第一篇：二胡指法技巧訓(xùn)練

二胡指法技巧訓(xùn)練

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第二篇：二胡工作總結(jié)

2011-2012第一學(xué)期

工作總結(jié)

這一年本人擔(dān)任初一到高三的二胡教學(xué)，音樂(lè)教育教學(xué)每年都反反復(fù)復(fù)，但在每

年反復(fù)教育教學(xué)的過(guò)程中，我卻有著不同的收獲。現(xiàn)將這一學(xué)年的教育教學(xué)工作總

結(jié)如下，以便今后更好地開(kāi)展工作，彌補(bǔ)不足，精益求精。

音樂(lè)是最擅長(zhǎng)表現(xiàn)情感、以情動(dòng)人的藝術(shù)。它的魅力在于給人自由馳騁想象的空間。一首好的樂(lè)曲，或許幾分鐘之內(nèi)使你獲得幾星期苦思冥想的東西;或是襯托出一個(gè)美好的幻想;或是寄予一個(gè)美好的寓意;或是抒發(fā)一片灼灼的情感??這種立意與意境之美對(duì)人有著深刻的感染力 ,會(huì)在心靈深處留下美的烙印.音樂(lè)課為了更好的完成教學(xué)任務(wù)、達(dá)到教學(xué)目的，培養(yǎng)學(xué)生懂得理解，有表情地歌唱和感受音樂(lè)的能力，通過(guò)藝術(shù)形象，培養(yǎng)學(xué)生的美好情操，使他們身心得到健康的發(fā)展。

一、堅(jiān)持以審美教育為核心，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣、愛(ài)好及情感。努力做到通過(guò)音樂(lè)教育陶冶情操、啟迪智慧、激發(fā)學(xué)生對(duì)美的愛(ài)好與追求。注重以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在愉快的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)(聽(tīng)、看、演奏，討論、聯(lián)想、想象及律動(dòng))中，主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)、去探究，去感受音樂(lè)、理解音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)，并在一定基礎(chǔ)上創(chuàng)造音樂(lè)。

二、在教學(xué)過(guò)程中，本著讓學(xué)生從“要我學(xué)----我想學(xué)----我要學(xué)”這一過(guò)程進(jìn)行轉(zhuǎn)變。為了達(dá)到這個(gè)目的，首先對(duì)教材的目標(biāo)進(jìn)行了設(shè)定。并根據(jù)初中學(xué)生的基礎(chǔ)和接受能力的不同而對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍，安排了本學(xué)年的教學(xué)計(jì)劃，精心編寫(xiě)了各個(gè)年級(jí)各個(gè)課時(shí)的教案和導(dǎo)學(xué)案，配合學(xué)校強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)教學(xué)改革。在具體的教育教學(xué)中，我一方面在教學(xué)模式上采用一些適時(shí)有效的設(shè)問(wèn)，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生積極思考;另一方面通過(guò)大量的實(shí)物展示與課件相結(jié)合，吸引學(xué)生注意力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到課堂教學(xué)實(shí)效性。為了使學(xué)生能輕松、愉快地上音樂(lè)課，多用鼓勵(lì)的方式使學(xué)生表現(xiàn)出良好的品質(zhì)。努力做到用好的設(shè)計(jì)抓住學(xué)生的注意力。對(duì)于破壞課堂秩序的行為也進(jìn)行了善意的批評(píng)與糾正。在課堂活動(dòng)中，我會(huì)創(chuàng)設(shè)平等、民主、愉悅的環(huán)境，能夠在課堂中點(diǎn)燃學(xué)生的求知火焰。

三、大膽的在教學(xué)中加入適當(dāng)?shù)谋硌?，增加課堂教學(xué)的趣味性。學(xué)生在課堂上的積極性有了提高，課堂教學(xué)收到了一定的效果。如：復(fù)習(xí)四分音符時(shí)讓學(xué)生用“走”來(lái)感知;八分音符讓學(xué)生用“跑” 來(lái)感知，這一下學(xué)生很快就記住了。

四、努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)。我經(jīng)常利用休息時(shí)間去收集各種音樂(lè)文化資料，以便讓學(xué)生能多聽(tīng)、多看、多接觸優(yōu)秀的作品，從而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，并獲得美的感悟。要是條件允許的話，還可以讓學(xué)生適當(dāng)?shù)亟佑|一下電腦，用電腦去欣賞音樂(lè)。此外，我還很注意自身的學(xué)習(xí)。如：練習(xí)專(zhuān)業(yè)技能;閱讀一些音樂(lè)、教育、文化等方面的報(bào)刊、雜志;上網(wǎng)查找有關(guān)教育工作站。

以上就是我這一年的工作總結(jié)，在以后的日子里我會(huì)不斷反思，不斷進(jìn)步，為四中培養(yǎng)出更多的二胡人才。

二胡教師：喻喆

第三篇：二胡音樂(lè)

教學(xué)目的:

1、通過(guò)介紹民樂(lè)二胡,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)我國(guó)民族音樂(lè)的思想感情;

2、通過(guò)幾首二胡曲的欣賞,體會(huì)樂(lè)曲所表現(xiàn)不同的風(fēng)格,提高學(xué)生的欣賞能力;

3、通過(guò)介紹幾位音樂(lè)家,教育學(xué)生學(xué)習(xí)他們勤奮好學(xué)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。

教學(xué)重點(diǎn): 二胡音樂(lè)欣賞

教學(xué)難點(diǎn): 正確理解幾首不同風(fēng)格的音樂(lè)

教學(xué)方法: 直觀教學(xué)法;引導(dǎo)想象感受的方法

學(xué)法指導(dǎo):自主、合作、探究;愉快與啟發(fā)式

教具或教學(xué)手段: 多媒體課件、二胡

教學(xué)過(guò)程

一.老師激情表演導(dǎo)入(師奏3分鐘的二胡曲《光明行》)

提問(wèn):

1、這是什么?

2、這是西洋樂(lè)器還是我國(guó)的民族樂(lè)器?

3、它有幾根弦?

二、介紹二胡:

因?yàn)樗挥袃筛?所以取名為二胡,二胡是現(xiàn)代的名稱(chēng),過(guò)去民間多稱(chēng)它為南胡、胡琴、等, 二胡看上去是一個(gè)物體,沒(méi)有什么感情可以表達(dá),但是它一但經(jīng)過(guò)不同的演奏人員在技術(shù)和藝術(shù)上的加工。就會(huì)變成一個(gè)很懂感情的東西,接下來(lái)我給大家講講二胡的魅力所在。

三、欣賞音樂(lè)《賽馬》

1、提問(wèn):同學(xué)們:你們知道音樂(lè)的名字嗎?你們聽(tīng)了著段音樂(lè)能講述一下你們的感受嗎?(師生共同討論,發(fā)揮自己的聯(lián)想)

2、樂(lè)曲簡(jiǎn)析:(略)

四、欣賞音樂(lè)《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》

1、播放《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》引子部分,要求學(xué)生仔細(xì)傾聽(tīng),想象畫(huà)面;

2、請(qǐng)學(xué)生在黑板上畫(huà)出自己感受到的畫(huà)面;

3、教師根據(jù)引子畫(huà)出一幅簡(jiǎn)單的群山圖;

4、繼續(xù)放音樂(lè),完成畫(huà)面

7、樂(lè)曲簡(jiǎn)析:(略)

五、欣賞女子十二樂(lè)坊的音樂(lè)

1、導(dǎo)入:(出示女子十二樂(lè)坊的圖片)

2、介紹女子十二樂(lè)坊

3、欣賞音樂(lè)《自由》

4、里面的音樂(lè)和以上的音樂(lè)有什么并不同。

5、里面二胡的演奏形式和以上有什么不同呢?

6、音樂(lè)分析:(略)

六、小結(jié):

同學(xué)們:今天我們初步的了解了一下二胡,介紹了這么多不同形式的二胡曲和一些音樂(lè)名人,希望大家象音樂(lè)名人那樣勤奮努力學(xué)習(xí),能夠熱愛(ài)我國(guó)的民族音樂(lè),學(xué)習(xí)我們民族樂(lè)器,并能夠更好的把我國(guó)的民族音樂(lè)開(kāi)拓創(chuàng)新。讓我國(guó)的民族音樂(lè)在中國(guó)以及全世界發(fā)揚(yáng)光大,永保青春魅力。

第四篇：二胡論文

中國(guó)是世界上偉大的文明古國(guó)，中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族樂(lè)器種類(lèi)繁多、歷史久遠(yuǎn)，在世界文化史上占有重要地位。二胡，是我國(guó)流傳很廣的民族拉弦樂(lè)器。在古代中原的漢族人民把居住在北方和西方的少數(shù)民族統(tǒng)稱(chēng)為胡，對(duì)他們所用的樂(lè)器、音樂(lè)以及服飾等等都冠以胡字，諸如胡箜篌、胡笛、胡舞、胡服等。胡琴也是如此。它在中國(guó)音樂(lè)歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，是由古老的拉弦樂(lè)器奚琴(裕琴)、馬尾胡琴(胡琴)不斷演變、發(fā)展并派生出來(lái)的一件發(fā)音柔和優(yōu)美、音樂(lè)表現(xiàn)力強(qiáng)、民族民間音樂(lè)風(fēng)格濃郁的拉弦樂(lè)器。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)今的二胡演奏藝術(shù)，蜚聲國(guó)際樂(lè)壇并越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外人民的歡迎和喜愛(ài)。劉德波先生認(rèn)為：“奚琴—稽琴—胡琴(馬尾胡琴)—南胡—二胡，是中國(guó)二胡源流及發(fā)展的重要線索，二胡的鼻祖乃是一千年前的奚琴”沿著這樣的思路再次輸理二胡發(fā)展的脈絡(luò)。一、二胡歷史的發(fā)展演變

1、唐代時(shí)期 按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：胡，古代稱(chēng)來(lái)自北方和西方少數(shù)民族的東西，也泛指來(lái)自國(guó)外的東西，如胡琴。因此，古稱(chēng)胡琴實(shí)際上應(yīng)是泛指少數(shù)民族或外來(lái)的彈撥樂(lè)器。二胡始于唐代，至今已有一千多年的歷史。它最早發(fā)源于我國(guó)古代北部地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，胡琴古以嵇琴稱(chēng)之，亦稱(chēng)奚琴，乃由紫檀木為筒、以赤鏈蛇為琴皮、弓弦乃由馬尾所制、其琴桿、琴頭、琴軸、琴馬均也以木制之，是中國(guó)胡琴類(lèi)拉弦樂(lè)器的前身。據(jù)宋代音樂(lè)理論家陳旸考證，唐代出現(xiàn)的奚琴就是我國(guó)東北地區(qū)的西拉木倫河流域，別稱(chēng)為西奚族人所用的一種樂(lè)器。蒙古汗國(guó)早期，在許多隆琴亦稱(chēng)“灘琴”,系胡琴的一種。

唐代詩(shī)人岑參的《白雪歌送武判官歸京》曾寫(xiě)到：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”唐代詩(shī)人白居易有詩(shī)云：“胡琴錚縱指撥刺，吳桂美麗眉眼長(zhǎng)”。另?yè)?jù)宋代音樂(lè)理論家陳旸的《樂(lè)書(shū)》記載：“唐玄宗朝，女伶鄭中丞善彈胡琴，昭宗末，石善胡琴。即琴一也，而又善揚(yáng)。然胡漢之異，特其制度珠耳。”（陳旸系11世紀(jì)的人,《樂(lè)書(shū)》于1099年編成、是時(shí)，奚琴尚在，故他的記載比較可信）

奚琴(稽琴)這件古老的拉弦樂(lè)器依然保留下來(lái)，并且廣為流傳。在日本的《拾芥抄》中，引自《樂(lè)器名物》有這樣的記載:“奚琴二張，(一張無(wú)弦，一張二弦)，天慶九年四月定?！比毡咎鞈c九年，即公元946年，是我國(guó)的五代時(shí)期。因此，從奚琴傳入日本的年代可以看出，奚琴至少在唐代就已廣為流傳。在朝鮮《樂(lè)學(xué)規(guī)范》中也有相似的記載:“奚琴是胡中奚部所好之樂(lè)”從以上不同的記載中可以看出，奚琴是由奚族傳人中原的說(shuō)法在不同年代和不同出處得到了證明。我們的祖先，在奚琴(稽琴)演奏技藝、水平方而是很高超的。

2、宋代時(shí)期

宋代末學(xué)者陳元靚在《事林廣記》中這樣記載：嵇琴本嵇康所制，故名“嵇琴”。它已是很盛行的拉弦樂(lè)器，被列為教坊樂(lè)隊(duì)的主要演奏樂(lè)器之一。在《東京夢(mèng)華錄》卷九和《武林舊事》卷

一、卷四巾都有過(guò)記載，并且在教坊中演奏裕琴(奚琴)的人數(shù)己經(jīng)超過(guò)獷演奏琵琶的人數(shù)。說(shuō)明稽琴在宋代得到重視并有了相當(dāng)規(guī)模的發(fā)展。在宋代陳元靚《事林廣記》中有這樣的一記載:“稽琴本稽康所制，故名稽琴，二弦，以竹片軋之，其聲清亮?！蹦敲矗儆譃楹畏Q(chēng)奚琴呢?在《晉書(shū)·稽康傳》中有這樣的記載:“稽康本來(lái)姓奚，后居稽山這側(cè)，因改姓稽。?奚?字多有奴仆之意，又以名不雅似，故宋人多用?稽琴?之名?！睋?jù)陳旸的《樂(lè)書(shū)》記載：“奚琴，本胡樂(lè)也，出于弦鼗，而形也類(lèi)焉，奚部所好之樂(lè)也。蓋其制，兩弦間以竹片軋之，至今民間用焉?！痹谒未鷼W陽(yáng)修的詩(shī)中可看到對(duì)奚琴有相似的描述“奚琴太出奚人樂(lè)，奚虜彈之雙淚落”。宋代大學(xué)者沈括在《補(bǔ)筆談。樂(lè)律》中記載：“熙寧中，宮宴，教坊伶人徐衍奏嵇琴，方進(jìn)酒而一弦絕，衍更不易琴，只用一弦終其曲．” 這可以看出徐衍在當(dāng)時(shí)樓琴斷了一根弦的情況下，能夠用僅有的一根弦奏完全曲，說(shuō)明了他在當(dāng)時(shí)已經(jīng)熟練地掌握了較高難度的換把演奏技藝。后來(lái)沈括在《夢(mèng)溪筆談》中又記載“馬尾胡琴隨漢東，曲聲猶自怨單于。彎弓莫射去中雁，歸雁如今不寄出。”說(shuō)明早期它仍處于彈弦樂(lè)器向拉弦樂(lè)器過(guò)渡階段，到了宋

代中期，稽琴已廣泛以馬尾做弓拉奏了。這種用馬尾代替竹片擦弦發(fā)音的樂(lè)器，是我國(guó)北方游牧民族創(chuàng)造的，是拉弦樂(lè)器向前發(fā)展的一個(gè)里程碑。

3、元代時(shí)期

元代《元史。禮樂(lè)志》所載“胡琴制如火不思，卷顧龍首，二弦用弓捩之，弓之弦以馬尾”進(jìn)一步闡述了胡琴的制作原理。元代，胡琴常用于宴樂(lè)，在蒙古族的祭祀和軍隊(duì)里面的使用也比較普遍。在《內(nèi)蒙古歷史概要》中記載:“在12世紀(jì)至13世紀(jì)時(shí)，樂(lè)器及舞蹈藝術(shù)已出現(xiàn)了……有鑼、拍板及祭祀時(shí)奏的忽兀兒。”在張星_L所譯《馬哥李羅游記》中，講到公元1268年蒙古軍隊(duì)中的情形時(shí)寫(xiě)道:“靴靶人又有一種風(fēng)俗:當(dāng)他們隊(duì)伍排好，等待打仗的時(shí)候，他們唱歌和奏他們的二弦琴，極其好聽(tīng)?！鄙鲜龅暮鲐汉鸵欢仪?，是指胡琴種類(lèi)的拉弦樂(lè)器。此外，胡琴還用于蒙古族的一些民間合奏之中。所采用的拉弦樂(lè)器有胡琴、軋箏，彈弦樂(lè)器有箏、琵琶、渾不似等等。

元代詩(shī)人楊維禎曾為著名蒙古族胡琴演奏。張惺惺寫(xiě)了一首詩(shī)，從中還可以看出當(dāng)時(shí)演奏胡琴的技藝之高超，音樂(lè)藝術(shù)的造詣之高深。詩(shī)中道:“惺惺帳底軋胡琴。一雙銀絲紫龍口，瀉下驪珠三百斗。劃焉火豆爆絕弦，尚覺(jué)鶯聲在楊柳。神弦夢(mèng)人鬼江秋，潮出搖江江倒流。玉兔為爾停月白，飛魚(yú)為爾躍神舟。西來(lái)天宮坐拷佬，羌絲嘯惆聽(tīng)者惱?！庇嘘P(guān)胡琴的形制特征，在元代《元史·禮樂(lè)志》中有過(guò)這樣的記載:“胡琴制如火不思，卷頸龍首二弦，用弓披之，弓之弦以馬尾?！绷硗?，在敦煌榆林窟第十窟中的元代飛天中，也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了手持胡琴的圖畫(huà)。

4、明代時(shí)期

到明代，胡琴加上了圍定弦長(zhǎng)的千斤，已與今天的的形制大體相同。自明末以后拉弦樂(lè)器崛起，成為音樂(lè)活動(dòng)(特別是戲曲演出)中的主奏樂(lè)器，演奏的技巧已相當(dāng)高超，展示了特有的魅力。但在傳統(tǒng)的音樂(lè)體系中，二胡等弓弦樂(lè)器的地位還是很低，而且主要用來(lái)伴奏，很少作正規(guī)場(chǎng)合的獨(dú)奏，更沒(méi)有專(zhuān)為二胡寫(xiě)的獨(dú)奏曲。再?gòu)拿鞔恩胩们镅鐖D》卷中所見(jiàn)使用的胡琴來(lái)看，已經(jīng)是卷頸龍首、馬尾琴弓夾于兩弦之中拉奏，也有千斤，與現(xiàn)在龍頭二胡的形制特征是比較接近的。隨著戲曲音樂(lè)的興起，胡琴的流傳越來(lái)越廣。

5、清朝時(shí)期

清代李調(diào)元《劇話》(初刻于1784年)有這樣的記載:“胡琴腔起于江右，今世盛傳其音，專(zhuān)以胡琴為節(jié)奏?！彪S著胡琴的廣泛流傳和各地區(qū)地方戲曲的興起與發(fā)展，民間藝人們根據(jù)各地的地理環(huán)境、語(yǔ)言特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等等，不斷創(chuàng)造，逐步繁衍出許多色彩、功能、形制各異的胡琴。這些胡琴在各地方的戲曲、曲藝、民歌、小曲以及民間音樂(lè)的合奏中，始成為民間戲曲伴奏和樂(lè)器合奏的主要演奏樂(lè)器，發(fā)揮著十分重要的作用。

6、近代時(shí)期

到了近代，胡琴已發(fā)展為近6個(gè)品種的弓弦樂(lè)器的大家庭：如京劇伴奏中的京胡、豫劇和河北梆子中的板胡、廣東音樂(lè)中的高胡、河南曲藝中的墜胡、滬劇中的申胡、越劇中的越胡、蒙古族的馬頭琴、維吾爾族的艾捷克等等。而其中流傳最廣、使用最多的就是二胡，民間也有稱(chēng)為南胡、二弦、嗡子和胡胡的，名稱(chēng)雖多，實(shí)際上都是同器異名。整體結(jié)構(gòu)通常由琴頭、弦軸、琴桿、千斤、琴碼、琴筒、琴弦和琴弓八大部分構(gòu)成，琴筒蒙以蛇（蟒）皮，筒上裝木制琴桿，桿頂設(shè)二木軫，木軫至琴底張弦，以竹張弓，馬尾納二弦間。

近百年來(lái)，二胡加快了改良的步伐，如將絲弦改為鋼絲纏弦，木軸采用機(jī)械轉(zhuǎn)軸等。目前普遍使半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，二胡演奏水平已進(jìn)入旺盛時(shí)期。劉天華先生是現(xiàn)代派的始祖，他借鑒了西方樂(lè)器的演奏手法和技巧，大膽、科學(xué)地將二胡定位為五個(gè)把位，從而充擴(kuò)了二胡的音域范圍，豐富了表現(xiàn)力，確立了新的藝術(shù)內(nèi)涵。他還將二胡納入教學(xué)之中，設(shè)立了二胡專(zhuān)業(yè)，編寫(xiě)了最早的二胡教本和一套練習(xí)曲，創(chuàng)作了《病中吟》等10首二胡獨(dú)奏曲，開(kāi)創(chuàng)了二胡藝術(shù)的新紀(jì)元。由此，二胡從民間伴奏中脫穎出來(lái)，成為獨(dú)特的獨(dú)奏樂(lè)器，也為以后走進(jìn)大

雅之堂的音樂(lè)廳和音樂(lè)院校奠定了基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立以后，民族、民間音樂(lè)發(fā)展很快，為了大力發(fā)掘民間藝人的藝術(shù)珍寶，華彥鈞、劉北茂等民間藝人的二胡樂(lè)曲經(jīng)過(guò)整理被灌成唱片，使二胡演奏藝術(shù)如雨后春筍迅猛發(fā)展起來(lái)。上世紀(jì)50年代和60年代先后涌現(xiàn)了張銳、張韶、王乙等為代表的一批二胡教育家和演奏家，在他們的影響下，又培養(yǎng)出了新的二胡演奏家惠芬、王國(guó)潼等。二胡作曲家劉文金的《長(zhǎng)城隨想曲》等將二胡的性能超常發(fā)揮，并刻意創(chuàng)新，使二胡煥發(fā)出新的生機(jī)和異彩。

二、“二胡”名稱(chēng)由來(lái)

至于“二胡”這一稱(chēng)謂的出現(xiàn)，已有不少探討。

1、“二”的內(nèi)涵

看來(lái)二胡之“二”早已內(nèi)含本身結(jié)構(gòu)之中，此種“內(nèi)含”至少具有兩方面的意義。中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)基本核心是“和”，“和”之意，一為兩物對(duì)比求其統(tǒng)一，二為兩物相和而求同一，二胡之結(jié)構(gòu)意識(shí)，極具此種韻味，此其一;中國(guó)古代道家根本思想為“易”，何謂“易”揭語(yǔ)有言:人法地，地法天，天法自然，道生一，一生二，二生萬(wàn)物。天人合一，統(tǒng)一、同一，而相生萬(wàn)物，歸樸自然，“二”為其根本數(shù)。二胡之結(jié)構(gòu)目的，又極具此種神理。此其二?？磥?lái)，二胡之“二”，不僅僅限于局部形式，也不僅僅限于某種背景意義，更重要的是其結(jié)構(gòu)模式早已涵蓋特定的審美情趣與哲學(xué)思想。同時(shí)“二”是以它與高音類(lèi)胡琴相比而言，高胡比二胡定音高四度或五度。又有說(shuō)其應(yīng)用于京劇中，是在京劇傳統(tǒng)伴奏形式中排列在第二個(gè)席位的胡琴，以及以它的音高效果對(duì)比京胡來(lái)看，所以有“二胡?之名。

2、“二胡”名稱(chēng)由來(lái)

民間尚有“二嗡子”之說(shuō)法，有人記為是清代末南方民間藝人所取，概因二胡張有二弦，且擅長(zhǎng)模擬鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)叫之故;又有?二弦，區(qū)別于四弦”之說(shuō);還有“二弦”，因其子弦別稱(chēng)二(兒)弦之謂。以上分解圖例為當(dāng)代二胡之必備部件，顯然，作為一個(gè)統(tǒng)一的整體，二胡是按二或二位數(shù)進(jìn)行分解構(gòu)造的。不過(guò)，對(duì)于“二胡”這一稱(chēng)謂較確切的記錄可以劉錦藻編的《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》中找到。這本書(shū)記錄的年代是從乾隆五十一年(1786年)至宣統(tǒng)三軍(1911年)，其中眾樂(lè)器之部收錄的明清以來(lái)各地方音樂(lè)，地方戲曲常用的民間樂(lè)器有:板胡、板提，南三弦，北三弦、梆胡、廣胡、二胡、四胡、潮提(椰胡)等，可見(jiàn)“二胡”這一稱(chēng)謂出現(xiàn)最遲不應(yīng)晚于1911年。三、二胡社會(huì)地位的發(fā)展演變

縱觀二胡近1500年的發(fā)展演變歷程，以上世紀(jì)二三十年代二胡三杰（劉天華、華彥鈞、呂文成）的崛起為分水嶺，其社會(huì)地位發(fā)生了翻天覆地的變化：

1、卑微的傳統(tǒng)期

在封建時(shí)代的漫漫長(zhǎng)夜里，歷代統(tǒng)治者眼里的胡琴是一件粗鄙的樂(lè)器，不能登大雅之堂。雖然《明史6樂(lè)志》曾記有洪武元年（公元4$&7年）建國(guó)慶典宴會(huì)上，樂(lè)手以胡琴、琵琶合奏《四夷舞樂(lè)》，但從目前有據(jù)可靠的史料里，相比琵琶、笛子等彈拔、吹奏樂(lè)器頻頻出現(xiàn)在宮廷宴樂(lè)里，類(lèi)似有關(guān)胡琴的記載實(shí)在較為鮮見(jiàn)。而由于其制作簡(jiǎn)便、成本低廉、方便易攜等特性，二胡作為胡琴類(lèi)樂(lè)器的代表，相反在民間得到廣泛流傳，但也長(zhǎng)期局限于為戲曲、說(shuō)唱、歌舞、宗教音樂(lè)伴奏和參與某些小型傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)的合奏，以及一些地位低微的民間藝人用以謀生的工具，因此，二胡甚至在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期被視為是“叫花子的樂(lè)器”而淪落街頭。

2、輝煌的現(xiàn)代期

隨著封建社會(huì)在上世紀(jì)初的崩潰解體，音樂(lè)文化的環(huán)境也進(jìn)入了歷史性的轉(zhuǎn)型期，以“二胡三杰”為代表的一大批二胡藝術(shù)酷愛(ài)者和演奏家，緊緊抓住了時(shí)代發(fā)展的機(jī)遇，推動(dòng)二胡發(fā)展取得了歷史性突破。主要有三大標(biāo)志：一是從伴奏的“配角”上升到獨(dú)奏的“主角”，自1945年以來(lái)，現(xiàn)代二胡開(kāi)宗立派的大師劉天華先后成功創(chuàng)作出《病中吟》、《月夜》、《良宵》等十

大二胡獨(dú)奏曲，成為二胡發(fā)展史上前無(wú)古人的光輝篇章，同時(shí)又巧妙借鑒小提琴等西洋樂(lè)器的創(chuàng)作手法和演奏技巧，極大地提高了二胡的表現(xiàn)力，使之徹底從民間伴奏中脫穎而出，成為可登音樂(lè)會(huì)大雅之堂的專(zhuān)業(yè)獨(dú)奏樂(lè)器。四、二胡教學(xué)方式的發(fā)展演變

1、早期的口耳相傳方式

從早期的奚琴到近代民間大量流傳的二胡，學(xué)習(xí)方式都是民間自發(fā)性的口耳相傳，或者是樂(lè)府中師徒相傳，完全是一種經(jīng)驗(yàn)傳授，教學(xué)方式單

一、教學(xué)效率低下，對(duì)推動(dòng)二胡的發(fā)展的力度有限，也制約了二胡的流傳速度。民間人們學(xué)習(xí)二胡的目的很多是為了謀生，作為街頭藝人賣(mài)唱的工具。

2、現(xiàn)代的教育專(zhuān)業(yè)方式

二胡自上世紀(jì)三十年代開(kāi)始正式進(jìn)入高等學(xué)府，從街頭藝人賣(mài)唱的工具一躍成為音樂(lè)教育的正規(guī)專(zhuān)業(yè)，成為高等學(xué)府的專(zhuān)業(yè)教育，自此把二胡的創(chuàng)作、演奏和傳承，逐步推向一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)、人才輩出的繁榮局面。隨著人民生活水品的提高，在藝術(shù)修養(yǎng)上的需求日益增加，二胡在基礎(chǔ)教育中的地位也非常高，作為中國(guó)民樂(lè)的典型樂(lè)器，雖然還多采用講解、演奏、模仿、二度創(chuàng)作的方式，組織形式靈活，教學(xué)效率大大提高，帶動(dòng)二胡的普及和繁榮。通過(guò)現(xiàn)代傳播技術(shù)將二胡藝術(shù)的魅力發(fā)揮到了極致，被灌成唱片流傳到海外后風(fēng)靡全球，二胡在海外幾乎成為中國(guó)民樂(lè)的標(biāo)志性符號(hào)，史無(wú)前例地為中國(guó)民樂(lè)贏得了世界性的聲譽(yù)。如果說(shuō)以往二胡以演奏慢速深沉、中速抒情旋律為長(zhǎng)的話，如今的現(xiàn)代二胡演奏技術(shù)則進(jìn)一步挖掘了二胡的快弓技術(shù)，以高速運(yùn)弓、剛中含柔、快中見(jiàn)長(zhǎng)為特征的快弓完全可與小提琴媲美。上世紀(jì)4"年代以來(lái)，在信息技術(shù)日新月異的全球化背景下，還出現(xiàn)了一些有意與傳統(tǒng)風(fēng)格拉開(kāi)距離的現(xiàn)代演奏技法，基本特征是力求打破獨(dú)奏旋律在調(diào)式、調(diào)性方面的完整性和鮮明性，以其“詭譎”的“語(yǔ)法”追求絢麗的色彩，如譚盾在《雙闋》中，以“不是傳統(tǒng)的耳朵”所習(xí)慣的音調(diào)、語(yǔ)匯表達(dá)了“反叛”的樂(lè)思，何訓(xùn)田的《夢(mèng)四則》全部以長(zhǎng)顫音、大跳音、滑音等指法和破碎的旋律片斷，展示了二胡多樣化的獨(dú)特音色。這些雖未成為主流，但使二胡旋律沖出了傳統(tǒng)的桎梏，體現(xiàn)了對(duì)演奏技法大膽探索和創(chuàng)新的精神，具有積極而深遠(yuǎn)的意義。

經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清不同歷史時(shí)期的逐步演變和發(fā)展而形成的二胡，直至近現(xiàn)代才真正在演奏技術(shù)技巧、演奏藝術(shù)、教學(xué)科研、樂(lè)器改革、樂(lè)曲創(chuàng)作、學(xué)術(shù)技術(shù)理論研究等方面，開(kāi)始全方位地走向世界音樂(lè)藝術(shù)之林。總結(jié)二胡的發(fā)展過(guò)程中,也深刻感受到,二胡這件樂(lè)器是在不斷的流動(dòng)、吸收、融合和變異中延續(xù)著藝術(shù)生命的,二胡本身就是在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的長(zhǎng)期交流的多元綜合過(guò)程中發(fā)展過(guò)來(lái)的。縱觀二胡的發(fā)展演變，近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了千余年的積累，這既是時(shí)代發(fā)展的必然，也昭示出這件民樂(lè)瑰寶所具備的無(wú)窮魅力和巨大潛力，仍有待后來(lái)者繼往開(kāi)來(lái)、推陳出新。二胡藝術(shù)唯有堅(jiān)持古為今用、洋為中用，師法傳統(tǒng)而又不墨守陳規(guī)，借鑒西方而又不全盤(pán)西化，真正做到與時(shí)俱進(jìn)與堅(jiān)守根本的和諧統(tǒng)一，才能流芳溢彩，常盛常青。

第五篇：演講比賽訓(xùn)練技巧

一、注重素材積累

語(yǔ)言的掌握與使用實(shí)際上是編碼、儲(chǔ)存和檢索的過(guò)程。編碼指的是信息輸入，通過(guò)讀和寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)；檢索指的信息輸出，經(jīng)常表現(xiàn)在說(shuō)和寫(xiě)上。不管是說(shuō)和寫(xiě)，總要有東西可說(shuō)、可寫(xiě)，俗話說(shuō)得好，“巧婦難為無(wú)米之炊?！弊鳛榧磁d演講者，臨時(shí)構(gòu)思時(shí)必須有素材、有內(nèi)容?？梢?jiàn)，儲(chǔ)備材料是關(guān)鍵所在，一個(gè)人的知識(shí)面越寬、閱歷越廣，其素材就越豐富，思路也就越寬。

方法一：在培訓(xùn)中，教師要熟悉歷年來(lái)的演講題目，并把各種演講主題進(jìn)行歸類(lèi)，并把這些資料印發(fā)給參賽者，要求他們?cè)谝?guī)定時(shí)間內(nèi)閱讀完。這樣參賽者既可以在短時(shí)期內(nèi)把資料收集好，又可以從不同的角度去看待同一個(gè)主題內(nèi)容，開(kāi)拓思路。根據(jù)克拉申的輸入原理，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的輸入的難度應(yīng)略高于他現(xiàn)有的水平（i+1），如果，庫(kù)存豐富，輸出的內(nèi)容就會(huì)應(yīng)時(shí)得體，引人入勝。

方法二：背誦名篇。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，記憶是根本，而背誦是強(qiáng)化記憶的一種手段，是語(yǔ)言現(xiàn)象積累的必由之路。優(yōu)美地道的名篇、名段，內(nèi)容涉及英語(yǔ)語(yǔ)言、社會(huì)文化、歷史地理、風(fēng)土人情等各個(gè)方面，不僅能開(kāi)拓視野，提高學(xué)習(xí)興趣，又能啟發(fā)、引導(dǎo)和培養(yǎng)他們文學(xué)審美情操，進(jìn)一步激發(fā)豐富的想象力和創(chuàng)造力。只有把這些優(yōu)美地道的名篇、名段牢記在心，才能進(jìn)行輸出，做到得心應(yīng)手，信手拈來(lái)。

方法三：撰寫(xiě)心得體會(huì)。通過(guò)聽(tīng)故事、看影片等方式，收集更多的英語(yǔ)語(yǔ)言資料，了解用英語(yǔ)所表達(dá)的不同信息、觀點(diǎn)、價(jià)值，汲取語(yǔ)言養(yǎng)分，在聽(tīng)、看的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思考，因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)評(píng)價(jià)性的思考，才不會(huì)人云亦云，才會(huì)有獨(dú)立的人格、成熟的思考和深刻、獨(dú)到的見(jiàn)解，這是演講成功的關(guān)鍵。

二、把握實(shí)用技巧

一些實(shí)用的比賽技巧，在比賽現(xiàn)場(chǎng)也會(huì)發(fā)揮它們應(yīng)有的作用。一個(gè)好的演講者，不僅要有較強(qiáng)的口語(yǔ)表達(dá)技能，還要掌握良好的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面來(lái)調(diào)動(dòng)、感染聽(tīng)眾，這樣，演講就會(huì)進(jìn)入一個(gè)趨于完美的境界。

語(yǔ)音是語(yǔ)言表達(dá)的外在形式，在口語(yǔ)交流中，只有發(fā)音正確，才能進(jìn)行有效的交流，獲取信息。發(fā)音純正，口齒清晰，可以達(dá)到以聲傳情，聲請(qǐng)并茂的表達(dá)效果。在語(yǔ)音部分的培訓(xùn)中，對(duì)參賽者實(shí)行自我發(fā)音糾正（借助音像資料、電子詞典）和他人糾正（一起參加培訓(xùn)的參賽選手糾正、以及中外籍培訓(xùn)教師指導(dǎo)糾正）兩種模式，盡可能減少由于口音帶來(lái)的負(fù)面影響。

接著注意培養(yǎng)演講者的節(jié)奏感，在演講中，節(jié)奏應(yīng)該是由整個(gè)演講稿發(fā)出來(lái)的，演講者思想感情的波瀾起伏所造成的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的聲音形式的循環(huán)往復(fù)。演講者要根據(jù)演講的內(nèi)容、表達(dá)感情和現(xiàn)場(chǎng)情緒的需要，該快則快，該慢則慢。在培訓(xùn)中，主要采取聽(tīng)+思+練這種反復(fù)循環(huán)的模式，聽(tīng)，就是聽(tīng)國(guó)內(nèi)外成功演講人士的演講，思。就是分析他們演講的效果，把握以發(fā)音到位為基礎(chǔ)之所有重要因素的有機(jī)協(xié)調(diào)、變化有致，感受演講中的高亢激昂，感受演講的低沉深厚，感受語(yǔ)速快時(shí)的流暢清晰，感受語(yǔ)速慢時(shí)的有聲有色，感受停頓所引發(fā)的聽(tīng)眾思考。練，則要借助錄音設(shè)備，可以在培訓(xùn)階段，針對(duì)這一方面，挑選至少10個(gè)主題，用不同的速度進(jìn)行演講，感受之間的差異。速度把握在每分鐘100字至120字之間，根據(jù)主題的內(nèi)容，確定在同一個(gè)主題演講中什么時(shí)候稍快、什么時(shí)候稍慢，應(yīng)該表達(dá)怎樣的情緒和思想。要注意適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)整，例如，在表達(dá)重要內(nèi)容，深沉、若有所思等莊重認(rèn)真的情緒時(shí)，可以適當(dāng)放慢速度；在表達(dá)激動(dòng)、高興等情緒和感覺(jué)時(shí)，不妨加快速度。這樣反復(fù)錄音，參賽選手既可以增加實(shí)踐的機(jī)會(huì)，也有利于教師對(duì)此方面的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，達(dá)不斷鞏固提高的目的。

不要忽視體態(tài)語(yǔ)的作用，因?yàn)樗鼘?duì)整個(gè)演講的效果會(huì)產(chǎn)生積極作用。合理利用體態(tài)語(yǔ)，能使語(yǔ)言表達(dá)更清晰，有助于獲取聽(tīng)眾反饋，樹(shù)立參賽者演講的可信度。

在比賽中，一要學(xué)會(huì)運(yùn)用眼神來(lái)與聽(tīng)眾進(jìn)行交流，“眼神是心靈的窗戶?！眳①愓咭鶕?jù)演講內(nèi)容的需要，有意識(shí)地變化眼神，只要做到自然，不機(jī)械僵硬，就能達(dá)到良好的效果。二要有手勢(shì)，手勢(shì)是指可以傳情達(dá)意的手各部分的姿勢(shì)動(dòng)作，手勢(shì)可以用來(lái)抒發(fā)感情，指示對(duì)象，還可以體現(xiàn)演講者的風(fēng)格。演講過(guò)程中手勢(shì)的動(dòng)作要自然、放松，可以像平時(shí)說(shuō)話那樣，不能過(guò)于夸張和做作，動(dòng)作所要表達(dá)的意思和情感以及演講者的性格要吻合一致。最關(guān)鍵的是把握說(shuō)話的內(nèi)容做出相應(yīng)的動(dòng)作，來(lái)啟發(fā)聽(tīng)眾的思維，引發(fā)聽(tīng)眾的聯(lián)想，形成感情上的共鳴。

三、合理控制焦慮

演講是否成功，很大程度上取決于演講者的自我感覺(jué)和心理素質(zhì)。絕大多數(shù)人在公眾演講中都會(huì)有緊張、憂慮或害怕的體驗(yàn)，所以，合理控制焦慮是十分有必要的。

在非比賽現(xiàn)場(chǎng)，要使參賽者體驗(yàn)當(dāng)眾演說(shuō)，消除演講恐懼。運(yùn)用具體的技術(shù)手段，比如對(duì)著攝像機(jī)鏡頭，在公眾場(chǎng)合，進(jìn)行實(shí)地演練，實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐，不斷體會(huì)演講的奧秘和訣竅，養(yǎng)成良好的自我感覺(jué)和心態(tài)。即興演講，培養(yǎng)了膽量，豐富了臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還使參賽選手了解自身的成績(jī)與不足，以便及時(shí)改進(jìn)。而在場(chǎng)的師生提出的指導(dǎo)性建議可以幫助參賽者提高。無(wú)疑演練越多，就越不緊張；越不慌張，就越容易取得成功。

在真正的比賽現(xiàn)場(chǎng)，害怕乃人之常情。有這樣的體驗(yàn)，說(shuō)明這是一種正常的現(xiàn)象。接著，讓參賽者學(xué)會(huì)自我放松的方法。試著深呼吸幾次，在心中不斷重復(fù)一些激勵(lì)的話語(yǔ)，做自己的主人，戰(zhàn)勝恐懼感，穩(wěn)步上臺(tái)，從容不迫地開(kāi)始演講，把精力集中在傳達(dá)信息上，注意保持與聽(tīng)眾的眼神接觸。正確對(duì)待比賽現(xiàn)場(chǎng)的壓力，每個(gè)人都是為自己而戰(zhàn)，為榮譽(yù)而戰(zhàn)。沒(méi)有積極的壓力，就沒(méi)有要成功的欲望和動(dòng)力，演講也會(huì)顯得沒(méi)有激情，所以，壓力在一定程度上也可以變成動(dòng)力，想象自己在演講中走向成功。對(duì)于在演講中出現(xiàn)的一些小失誤，要試圖忘卻它們，要知道，聽(tīng)眾是寬容的，別把聽(tīng)眾當(dāng)成敵人，因?yàn)樗麄円蚕Ｍ麉①愓叱晒?。要毫不氣餒地繼續(xù)往下演講，直到演講結(jié)束。

四、進(jìn)行有效提問(wèn)

在廣西賽區(qū)的復(fù)賽環(huán)節(jié)，進(jìn)行了即興演講之后，就要進(jìn)入回答問(wèn)題的環(huán)節(jié)。而參賽選手回答問(wèn)題的好壞，往往會(huì)影響評(píng)委對(duì)選手的印象。因此，在培訓(xùn)環(huán)節(jié)，要對(duì)參賽選手進(jìn)行有效提問(wèn)，教師應(yīng)該做到以下方面：

問(wèn)題要清楚具體，避免模棱兩可；如果參賽選手回答過(guò)于簡(jiǎn)短，教師應(yīng)該追問(wèn)，鼓勵(lì)其進(jìn)行解釋、擴(kuò)展和說(shuō)明；提問(wèn)時(shí)要運(yùn)用參賽選手能夠明白的詞匯；注意把握提問(wèn)的節(jié)奏，提問(wèn)的順序應(yīng)該明了、易變；還要注意問(wèn)題的層次，問(wèn)題要富于變化。在教師把握好提問(wèn)的基礎(chǔ)上，要教會(huì)選手回答問(wèn)題的技巧，首先，必不可少的就是對(duì)評(píng)委提出的問(wèn)題有所表示，可以說(shuō)“Thanks for your question.” 或是“This is a very good question.”接著就要進(jìn)入回答問(wèn)題環(huán)節(jié)，一是做到語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，二是要使回答內(nèi)容具體、有說(shuō)服力以及新穎。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔不僅是因?yàn)槊课贿x手的回答問(wèn)題時(shí)間有限，還在于這樣能使思路清晰，便于讓他人聽(tīng)懂；內(nèi)容具體則體現(xiàn)了回答的基本要求，要讓回答具有說(shuō)服力，不妨適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用引語(yǔ)，或是結(jié)合自身的經(jīng)歷來(lái)展開(kāi)回答，還可以在需要的時(shí)候使用幽默，反問(wèn)等形式，吸引觀眾及評(píng)委的注意；回答內(nèi)容新穎，選取不同的角度去回答，則讓評(píng)委及觀眾有一種耳目一新的感覺(jué)，在實(shí)際的比賽現(xiàn)場(chǎng)中，從外籍評(píng)委對(duì)參賽選手回答問(wèn)題的反應(yīng)，也可以看出他們是很欣賞這樣一種回答方式。那么，在提問(wèn)環(huán)節(jié)的培訓(xùn)中，要讓外籍教師和國(guó)內(nèi)教師穿插提問(wèn)，外籍教師提問(wèn)，更加能使參賽選手熟悉場(chǎng)景，把握外籍教師提問(wèn)的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，提問(wèn)方式，那么到了真正的比賽現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)外籍評(píng)委的提問(wèn)，也會(huì)應(yīng)付自如。國(guó)內(nèi)教師提問(wèn)，則是旨在于訓(xùn)練選手的回答技巧，幫助他們拓展思路。

英語(yǔ)演講是一門(mén)藝術(shù)，需要潛心琢磨、反復(fù)體驗(yàn)，才能達(dá)到理想的境地。大學(xué)英語(yǔ)教師在演講培訓(xùn)中，要緊緊抓住培訓(xùn)的方向：注重素材積累；把握實(shí)用技巧；合理控制焦慮；進(jìn)

行有效提問(wèn)。讓參賽選手在培訓(xùn)中不斷實(shí)踐，培養(yǎng)英語(yǔ)演講技能；讓參賽選手借助演講比賽這一平臺(tái)，樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，進(jìn)一步提高口頭表達(dá)能力。