第一篇：2017-2018學(xué)年高二政治下學(xué)期(人教版)暑假作業(yè)：4 求索真理的歷程(含解析)

2017-2018學(xué)年高二政治下學(xué)期（人教版）暑假作業(yè) 求索真理的歷程（含解析）

模擬題

【2017年高考新課標(biāo)全國2卷】2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識道理是（）①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ②認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響 ③不成功的實(shí)踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值

④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【參考答案】 B 【試題分析】

“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收，這說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①正確；認(rèn)識主體的實(shí)踐水平、價值觀等也會對獲得真理性認(rèn)識產(chǎn)生影響，不是沒有影響，②錯誤；不成功的實(shí)踐對認(rèn)識的發(fā)展也是有價值的，③錯誤；此次測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收，說明正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成，④正確。故本題答案應(yīng)為B。

1．【2018年江西南昌二中】法國人塞爾日·阿羅什和美國人戴維·維因蘭德因各自獨(dú)立研究粒子控制，改變了量子物理學(xué)理論只存在于“思維實(shí)驗(yàn)”中的現(xiàn)狀，并首次讓這個領(lǐng)域的研究向應(yīng)用層面發(fā)展而獲得諾貝爾物理學(xué)獎。這說明（）①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是最重要的實(shí)踐活動

②科學(xué)實(shí)驗(yàn)不具有社會歷史性

③理論最終需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)

④實(shí)踐是認(rèn)識的目的 A．①② B．②③ C．③④ D．①④

2.【2018年廣西桂林中學(xué)】2017年8月10日，中國科學(xué)院宣布“墨子號”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星提前實(shí)現(xiàn)既定的科學(xué)目標(biāo)。此次圓滿完成的星地高速量子密鑰分發(fā)實(shí)驗(yàn)和地星量子隱形傳

態(tài)實(shí)驗(yàn)，為構(gòu)建覆蓋全球的量子保密通信網(wǎng)絡(luò)奠定了堅實(shí)的科學(xué)和技術(shù)基礎(chǔ)。這表明（）A．真理是具體的有條件的 B．實(shí)踐是人有意識的活動 C．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D．實(shí)踐具有社會歷史性

3．【2018年江西臨川一中】總書記在黨的十九大報告中指出：堅持房子是用來住的、不是用來炒的定位，讓房地產(chǎn)回歸“居住屬性”。加快建立多主體供給、多渠道保障、租購并舉的住房制度，讓全體人民住有所居。近期，國家頻繁出臺租房政策，其中引起大家廣泛討論的就是“租購?fù)瑱?quán)”?！白赓?fù)瑱?quán)”政策的實(shí)施之所以會引發(fā)社會各界廣泛討論，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①受主客觀因素的制約，人們對不同事物會有不同的認(rèn)識 ②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性和主體差異性 ③我國房價問題過于復(fù)雜，因而對其真理性認(rèn)識并不唯一 ④該政策尚未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，是否為真理性認(rèn)識尚存爭議 A．①② B．②③ C．①④ D．②④

4.【2018年江西九江一中】2017年9月22日，中國天舟一號貨運(yùn)飛船在完成空間實(shí)驗(yàn)室階段任務(wù)以及后續(xù)拓展試驗(yàn)后受控離軌，進(jìn)入大氣層燒毀。天舟一號的使命圓滿完成標(biāo)志著中國載人航天“三步走”計劃跨入第三步一一建成長期載人的大型空間站。從2019年起，中國將先后發(fā)射3個22噸艙段組成空間站。中國空間站的建設(shè)進(jìn)程表明（）①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動 ②實(shí)踐是人有目的、有意識的活動 ③實(shí)踐活動受社會歷史發(fā)展水平制約 ④實(shí)踐發(fā)展延伸了人類的認(rèn)識器官 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

5.【2018年湖北襄陽四中】2017年1月，為了全面反映日本侵華罪行，強(qiáng)調(diào)“九一八”事變后14年抗戰(zhàn)歷史是前后貫通的整體，教育部組織歷史專家進(jìn)行了認(rèn)真研究，作出了在2017年春季教材中將“八年抗戰(zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”的部署。這說明（）①人們在實(shí)踐過程中不斷豐富發(fā)展真理 ②正確認(rèn)識復(fù)雜問題往往反復(fù)才能完成 ③人們在認(rèn)識過程中推翻已經(jīng)確定真理 ④史實(shí)是在認(rèn)識深化的基礎(chǔ)上得以檢驗(yàn) A．①② B．②③ C．③④ D．①④

6.【2018年安徽師大附中】2017年8月底，中共中央在中南海召開黨外人士座談會。座談會上，習(xí)近平介紹了中共十九大報告征求意見稿的形成過程，他希望黨外人士暢所欲言、各抒己見，對中共十九大報告征求意見稿提出意見。中共十九大報告征求意見稿聽取黨外人士意見的認(rèn)識論依據(jù)是（）

①黨外人士的認(rèn)識活動更具有客觀物質(zhì)性 ②綜合不同主體的認(rèn)識有利于發(fā)現(xiàn)真理 ③認(rèn)識得到不同主體的認(rèn)同才具有針對性 ④每一個認(rèn)識主體都有其自身的局限性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

7.【2018年云南昆明一中】2017年7月3日，中央紀(jì)委書記王岐山在扶貧領(lǐng)域監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)工作電視電話會上強(qiáng)調(diào)：要堅決糾正以形式主義、官僚主義對待扶貧工作、做表面文章的問題，樹立起實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的鮮明導(dǎo)向。這要求我們（）①做到客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 ②把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn) ③要從貧困地區(qū)客觀存在的實(shí)際出發(fā) ④扶貧過程中要正確發(fā)揮主觀能動性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

8.【2018年河南洛陽一中】隨著新時代中國特色社會主義建設(shè)的推進(jìn)，十九大報告提出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這說明（）

①實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ②追求真理是一個永無止境的過程 ③認(rèn)識是主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一 ④真理最基本的屬性是具體性和條件性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

9.【2018年北京四中】2017年10月16日，美中歐多國科學(xué)家宣布，通過全球約70個地面及空間望遠(yuǎn)鏡從紅外、X光、紫外和射電波等多個波段的觀測，人類第一次直接探測到來自雙中子星合并的引力波，并同時“看到”由這一壯觀宇宙事件發(fā)出的電磁信號，但雙中子星合并之后會變成了什么，依然沒有答案。這表明（）①認(rèn)識受到實(shí)踐水平的制約，實(shí)踐工具的革新會推動認(rèn)識發(fā)展 ②對某一事物真理性認(rèn)識不會成為某代人的專利，它永遠(yuǎn)會昂首向前 ③真理與謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展

④實(shí)踐活動具有社會歷史性，真理性認(rèn)識必須在集體探索中才能發(fā)現(xiàn) A．①③ B．①② C．②④ D．③④

10.【2018年湖北黃岡中學(xué)】2017年第二季度中國經(jīng)濟(jì)增長率為6.9%。在舊增長方式后繼乏力、新增長方式尚未建立的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型時期，對于未來中國經(jīng)濟(jì)的走向各方人士都有自己的研判。爭議集中在中國經(jīng)濟(jì)是呈“U型”還是“L型”態(tài)勢，這表明（）

①真理與謬誤之間是相對的，互相包含和滲透 ②認(rèn)識具有反復(fù)性，獲得正確認(rèn)識常需要多次反復(fù)

③由于主體的方法、知識水平等不同，認(rèn)識具有差異性 ④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的重要標(biāo)

準(zhǔn)之一

A．①② B．②③ C．③④ D．①③

11.【2018年河北衡水中學(xué)】2017年10月23日，中國科學(xué)家通過世界上最大的光纖光譜天文望遠(yuǎn)鏡認(rèn)識到，太陽系所在的銀河系比之前通常認(rèn)為的要寬近26%。確定銀河新的界限有助于研究星系形成和新的恒星的產(chǎn)生過程。這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了（）①過去的真理包含謬誤的成分 ②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ③實(shí)踐不斷推翻已確定的真理 ④認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 A．①② B．②③ C．③④ D．②④

12.【2018年江西師大附中】2017年9月25日下午5時起，細(xì)心的朋友可能會發(fā)現(xiàn)，微信啟動頁面的背景已經(jīng)變了。新的地球照片變得更加清晰、云層更加細(xì)致，視角也由非洲大陸上空變成為了我們祖國的上空。這張照片是我國新一代靜止軌道定量遙感氣象衛(wèi)星“風(fēng)云四號”從太空拍攝的最新氣象云圖?！帮L(fēng)云四號”是目前最牛的“地球攝影師”。和上一代相比，觀測的時間分辨率提高了1倍，空間分辨率提高了6倍，大氣溫度和濕度觀測能力提高了上千倍，整星觀測數(shù)據(jù)量提高了160倍，觀測產(chǎn)品數(shù)量提高了3倍。材料體現(xiàn)了（）①先進(jìn)的認(rèn)識工具也是人類認(rèn)識的來源 ②人們對宇宙的認(rèn)識具有反復(fù)性和上升性 ③實(shí)踐是推動對宇宙的認(rèn)識發(fā)展的動力 ④人們能在否定以前認(rèn)識的過程中接近真理

A．②③ B．①② C．③④ D．①④

13.【2018年湖北黃岡中學(xué)】2017年10月18日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開。十九大根據(jù)新形勢新任務(wù)對黨章進(jìn)行了適當(dāng)修改，把黨的十九大報告確立的重大理論觀點(diǎn)和重大思想戰(zhàn)略寫入黨章。黨章的修改是基于（）

①真理在克服謬誤的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展 ②實(shí)踐的深入促進(jìn)了認(rèn)識的發(fā)展 ③真理是具體的，應(yīng)隨著歷史條件的變化而豐富 ④真理是有條件的，超出適用條件就會變成謬誤

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

14.【2018年貴州貴陽一中】閱讀材料，回答下列問題。材料: 古往今來，“工匠精神”一直都在改變著世界。熱衷于技術(shù)與發(fā)明創(chuàng)造的“工匠精神”是每個國家活力的源泉，中國的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展正呼喚“工匠精神”的回歸?！吨芏Y·考工記》有言“匠人營國”。中國自古就有追求“精確”的傳統(tǒng)，有“差之毫厘，謬以千里”的說法。

中國是一個并不缺乏工匠的國家，四大發(fā)明的發(fā)明者，都是了不起的工匠。工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精，他們持之以恒，甘于為一項(xiàng)技藝的傳承和發(fā)展奉獻(xiàn)畢生才智和精力。在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的風(fēng)口上，互聯(lián)網(wǎng)與制造業(yè)的融合受到越來越多的關(guān)注，制造業(yè)更需要踏實(shí)專注、精益求精、愛崗敬業(yè)的“工匠精神”。

結(jié)合材料，談?wù)劸媲缶?、持之以恒的工匠精神對人們探索真理的啟示?/p>

15.【2018年湖南師大附中】閱讀材料，完成下列要求。材料: 自2017年7月1日起，《中華人民共和國中醫(yī)藥法》正式施行，這是我國第一部為傳統(tǒng)中醫(yī)藥振興制定的國家法律，是中醫(yī)藥發(fā)展史上一座重要的里程碑。

歷史上，中華民族屢遭天災(zāi)、戰(zhàn)亂和瘟疫，卻能一次次轉(zhuǎn)危為安，人口不斷增加、文明得以傳承，中醫(yī)藥功不可沒。今天，中醫(yī)“治未病”，彰顯其獨(dú)特的優(yōu)勢，解決了西醫(yī)無法解決的醫(yī)學(xué)難題，為全球衛(wèi)生治理提供了“中國處方”。但與此同時，也有一些人因中藥超劑量使用而發(fā)生的中毒事件將中醫(yī)藥“妖魔化”。殊不知，中醫(yī)典籍中提出“中病即止”，用藥過量就會出現(xiàn)毒性反應(yīng)。

有學(xué)者指出，中醫(yī)藥是一座有待挖掘的富礦，需要更多有識之士突破學(xué)科的成見和偏見，勇攀醫(yī)學(xué)高峰，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢。推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化、推動中醫(yī)藥走向世界，切實(shí)把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發(fā)展好、利用好。

結(jié)合材料，從認(rèn)識論角度，對將中醫(yī)藥“妖魔化”的觀點(diǎn)加以批駁。

題后反思

解析 1．【答案】C 【解析】法國人塞爾日·阿羅什和美國人戴維·維因蘭德對粒子控制的研究，改變了量子物理學(xué)理論只存在于“思維實(shí)驗(yàn)”中的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了在實(shí)踐的推動和檢驗(yàn)下人們的認(rèn)識不斷深化，③正確。法國人塞爾日·阿羅什和美國人戴維·維因蘭德對粒子控制的研究讓這個領(lǐng)域的研究向應(yīng)用層面發(fā)展，說明實(shí)踐是認(rèn)識的目的，④正確。生產(chǎn)實(shí)踐是最基本、最重要的實(shí)踐活動，①錯誤。科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的重要形式，同樣具有社會歷史性，②錯誤。2．【答案】B 【解析】中國科學(xué)院宣布“墨子號”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星提前實(shí)現(xiàn)既定科學(xué)目標(biāo)，為構(gòu)建覆蓋全球的量子保密通信網(wǎng)絡(luò)奠定了堅實(shí)的科學(xué)和技術(shù)基礎(chǔ)。這表明實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。B項(xiàng)符合題意；ACD項(xiàng)均與題意不符。正確選項(xiàng)為B。3．【答案】D 【解析】“租購?fù)瑱?quán)”政策的實(shí)施之所以會引發(fā)社會各界廣泛討論，是因?yàn)槿藗兊牧?、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即價值判斷和價值選擇具有主體差異性，同時是因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，該政策尚未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，是否為真理性認(rèn)識尚存爭議，②④適合題意，①③是錯誤的。故本題答案選D。4．【答案】B

【解析】①選項(xiàng)錯誤，生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動。④選項(xiàng)錯誤，正確的表述為實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官。題目中，中國空間站的建設(shè)進(jìn)程表明實(shí)踐是人有目的、有意識的活動，實(shí)踐活動受社會歷史發(fā)展水平制約；故②③入選。選B。5．【答案】A 【解析】將“八年抗戰(zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”，說明正確認(rèn)識復(fù)雜問題往往反復(fù)才能完成，人們在實(shí)踐過程中不斷豐富發(fā)展真理，故選項(xiàng)①②符合題意；選項(xiàng)③說法錯誤，真理不會被推翻，只能被超越，排除；選項(xiàng)④說法錯誤，實(shí)踐決定認(rèn)識、是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，史實(shí)在實(shí)踐不斷深化的基礎(chǔ)上得以檢驗(yàn)，排除。故本題答案選A。6．【答案】C 【解析】認(rèn)識具有反復(fù)性，受主客觀條件的限制，人對事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，中國共產(chǎn)黨的十九大報告廣泛征求黨外人士的意見，有利于克服自身認(rèn)識的局限性，綜合不同主體的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)真理，②④兩項(xiàng)符合題意；人的認(rèn)識具有主觀能動性，實(shí)踐活動具有客觀物質(zhì)性，①觀點(diǎn)錯誤；人們對事物的認(rèn)識往往具有差異性，其中只能有一種正確的認(rèn)識，所以共產(chǎn)黨就十九大報告征求黨外人士意見，不是為了提高報告的針對性，而是為了綜合不同主體的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)真理，③觀點(diǎn)錯誤。答案選C。7．【答案】D 【解析】“要堅決糾正以形式主義、官僚主義對待扶貧工作、做表面文章的問題，樹立起實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的鮮明導(dǎo)向”這要求我們要從貧困地區(qū)客觀存在的實(shí)際出發(fā)，要正確發(fā)揮主觀能動性，故選項(xiàng)③④符合題意；選項(xiàng)①說法錯誤，主觀符合客觀，排除；選項(xiàng)②不符合題意，排除。故本題答案選D。8．【答案】A 【解析】十九大報告提出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，人們在實(shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，故追求真理是一個永無止境的過程，①②適合題意；真理是主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一，③錯誤，排除；真理最基本的屬性是客觀性，④錯誤，排除。故本題答案選A。9．【答案】B 【解析】③選項(xiàng)的表述在題目中沒有體現(xiàn)。④選項(xiàng)中“真理性認(rèn)識必須在集體探索中才能發(fā)現(xiàn)”的表述錯誤。題目中，人類第一次直接探測到來自雙中子星合并的引力波的表述表明了

認(rèn)識受到實(shí)踐水平的制約，實(shí)踐工具的革新會推動認(rèn)識發(fā)展，故①入選。題目中，并同時“看到”由這一壯觀宇宙事件發(fā)出的電磁信號，但雙中子星合并之后會變成了什么，依然沒有答案。這表明對某一事物真理性認(rèn)識不會成為某代人的專利，它永遠(yuǎn)會昂首向前；故②入選。選B。10．【答案】B 【解析】真理與謬誤不是相互包含的關(guān)系，①錯誤；人們對未來中國經(jīng)濟(jì)的走向存在著爭議，這表明認(rèn)識具有反復(fù)性，獲得正確認(rèn)識尚需要多次反復(fù)，②正確；人們對未來中國經(jīng)濟(jì)的走向存在著爭議，這表明由于主體的方法、知識水平等不同，認(rèn)識具有差異性，③正確；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不是重要標(biāo)準(zhǔn)之一，④錯誤。故本題答案選擇B。11．【答案】D 【解析】真理并不包含謬誤的成分，①錯誤；中國科學(xué)家通過新的認(rèn)識工具取得了對太陽系寬度的新認(rèn)識，這進(jìn)一步佐證了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，②應(yīng)選；真理不能被推翻，③錯誤；人們通過實(shí)踐取得了對太陽系寬度的新的認(rèn)識，這種認(rèn)識還將進(jìn)一步發(fā)展，這佐證了認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，④應(yīng)選。故本題答案選擇D。12．【答案】A 【解析】材料體現(xiàn)了人們對宇宙的認(rèn)識隨著實(shí)踐能力的提高。認(rèn)識工具的進(jìn)步會進(jìn)一步提升，說明人們對宇宙的認(rèn)識具有反復(fù)性和上升性，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。②③項(xiàng)符合題意；實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，①項(xiàng)說法錯誤；在實(shí)踐的基礎(chǔ)上修正和發(fā)展原有的認(rèn)識，而不是在否定以前認(rèn)識的過程中接近真理，④項(xiàng)說法錯誤。正確選項(xiàng)為A。13．【答案】C 【解析】題目中，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會根據(jù)新形勢新任務(wù)對黨章進(jìn)行了適當(dāng)修改，這是基于實(shí)踐的深入促進(jìn)了認(rèn)識的發(fā)展，真理是具體的，應(yīng)隨著歷史條件的變化而豐富；故②③入選。①④選項(xiàng)與題意不符。選C。

14．【答案】①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知，要立足于社會實(shí)踐。

②真理具有客觀性，真理是具體的、有條件的，要隨著過程的推移和歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。

③認(rèn)識具有反復(fù)性，追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，要敢于面對困難，在實(shí)踐到認(rèn)識、認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)中探求真理。

④認(rèn)識具有無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程，要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。【解析】本題要求談工匠精神對人們探索真理的啟示，因此所答理論的范圍就限定在了認(rèn)識

論的范疇。結(jié)合材料，考生可從追求真理要“踏實(shí)專注”，要立足于實(shí)踐，達(dá)到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一；追求真理要“持之以恒”，要不斷豐富、發(fā)展和完善真理；追求真理要“精雕細(xì)琢”，要在從實(shí)踐到認(rèn)識、認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)中探求真理；追求真理也要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新等角度展開回答。

15．【答案】①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)藥在中華民族的生存和發(fā)展中、在解決西醫(yī)無法解決的醫(yī)學(xué)難題中發(fā)揮著重要作用，驗(yàn)證了中醫(yī)藥成果的科學(xué)性。

②真理是具體的、有條件的，真理有自己適用的條件和范圍。中藥超量使用與“中病即止”的中醫(yī)理論是相沖突的，因超量使用而發(fā)生中毒事件與中醫(yī)藥本身是沒有關(guān)系的。

③認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。受主客觀條件的限制，人們對中醫(yī)藥的正確認(rèn)識往往需要經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，我們應(yīng)不斷推動中醫(yī)藥理論與實(shí)踐的發(fā)展，而不是將其“妖魔化”。（考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分）【解析】本題考查認(rèn)識論的角度，設(shè)問指向?qū)⒅嗅t(yī)藥“妖魔化”的觀點(diǎn)加以批駁。解答時首先明確知識范圍：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，真理的條件性、具體性，認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性；然后調(diào)動運(yùn)用上述知識，結(jié)合中醫(yī)藥的發(fā)展進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)理論與材料的結(jié)合。

第二篇：高三政治復(fù)習(xí)求索真理的歷程

第6課 求索真理的歷程（2課時）

（東莞市光明中學(xué) 高三政治備課組 劉允琴）

一、考點(diǎn)整合：

（一）實(shí)踐及其特點(diǎn) P42-43

1、實(shí)踐的含義：實(shí)踐是 活動。

它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動。

注意：實(shí)踐活動是人類特有的活動，它與動物的本能活動有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)槿说膶?shí)踐活動具有自主性、創(chuàng)造性特點(diǎn)。

2、實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有（實(shí)踐的三要素：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段、實(shí)踐的對象）、、。例

1、（06年重慶）下列活動中屬于實(shí)踐基本形式的有（）

①醫(yī)生治病 ②法官辦案 ③文藝演出 ④調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu) A.②③

B.②④

C.③④ D.①④

例

2、報告強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律。實(shí)踐沒有止境，說明人類的實(shí)踐活動具有（）

A歷史性 B.社會性 C.物質(zhì)性 D.能動性

（二）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：P44-46

1、實(shí)踐是認(rèn)識的、、、。

2、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理： 實(shí)踐決定認(rèn)識（是認(rèn)識的基礎(chǔ)），認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用（正確、錯誤）（正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用）。例

3、（06年重慶）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是（）

A.客觀見之于主觀的活動 B.主觀符合客觀的活動

C.主觀見之于客觀的活動 D.客觀事物滿足人的需要的活動

例

4、（06年江蘇不定項(xiàng)）過去，由于片面追求GDP，導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染；近年來，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（）

A.不同的意識對事物發(fā)展起不同的作用 B.認(rèn)識是變化發(fā)展的 C.科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題的指導(dǎo)思想 D.意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用

例

5、（2005·北京）自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類的資源危機(jī)意識，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。結(jié)合材料，從認(rèn)識論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認(rèn)識論角度就當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出解決思路。

答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，人的認(rèn)識要不斷深化。人和自然資源的矛盾始終存在，在不同時期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們越來越認(rèn)識到人與自然資源矛盾的嚴(yán)重性。(2)認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識推動實(shí)踐的發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對二者關(guān)系的正確認(rèn)識，并以此為指導(dǎo)推動人類社會的持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動性，限制人口數(shù)量，保持、節(jié)約資源，開發(fā)再生資源，以促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

（三）真理：P46-48

1、真理的含義：真理是。

2、真理的特點(diǎn)：真理具有、、。

真理最基本的屬性是客觀性。這是因?yàn)椋赫胬淼膬?nèi)容是客觀的，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3、真理和謬誤的關(guān)系

(1)二者概念不同。認(rèn)識是客觀物質(zhì)對象在人腦中的反映。認(rèn)識有正確的，有錯誤的，而真理是正確的認(rèn)識。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是符合客觀實(shí)際的認(rèn)識；謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。

(2)聯(lián)系：認(rèn)識和真理、謬誤都是人腦對客觀事物的反映。三者就其形式來說都是主觀的，就其內(nèi)容來說都是客觀的。二者相伴而行，在一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化

例

5、(2004·江蘇）“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女”這句名言是指（）A.真理與權(quán)威是相互排斥的 B.真理要靠歷史和實(shí)踐來檢驗(yàn) C.真理與權(quán)威是相互依存的 D.只有服從真理，才能具有權(quán)威

例

6、（04年廣東 不定項(xiàng)）1930年，人們發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了太陽系第9大行星——冥王星的存在。最近，美國科學(xué)家又利用先進(jìn)的觀察儀器，發(fā)現(xiàn)了比冥王星距太陽距離遠(yuǎn)30億公里的“賽德娜”，認(rèn)為這可能是太陽系的第十大行星，但許多天文學(xué)家對此提出了異議。這說明人的認(rèn)識（）

A具有不確定性 B.受客觀條件制約 C.是由認(rèn)識工具決定的 D.隨著實(shí)踐的深入而發(fā)展

（四）認(rèn)識過程 P48-49

1、認(rèn)識的反復(fù)性

（1）為什么認(rèn)識具有反復(fù)性？（2）認(rèn)識反復(fù)性的過程：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

2、認(rèn)識的無限性

（1）為什么認(rèn)識具有無限性？

（2）認(rèn)識的無限性的過程：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

3、認(rèn)識過程：認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。例

7、(2003·全國春季)2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者卡尼曼教授在研究中發(fā)現(xiàn)單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策性行為，因此將心理學(xué)的深入分析融入到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從而為一個嶄新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。這表明了（）A要正確地認(rèn)識事物必須借助心理分析 B.人們的認(rèn)識不斷地深化、擴(kuò)展、推移

C.認(rèn)識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì) D.客觀形勢發(fā)展了，主觀認(rèn)識也應(yīng)跟著發(fā)展

二、難點(diǎn)解疑

1、“認(rèn)識的來源”與“獲取認(rèn)識的途徑”

獲取認(rèn)識雖然有兩個途徑，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，但從根本上講，無論是自己親自獲得的認(rèn)識，還是前人或他人的認(rèn)識，都離不開實(shí)踐。認(rèn)識只能在實(shí)踐中獲得，實(shí)踐是認(rèn)識的唯一源泉。

2、認(rèn)識的“根本任務(wù)”與認(rèn)識的“最終目的”

認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識的根本任務(wù)和最終目的又統(tǒng)一于認(rèn)識運(yùn)動的總過程。完成了認(rèn)識的任務(wù)，則實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識過程中的第一次飛躍，達(dá)到了認(rèn)識的目的，則實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍。

3、認(rèn)識（理論）、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系

區(qū)別：①含義不同，認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映；真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；科學(xué)理論是真理性認(rèn)識的系統(tǒng)化。②認(rèn)識和理論都有正確的東西，但又含有非科學(xué)的因素。真理、科學(xué)理論更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)，真理、科學(xué)理論也需要發(fā)展（有條件性）

聯(lián)系：①它們都來源于實(shí)踐，主觀性的東西，統(tǒng)一于實(shí)踐，接受實(shí)踐的檢驗(yàn) ②它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對客觀事物的反映。它們的形式都是主觀的。③科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識。

三、高考實(shí)戰(zhàn)演練：

1、（05·江蘇）辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)是（）

A.實(shí)踐的觀點(diǎn) B.矛盾的觀點(diǎn) C.全局的觀點(diǎn) D.聯(lián)系的觀點(diǎn)

2、蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蓬篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”詩人用擬人手法告訴我們一個人生哲理，就是（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B.書是知識的源泉 C.科學(xué)的發(fā)展需要想象 D.要愛護(hù)環(huán)境

3.從英國科學(xué)家首次培育出克隆羊“多利”，到利用上皮細(xì)胞克隆出牛，再到今天科學(xué)家可以利用原位干細(xì)胞再造器官組織，生命科學(xué)不斷取得重大進(jìn)展。這說明（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B.認(rèn)識反作用于實(shí)踐

C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動 D.實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的歷史性活動 4.下列觀點(diǎn)與“實(shí)踐出真知”相吻合的是?（）

A.實(shí)踐只產(chǎn)生正確的認(rèn)識 B.認(rèn)識來源于我們的頭腦

C.鄧小平理論產(chǎn)生于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐 D.真理第一 5.（03年全國）“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了（）

A.人的一切知識都是從實(shí)踐中獲得的 B.人的意識具有創(chuàng)造性

C.認(rèn)識有時是獨(dú)立于實(shí)踐之外的 D.實(shí)踐在認(rèn)識形成過程中具有重要作用 6、2005年10月9日，國家測繪局宣布，經(jīng)過一個多月的測量確定，珠穆朗瑪峰的新高程為8844.43米，1975年公布的數(shù)據(jù)8848.13米停止使用。事實(shí)上，這次測量產(chǎn)生的高度變化，是由測量技術(shù)的改進(jìn)得出的精確高度，珠峰高度究竟是升高還是降低還不能確定。這說明（）

A.珠穆朗瑪峰的高度變化是客觀的 B.人們的認(rèn)識隨客觀事物的變化而變化

C.人們對珠穆朗瑪峰的認(rèn)識隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

D.事物是變化發(fā)展的，珠峰的高度隨人們對它的認(rèn)識的深化而不斷發(fā)展

7.宋代的莊綽在《養(yǎng)柑蟻》一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，?；夹∠x，損失其實(shí)。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收而販者，用豬羊胖脂其中，張口置蟻穴旁，侯蟻人中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻。”老百姓利用螞蟻治蟲的事實(shí)說明

①生產(chǎn)實(shí)踐是認(rèn)識的來源 ②正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)實(shí)踐

③生產(chǎn)實(shí)踐的規(guī)模受歷史條件制約 ④生產(chǎn)實(shí)踐中獲得的認(rèn)識都是真理

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

8.知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，要求人們要終身學(xué)習(xí)。從哲學(xué)角度看，主要是因?yàn)?A.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，實(shí)踐的發(fā)展不斷為認(rèn)識提出新的課題 B.認(rèn)識對實(shí)踐具有巨大的反作用

C.學(xué)習(xí)是認(rèn)識的主要來源 D.知識經(jīng)濟(jì)時代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于科技進(jìn)步和勞動者素 質(zhì)的提高

9.求真務(wù)實(shí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識之間的關(guān)系，漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這句話表明

①實(shí)踐是認(rèn)識的來源 ②認(rèn)識對象不會“自言其明”

③實(shí)踐就是每件事都親歷親為 ④實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識能力越強(qiáng)

A.①② B.②③ C.①③ D.②④

10.（06年全國）借助虛擬與模型方式設(shè)計改造對象的方案，是現(xiàn)代工程設(shè)計與施工的重要環(huán)節(jié)，可以使指導(dǎo)實(shí)踐的理性認(rèn)識（）

①經(jīng)實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)而盡可能完善 ②經(jīng)實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)達(dá)到盡善盡美

③更好地指導(dǎo)實(shí)踐并經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn) ④在虛擬環(huán)境檢驗(yàn)中變成直接現(xiàn)實(shí)

A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

11.孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。”這句話體現(xiàn)的哲理是（）

①認(rèn)識是變化發(fā)展的 ②理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④讀書和實(shí)踐是知識的來源

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

12.“十一五”規(guī)劃最鮮明的特點(diǎn)是堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局。科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，其著眼點(diǎn)是用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更快更好的發(fā)展。這表明（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

C.實(shí)踐是認(rèn)識的目的 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)

13.早在20世紀(jì)50年代就提出過“社會主義新農(nóng)村” 這一概念。十六屆五中全會提出的“社會主義新農(nóng)村”，則是在新的歷史背景下，在全新理念指導(dǎo)下的一次農(nóng)村綜合變革的新起點(diǎn)。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（）A.正確認(rèn)識只有在同錯誤認(rèn)識的不斷斗爭中才能獲得 B.認(rèn)識要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

C.改造世界是認(rèn)識的目的和歸宿 D.改造世界離不開認(rèn)識世界 14.（不定項(xiàng)）“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書。”這告訴我們（）

A.認(rèn)識要不斷地深化、擴(kuò)展和推移 B認(rèn)識的根本任務(wù)就是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識

C.實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用 D.感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ) 15（不定項(xiàng)）胡錦濤同志在慶祝神舟六號載人航天飛行圓滿成功大會上的講話中指出：“偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神推動偉大的事業(yè)?！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

A.物質(zhì)和意識的辯證關(guān) B.認(rèn)識反作用于客觀世界 C.認(rèn)識的根本任務(wù)和目 D.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系

16.（不定項(xiàng)）“沒有最好，只有更好”是因?yàn)椋ǎ?/p>

A任何事物都是一分為二的 B.個人活動對社會發(fā)展有巨大的能動作用

C.事物處在永不停息的變化發(fā)展之中 D.實(shí)踐具有社會性歷史性的特點(diǎn)

17.（06年廣東不定項(xiàng)）過去，由于片面追求UDP,導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染；近年來,A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（）

A.意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 B.認(rèn)識是變化發(fā)展的

C.科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題的指導(dǎo)思想 D.不同的意識對事物的發(fā)展起不同的作用 18.（不定項(xiàng)）“科技奧運(yùn)”是北京申辦2008年奧運(yùn)會的主題之一。“科技奧運(yùn)”意即在奧運(yùn)場館設(shè)計中注人高科技的內(nèi) 容，如數(shù)字化寬帶通訊、電子信息等計算機(jī)技術(shù)，使奧運(yùn)比賽場館更加現(xiàn)代化。奧運(yùn)會是競技體壇的頂尖盛會，同時也是尖端科技一展身手的舞臺，納米技術(shù)—這一20世紀(jì)90年代剛剛誕生的學(xué)科，已經(jīng)從實(shí)驗(yàn)室藍(lán)圖落實(shí)為北京申奧的具體行動。北京申奧場館建設(shè)的環(huán)保示范工程—首都體育館，明亮鮮艷，館內(nèi)已經(jīng)被使用了納米技術(shù)的材料整修一新??這表明（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的認(rèn)識總是要發(fā)展的 B.人們的認(rèn)識需要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展

C..規(guī)律是客觀的 D.發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，堅持創(chuàng)造思維，是知識經(jīng)濟(jì)時代的必然要求 19.目前，全球4000多萬人感染了艾滋病病毒，每天有1萬余人新感染上艾滋病病毒。發(fā)現(xiàn)艾滋病后，各國政府、社會各階層也都紛紛投人了對抗艾滋病的運(yùn)動，促使醫(yī)學(xué)界竭盡全力研究預(yù)防治療艾滋病。這說明（）A.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B.認(rèn)識的根本目的是獲得理性認(rèn)識

C.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn) 20.（06年江蘇）辨析：在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識比勞動更重要。

20.〔答案〕（1)知識經(jīng)濟(jì)是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)直接依賴于知識的生產(chǎn)、擴(kuò)散和應(yīng)用。因此，在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識的作用日益突出。(2)知識是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和；勞動是人類最基本的實(shí)踐活動。實(shí)踐和認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實(shí)踐。因此，我們既要尊重知識，又要尊重勞動。

21.（06年四川）材料一2006年《政府工作報告》指出：“繼續(xù)加強(qiáng)‘三農(nóng)’工作。28個?。▍^(qū)、市）全部免征了農(nóng)業(yè)稅，全國取消了牧業(yè)稅。增加對種糧農(nóng)民的補(bǔ)貼和對產(chǎn)糧大縣及財政困難縣的轉(zhuǎn)移支付”。2005年“中央財政用于‘三農(nóng)’的支出達(dá)到2975億元，比上年增加349億元。糧食總產(chǎn)量在上年大幅度增長的基礎(chǔ)上，又增產(chǎn)1454萬叱，達(dá)到48401萬噸。農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力得到加強(qiáng)，糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收”。2006年“中央財政用于‘三農(nóng)’的支出達(dá)到3397億元，比上年增加422億元?！?/p>

材料二 據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，按照當(dāng)前化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等農(nóng)資價格平均上漲幅度粗略計算，農(nóng)資漲價至少使全國農(nóng)民增加生產(chǎn)性物質(zhì)投入390多億元，糧食平均每畝物質(zhì)投入比2003年增加20多元。

回答： 運(yùn)用認(rèn)識論原理，說明我國現(xiàn)階段加大中央財政支農(nóng)這一決策的合理性。（10分）

21.［答案］①實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，認(rèn)識隨著實(shí)踐不斷深化和發(fā)展。②這一決策是正確發(fā)揮主觀能動性、根據(jù)我國農(nóng)業(yè)實(shí)踐形成的正確認(rèn)識。③這一決策已經(jīng)對當(dāng)前農(nóng)業(yè)問題的解決和農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。④這一決策在農(nóng)業(yè)實(shí)踐中逐漸形成，將隨農(nóng)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐不斷完善。

第三篇：政治必修四提綱 《第六課 求索真理的歷程》

第六課 求索真理的歷程

考點(diǎn)20：理解實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)：

1、實(shí)踐的基本含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：

（1）其一：凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；（區(qū)別于動物的本能活動）（2）其二：實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（區(qū)別于人的認(rèn)識活動、理論活動）

*思辨：實(shí)踐是指人們改造世界的一切活動。（①實(shí)踐是人們的一切活動。②實(shí)踐是人們改造世界的活動。③實(shí)踐是人的活動，人的一切活動都是都是實(shí)踐。）

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性運(yùn)動。它有兩層基本含義： ①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。

②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

2、實(shí)踐的特點(diǎn)：（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。

①、首先，是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實(shí)踐的基本要素有：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象、實(shí)

踐的手段。

②、其次，實(shí)踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制

約的，因而也具有客觀性。

*思辨：實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動。

實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，它一方面受主觀認(rèn)識的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識，另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。

（2）實(shí)踐具有主觀能動性。實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，①、在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；

②、在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。

③、實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。*思辨：實(shí)踐具有目的性、計劃性，盲目的實(shí)踐是不存在的。

實(shí)踐是在人的意識的指導(dǎo)下的有目的的活動，人在行動之前會有明確的目的和方案，然后才運(yùn)用一定的物質(zhì)手段去改造客觀事物，達(dá)到自己的目的。任何一類實(shí)踐活動都是在認(rèn)識的指導(dǎo)下進(jìn)行的，但認(rèn)識有正確與錯誤之分，正確的認(rèn)識對人們的實(shí)踐活動具有指導(dǎo)和促進(jìn)作用，而錯誤的認(rèn)識則會將人的活動引向歧途。而盲目的實(shí)踐就是指在錯誤認(rèn)識的指導(dǎo)下進(jìn)行的實(shí)踐活動。

（3）實(shí)踐具有社會歷史性。

①、實(shí)踐不是單個人的孤立活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個

人的實(shí)踐活動是根本不存在的。

②、人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

3、人類基本的實(shí)踐活動：（基本形式）

（1）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動。（2）變革社會的實(shí)踐。（如改革、政策和法律的制定等）

（3）探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。

4、重要提示：

（1）理解實(shí)踐的特點(diǎn)應(yīng)注意把握以下幾個方面：

第一，實(shí)踐是一種物質(zhì)性活動，實(shí)踐是以人為主體的，是人所特有的；實(shí)踐的對象是客觀事物，不

是整個世界。

第二，實(shí)踐是是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

第三，所謂“改造”，必須使客觀對象發(fā)生改變。第四，“一切物質(zhì)性活動”包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)

活動等。

（2）實(shí)踐的第一個特點(diǎn)主要體現(xiàn)了唯物論的觀點(diǎn)，第二個特點(diǎn)主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。實(shí)踐是有目的、有意識的能動性活動，并不是說盲目的實(shí)踐活動不存在；實(shí)踐是社會性的活動，并不否定單個人實(shí)踐

活動的存在。

考點(diǎn)21：說明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：

1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

（1）認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。（2）在實(shí)踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀物質(zhì)對象發(fā)生某

種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。*思辨： 實(shí)踐是獲取知識的唯一途徑。

實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識的源泉，是認(rèn)識的唯一來源；但我們獲得知識則有兩個途徑：一是實(shí)踐即直接經(jīng)驗(yàn)，二是學(xué)習(xí)書本知識即間接經(jīng)驗(yàn)。

2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

（1）認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們在實(shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探

索和研究。

（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。（3）實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。因?yàn)槿祟愒诟脑旌暧^世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高

自己判斷和推理的能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（1）主觀認(rèn)識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交

匯點(diǎn)上的實(shí)踐。

（2）通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。

*思辨：是否對人類有用，也可以成為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

（1）認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。（2）認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。

（3）如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實(shí)際意義。（所謂學(xué)

以致用，也正是強(qiáng)調(diào)這一道理。）

5、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系：

（1）原理內(nèi)容：

①、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識（實(shí)踐是認(rèn)識的來源；是認(rèn)識發(fā)展的動力；是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理

性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識的目的和歸宿）。

②、認(rèn)識對實(shí)踐有反作用。正確的認(rèn)識、真理、科學(xué)理論能指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，推動實(shí)踐的發(fā)展。錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。

（2）方法論要求。

①、一方面，我們要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會實(shí)踐，堅持理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，使理

論與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一；

②、另一方面，我們要樹立正確的認(rèn)識，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

6、重要提示：（1）科學(xué)理論與客觀事物都不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）并非人的一切活動都是實(shí)踐活動，人的活動分為認(rèn)識世界的活動和改造世界的活動，實(shí)踐并非認(rèn)識性的活動，只有改造客觀世界的活動才是實(shí)踐。

考點(diǎn)22：理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性：

1、真理的含義：

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

2、真理是客觀的。

（1）人的認(rèn)識都是對客觀對象的反映，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理，不符合的認(rèn)識則是謬誤。

真理與謬誤的界限不容混淆。

（2）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。（真理的內(nèi)容是客觀的，真理的形式是主觀的。）

（3）由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識。即真理只有一個。真理面前人人平

等。

3、真理是有條件的。

任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

4、真理是具體的。

（1）任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。

（3）方法論：真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，犯錯誤并不可怕，可怕的是不能

正確對待錯誤。

*思辨：真理既具有絕對性又具有相對性。

任何真理都是相對的，有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化，原來屬于真理的認(rèn)識有可能成為謬誤。

5、重要提示：注意區(qū)別認(rèn)識、真理、理論和科學(xué)理論：（1）認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映,它包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。

（2）理論則是概念、原理、觀點(diǎn)的系統(tǒng)化,是人們把感性認(rèn)識材料進(jìn)行加工改造而達(dá)到的思維成果。

（3）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；

（4）科學(xué)理論是真理性認(rèn)識的系統(tǒng)化,按其內(nèi)在邏轄而形成的知識體系。

（5）認(rèn)識、真理與理論、科學(xué)理論的劃分在于是否系統(tǒng)化、體系化。認(rèn)識、理論與真理、科學(xué)理論的劃分在于是否得到實(shí)踐的檢驗(yàn)證明是正確的科學(xué)的，前者概念有正確的東西,但又含有非科學(xué)的因素，后者比前者更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)。從認(rèn)識發(fā)展的觀點(diǎn)上說，科學(xué)理論也需要發(fā)展。

考點(diǎn)23：理解認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實(shí)踐中不斷追求真理：

1、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性：

（1）認(rèn)識具有反復(fù)性：人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識受到各種條件的限制。原因：①、從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。

②、從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。

因此：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

（2）認(rèn)識具有無限性：

原因：①、認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界。

②、作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的。

③、作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

（3）認(rèn)識具有上升性：

①、認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和上升性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。

②、認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前

進(jìn)或螺旋式的上升。

2、堅持在實(shí)踐中不斷追求真理：

（1）原理：認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

（2）方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

【考點(diǎn)演練】

一、單項(xiàng)選擇題：

1、(09江蘇31)《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這

表明

A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的

C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律

【答案】D

【解析】本題考查規(guī)律客觀性與人的主觀能動性的關(guān)系，考查學(xué)生的理解能力。規(guī)律是客觀的，既不能被改造也不能被消滅，故B項(xiàng)錯誤；AC兩項(xiàng)知識強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，不符合題意。故選D項(xiàng)。

2、(09江蘇33)在我國農(nóng)村改革中，農(nóng)民首創(chuàng)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，首選了第一個村民委員會，創(chuàng)辦了第一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，被稱為我國農(nóng)民的三大創(chuàng)舉。這充分說明了人民群眾是

A．社會歷史的創(chuàng)造者B．物質(zhì)財富的創(chuàng)造者C．社會變革的引導(dǎo)者D．精神財富的創(chuàng)造者

【答案】A

【解析】本題考查人民群眾的歷史地位，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識的能力。三大創(chuàng)舉既體現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)財富、精神財富，也體現(xiàn)了人民群眾是社會變革的決定力量，故只有A項(xiàng)最符合題意。

3、（09安徽10）新時期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明

①實(shí)踐是客觀見之于主觀活動 ②人類實(shí)踐活動具有社會歷史性 ③認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程 ④只有參加社會實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識

A.①② B.③④ C.②③ D.②④

【答案】C

【解析】我國農(nóng)村改革的歷程：經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。由題意可得C.②③。①不符合題意④說

法不準(zhǔn)確。

4、（09海南18）最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明

①任何具體實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)都具有局限性 ②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性 ③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論 ④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)

A．①② B.②③ C.③④ D.①④

【答案】D

【解析】本題考查考生理解和運(yùn)用知識的能力與分析問題的能力，屬于中等難度題。題干材料體現(xiàn)了人們認(rèn)識的發(fā)展，不同的具體實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)都有時代的局限性，故①的說法正確；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故②的說法不正確；③中“必然”的說法太絕對；④的說法體現(xiàn)了認(rèn)識的不斷發(fā)展。故①④的說法正確。

5、（09浙江32）一個科學(xué)研究小組對5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25 天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當(dāng)?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計出來，這一說法體現(xiàn)了

① 事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的 ② 事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程 ③ 世界總有一些秘密不能為人所理解 ④ 人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

【答案】D

【解析】排除錯誤的選項(xiàng)①③，①聯(lián)系是有條件的③犯了不可知論的錯誤，并且③也不是哲學(xué)道理；只有

D ②④符合題意。

6、（09山東24）2009年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表150周年。下列與《物種起源》中“物種變異、逐

步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理不一致的是

A．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B．肯定與否定的辯證關(guān)系 C．實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 D．運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系

【答案】C

【解析】本題是逆向型選擇題。題干體現(xiàn)了運(yùn)動和靜止、量變和質(zhì)變的關(guān)系和辯證的否定觀，而沒有體現(xiàn)

實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系，故選C項(xiàng)。

7、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。”這里所

講的行是指

A．對事情要有耳聞 B．對事情要親眼見之

C．要人認(rèn)清事物的本質(zhì)和規(guī)律 D．要親身實(shí)踐

【答案】D

【解析】這段話是說，對事物聽固然重要，但不如親眼所見，看到又不如認(rèn)識和理解它，認(rèn)識它不如親手

去做一做。因此，此處是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。

8、“螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我們看不見的光線。但是，在認(rèn)識我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)，這就說明人的眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認(rèn)識的絕對界限?！倍鞲袼惯@

個論斷的根據(jù)是

①實(shí)踐促進(jìn)人的感覺能力的進(jìn)化與發(fā)展 ②實(shí)踐促進(jìn)感知事物的技術(shù)手段的發(fā)展

③實(shí)踐促進(jìn)對感知信息進(jìn)行綜合分析能力的提高 ④實(shí)踐促進(jìn)人類直覺事物本質(zhì)能力的提高

A．①② B．②③ C．③④ D．②④

【答案】B

【解析】本題考查實(shí)踐及其作用的知識，考核學(xué)生的推理能力。材料中的觀點(diǎn)說明人可以通過實(shí)踐深化對事物本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識，這是由于人可以通過實(shí)踐發(fā)展感知事物的技術(shù)手段，提高分析綜合能力，②③應(yīng)選；僅靠感覺能力并不能認(rèn)識事物本質(zhì)，①不選，人類靠直覺是不能認(rèn)識事物的本質(zhì)的，④不選。

9、（08海南19）情感因素和文化情結(jié)，成為中國傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號。2007年11月26日，由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的我國第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國第一次探月活動的圓滿

成功?；卮鹣骂}。

“嫦娥奔月”表達(dá)的美好理想，經(jīng)過人們千百年的努力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，通過“嫦娥一號”探月活動的成功正在成為現(xiàn)實(shí)。從哲學(xué)認(rèn)識論的角度看，這表明

①社會實(shí)踐是科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動力

②認(rèn)識能力的提高是科學(xué)實(shí)踐成功的首要因素

③認(rèn)識能否達(dá)到目的依賴于實(shí)踐的社會歷史條件

④正確的實(shí)踐目的是認(rèn)識獲得成功的決定因素

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

【答案】C

【解析】探月實(shí)踐活動需要科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在探月活動中，人們的認(rèn)識能力得到鍛煉和提高，科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)得以發(fā)展，這表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；認(rèn)識達(dá)到目的的主要原因在于探月實(shí)踐活動的所處的社會歷史條件。故答案為C。認(rèn)識能力的提高和認(rèn)識獲得成功的決定性因素在于社會實(shí)踐的水

平，②④錯誤。

10、（08廣東16）狄德羅認(rèn)為研究自然有三種方法，通過觀察搜集材料，通過思考把材料組合起來，通過

實(shí)驗(yàn)證實(shí)組合的結(jié)果。這蘊(yùn)涵的哲理是

A．認(rèn)識的范圍局限于自然界 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D．實(shí)踐是認(rèn)識的目標(biāo)的和歸宿

【答案】C

【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)這一知識點(diǎn)，考查解讀材料、獲取有效信息的能力。通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)組合的結(jié)果，是把主客觀聯(lián)系起來加以對照，檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合，這體現(xiàn)的是實(shí)踐是檢驗(yàn)

認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

11、（08上海15）16世紀(jì)末，伽利略通過比薩斜塔的自由落體試驗(yàn)推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速

度與物體的重量成正比的說法。這一事例說明

A．認(rèn)識是實(shí)踐發(fā)展的動力

B．真理與謬誤是認(rèn)識過程的兩個階段 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D．感性認(rèn)識只有上升到理性認(rèn)識才能把握事物的本質(zhì)

【答案】C

【解析】通過試驗(yàn)驗(yàn)證某種說法，體現(xiàn)的是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，A錯誤；認(rèn)識過程的兩個階段是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，B錯誤；D表述正確，但不為材料所反映。

12、(08重慶卷)如果你對大人們說：“我看到一幢用玫瑰色的磚蓋成的漂亮的房子，它的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子??”他們怎么也想象不出這種房子有多少好。必須對他們說：“我看見了一幢標(biāo)價十萬法郎的房子。”那么他們就驚叫道：“多么漂亮的房子啊！”（選編自圣?德克旭貝里《小王子》）回答下

題。

大人與小孩對同一幢房子有不同理解，這是由于

A.認(rèn)識對實(shí)踐具有依賴性

C.實(shí)踐與認(rèn)識具有一致性

B.實(shí)踐與認(rèn)識具有差異性 D.實(shí)踐水平?jīng)Q定認(rèn)識水平

【答案】A

【解析】實(shí)踐決定認(rèn)識，從認(rèn)識主體上看，人們對同一事物之所以有不同理解，是因?yàn)檎J(rèn)識要受到具體實(shí)踐的水平的限制，答案為A。B、C分別是對實(shí)踐與認(rèn)識是否具有一致性關(guān)系的片面表述；D表述正確，但由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，對于同一事物的不同理解并非認(rèn)識水平的高下，故不符合題目要求。

13、泰戈?duì)栒f：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過。”這說明 A．真理與謬誤相互區(qū)別 B．真理與謬誤相互融合 C．真理與謬誤相比較而存在 D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在

【答案】C

【解析】本題考查真理和謬誤的關(guān)系，考查對知識的理解能力和獲取有效信息的能力。所引用名言的意思是真理是在對客觀事物的及其規(guī)律的歪曲反映中而不斷發(fā)展的，這說明真理與謬誤是相比較而存在的。A表述正確，但不符合材料中心；真理與謬誤的界限不容混淆，B錯誤；真理是以實(shí)踐為基礎(chǔ)而存在的，D錯

誤。

14、（2010高考?北京卷26）徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品

A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響 C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感

B.源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分 D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮

【答案】C

【解析】本題主要考查學(xué)生對認(rèn)識論相關(guān)知識的理解和運(yùn)用能力?！八囆g(shù)”、“技藝”、“天分”、“努力和勤奮”都屬于人的主觀意識范疇，意識的根源是物質(zhì)，意識是由物質(zhì)決定的，故B、項(xiàng)錯誤。材料中講的“偏愛”屬于主觀意識，不屬于“環(huán)境”這樣的物質(zhì)范疇，故A項(xiàng)與材料無關(guān)。認(rèn)識是主體對客體的能動反映．主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造過程，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品離不開藝術(shù)

家的生活感悟和情感，應(yīng)選C

15、（2010高考?全國新課標(biāo)卷21）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱

諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進(jìn)一步佐證

①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化發(fā)展③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確

保木星探測實(shí)踐的如期成功

A．①② B.②③ c．②④ D．③④

【答案】B

【解析】實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐的需要，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，而實(shí)踐提供的新的認(rèn)識工具促進(jìn)了認(rèn)識的發(fā)展，故②③正確。①說法錯誤；④說法絕對化，木星探測實(shí)踐能否如期成功取決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

16、（2010高考?廣東卷34）關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠?，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將

學(xué)全看在讀上。”這兩種觀點(diǎn)沒有處理好 A．物質(zhì)與意識的關(guān)系 B．實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系 C．真理與價值的關(guān)系 D．量變與質(zhì)變的關(guān)系

【答案】B

【解析】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系。前一句出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認(rèn)為，紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)歷過實(shí)踐歷練出來的才是真學(xué)問、真本事。故前一句片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。后一句“將學(xué)全看在讀上”，則片面強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性，故選B。

17、（2010年高考?江蘇卷24）為了推動群眾性愛國主義教育活動的深入開展，中宣部、中組部等11個部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評選活動。2009年9月10日，評選出了100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范任務(wù)和100位新中國成立以來感動中國人物。

“雙百”人物都具有崇高的社會理想、堅定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明

A.理想信念對“雙百”人物的成長起決定作用 B.世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系 C.世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用 D.培養(yǎng)道德模范是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)

【答案】C

【解析】本題為綜合考查。《文化生活》與《哲學(xué)生活》的結(jié)合。A、D從文化生活的角度進(jìn)行分析但是表述錯誤；B、C從哲學(xué)角度分析，考查世界觀與哲學(xué)的關(guān)系。

18、（2010年高考?江蘇卷29）下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是

A.讀書破萬卷，下筆如有神 B.近水知魚性，近山識鳥音 C.欲知山中事，需問打樵人 D.路遙知馬力，日久見人心

【答案】B

【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。題干表明的哲理是實(shí)踐是認(rèn)識的來源，與此相同的是B項(xiàng)。A表明的是量變與質(zhì)變的關(guān)系；C表明要具體問題具體分析；D表明的是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

19、（2010年高考?上海卷17）馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指

A．正確闡明整個世界發(fā)展最普遍的規(guī)律 B．以改造客觀世界為目的 C．有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法 D．以認(rèn)識客觀世界為目的

【答案】B

【解析】本題考查考生對實(shí)踐的理解能力。實(shí)踐是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動具有主觀能動性，是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。故B正確。

二、主觀題：

1、(09江蘇35)2009年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。

國外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各級地方政府及時采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行疫情零報告制度、指定定點(diǎn)收治醫(yī)院、成立防控和救治專家組等，切實(shí)做好防控工作。

對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識的哪些哲學(xué)道理?

【解析】本題緊扣熱點(diǎn)背景——甲型H1N1流感，考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力和理解運(yùn)用知識的能力。審題必須抓住“人類認(rèn)識”和“哪些”關(guān)鍵詞，審準(zhǔn)題型“體現(xiàn)型”。而實(shí)踐觀有四個考點(diǎn)：實(shí)踐的概念和

特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、真理、認(rèn)識過程，將認(rèn)識論的這些考點(diǎn)與材料提供的信息逐個對應(yīng)，就能發(fā)現(xiàn)有三個考點(diǎn)屬于本題的知識立意，據(jù)此羅列出題目答案的要點(diǎn)。

【答案】實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性；追求真理是一個永無止境的過程。

【答案】

1、辯證唯物主義認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識（實(shí)踐是認(rèn)識的來源；是認(rèn)識發(fā)展的動力；是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識的目的和歸宿）。

（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源：材料體現(xiàn)這一哲學(xué)道理的是“最初被診斷為豬流感”以及“權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)”；（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力：材料體現(xiàn)這一哲學(xué)道理的是“最初被診斷為豬流感，后來，研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲

型H1N1流感。”

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)：材料體現(xiàn)這一哲學(xué)道理的是“將這種新型流感改稱為A(H1N1)

型流感，我國稱之為甲型H1N1流感?！?/p>

（4）實(shí)踐是是認(rèn)識的目的和歸宿：材料體現(xiàn)這一哲學(xué)道理的是“隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防

治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)?！?/p>

2、辯證唯物主義認(rèn)為：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升：材料體現(xiàn)這一哲學(xué)道理的是“后來研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含三種流感病毒的基因片段，隨著研究的深入，疫苗研制加速推進(jìn)?！?/p>

3、辯證唯物主義認(rèn)為：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命：材料體現(xiàn)這一哲學(xué)道理的是“對甲型H1N1流感的整個研究過程?！?/p>

2、（09安徽37）閱讀材料，回答下列問題。

歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢而上，成為江淮大地加速

崛起的新引擎。

從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動性的。（8分）

【解析】本題具有兩個大的特色：一是具有時代特色，緊跟當(dāng)今重大的時政問題（經(jīng)濟(jì)危機(jī)）；二是具有地方特色，緊密結(jié)合安徽地方特色。按經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化三個模塊考查學(xué)生分析問題解決問題的能力。其中，本問，首先注意模塊限定《生活與哲學(xué)》，其次理論運(yùn)用“如何發(fā)揮主觀能動性”啟示考生運(yùn)用唯物論知識回答，回扣到教材知識就是如何發(fā)揮意識的能動作用。再次，組織答案時，要理論結(jié)合材料，同事

要緊扣材料。

【答案】能動地認(rèn)識世界。制定“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識活動的目的性、計劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)。能動地改造世界。實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)快速崛起。堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。立足于文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做

到主觀符合客觀。

3、（08全國II 38）閱讀材料，回答下列問題。

在改革開放進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨取得的加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，就是把提高效率同促進(jìn)社會公平結(jié)合起來。黨的十本大報告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)

系，再分配更加注重公平”。

從認(rèn)識與實(shí)踐關(guān)系的角度，說明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分

配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。【解析】本題考查調(diào)動運(yùn)用知識分析解決實(shí)際問題的能力，考查實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。正確解答本題的前提要能夠全面再認(rèn)再現(xiàn)這一知識點(diǎn)，其次要從實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用和認(rèn)識對實(shí)踐的反作用兩個角度論

證黨提出這一要求的依據(jù)。

【答案】實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。黨的十七大提出的這種關(guān)于分配的原則要求源于實(shí)踐的需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要；這一要求體現(xiàn)黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對公平與效率關(guān)系認(rèn)識的深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求，對于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會主義具有重要作用

4、（2010高考?福建卷39）民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選

“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

——孟子《孟子?盡心下》

“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”

——唐太宗《貞觀政要?君道》

“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。??夫曰共舉之，則因有民而后有君，君末也，民本也。”

——譚嗣同《仁學(xué)》

專家點(diǎn)評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時代局限性，統(tǒng)治階級運(yùn)用民本思想的目的是“治民”、“馭民”。

“堅持以人文本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及

全體人民。”

——胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》（2004年3月10日）專家點(diǎn)評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國發(fā)展時間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義時間的深入而不斷豐富。

結(jié)合材料，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的。

【解析】本題以“兩會”提出的人們生活有“尊嚴(yán)”為素材，體現(xiàn)的是黨和國家重視民生的民本思想。本問考查哲學(xué)模塊，知識點(diǎn)為實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，題型為體現(xiàn)類，解答是要結(jié)合材料-論據(jù)-論點(diǎn)對應(yīng)作答。本題知識點(diǎn)非常明確，即認(rèn)識過程的反復(fù)性、無限性和上升性，然后根據(jù)材料一，從古代民本思想到黨的“以人文本”思想的變化作答。

【答案】①認(rèn)識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再至譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。②社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末|”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。③認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍γ癖舅枷氲某胶桶l(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性。

5、（2010年高考?天津卷14）閱讀材料，回答問題。

世博會自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的知識視野，激勵了全社會的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會是助推器：1933年熒加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變;2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。

結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識的觀點(diǎn)，說明世博會為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變?！保?0分）【答案】① 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、標(biāo)準(zhǔn)、目的。“展示臺”、“大課堂”、“助

推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。

② 追求真理是一個過程，認(rèn)識具有無限性。“新驛站”等材料體現(xiàn)了上述原理。

6、（2010年高考?安徽卷38）2010年世博會在上海舉行。某校高三（1）班同學(xué)以“走進(jìn)世博，聚焦世博”為主題開展探究活動。同學(xué)們通過查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法：

甲同學(xué)：上海世博會是文化世博。中國館的建筑設(shè)計凸顯漢字、京劇、中國紅和水墨畫等中國元素，政體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的的“和諧”思想;國家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展示古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽管一徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦而為外墻裝飾，館內(nèi)通過徽劇、黃梅戲，鳳陽花鼓”等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化‘皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。乙同學(xué)：上海世博會是低碳世博。以低能耗、低污染、低排放為基本特征的“低碳”理念貫穿于上海世博會方方面面。如世博會的照明全面采用半導(dǎo)體照明（LED），既不減少亮度又節(jié)省能源百分之九十；安徽管的建筑和裝飾大量采用了節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品；安徽將利用世博會推廣發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的招商項(xiàng)目，承接國際國內(nèi)

產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，努力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

通過討論，同學(xué)們認(rèn)識到上海世博會是“文化世博”、“低碳世博”。請用實(shí)踐的觀點(diǎn)談?wù)勀銓@一探究

活動的認(rèn)識。（8分）

【答案】實(shí)踐具有主觀能動性。選擇“走進(jìn)世博、聚焦安徽”這一主題進(jìn)行探究是一種有目的、有意識的實(shí)踐活動。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)?！拔幕啦?、“低碳世博”的認(rèn)識來源于探究活動，對世博會的認(rèn)識在探究活動中又得到了深化。

第四篇：高二下學(xué)期期中考試(政治)4

高二下期政治中考試題

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分共100分，考試時間90分鐘。

第Ⅰ卷選擇題（50分)

一、選擇題(在每題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)

1.“寶劍鋒從磨礪來，梅花香自苦寒來”的警句以及“囊螢映雪”、“鑿壁借光”的典故都表明

A主觀能動性發(fā)揮的程度決定著認(rèn)識、改造世界的實(shí)際效果

B 只要發(fā)揮主觀能動性，就能在實(shí)踐中有所建樹

C 事業(yè)的成功需要發(fā)揮主觀能動性

D 認(rèn)識世界就完成了認(rèn)識的根本任務(wù)

2.通過百度對“金融危機(jī)預(yù)測”進(jìn)行搜索，可以獲得近400萬條相關(guān)內(nèi)容，也許正是金融危機(jī)現(xiàn)象復(fù)雜，變幻莫測，才吸引更多的人對其發(fā)展趨勢進(jìn)行研究。從哲學(xué)上看，這一研究的最終目的在于

A 正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律可以促使各國經(jīng)濟(jì)走向復(fù)蘇

B 通過復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律

C 對金融危機(jī)的正確認(rèn)識是世界經(jīng)濟(jì)由衰退轉(zhuǎn)向復(fù)蘇的動力

D 通過不同的研究成果進(jìn)一步感受到金融危機(jī)的嚴(yán)峻性和緊迫性

3.“筆墨意象”2009年中國畫慈溪邀請展于6月19日開幕。意象的最大特點(diǎn)在于它是一種為表達(dá)意蘊(yùn)而創(chuàng)造的現(xiàn)象。雖然某些意象在形態(tài)上也保留了對具體物象的描寫，但是其中所包含的豐富內(nèi)涵卻不是生活物象本身所具有的。由此可見

（1）意象的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的（2）合理想象與創(chuàng)造性思維對認(rèn)識有重大作用

（3）創(chuàng)新并不一定需堅持辨證的思維方法

（4）意象是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造

A（1）（2）B（1）（3）C（3）（4）D（2）（4）

4、《兒童權(quán)利公約》是人類歷史上獲得批準(zhǔn)國家數(shù)量最多的人權(quán)條約。它改變了人們看待和對待兒童的方式。20年來，已經(jīng)有70多個國家根據(jù)《兒童權(quán)利公約》的規(guī)定，將保護(hù)兒童權(quán)利寫進(jìn)了本國的法律法規(guī)。與20年前相比，世界各國對兒童保護(hù)問題的認(rèn)識有了明顯的提高。這表明

①價值觀具有時代性、歷史性

②科學(xué)的價值觀是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定力量 ③．意識對物質(zhì)具有反作用

④．人的認(rèn)識隨社會的發(fā)展而不斷變化

A．①③④B．②③④C．①②③D．①②④

5、聯(lián)合國兒童基金會執(zhí)行主任安·維尼曼在談到氣候變化對兒童生活的影響時說：“氣候變化增加了氣象災(zāi)害的嚴(yán)重程度和發(fā)生頻率，極端天氣對兒童特別是弱勢家庭的兒童產(chǎn)生了嚴(yán)重影響?！边@給我們的哲學(xué)啟示是

①．事物之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的②．要加強(qiáng)國家宏觀調(diào)控

③．要堅持正確的價值取向，樹立科學(xué)發(fā)展觀

④．事物的共性和個性是不可分割的A．①②B．②④C．①③D．②④

6、一個科學(xué)研究小組對5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測量后發(fā)現(xiàn)，1996年----2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%--10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0—25天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當(dāng)?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計出來，這一說法體現(xiàn)了（）

①事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程

③世界總有一些秘密不能為人所理解

④人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性

A、①②B、③④C、①③D、②④

7、一般來說，人們在逆境中容易萌生憂患意識；而在順境時，往往掉以輕心，麻痹大意，以致形勢突變時猝不及防，陷入被動境地。從哲學(xué)常識角度考慮，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①有的現(xiàn)象并不反映事物的本質(zhì)②沒有堅持用一分為二的觀點(diǎn)看問題③主觀能動性的發(fā)揮不受任何條件的制約④人們的認(rèn)識受到主客觀條件的影響

A、①②B、③④C、②④D、①③

8、唐代思想家柳宗元有句名言：“夫美不自美，因人而彩?！币簿褪钦f，自然物要成為審美對象，也必須要有人的意識去開發(fā)它，喚醒它，照亮它，使它從實(shí)在的自然物變成一個有意蘊(yùn)的感情世界。柳宗元這句話說明（）

A、人只有發(fā)揮主觀能動性，才能認(rèn)識世界

B、應(yīng)該透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律

C、感性認(rèn)識是獲得理性認(rèn)識的前提

D、人能做到主觀和客觀相統(tǒng)一

2007年10月，陜西村民周正龍拍到野生華南虎照片被發(fā)布到網(wǎng)上，一時間網(wǎng)民們議論紛紛，有歡呼者，有懷疑者。回答9—10題

9、在虛擬現(xiàn)實(shí)和計算機(jī)模擬的時代，“眼見未必為實(shí)”，因?yàn)樗械拿浇閳D像文化內(nèi)容都是經(jīng)過精心組合、設(shè)計、編排的。這體現(xiàn)了（）

A、文化作品是不依賴原型的主觀創(chuàng)造

B、文化作品體現(xiàn)了對原型的摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一

C、認(rèn)識是主體創(chuàng)造客體的過程

D、文化作品應(yīng)不斷追求更逼真地反映原型

10、質(zhì)疑者認(rèn)為照片極有可能是合成的，不能以照片作為憑證，“眼見不一定為實(shí)”。這主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、認(rèn)識包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識

B、現(xiàn)象包括真象和假象

C、經(jīng)驗(yàn)有直接的和間接的D、本質(zhì)是眼睛看不見的東西

11、北京奧運(yùn)會獎牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在一起，實(shí)現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計與創(chuàng)新說明（）

①意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性②創(chuàng)新必有堅持辯證的思維方法③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識事物④認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

12、死海含鹽分極高，水中魚蝦及岸邊草木都不能生長，所以被稱為死海。但近年來，通過科學(xué)家考察，在死海中發(fā)現(xiàn)有耐鹽的細(xì)菌和藻類，原來死海不“死”。這體現(xiàn)的哲理是（）

A、矛盾是主要方面決定事物的性質(zhì)

B、認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展

C、事物發(fā)展是內(nèi)、外因共同起作用的結(jié)果

D、科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用

13、海軍大連艦艇學(xué)院方永剛教授，把傳播和踐行黨的創(chuàng)新理論看作是生命的最大價值，看作是自己的“生命之約”和“信念支撐”。他為宣傳黨的創(chuàng)新理論作出了重要貢獻(xiàn)，因而得到了黨和人民的高度評價。這說明（）

①集體主義是人人都在踐行的價值觀 ②腳踏實(shí)地做好本職工作是實(shí)現(xiàn)人生價值的重要途徑③個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的基本標(biāo)志④方永剛的行為是正確價值觀的評價標(biāo)準(zhǔn)

A、①②B、②③C、③④D、①④14、2008年是我國改革開放30周年。1978年，一篇題為“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的文章，在當(dāng)時引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，這場討論把中國推上了改革開放之路。一個哲學(xué)命題使中國走上了改革開放之路。這體現(xiàn)了（）

A、社會意識是社會存在的反映

B、社會意識具有巨大的能動作用

C、哲學(xué)不僅是世界觀還是方法論

D、哲學(xué)是推動社會發(fā)展的根本動力

黨的十七大報告對我國建設(shè)小康社會提出了新的要求，明確指出要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式，讓生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?；卮?5—16題。

15、從哲學(xué)上看，生態(tài)文明觀念的提出（）

①表明了認(rèn)識的深化②是尊重自然規(guī)律的表現(xiàn)③堅持了正確的生態(tài)價值觀④是用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

A、①③B、②③C、①②③D、①②③④

16、由上題材料可知，黨所倡導(dǎo)的生態(tài)文明的價值觀念（）

①符合事物發(fā)展規(guī)律②符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一時之需③符合人民的根本利益④使經(jīng)濟(jì)建設(shè)不走彎路

A、①②B、②③C、③④D、①③

17、一位哲學(xué)家說，青春是一種時限貨幣。當(dāng)一個人盡情享受這種貨幣帶來的歡樂時，就意味著青春逝去之時，他就淪為了乞丐。這句話蘊(yùn)涵的哲理是（）

A．享樂主義人生觀是社會存在的反映

B．及時享樂是享樂主義人生價值觀的本質(zhì)

C．享樂主義人生價值觀把追求享受當(dāng)成人生最大樂趣，對人們具有極大危害

D．享樂主義人生價值觀把個人歡樂建立在別人的痛苦之上

18、感恩是中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，然而現(xiàn)在，我們發(fā)現(xiàn)，今天的青少年似乎沒有體現(xiàn)出我們期望的孝順和感恩。武漢的五名學(xué)生受資助一年多，居然沒給他們的資助人寫過一封感謝信。上述事例中部分青少年的行為表明（）

A、個人的存在和發(fā)展需要他人的幫助

B、人的本性是自私的C、要正確處理個人與他人、與社會的關(guān)系

D、國家利益和集體利益高于個人利益

19、孟祥斌是2007年感動中國人物之一，為救一名輕生女青年，他獻(xiàn)出了28歲的年輕生命。感動中國組委會授予孟祥斌的頒獎詞是：風(fēng)蕭蕭，江水寒，壯士一去不復(fù)返。同樣的生命，同樣有親人，他用一次輝煌的隕落，挽回另外一個生命。別去問值還是不值，生命的價值從來不是用交換來體現(xiàn)的。他在冰冷的河水中睡去，給我們一個溫暖的啟示。這些啟示是（）

A、人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)

B、必須反對拜金主義和等價交換原則

C、崇高的人生價值體現(xiàn)在轟轟烈烈的壯舉中

D、精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)更重要20、2008國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者王忠誠是新中國培養(yǎng)的第一代神經(jīng)外科專家，也是我國神經(jīng)外科的開拓者之一。在半個世紀(jì)的醫(yī)學(xué)生涯中，他為建立發(fā)展我國神經(jīng)外科事業(yè)做出了許多創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。王忠誠的事例說明了（）

①為社會做出貢獻(xiàn)能使自己的人生更有意義 ②個人對社會的精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)更可貴 ③人生價值是在個人與他人、個人與社會的關(guān)系中體現(xiàn)出來的④個人素質(zhì)越高，對社會的貢獻(xiàn)就越大

A、①②B、①③C、①②③D、②③④

21、某社區(qū)推出“時間銀行”儲蓄業(yè)務(wù)，即社區(qū)志愿者用自己的時間為需要幫助的人服務(wù)時，這個時間被儲蓄、記錄下來，等到自己需要幫助時，則由社區(qū)派其他志愿者進(jìn)行回報服務(wù)。上述材料表明（）

①個人和社會相互依存、密不可分②是一種主動關(guān)心他人的價值取向③人們行為選擇的最終目的是利己④奉獻(xiàn)和索取是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

A、①②③B、①③④C、②③④D、①②④

22、“現(xiàn)在這一代人往往注意我們這一代人發(fā)明了什么，有哪些著作。實(shí)際上我們這代人道德行為對世界的影響從某種意義上來講更大?！边@段話說明（）

A、精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)的作用更大，因而更重要

B、常人注重物質(zhì)貢獻(xiàn)，科學(xué)家注重精神貢獻(xiàn)

C、對人生價值的評價不僅要看物質(zhì)貢獻(xiàn)，而且也要看精神貢獻(xiàn)

D、對社會做出精神貢獻(xiàn)才有意義，而物質(zhì)貢獻(xiàn)是沒有意義的23、中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)手語主持人、2008年殘奧會圣火采集使者姜馨田說：“我們不是不幸，只是不便?！绷硪晃粴埣踩藙t自豪地說：“我不是不正常，只是不平常。”從人生觀看，材料給我們的啟示是（）

①人生價值的實(shí)現(xiàn)，離不開良好的客觀條件②健康的心理素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價值的重要內(nèi)容③要有理想、有志氣，充分發(fā)揮主觀能動性 ④ 走拜金主義和享樂主義的誤區(qū)

A、①②B、②③C、①③D、③④

24、社會就像一桶水，人都會從里面拿一點(diǎn)，再往里面放一些。如果拿得少、放得多，桶里水就會越來越多，社會就不斷進(jìn)步。這段話提示了（）

A、集體主義和個人主義的關(guān)系

B、貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系

C、個人活動和社會發(fā)展的關(guān)系

D、個人和社會的關(guān)系25、2010年上海世博會中三人合臂相擁的圖形，形似美滿幸福、相攜同樂的三口之家；也可以抽象概括為包含“你、我、他”的全人類，這表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神。從哲學(xué)角度看，要處理好“你、我、他”的關(guān)系，就必須

①．尊重人②．主動關(guān)心人③．尊重他人的正當(dāng)利益④．顧全大局，堅持個人主義

A．①②③④B．①③④C．②③④D．①②③

第Ⅱ卷（非選擇題，50分）

26、新中國成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，就開始尋找適合中國國情的社會主義發(fā)展道路。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，緊緊抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了一條中國特色社會主義道路。黨的十三屆四中全會后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識，使中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)大踏步前進(jìn)。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央面對實(shí)踐提出了新課題，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，豐富了中國特色社會主義理論，推進(jìn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。根據(jù)材料，回答問題：上述材料蘊(yùn)涵了認(rèn)識論的哪些道理，請加以分析說明。（18分）

27、、“死在公益的路上是上天對我的恩賜”—— 黃福榮

黃福榮，認(rèn)識他的人都親切的稱他叫阿福，香港的一名普通貨車司機(jī)。阿富每月工資只有一萬多港元，這在香港這個高消費(fèi)的城市根本不夠花，同時阿?；加袊?yán)重的糖尿病，每天都需打胰島素。就是在這樣的情況下，阿富卻毅然地把省吃儉用攢起來的錢從事公益事業(yè)。2008年汶川地震后，阿福留在災(zāi)區(qū)做了3個月的災(zāi)區(qū)重建志愿者。然而，在2010年4月14日發(fā)生的青海玉樹地震中，本已及時逃離危險的阿福卻在冒險折返廢墟搶救被困師生時不幸遇難。這位把死在公益道路上視作上天恩賜的熱心人，用無私大愛譜寫了“生命之歌”中一段可歌可泣的尾聲。

結(jié)合材料，運(yùn)用人生觀相關(guān)原理談?wù)劙阉涝诠娴缆飞弦曌魃咸於髻n的黃福榮對我們有何人生啟示？（20分）

28、2011年2月27日下午，國務(wù)院總理溫家寶與網(wǎng)民進(jìn)行了兩個多小時的在線交流。下面是溫總理與網(wǎng)民在線交流的一個片斷。

【網(wǎng)友鈴兒響叮噹】總理，您好，我是一名09年畢業(yè)的大學(xué)生。父母是農(nóng)民工，一直靠省吃儉用供我上學(xué)，希望我畢業(yè)后能找到一個好工作。可我現(xiàn)在還四處奔波找工作。總理啊，我該怎么辦啊？ 【溫家寶】我們十分關(guān)注大學(xué)生的就業(yè)問題。大家知道，這些年我們大學(xué)生增長很快，大學(xué)的升學(xué)率已經(jīng)達(dá)到23%。我們一年安排的新就業(yè)職工最多也就是1100—1200萬，通常在900萬，而大學(xué)生就占到600多萬。所以妥善安排大學(xué)生就業(yè)是擺在我們面前的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。我們號召大學(xué)生到中西部地區(qū)，到邊疆地區(qū)，到農(nóng)村去。但這里我還想強(qiáng)調(diào)，我們要盡可能地讓他們學(xué)有所用。我們特別希望大學(xué)生能夠自主創(chuàng)業(yè)，我們給大學(xué)生就業(yè)制定了許多優(yōu)惠政策。譬如說，個體經(jīng)營的，金融部門要給大學(xué)生5萬元的貸款，這種貸款還是小額擔(dān)保貸款。如果是合伙經(jīng)營的，貸款數(shù)量還要增加。對于小型微利企業(yè)，我們還要按照規(guī)定給予貼息貸款。對于需要培訓(xùn)以后再進(jìn)行就業(yè)的，國家還要補(bǔ)貼培訓(xùn)費(fèi)用。

結(jié)合材料，運(yùn)用歷史唯物主義相關(guān)原理，分析我國政府“把妥善安排大學(xué)生就業(yè)作為一項(xiàng)重要任務(wù)”的理論依據(jù)。（12分）

第五篇：2017-2018學(xué)年高二政治下學(xué)期(人教版)暑假作業(yè)：6 唯物辯證法的發(fā)展觀(含解析)

2017-2018學(xué)年高二政治下學(xué)期（人教版）暑假作業(yè) 唯物辯證法的發(fā)展觀（含解析）

模擬題

【2017年高考新課標(biāo)全國卷Ⅱ】黨的十八屆五中全會強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①發(fā)展理念反映了發(fā)展實(shí)踐的曲折性 ②發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展實(shí)踐的成敗 ③發(fā)展理念變革往往是發(fā)展實(shí)踐變革的先導(dǎo) ④發(fā)展理念變革意味著消除以往發(fā)展理念的影響

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【參考答案】 C 【試題分析】

之所以要樹立并貫徹新的發(fā)展理念，是因?yàn)檎J(rèn)識反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識推動實(shí)踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識阻礙實(shí)踐的發(fā)展，發(fā)展理念變革是發(fā)展實(shí)踐變革的先導(dǎo)。①排除：材料并未體現(xiàn)發(fā)展實(shí)踐的曲折性。④錯：新的發(fā)展理念是建立在以往發(fā)展理念基礎(chǔ)之上的，發(fā)展理念變革并非要“消除”以往發(fā)展理念的影響。故②③入選。

1．【2018年江西南昌二中】繼共享單車之后，共享汽車在北京、上海等多個城市席卷而來。然而，共享汽車會面臨著汽車牌照困難、充電樁不足等困難，發(fā)展過快，會造成停車位等公共配套資源進(jìn)一步緊張等問題。雖然共享汽車還不成熟，阻力也不少，但資源共享，仍是大勢，共享汽車一定會慢慢成熟起來。材料體現(xiàn)的道理有（）①新事物出現(xiàn)符合客觀規(guī)律 ②規(guī)律雖然存在缺陷但可以逐步修正 ③事物的發(fā)展往往具有兩面性 ④新出現(xiàn)的事物都具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途 A．①② B．①③ C．②③ D．③④

2.【2018年廣西桂林中學(xué)】2017年以來比特幣價格上漲了550%以上。對于比特幣漲幅如此迅猛的原因，有專家指出，央行準(zhǔn)備發(fā)行數(shù)字貨幣和區(qū)塊鏈概念推動了大眾認(rèn)知比特幣投資；投資環(huán)境，包括股票、樓市的投資整體表現(xiàn)欠佳，資金需要優(yōu)質(zhì)的投資渠道。該專家的分析（）

①堅持了發(fā)展的觀點(diǎn)，精確地預(yù)測到了比特幣價格上漲的發(fā)展趨勢 ②以實(shí)事求是的態(tài)度分析比特幣價格上漲的原因，克服了主觀隨意性 ③綜合分析比特幣價格上漲原因，認(rèn)識事物上堅持了系統(tǒng)優(yōu)化的根本方法 ④堅持了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，綜合考慮了影響比特幣價格的多方面因素 A．①④ B．①③ C．②③ D．②④

3．【2018年江西臨川一中】隨著改革進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，“牽一發(fā)而動全身”的問題日益突出，每一項(xiàng)改革都會對其他改革產(chǎn)生重要影響，每一項(xiàng)改革又都需要其他改革協(xié)同配合，單兵突進(jìn)難以奏效、加強(qiáng)協(xié)同、形成合力，才能啃下硬骨頭、打贏攻堅戰(zhàn)。材料說明（）①部分的功能及其變化會影響整體的功能

②主要矛盾的主要方面在事物發(fā)展過程中處于支配地位起著決定作用 ③要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法、用綜合的思維方式來認(rèn)識事物 ④發(fā)展具有普遍性，要堅持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 A．②④ B．①③ C．①② D．③④

4.【2018年江西九江一中】2017年7月，廈門鼓浪嶼申遺成功，成為我國第52處世界遺產(chǎn)。經(jīng)過幾代人的努力，中國成為第二大世界遺產(chǎn)擁有國，由過去長期“跟跑”進(jìn)入“并跑”“領(lǐng)跑”階段，部分領(lǐng)域已由“技術(shù)接受國”變?yōu)椤凹夹g(shù)輸出國”。這一現(xiàn)象蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）

A．事物發(fā)展總是迂回曲折的 B．量的積累能為質(zhì)的飛躍創(chuàng)造條件 C．事物發(fā)展的道路是前進(jìn)和上升的 D．事物總是處于不顯著的進(jìn)化之中

5.【2018年華中師大附中】我國剛剛?cè)娌饺?G網(wǎng)絡(luò)時代，還有很多手機(jī)用戶沒有感受到，5G又來了。2017年8月，國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步擴(kuò)大和升級信息消費(fèi)持續(xù)釋放內(nèi)需潛力的指導(dǎo)意見》提出，力爭2020年啟動5G網(wǎng)絡(luò)商用。這表明（）①新事物必將取代舊事物 ②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 ③新事物徹底否定舊事物 ④后出現(xiàn)的事物才是真正的新事物 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

6.【2018年安徽師大附中】李克強(qiáng)總理在2017年的《政府工作報告》中強(qiáng)調(diào)：做好今年政府工作，要貫徹穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，保持戰(zhàn)略定力。穩(wěn)是大局，要著力穩(wěn)增長、保就業(yè)、防風(fēng)險，守住金融安全、民生保障、環(huán)境保護(hù)等方面的底線，確保經(jīng)濟(jì)社會大局穩(wěn)定。在穩(wěn)的前提下要勇于進(jìn)取，深入推進(jìn)改革，加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，敢于啃“硬骨頭”，努力在關(guān)鍵領(lǐng)域取得新進(jìn)展。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（）

①整體功能總是大于部分功能之和，要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局 ②物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，要求方針、路線既要相對穩(wěn)定又要因時而變 ③量變是質(zhì)變的必然結(jié)果，要求我們注重量的積累，抓住時機(jī)，促成質(zhì)變 ④主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用，要求我們善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

7.【2018年云南昆明一中】數(shù)據(jù)顯示，2016年至2017年，中國與“一帶一路”沿線國家貿(mào)易總額超過3萬億美元，對沿線國家投資累計超過500億美元。在此基礎(chǔ)上我國成功舉辦國際合作高峰論壇，這是“一帶一路”建設(shè)的新起點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略對接、優(yōu)勢互補(bǔ)的極好時機(jī)。這表明（）

①量的積累必將引起事物質(zhì)的變化 ②量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩個階段 ③量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造了條件 ④要抓住時機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

8.【2018年河南洛陽一中】中央從頂層設(shè)計、政策措施直至重點(diǎn)任務(wù)都進(jìn)行了全鏈條式的部署，各級政府根據(jù)中央部署形成一套具體的實(shí)施方案。在改革成效上，以“三去一降一補(bǔ)”五大任務(wù)為抓手，推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革取得明顯成效，為2017年宏觀經(jīng)濟(jì)的“穩(wěn)中向好”打下了基礎(chǔ)。從材料中可以看出（）①事物從量變到質(zhì)變的運(yùn)動就是發(fā)展 ②要堅持用綜合的思維方式來處理問題 ③改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力 ④部分的功能對整體的功能起決定作用 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

9.【2018年江西九江一中】第23屆“世界移動通信大會”于2017年2月27日至3月2日在西班牙巴塞羅那舉行。會上展示了各種最新的研究成果以及未來趨勢，如5G最新技術(shù)和設(shè)備等，為業(yè)界提供未來發(fā)展的方向。從1G到5G，移動通信技術(shù)日新月異。1G手機(jī)只能進(jìn)行語音通話，2G手機(jī)有了短信、WAP上網(wǎng)等功能，而到了4G時代，相關(guān)技術(shù)會把寬帶互聯(lián)搬到手機(jī)上，將手機(jī)變成一個接入網(wǎng)絡(luò)的終端，其通話功能僅僅是附帶功能。預(yù)計5G網(wǎng)速將比4G提高10倍左右，只需要幾秒即可下載一部高清電影，能夠滿足消費(fèi)者對虛擬現(xiàn)實(shí)、超高清視頻等更高的網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)需求。這一變化的原因是（）A．事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中 B．事物發(fā)展的道路是迂回曲折的 C．新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性 D．事物運(yùn)動的方向一定是上升的

10.【2018年湖北黃岡中學(xué)】據(jù)國家統(tǒng)計局2017年9月的數(shù)據(jù)顯示：不管從生產(chǎn)角度，還是從消費(fèi)角度，中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有進(jìn)，向好勢頭持續(xù)發(fā)展。這一結(jié)論體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、曲折的 B．事物都是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一 C．主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程和方向 D．想問題要堅持客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一

11.【2018年河北衡水中學(xué)】香港回歸20年來，中央堅守“一國兩制”不動搖，攜手特區(qū)民眾積極面對挑戰(zhàn)，取得了舉世公認(rèn)的成就，香港的今天更加繁榮?！耙粐鴥芍啤钡某晒?shí)踐印證了（）

①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ②意識活動具有直接現(xiàn)實(shí)性 ③量變必然引起質(zhì)變

④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

12.【2018年江西師大附中】近年來，隨著微信、陌陌、QQ等一系列社交APP的火爆興起，“指尖社交”逐步取代了“言語社交”。逢年過節(jié)，人們不再互相電話問候，一條群發(fā)信息就完成了節(jié)日祝福，親友相聚，人們不再圍桌閑話家常，“低頭娛樂”就度過了團(tuán)圓時間。手機(jī)的出現(xiàn)，本來是為了讓溝通更便利，結(jié)果卻使得人們更加孤單。這表明（）①新事物的發(fā)展總是充滿各種各樣障礙 ②矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ③量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變 ④任何事物既有好的一面也有壞的一面 A．①③ B．②③ C．①② D．①④ 13.【2018年湖北黃岡中學(xué)】下邊的漫畫告訴我們（）

①要重視新舊事物的內(nèi)在聯(lián)系 ②要不失時機(jī)的促成事物的飛躍 ③要正確對待前進(jìn)道路上的挫折 ④要堅持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 A．①② B．①④ C．②④ D．③④

14.【2018年貴州貴陽一中】2017年3月23日，隨著加拿大、比利時等13個成員的加入，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行成員總數(shù)擴(kuò)至70個。亞投行在為亞洲和世界人民創(chuàng)造更多發(fā)展機(jī)遇的同時，也正推動著全球經(jīng)濟(jì)治理體系朝著更加公正合理有效的方向發(fā)展。從辯證法角度說明（）

①一事物與周圍事物相互影響，相互制約 ②量變必然引起質(zhì)變 ③事物的聯(lián)系是不斷變化的，要善于創(chuàng)造聯(lián)系 ④事物是不斷運(yùn)動變化發(fā)展的 A．①② B．③④ C．①④ D．②③

15.【2018年湖南師大附中】閱讀材料，完成下列要求。材料：

2017年9月3日，國家主席習(xí)近平出席金磚國家工商論壇開幕式并發(fā)表主旨演講，強(qiáng)調(diào)金磚國家要共同開創(chuàng)金磚合作第二個“金色十年”。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，深化金磚合作，助推五國經(jīng)濟(jì)增長動力。要以創(chuàng)新促增長、促轉(zhuǎn)型，加快新舊動能轉(zhuǎn)換。要落實(shí)《金磚國家經(jīng)濟(jì)伙伴戰(zhàn)略》，推動各領(lǐng)域合作機(jī)制化、實(shí)心化，不斷提升金磚合作含金量。要發(fā)揮人文交流紐帶作用，把各界人士匯聚到金磚合作事業(yè)中來，打造更多像文化節(jié)、電影節(jié)、運(yùn)動會這樣接地氣惠民生的活動，讓金磚故事傳遍大街小巷，讓金磚國家人民的交往和情誼為金磚合作注入綿綿不絕的動力。

請結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，簡述金磚國家如何共同開創(chuàng)金磚合作的第二個“金色十年”。

題后反思

解析 1．【答案】B 【解析】“資源共享仍是大勢，共享汽車一定會慢慢成熟起來”這體現(xiàn)了新事物出現(xiàn)符合客觀規(guī)律，①正確；規(guī)律不能修正，②不選；共享汽車發(fā)展是一個趨勢，但也存在著一定的發(fā)展問題，這說明事物的發(fā)展往往具有兩面性，③正確；新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，未必有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，④錯誤。故本題答案選擇B。2．【答案】D 【解析】本題考查實(shí)事求是、發(fā)展觀、聯(lián)系觀。材料主要強(qiáng)調(diào)的是專家對比特幣價格上漲原因的分析，而不是預(yù)測其發(fā)展趨勢，①不選；對比特幣價格上漲的原因，該專家從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行分析，堅持了實(shí)事求是及普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，②④符合題意；認(rèn)識事物的根本方法是矛盾分析法，③觀點(diǎn)錯誤。故答案選D。3．【答案】B 【解析】本題主要考查的是整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)優(yōu)化法的知識?！盃恳话l(fā)而動全身”考查的是部分對整體的作用，所以①當(dāng)選；“協(xié)同配合”體現(xiàn)了③；②說法錯誤，排除；④本身正確但與材料無關(guān)，排除。答案選B。4．【答案】B 【解析】本題考查量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。中國成為第二大世界遺產(chǎn)擁有國，由過去長期“跟跑”進(jìn)入“并跑”“領(lǐng)跑”階段，部分領(lǐng)域已由“技術(shù)接受國”變?yōu)椤凹夹g(shù)輸出國”，這一現(xiàn)象說明量的積累能為質(zhì)的飛躍創(chuàng)造條件，B正確且符合題意；A說法不準(zhǔn)確，應(yīng)排除；應(yīng)是事物發(fā)展的總方向是前進(jìn)和上升的，C說法錯誤；事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，D說法錯誤。故本題答案選B。5．【答案】A 【解析】5G是新事物，符合社會發(fā)展的趨勢，有強(qiáng)大生命力，終將取代4G，這說明新事物必然取代舊事物，①項(xiàng)符合題意；5G是在4G基礎(chǔ)上發(fā)展而來，是對4G的完善和深化，這說明發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，②項(xiàng)符合題意；辯證的否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，認(rèn)為新事物徹底否定舊事物，是形而上學(xué)的否定觀，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤；新事物代替舊事物需要一個過程，其間既有新舊事物并存的情形，也會出現(xiàn)舊事物暫時復(fù)辟的現(xiàn)象，后出現(xiàn)的事物不一定是新事物，④項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤。答案選A。6．【答案】D 【解析】本題主要考查的是量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系、抓主要矛盾的知識?！胺€(wěn)中求進(jìn)”中的“穩(wěn)”即相對穩(wěn)定，而“進(jìn)”即因時而變，故②符合題意；啃“硬骨頭”，抓“關(guān)鍵領(lǐng)域”體現(xiàn)著力解決我國當(dāng)前發(fā)展問題的重點(diǎn)，即抓主要矛盾，故④符合題意。①中“整體功能總是大于部分功能之和”表述錯誤，此項(xiàng)不選；③說法錯誤，也不選。故答案選D。7．【答案】D 【解析】本題考查量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。我國成功舉辦國際合作高峰論壇，這是“一帶一路”建設(shè)的新起點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略對接、優(yōu)勢互補(bǔ)的極好時機(jī)，這表明量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要抓住時機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍和發(fā)展，③④正確且符合題意；量的積累只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，①說法錯誤；②說法不準(zhǔn)確，應(yīng)該是量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。排除。故本題答案選D。8．【答案】C 【解析】事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，但質(zhì)變并不等于發(fā)展，①項(xiàng)說法錯誤；材料表明中央從頂層設(shè)計、政策措施直至重點(diǎn)任務(wù)都進(jìn)行了全鏈條式的部署，堅持用綜合的思維方式來處理問題，通過一系列改革舉措的實(shí)施，推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革取得明顯成效，說明改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力，發(fā)展中的問題要通過改革去解決。②③項(xiàng)符合題意；④說法錯誤，排除。正確選項(xiàng)為C。9．【答案】C 【解析】從1G到5G，移動通信技術(shù)日新月異，5G通信技術(shù)相對于以前的通信技術(shù)而言屬于新事物?！邦A(yù)計5G網(wǎng)速將比4G提高10倍左右，只需要幾秒即可下載一部高清電影，能夠滿足消費(fèi)者對虛擬現(xiàn)實(shí)、超高清視頻等更高的網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)需求”，這充分說明了這一新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性，故選C項(xiàng)。10．【答案】B 【解析】事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，道路是曲折的，A項(xiàng)錯誤；中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有進(jìn)，“穩(wěn)”體現(xiàn)了相對靜止，“進(jìn)”體現(xiàn)了絕對運(yùn)動，“穩(wěn)中有進(jìn)”體現(xiàn)了事物都是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；“中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有進(jìn)，向好勢頭持續(xù)發(fā)展”這體現(xiàn)了看問題要抓住矛盾的主要方面，沒有體現(xiàn)主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程與方向，C項(xiàng)不選；想問題要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，不是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一，D項(xiàng)錯誤。故本題答案選擇B。11．【答案】C 【解析】②選項(xiàng)錯誤，實(shí)踐活動具有直接現(xiàn)實(shí)性。題目中，香港回歸20年來，中央堅守“一國兩制”不動搖，攜手特區(qū)民眾積極面對挑戰(zhàn)，取得了舉世公認(rèn)的成就，香港的今天更加繁榮?！耙粐鴥芍啤钡某晒?shí)踐印證了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。故①④當(dāng)選。②說法錯誤，意識活動沒有具有直接現(xiàn)實(shí)性，③說法錯誤量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變；故C選項(xiàng)入選。12．【答案】B 【解析】本題主要考查的是矛盾的基本屬性、量變引起質(zhì)變的觀點(diǎn)看問題。手機(jī)本來是讓溝通便利，但過度使用，反而造成不利的影響，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，故②選項(xiàng)說法符合題意應(yīng)選；使用手機(jī)超過一定的限度和實(shí)踐就會產(chǎn)生不好的效果，不利于人際關(guān)系的發(fā)展，體現(xiàn)了量變積累到一定程度就必然會引進(jìn)質(zhì)變。故③應(yīng)選；①選項(xiàng)說法過于絕對，不選；④說法錯誤，不是任何事物的矛盾雙方都是好的一面和不好的一面。答案選B。13．【答案】C 【解析】本題考查量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，發(fā)展的普遍性。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，當(dāng)量變積累到一定程度必然會發(fā)生質(zhì)變，要求我們抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍；漫畫“能夠爬上山頂是因?yàn)槟銢]有迷戀山腰的風(fēng)景”告訴我們要堅持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要抓住機(jī)遇，不失時機(jī)的促成事物的飛躍。答案為C。14．【答案】C 【解析】本題中主要考查的是聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)的知識。亞投行影響亞洲乃至世界的發(fā)展體現(xiàn)了一事物與周圍事物的聯(lián)系，故選①；②說法錯誤，排除；材料沒有體現(xiàn)“依時間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移”，③說法錯誤，聯(lián)系具有客觀性，不能隨意創(chuàng)造聯(lián)系；選項(xiàng)④說法正確且符合題意。故答案選C。

15．【答案】①發(fā)展具有普遍性，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。要立足自身，放眼長遠(yuǎn)，讓合作行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。要以創(chuàng)新促增長，加快新舊動能轉(zhuǎn)換。

③事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，要對未來充滿信心，準(zhǔn)備走曲折道路。要打破藩籬，掃清障礙，激發(fā)活力。

④事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。通過不斷改革，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的增長。

【解析】本題以金磚國家共同開創(chuàng)金磚合作第二個“金色十年”為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查發(fā)展的觀點(diǎn)的相關(guān)知識，考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述闡釋事物、論證和探討問題的能力。

本題考查發(fā)展的觀點(diǎn)，設(shè)問指向簡述金磚國家如何共同開創(chuàng)金磚合作的第二個“金色十年”，屬于措施類試題。解答時首先明確發(fā)展觀主要包括：發(fā)展的普遍性及實(shí)質(zhì)、前進(jìn)性與曲折性的關(guān)系、量變與質(zhì)變的關(guān)系；然后分別從世界觀、方法論、材料分析角度回答。