不斷發(fā)展

7.宋代的莊綽在《養(yǎng)柑蟻》一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，?；夹∠x，損失其實。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收而販者，用豬羊胖脂其中，張口置蟻穴旁，侯蟻人中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻?！崩习傩绽梦浵佒蜗x的事實說明

①生產(chǎn)實踐是認識的來源 ②正確的認識能夠指導實踐

③生產(chǎn)實踐的規(guī)模受歷史條件制約 ④生產(chǎn)實踐中獲得的認識都是真理

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

8.知識經(jīng)濟時代的到來，要求人們要終身學習。從哲學角度看，主要是因為 A.實踐是認識發(fā)展的根本動力，實踐的發(fā)展不斷為認識提出新的課題 B.認識對實踐具有巨大的反作用

C.學習是認識的主要來源 D.知識經(jīng)濟時代的經(jīng)濟發(fā)展取決于科技進步和勞動者素 質(zhì)的提高

9.求真務(wù)實是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國古代思想家十分重視實踐和認識之間的關(guān)系，漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@句話表明

①實踐是認識的來源 ②認識對象不會“自言其明”

③實踐就是每件事都親歷親為 ④實踐水平越高，人的認識能力越強

A.①② B.②③ C.①③ D.②④

10.（06年全國）借助虛擬與模型方式設(shè)計改造對象的方案，是現(xiàn)代工程設(shè)計與施工的重要環(huán)節(jié)，可以使指導實踐的理性認識（）

①經(jīng)實驗室檢驗而盡可能完善 ②經(jīng)實驗室檢驗達到盡善盡美

③更好地指導實踐并經(jīng)受實踐檢驗 ④在虛擬環(huán)境檢驗中變成直接現(xiàn)實

A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

11.孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行?！边@句話體現(xiàn)的哲理是（）

①認識是變化發(fā)展的 ②理論和實踐應(yīng)當相結(jié)合 ③實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 ④讀書和實踐是知識的來源

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

12.“十一五”規(guī)劃最鮮明的特點是堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局?？茖W發(fā)展觀是用來指導發(fā)展的，其著眼點是用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更快更好的發(fā)展。這表明（）

A.實踐是認識的來源 B.實踐是認識發(fā)展的動力

C.實踐是認識的目的 D.實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準

13.早在20世紀50年代就提出過“社會主義新農(nóng)村” 這一概念。十六屆五中全會提出的“社會主義新農(nóng)村”，則是在新的歷史背景下，在全新理念指導下的一次農(nóng)村綜合變革的新起點。這種變化所蘊涵的哲學道理是（）A.正確認識只有在同錯誤認識的不斷斗爭中才能獲得 B.認識要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展

C.改造世界是認識的目的和歸宿 D.改造世界離不開認識世界 14.（不定項）“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書?！边@告訴我們（）

A.認識要不斷地深化、擴展和推移 B認識的根本任務(wù)就是由感性認識上升到理性認識

C.實踐對認識具有決定作用 D.感性認識是理性認識的基礎(chǔ) 15（不定項）胡錦濤同志在慶祝神舟六號載人航天飛行圓滿成功大會上的講話中指出：“偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神推動偉大的事業(yè)?！边@體現(xiàn)的哲學道理是（）

A.物質(zhì)和意識的辯證關(guān) B.認識反作用于客觀世界 C.認識的根本任務(wù)和目 D.實踐與認識的辯證關(guān)系

16.（不定項）“沒有最好，只有更好”是因為（）

A任何事物都是一分為二的 B.個人活動對社會發(fā)展有巨大的能動作用

C.事物處在永不停息的變化發(fā)展之中 D.實踐具有社會性歷史性的特點

17.（06年廣東不定項）過去，由于片面追求UDP,導致了某河的嚴重污染；近年來,A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（）

A.意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用 B.認識是變化發(fā)展的

C.科學發(fā)展觀是處理經(jīng)濟社會發(fā)展問題的指導思想 D.不同的意識對事物的發(fā)展起不同的作用 18.（不定項）“科技奧運”是北京申辦2008年奧運會的主題之一?！翱萍紛W運”意即在奧運場館設(shè)計中注人高科技的內(nèi) 容，如數(shù)字化寬帶通訊、電子信息等計算機技術(shù)，使奧運比賽場館更加現(xiàn)代化。奧運會是競技體壇的頂尖盛會，同時也是尖端科技一展身手的舞臺，納米技術(shù)—這一20世紀90年代剛剛誕生的學科，已經(jīng)從實驗室藍圖落實為北京申奧的具體行動。北京申奧場館建設(shè)的環(huán)保示范工程—首都體育館，明亮鮮艷，館內(nèi)已經(jīng)被使用了納米技術(shù)的材料整修一新??這表明（）

A.實踐是認識的最終目的認識總是要發(fā)展的 B.人們的認識需要隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展

C..規(guī)律是客觀的 D.發(fā)揚創(chuàng)新精神，堅持創(chuàng)造思維，是知識經(jīng)濟時代的必然要求 19.目前，全球4000多萬人感染了艾滋病病毒，每天有1萬余人新感染上艾滋病病毒。發(fā)現(xiàn)艾滋病后，各國政府、社會各階層也都紛紛投人了對抗艾滋病的運動，促使醫(yī)學界竭盡全力研究預防治療艾滋病。這說明（）A.實踐是認識發(fā)展的動力 B.認識的根本目的是獲得理性認識

C.實踐是認識的來源 D.實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準 20.（06年江蘇）辨析：在知識經(jīng)濟時代，知識比勞動更重要。

20.〔答案〕（1)知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，這種經(jīng)濟直接依賴于知識的生產(chǎn)、擴散和應(yīng)用。因此，在知識經(jīng)濟時代，知識的作用日益突出。(2)知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的認識和經(jīng)驗的總和；勞動是人類最基本的實踐活動。實踐和認識是辯證統(tǒng)一的，實踐決定認識，認識反作用于實踐。因此，我們既要尊重知識，又要尊重勞動。

21.（06年四川）材料一2006年《政府工作報告》指出：“繼續(xù)加強‘三農(nóng)’工作。28個?。▍^(qū)、市）全部免征了農(nóng)業(yè)稅，全國取消了牧業(yè)稅。增加對種糧農(nóng)民的補貼和對產(chǎn)糧大縣及財政困難縣的轉(zhuǎn)移支付”。2005年“中央財政用于‘三農(nóng)’的支出達到2975億元，比上年增加349億元。糧食總產(chǎn)量在上年大幅度增長的基礎(chǔ)上，又增產(chǎn)1454萬叱，達到48401萬噸。農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力得到加強，糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收”。2006年“中央財政用于‘三農(nóng)’的支出達到3397億元，比上年增加422億元?！?/p>

材料二 據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，按照當前化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等農(nóng)資價格平均上漲幅度粗略計算，農(nóng)資漲價至少使全國農(nóng)民增加生產(chǎn)性物質(zhì)投入390多億元，糧食平均每畝物質(zhì)投入比2003年增加20多元。

回答： 運用認識論原理，說明我國現(xiàn)階段加大中央財政支農(nóng)這一決策的合理性。（10分）

21.［答案］①實踐決定認識，認識對實踐具有反作用，認識隨著實踐不斷深化和發(fā)展。②這一決策是正確發(fā)揮主觀能動性、根據(jù)我國農(nóng)業(yè)實踐形成的正確認識。③這一決策已經(jīng)對當前農(nóng)業(yè)問題的解決和農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。④這一決策在農(nóng)業(yè)實踐中逐漸形成，將隨農(nóng)業(yè)發(fā)展的實踐不斷完善。

第二篇：政治必修四提綱 《第六課 求索真理的歷程》

第六課 求索真理的歷程

考點20：理解實踐的基本含義和特點：

1、實踐的基本含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：

（1）其一：凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；（區(qū)別于動物的本能活動）（2）其二：實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（區(qū)別于人的認識活動、理論活動）

*思辨：實踐是指人們改造世界的一切活動。（①實踐是人們的一切活動。②實踐是人們改造世界的活動。③實踐是人的活動，人的一切活動都是都是實踐。）

實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性運動。它有兩層基本含義： ①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。

②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

2、實踐的特點：（1）實踐具有客觀物質(zhì)性。

①、首先，是由實踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實踐的基本要素有：實踐的主體、實踐的對象、實

踐的手段。

②、其次，實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制

約的，因而也具有客觀性。

*思辨：實踐是客觀見之于主觀的活動。

實踐是主觀見之于客觀的活動，它一方面受主觀認識的指導，聯(lián)系著主觀認識，另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。

（2）實踐具有主觀能動性。實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，①、在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；

②、在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。

③、實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。*思辨：實踐具有目的性、計劃性，盲目的實踐是不存在的。

實踐是在人的意識的指導下的有目的的活動，人在行動之前會有明確的目的和方案，然后才運用一定的物質(zhì)手段去改造客觀事物，達到自己的目的。任何一類實踐活動都是在認識的指導下進行的，但認識有正確與錯誤之分，正確的認識對人們的實踐活動具有指導和促進作用，而錯誤的認識則會將人的活動引向歧途。而盲目的實踐就是指在錯誤認識的指導下進行的實踐活動。

（3）實踐具有社會歷史性。

①、實踐不是單個人的孤立活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個

人的實踐活動是根本不存在的。

②、人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

3、人類基本的實踐活動：（基本形式）

（1）改造自然的生產(chǎn)實踐，這是人類最基本的實踐活動。（2）變革社會的實踐。（如改革、政策和法律的制定等）

（3）探索世界規(guī)律的科學實驗活動。

4、重要提示：

（1）理解實踐的特點應(yīng)注意把握以下幾個方面：

第一，實踐是一種物質(zhì)性活動，實踐是以人為主體的，是人所特有的；實踐的對象是客觀事物，不

是整個世界。

第二，實踐是是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

第三，所謂“改造”，必須使客觀對象發(fā)生改變。第四，“一切物質(zhì)性活動”包括改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學實驗

活動等。

（2）實踐的第一個特點主要體現(xiàn)了唯物論的觀點，第二個特點主要體現(xiàn)了辯證法的觀點。實踐是有目的、有意識的能動性活動，并不是說盲目的實踐活動不存在；實踐是社會性的活動，并不否定單個人實踐

活動的存在。

考點21：說明實踐是認識的基礎(chǔ)：

1、實踐是認識的來源。

（1）認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。（2）在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀物質(zhì)對象發(fā)生某

種改變，并從中獲得對客觀事物的認識。*思辨： 實踐是獲取知識的唯一途徑。

實踐出真知，實踐是一切科學知識的源泉，是認識的唯一來源；但我們獲得知識則有兩個途徑：一是實踐即直接經(jīng)驗，二是學習書本知識即間接經(jīng)驗。

2、實踐是認識發(fā)展的動力。

（1）認識產(chǎn)生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM行新的探

索和研究。

（2）實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。（3）實踐鍛煉和提高了人的認識能力。因為人類在改造宏觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高

自己判斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。

3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

（1）主觀認識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標準，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交

匯點上的實踐。

（2）通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。

*思辨：是否對人類有用，也可以成為檢驗認識真理性的標準。

實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。

4、實踐是認識的目的和歸宿。

（1）認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。（2）認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。

（3）如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認識就失去了它的實際意義。（所謂學

以致用，也正是強調(diào)這一道理。）

5、實踐與認識的辯證關(guān)系：

（1）原理內(nèi)容：

①、實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識（實踐是認識的來源；是認識發(fā)展的動力；是檢驗認識的真理

性的唯一標準；是認識的目的和歸宿）。

②、認識對實踐有反作用。正確的認識、真理、科學理論能指導人們有效地開展實踐活動，推動實踐的發(fā)展。錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐引向歧途。

（2）方法論要求。

①、一方面，我們要堅持實踐第一的觀點，積極投身于社會實踐，堅持理論與實踐的緊密結(jié)合，使理

論與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一；

②、另一方面，我們要樹立正確的認識，發(fā)揮科學理論的指導作用。

6、重要提示：（1）科學理論與客觀事物都不能作為檢驗真理的標準。

（2）并非人的一切活動都是實踐活動，人的活動分為認識世界的活動和改造世界的活動，實踐并非認識性的活動，只有改造客觀世界的活動才是實踐。

考點22：理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性：

1、真理的含義：

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

2、真理是客觀的。

（1）人的認識都是對客觀對象的反映，其中與客觀對象相符合的認識就是真理，不符合的認識則是謬誤。

真理與謬誤的界限不容混淆。

（2）真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。（真理的內(nèi)容是客觀的，真理的形式是主觀的。）

（3）由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識。即真理只有一個。真理面前人人平

等。

3、真理是有條件的。

任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

4、真理是具體的。

（1）任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。

（3）方法論：真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，犯錯誤并不可怕，可怕的是不能

正確對待錯誤。

*思辨：真理既具有絕對性又具有相對性。

任何真理都是相對的，有條件的，當客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化，原來屬于真理的認識有可能成為謬誤。

5、重要提示：注意區(qū)別認識、真理、理論和科學理論：（1）認識是人腦對客觀事物的反映,它包括感性認識和理性認識。

（2）理論則是概念、原理、觀點的系統(tǒng)化,是人們把感性認識材料進行加工改造而達到的思維成果。

（3）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；

（4）科學理論是真理性認識的系統(tǒng)化,按其內(nèi)在邏轄而形成的知識體系。

（5）認識、真理與理論、科學理論的劃分在于是否系統(tǒng)化、體系化。認識、理論與真理、科學理論的劃分在于是否得到實踐的檢驗證明是正確的科學的，前者概念有正確的東西,但又含有非科學的因素，后者比前者更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)。從認識發(fā)展的觀點上說，科學理論也需要發(fā)展。

考點23：理解認識具有反復性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理：

1、認識具有反復性、無限性、上升性：

（1）認識具有反復性：人類追求真理的過程不是一帆風順的。認識受到各種條件的限制。原因：①、從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。

②、從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。

因此：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成。

（2）認識具有無限性：

原因：①、認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界。

②、作為認識主體的人類是世代延續(xù)的。

③、作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

（3）認識具有上升性：

①、認識運動的反復性和上升性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動。

②、認識具有反復性，認識具有無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前

進或螺旋式的上升。

2、堅持在實踐中不斷追求真理：

（1）原理：認識具有反復性，認識具有無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

（2）方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

【考點演練】

一、單項選擇題：

1、(09江蘇31)《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這

表明

A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認識和改造的

C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律

【答案】D

【解析】本題考查規(guī)律客觀性與人的主觀能動性的關(guān)系，考查學生的理解能力。規(guī)律是客觀的，既不能被改造也不能被消滅，故B項錯誤；AC兩項知識強調(diào)了規(guī)律的客觀性，不符合題意。故選D項。

2、(09江蘇33)在我國農(nóng)村改革中，農(nóng)民首創(chuàng)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，首選了第一個村民委員會，創(chuàng)辦了第一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，被稱為我國農(nóng)民的三大創(chuàng)舉。這充分說明了人民群眾是

A．社會歷史的創(chuàng)造者B．物質(zhì)財富的創(chuàng)造者C．社會變革的引導者D．精神財富的創(chuàng)造者

【答案】A

【解析】本題考查人民群眾的歷史地位，考查學生理解和運用知識的能力。三大創(chuàng)舉既體現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)財富、精神財富，也體現(xiàn)了人民群眾是社會變革的決定力量，故只有A項最符合題意。

3、（09安徽10）新時期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟

和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明

①實踐是客觀見之于主觀活動 ②人類實踐活動具有社會歷史性 ③認識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程 ④只有參加社會實踐才能獲得正確認識

A.①② B.③④ C.②③ D.②④

【答案】C

【解析】我國農(nóng)村改革的歷程：經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。由題意可得C.②③。①不符合題意④說

法不準確。

4、（09海南18）最近，我國有科學家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明

①任何具體實踐對認識真理性的檢驗都具有局限性 ②專家公認的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性 ③不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結(jié)論 ④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的再檢驗

A．①② B.②③ C.③④ D.①④

【答案】D

【解析】本題考查考生理解和運用知識的能力與分析問題的能力，屬于中等難度題。題干材料體現(xiàn)了人們認識的發(fā)展，不同的具體實踐對認識的檢驗都有時代的局限性，故①的說法正確；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，故②的說法不正確；③中“必然”的說法太絕對；④的說法體現(xiàn)了認識的不斷發(fā)展。故①④的說法正確。

5、（09浙江32）一個科學研究小組對5000只“冰川豹蛛”進行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25 天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負責人表示這種影響的后果很復雜，一下子無法估計出來，這一說法體現(xiàn)了

① 事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的 ② 事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程 ③ 世界總有一些秘密不能為人所理解 ④ 人的認識具有反復性、無限性

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

【答案】D

【解析】排除錯誤的選項①③，①聯(lián)系是有條件的③犯了不可知論的錯誤，并且③也不是哲學道理；只有

D ②④符合題意。

6、（09山東24）2009年是達爾文的《物種起源》發(fā)表150周年。下列與《物種起源》中“物種變異、逐

步進化”蘊涵的哲理不一致的是

A．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B．肯定與否定的辯證關(guān)系 C．實踐與認識的辯證關(guān)系 D．運動與靜止的辯證關(guān)系

【答案】C

【解析】本題是逆向型選擇題。題干體現(xiàn)了運動和靜止、量變和質(zhì)變的關(guān)系和辯證的否定觀，而沒有體現(xiàn)

實踐和認識的辯證關(guān)系，故選C項。

7、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行而止矣?！边@里所

講的行是指

A．對事情要有耳聞 B．對事情要親眼見之

C．要人認清事物的本質(zhì)和規(guī)律 D．要親身實踐

【答案】D

【解析】這段話是說，對事物聽固然重要，但不如親眼所見，看到又不如認識和理解它，認識它不如親手

去做一做。因此，此處是強調(diào)實踐的重要性。

8、“螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我們看不見的光線。但是，在認識我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)，這就說明人的眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認識的絕對界限?！倍鞲袼惯@

個論斷的根據(jù)是

①實踐促進人的感覺能力的進化與發(fā)展 ②實踐促進感知事物的技術(shù)手段的發(fā)展

③實踐促進對感知信息進行綜合分析能力的提高 ④實踐促進人類直覺事物本質(zhì)能力的提高

A．①② B．②③ C．③④ D．②④

【答案】B

【解析】本題考查實踐及其作用的知識，考核學生的推理能力。材料中的觀點說明人可以通過實踐深化對事物本質(zhì)及其規(guī)律的認識，這是由于人可以通過實踐發(fā)展感知事物的技術(shù)手段，提高分析綜合能力，②③應(yīng)選；僅靠感覺能力并不能認識事物本質(zhì)，①不選，人類靠直覺是不能認識事物的本質(zhì)的，④不選。

9、（08海南19）情感因素和文化情結(jié)，成為中國傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號。2007年11月26日，由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的我國第一幅月面圖像向世人完美亮相，標志著我國第一次探月活動的圓滿

成功。回答下題。

“嫦娥奔月”表達的美好理想，經(jīng)過人們千百年的努力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學技術(shù)高度發(fā)展的今天，通過“嫦娥一號”探月活動的成功正在成為現(xiàn)實。從哲學認識論的角度看，這表明

①社會實踐是科學理論和科學技術(shù)發(fā)展的動力

②認識能力的提高是科學實踐成功的首要因素

③認識能否達到目的依賴于實踐的社會歷史條件

④正確的實踐目的是認識獲得成功的決定因素

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

【答案】C

【解析】探月實踐活動需要科學理論和科學技術(shù)的發(fā)展，在探月活動中，人們的認識能力得到鍛煉和提高，科學理論和科學技術(shù)得以發(fā)展，這表明實踐是認識發(fā)展的動力；認識達到目的的主要原因在于探月實踐活動的所處的社會歷史條件。故答案為C。認識能力的提高和認識獲得成功的決定性因素在于社會實踐的水

平，②④錯誤。

10、（08廣東16）狄德羅認為研究自然有三種方法，通過觀察搜集材料，通過思考把材料組合起來，通過

實驗證實組合的結(jié)果。這蘊涵的哲理是

A．認識的范圍局限于自然界 C．實踐是檢驗真理的標準

B．實踐是認識發(fā)展的動力 D．實踐是認識的目標的和歸宿

【答案】C

【解析】本題考查實踐是認識的基礎(chǔ)這一知識點，考查解讀材料、獲取有效信息的能力。通過實驗證實組合的結(jié)果，是把主客觀聯(lián)系起來加以對照，檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合，這體現(xiàn)的是實踐是檢驗

認識真理性的唯一標準。

11、（08上海15）16世紀末，伽利略通過比薩斜塔的自由落體試驗推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速

度與物體的重量成正比的說法。這一事例說明

A．認識是實踐發(fā)展的動力

B．真理與謬誤是認識過程的兩個階段 C．實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

D．感性認識只有上升到理性認識才能把握事物的本質(zhì)

【答案】C

【解析】通過試驗驗證某種說法，體現(xiàn)的是實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐是認識發(fā)展的動力，A錯誤；認識過程的兩個階段是感性認識和理性認識，B錯誤；D表述正確，但不為材料所反映。

12、(08重慶卷)如果你對大人們說：“我看到一幢用玫瑰色的磚蓋成的漂亮的房子，它的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子??”他們怎么也想象不出這種房子有多少好。必須對他們說：“我看見了一幢標價十萬法郎的房子?！蹦敲此麄兙腕@叫道：“多么漂亮的房子?。　保ㄟx編自圣?德克旭貝里《小王子》）回答下

題。

大人與小孩對同一幢房子有不同理解，這是由于

A.認識對實踐具有依賴性

C.實踐與認識具有一致性

B.實踐與認識具有差異性 D.實踐水平?jīng)Q定認識水平

【答案】A

【解析】實踐決定認識，從認識主體上看，人們對同一事物之所以有不同理解，是因為認識要受到具體實踐的水平的限制，答案為A。B、C分別是對實踐與認識是否具有一致性關(guān)系的片面表述；D表述正確，但由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，對于同一事物的不同理解并非認識水平的高下，故不符合題目要求。

13、泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過?！边@說明 A．真理與謬誤相互區(qū)別 B．真理與謬誤相互融合 C．真理與謬誤相比較而存在 D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在

【答案】C

【解析】本題考查真理和謬誤的關(guān)系，考查對知識的理解能力和獲取有效信息的能力。所引用名言的意思是真理是在對客觀事物的及其規(guī)律的歪曲反映中而不斷發(fā)展的，這說明真理與謬誤是相比較而存在的。A表述正確，但不符合材料中心；真理與謬誤的界限不容混淆，B錯誤；真理是以實踐為基礎(chǔ)而存在的，D錯

誤。

14、（2010高考?北京卷26）徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品

A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響 C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感

B.源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分 D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮

【答案】C

【解析】本題主要考查學生對認識論相關(guān)知識的理解和運用能力。“藝術(shù)”、“技藝”、“天分”、“努力和勤奮”都屬于人的主觀意識范疇，意識的根源是物質(zhì)，意識是由物質(zhì)決定的，故B、項錯誤。材料中講的“偏愛”屬于主觀意識，不屬于“環(huán)境”這樣的物質(zhì)范疇，故A項與材料無關(guān)。認識是主體對客體的能動反映．主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造過程，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品離不開藝術(shù)

家的生活感悟和情感，應(yīng)選C

15、（2010高考?全國新課標卷21）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱

諾”。對木星的科學探測活動將進一步佐證

①人類的好奇、興趣和遐想是推進有關(guān)木星認識的直接動力②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認識的深化發(fā)展③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關(guān)木星認識的根本動力④嚴密的邏輯和精心的準備能確

保木星探測實踐的如期成功

A．①② B.②③ c．②④ D．③④

【答案】B

【解析】實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐的需要，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究，而實踐提供的新的認識工具促進了認識的發(fā)展，故②③正確。①說法錯誤；④說法絕對化，木星探測實踐能否如期成功取決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

16、（2010高考?廣東卷34）關(guān)于“學習”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠?，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將

學全看在讀上?！边@兩種觀點沒有處理好 A．物質(zhì)與意識的關(guān)系 B．實踐與認識的關(guān)系 C．真理與價值的關(guān)系 D．量變與質(zhì)變的關(guān)系

【答案】B

【解析】本題考查實踐與認識的關(guān)系。前一句出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認為，紙上談兵的學問不是真學問，只有經(jīng)歷過實踐歷練出來的才是真學問、真本事。故前一句片面強調(diào)實踐。后一句“將學全看在讀上”，則片面強調(diào)了讀書的重要性，故選B。

17、（2010年高考?江蘇卷24）為了推動群眾性愛國主義教育活動的深入開展，中宣部、中組部等11個部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評選活動。2009年9月10日，評選出了100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范任務(wù)和100位新中國成立以來感動中國人物。

“雙百”人物都具有崇高的社會理想、堅定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻精神。這表明

A.理想信念對“雙百”人物的成長起決定作用 B.世界觀是人們自覺形成的哲學理論體系 C.世界觀對人們認識世界和改造世界具有指導作用 D.培養(yǎng)道德模范是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)

【答案】C

【解析】本題為綜合考查?！段幕睢放c《哲學生活》的結(jié)合。A、D從文化生活的角度進行分析但是表述錯誤；B、C從哲學角度分析，考查世界觀與哲學的關(guān)系。

18、（2010年高考?江蘇卷29）下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是

A.讀書破萬卷，下筆如有神 B.近水知魚性，近山識鳥音 C.欲知山中事，需問打樵人 D.路遙知馬力，日久見人心

【答案】B

【解析】本題考查實踐是認識的基礎(chǔ)。題干表明的哲理是實踐是認識的來源，與此相同的是B項。A表明的是量變與質(zhì)變的關(guān)系；C表明要具體問題具體分析；D表明的是實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準。

19、（2010年高考?上海卷17）馬克思主義哲學具有高度的科學性和實踐性，實踐性是指

A．正確闡明整個世界發(fā)展最普遍的規(guī)律 B．以改造客觀世界為目的 C．有效提供改造客觀世界的觀點和方法 D．以認識客觀世界為目的

【答案】B

【解析】本題考查考生對實踐的理解能力。實踐是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動具有主觀能動性，是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。故B正確。

二、主觀題：

1、(09江蘇35)2009年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進。

國外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預案。各級地方政府及時采取措施，嚴格執(zhí)行疫情零報告制度、指定定點收治醫(yī)院、成立防控和救治專家組等，切實做好防控工作。

對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認識的哪些哲學道理?

【解析】本題緊扣熱點背景——甲型H1N1流感，考查學生理論聯(lián)系實際的能力和理解運用知識的能力。審題必須抓住“人類認識”和“哪些”關(guān)鍵詞，審準題型“體現(xiàn)型”。而實踐觀有四個考點：實踐的概念和

特點、實踐是認識的基礎(chǔ)、真理、認識過程，將認識論的這些考點與材料提供的信息逐個對應(yīng)，就能發(fā)現(xiàn)有三個考點屬于本題的知識立意，據(jù)此羅列出題目答案的要點。

【答案】實踐是認識的基礎(chǔ)；認識具有反復性、無限性和上升性；追求真理是一個永無止境的過程。

【答案】

1、辯證唯物主義認為：實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識（實踐是認識的來源；是認識發(fā)展的動力；是檢驗認識的真理性的唯一標準；是認識的目的和歸宿）。

（1）實踐是認識的來源：材料體現(xiàn)這一哲學道理的是“最初被診斷為豬流感”以及“權(quán)威機構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)”；（2）實踐是認識發(fā)展的動力：材料體現(xiàn)這一哲學道理的是“最初被診斷為豬流感，后來，研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實際包含三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲

型H1N1流感?！?/p>

（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準：材料體現(xiàn)這一哲學道理的是“將這種新型流感改稱為A(H1N1)

型流感，我國稱之為甲型H1N1流感?！?/p>

（4）實踐是是認識的目的和歸宿：材料體現(xiàn)這一哲學道理的是“隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進，防

治手段逐步完善，疫苗研制加速推進?！?/p>

2、辯證唯物主義認為：認識具有反復性和無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升：材料體現(xiàn)這一哲學道理的是“后來研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實際包含三種流感病毒的基因片段，隨著研究的深入，疫苗研制加速推進?！?/p>

3、辯證唯物主義認為：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命：材料體現(xiàn)這一哲學道理的是“對甲型H1N1流感的整個研究過程?！?/p>

2、（09安徽37）閱讀材料，回答下列問題。

歷史表明，經(jīng)濟危機形成的倒逼機制，往往會對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設(shè)文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機“寒風勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速

崛起的新引擎。

從生活與哲學角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動性的。（8分）

【解析】本題具有兩個大的特色：一是具有時代特色，緊跟當今重大的時政問題（經(jīng)濟危機）；二是具有地方特色，緊密結(jié)合安徽地方特色。按經(jīng)濟、哲學、文化三個模塊考查學生分析問題解決問題的能力。其中，本問，首先注意模塊限定《生活與哲學》，其次理論運用“如何發(fā)揮主觀能動性”啟示考生運用唯物論知識回答，回扣到教材知識就是如何發(fā)揮意識的能動作用。再次，組織答案時，要理論結(jié)合材料，同事

要緊扣材料。

【答案】能動地認識世界。制定“文化強省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識活動的目的性、計劃性；辯證地看待金融危機的影響，變挑戰(zhàn)為機遇，化危為機。能動地改造世界。實施文化強省戰(zhàn)略，提升軟實力，實現(xiàn)快速崛起。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。立足于文化底蘊深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做

到主觀符合客觀。

3、（08全國II 38）閱讀材料，回答下列問題。

在改革開放進程中，中國共產(chǎn)黨取得的加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴經(jīng)驗之一，就是把提高效率同促進社會公平結(jié)合起來。黨的十本大報告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)

系，再分配更加注重公平”。

從認識與實踐關(guān)系的角度，說明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分

配更加注重公平”的哲學依據(jù)?！窘馕觥勘绢}考查調(diào)動運用知識分析解決實際問題的能力，考查實踐與認識的辯證關(guān)系。正確解答本題的前提要能夠全面再認再現(xiàn)這一知識點，其次要從實踐對認識的決定作用和認識對實踐的反作用兩個角度論

證黨提出這一要求的依據(jù)。

【答案】實踐是認識的基礎(chǔ)。黨的十七大提出的這種關(guān)于分配的原則要求源于實踐的需要，順應(yīng)了實現(xiàn)科學發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要；這一要求體現(xiàn)黨在實踐基礎(chǔ)上對公平與效率關(guān)系認識的深化；這一要求將繼續(xù)得到實踐的檢驗。認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐具有指導作用。貫徹落實黨的十七大的這一要求，對于提高效率、促進公平、鞏固和發(fā)展社會主義具有重要作用

4、（2010高考?福建卷39）民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選

“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

——孟子《孟子?盡心下》

“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！?/p>

——唐太宗《貞觀政要?君道》

“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。??夫曰共舉之，則因有民而后有君，君末也，民本也。”

——譚嗣同《仁學》

專家點評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時代局限性，統(tǒng)治階級運用民本思想的目的是“治民”、“馭民”。

“堅持以人文本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及

全體人民?！?/p>

——胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》（2004年3月10日）專家點評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚棄，是立足中國發(fā)展時間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義時間的深入而不斷豐富。

結(jié)合材料，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認識過程的。

【解析】本題以“兩會”提出的人們生活有“尊嚴”為素材，體現(xiàn)的是黨和國家重視民生的民本思想。本問考查哲學模塊，知識點為實踐與認識的關(guān)系，題型為體現(xiàn)類，解答是要結(jié)合材料-論據(jù)-論點對應(yīng)作答。本題知識點非常明確，即認識過程的反復性、無限性和上升性，然后根據(jù)材料一，從古代民本思想到黨的“以人文本”思想的變化作答。

【答案】①認識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次反復才能完成。從孟子到唐太宗再至譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認識的反復性。②社會實踐是不斷發(fā)展的，人類認識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末|”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認識的無限性。③認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍γ癖舅枷氲某胶桶l(fā)展，體現(xiàn)了認識的上升性。

5、（2010年高考?天津卷14）閱讀材料，回答問題。

世博會自誕生以來，一直講述并預言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的知識視野，激勵了全社會的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會是助推器：1933年熒加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變;2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。

結(jié)合材料，用哲學中有關(guān)認識的觀點，說明世博會為什么能“講述并預言著世界的改變。”（10分）【答案】① 實踐是認識的基礎(chǔ)；實踐是認識的來源、動力、標準、目的?！罢故九_”、“大課堂”、“助

推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。

② 追求真理是一個過程，認識具有無限性?！靶麦A站”等材料體現(xiàn)了上述原理。

6、（2010年高考?安徽卷38）2010年世博會在上海舉行。某校高三（1）班同學以“走進世博，聚焦世博”為主題開展探究活動。同學們通過查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法：

甲同學：上海世博會是文化世博。中國館的建筑設(shè)計凸顯漢字、京劇、中國紅和水墨畫等中國元素，政體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的的“和諧”思想;國家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展示古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽管一徽派建筑標志性元素“馬頭墻、小青瓦而為外墻裝飾，館內(nèi)通過徽劇、黃梅戲，鳳陽花鼓”等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化‘皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。乙同學：上海世博會是低碳世博。以低能耗、低污染、低排放為基本特征的“低碳”理念貫穿于上海世博會方方面面。如世博會的照明全面采用半導體照明（LED），既不減少亮度又節(jié)省能源百分之九十；安徽管的建筑和裝飾大量采用了節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品；安徽將利用世博會推廣發(fā)展低碳經(jīng)濟的招商項目，承接國際國內(nèi)

產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，努力實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

通過討論，同學們認識到上海世博會是“文化世博”、“低碳世博”。請用實踐的觀點談?wù)勀銓@一探究

活動的認識。（8分）

【答案】實踐具有主觀能動性。選擇“走進世博、聚焦安徽”這一主題進行探究是一種有目的、有意識的實踐活動。實踐是認識的基礎(chǔ)?！拔幕啦?、“低碳世博”的認識來源于探究活動，對世博會的認識在探究活動中又得到了深化。

第三篇：第六課求索真理的歷程檢測

第六課 求索真理的歷程 復習學案

一、單項選擇題(每題3分,共100分)

1.“世界無車日”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是當環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護環(huán)境的實踐，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻。這說明()

①實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動②實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動

③實踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點④實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動

A.①②B.①③C.②③D.③④

2.有人學了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運呢？這種觀點錯在否認了實踐的()

A.客觀物質(zhì)性B.主觀能動性C.社會歷史性D.直接現(xiàn)實性

3.2010年10月26日，三峽工程首次達到175米正常蓄水位。三峽大壩最高蓄水位選擇為175米是充分論證之后得出的結(jié)果。從上世紀50年代開始，蓄水方案是經(jīng)過無數(shù)次的反復勘察、規(guī)劃、設(shè)計和論證，最后用了40多年時間才最終確定。三峽大壩蓄水方案的形成過程說明()

①實踐是一種客觀物質(zhì)性的活動 ②實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 ③認識具有無限性、反復性和上升性④實踐是認識發(fā)展的動力

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④

4.右側(cè)漫畫《“點子”從哪兒來？》所犯的錯誤是，沒有認識到()

A.實踐是認識的來源B.知識只能通過親自實踐來獲得

C.實踐是人們改造客觀世界的活動 D.意識是物質(zhì)的產(chǎn)物、人腦的機能

5.宋代的莊綽在《養(yǎng)柑蟻》一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，?；夹∠x，損失其實。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收而販者，用豬羊胖脂其中，張口置蟻穴旁，侯蟻人中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻?！崩习傩绽梦浵佒蜗x的事實說明()

①生產(chǎn)實踐是認識的來源 ②正確的認識能夠指導實踐 ③生產(chǎn)實踐的規(guī)模受歷史條件制約 ④生產(chǎn)實踐中獲得的認識都是真理

A.①②B.①③C.②④D.③④

6.過去人們只知道把煤作為燃料，現(xiàn)在則可以通過煤的干餾，從中提取上百種化工產(chǎn)品，用于制作染料、藥品、化肥、塑料、合成纖維等，以滿足人類的不同需要。煤的使用價值被不斷發(fā)現(xiàn)說明()

A.客觀事物是不斷運動變化的B.人的認識隨著實踐的發(fā)展不斷深化

C.意識的能動作用是無限的D.自然界的存在與發(fā)展是客觀的7.最近，我國科學家采用鋁鈹埋藏測量法的技術(shù)測定，北京猿人生活在約70萬年前，此前根據(jù)其他測年法，學術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。上述考古研究情況表明()

①任何具體實踐對認識真理性的檢驗都具有局限性②專家公認的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性 ③不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結(jié)論④不同的考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的再檢驗

A.①②B.②③C.③④D.①④

8.習近平同志在廣州視察時指出：作為時代偉大思想結(jié)晶的科學發(fā)展觀，也有其適應(yīng)的范圍，在貫徹和落實過程中，一定要不斷的豐富和發(fā)展，與具體實際相結(jié)合，只有這樣才能發(fā)揮其巨大的指導作用。這說明()

A.真理是普遍的B.真理是主觀的C.真理是有條件的D.真理是絕對的9.從“發(fā)展才是硬道理”到“科學發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會公平”，黨的十七大對發(fā)展觀、公平觀的認識達到了一個新的高度。這表明

A.任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一B.真理會隨著時間地點的變化而不斷改變

C.人們對同一確定對象的認識，真理不止一個D.真理與謬誤的界限是相對的10.下列詞語中符合認識運動反復性和無限性的是()

A.一概而論B.千慮一得C.百感交集D.三人成虎

11.維生素是維持人體正常功能的基本要素。以往人們通過食物獲取這些微量物質(zhì)，科學的發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素來彌補食物攝取方式的不足。一些科學家認為，大量服用某些維生素有益于身體健康，1

但另一些科學家警告說，服用過量的維生素可能對健康造成損害。關(guān)于維生素的問題的爭論表明()

①人們獲得的正確認識總是有條件和不完善的 ②人們獲得正確認識僅在一定時期內(nèi)是真理

③人們獲得的正確認識不具有終極真理的性質(zhì) ④人們的認識不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律

A.①②B.①③C.③④D.②④

12.美國航天局宣布通過實施“撞月”計劃顯示月球上有相當數(shù)量的水，這一成果為人類了解月球翻開了新篇

章。實施“撞月”把我們對月球的認識帶入了一個新的層次，月球還蘊藏著眾多秘密等待著我們?nèi)ソ沂尽＿@表明()

A.人類對客觀事物的認識不是一帆風順的 B.在探索真理的過程中，錯誤是難免的C.人類追求真理是一個永無止境的過程D.真理最基本的屬性是客觀性

13、一個科學研究小組對5000只“冰川豹蛛”進行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了

8%-10%，同期當?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25 天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負責人表示這種影響的后果很復雜，一下子無法估計出來，這一說法體現(xiàn)了（）

① 事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的② 事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程

③ 世界總有一些秘密不能為人所理解④ 人的認識具有反復性、無限性

A①②B ③④C ①③D ②④14、2010年10月25日，印度尼西亞蘇門答臘省明打威群島附近海域發(fā)生里氏7.2級地震并引發(fā)海嘯。據(jù)此有

專家指出，全球已進入地震多發(fā)期。當前人們還不能準確預測地震發(fā)生的時間、地點和強度，世人還在被地震困擾。這說明()

①有些事物的產(chǎn)生和發(fā)展目前還不能預知 ②實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

③認識是客觀的物質(zhì)性的活動 ④人類認識運動是永無止境的A．①②B．②③C．①④D．③④

15、早在1898年，就有科學家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導致地球變暖。隨后，人類為防止地球

變暖進行了漫長的探究和實踐。時至2009年，大氣中二氧化碳含量已由工業(yè)革命前的280ppm(1ppm為百萬分之一)升至390ppm，然而在哥本哈根會議上，各國在應(yīng)對氣候變化問題上仍然認識不一。人類對氣候的認識，哥本哈根會議不是終點而是新的起點。材料體現(xiàn)的哲理有()

①世界是復雜的和不斷運動變化著的，人的認識是無止境的②認識總是要受到主客觀條件的限制，人的認識具有反復性③認識是一個圓圈式的循環(huán)往復過程，人的認識具有規(guī)律性④本質(zhì)的暴露和展開有個過程，人的認識永遠不能達到真理

A．①②B．②③C．②④D．③④

16、木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學探測活動將進一步佐證

①人類的好奇、興趣和遐想是推進有關(guān)木星認識的直接動力 ②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認識的深化發(fā)展 ③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關(guān)木星認識的根本動力 ④嚴密的邏輯和精心的準備能確保木星探測實踐的如期成功

A．①②B．②③C．②④D．③④

17、歷史學家通常認為，在審視復雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點的合理性在于

①不同的認識主體對復雜歷史問題的認識總是不同的 ②真理不會停止前進的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身 ③復雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程④人們對復雜歷史問題的認識受所處社會實踐水平的限制A．①②B．②③C．①④D．③④

18．德國思想家萊辛說：“人的價值不在于是否掌握真理，決定人價值的是追求真理的孜孜不倦的精神”這是因為

A、真理是絕對的永恒的B、真理與謬誤是截然不同的C、真理是具體的、有條件的D、真理是具有反復性的認識

19．人們通過實踐活動，能動地改造客觀世界，不斷創(chuàng)造出新的東西。這主要體現(xiàn)了實踐的基本特征是

A．實踐是客觀物質(zhì)的活動B．實踐是自覺能動的活動C實踐是社會歷史的活動D生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動

20．以色列科學家謝赫特曼因發(fā)現(xiàn)準晶體而獨享2011年諾貝爾化學獎。但在30年前，由于該發(fā)現(xiàn)被認為違背科學常識，謝赫特曼面對的是來自主流科學界及權(quán)威人物的質(zhì)疑，被斥為“胡言亂語”“偽科學家”。材料說明

①認識具有反復性，人類追求真理的過程不可能一帆風順②客觀事物的本質(zhì)隨著人們認識的深化而不斷顯現(xiàn)和改

變③敢于批判和勇于創(chuàng)新是科學研究的可貴品質(zhì) ④認識運動是從認識到實踐再到認識的螺旋式上升過程

A.①②B.①③C.①④D.③④

21．真理最基本的屬性是A．客觀性B．條件性C．反復性D．主觀性

22．曹操墓究竟在何方，民間流傳有“七十二遺?！敝f，專家學者也對此說法不一。對此我們應(yīng)該堅持的觀點是

A．根據(jù)權(quán)威專家的定論最終確定曹操墓B．必須回到三國時期才可以最終確定

C．用歷史書籍判斷一切D．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，需要歷史考古等證據(jù)不斷證明

23．“為了進行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然的關(guān)系，才會有生產(chǎn)。”馬克思這段話說明()

A．人類的生產(chǎn)活動是一種社會性活動B．人們處理社會關(guān)系的活動決定了人們的生產(chǎn)活動

C．人們之間的社會關(guān)系決定了人對自然界的關(guān)系 D．生產(chǎn)實踐決定著人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展

24．人類究竟能否在太空看到長城。長期以來，人們對此一直爭論不休。2003年10月，中國首位宇航員楊利偉返回地球后表示沒有看到長城。這體現(xiàn)了()

①認識對象不會“自言其明”②實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

③多數(shù)人的意見是檢驗真理的重要標準④主觀認識本身無法證明自身的正誤

A．①②③B．①②④C．①③④ D．②③④

25．恩格斯說：“人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃的，向著一定的和事先知道的目標前進的特征。”這里強調(diào)的實踐的特征是()

A．實踐的客觀物質(zhì)性B．實踐的社會歷史性 C．實踐的主觀能動性D．實踐的直觀現(xiàn)實性

26．以前，人們往往認為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學家研究發(fā)現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化

合作用合成有機質(zhì)而生存。這從一個側(cè)面表明()①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程②人們在實踐中不斷豐富和發(fā)展真理

③客觀事物的復雜性決定了認識的反復性④認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理

A．①②B．①④C．②③D．③④

27．“我們只能在我們時代的條件下認識，而且那些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度?！倍鞲袼沟倪@段話說明()

A．人們并不能使每次獲得的認識都是正確的B．人們在每一次對事物的認識上都具有終極的意義

C．人們認識事物所能達到的程度完全取決于客觀條件本身

D．由于條件的限制，人們在每一層次上的正確認識在深度上都是有限的28．一種認識是不是真理，要看它（）

A.能否滿足人的需要 B.能否被多數(shù)人認可 C.能否付諸實踐D.能否在實踐中最終取得預期的效果

29．中國古人在生活實踐中留下許多富含哲理的諺語與詩句。下列對諺語和詩句所蘊涵的哲理表述正確的是

①白日依山盡，黃河入海流——物質(zhì)是運動的②舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家——事物是普遍聯(lián)系的③不當家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩——實踐是認識的來源

④倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——意識對物質(zhì)具有反作用

A．①③B．①④C．②④D．②③

30．面對網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展，有人擔心地提出“真理會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失”。這句話的錯誤在于它沒有認識到

①真理的根本屬性是客觀性②實踐是檢驗真理的唯一標準

③真理是隨著客觀事物和實踐的發(fā)展而發(fā)展的④真理的發(fā)展是真理不斷克服和戰(zhàn)勝謬誤的過程

A．①B．①②C．①②③D．①②③④

31．“真理是在漫長發(fā)展著的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理 ①是客觀的②在發(fā)展過程中不斷超越自身③是具體的、有條件的④在認識中不斷超越歷史條件

A．①②B．①④C．②③D．③④

32．有人認為個人的淵博知識一是來源于親自實踐，二是來源于書本知識。對于這一觀點，下列說法正確的有（）

①認為人的認識有兩個來源②否定了實踐是認識的唯一來源

③承認直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物④符合馬克思主義實踐觀

A.①②B.②④C.③④D.①③

二、材料題

1、材料一 ： 自上世紀90年代初確立發(fā)展市場經(jīng)濟以來，便有了促進經(jīng)濟“又快又好”的說法，在“又快又好發(fā)展”的過程中，中國經(jīng)濟實現(xiàn)了連續(xù)四年兩位數(shù)增長。

材料二 ： 在2006年12月7日閉幕的中央經(jīng)濟工作會議引人注目地提出了經(jīng)濟發(fā)展要“又好又快發(fā)展”，這與過去“又快又好發(fā)展”的提法有所改變。“好”與“快”兩字之調(diào)意義深遠，反映的是中國經(jīng)濟發(fā)展理念的一大轉(zhuǎn)變，即由過去更多的強調(diào)發(fā)展的速度，轉(zhuǎn)為更注重發(fā)展的效益，增長的質(zhì)量，實現(xiàn)科學發(fā)展。“好”字當頭，又好又快，將是今后引領(lǐng)中國經(jīng)濟發(fā)展的基本指導思路。

簡要分析上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的哪些哲理？

2、2010年10月1日，“嫦娥二號”作為中國探月工程二期先行者，踏上了奔月的征程。我國從“嫦娥一號” 發(fā)射成功再到“嫦娥二號”的發(fā)射成功，標志著我國在探月工程這一世界高科技領(lǐng)域的認識水平不斷提高。本次嫦娥二號發(fā)射主要任務(wù)是獲得更清晰的月球表面影像數(shù)據(jù)和月球極區(qū)表面數(shù)據(jù)。

運用實踐與認識的相關(guān)知識剖析材料。

3、伴隨著改革開放的腳步，我國社會主義經(jīng)濟理論繼往開來、推陳出新、蓬勃發(fā)展，不斷從生動的實踐中汲取營養(yǎng)，不斷深化對當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的認識，為黨和政府的決策服務(wù)，推動著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。材料是如何體現(xiàn)認識論觀點的？

4、2009年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進。國外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預案。各級地方政府及時采取措施，嚴格執(zhí)行疫情零報告制度、指定定點收治醫(yī)院、成立防控和救治專家組等，切實做好防控工作。

對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認識的哪些哲學道理?

5、全球氣候變暖是一種“自然現(xiàn)象”。進入上世紀80年代后，全球氣溫明顯上升。全球氣候變暖的后果，會使地球冰川和凍土消融，海平面上升等，既危害自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，更威脅人類的食物供應(yīng)和居住環(huán)境。對此，人類對全球氣候變暖問題重要性的認識經(jīng)歷了長期的探索過程：氣候變化問題最初是作為環(huán)境問題而由科學家討論的；到了上世紀70—80年代，有人開始將環(huán)境、氣候變化與外交和安全等問題聯(lián)系起來，氣候變化問題才引起了大眾關(guān)注，上升為國家安全和外交政策問題；至上世紀90年代，全球氣候變化已經(jīng)成為國際關(guān)系、經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境與資源、能源、科技研發(fā)等領(lǐng)域內(nèi)舉世矚目的重大戰(zhàn)略性問題；2009年12月，在丹麥哥本哈根氣候變化大會上，就應(yīng)對氣候變化通過了《哥本哈根協(xié)議》，達成了廣泛共識，取得了重要而積極的成果。

（3）結(jié)合對“氣候變化問題重要性”的認識，說明人類是怎樣追求和發(fā)展真理的？（12分）

6、材料：從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。建設(shè)美麗中國是全社會共同參與、共同建設(shè)、共同享有的事業(yè)，需要政府、公眾各盡其責、各盡其能、各盡其力。我們有理由相信，在“美麗中國”理念的指導下，只要我們腳踏實地、不懈努力，天藍、地綠、水凈的“美麗中國”，就一定會在我們這一代人手中實現(xiàn)。

（1）從“追求真理是一個過程”的哲理角度，說明中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念轉(zhuǎn)變的正確性。（12分）

第四篇：第六課求索真理的歷程檢測

第六課 求索真理的歷程

一、單項選擇題

1.“世界無車日”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是當環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護環(huán)境的實踐，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻。這說明（）①實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動 ②實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動 ③實踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點 ④實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動 A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

2.有人學了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運呢？這種觀點錯在否認了實踐的（）

A.客觀物質(zhì)性

B.主觀能動性 C.社會歷史性

D.直接現(xiàn)實性

3.2010年10月26日，三峽工程首次達到175米正常蓄水位。三峽大壩最高蓄水位選擇為175米是充分論證之后得出的結(jié)果。從上世紀50年代開始，蓄水方案是經(jīng)過無數(shù)次的反復勘察、規(guī)劃、設(shè)計和論證，最后用了40多年時間才最終確定。三峽大壩蓄水方案的形成過程說明（）①實踐是一種客觀物質(zhì)性的活動 ②實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 ③認識具有無限性、反復性和上升性

④實踐是認識發(fā)展的動力

A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②④

4.右側(cè)漫畫《“點子”從哪兒來？》 所犯的錯誤是，沒有認識到（）A.實踐是認識的來源

B.知識只能通過親自實踐來獲得 C.實踐是人們改造客觀世界的活動 D.意識是物質(zhì)的產(chǎn)物、人腦的機能

5.溫家寶總理在回答美國《新聞周刊》記者提問時說：“中國有一句古語：‘人或加訕，心無疵兮’?！薄凹词褂腥苏u謗，我也問心無愧”說明（）A.認識是實踐發(fā)展的動力

B.真理與謬誤是認識過程的兩個階段 C.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 D.實踐是認識的目的和歸宿

6.與“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”蘊含哲理相同的是（）①不入虎穴，焉得虎子 ②秀才不出門，全知天下事 ③不經(jīng)一事，不長一智 ④天時人事日相催，冬至陽生春又來

A.①③

B.②④

C.②③

D.①④

7.宋代的莊綽在《養(yǎng)柑蟻》一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，?；夹∠x，損失其實。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收而販者，用豬羊胖脂其中，張口置蟻穴旁，侯蟻人中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻?！崩习傩绽梦浵佒蜗x的事實說明（）①生產(chǎn)實踐是認識的來源 ②正確的認識能夠指導實踐 ③生產(chǎn)實踐的規(guī)模受歷史條件制約 ④生產(chǎn)實踐中獲得的認識都是真理

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

8.專家指出，全球已進入地震多發(fā)期。當前人們還不能準確預測地震發(fā)生的時間、地點和強度，世人還在為地震困擾。這說明（）①有些事物的產(chǎn)生和發(fā)展還不能預知 ②實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 ③認識是客觀的物質(zhì)性的活動 ④人類認識運動是永無止境的

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

9.過去人們只知道把煤作為燃料，現(xiàn)在則可以通過煤的干餾，從中提取上百種化工產(chǎn)品，用于制作染料、藥品、化肥、塑料、合成纖維等，以滿足人類的不同需要。煤的使用價值被不斷發(fā)現(xiàn)說明（）A.客觀事物是不斷運動變化的

B.人的認識隨著實踐的發(fā)展不斷深化 C.意識的能動作用是無限的

D.自然界的存在與發(fā)展是客觀的

10.最近，我國科學家采用鋁鈹埋藏測量法的技術(shù)測定，北京猿人生活在約70萬年前，此前根據(jù)其他測年法，學術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。上述考古研究情況表明（）①任何具體實踐對認識真理性的檢驗都具有局限性 ②專家公認的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性 ③不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結(jié)論

④不同的考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的再檢驗 A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

11.習近平同志在廣州視察時指出：作為時代偉大思想結(jié)晶的科學發(fā)展觀，也有其適應(yīng)的范圍，在貫徹和落實過程中，一定要不斷的豐富和發(fā)展，與具體實際相結(jié)合，只有這樣才能發(fā)揮其巨大的指導作用。這說明（）A.真理是普遍的B.真理是主觀的 C.真理是有條件的D.真理是絕對的

12.從“發(fā)展才是硬道理”到“科學發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會公平”，黨的十七大對發(fā)展觀、公平觀的認識達到了一個新的高度。這表明（）A.任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 B.真理會隨著時間地點的變化而不斷改變

C.人們對同一確定對象的認識，真理不止一個 D.真理與謬誤的界限是相對的

13.下列詞語中符合認識運動反復性和無限性的是（）A.一概而論

B.千慮一得

C.百感交集

D.三人成虎 14.維生素是維持人體正常功能的基本要素。以往人們通過食物獲取這些微量物質(zhì)，科學的發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素來彌補食物攝取方式的不足。一些科學家認為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科學家警告說，服用過量的維生素可能對健康造成損害。關(guān)于維生素的問題的爭論表明（）①人們獲得的正確認識總是有條件和不完善的 ②人們獲得正確認識僅在一定時期內(nèi)是真理 ③人們獲得的正確認識不具有終極真理的性質(zhì) ④人們的認識不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 A.①②

B.①③

C.③④

D.②④

15.美國航天局宣布通過實施“撞月”計劃顯示月球上有相當數(shù)量的水，這一成果為人類了解月球翻開了新篇章。實施“撞月”把我們對月球的認識帶入了一個新的層次，月球還蘊藏著眾多秘密等待著我們?nèi)ソ沂?。這表明（）A.人類對客觀事物的認識不是一帆風順的 B.在探索真理的過程中，錯誤是難免的 C.人類追求真理是一個永無止境的過程 D.真理最基本的屬性是客觀性

16、一個成功者與一個空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于：成功人士能通過實踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實的存在。這表明，實踐具有

()。A．自覺選擇性

B．客觀物質(zhì)性

C．直接現(xiàn)實性 D．主觀能動性

17、浙江臺州市的農(nóng)民說，以前賣農(nóng)產(chǎn)品是肩挑腿跑挨家叫賣，后來有了專業(yè)批發(fā)市場，使銷量大增，現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)可以把產(chǎn)品賣到全國甚至世界各地。這些變化體現(xiàn)了實踐的()。

A．客觀物質(zhì)性

B．主觀能動性

C．直接現(xiàn)實性 D．社會歷史性

18、有人學了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運呢？這種觀點錯在否認了實踐的()A．客觀物質(zhì)性 B．主觀能動性 C．社會歷史性 D．直接現(xiàn)實性

19、一個科學研究小組對5000只“冰川豹蛛”進行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25 天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負責人表示這種影響的后果很復雜，一下子無法估計出來，這一說法體現(xiàn)了（）

① 事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的 ② 事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程 ③ 世界總有一些秘密不能為人所理解 ④ 人的認識具有反復性、無限性

A ①② B ③④ C ①③ D ②④ 20、2010年10月25日，印度尼西亞蘇門答臘省明打威群島附近海域發(fā)生里氏7.2級地震并引發(fā)海嘯。據(jù)此有專家指出，全球已進入地震多發(fā)期。當前人們還不能準確預測地震發(fā)生的時間、地點和強度，世人還在被地震困擾。這說明()①有些事物的產(chǎn)生和發(fā)展目前還不能預知

②實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

③認識是客觀的物質(zhì)性的活動

④人類認識運動是永無止境的

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

21、早在1898年，就有科學家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導致地球變暖。隨后，人類為防止地球變暖進行了漫長的探究和實踐。時至2009年，大氣中二氧化碳含量已由工業(yè)革命前的280ppm(1ppm為百萬分之一)升至390ppm，然而在哥本哈根會議上，各國在應(yīng)對氣候變化問題上仍然認識不一。人類對氣候的認識，哥本哈根會議不是終點而是新的起點。材料體現(xiàn)的哲理有()①世界是復雜的和不斷運動變化著的，人的認識是無止境的 ②認識總是要受到主客觀條件的限制，人的認識具有反復性 ③認識是一個圓圈式的循環(huán)往復過程，人的認識具有規(guī)律性 ④本質(zhì)的暴露和展開有個過程，人的認識永遠不能達到真理

A．①② B．②③ C．②④ D．③④

22、華君武的漫畫《永不走路，永不摔跤》諷刺了一些人

①不懂得只要善于總結(jié)實踐經(jīng)驗，錯誤是可以避免的 ②不理解缺乏敢想敢闖的精神就會一事無成 ③不了解實踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯誤總是寶貴財富 ④因怕犯錯誤而不敢實踐的行為

A．①②

B．①④ C．②④

D．③④

23、木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學探測活動將進一步佐證 ①人類的好奇、興趣和遐想是推進有關(guān)木星認識的直接動力 ②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認識的深化發(fā)展 ③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關(guān)木星認識的根本動力 ④嚴密的邏輯和精心的準備能確保木星探測實踐的如期成功 A．①②

B．②③ C．②④

D．③④

24、黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理

①在認識過程中不斷被推翻 ②在發(fā)展過程中不斷超越自身 ③是具體的、有條件的 ④在認識中不斷超越歷史條件

A．①②

B．①④ C．②③

D．③④

25、歷史學家通常認為，在審視復雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點的合理性在于 ①不同的認識主體對復雜歷史問題的認識總是不同的 ②真理不會停止前進的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身 ③復雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程 ④人們對復雜歷史問題的認識受所處社會實踐水平的限制

A．①②

B．②③ C．①④

D．③④

26、．德國思想家萊辛說：“人的價值不在于是否掌握真理，決定人價值的是追求真理的孜孜不倦的精神”這是因為

A、真理是絕對的永恒的 B、真理與謬誤是截然不同的 C、真理是具體的、有條件的 D、真理是具有反復性的認識

27．人們通過實踐活動，能動地改造客觀世界，不斷創(chuàng)造出新的東西。這主要體現(xiàn)了實踐的基本特征是

A．實踐是客觀物質(zhì)的活動 B．實踐是自覺能動的活動

C．實踐是社會歷史的活動 D．生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動

28、．丹麥物理學家雅各布·博爾不小心打碎了一個花瓶，他細心地收集起滿地的

碎片，按重量的數(shù)量級分類，由此發(fā)現(xiàn)不同的重量級間表現(xiàn)為統(tǒng)一的倍數(shù)關(guān)系，這一發(fā) 現(xiàn)對恢復文物、隕石等不知其原貌的物體產(chǎn)生了明顯效果。這啟示我們

①認識對實踐具有能動的反作用 ②意外和失誤是產(chǎn)生智慧、取得成功的起點 ③實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 ④發(fā)揮主觀能動性能促使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化 A．①② B．②④ C．①④ D．③④

29、．以色列科學家謝赫特曼因發(fā)現(xiàn)準晶體而獨享2011年諾貝爾化學獎。但在30年前，由于該發(fā)現(xiàn)被認為違背科學常識，謝赫特曼面對的是來自主流科學界及權(quán)威人物的質(zhì)疑，被斥為“胡言亂語”“偽科學家”。材料說明 ①認識具有反復性，人類追求真理的過程不可能一帆風順 ②客觀事物的本質(zhì)隨著人們認識的深化而不斷顯現(xiàn)和改變 ③敢于批判和勇于創(chuàng)新是科學研究的可貴品質(zhì)

④認識運動是從認識到實踐再到認識的螺旋式上升過程 A.①② B.①③ C.①④ D.③④ 30、．真理最基本的屬性是

A．客觀性 B．條件性 C．反復性 D．主觀性

31、．、曹操的墓究竟在何方，民間流傳有“七十二遺冢”之說，專家學者也對此說法不一。對此我們應(yīng)該堅持的觀點是

A．根據(jù)權(quán)威專家的定論最終確定曹操墓

B．必須回到三國時期才可以最終確定 C．用歷史書籍判斷一切

D．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，需要歷史考古等證據(jù)不斷證明

32、．實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標準，是因為實踐具有()①主觀能動性 ②直接現(xiàn)實性 ③社會歷史性 ④主觀見之于客觀的特點 A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

33、．“為了進行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然的關(guān)系，才會有生產(chǎn)。”馬克思這段話說明()

A．人類的生產(chǎn)活動是一種社會性活動 B．人們處理社會關(guān)系的活動決定了人們的生產(chǎn)活動 C．人們之間的社會關(guān)系決定了人對自然界的關(guān)系 D．生產(chǎn)實踐決定著人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展

34、．人類究竟能否在太空看到長城。長期以來，人們對此一直爭論不休。2003年10月，中國首位宇航員楊利偉返回地球后表示沒有看到長城。這體現(xiàn)了()

①認識對象不會“自言其明” ②實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

③多數(shù)人的意見是檢驗真理的重要標準 ④主觀認識本身無法證明自身的正誤 A．①②③

B．①②④ C．①③④ D．②③④

35、．恩格斯說：“人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃的，向著一定的和事先知道的目標前進的特征?！边@里強調(diào)的實踐的特征是()A．實踐的客觀物質(zhì)性

B．實踐的社會歷史性 C．實踐的主觀能動性

D．實踐的直觀現(xiàn)實性

36、．以前，人們往往認為一切生物的生長都依賴陽光。現(xiàn)在科學家研究發(fā)現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質(zhì)而生存。這從一個側(cè)面表明

()

①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程

②人們在實踐中不斷豐富和發(fā)展真理

③客觀事物的復雜性決定了認識的反復性

④認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

37、．“我們只能在我們時代的條件下認識，而且那些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度?！倍鞲袼沟倪@段話說明()

A．人們并不能使每次獲得的認識都是正確的

B．人們在每一次對事物的認識上都具有終極的意義

C．人們認識事物所能達到的程度完全取決于客觀條件本身

D．由于條件的限制，人們在每一層次上的正確認識在深度上都是有限的

38、．真理，沒有不被懷疑和突破的特權(quán)，從根本上講是因為

A．人的認識是不斷發(fā)展的 B．真理是具體的、有條件的

C．人能認識世界，但認識總是有限的 D．客觀世界與實踐都是不斷變化發(fā)展的

39、．一種認識是不是真理，要看它（）

A.能否滿足人的需要 B.能否被多數(shù)人認可

C.能否付諸實踐 D.能否在實踐中最終取得預期的效果 40、．中國古人在生活實踐中留下許多富含哲理的諺語與詩句。下列對諺語和詩句所蘊涵的哲理表述正確的是

①白日依山盡，黃河入海流——物質(zhì)是運動的

②舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家——事物是普遍聯(lián)系的 ③不當家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩——實踐是認識的來源 ④倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——意識對物質(zhì)具有反作用 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③

41、．面對網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展，有人擔心地提出“真理會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失”。這句話的錯誤在于它沒有認識到

①真理的根本屬性是客觀性 ②實踐是檢驗真理的唯一標準

③真理是隨著客觀事物和實踐的發(fā)展而發(fā)展的 ④真理的發(fā)展是真理不斷克服和戰(zhàn)勝謬誤的過程 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④

42、．下列有關(guān)實踐的表述正確的有

①實踐具有主觀能動性，盲目的實踐是不存在的 ②實踐是人們改造客觀世界的活動，具有直接現(xiàn)實性 ③實踐是認識發(fā)展的唯一動力 ④實踐高于認識

A．①④ B．②③ C．②④ D．①③

43、．“真理是在漫長地發(fā)展著的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理

①是客觀的 ②在發(fā)展過程中不斷超越自身 ③是具體的、有條件的 ④在認識中不斷超越歷史條件 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

44、．有人認為個人的淵博知識一是來源于親自實踐，二是來源于書本知識。對于這一觀點，下列說法正確的有（）

①認為人的認識有兩個來源 ②否定了實踐是認識的唯一來源

③承認直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物 ④符合馬克思主義實踐觀 A.①② B.②④ C.③④ D.①③

45、．黑格爾認為，實踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。這一觀點否認了實踐的

A.社會性 B.客觀物質(zhì)性 C.主觀能動性 D.歷史性

二、非選擇題

46、近期，一種新型流感病毒疫情在墨西哥、美國 等多國連接爆發(fā)，并逐漸演變?yōu)橐淮稳蛐怨残l(wèi)生事件。截止目前，我國內(nèi)地也有四例確診患者，科技人員通過研究發(fā)現(xiàn),此次流行的甲型H1N1流感病毒是一種新型變異病毒，這種病毒是因甲型流感病毒引起的 一種人畜共患或人傳染人的呼吸道傳染性疾病。這種疾病嚴重威脅著全人類的健康與安全。對此，我國科學界已對這一新型流感病毒開展了緊張有序的研究工作，進行病毒檢測、疫苗研制等方面取得初步成果。加拿大科學院已完成對流感病毒樣本的基因測序工作，并找到通過達菲和部分中藥防治的醫(yī)療措施，取得了良好的效果，基本做到了對甲型流行病毒傳染的可防可治。

上述材料是如何體現(xiàn)實踐與認識辯證關(guān)系原理的？

47、我國科研人員通過制定正確的措施和策略，取得了良好的效果，體現(xiàn)了認識對實踐具有反作用，正確的認識的對實踐具有促進作用。

閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題。

材料 我國在文化體制改革中，科學區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制。據(jù)此，有人認為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。

結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。

48、.2010年10月15日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第五次全體會議勝利召開，全會深刻認識并準確把握國內(nèi)外形勢新變化新特點，審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》(以下簡稱《建議》)?！督ㄗh》堅持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的根本出發(fā)點和落腳點，把促進就業(yè)放在經(jīng)濟社會發(fā)展優(yōu)先位置。我國就業(yè)形勢一方面就業(yè)難，另一方面用工難。這“兩難”是政府、企業(yè)和勞動者的困惑。能否清除認知障礙，平衡利益矛盾，決定著政府、企業(yè)和勞動者能否和諧共“舞”?！笆濉睍r期是全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，我們要緊緊抓住我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，為全面建成小康社會打下具有決定性意義的基礎(chǔ)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

根據(jù)材料說明我們黨在制定《建議》的過程中體現(xiàn)了哪些認識論道理？(16分)

第五篇：最新2013屆高考政治總復習4-2-6求索真理的歷程同步測.

4-2-6求索真理的歷程

一、選擇題

1．2011年諾貝爾物理學獎的科研成果是“通過超新星發(fā)現(xiàn)宇宙加速膨脹”。標準宇宙模型預言宇宙22%由暗物質(zhì)組成，74%是暗能量，剩下的4%是在我們身邊可以看到的普通物質(zhì)。在這個模型中，96%的宇宙是不可見的。是什么在加速宇宙膨脹？這種神秘力量被稱為暗能量，它向物理學提出了一大挑戰(zhàn)，至今無人能夠破解這一謎題。這說明()A．真理是具體的有條件的 B．真理總是和謬誤相伴而行 C．人們追求真理是一個過程 D．世界上沒有不可認識的事物 [答案] C [解析] 材料說明，由于受各種條件的限制，人們目前還無法揭示宇宙膨脹之謎，故C符合題意。其他選項與題意不符。

2．走出高樓大院，跳出文山會海，在基層這片沃土中才能發(fā)現(xiàn)新聞報道的源泉。2011年8月27日，云南省新聞戰(zhàn)線“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”活動正式啟動，全省各主要新聞媒體主動走進基層一線，用實際行動發(fā)揮出新聞事業(yè)的最大價值，更好地服務(wù)于基層。開展“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”活動的哲學依據(jù)是()①實踐是認識的來源 ②實踐是認識發(fā)展的動力

③實踐是檢驗認識真理性的主要標準 ④實踐是認識的目的和歸宿 A．①②③

C．①②④

[答案] C [解析] 開展“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”活動，可以使新聞工作者深入社會實踐，獲得對基層的新認識，更好地服務(wù)于基層，故選①②④。實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，③說法錯誤。

3．下列與漫畫所表達的哲學道理不一致的是()

B．②③④

D．①②③④

A．對著月亮發(fā)誓，不如頂著太陽干事

B．人生兩個寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒 C．書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟 D．臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng) [答案] C [解析] 本題考查實踐的作用。漫畫旨在強調(diào)實踐的重要性。C項主要強調(diào)主觀能動性的發(fā)揮，與題意不符。

4．一個成功者與一個空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于：成功人士能通過實踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實的存在。這表明，實踐具有()A．直接現(xiàn)實性 C．自覺選擇性 [答案] A [解析] 本題考查實踐的特征。材料強調(diào)了實踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實的存在，這體現(xiàn)了A項；B、C、D三項顯然沒有說明材料中由主觀到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變。

5．隨著觀察性能達到國際先進水平的X波段多普勒雷達的出現(xiàn)，現(xiàn)在氣象部門能夠每隔一小時提供一份氣象預報，為社會生產(chǎn)和人民生活提供服務(wù)。這表明()A．人們在實踐中不斷遇到的新問題，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究 B．檢驗認識的真理性的唯一標準是實踐

C．實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，促進人類認識的發(fā)展 D．正確的實踐使人們能夠獲得正確的認識 [答案] C [解析] 天氣預報變得越來越精準，其原因在于科技手段的發(fā)展，體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力，即為認識提供了先進的工具，故應(yīng)選C項。A、B兩項與題意無關(guān)，D項觀點不正確，實踐具有客觀物質(zhì)性，本身無對錯。

B．客觀物質(zhì)性 D．社會歷史性 6．2011年“兩會”上，“婦女退休年齡”這個多年來有爭議的話題再次成為代表委員討論的熱點話題，不同群體訴求反差大。這說明()A．對同一事物人們往往產(chǎn)生不同認識 B．由于立場不同，人們的認識往往不同 C．在客觀事物面前，真理只有一個

D．人的認識總要經(jīng)歷一個由錯誤到正確的過程 [答案] A [解析] 針對退休年齡問題，不同群體訴求反差大，反映了A項；材料沒有提及產(chǎn)生這種不同的原因，B項與材料無關(guān)；材料沒有說明各種認識的正誤問題，C項與材料無關(guān)；D項觀點錯誤。

7．近三年以來中國匯率改革在原有的基礎(chǔ)上按照自主性、可控制性和漸進性原則有條不紊地推進。這表明()A．實踐是具有目的性、有意識的能動性的活動 B．盲目的實踐活動是沒有的 C．實踐是改造客觀世界的一切活動 D．實踐活動具有客觀物質(zhì)性 [答案] A [解析] 缺乏理論指導的盲目的實踐活動是存在的，排除B項。實踐活動并非人的一切活動，排除C項?？陀^物質(zhì)性主要指實踐的構(gòu)成要素是客觀的，實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其規(guī)律的制約，D項不符合題意，故選A項。

8．維生素C被發(fā)現(xiàn)250多年來，最為大家所熟知的是“增強抵抗力，預防感冒”的功效。然而，近期中國科學院廣州生物醫(yī)藥與健康研究院的科學家們的研究成果顯示，維生素C可以將原先每1萬至10萬個成體細胞才能有一個細胞轉(zhuǎn)化為多能干細胞的低效率提高到10%的高效率。這表明()A．人們對客觀事物的認識總是在擴展的 B．人們可以有意識地改變自然物的屬性與規(guī)律 C．只有科學家才能對客觀事物做出正確的反映 D．正確的認識會對客觀事物的發(fā)展產(chǎn)生積極影響 [答案] A [解析] 自然物的屬性與規(guī)律是客觀的，人只能改變其具體形態(tài)，B錯誤。意識能夠正確地反映客觀事物，并不只限于科學家，普通人也能對客觀事物做出正確的反映，C錯誤。D不符合題意。

9．魚對水說：“你看不到我的眼淚，因為我在水里。”水對魚說：“我能感覺到你的眼淚，因為你在我身邊?！毕铝袑@段話的理解，最恰當?shù)氖?)A．認識是不斷發(fā)展的 B．真理是客觀的 C．認識沒有是非標準 D．認識受主客觀因素的影響 [答案] D [解析] 題干中魚與水對于同一件事的看法，體現(xiàn)了認識受主客觀因素的影響。A、B項觀點正確，但不符合題意；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，C項觀點錯誤。

10．一個女孩在一望無際的沼澤里迷路了。聰明的女孩沒有慌亂，而是沿著自己一路留下的腳印回到出發(fā)的地方，開始試走新的路線，最終，她離開了茫茫無際的大沼澤。犯下錯誤后，只要能從中找到失誤和欠缺之處，并及時改正，總能看清成功之路。由此可見()①謬誤可以從反面不斷推動真理的發(fā)展 ②個人犯的錯誤與獲得的真理成正比 ③找出所犯錯誤的原因意味著接近真理 ④謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 A．①②③ C．①③④ [答案] C [解析] 本題考查的是真理與謬誤的辯證關(guān)系問題。從謬誤到真理的轉(zhuǎn)化需要一定的條件，②的說法忽視了二者轉(zhuǎn)化的條件，錯誤。①③④正確表述了真理與謬誤的辯證關(guān)系，故選C。

11．“當數(shù)學原理用于現(xiàn)實時，是不確定的；當它們確定時，又不適用于現(xiàn)實。”這表明()①任何真理都有其適用的條件和范圍 ②認識的發(fā)展具有反復性和無限性 ③真理與實踐不具有統(tǒng)一性

④有的真理是確定的，有的真理是不確定的 A．①②

C．②③

[答案] A [解析] 本題考查真理的相關(guān)知識及考生解讀材料的能力。真理是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并通過實踐檢驗證明了其正確性，因而真理與實踐具有統(tǒng)一性，③錯誤；真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其最基本的屬性是客觀性，因而都是確定的，④錯誤，選①②。故答案為A。

12．吾生也有涯，而知也無涯。莊子的名言蘊涵的認識論道理是()

B．①②④ D．①②③④

B．①③

D．②④ A．認識具有反復性 B．認識具有無限性

C．認識的發(fā)展是一種圓圈式的循環(huán)運動 D．發(fā)展具有普遍性、客觀性 [答案] B [解析] 莊子的觀點說明認識是不斷發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程，B符合題意。A與題意無關(guān)。認識的發(fā)展是波浪式的前進或螺旋式的上升，C錯誤。D屬于辯證法，不是認識論，不符合題意。

二、非選擇題

13．通過人類不斷的實踐活動，人們深刻認識到太空資源對地球的重要意義。為了更好的利用太空資源服務(wù)于我國的經(jīng)濟建設(shè)，我國的航天事業(yè)制定了“三步走”的戰(zhàn)略。第一步是搞神舟飛船，突破載人航天的基本基礎(chǔ)?，F(xiàn)在進入第二個階段，就是掌握交會對接和出艙活動為代表的更深層次的技術(shù)。應(yīng)該說“神舟七號”和“神舟八號”的成功，標志著我們已經(jīng)突破第二階段，獲取了豐富的科學資料，深化了對航天工程的認識，為第三階段的空間站建立奠定了基礎(chǔ)。

請運用“實踐是認識的基礎(chǔ)”的有關(guān)知識，說明我國航天事業(yè)的“三步走”戰(zhàn)略。[答案] ①人們在實踐中逐漸認識到太空資源對地球的重要意義，說明實踐是認識的來源。

②“神七”和“神八”的成功，為我國的航天事業(yè)獲取了豐富的科學資料，深化了對航天工程的認識，體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力。

③“神七”和“神八”的成功，標志這我們已經(jīng)突破了第二階段，掌握了交匯對接和出艙活動為代表的更深層次的技術(shù)，說明實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

④我們進行航天工程，探求宇宙奧秘，是為了利用太空資源服務(wù)于我國的經(jīng)濟建設(shè)，表明實踐是認識的目的和歸宿。

14．2011年10月7日，中國科學家在南極隕石中發(fā)現(xiàn)豐富的太陽系外物質(zhì)，這是我國南極科學考察的又一重大突破。近年來來自全國數(shù)十家單位的科研工作者“亮劍”南極，用辛勤的汗水、頑強的意志和精誠的協(xié)作，在冰川、天文、地質(zhì)、海洋、高空物理等科研領(lǐng)域取得突破性進展，取得了豐碩成果?？疾礻犜谥袊蠘O昆侖站的天文觀測站成功安裝了一臺頻譜范圍更寬的太赫茲傅立葉頻譜儀，為我國在冰穹A地區(qū)開展天文觀測開辟了新窗口。此外，考察隊員還安裝了“月光閃爍儀”等新的天文觀測設(shè)備，新天文觀測設(shè)備的運行將為天文科研提供重要科學依據(jù)。

運用所學《生活與哲學》的知識回答：(1)南極科學考察有何意義？

(2)我國多次開展南極科學考察并不斷取得豐碩成果，說明了什么？ [答案](1)我國開展南極科學考察，在冰川、天文、地質(zhì)、海洋、高空物理等科研領(lǐng)域取得突破性進展，取得了豐碩成果，有利于在實踐中為天文科研提供重要科學依據(jù)，為人們提供日益完備的認識工具，從而延伸人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展，鍛煉和提高人的認識能力。

(2)說明：①認識具有反復性。認識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。②認識具有無限性。認識的對象是無限地變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

[糾錯筆記] 我做錯的題目是_________________________________________ 錯因及改

進

措

施

_______________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ [名師支招] 老師講評的題目是_______________________________________ 我的筆

記

______________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________ [我的心得] __________________________________________________________________________________________________________________