第一篇：第六課 求索真理的歷程(二)（最終版）

《生活與哲學(xué)》第六課檢測題

（二）2012-12-28 一．單項(xiàng)選擇題

1.實(shí)踐活動多種多樣，下列屬于實(shí)踐活動的有（）

①蜜蜂釀蜜

②社會主義新農(nóng)村建設(shè)

③神七飛天

④鸚鵡學(xué)舌

D．科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 8．“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知**之患？”下面對這一說法的理解，正確的是()

A．直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)重要 B．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 C．意識并非真實(shí)可靠 D．一切從實(shí)際出發(fā)

9．由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對地球的污染日益嚴(yán)重，各國都在積極采取對策。一方面呼吁人們“遠(yuǎn)離塑料袋”“拒用塑料袋”，另一方面依靠科技進(jìn)步，努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法⑤《物權(quán)法》頒布實(shí)施

⑥教師教書

⑦修身養(yǎng)性

Ａ.①②③④

Ｂ.②③⑤⑥

Ｃ.②③④⑤

Ｄ.③⑤⑥⑦

2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，技術(shù)創(chuàng)新的周期與經(jīng)濟(jì)繁榮周期成“逆相關(guān)”，重大基礎(chǔ)性科技創(chuàng)新的高峰均接近于經(jīng)濟(jì)蕭條期。這種現(xiàn)象表明（）

A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源

B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

C．實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 3.明代王陽明說：“一念發(fā)動處，便即是行了?！痹谒磥恚彩钦J(rèn)識之真切、情感之發(fā)動、意志之決斷，都是行（實(shí)踐）。這一觀點(diǎn)（）

① 否認(rèn)了實(shí)踐的物質(zhì)性

② 堅(jiān)持“知就是行，行就是知”

③ 是唯心主義的實(shí)踐觀

④ 科學(xué)地揭示了實(shí)踐的概念

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

4.實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律。實(shí)踐沒有止境，說明人類的實(shí)踐活動具有（）

A.歷史性 B.社會性 C.物質(zhì)性 D.能動性

5.“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖。這表明（）A.書本知識比親身實(shí)踐更重要 B.實(shí)踐是獲得知識的唯一途徑 C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn) D.書本知識要和具體實(shí)踐相結(jié)合

6.2010年11月11日，中國南級科考隊(duì)開始執(zhí)行我國第27次科考任務(wù)。我國的極地科學(xué)考察是振興中華、為國爭光、造福人類的事業(yè)，一直以來，深受黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)懷、重視和全國人民的大力支持、關(guān)注。我國重視南極科考是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．實(shí)踐的主體、手段都是客觀的 B．實(shí)踐是認(rèn)識的來源

C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．獲得科學(xué)的理性認(rèn)識是實(shí)踐的根本目的

7.隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核試驗(yàn)在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計(jì)算機(jī)模擬實(shí)驗(yàn)，這樣既可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)的效果，又可以節(jié)約實(shí)驗(yàn)費(fèi)用，降低實(shí)驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)。從認(rèn)識論角度看，上述事實(shí)說明（）A．要堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事

B．有些認(rèn)識不需要通過實(shí)踐即可獲得

C．信息技術(shù)的發(fā)展為實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和手段

解決。這反映了()

A．實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段 B．認(rèn)識的最終目的是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐

C．實(shí)踐不斷為人們提出新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q D．認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中產(chǎn)生的 10．“多一次經(jīng)歷，就多一件本領(lǐng)?！边@說明()A．只要實(shí)踐就能獲得知識和本領(lǐng)

B．實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用，實(shí)踐出真知 C．直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要 D．直接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識的唯一途徑

11．地球外存在著智慧生命是人類很早就提出的一個(gè)假說，可至今也沒有得到證實(shí)。美國科學(xué)家在20世紀(jì)70年代發(fā)射了攜帶著地球人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太陽系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊?？蓳?jù)專家們估計(jì)，飛船要飛到距太陽系最近的恒星體系，需要八萬年的時(shí)間。這說明()

A．科學(xué)有時(shí)能成為檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)

B．由于實(shí)踐的局限性，人類不具有徹底認(rèn)識世界的能力 C．在特定的歷史條件下，人類的認(rèn)識具有有限性

D．有些認(rèn)識不能依靠實(shí)踐檢驗(yàn)，只能依靠邏輯推導(dǎo)證實(shí)

12．廣東省委省政府2009年4月公布的《關(guān)于實(shí)施珠三角地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要的決定》中有這樣三句口號：“先干不評論，先試不議論，時(shí)間作結(jié)論?！边@是強(qiáng)調(diào)（）

A．認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用

B．世界上一切事物都處在變化發(fā)展之中 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．在改革發(fā)展中要充分發(fā)揮主觀能動性

13．中國改革開放史是一部思想解放史。黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線推動了中國特色社會主義不斷前進(jìn)。這說明（）

A.實(shí)踐是由理論派生的B.理論對實(shí)踐具有決定作用 C.理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

D.理論是實(shí)踐的唯一來源

14．木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計(jì)2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進(jìn)一步佐證（）

①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力 ②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化發(fā)展 ③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力 ④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實(shí)踐的如期成功

A．①② B.②③ C．②④ D．③④

美國最新研究發(fā)現(xiàn)，一種對諸多生命功能至關(guān)重要的基因調(diào)節(jié)器也能夠促進(jìn)人體免疫系統(tǒng)中T淋巴細(xì)胞的形成。這一發(fā)現(xiàn)將有助于研發(fā)用于治療艾滋病、自身免疫疾病和過敏癥等疾病的藥物。據(jù)此回答15—16題。

15．上述材料說明()A．人的認(rèn)識是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的 B．實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑

C．人們主觀能動性的發(fā)揮受主客觀因素的影響

D．對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識只能由人的理性思維去把握 答案：A 16．這一發(fā)現(xiàn)將有助于研發(fā)用于治療艾滋病、自身免疫疾病和過敏癥等疾病的藥物。說明()A．只有真理才能對實(shí)踐起反作用

B．人的認(rèn)識越深刻，越能直接作用于客觀事物

C．認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，正確的認(rèn)識對實(shí)踐有促進(jìn)作用 D．必須創(chuàng)造必要條件認(rèn)識事物的本質(zhì) 17．《三江源頭科學(xué)考察成果》對長江和黃河的源頭地理位置提出了新說，重新確定了新的源頭，這說明()A．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性

B．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

C．世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物 D．只要發(fā)揮主觀能動性，就能解決一切問題

18.漫畫“為嫦娥拍寫真”反映了我國“嫦娥二號”發(fā)射、運(yùn)行成功。這表明（）

①實(shí)踐是有意識、有目的的能動性活動

②現(xiàn)代科技有利于提升人們探索宇宙奧秘的能力 ③實(shí)踐為推動認(rèn)識發(fā)展提供新的認(rèn)識工具 ④物質(zhì)生產(chǎn)水平的提高推動了科技進(jìn)步

A．①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

19.2010年11月1日，是我國第六次人口普查標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。組織開展第六次全國人口普查，查清十年來我國人口的變化情況，是為科學(xué)制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃提供準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)信息，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。這體現(xiàn)了

A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B.實(shí)現(xiàn)是認(rèn)識的目的和歸宿

C.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 20.德國思想家、文學(xué)家萊辛曾說：“人的價(jià)值并不取決于是否掌握真理，或者自認(rèn)為真理在握；決定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神?！毕铝袑φ胬淼恼J(rèn)識，正確的是（）

①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 ②真理最基本的屬性是客觀性

③真理是絕對的、永恒的 ④真理只有一個(gè)，真理面前人人平等

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

二．非選擇題

21.2010年7月5日至6日，中共中央、國務(wù)院在北京召開西部大開發(fā)工作會議。胡錦濤在會上強(qiáng)調(diào)，在實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)踐中，我們積累了重要經(jīng)驗(yàn)，得到了寶貴啟示。概括起來說，主要是必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，全面推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展；必須堅(jiān)持把保障和改善民生作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓各族群眾共享改革發(fā)展成果；必須堅(jiān)持改革開放，增強(qiáng)發(fā)展動力和活力；必須堅(jiān)持發(fā)揮社會主義制度的政治優(yōu)勢，走共同富裕道路。這些重要經(jīng)驗(yàn)和寶貴啟示，對進(jìn)一步推進(jìn)西部大開發(fā)具有重大意義，一定要深刻認(rèn)識、充分運(yùn)用，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的？

22.在2010年的中國官方，“調(diào)整收入分配”一詞正以前所未有的密集度出現(xiàn)在各種場合。實(shí)際上，“調(diào)整收入分配”已是2010年官方語境中的共識性語匯。圍繞“收入分配與社會發(fā)展”某校高三（1）班同學(xué)積極開展了探究性學(xué)習(xí)活動，收集到以下信息： 信息 收入分配問題的認(rèn)識歷程

對于公平和效率的理解并不是一開始就是正確的，我們曾經(jīng)歷了歷史的曲折。改革開放前，在理論上，把公平簡單地理解為平均，實(shí)行的是絕對平均主義，大鍋鈑的分配體制，使效率大受影響。改革開放后，我國逐步開展了理論上以強(qiáng)調(diào)“按勞分配”為標(biāo)志，在實(shí)踐上以實(shí)行“包干”為標(biāo)志的分配制度改革，關(guān)于公平的錯(cuò)誤認(rèn)識開始扭轉(zhuǎn)，從農(nóng)村到城市，我國經(jīng)濟(jì)面貌煥然一新。當(dāng)我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的歷史新階段后，人們對效率與公平的關(guān)系又有了新的認(rèn)識。黨的十六屆五中全會把“更加注重公平”作用完善分配制度、加大調(diào)節(jié)收入分配力度、緩解收入差距擴(kuò)大趨勢的重要政策取向。在不同的歷史發(fā)展階段，重新思考并探討這一理論問題，對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要重義。

分析材料信息蘊(yùn)涵了哪些認(rèn)識論道理？

《生活與哲學(xué)》第六課檢測題

（二）答案解析

一．單項(xiàng)選擇題

1.B【解析】①、④是動物的本能活動，排除；⑦屬于認(rèn)識活動，排除。2.B【解析】經(jīng)濟(jì)蕭條期人們更要通過科技創(chuàng)新幫助經(jīng)濟(jì)走出低谷，推動了科學(xué)的發(fā)展，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，B為正確答案，其它不符合題意。

3.A【解析】實(shí)踐是改造客觀世界的物質(zhì)性活動，該觀點(diǎn)把認(rèn)識和實(shí)踐混淆，因而④觀點(diǎn)錯(cuò)誤20.B【解析】真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，是具體和有條件的，③錯(cuò)誤，排除。二．非選擇題

21.【解析】本題以西部大開發(fā)工作會議的召開為背景材料，考查考生運(yùn)用所學(xué)知識分析問題的能力。解答本題，考生首先要明確“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的具體表現(xiàn)有哪些，然后結(jié)合材料進(jìn)行分析。

【答案】 ①在實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)踐中，我們積累了重要經(jīng)驗(yàn)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源；②在實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，對進(jìn)一步推進(jìn)西部大開發(fā)具有重大意義，一定要深刻認(rèn)識、充分運(yùn)用，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿；③在實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)踐中要排除。

4.A【解析】“實(shí)踐沒有止境”說明了實(shí)踐在歷史地向前發(fā)展著的，A符合題意。

5.D【解析】材料體現(xiàn)了把認(rèn)識和實(shí)踐結(jié)合起來的重要性，D符合題意；A、B表述錯(cuò)誤，C不合題意。

6.B【解析】重視南極科學(xué)考察是因?yàn)樵诳瓶贾心軌颢@得寶貴的認(rèn)識。A、C不符合題意；認(rèn)識的目的是指導(dǎo)實(shí)踐，D錯(cuò)誤。本題選B。

7.C【解析】材料主要表明信息技術(shù)的發(fā)展為實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和手段，選C。A屬于唯物論；B說法錯(cuò)誤；D不符合題意。

8．B【解析】“觀高崖”“臨深淵”“觀巨?！倍际菍?shí)踐活動，三個(gè)“知”屬于認(rèn)識，材料說明沒有這些實(shí)踐活動，就不會產(chǎn)生那些認(rèn)識，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是我們獲得認(rèn)識的途徑，二者都很重要。C項(xiàng)錯(cuò)誤，不合題意。D項(xiàng)不符合題干含義。

9.C【解析】塑料袋的污染問題是實(shí)踐中的問題，是實(shí)踐給人們提出的新課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q。

10.B【解析】“經(jīng)歷”說的是實(shí)踐，“本領(lǐng)”相當(dāng)于認(rèn)識，材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，B正確。實(shí)踐是獲得知識和本領(lǐng)的必要條件而不是充分條件，A錯(cuò)誤；不能說直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)?zāi)膫€(gè)更重要，C錯(cuò)誤；獲得認(rèn)識的途徑還有間接經(jīng)驗(yàn)，D錯(cuò)誤。

11.C【解析】檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，而不可能是認(rèn)識或者客觀事物本身，AD錯(cuò)誤；世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未被認(rèn)識之物，B錯(cuò)誤。由于受主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識在特定條件下是有限的，C正確。

12.C【解析】“時(shí)間作結(jié)論”就是讓實(shí)踐檢驗(yàn)“先干”、“先試”的效果，答案為C，其它答案不符合題意。

13.C【解析】“思想路線推動了中國特色社會主義不斷前進(jìn)”體現(xiàn)了理論的指導(dǎo)作用；A、B、D本身表述錯(cuò)誤。

14.B【解析】①表述有誤，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；④中的“確?！北硎鼋^對。

15.A【解析】美國這一最新發(fā)現(xiàn)，表明人的認(rèn)識是要實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的，故選A。16.C【解析】A、B兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤；D正確，但不符合題意；這一發(fā)現(xiàn)有助于研發(fā)治療艾滋病等藥物，體現(xiàn)了正確認(rèn)識對實(shí)踐的促進(jìn)作用，故選C。

17.A【解析】通過考察對長江和黃河的源頭位置有了新的認(rèn)識，證明認(rèn)識有反復(fù)性、無限性。B、C不符合題意。D不正確。

18.A【解析】“嫦娥二號”發(fā)射、運(yùn)行成功，借助最新發(fā)明的技術(shù)，我國科學(xué)家能更近距離拍攝月球。①②③符合題意。材料反映的利用科技手段探測月球，與提高物質(zhì)生產(chǎn)水平無關(guān)。排除④。19.B【解析】材料的主旨是人口普查為制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃服務(wù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，說明實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，故選B。

積累的經(jīng)驗(yàn)，要在今后的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

22．【解析】解答未題首先要注意設(shè)問的知識限定，即認(rèn)識論，其次要白領(lǐng)材料中的關(guān)鍵信息來找對應(yīng)的哲學(xué)觀點(diǎn)，關(guān)鍵信息如經(jīng)歷曲折、在實(shí)踐上等。

【答案】 ①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。社會主義建設(shè)的實(shí)踐，使人們對效率與公平問題的認(rèn)識不斷得到深化。②認(rèn)識反作用實(shí)踐，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用。在不同的歷史發(fā)展階段，重新思考并探討效率與公平的問題，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整兩者的關(guān)系，對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。③認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。我們對于公平和效率關(guān)系的理解在不斷發(fā)展。

第二篇：第六課求索真理的歷程檢測

第六課 求索真理的歷程 復(fù)習(xí)學(xué)案

一、單項(xiàng)選擇題(每題3分,共100分)

1.“世界無車日”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是當(dāng)環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。這說明()

①實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動

③實(shí)踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點(diǎn)④實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動

A.①②B.①③C.②③D.③④

2.有人學(xué)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的()

A.客觀物質(zhì)性B.主觀能動性C.社會歷史性D.直接現(xiàn)實(shí)性

3.2010年10月26日，三峽工程首次達(dá)到175米正常蓄水位。三峽大壩最高蓄水位選擇為175米是充分論證之后得出的結(jié)果。從上世紀(jì)50年代開始，蓄水方案是經(jīng)過無數(shù)次的反復(fù)勘察、規(guī)劃、設(shè)計(jì)和論證，最后用了40多年時(shí)間才最終確定。三峽大壩蓄水方案的形成過程說明()

①實(shí)踐是一種客觀物質(zhì)性的活動 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③認(rèn)識具有無限性、反復(fù)性和上升性④實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④

4.右側(cè)漫畫《“點(diǎn)子”從哪兒來？》所犯的錯(cuò)誤是，沒有認(rèn)識到()

A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源B.知識只能通過親自實(shí)踐來獲得

C.實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動 D.意識是物質(zhì)的產(chǎn)物、人腦的機(jī)能

5.宋代的莊綽在《養(yǎng)柑蟻》一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，?；夹∠x，損失其實(shí)。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收而販者，用豬羊胖脂其中，張口置蟻穴旁，侯蟻人中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻?！崩习傩绽梦浵佒蜗x的事實(shí)說明()

①生產(chǎn)實(shí)踐是認(rèn)識的來源 ②正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)實(shí)踐 ③生產(chǎn)實(shí)踐的規(guī)模受歷史條件制約 ④生產(chǎn)實(shí)踐中獲得的認(rèn)識都是真理

A.①②B.①③C.②④D.③④

6.過去人們只知道把煤作為燃料，現(xiàn)在則可以通過煤的干餾，從中提取上百種化工產(chǎn)品，用于制作染料、藥品、化肥、塑料、合成纖維等，以滿足人類的不同需要。煤的使用價(jià)值被不斷發(fā)現(xiàn)說明()

A.客觀事物是不斷運(yùn)動變化的B.人的認(rèn)識隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化

C.意識的能動作用是無限的D.自然界的存在與發(fā)展是客觀的7.最近，我國科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測量法的技術(shù)測定，北京猿人生活在約70萬年前，此前根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。上述考古研究情況表明()

①任何具體實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)都具有局限性②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性 ③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論④不同的考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)

A.①②B.②③C.③④D.①④

8.習(xí)近平同志在廣州視察時(shí)指出：作為時(shí)代偉大思想結(jié)晶的科學(xué)發(fā)展觀，也有其適應(yīng)的范圍，在貫徹和落實(shí)過程中，一定要不斷的豐富和發(fā)展，與具體實(shí)際相結(jié)合，只有這樣才能發(fā)揮其巨大的指導(dǎo)作用。這說明()

A.真理是普遍的B.真理是主觀的C.真理是有條件的D.真理是絕對的9.從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會公平”，黨的十七大對發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識達(dá)到了一個(gè)新的高度。這表明

A.任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一B.真理會隨著時(shí)間地點(diǎn)的變化而不斷改變

C.人們對同一確定對象的認(rèn)識，真理不止一個(gè)D.真理與謬誤的界限是相對的10.下列詞語中符合認(rèn)識運(yùn)動反復(fù)性和無限性的是()

A.一概而論B.千慮一得C.百感交集D.三人成虎

11.維生素是維持人體正常功能的基本要素。以往人們通過食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素來彌補(bǔ)食物攝取方式的不足。一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康，1

但另一些科學(xué)家警告說，服用過量的維生素可能對健康造成損害。關(guān)于維生素的問題的爭論表明()

①人們獲得的正確認(rèn)識總是有條件和不完善的 ②人們獲得正確認(rèn)識僅在一定時(shí)期內(nèi)是真理

③人們獲得的正確認(rèn)識不具有終極真理的性質(zhì) ④人們的認(rèn)識不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律

A.①②B.①③C.③④D.②④

12.美國航天局宣布通過實(shí)施“撞月”計(jì)劃顯示月球上有相當(dāng)數(shù)量的水，這一成果為人類了解月球翻開了新篇

章。實(shí)施“撞月”把我們對月球的認(rèn)識帶入了一個(gè)新的層次，月球還蘊(yùn)藏著眾多秘密等待著我們?nèi)ソ沂?。這表明()

A.人類對客觀事物的認(rèn)識不是一帆風(fēng)順的 B.在探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的C.人類追求真理是一個(gè)永無止境的過程D.真理最基本的屬性是客觀性

13、一個(gè)科學(xué)研究小組對5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了

8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25 天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當(dāng)?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計(jì)出來，這一說法體現(xiàn)了（）

① 事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的② 事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程

③ 世界總有一些秘密不能為人所理解④ 人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性

A①②B ③④C ①③D ②④14、2010年10月25日，印度尼西亞蘇門答臘省明打威群島附近海域發(fā)生里氏7.2級地震并引發(fā)海嘯。據(jù)此有

專家指出，全球已進(jìn)入地震多發(fā)期。當(dāng)前人們還不能準(zhǔn)確預(yù)測地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度，世人還在被地震困擾。這說明()

①有些事物的產(chǎn)生和發(fā)展目前還不能預(yù)知 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

③認(rèn)識是客觀的物質(zhì)性的活動 ④人類認(rèn)識運(yùn)動是永無止境的A．①②B．②③C．①④D．③④

15、早在1898年，就有科學(xué)家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導(dǎo)致地球變暖。隨后，人類為防止地球

變暖進(jìn)行了漫長的探究和實(shí)踐。時(shí)至2009年，大氣中二氧化碳含量已由工業(yè)革命前的280ppm(1ppm為百萬分之一)升至390ppm，然而在哥本哈根會議上，各國在應(yīng)對氣候變化問題上仍然認(rèn)識不一。人類對氣候的認(rèn)識，哥本哈根會議不是終點(diǎn)而是新的起點(diǎn)。材料體現(xiàn)的哲理有()

①世界是復(fù)雜的和不斷運(yùn)動變化著的，人的認(rèn)識是無止境的②認(rèn)識總是要受到主客觀條件的限制，人的認(rèn)識具有反復(fù)性③認(rèn)識是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過程，人的認(rèn)識具有規(guī)律性④本質(zhì)的暴露和展開有個(gè)過程，人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理

A．①②B．②③C．②④D．③④

16、木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進(jìn)一步佐證

①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力 ②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化發(fā)展 ③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力 ④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實(shí)踐的如期成功

A．①②B．②③C．②④D．③④

17、歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于

①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的 ②真理不會停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身 ③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長的過程④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實(shí)踐水平的限制A．①②B．②③C．①④D．③④

18．德國思想家萊辛說：“人的價(jià)值不在于是否掌握真理，決定人價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神”這是因?yàn)?/p>

A、真理是絕對的永恒的B、真理與謬誤是截然不同的C、真理是具體的、有條件的D、真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識

19．人們通過實(shí)踐活動，能動地改造客觀世界，不斷創(chuàng)造出新的東西。這主要體現(xiàn)了實(shí)踐的基本特征是

A．實(shí)踐是客觀物質(zhì)的活動B．實(shí)踐是自覺能動的活動C實(shí)踐是社會歷史的活動D生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動

20．以色列科學(xué)家謝赫特曼因發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)晶體而獨(dú)享2011年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。但在30年前，由于該發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為違背科學(xué)常識，謝赫特曼面對的是來自主流科學(xué)界及權(quán)威人物的質(zhì)疑，被斥為“胡言亂語”“偽科學(xué)家”。材料說明

①認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不可能一帆風(fēng)順②客觀事物的本質(zhì)隨著人們認(rèn)識的深化而不斷顯現(xiàn)和改

變③敢于批判和勇于創(chuàng)新是科學(xué)研究的可貴品質(zhì) ④認(rèn)識運(yùn)動是從認(rèn)識到實(shí)踐再到認(rèn)識的螺旋式上升過程

A.①②B.①③C.①④D.③④

21．真理最基本的屬性是A．客觀性B．條件性C．反復(fù)性D．主觀性

22．曹操墓究竟在何方，民間流傳有“七十二遺?！敝f，專家學(xué)者也對此說法不一。對此我們應(yīng)該堅(jiān)持的觀點(diǎn)是

A．根據(jù)權(quán)威專家的定論最終確定曹操墓B．必須回到三國時(shí)期才可以最終確定

C．用歷史書籍判斷一切D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，需要?dú)v史考古等證據(jù)不斷證明

23．“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然的關(guān)系，才會有生產(chǎn)?！瘪R克思這段話說明()

A．人類的生產(chǎn)活動是一種社會性活動B．人們處理社會關(guān)系的活動決定了人們的生產(chǎn)活動

C．人們之間的社會關(guān)系決定了人對自然界的關(guān)系 D．生產(chǎn)實(shí)踐決定著人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展

24．人類究竟能否在太空看到長城。長期以來，人們對此一直爭論不休。2003年10月，中國首位宇航員楊利偉返回地球后表示沒有看到長城。這體現(xiàn)了()

①認(rèn)識對象不會“自言其明”②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

③多數(shù)人的意見是檢驗(yàn)真理的重要標(biāo)準(zhǔn)④主觀認(rèn)識本身無法證明自身的正誤

A．①②③B．①②④C．①③④ D．②③④

25．恩格斯說：“人離開動物愈遠(yuǎn)，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計(jì)劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征?！边@里強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐的特征是()

A．實(shí)踐的客觀物質(zhì)性B．實(shí)踐的社會歷史性 C．實(shí)踐的主觀能動性D．實(shí)踐的直觀現(xiàn)實(shí)性

26．以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化

合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明()①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程②人們在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展真理

③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性④認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理

A．①②B．①④C．②③D．③④

27．“我們只能在我們時(shí)代的條件下認(rèn)識，而且那些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度?！倍鞲袼沟倪@段話說明()

A．人們并不能使每次獲得的認(rèn)識都是正確的B．人們在每一次對事物的認(rèn)識上都具有終極的意義

C．人們認(rèn)識事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身

D．由于條件的限制，人們在每一層次上的正確認(rèn)識在深度上都是有限的28．一種認(rèn)識是不是真理，要看它（）

A.能否滿足人的需要 B.能否被多數(shù)人認(rèn)可 C.能否付諸實(shí)踐D.能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果

29．中國古人在生活實(shí)踐中留下許多富含哲理的諺語與詩句。下列對諺語和詩句所蘊(yùn)涵的哲理表述正確的是

①白日依山盡，黃河入海流——物質(zhì)是運(yùn)動的②舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家——事物是普遍聯(lián)系的③不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩——實(shí)踐是認(rèn)識的來源

④倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——意識對物質(zhì)具有反作用

A．①③B．①④C．②④D．②③

30．面對網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展，有人擔(dān)心地提出“真理會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失”。這句話的錯(cuò)誤在于它沒有認(rèn)識到

①真理的根本屬性是客觀性②實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

③真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的④真理的發(fā)展是真理不斷克服和戰(zhàn)勝謬誤的過程

A．①B．①②C．①②③D．①②③④

31．“真理是在漫長發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理 ①是客觀的②在發(fā)展過程中不斷超越自身③是具體的、有條件的④在認(rèn)識中不斷超越歷史條件

A．①②B．①④C．②③D．③④

32．有人認(rèn)為個(gè)人的淵博知識一是來源于親自實(shí)踐，二是來源于書本知識。對于這一觀點(diǎn)，下列說法正確的有（）

①認(rèn)為人的認(rèn)識有兩個(gè)來源②否定了實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源

③承認(rèn)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物④符合馬克思主義實(shí)踐觀

A.①②B.②④C.③④D.①③

二、材料題

1、材料一 ： 自上世紀(jì)90年代初確立發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)以來，便有了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“又快又好”的說法，在“又快又好發(fā)展”的過程中，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了連續(xù)四年兩位數(shù)增長。

材料二 ： 在2006年12月7日閉幕的中央經(jīng)濟(jì)工作會議引人注目地提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要“又好又快發(fā)展”，這與過去“又快又好發(fā)展”的提法有所改變?！昂谩迸c“快”兩字之調(diào)意義深遠(yuǎn)，反映的是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一大轉(zhuǎn)變，即由過去更多的強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速度，轉(zhuǎn)為更注重發(fā)展的效益，增長的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展?！昂谩弊之?dāng)頭，又好又快，將是今后引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本指導(dǎo)思路。

簡要分析上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的哪些哲理？

2、2010年10月1日，“嫦娥二號”作為中國探月工程二期先行者，踏上了奔月的征程。我國從“嫦娥一號” 發(fā)射成功再到“嫦娥二號”的發(fā)射成功，標(biāo)志著我國在探月工程這一世界高科技領(lǐng)域的認(rèn)識水平不斷提高。本次嫦娥二號發(fā)射主要任務(wù)是獲得更清晰的月球表面影像數(shù)據(jù)和月球極區(qū)表面數(shù)據(jù)。

運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的相關(guān)知識剖析材料。

3、伴隨著改革開放的腳步，我國社會主義經(jīng)濟(jì)理論繼往開來、推陳出新、蓬勃發(fā)展，不斷從生動的實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，不斷深化對當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，為黨和政府的決策服務(wù)，推動著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識論觀點(diǎn)的？

4、2009年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。國外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各級地方政府及時(shí)采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行疫情零報(bào)告制度、指定定點(diǎn)收治醫(yī)院、成立防控和救治專家組等，切實(shí)做好防控工作。

對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識的哪些哲學(xué)道理?

5、全球氣候變暖是一種“自然現(xiàn)象”。進(jìn)入上世紀(jì)80年代后，全球氣溫明顯上升。全球氣候變暖的后果，會使地球冰川和凍土消融，海平面上升等，既危害自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，更威脅人類的食物供應(yīng)和居住環(huán)境。對此，人類對全球氣候變暖問題重要性的認(rèn)識經(jīng)歷了長期的探索過程：氣候變化問題最初是作為環(huán)境問題而由科學(xué)家討論的；到了上世紀(jì)70—80年代，有人開始將環(huán)境、氣候變化與外交和安全等問題聯(lián)系起來，氣候變化問題才引起了大眾關(guān)注，上升為國家安全和外交政策問題；至上世紀(jì)90年代，全球氣候變化已經(jīng)成為國際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境與資源、能源、科技研發(fā)等領(lǐng)域內(nèi)舉世矚目的重大戰(zhàn)略性問題；2009年12月，在丹麥哥本哈根氣候變化大會上，就應(yīng)對氣候變化通過了《哥本哈根協(xié)議》，達(dá)成了廣泛共識，取得了重要而積極的成果。

（3）結(jié)合對“氣候變化問題重要性”的認(rèn)識，說明人類是怎樣追求和發(fā)展真理的？（12分）

6、材料：從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價(jià)的“美麗中國”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。建設(shè)美麗中國是全社會共同參與、共同建設(shè)、共同享有的事業(yè)，需要政府、公眾各盡其責(zé)、各盡其能、各盡其力。我們有理由相信，在“美麗中國”理念的指導(dǎo)下，只要我們腳踏實(shí)地、不懈努力，天藍(lán)、地綠、水凈的“美麗中國”，就一定會在我們這一代人手中實(shí)現(xiàn)。

（1）從“追求真理是一個(gè)過程”的哲理角度，說明中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念轉(zhuǎn)變的正確性。（12分）

第三篇：第六課求索真理的歷程檢測

第六課 求索真理的歷程

一、單項(xiàng)選擇題

1.“世界無車日”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是當(dāng)環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。這說明（）①實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動 ②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動 ③實(shí)踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點(diǎn) ④實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動 A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

2.有人學(xué)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的（）

A.客觀物質(zhì)性

B.主觀能動性 C.社會歷史性

D.直接現(xiàn)實(shí)性

3.2010年10月26日，三峽工程首次達(dá)到175米正常蓄水位。三峽大壩最高蓄水位選擇為175米是充分論證之后得出的結(jié)果。從上世紀(jì)50年代開始，蓄水方案是經(jīng)過無數(shù)次的反復(fù)勘察、規(guī)劃、設(shè)計(jì)和論證，最后用了40多年時(shí)間才最終確定。三峽大壩蓄水方案的形成過程說明（）①實(shí)踐是一種客觀物質(zhì)性的活動 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③認(rèn)識具有無限性、反復(fù)性和上升性

④實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②④

4.右側(cè)漫畫《“點(diǎn)子”從哪兒來？》 所犯的錯(cuò)誤是，沒有認(rèn)識到（）A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源

B.知識只能通過親自實(shí)踐來獲得 C.實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動 D.意識是物質(zhì)的產(chǎn)物、人腦的機(jī)能

5.溫家寶總理在回答美國《新聞周刊》記者提問時(shí)說：“中國有一句古語：‘人或加訕，心無疵兮’。”“即使有人誹謗，我也問心無愧”說明（）A.認(rèn)識是實(shí)踐發(fā)展的動力

B.真理與謬誤是認(rèn)識過程的兩個(gè)階段 C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿

6.與“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”蘊(yùn)含哲理相同的是（）①不入虎穴，焉得虎子 ②秀才不出門，全知天下事 ③不經(jīng)一事，不長一智 ④天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來

A.①③

B.②④

C.②③

D.①④

7.宋代的莊綽在《養(yǎng)柑蟻》一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，?；夹∠x，損失其實(shí)。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收而販者，用豬羊胖脂其中，張口置蟻穴旁，侯蟻人中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻。”老百姓利用螞蟻治蟲的事實(shí)說明（）①生產(chǎn)實(shí)踐是認(rèn)識的來源 ②正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)實(shí)踐 ③生產(chǎn)實(shí)踐的規(guī)模受歷史條件制約 ④生產(chǎn)實(shí)踐中獲得的認(rèn)識都是真理

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

8.專家指出，全球已進(jìn)入地震多發(fā)期。當(dāng)前人們還不能準(zhǔn)確預(yù)測地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度，世人還在為地震困擾。這說明（）①有些事物的產(chǎn)生和發(fā)展還不能預(yù)知 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③認(rèn)識是客觀的物質(zhì)性的活動 ④人類認(rèn)識運(yùn)動是永無止境的

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

9.過去人們只知道把煤作為燃料，現(xiàn)在則可以通過煤的干餾，從中提取上百種化工產(chǎn)品，用于制作染料、藥品、化肥、塑料、合成纖維等，以滿足人類的不同需要。煤的使用價(jià)值被不斷發(fā)現(xiàn)說明（）A.客觀事物是不斷運(yùn)動變化的

B.人的認(rèn)識隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化 C.意識的能動作用是無限的

D.自然界的存在與發(fā)展是客觀的

10.最近，我國科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測量法的技術(shù)測定，北京猿人生活在約70萬年前，此前根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。上述考古研究情況表明（）①任何具體實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)都具有局限性 ②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性 ③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論

④不同的考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn) A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

11.習(xí)近平同志在廣州視察時(shí)指出：作為時(shí)代偉大思想結(jié)晶的科學(xué)發(fā)展觀，也有其適應(yīng)的范圍，在貫徹和落實(shí)過程中，一定要不斷的豐富和發(fā)展，與具體實(shí)際相結(jié)合，只有這樣才能發(fā)揮其巨大的指導(dǎo)作用。這說明（）A.真理是普遍的B.真理是主觀的 C.真理是有條件的D.真理是絕對的

12.從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會公平”，黨的十七大對發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識達(dá)到了一個(gè)新的高度。這表明（）A.任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 B.真理會隨著時(shí)間地點(diǎn)的變化而不斷改變

C.人們對同一確定對象的認(rèn)識，真理不止一個(gè) D.真理與謬誤的界限是相對的

13.下列詞語中符合認(rèn)識運(yùn)動反復(fù)性和無限性的是（）A.一概而論

B.千慮一得

C.百感交集

D.三人成虎 14.維生素是維持人體正常功能的基本要素。以往人們通過食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素來彌補(bǔ)食物攝取方式的不足。一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說，服用過量的維生素可能對健康造成損害。關(guān)于維生素的問題的爭論表明（）①人們獲得的正確認(rèn)識總是有條件和不完善的 ②人們獲得正確認(rèn)識僅在一定時(shí)期內(nèi)是真理 ③人們獲得的正確認(rèn)識不具有終極真理的性質(zhì) ④人們的認(rèn)識不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 A.①②

B.①③

C.③④

D.②④

15.美國航天局宣布通過實(shí)施“撞月”計(jì)劃顯示月球上有相當(dāng)數(shù)量的水，這一成果為人類了解月球翻開了新篇章。實(shí)施“撞月”把我們對月球的認(rèn)識帶入了一個(gè)新的層次，月球還蘊(yùn)藏著眾多秘密等待著我們?nèi)ソ沂?。這表明（）A.人類對客觀事物的認(rèn)識不是一帆風(fēng)順的 B.在探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的 C.人類追求真理是一個(gè)永無止境的過程 D.真理最基本的屬性是客觀性

16、一個(gè)成功者與一個(gè)空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于：成功人士能通過實(shí)踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在。這表明，實(shí)踐具有

()。A．自覺選擇性

B．客觀物質(zhì)性

C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．主觀能動性

17、浙江臺州市的農(nóng)民說，以前賣農(nóng)產(chǎn)品是肩挑腿跑挨家叫賣，后來有了專業(yè)批發(fā)市場，使銷量大增，現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)可以把產(chǎn)品賣到全國甚至世界各地。這些變化體現(xiàn)了實(shí)踐的()。

A．客觀物質(zhì)性

B．主觀能動性

C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．社會歷史性

18、有人學(xué)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的()A．客觀物質(zhì)性 B．主觀能動性 C．社會歷史性 D．直接現(xiàn)實(shí)性

19、一個(gè)科學(xué)研究小組對5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25 天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當(dāng)?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計(jì)出來，這一說法體現(xiàn)了（）

① 事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的 ② 事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程 ③ 世界總有一些秘密不能為人所理解 ④ 人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性

A ①② B ③④ C ①③ D ②④ 20、2010年10月25日，印度尼西亞蘇門答臘省明打威群島附近海域發(fā)生里氏7.2級地震并引發(fā)海嘯。據(jù)此有專家指出，全球已進(jìn)入地震多發(fā)期。當(dāng)前人們還不能準(zhǔn)確預(yù)測地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度，世人還在被地震困擾。這說明()①有些事物的產(chǎn)生和發(fā)展目前還不能預(yù)知

②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

③認(rèn)識是客觀的物質(zhì)性的活動

④人類認(rèn)識運(yùn)動是永無止境的

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

21、早在1898年，就有科學(xué)家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導(dǎo)致地球變暖。隨后，人類為防止地球變暖進(jìn)行了漫長的探究和實(shí)踐。時(shí)至2009年，大氣中二氧化碳含量已由工業(yè)革命前的280ppm(1ppm為百萬分之一)升至390ppm，然而在哥本哈根會議上，各國在應(yīng)對氣候變化問題上仍然認(rèn)識不一。人類對氣候的認(rèn)識，哥本哈根會議不是終點(diǎn)而是新的起點(diǎn)。材料體現(xiàn)的哲理有()①世界是復(fù)雜的和不斷運(yùn)動變化著的，人的認(rèn)識是無止境的 ②認(rèn)識總是要受到主客觀條件的限制，人的認(rèn)識具有反復(fù)性 ③認(rèn)識是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過程，人的認(rèn)識具有規(guī)律性 ④本質(zhì)的暴露和展開有個(gè)過程，人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理

A．①② B．②③ C．②④ D．③④

22、華君武的漫畫《永不走路，永不摔跤》諷刺了一些人

①不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以避免的 ②不理解缺乏敢想敢闖的精神就會一事無成 ③不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富 ④因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為

A．①②

B．①④ C．②④

D．③④

23、木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進(jìn)一步佐證 ①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力 ②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化發(fā)展 ③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力 ④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實(shí)踐的如期成功 A．①②

B．②③ C．②④

D．③④

24、黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理

①在認(rèn)識過程中不斷被推翻 ②在發(fā)展過程中不斷超越自身 ③是具體的、有條件的 ④在認(rèn)識中不斷超越歷史條件

A．①②

B．①④ C．②③

D．③④

25、歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于 ①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的 ②真理不會停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身 ③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長的過程 ④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實(shí)踐水平的限制

A．①②

B．②③ C．①④

D．③④

26、．德國思想家萊辛說：“人的價(jià)值不在于是否掌握真理，決定人價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神”這是因?yàn)?/p>

A、真理是絕對的永恒的 B、真理與謬誤是截然不同的 C、真理是具體的、有條件的 D、真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識

27．人們通過實(shí)踐活動，能動地改造客觀世界，不斷創(chuàng)造出新的東西。這主要體現(xiàn)了實(shí)踐的基本特征是

A．實(shí)踐是客觀物質(zhì)的活動 B．實(shí)踐是自覺能動的活動

C．實(shí)踐是社會歷史的活動 D．生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動

28、．丹麥物理學(xué)家雅各布·博爾不小心打碎了一個(gè)花瓶，他細(xì)心地收集起滿地的

碎片，按重量的數(shù)量級分類，由此發(fā)現(xiàn)不同的重量級間表現(xiàn)為統(tǒng)一的倍數(shù)關(guān)系，這一發(fā) 現(xiàn)對恢復(fù)文物、隕石等不知其原貌的物體產(chǎn)生了明顯效果。這啟示我們

①認(rèn)識對實(shí)踐具有能動的反作用 ②意外和失誤是產(chǎn)生智慧、取得成功的起點(diǎn) ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④發(fā)揮主觀能動性能促使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化 A．①② B．②④ C．①④ D．③④

29、．以色列科學(xué)家謝赫特曼因發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)晶體而獨(dú)享2011年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。但在30年前，由于該發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為違背科學(xué)常識，謝赫特曼面對的是來自主流科學(xué)界及權(quán)威人物的質(zhì)疑，被斥為“胡言亂語”“偽科學(xué)家”。材料說明 ①認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不可能一帆風(fēng)順 ②客觀事物的本質(zhì)隨著人們認(rèn)識的深化而不斷顯現(xiàn)和改變 ③敢于批判和勇于創(chuàng)新是科學(xué)研究的可貴品質(zhì)

④認(rèn)識運(yùn)動是從認(rèn)識到實(shí)踐再到認(rèn)識的螺旋式上升過程 A.①② B.①③ C.①④ D.③④ 30、．真理最基本的屬性是

A．客觀性 B．條件性 C．反復(fù)性 D．主觀性

31、．、曹操的墓究竟在何方，民間流傳有“七十二遺?！敝f，專家學(xué)者也對此說法不一。對此我們應(yīng)該堅(jiān)持的觀點(diǎn)是

A．根據(jù)權(quán)威專家的定論最終確定曹操墓

B．必須回到三國時(shí)期才可以最終確定 C．用歷史書籍判斷一切

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，需要?dú)v史考古等證據(jù)不斷證明

32、．實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閷?shí)踐具有()①主觀能動性 ②直接現(xiàn)實(shí)性 ③社會歷史性 ④主觀見之于客觀的特點(diǎn) A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

33、．“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然的關(guān)系，才會有生產(chǎn)?！瘪R克思這段話說明()

A．人類的生產(chǎn)活動是一種社會性活動 B．人們處理社會關(guān)系的活動決定了人們的生產(chǎn)活動 C．人們之間的社會關(guān)系決定了人對自然界的關(guān)系 D．生產(chǎn)實(shí)踐決定著人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展

34、．人類究竟能否在太空看到長城。長期以來，人們對此一直爭論不休。2003年10月，中國首位宇航員楊利偉返回地球后表示沒有看到長城。這體現(xiàn)了()

①認(rèn)識對象不會“自言其明” ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

③多數(shù)人的意見是檢驗(yàn)真理的重要標(biāo)準(zhǔn) ④主觀認(rèn)識本身無法證明自身的正誤 A．①②③

B．①②④ C．①③④ D．②③④

35、．恩格斯說：“人離開動物愈遠(yuǎn)，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計(jì)劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征?！边@里強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐的特征是()A．實(shí)踐的客觀物質(zhì)性

B．實(shí)踐的社會歷史性 C．實(shí)踐的主觀能動性

D．實(shí)踐的直觀現(xiàn)實(shí)性

36、．以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明

()

①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程

②人們在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展真理

③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性

④認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

37、．“我們只能在我們時(shí)代的條件下認(rèn)識，而且那些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度?！倍鞲袼沟倪@段話說明()

A．人們并不能使每次獲得的認(rèn)識都是正確的

B．人們在每一次對事物的認(rèn)識上都具有終極的意義

C．人們認(rèn)識事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身

D．由于條件的限制，人們在每一層次上的正確認(rèn)識在深度上都是有限的

38、．真理，沒有不被懷疑和突破的特權(quán)，從根本上講是因?yàn)?/p>

A．人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的 B．真理是具體的、有條件的

C．人能認(rèn)識世界，但認(rèn)識總是有限的 D．客觀世界與實(shí)踐都是不斷變化發(fā)展的

39、．一種認(rèn)識是不是真理，要看它（）

A.能否滿足人的需要 B.能否被多數(shù)人認(rèn)可

C.能否付諸實(shí)踐 D.能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果 40、．中國古人在生活實(shí)踐中留下許多富含哲理的諺語與詩句。下列對諺語和詩句所蘊(yùn)涵的哲理表述正確的是

①白日依山盡，黃河入海流——物質(zhì)是運(yùn)動的

②舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家——事物是普遍聯(lián)系的 ③不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩——實(shí)踐是認(rèn)識的來源 ④倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——意識對物質(zhì)具有反作用 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③

41、．面對網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展，有人擔(dān)心地提出“真理會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失”。這句話的錯(cuò)誤在于它沒有認(rèn)識到

①真理的根本屬性是客觀性 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

③真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的 ④真理的發(fā)展是真理不斷克服和戰(zhàn)勝謬誤的過程 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④

42、．下列有關(guān)實(shí)踐的表述正確的有

①實(shí)踐具有主觀能動性，盲目的實(shí)踐是不存在的 ②實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性 ③實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動力 ④實(shí)踐高于認(rèn)識

A．①④ B．②③ C．②④ D．①③

43、．“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理

①是客觀的 ②在發(fā)展過程中不斷超越自身 ③是具體的、有條件的 ④在認(rèn)識中不斷超越歷史條件 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

44、．有人認(rèn)為個(gè)人的淵博知識一是來源于親自實(shí)踐，二是來源于書本知識。對于這一觀點(diǎn)，下列說法正確的有（）

①認(rèn)為人的認(rèn)識有兩個(gè)來源 ②否定了實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源

③承認(rèn)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物 ④符合馬克思主義實(shí)踐觀 A.①② B.②④ C.③④ D.①③

45、．黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的

A.社會性 B.客觀物質(zhì)性 C.主觀能動性 D.歷史性

二、非選擇題

46、近期，一種新型流感病毒疫情在墨西哥、美國 等多國連接爆發(fā)，并逐漸演變?yōu)橐淮稳蛐怨残l(wèi)生事件。截止目前，我國內(nèi)地也有四例確診患者，科技人員通過研究發(fā)現(xiàn),此次流行的甲型H1N1流感病毒是一種新型變異病毒，這種病毒是因甲型流感病毒引起的 一種人畜共患或人傳染人的呼吸道傳染性疾病。這種疾病嚴(yán)重威脅著全人類的健康與安全。對此，我國科學(xué)界已對這一新型流感病毒開展了緊張有序的研究工作，進(jìn)行病毒檢測、疫苗研制等方面取得初步成果。加拿大科學(xué)院已完成對流感病毒樣本的基因測序工作，并找到通過達(dá)菲和部分中藥防治的醫(yī)療措施，取得了良好的效果，基本做到了對甲型流行病毒傳染的可防可治。

上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理的？

47、我國科研人員通過制定正確的措施和策略，取得了良好的效果，體現(xiàn)了認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識的對實(shí)踐具有促進(jìn)作用。

閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料 我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制。據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。

結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。

48、.2010年10月15日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第五次全體會議勝利召開，全會深刻認(rèn)識并準(zhǔn)確把握國內(nèi)外形勢新變化新特點(diǎn)，審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》(以下簡稱《建議》)。《建議》堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展優(yōu)先位置。我國就業(yè)形勢一方面就業(yè)難，另一方面用工難。這“兩難”是政府、企業(yè)和勞動者的困惑。能否清除認(rèn)知障礙，平衡利益矛盾，決定著政府、企業(yè)和勞動者能否和諧共“舞”?！笆濉睍r(shí)期是全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時(shí)期，我們要緊緊抓住我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，為全面建成小康社會打下具有決定性意義的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。

根據(jù)材料說明我們黨在制定《建議》的過程中體現(xiàn)了哪些認(rèn)識論道理？(16分)

第四篇：第六課《求索真理的歷程》習(xí)題及其詳解

《求索真理的歷程》

時(shí)間：45分鐘

分值：100分

一、選擇題(每小題4分，共72分)1．下列活動中不屬于實(shí)踐活動的是()A．張某對果樹進(jìn)行整枝修剪 B．科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn) C．文藝工作者到革命老區(qū)演出 D．某同學(xué)認(rèn)真思考數(shù)學(xué)題

解析：實(shí)踐是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動。A、B、C都是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動，排除；D是人類改造主觀世界的活動，不是實(shí)踐活動。答案：D 2．“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知**之患？”下面對這一說法的理解，正確的是()A．直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)重要 B．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 C．感性認(rèn)識真實(shí)可靠 D．一切從實(shí)際出發(fā)

解析：“觀高崖”“臨深淵”“觀巨?！倍际菍?shí)踐活動，三個(gè)“知”屬于認(rèn)識，材料說明沒有這些實(shí)踐活動，就不會產(chǎn)生那些認(rèn)識，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是我們獲得認(rèn)識的途徑，二者都很重要。C項(xiàng)錯(cuò)誤，感性認(rèn)識不一定真實(shí)可靠。D項(xiàng)不符合題干含義。答案：B 3．我國古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識之間的關(guān)系。漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@句話表明()①實(shí)踐是認(rèn)識的來源 ②認(rèn)識對象不會“自言其明” ③實(shí)踐就是每件事都親力親為 ④實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識能力就越強(qiáng) A．①②

B．②③ C．①③

D．②④

解析：③說法片面，④與題意不符。答案：A 4．由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對地球的污染日益嚴(yán)重，各國都在積極采取對策。一方面呼吁人們“遠(yuǎn)離塑料袋”“拒用塑料袋”，另一方面依靠科技進(jìn)步，努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法解決。這反映了()A．實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段 B．認(rèn)識的最終目的是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐 C．實(shí)踐不斷為人們提出新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q D．認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中產(chǎn)生的

解析：塑料袋的污染問題是實(shí)踐中的問題，是實(shí)踐給人們提出的新課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q。答案：C 5．新中國成立前夕，毛澤東有這樣一段論述：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊纳鐣l件有了這種需要?！边@說明()A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C．真理具有客觀性 D．真理具有反復(fù)性

解析：實(shí)踐的需要推動著認(rèn)識的發(fā)展，使認(rèn)識發(fā)揮了巨大的作用，所以選B。答案：B 6．“多一次經(jīng)歷，就多一件本領(lǐng)?！边@說明()A．只要實(shí)踐就能獲得知識和本領(lǐng) B．實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用，實(shí)踐出真知 C．直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要 D．直接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識的唯一途徑

解析：“經(jīng)歷”說的是實(shí)踐，“本領(lǐng)”相當(dāng)于認(rèn)識，材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，B正確。實(shí)踐是獲得知識和本領(lǐng)的必要條件而不是充分條件，A錯(cuò)誤；不能說直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)?zāi)膫€(gè)更重要，C錯(cuò)誤；獲得認(rèn)識的途徑還有間接經(jīng)驗(yàn)，D錯(cuò)誤。答案：B 7．魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個(gè)‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說‘應(yīng)該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對。如果諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過是要發(fā)生溫?zé)?，現(xiàn)在打起嘴巴來，因?yàn)槟Σ?，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計(jì)算的。”這段論述表明()A．真理面前人人平等

B．主體在認(rèn)識真理的過程中不起任何作用 C．真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D．真理是無法判斷和證明的

解析：肚子餓了就應(yīng)該吃飯，不因認(rèn)識的人不同而發(fā)生改變，這體現(xiàn)了真理的客觀性，也就是說真理面前人人平等，A正確。答案：A 8．毛澤東說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話表明()①實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③真理具有客觀性 ④真理是永恒的

A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④

解析：“不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐”說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力和檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①②正確。題干強(qiáng)調(diào)的是真理的客觀性而不是永恒性，③正確。答案為A。答案：A 9．任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。這主要強(qiáng)調(diào)了()A．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) B．實(shí)踐是認(rèn)識的目的 C．實(shí)踐推動著認(rèn)識的發(fā)展 D．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

解析：思想和客觀實(shí)際相聯(lián)系，為人民群眾掌握，就是為了更好地改造世界。答案：B 10．英國哲人培根說過：“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！彼鲝埓蚱啤芭枷瘛?，鏟除各種偏見和幻想。這表明()A．真理與權(quán)威是相互排斥的 B．真理要靠科學(xué)理論來檢驗(yàn) C．只有服從真理，才能具有權(quán)威 D．真理面前人人平等

解析：本題考查真理的客觀性。真理是客觀的，盡管人們對同一確定對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，但真理只有一個(gè)，不管人們的地位如何，真理面前人人平等，所以D項(xiàng)正確，應(yīng)選。A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案：D 11．“追求真理比占有真理更寶貴”。德國詩人萊辛的這一著名詩句包含的哲理是()A．認(rèn)識的動力來自實(shí)踐 B．認(rèn)識的目的在于追求真理 C．認(rèn)識不能停滯，而應(yīng)不斷發(fā)展 D．改造世界比認(rèn)識世界更重要

解析：A、D兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，認(rèn)識的目的是指導(dǎo)實(shí)踐。真理是具體的、有條件的，必須達(dá)到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。答案：C 12．中國古代天文觀測是發(fā)達(dá)的。我國最早用甲骨文記錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒有進(jìn)一步研究為什么會產(chǎn)生這樣的爆發(fā)?！赌?jīng)》對所有的幾何光學(xué)現(xiàn)象都有記載，但沒有人問“光的本質(zhì)是什么？”我們往往強(qiáng)調(diào)“用”，能管用就好了，止步于應(yīng)用，沒有進(jìn)一步進(jìn)行哲學(xué)思考，理論的思維，往往停留在感性的階段。這啟示我們()A．應(yīng)在探索真理的過程中正確對待錯(cuò)誤 B．應(yīng)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

C．應(yīng)在實(shí)踐中提高自己判斷和推理的能力 D．應(yīng)承認(rèn)真理是人們對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識

解析：“止步于應(yīng)用，沒有進(jìn)一步進(jìn)行哲學(xué)思考，理論的思維，往往停留在感性的階段”說明沒有看到真理是有條件的，人的認(rèn)識有反復(fù)性，無限性。A、C、D三項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)。答案：B 13．馬克思主義認(rèn)為：真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這表明真理最基本的屬性是()A．物質(zhì)性

B．能動性 C．客觀性

D．主觀性

解析：真理反映的對象是客觀事物。答案：C 14．英國大主教貝克萊，從“物是感覺的集合”這一主觀唯心主義命題出發(fā)，斷言真理存在于觀念之中，只能從主觀中去尋找，這實(shí)際上是()A．否認(rèn)真理的客觀性 B．否認(rèn)世界是可知的 C．否認(rèn)真理面前人人平等 D．把真理等同于客觀事物

解析：貝克萊斷言真理存在于觀念之中，實(shí)際上否認(rèn)了真理的客觀性。答案：A 15．任何真理性的認(rèn)識只是對它的某個(gè)領(lǐng)域、某個(gè)方面的正確反映，這說明()A．真理是有條件的B．真理是相對的 C．真理是具體的D．真理是抽象的

解析：真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤。答案：A 16．電子的發(fā)現(xiàn)并沒有推翻物質(zhì)是由原子、分子構(gòu)成的理論，相對論力學(xué)和量子力學(xué)的提出也沒有推翻經(jīng)典力學(xué)。這個(gè)事實(shí)主要說明()A．事物的發(fā)展有其自身的規(guī)律 B．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 C．感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源和必經(jīng)階段

D．認(rèn)識是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的辯證發(fā)展過程

解析：考查了認(rèn)識的無限性這一知識點(diǎn)，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。所以選D項(xiàng)，A、B、C三項(xiàng)與題意無關(guān)。答案：D 17．真理與謬誤的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，因此真理()A．永遠(yuǎn)不可能變?yōu)橹囌` B．在一定條件下可以變?yōu)橹囌` C．是對客觀事物的正確認(rèn)識 D．和謬誤之間不存在嚴(yán)格的界限

解析：D錯(cuò)誤，真理與謬誤之間有著嚴(yán)格的界限。與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理，不符合的認(rèn)識則是謬誤。在一定條件下，真理就是真理，而不是謬誤，二者的界限不容混淆。真理是具體的有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤，A錯(cuò)誤，B正確。C與題意無關(guān)。答案：B 18．地球外存在著智慧生命是人類很早就提出的一個(gè)假說，可至今也沒有得到證實(shí)。美國科學(xué)家在20世紀(jì)70年代發(fā)射了攜帶著地球人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太陽系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊。可據(jù)專家們估計(jì)，飛船要飛到距太陽系最近的恒星體系，需要八萬年的時(shí)間。這說明()A．科學(xué)有時(shí)能成為檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)

B．由于實(shí)踐的局限性，人類不具有徹底認(rèn)識世界的能力 C．在特定的歷史條件下，人類的認(rèn)識具有有限性 D．有些認(rèn)識不能依靠實(shí)踐檢驗(yàn)，只能依靠邏輯推導(dǎo)證實(shí)

解析：檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，而不可能是認(rèn)識或者客觀事物本身，AD錯(cuò)誤；世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未被認(rèn)識之物，B錯(cuò)誤。由于受主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識在特定條件下是有限的，C正確。答案：C

二、非選擇題(28分)19．材料一 城市是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會生活中心，城市的興起是人類告別蠻荒的標(biāo)志。早期的城市是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡單。但隨著工業(yè)文明的興起，片面強(qiáng)調(diào)城市的經(jīng)濟(jì)功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市?！跋劝l(fā)展，后污染”的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來越嚴(yán)峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距等各種“城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，城市遠(yuǎn)非“理想國”。在人類轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新階段，如何更新理念，應(yīng)對矛盾，彰顯人類為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質(zhì)，是城市化進(jìn)程中的重大課題。

材料二 2010年4月30日，第4l屆世界博覽會在上海開幕。全球80個(gè)城市圍繞城市多元文化的融合、經(jīng)濟(jì)的繁榮、科技的創(chuàng)新、社區(qū)的重塑及城市和鄉(xiāng)村的互動，在城市最佳實(shí)踐區(qū)同臺演繹和展示自己的城市發(fā)展理念，用低碳、綠色、和諧的共同追求，詮釋著“城市，讓生活更美好”這一世博歷史上首個(gè)城市主題，在跨越歷史、現(xiàn)在、未來的巨大時(shí)空坐標(biāo)上審視城市發(fā)展功能，把握城市發(fā)展規(guī)律，升華城市發(fā)展理念，促進(jìn)城市科學(xué)發(fā)展。

結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。解析：解題時(shí)，要緊扣材料中人類不同文明發(fā)展階段城市發(fā)展理念的變遷的信息，調(diào)動如何追求和發(fā)展真理的知識，從以實(shí)踐為基礎(chǔ)；與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新；以實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行無止境的探索等幾個(gè)層次進(jìn)行對應(yīng)分析。

答案：①追求和發(fā)展真理要以實(shí)踐為基礎(chǔ)。人類每一文明發(fā)展階段的城市發(fā)展理念，不是憑空產(chǎn)生的，只能在城市發(fā)展的實(shí)踐中獲得，我們要善于在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理。②追求和發(fā)展真理要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。針對伴隨工業(yè)文明而來的“城市病”，上海世博會在城市最佳實(shí)踐區(qū)演繹“城市，讓生活更美好”主題，審視城市發(fā)展功能，把握城市發(fā)展規(guī)律，升華城市發(fā)展理念，促進(jìn)城市科學(xué)發(fā)展，表明要以深化和發(fā)展的實(shí)踐為基礎(chǔ)和動力，個(gè)斷深化、檢驗(yàn)和發(fā)展真理性認(rèn)識。③追求和發(fā)展真理要以實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行無止境的探索。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，再到生態(tài)文明，人類城市發(fā)展理念經(jīng)過了一個(gè)不斷克服謬誤、逐步科學(xué)完善的過程，說明任何真理都是具體的、有條件的，人類真理性認(rèn)識的獲得過程不是一次完成的，要在實(shí)踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中探索獲得，同時(shí)還要隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。

第五篇：政治必修四提綱 《第六課 求索真理的歷程》

第六課 求索真理的歷程

考點(diǎn)20：理解實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)：

1、實(shí)踐的基本含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：

（1）其一：凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；（區(qū)別于動物的本能活動）（2）其二：實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（區(qū)別于人的認(rèn)識活動、理論活動）

*思辨：實(shí)踐是指人們改造世界的一切活動。（①實(shí)踐是人們的一切活動。②實(shí)踐是人們改造世界的活動。③實(shí)踐是人的活動，人的一切活動都是都是實(shí)踐。）

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性運(yùn)動。它有兩層基本含義： ①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。

②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

2、實(shí)踐的特點(diǎn)：（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。

①、首先，是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實(shí)踐的基本要素有：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象、實(shí)

踐的手段。

②、其次，實(shí)踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制

約的，因而也具有客觀性。

*思辨：實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動。

實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，它一方面受主觀認(rèn)識的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識，另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。

（2）實(shí)踐具有主觀能動性。實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，①、在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；

②、在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。

③、實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。*思辨：實(shí)踐具有目的性、計(jì)劃性，盲目的實(shí)踐是不存在的。

實(shí)踐是在人的意識的指導(dǎo)下的有目的的活動，人在行動之前會有明確的目的和方案，然后才運(yùn)用一定的物質(zhì)手段去改造客觀事物，達(dá)到自己的目的。任何一類實(shí)踐活動都是在認(rèn)識的指導(dǎo)下進(jìn)行的，但認(rèn)識有正確與錯(cuò)誤之分，正確的認(rèn)識對人們的實(shí)踐活動具有指導(dǎo)和促進(jìn)作用，而錯(cuò)誤的認(rèn)識則會將人的活動引向歧途。而盲目的實(shí)踐就是指在錯(cuò)誤認(rèn)識的指導(dǎo)下進(jìn)行的實(shí)踐活動。

（3）實(shí)踐具有社會歷史性。

①、實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個(gè)

人的實(shí)踐活動是根本不存在的。

②、人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

3、人類基本的實(shí)踐活動：（基本形式）

（1）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動。（2）變革社會的實(shí)踐。（如改革、政策和法律的制定等）

（3）探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。

4、重要提示：

（1）理解實(shí)踐的特點(diǎn)應(yīng)注意把握以下幾個(gè)方面：

第一，實(shí)踐是一種物質(zhì)性活動，實(shí)踐是以人為主體的，是人所特有的；實(shí)踐的對象是客觀事物，不

是整個(gè)世界。

第二，實(shí)踐是是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

第三，所謂“改造”，必須使客觀對象發(fā)生改變。第四，“一切物質(zhì)性活動”包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)

活動等。

（2）實(shí)踐的第一個(gè)特點(diǎn)主要體現(xiàn)了唯物論的觀點(diǎn)，第二個(gè)特點(diǎn)主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。實(shí)踐是有目的、有意識的能動性活動，并不是說盲目的實(shí)踐活動不存在；實(shí)踐是社會性的活動，并不否定單個(gè)人實(shí)踐

活動的存在。

考點(diǎn)21：說明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：

1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

（1）認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。（2）在實(shí)踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀物質(zhì)對象發(fā)生某

種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。*思辨： 實(shí)踐是獲取知識的唯一途徑。

實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識的源泉，是認(rèn)識的唯一來源；但我們獲得知識則有兩個(gè)途徑：一是實(shí)踐即直接經(jīng)驗(yàn)，二是學(xué)習(xí)書本知識即間接經(jīng)驗(yàn)。

2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

（1）認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們在實(shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探

索和研究。

（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。（3）實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。因?yàn)槿祟愒诟脑旌暧^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高

自己判斷和推理的能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（1）主觀認(rèn)識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交

匯點(diǎn)上的實(shí)踐。

（2）通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。

*思辨：是否對人類有用，也可以成為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

（1）認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。（2）認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。

（3）如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實(shí)際意義。（所謂學(xué)

以致用，也正是強(qiáng)調(diào)這一道理。）

5、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系：

（1）原理內(nèi)容：

①、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識（實(shí)踐是認(rèn)識的來源；是認(rèn)識發(fā)展的動力；是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理

性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識的目的和歸宿）。

②、認(rèn)識對實(shí)踐有反作用。正確的認(rèn)識、真理、科學(xué)理論能指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，推動實(shí)踐的發(fā)展。錯(cuò)誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。

（2）方法論要求。

①、一方面，我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，使理

論與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一；

②、另一方面，我們要樹立正確的認(rèn)識，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

6、重要提示：（1）科學(xué)理論與客觀事物都不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）并非人的一切活動都是實(shí)踐活動，人的活動分為認(rèn)識世界的活動和改造世界的活動，實(shí)踐并非認(rèn)識性的活動，只有改造客觀世界的活動才是實(shí)踐。

考點(diǎn)22：理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性：

1、真理的含義：

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

2、真理是客觀的。

（1）人的認(rèn)識都是對客觀對象的反映，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理，不符合的認(rèn)識則是謬誤。

真理與謬誤的界限不容混淆。

（2）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。（真理的內(nèi)容是客觀的，真理的形式是主觀的。）

（3）由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識。即真理只有一個(gè)。真理面前人人平

等。

3、真理是有條件的。

任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤。

4、真理是具體的。

（1）任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。

（3）方法論：真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能

正確對待錯(cuò)誤。

*思辨：真理既具有絕對性又具有相對性。

任何真理都是相對的，有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化，原來屬于真理的認(rèn)識有可能成為謬誤。

5、重要提示：注意區(qū)別認(rèn)識、真理、理論和科學(xué)理論：（1）認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映,它包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。

（2）理論則是概念、原理、觀點(diǎn)的系統(tǒng)化,是人們把感性認(rèn)識材料進(jìn)行加工改造而達(dá)到的思維成果。

（3）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；

（4）科學(xué)理論是真理性認(rèn)識的系統(tǒng)化,按其內(nèi)在邏轄而形成的知識體系。

（5）認(rèn)識、真理與理論、科學(xué)理論的劃分在于是否系統(tǒng)化、體系化。認(rèn)識、理論與真理、科學(xué)理論的劃分在于是否得到實(shí)踐的檢驗(yàn)證明是正確的科學(xué)的，前者概念有正確的東西,但又含有非科學(xué)的因素，后者比前者更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)。從認(rèn)識發(fā)展的觀點(diǎn)上說，科學(xué)理論也需要發(fā)展。

考點(diǎn)23：理解認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理：

1、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性：

（1）認(rèn)識具有反復(fù)性：人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識受到各種條件的限制。原因：①、從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。

②、從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。

因此：人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

（2）認(rèn)識具有無限性：

原因：①、認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界。

②、作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的。

③、作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

（3）認(rèn)識具有上升性：

①、認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和上升性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。

②、認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前

進(jìn)或螺旋式的上升。

2、堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理：

（1）原理：認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

（2）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

【考點(diǎn)演練】

一、單項(xiàng)選擇題：

1、(09江蘇31)《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這

表明

A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的

C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律

【答案】D

【解析】本題考查規(guī)律客觀性與人的主觀能動性的關(guān)系，考查學(xué)生的理解能力。規(guī)律是客觀的，既不能被改造也不能被消滅，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；AC兩項(xiàng)知識強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，不符合題意。故選D項(xiàng)。

2、(09江蘇33)在我國農(nóng)村改革中，農(nóng)民首創(chuàng)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，首選了第一個(gè)村民委員會，創(chuàng)辦了第一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，被稱為我國農(nóng)民的三大創(chuàng)舉。這充分說明了人民群眾是

A．社會歷史的創(chuàng)造者B．物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C．社會變革的引導(dǎo)者D．精神財(cái)富的創(chuàng)造者

【答案】A

【解析】本題考查人民群眾的歷史地位，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識的能力。三大創(chuàng)舉既體現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，也體現(xiàn)了人民群眾是社會變革的決定力量，故只有A項(xiàng)最符合題意。

3、（09安徽10）新時(shí)期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明

①實(shí)踐是客觀見之于主觀活動 ②人類實(shí)踐活動具有社會歷史性 ③認(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程 ④只有參加社會實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識

A.①② B.③④ C.②③ D.②④

【答案】C

【解析】我國農(nóng)村改革的歷程：經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。由題意可得C.②③。①不符合題意④說

法不準(zhǔn)確。

4、（09海南18）最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明

①任何具體實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)都具有局限性 ②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性 ③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論 ④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)

A．①② B.②③ C.③④ D.①④

【答案】D

【解析】本題考查考生理解和運(yùn)用知識的能力與分析問題的能力，屬于中等難度題。題干材料體現(xiàn)了人們認(rèn)識的發(fā)展，不同的具體實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)都有時(shí)代的局限性，故①的說法正確；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故②的說法不正確；③中“必然”的說法太絕對；④的說法體現(xiàn)了認(rèn)識的不斷發(fā)展。故①④的說法正確。

5、（09浙江32）一個(gè)科學(xué)研究小組對5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25 天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當(dāng)?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計(jì)出來，這一說法體現(xiàn)了

① 事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的 ② 事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程 ③ 世界總有一些秘密不能為人所理解 ④ 人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

【答案】D

【解析】排除錯(cuò)誤的選項(xiàng)①③，①聯(lián)系是有條件的③犯了不可知論的錯(cuò)誤，并且③也不是哲學(xué)道理；只有

D ②④符合題意。

6、（09山東24）2009年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表150周年。下列與《物種起源》中“物種變異、逐

步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理不一致的是

A．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B．肯定與否定的辯證關(guān)系 C．實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 D．運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系

【答案】C

【解析】本題是逆向型選擇題。題干體現(xiàn)了運(yùn)動和靜止、量變和質(zhì)變的關(guān)系和辯證的否定觀，而沒有體現(xiàn)

實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系，故選C項(xiàng)。

7、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣?！边@里所

講的行是指

A．對事情要有耳聞 B．對事情要親眼見之

C．要人認(rèn)清事物的本質(zhì)和規(guī)律 D．要親身實(shí)踐

【答案】D

【解析】這段話是說，對事物聽固然重要，但不如親眼所見，看到又不如認(rèn)識和理解它，認(rèn)識它不如親手

去做一做。因此，此處是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。

8、“螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我們看不見的光線。但是，在認(rèn)識我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)，這就說明人的眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認(rèn)識的絕對界限。”恩格斯這

個(gè)論斷的根據(jù)是

①實(shí)踐促進(jìn)人的感覺能力的進(jìn)化與發(fā)展 ②實(shí)踐促進(jìn)感知事物的技術(shù)手段的發(fā)展

③實(shí)踐促進(jìn)對感知信息進(jìn)行綜合分析能力的提高 ④實(shí)踐促進(jìn)人類直覺事物本質(zhì)能力的提高

A．①② B．②③ C．③④ D．②④

【答案】B

【解析】本題考查實(shí)踐及其作用的知識，考核學(xué)生的推理能力。材料中的觀點(diǎn)說明人可以通過實(shí)踐深化對事物本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識，這是由于人可以通過實(shí)踐發(fā)展感知事物的技術(shù)手段，提高分析綜合能力，②③應(yīng)選；僅靠感覺能力并不能認(rèn)識事物本質(zhì)，①不選，人類靠直覺是不能認(rèn)識事物的本質(zhì)的，④不選。

9、（08海南19）情感因素和文化情結(jié)，成為中國傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號。2007年11月26日，由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的我國第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國第一次探月活動的圓滿

成功?；卮鹣骂}。

“嫦娥奔月”表達(dá)的美好理想，經(jīng)過人們千百年的努力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，通過“嫦娥一號”探月活動的成功正在成為現(xiàn)實(shí)。從哲學(xué)認(rèn)識論的角度看，這表明

①社會實(shí)踐是科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動力

②認(rèn)識能力的提高是科學(xué)實(shí)踐成功的首要因素

③認(rèn)識能否達(dá)到目的依賴于實(shí)踐的社會歷史條件

④正確的實(shí)踐目的是認(rèn)識獲得成功的決定因素

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

【答案】C

【解析】探月實(shí)踐活動需要科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在探月活動中，人們的認(rèn)識能力得到鍛煉和提高，科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)得以發(fā)展，這表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；認(rèn)識達(dá)到目的的主要原因在于探月實(shí)踐活動的所處的社會歷史條件。故答案為C。認(rèn)識能力的提高和認(rèn)識獲得成功的決定性因素在于社會實(shí)踐的水

平，②④錯(cuò)誤。

10、（08廣東16）狄德羅認(rèn)為研究自然有三種方法，通過觀察搜集材料，通過思考把材料組合起來，通過

實(shí)驗(yàn)證實(shí)組合的結(jié)果。這蘊(yùn)涵的哲理是

A．認(rèn)識的范圍局限于自然界 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D．實(shí)踐是認(rèn)識的目標(biāo)的和歸宿

【答案】C

【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)這一知識點(diǎn)，考查解讀材料、獲取有效信息的能力。通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)組合的結(jié)果，是把主客觀聯(lián)系起來加以對照，檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合，這體現(xiàn)的是實(shí)踐是檢驗(yàn)

認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

11、（08上海15）16世紀(jì)末，伽利略通過比薩斜塔的自由落體試驗(yàn)推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速

度與物體的重量成正比的說法。這一事例說明

A．認(rèn)識是實(shí)踐發(fā)展的動力

B．真理與謬誤是認(rèn)識過程的兩個(gè)階段 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D．感性認(rèn)識只有上升到理性認(rèn)識才能把握事物的本質(zhì)

【答案】C

【解析】通過試驗(yàn)驗(yàn)證某種說法，體現(xiàn)的是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，A錯(cuò)誤；認(rèn)識過程的兩個(gè)階段是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，B錯(cuò)誤；D表述正確，但不為材料所反映。

12、(08重慶卷)如果你對大人們說：“我看到一幢用玫瑰色的磚蓋成的漂亮的房子，它的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子??”他們怎么也想象不出這種房子有多少好。必須對他們說：“我看見了一幢標(biāo)價(jià)十萬法郎的房子。”那么他們就驚叫道：“多么漂亮的房子??！”（選編自圣?德克旭貝里《小王子》）回答下

題。

大人與小孩對同一幢房子有不同理解，這是由于

A.認(rèn)識對實(shí)踐具有依賴性

C.實(shí)踐與認(rèn)識具有一致性

B.實(shí)踐與認(rèn)識具有差異性 D.實(shí)踐水平?jīng)Q定認(rèn)識水平

【答案】A

【解析】實(shí)踐決定認(rèn)識，從認(rèn)識主體上看，人們對同一事物之所以有不同理解，是因?yàn)檎J(rèn)識要受到具體實(shí)踐的水平的限制，答案為A。B、C分別是對實(shí)踐與認(rèn)識是否具有一致性關(guān)系的片面表述；D表述正確，但由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，對于同一事物的不同理解并非認(rèn)識水平的高下，故不符合題目要求。

13、泰戈?duì)栒f：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過?！边@說明 A．真理與謬誤相互區(qū)別 B．真理與謬誤相互融合 C．真理與謬誤相比較而存在 D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在

【答案】C

【解析】本題考查真理和謬誤的關(guān)系，考查對知識的理解能力和獲取有效信息的能力。所引用名言的意思是真理是在對客觀事物的及其規(guī)律的歪曲反映中而不斷發(fā)展的，這說明真理與謬誤是相比較而存在的。A表述正確，但不符合材料中心；真理與謬誤的界限不容混淆，B錯(cuò)誤；真理是以實(shí)踐為基礎(chǔ)而存在的，D錯(cuò)

誤。

14、（2010高考?北京卷26）徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品

A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響 C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感

B.源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分 D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮

【答案】C

【解析】本題主要考查學(xué)生對認(rèn)識論相關(guān)知識的理解和運(yùn)用能力。“藝術(shù)”、“技藝”、“天分”、“努力和勤奮”都屬于人的主觀意識范疇，意識的根源是物質(zhì)，意識是由物質(zhì)決定的，故B、項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中講的“偏愛”屬于主觀意識，不屬于“環(huán)境”這樣的物質(zhì)范疇，故A項(xiàng)與材料無關(guān)。認(rèn)識是主體對客體的能動反映．主體對客體的反映是一個(gè)能動的創(chuàng)造過程，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品離不開藝術(shù)

家的生活感悟和情感，應(yīng)選C

15、（2010高考?全國新課標(biāo)卷21）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱

諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進(jìn)一步佐證

①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化發(fā)展③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確

保木星探測實(shí)踐的如期成功

A．①② B.②③ c．②④ D．③④

【答案】B

【解析】實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐的需要，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，而實(shí)踐提供的新的認(rèn)識工具促進(jìn)了認(rèn)識的發(fā)展，故②③正確。①說法錯(cuò)誤；④說法絕對化，木星探測實(shí)踐能否如期成功取決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

16、（2010高考?廣東卷34）關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠?，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將

學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點(diǎn)沒有處理好 A．物質(zhì)與意識的關(guān)系 B．實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系 C．真理與價(jià)值的關(guān)系 D．量變與質(zhì)變的關(guān)系

【答案】B

【解析】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系。前一句出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認(rèn)為，紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)歷過實(shí)踐歷練出來的才是真學(xué)問、真本事。故前一句片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。后一句“將學(xué)全看在讀上”，則片面強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性，故選B。

17、（2010年高考?江蘇卷24）為了推動群眾性愛國主義教育活動的深入開展，中宣部、中組部等11個(gè)部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評選活動。2009年9月10日，評選出了100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范任務(wù)和100位新中國成立以來感動中國人物。

“雙百”人物都具有崇高的社會理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明

A.理想信念對“雙百”人物的成長起決定作用 B.世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系 C.世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用 D.培養(yǎng)道德模范是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)

【答案】C

【解析】本題為綜合考查?！段幕睢放c《哲學(xué)生活》的結(jié)合。A、D從文化生活的角度進(jìn)行分析但是表述錯(cuò)誤；B、C從哲學(xué)角度分析，考查世界觀與哲學(xué)的關(guān)系。

18、（2010年高考?江蘇卷29）下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是

A.讀書破萬卷，下筆如有神 B.近水知魚性，近山識鳥音 C.欲知山中事，需問打樵人 D.路遙知馬力，日久見人心

【答案】B

【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。題干表明的哲理是實(shí)踐是認(rèn)識的來源，與此相同的是B項(xiàng)。A表明的是量變與質(zhì)變的關(guān)系；C表明要具體問題具體分析；D表明的是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

19、（2010年高考?上海卷17）馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指

A．正確闡明整個(gè)世界發(fā)展最普遍的規(guī)律 B．以改造客觀世界為目的 C．有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法 D．以認(rèn)識客觀世界為目的

【答案】B

【解析】本題考查考生對實(shí)踐的理解能力。實(shí)踐是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動具有主觀能動性，是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。故B正確。

二、主觀題：

1、(09江蘇35)2009年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。

國外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各級地方政府及時(shí)采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行疫情零報(bào)告制度、指定定點(diǎn)收治醫(yī)院、成立防控和救治專家組等，切實(shí)做好防控工作。

對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識的哪些哲學(xué)道理?

【解析】本題緊扣熱點(diǎn)背景——甲型H1N1流感，考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力和理解運(yùn)用知識的能力。審題必須抓住“人類認(rèn)識”和“哪些”關(guān)鍵詞，審準(zhǔn)題型“體現(xiàn)型”。而實(shí)踐觀有四個(gè)考點(diǎn)：實(shí)踐的概念和

特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、真理、認(rèn)識過程，將認(rèn)識論的這些考點(diǎn)與材料提供的信息逐個(gè)對應(yīng)，就能發(fā)現(xiàn)有三個(gè)考點(diǎn)屬于本題的知識立意，據(jù)此羅列出題目答案的要點(diǎn)。

【答案】實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性；追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

【答案】

1、辯證唯物主義認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識（實(shí)踐是認(rèn)識的來源；是認(rèn)識發(fā)展的動力；是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識的目的和歸宿）。

（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源：材料體現(xiàn)這一哲學(xué)道理的是“最初被診斷為豬流感”以及“權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)”；（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力：材料體現(xiàn)這一哲學(xué)道理的是“最初被診斷為豬流感，后來，研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲

型H1N1流感?！?/p>

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)：材料體現(xiàn)這一哲學(xué)道理的是“將這種新型流感改稱為A(H1N1)

型流感，我國稱之為甲型H1N1流感?！?/p>

（4）實(shí)踐是是認(rèn)識的目的和歸宿：材料體現(xiàn)這一哲學(xué)道理的是“隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防

治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)?！?/p>

2、辯證唯物主義認(rèn)為：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升：材料體現(xiàn)這一哲學(xué)道理的是“后來研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含三種流感病毒的基因片段，隨著研究的深入，疫苗研制加速推進(jìn)。”

3、辯證唯物主義認(rèn)為：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命：材料體現(xiàn)這一哲學(xué)道理的是“對甲型H1N1流感的整個(gè)研究過程?！?/p>

2、（09安徽37）閱讀材料，回答下列問題。

歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢而上，成為江淮大地加速

崛起的新引擎。

從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動性的。（8分）

【解析】本題具有兩個(gè)大的特色：一是具有時(shí)代特色，緊跟當(dāng)今重大的時(shí)政問題（經(jīng)濟(jì)危機(jī)）；二是具有地方特色，緊密結(jié)合安徽地方特色。按經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化三個(gè)模塊考查學(xué)生分析問題解決問題的能力。其中，本問，首先注意模塊限定《生活與哲學(xué)》，其次理論運(yùn)用“如何發(fā)揮主觀能動性”啟示考生運(yùn)用唯物論知識回答，回扣到教材知識就是如何發(fā)揮意識的能動作用。再次，組織答案時(shí)，要理論結(jié)合材料，同事

要緊扣材料。

【答案】能動地認(rèn)識世界。制定“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識活動的目的性、計(jì)劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)。能動地改造世界。實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)快速崛起。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。立足于文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做

到主觀符合客觀。

3、（08全國II 38）閱讀材料，回答下列問題。

在改革開放進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨取得的加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，就是把提高效率同促進(jìn)社會公平結(jié)合起來。黨的十本大報(bào)告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)

系，再分配更加注重公平”。

從認(rèn)識與實(shí)踐關(guān)系的角度，說明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分

配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)?！窘馕觥勘绢}考查調(diào)動運(yùn)用知識分析解決實(shí)際問題的能力，考查實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。正確解答本題的前提要能夠全面再認(rèn)再現(xiàn)這一知識點(diǎn)，其次要從實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用和認(rèn)識對實(shí)踐的反作用兩個(gè)角度論

證黨提出這一要求的依據(jù)。

【答案】實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。黨的十七大提出的這種關(guān)于分配的原則要求源于實(shí)踐的需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要；這一要求體現(xiàn)黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對公平與效率關(guān)系認(rèn)識的深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求，對于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會主義具有重要作用

4、（2010高考?福建卷39）民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選

“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

——孟子《孟子?盡心下》

“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！?/p>

——唐太宗《貞觀政要?君道》

“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。??夫曰共舉之，則因有民而后有君，君末也，民本也?！?/p>

——譚嗣同《仁學(xué)》

專家點(diǎn)評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代局限性，統(tǒng)治階級運(yùn)用民本思想的目的是“治民”、“馭民”。

“堅(jiān)持以人文本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及

全體人民。”

——胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》（2004年3月10日）專家點(diǎn)評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國發(fā)展時(shí)間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義時(shí)間的深入而不斷豐富。

結(jié)合材料，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的。

【解析】本題以“兩會”提出的人們生活有“尊嚴(yán)”為素材，體現(xiàn)的是黨和國家重視民生的民本思想。本問考查哲學(xué)模塊，知識點(diǎn)為實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，題型為體現(xiàn)類，解答是要結(jié)合材料-論據(jù)-論點(diǎn)對應(yīng)作答。本題知識點(diǎn)非常明確，即認(rèn)識過程的反復(fù)性、無限性和上升性，然后根據(jù)材料一，從古代民本思想到黨的“以人文本”思想的變化作答。

【答案】①認(rèn)識受各種條件限制，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再至譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。②社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末|”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。③認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。“以人為本”就是對民本思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性。

5、（2010年高考?天津卷14）閱讀材料，回答問題。

世博會自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個(gè)國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的知識視野，激勵(lì)了全社會的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會是助推器：1933年熒加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變;2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。

結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識的觀點(diǎn)，說明世博會為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變?！保?0分）【答案】① 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、標(biāo)準(zhǔn)、目的。“展示臺”、“大課堂”、“助

推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。

② 追求真理是一個(gè)過程，認(rèn)識具有無限性?！靶麦A站”等材料體現(xiàn)了上述原理。

6、（2010年高考?安徽卷38）2010年世博會在上海舉行。某校高三（1）班同學(xué)以“走進(jìn)世博，聚焦世博”為主題開展探究活動。同學(xué)們通過查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法：

甲同學(xué)：上海世博會是文化世博。中國館的建筑設(shè)計(jì)凸顯漢字、京劇、中國紅和水墨畫等中國元素，政體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的的“和諧”思想;國家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展示古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽管一徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦而為外墻裝飾，館內(nèi)通過徽劇、黃梅戲，鳳陽花鼓”等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化‘皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。乙同學(xué)：上海世博會是低碳世博。以低能耗、低污染、低排放為基本特征的“低碳”理念貫穿于上海世博會方方面面。如世博會的照明全面采用半導(dǎo)體照明（LED），既不減少亮度又節(jié)省能源百分之九十；安徽管的建筑和裝飾大量采用了節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品；安徽將利用世博會推廣發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的招商項(xiàng)目，承接國際國內(nèi)

產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，努力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

通過討論，同學(xué)們認(rèn)識到上海世博會是“文化世博”、“低碳世博”。請用實(shí)踐的觀點(diǎn)談?wù)勀銓@一探究

活動的認(rèn)識。（8分）

【答案】實(shí)踐具有主觀能動性。選擇“走進(jìn)世博、聚焦安徽”這一主題進(jìn)行探究是一種有目的、有意識的實(shí)踐活動。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)?！拔幕啦薄ⅰ暗吞际啦钡恼J(rèn)識來源于探究活動，對世博會的認(rèn)識在探究活動中又得到了深化。