第一篇：思想者的第三種造型閱讀答案

篇一：思想者的第三種造型閱讀答案 篇二：思想者的第三種造型閱讀答案 一位擺弄經(jīng)濟學(xué)的倔老頭兒，風(fēng)吹別調(diào)，發(fā)出了和百家——其實也就是一家——不同的聲音，舉國展開圍剿。這老頭兒不是別人，正是鼎鼎大名的馬寅初。戰(zhàn)友噤聲，愛莫能助；同事側(cè)目，視若寇仇；學(xué)子聲討，不共戴天。為了什么？ 作者：佚名 文章來源：本站原創(chuàng) 點擊數(shù)： 更新時間：2013-9-3 10:51:12 | 【字體： 】 核心提示：一位擺弄經(jīng)濟學(xué)的倔老頭兒，風(fēng)吹別調(diào)，發(fā)出了和百家——其實也就是一家——不同的聲音，舉國展開圍剿。這老頭兒不是別人，正是鼎鼎大名的馬寅初。戰(zhàn)友噤聲，愛莫能助；同事側(cè)目，視若寇仇；學(xué)子聲討，不共戴天。為了...卞毓方

一位擺弄經(jīng)濟學(xué)的倔老頭兒，風(fēng)吹別調(diào)，發(fā)出了和百家——其實也就是一家——不同的聲音，舉國展開圍剿。這老頭兒不是別人，正是鼎鼎大名的馬寅初。戰(zhàn)友噤聲，愛莫能助；同事側(cè)目，視若寇仇；學(xué)子聲討，不共戴天。為了什么？為了一篇《新人口論》。有好心人勸馬寅初偃旗息鼓，暫時收篷轉(zhuǎn)舵，這也不失為明智。馬老頭兒斷然拒絕，他認死理：學(xué)術(shù)貴乎爭論，真理越辯越明；豈能一遇襲擊，就退避三舍，明哲保身！

一位舉足輕重的老朋友出來圓場。他說：“馬老啊，你比我年長16歲，你的道德學(xué)問，我是一向尊為師長的。這次你就應(yīng)我一個請求，對你的《新人口論》寫一份深刻的檢討，也算過了這一關(guān)。如何??？”誰知馬寅初不買賬，決不檢討。

馬寅初的決絕，令我們想起亞里士多德的名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”。不過，馬寅初終究是俠義中人，他深恐自己的不妥協(xié)招致誤解，開罪賢達。數(shù)天后，他為《新建設(shè)》雜志撰文，便特意加上一段：“最后我還要對另一位好朋友表示感忱，并道歉意。我沒有接受他的真心誠意的勸告，學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護，只得拒絕檢討?！?/p>

這里，我想到思想者的三種命運。一種思想者是與潮流同步，因而最功利，也最穩(wěn)當(dāng)，盡管轉(zhuǎn)瞬就有可能化做明日黃花。一種思想者是超前半步，屬于不乏新鮮，也不乏風(fēng)險，然而，當(dāng)衛(wèi)道士們正要掄起大棒申斥時，已被社會前進腳步裁判為真理。一種思想者是領(lǐng)先百家，超越時代，被視為異端邪說，大逆不道，常常要等上幾十年，甚至幾百年，才為后來者逐漸認識、接納。正是這種遭遇，使一批又一批的豎子成名，而使一批又一批的布魯諾、曹雪芹憤世嫉俗，慷慨悲歌。

自從獻身經(jīng)濟學(xué)，人口問題，一直是馬寅初關(guān)注的焦點。一屆人大二次會議，他首次就人口問題表態(tài)。在他看來，這已是一個瓜熟蒂落的結(jié)論。沒有想到，爆發(fā)的不是掌聲，而是斥責(zé)?！吧鐣髁x國家哪來的人口問題？”面對公眾的質(zhì)疑，他居然揚言：“大家可以不同意我的意見。我也可以暫時收回發(fā)言稿件。但不因為大家反對，就改變自己的觀點和主張。我將對這一問題繼續(xù)進行調(diào)查研究，下次人大會上，還將提出?！?/p>

《新人口論》堪謂生不逢辰。起初批判僅局限在民間，停留在群眾自發(fā)的層次。馬寅初表現(xiàn)出不屑一顧。然而，到了1958年春天，毛澤東撰寫了《介紹一個合作社》，以他慣用的詩性詞語，強調(diào)：“??除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個決定的因素。人多議論多，熱氣高，干勁大。”

59年冬，北大臨湖軒，雪壓冰凍封，朔風(fēng)尖嘯。一場批判馬寅初會議，正呈現(xiàn)出與大自然同步的嚴(yán)酷。中途，專程趕來壓陣的康生，也許覺得火力還不夠猛烈，但見他一拍桌子，打斷批判者的發(fā)言，惡狠狠地插話：“馬寅初說，有人說他是馬爾薩斯主義者，但他不能同意。他說馬爾薩斯是馬家，馬克思也是馬家，而他是馬克思的馬家。馬寅初的《新人口論》，到底是姓馬克思的馬，還是馬爾薩斯的馬？我認為馬寅初的《新人口論》，毫無疑問是屬于馬爾薩斯的馬家！”

誰知馬寅初不吃這一套，前面話音剛落，他后面就當(dāng)場頂撞：

我馬寅初是馬克思的“馬”家！斬釘截鐵。數(shù)一數(shù)，總共十一個字。然而，這就夠了。這才是“一句頂一萬句”！有多少大師級、準(zhǔn)大師級人物的一生，就是從胸腔里迸發(fā)不出這樣的一句，連模仿也模仿不來。惟獨馬寅初做到了。不假思索，長嘯而出，九鼎大呂，震鑠古今。

再說那段錚錚誓言。面對高帽隨時會扣落下來的生存險境，馬寅初選擇《新建設(shè)》刊登《重申我的請求》：

我接受《光明日報》開辟一個戰(zhàn)場的挑戰(zhàn)。我雖年近80，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來應(yīng)戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍?、不以真理說服的那種批判者們投降。

馬老不老，守正白眼朝天，立世青眼向文。不堪重負，后人為輕裝前進就不得不學(xué)會健忘。然而，我相信，無論無常的歲月經(jīng)歷多少輪回，馬寅初高昂的頭顱和勃發(fā)的英氣，將永遠激蕩青史，燭照天地！

馬寅初在望八之年遭受重厄，竟以百歲高齡，重新出山，贏得世人的大聲驚嘆，大把熱淚。馬寅初，是上帝贈予20世紀(jì)中華民族的一份厚禮。他的價值，一半在于他發(fā)掘的人口理論，一半在于他淵渟岳峙【注】、獨立蒼茫的健康人格。

【注】淵渟岳峙：喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。

16．結(jié)合全文，概括馬寅初“淵渟岳峙，獨立蒼茫的健康人格”的特點。（6分）17．理解文中劃線句子的含義。（4分）

（1）戰(zhàn)友噤聲，愛莫能助；同事側(cè)目，視若寇仇；學(xué)子聲討，不共戴天。（2）正是這種遭遇，使一批又一批的豎子成名，而使一批又一批的布魯諾、曹雪芹憤世嫉俗，慷慨悲歌。18．簡析文章是怎樣為“第三種思想者”馬寅初造型的。（6分）19．請概括本文的主題。（5分）

16．①探求真理，持之以恒；②捍衛(wèi)真理，不懼強權(quán)；③堅持真理，珍惜友情；④思想超前，領(lǐng)先百家。（答到任意一點2分，任意三點６分）17．（1）形象地表現(xiàn)了一個先知先覺者在探求真理的過程中社會環(huán)境的險惡。（2）感慨現(xiàn)實的悲哀：小人得志，名噪一時；大師失意，受困蒙難。正所謂“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”。18．①語言描寫，“我沒有接受他的真心誠意的勸告，學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護”，“不因為大家反對，就改變自己的觀點和主張”，“我馬寅初是馬克思的‘馬家’！”等。②環(huán)境描寫，“戰(zhàn)友噤聲，愛莫能助；同事側(cè)目，視若寇仇；學(xué)子聲討，不共戴天”，“北大臨湖軒，雪壓冰凍封，朔風(fēng)尖嘯”。③對比（襯托）：思想者的三種命運的對比，康生的惡意攻擊。（任意一方面，方法１分，例子１分，列舉一例即可。）（如將“語言描寫”的相關(guān)內(nèi)容答成“正面描寫”，將“環(huán)境描寫”和“對比襯托”的相關(guān)內(nèi)容答成“側(cè)面描寫”亦正常給分。）19．通過回憶馬寅初因《新人口論》遭受的不平遭遇（１分），表現(xiàn)了他剛正不阿的品格（１分），百折不撓的精神（１分），以及在困境中珍惜友情的優(yōu)良品質(zhì)（１分），抒發(fā)了作者的崇敬之情（１分）。（答到其中四個點即可給滿分。）

篇三：思想者的第三種造型閱讀答案 思想者的第三種造型

卞毓方

一位擺弄經(jīng)濟學(xué)的倔老頭兒，風(fēng)吹別調(diào)，發(fā)出了和百家——其實也就是一家——不同的聲音，舉國展開圍剿。這老頭兒不是別人，正是鼎鼎大名的馬寅初。鼎鼎大名管什么用？名聲徒然為批判制造轟動。戰(zhàn)友噤聲，愛莫能助；同事側(cè)目，視若寇仇；學(xué)子聲討，不共戴天。為了什么？為了一篇《新人口論》。有好心人勸馬寅初偃旗息鼓，暫時收篷轉(zhuǎn)舵。馬老頭兒斷然拒絕。他認死理：這不是政治，而是學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)貴乎爭論，真理越辯越明；豈能一遇襲擊，就退避三舍，明哲保身！批判愈是升級，馬寅初愈發(fā)斗志昂揚；馬寅初愈顯軒昂，批判愈加大張旗鼓。

一位舉足輕重的老朋友出來圓場。他親自找馬寅初談話：“馬老啊，你的道德學(xué)問，我是一向尊為師長的。你我在重慶相識，整整有二十年了啊。人生能有幾個二十年呢？這次你就應(yīng)我一個請求，對你的《新人口論》寫一份深刻的檢討。檢討了，你好，我好，大家都好，也算過了這一關(guān)。如何??？”設(shè)身處地，老朋友堪謂推心置腹，循循善誘。誰知馬寅初不買賬，他決不轉(zhuǎn)彎。

馬寅初的決絕，令我想起亞里士多德的名言：“吾愛吾師，吾更愛真理?！辈贿^，馬寅初終究是俠義中人，他深恐自己的不妥協(xié)招致誤解，開罪賢達。數(shù)天后，他為《新建設(shè)》雜志撰文，便特意加上一段：

最后我還要對另一位好朋友表示感忱，并道歉意。我在重慶受難的時候，他千方百計來營救；我1949年自香港北上參政，也是應(yīng)他的電召而來。這些都使我感激不盡，如今還牢記在心。但是這次遇到了學(xué)術(shù)問題，我沒有接受他的真心誠意的勸告，心中萬分不愉快，因為我對我的理論有相當(dāng)?shù)陌盐?，不能不堅持，學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護，只得拒絕檢討。希望我這位朋友仍然虛懷若谷，不要把我的拒絕檢討視同抗命則幸甚。

這位老朋友就是周恩來。在這件公案上，周恩來用心良苦而又左支右絀，讓人不勝唏噓。而馬寅初，則讓人五內(nèi)鼎沸，肅然起敬。

此事發(fā)生在20世紀(jì)50年代。那是個陽光明媚而又瘴煙四伏的年代。

說陽光明媚，這是舉國上下的通感。那個年頭的人們集體可愛，他們正經(jīng)歷著革命化的洗禮。人人爭相脫胎換骨，個個鍛煉火眼金睛。這里飛揚的是開天辟地的豪情。

說瘴煙四伏，這是事后拾來的清醒。那個年頭的人們又集體可悲，他們的理想、激情、才智，很快就淪為一場大規(guī)模政治實驗的祭品。培根天真，講知識就是力量；阿基米德才華敵國，禁不住羅馬士兵的一劍；布魯諾慧眼識得宇宙無限，也難逃宗教裁判所的火堆。

這里，我想到思想者的三種命運。一種思想是與潮流同步，因而最功利，也最穩(wěn)當(dāng)，盡管瞻之在前，忽焉在后，轉(zhuǎn)瞬就有可能化做明日黃花。一種思想是超前半步，屬于不乏新鮮，也不乏風(fēng)險，然而，當(dāng)衛(wèi)道士們正要掄起大棒申斥時，已被社會前進腳步裁判為真理。一種思想是領(lǐng)先百家，超越時代，注定要被視為異端邪說，大逆不道，常常要等上幾十年，甚至幾百年，才為后來者逐漸認識、接納。正是這種遭遇，使一批又一批的豎子成名，而使一批又一批的布魯諾、曹雪芹憤世嫉俗，慷慨悲歌。

馬寅初與他的人口理論，演繹的正是思想者的第三種命運。

馬寅初在望八之年遭受重厄，結(jié)局，竟以百歲高齡，重新出山，贏得世人的大聲驚嘆，大把熱淚。這是他的對手做夢也沒想到的。惟一掌握底牌的，只有上帝。馬寅初，是上帝贈予20世紀(jì)中華民族的一份厚禮。

19.請根據(jù)全文，概括馬寅初是一個怎樣的人。（4分）

20.文章為什么以“思想者的第三種造型”為題？請結(jié)合全文簡要分析。（4分）

21.作者為什么說“馬寅初，是上帝贈予20世紀(jì)中華民族的一份厚禮”？請結(jié)合文章談?wù)勀阕约旱睦斫?。?分）

22.這篇傳記語言上有什么特點？請結(jié)合全文具體分析。（6分）

19.熱愛新中國，憂國憂民；熱愛真理，堅持真理；有氣節(jié)、有操守。（每點2分，答出兩點即可給滿分，意思對即可）（4分）20.（1）點明了傳主的精神風(fēng)貌。（2）不僅是對馬寅初一個人，更是對這一類人精神的褒揚。（3）用“第三種”，造成懸念，引發(fā)閱讀興趣；“造型”一詞具體，有形象感和立體感，使讀者感到思想者思想的棱角分明。（每點2分，答出兩點即可給滿分，意思對即可）（4分）21.（1）馬寅初的精神境界、節(jié)操風(fēng)骨提升了民族的精神。（2）表達了作者對馬寅初先生的敬意和贊美之情。（3）馬寅初的人口理論學(xué)說對社會發(fā)展的影響；他在人口理論研究方面擁有超前的眼光。（每點2分，答出兩點即可給滿分，意思對即可）（4分）22.（1）多用成語，典雅潔凈。（2）善用回環(huán)、排比、對偶等修辭格，整齊勻稱。（3）口語化，親切幽默。（4）富有哲理。（每點2分，答出三點并具體分析即可滿分，意思對即可）（6分）

思想者的第三種造型 卞毓方 一位擺弄經(jīng)濟學(xué)的倔老頭兒.風(fēng)吹別調(diào).發(fā)出了和百家--其實也就是一家--不同的聲音.舉國展開圍剿.這老頭兒不是別人.正是鼎鼎大名的馬寅初.鼎鼎大名管什么用?名聲徒然為批判制造轟動.戰(zhàn)友噤聲.愛莫能助,同事側(cè)目.視若寇仇,學(xué)子聲討.不共戴天.為了什么?為了一篇.有好心人勸馬寅初偃旗息鼓.暫時收篷轉(zhuǎn)舵.馬老頭兒斷然拒絕.他認死理:這不是政治.而是學(xué)術(shù).學(xué)術(shù)貴乎爭論.真理越辯越明,豈能一遇襲擊.就退避三舍.明哲保身!批判愈是升級.馬寅初愈發(fā)斗志昂揚,馬寅初愈顯軒昂.批判愈加大張旗鼓.一位舉足輕重的老朋友出來圓場.他親自找馬寅初談話:“馬老啊.你的道德學(xué)問.我是一向尊為師長的.你我在重慶相識.整整有二十年了啊.人生能有幾個二十年呢?這次你就應(yīng)我一個請求.對你的寫一份深刻的檢討.檢討了.你好.我好.大家都好.也算過了這一關(guān).如何啊? 設(shè)身處地.老朋友堪謂推心置腹.循循善誘.誰知馬寅初不買賬.他決不轉(zhuǎn)彎.馬寅初的決絕.令我想起亞里士多德的名言:“吾愛吾師.吾更愛真理.不過.馬寅初終究是俠義中人.他深恐自己的不妥協(xié)招致誤解.開罪賢達.數(shù)天后.他為雜志撰文.便特意加上一段: 最后我還要對另一位好朋友表示感忱.并道歉意.我在重慶受難的時候.他千方百計來營救,我1949年自香港北上參政.也是應(yīng)他的電召而來.這些都使我感激不盡.如今還牢記在心.但是這次遇到了學(xué)術(shù)問題.我沒有接受他的真心誠意的勸告.心中萬分不愉快.因為我對我的理論有相當(dāng)?shù)陌盐?不能不堅持.學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護.只得拒絕檢討.希望我這位朋友仍然虛懷若谷.不要把我的拒絕檢討視同抗命則幸甚.這位老朋友就是周恩來.在這件公案上.周恩來用心良苦而又左支右絀.讓人不勝唏噓.而馬寅初.則讓人五內(nèi)鼎沸.肅然起敬.此事發(fā)生在20世紀(jì)50年代.那是個陽光明媚而又瘴煙四伏的年代.說陽光明媚.這是舉國上下的通感.那個年頭的人們集體可愛.他們正經(jīng)歷著革命化的洗禮.人人爭相脫胎換骨.個個鍛煉火眼金睛.這里飛揚的是開天辟地的豪情.說瘴煙四伏.這是事后拾來的清醒.那個年頭的人們又集體可悲.他們的理想.激情.才智.很快就淪為一場大規(guī)模政治實驗的祭品.培根天真.講知識就是力量,阿基米德才華敵國.禁不住羅馬士兵的一劍,布魯諾慧眼識得宇宙無限.也難逃宗教裁判所的火堆.這里.我想到思想者的三種命運.一種思想是與潮流同步.因而最功利.也最穩(wěn)當(dāng).盡管瞻之在前.忽焉在后.轉(zhuǎn)瞬就有可能化做明日黃花.一種思想是超前半步.屬于不乏新鮮.也不乏風(fēng)險.然而.當(dāng)衛(wèi)道士們正要掄起大棒申斥時.已被社會前進腳步裁判為真理.一種思想是領(lǐng)先百家.超越時代.注定要被視為異端邪說.大逆不道.常常要等上幾十年.甚至幾百年.才為后來者逐漸認識.接納.正是這種遭遇.使一批又一批的豎子成名.而使一批又一批的布魯諾.曹雪芹憤世嫉俗.慷慨悲歌.馬寅初與他的人口理論.演繹的正是思想者的第三種命運.馬寅初在望八之年遭受重厄.結(jié)局.竟以百歲高齡.重新出山.贏得世人的大聲驚嘆.大把熱淚.這是他的對手做夢也沒想到的.惟一掌握底牌的.只有上帝.馬寅初.是上帝贈予20世紀(jì)中華民族的一份厚禮.19.請根據(jù)全文.概括馬寅初是一個怎樣的人.20.文章為什么以“思想者的第三種造型 為題?請結(jié)合全文簡要分析.21.作者為什么說“馬寅初.是上帝贈予20世紀(jì)中華民族的一份厚禮 ?請結(jié)合文章談?wù)勀阕约旱睦斫?22.這篇傳記語言上有什么特點?請結(jié)合全文具體分析.閱讀下面的文字.完成下題.思想者的第三種造型 卞毓方 一位擺弄經(jīng)濟學(xué)的倔老頭兒.風(fēng)吹別調(diào).發(fā)出了和百家--其實也就是一家--不同的聲音.舉國展開圍剿.這老頭兒不是別人.正是鼎鼎大名的馬寅初.鼎鼎大名管什么用?名聲徒然為批判制造轟動.戰(zhàn)友噤聲.愛莫能助,同事側(cè)目.視若寇仇,學(xué)子聲討.不共戴天.為了什么?為了一篇.有好心人勸馬寅初偃旗息鼓.暫時收篷轉(zhuǎn)舵.馬老頭兒斷然拒絕.他認死理:這不是政治.而是學(xué)術(shù).學(xué)術(shù)貴乎爭論.真理越辯越明,豈能一遇襲擊.就退避三舍.明哲保身!批判愈是升級.馬寅初愈發(fā)斗志昂揚,馬寅初愈顯軒昂.批判愈加大張旗鼓.一位舉足輕重的老朋友出來圓場.他親自找馬寅初談話:“馬老啊.你的道德學(xué)問.我是一向尊為師長的.你我在重慶相識.整整有二十年了啊.人生能有幾個二十年呢?這次你就應(yīng)我一個請求.對你的寫一份深刻的檢討.檢討了.你好.我好.大家都好.也算過了這一關(guān).如何啊? 設(shè)身處地.老朋友堪謂推心置腹.循循善誘.誰知馬寅初不買賬.他決不轉(zhuǎn)彎.馬寅初的決絕.令我想起亞里士多德的名言:“吾愛吾師.吾更愛真理.不過.馬寅初終究是俠義中人.他深恐自己的不妥協(xié)招致誤解.開罪賢達.數(shù)天后.他為雜志撰文.便特意加上一段: 最后我還要對另一位好朋友表示感忱.并道歉意.我在重慶受難的時候.他千方百計來營救,我1949年自香港北上參政.也是應(yīng)他的電召而來.這些都使我感激不盡.如今還牢記在心.但是這次遇到了學(xué)術(shù)問題.我沒有接受他的真心誠意的勸告.心中萬分不愉快.因為我對我的理論有相當(dāng)?shù)陌盐?不能不堅持.學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護.只得拒絕檢討.希望我這位朋友仍然虛懷若谷.不要把我的拒絕檢討視同抗命則幸甚.這位老朋友就是周恩來.在這件公案上.周恩來用心良苦而又左支右絀.讓人不勝唏噓.而馬寅初.則讓人五內(nèi)鼎沸.肅然起敬.此事發(fā)生在20世紀(jì)50年代.那是個陽光明媚而又瘴煙四伏的年代.說陽光明媚.這是舉國上下的通感.那個年頭的人們集體可愛.他們正經(jīng)歷著革命化的洗禮.人人爭相脫胎換骨.個個鍛煉火眼金睛.這里飛揚的是開天辟地的豪情.說瘴煙四伏.這是事后拾來的清醒.那個年頭的人們又集體可悲.他們的理想.激情.才智.很快就淪為一場大規(guī)模政治實驗的祭品.培根天真.講知識就是力量,阿基米德才華敵國.禁不住羅馬士兵的一劍,布魯諾慧眼識得宇宙無限.也難逃宗教裁判所的火堆.這里.我想到思想者的三種命運.一種思想是與潮流同步.因而最功利.也最穩(wěn)當(dāng).盡管瞻之在前.忽焉在后.轉(zhuǎn)瞬就有可能化做明日黃花.一種思想是超前半步.屬于不乏新鮮.也不乏風(fēng)險.然而.當(dāng)衛(wèi)道士們正要掄起大棒申斥時.已被社會前進腳步裁判為真理.一種思想是領(lǐng)先百家.超越時代.注定要被視為異端邪說.大逆不道.常常要等上幾十年.甚至幾百年.才為后來者逐漸認識.接納.正是這種遭遇.使一批又一批的豎子成名.而使一批又一批的布魯諾.曹雪芹憤世嫉俗.慷慨悲歌.馬寅初與他的人口理論.演繹的正是思想者的第三種命運.馬寅初在望八之年遭受重厄.結(jié)局.竟以百歲高齡.重新出山.贏得世人的大聲驚嘆.大把熱淚.這是他的對手做夢也沒想到的.惟一掌握底牌的.只有上帝.馬寅初.是上帝贈予20世紀(jì)中華民族的一份厚禮.1．請根據(jù)全文.概括馬寅初是一個怎樣的人.2．文章為什么以“思想者的第三種造型 為題?請結(jié)合全文簡要分析.3．作者為什么說“馬寅初.是上帝贈予20世紀(jì)中華民族的一份厚禮 ?請結(jié)合文章談?wù)勀阕约旱睦斫?4．這篇傳記語言上有什么特點?請結(jié)合全文具體分析.閱讀一文.然后回答1-18問題 最早的龍是物象景觀:雷聲與閃光.云:“雷澤有雷神.龍身而人頭.①雷神.古吳楚地稱為“豐隆.其快讀為“龍 聲.龍即為雷電之聲的擬聲.雷電.它是什么模樣呢?②它叫什么呢?③人們只能根據(jù)它出現(xiàn)時發(fā)出的聲響--“龍 來擬聲定名.并將閃電在黑暗天空中劃下的彎彎曲曲的弧形.視為它的尊容.把滿天的烏云.比作它的隨從.從而使雷電及云雨成為先民最初的龍的意象及征兆.曰:“云從龍.“召云者龍.就是最初龍形象及觀念習(xí)尚的最早文獻的表述.④ “龍 的最初形象.就是雷聲閃電經(jīng)先民心理重復(fù)反射出的意想化的自然景觀.雷聲聽得到.看不見.惟有閃電的火花是看得到的實在形象.因而龍形最初為閃電狀貌.這從文字的來源中也可窺出一二.⑤⑥ 雷電在中國先民心理反射下.構(gòu)成了龍最初的原始意象.在原始人的心底里.積起了難以消逝的沉淀.“龍.年復(fù)一年.不請自來.有時降下甘霖.有時帶來災(zāi)難.這燃起了先民們崇敬.恐懼.希望.迷惘的思想火花.人們對它膜拜.祈求它能潤育莊稼.賜福人類.又想能駕馭它.控制它.防止它沖毀田園.濫殺無辜.可是它往來翕忽.一閃而過.人們與它遙遙相對.瞬息相見.無法對話.更無法駕馭.在龍最初原始意象的基礎(chǔ)上.先民的思維直接從它的電弧狀和物象性.又張開了翅膀.⑦⑧有的民眾群體以為它像水蛇的一種.隨季出沒.云:“龍.鱗蟲之長.能幽能明.能細能巨.能短能長.春分而登天.秋風(fēng)而潛淵.⑨所釋之龍.就是特殊的云雷雨.它將物象景觀之龍.在原始意象的基礎(chǔ)上具體化了.具象物種龍的出現(xiàn).是先民原始意象龍觀念與相類的客觀事物雙相交流后.在心里反饋.激化.幻想下的第二個飛躍.⑩ 中國大地.地大物博.各地民眾的具體生態(tài)環(huán)境和物體又有較大的差異.因此.各地的先民從龍的原始意象出發(fā).到現(xiàn)實中去尋找龍的具象物也各不相同.導(dǎo)致了各地具象物的多姿多態(tài)(11).據(jù)考古與文獻資料表明.我們古代各地先民崇信的具象龍有蛇龍.豬龍.牛龍.鱷龍.鱉龍.馬龍.狗龍.魚龍等.也就是說.以現(xiàn)有的實在的某一動物主體.一般是頭部.配之于龍組成.我們學(xué)界.對龍的具象原型及源起.歷代爭訟不已.殊不知.各種龍原型都有理.都可以找出歷史上應(yīng)用的實例.但是.若沒有龍的最初的意象原型.豬頭龍身或其他的物首與龍軀之物怎么發(fā)生出來?這些論述都有一個共同的疏忽.即只注意物象與意象的類似.象征.卻極少注意人的心理意識在其間的加工幻化以及已積淀的民俗心理龍意象的定向反饋催化.所以.具象龍的出現(xiàn).是中國龍信仰中的第二個階段(12).各地先民群體的心理對龍的再度觀照起了重要的作用.從具體物象龍中擺脫出來.構(gòu)成麒麟首.鹿角.魚鱗.蛇身.鳳尾等綜合體貌的“龍.是中國龍信仰的第三個階段.以社會學(xué)的眼光來觀察.這種綜合兼并圖騰為主體的民族.合并匯溶其他獸類圖騰.融植成的新的強大的族徽標(biāo)志.一種“因部落兼并而產(chǎn)生的混合圖騰.然而.這種“龍 的誕生.也并不是隨便拼拼湊湊組合成的.它的再度重構(gòu).也是已有較為成型龍形和習(xí)俗觀念的先民.懾于龍的神圣而又神秘的實際.在社會兼并的同時.心靈上對龍又一次玄思審視得出的新的幻影.1987年河南省濮陽南水坡遺址45號墓穴中蚌殼龍虎陪葬擺塑的挖掘.使我們第一次有實物證據(jù)表明.約6000年前.我們遠古時代黃帝部落先民中.已誕生了造型上綜合屏體.氣韻上可與明清皇家器物上的龍相媲美的虛擬的龍.它的出現(xiàn).固然得力于異獸異龍圖騰兼并的社會現(xiàn)實.但是.真正的形成.還是借助于心靈的激發(fā).群體心霧而出.成為中華民族的習(xí)俗象征物.1．①最早的龍是什么? 答: 2．②“龍 為什么發(fā)l$ng的音? 答: 3．③龍的樣子像什么? 答: 4．④關(guān)于龍的“最早文獻的表述 指的是什么? 答: 5．⑤第二段中“這從文字的來源中也可窺出一二.是什么意思?理解正確的一項是 [ ] a．從中國文字的來源可以看出龍的最初形象為意想化的自然景觀.b．從“龍 字的讀音可以看出龍的最初形象是先民意想化的雷聲閃電.c．從“龍 字的初始形態(tài)可以看出龍形最初為閃電狀貌.d．從“龍 字的讀音和形態(tài)可以知道龍最初形象為雷聲閃電.6．⑥第二段的作用是哪一項 [ ] a．補充說明第一段的意思 b．與第一段相并列 c．承上啟下 d．提出下文的中心觀點 7．⑦“又張開了翅膀 的主語是 [ ] a．先民b．思維 c．電弧狀d．物象性 8．⑧對“又張開了翅膀 的理解正確的一項是 [ ] a．先民展開了想像的翅膀.b．先民在龍的電弧狀和物象性上添加了翅膀.c．先民直接在龍的原始意象上加了翅膀.d．先民想象龍應(yīng)該有翅膀.9．⑨(即)的成書年代及作者應(yīng)是 [ ] a．春秋 孔子b．西漢 劉向 c．東漢 許慎d．東漢 王充 10．⑩“第二個飛躍 應(yīng)是與此相應(yīng)的“第一個飛躍 的呼應(yīng).那么.“第一個飛躍 指的是什么? 答: 11．(11)龍的具象物為什么多姿多態(tài)? 答: 12．(12)與“中國龍信仰中的第二階段 相呼應(yīng)肯定有第一階段.那么.第一階段指的是什么? 答: 13．(13)龍的形象是哪些動物的綜合兼并? 答: 14．(14)“它的出現(xiàn) 的“它 指代什么? 答: 15．(15)第五自然段的內(nèi)容概括.表述正確的一項 [ ] a．綜合體貌的龍在我國至少有6000年的歷史.b．綜合體貌的龍不是隨便拼湊的.c．45號墓的出土文物證明了龍的綜合體貌的形成原因.d．45號墓的出土文物證明龍的綜合體貌形成了.16．(16)本文共5個自然段.其結(jié)構(gòu)圖正確的一項是 [ ] a． b． c． d． 17．(17)作者認為.龍的起源的三個階段分為(第一.二階段請用不超過四個字概括)第一階段: 第二階段: 第三階段:綜合龍.18．(18)綜合全文分析.作者考察龍的起源的總的角度是哪一項? [ ] a．從社會學(xué)的角度.b．從考古和文獻資料的角度.c．從民俗生成的心理機制的角度.d．從地大物博.生態(tài)環(huán)境十分復(fù)雜的角度.篇四：思想者的第三種造型閱讀答案 卞毓方

一位擺弄經(jīng)濟學(xué)的倔老頭兒，風(fēng)吹別調(diào)，發(fā)出了和百家 其實也就是一家 不同的聲音，舉國展開圍剿。這老頭兒不是別人，正是鼎鼎大名的馬寅初。戰(zhàn)友噤聲，愛莫能助；同事側(cè)目，視若寇仇；學(xué)子聲討，不共戴天。為了什么？為了一篇《新人口論》。有好心人勸馬寅初偃旗息鼓，暫時收篷轉(zhuǎn)舵，這也不失為明智。馬老頭兒斷然拒絕，他認死理：學(xué)術(shù)貴乎爭論，真理越辯越明；豈能一遇襲擊，就退避三舍，明哲保身！

一位舉足輕重的老朋友出來圓場。他說： 馬老啊，你比我年長16歲，你的道德學(xué)問，我是一向尊為師長的。這次你就應(yīng)我一個請求，對你的《新人口論》寫一份深刻的檢討，也算過了這一關(guān)。如何??？ 誰知馬寅初不買賬，決不檢討。

馬寅初的決絕，令我們想起亞里士多德的名言： 吾愛吾師，吾尤愛真理。不過，馬寅初終究是俠義中人，他深恐自己的不妥協(xié)招致誤解，開罪賢達。數(shù)天 后，他 為《新建設(shè)》雜志撰文，便特意加上一段： 最后我還要對另一位好朋友表示感忱，并道歉意。我沒有接受他的真心誠意的勸告，學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護，只得拒絕 檢討。

這里，我想到思想者的三種命運。一種思想者是與潮流同步，因而最功利，也最穩(wěn)當(dāng)，盡管轉(zhuǎn)瞬就有可能化做明日黃花。一種思想者是超前半步，屬于不乏新 鮮，也 不乏風(fēng)險，然而，當(dāng)衛(wèi)道士們正要掄起大棒申斥時，已被社會前進腳步裁判為真理。一種思想者是領(lǐng)先百家，超越時代，被視為異端邪說，大逆不道，常常要等上幾 十年，甚至幾百年，才為后來者逐漸認識、接納。正是這種遭遇，使一批又一批的豎子成名，而使一批又一批的布魯諾、曹雪芹憤世嫉俗，慷慨悲歌。

自從獻身經(jīng)濟學(xué)，人口問題，一直是馬寅初關(guān)注的焦點。一屆人大二次會議，他首次就人口問題表態(tài)。在他看來，這已是一個瓜熟蒂落的結(jié)論。沒有想到，爆 發(fā)的不 是掌聲，而是斥責(zé)。社會主義國家哪來的人口問題？ 面對公眾的質(zhì)疑，他居然揚言： 大家可以不同意我的意見。我也可以暫時收回發(fā)言稿件。但不因為大家反 對，就改變自己的觀點和主張。我將對這一問題繼續(xù)進行調(diào)查研究，下次人大會上，還將提出。

《新人口論》堪謂生不逢辰。起初批判僅局限在民間，停留在群眾自發(fā)的層次。馬寅初表現(xiàn)出不屑一顧。然而，到了1958年春天，毛澤東撰寫了《介紹一個合作社》，以他慣用的詩性詞語，強調(diào)： 除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個決定的因素。人多議論多，熱氣高，干勁大。

59年冬，北大臨湖軒，雪壓冰凍封，朔風(fēng)尖嘯。一場批判馬寅初會議，正呈現(xiàn)出與大自然同步的嚴(yán)酷。中途，專程趕來壓陣的康生，也許覺得火力還不夠猛 烈，但 見他一拍桌子，打斷批判者的發(fā)言，惡狠狠地插話： 馬寅初說，有人說他是馬爾薩斯主義者，但他不能同意。他說馬爾薩斯是馬家，馬克思也是馬家，而他是馬克 思的馬家。馬寅初的《新人口論》，到底是姓馬克思的馬，還是馬爾薩斯的馬？我認為馬寅初的《新人口論》，毫無疑問是屬于馬爾薩斯的馬家！

誰知馬寅初不吃這一套，前面話音剛落，他后面就當(dāng)場頂撞： 我馬寅初是馬克思的 馬 家！

斬釘截鐵。數(shù)一數(shù)，總共十一個字。然而，這就夠了。這才是 一句頂一萬句！有多少大師級、準(zhǔn)大師級人物的一生，就是從胸腔里迸發(fā)不出這樣的一句，連模仿也模仿不來。惟獨馬寅初做到了。不假思索，長嘯而出，九鼎大呂，震鑠古今。

再說那段錚錚誓言。面對政治高帽隨時會扣落下來的生存險境，馬寅初選擇《新建設(shè)》刊登《重申我的請求》：

我接受《光明日報》開辟一個戰(zhàn)場的挑戰(zhàn)。我雖年近80，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來應(yīng)戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍⒉灰哉胬碚f服的那種批判者們投降。馬老不老，守正白眼朝天，立世青眼向文。歷史不堪重負，后人為輕裝前進就不得不學(xué)會健忘。然而，我相信，無論無常的歲月經(jīng)歷多少輪回，馬寅初高昂的頭顱和勃發(fā)的英氣，將永遠激蕩青史，燭照天地！

馬寅初在望八之年遭受重厄，竟以百歲高齡，重新出山，贏得世人的大聲驚嘆，大把熱淚。馬寅初，是上帝贈予20世紀(jì)中華民族的一份厚禮。他的價值，一半在于他發(fā)掘的人口理論，一半在于他淵渟岳峙【注】、獨立蒼茫的健康人格?！咀ⅰ浚簻Y渟岳峙：喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。

(1)結(jié)合全文，概括馬寅初 淵渟岳峙，獨立蒼茫的健康人格 的特點。(5分)【答案】 ①探求真理，持之以恒；②捍衛(wèi)真理，不懼強權(quán)；③堅持真理，珍惜友情；④思想超前，領(lǐng)先百家。

(2)理解文中劃線句子的含義。(6分)①戰(zhàn)友噤聲，愛莫能助；同事側(cè)目，視若寇仇；學(xué)子聲討，不共戴天。

②正是這種遭遇，使一批又一批的豎子成名，而使一批又一批的布魯諾、曹雪芹憤世嫉俗，慷慨悲歌。

【答案】 ①形象地表現(xiàn)了一個先知先覺者在探求真理的過程中社會環(huán)境的險惡。

②感慨現(xiàn)實的悲哀：小人得志，名噪一時；大師失意，受困蒙難。正所謂 黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。

(3)簡析文章是怎樣為 第三種思想者 馬寅初造型的。(6分)【答案】 ①語言描寫，我沒有接受他的真心誠意的勸告，學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護，不因為大家反對，就改變自己的觀點和主張，我馬寅初是馬克 思的 馬家！等。②環(huán)境描寫，戰(zhàn)友噤聲，愛莫能助；同事側(cè)目，視若寇仇；學(xué)子聲討，不共戴天，北大臨湖軒，雪壓冰凍封，朔風(fēng)尖嘯。③對比(襯 托)：思想者的三種命運的對比，康生的惡意攻擊。(如將 語言描寫 的相關(guān)內(nèi)容答成 正面描寫，將 環(huán)境描寫 和 對比襯托 的相關(guān)內(nèi)容答成 側(cè)面描 寫 亦正常給分。)(4)請概括本文的主題。(8分)【答案】 通過回憶馬寅初因《新人口論》遭受的不平遭遇，表現(xiàn)了他剛正不阿的品格，百折不撓的精神，以及在困境中珍惜友情的優(yōu)良品質(zhì)，抒發(fā)了作者的崇敬之情。篇五：思想者的第三種造型閱讀答案

第二篇：思想者博客

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第三篇：第三種愛情 讀后感

第三種愛情

一如許多以往看過的小言一樣，美麗的女主，高大帥氣的男主，再加上或喜或悲的結(jié)局。無論是《山楂樹之戀》，還是《曾有一個人愛我如生命》，最后那種天人永訣的悲情只會讓我心痛不已。但，今天凌晨2點58分，讀完《第三種愛情》，我流淚了。

男主是林啟正，林致公司的副總裁，林家的二公子，可能的接班人，擁有的令人乍舌的財富。面對員工，高高在上，冷淡親和把握得恰到好處。男人對他卑躬屈膝，女人則總是想方設(shè)法的想嫁給他，為了那萬貫家財。

女主是鄒雨，一個小律師，有正義感，有愛心，曾有一段美好的大學(xué)愛情，與左輝也有過一段算作美麗的婚姻。無奈左輝一時失足，她決然的走開。

他愛上了她，在她還不知道他是誰的時候。

那是在飛機的頭等艙，她剛剛辦完與左輝的離婚手續(xù)，一個人飛回小城。她肆無忌憚的哭著，哭得那么那么傷心，那么那么讓人動容。他恰好坐在她的身邊，默默地看著她，然后一張一張的遞給她紙巾，聽著她，看著她流淚。是不是就在那個時候，他愛上了她？還是有那么一點的好奇，憐憫？走出機場的時候，他就在她的身后，看著她拖曳著行李，登上機場大巴。盡管，他是多么希望可以送她一程，但，這注定是一個陌生的開始。

她的妹妹鄒月在他的手下工作，迷上了這個部門經(jīng)理。妹妹甚至想要為他去死。當(dāng)她站在妹妹的病床前，該是多么的心痛。無獨有偶，林啟正過來慰問，他認出了她，她依舊不知道。此后，她為了妹妹四處奔波，出入林的辦公室，二人終歸開始走向交點。

他愛她，小心而謹慎。他努力制造機會讓自己見到她，而她，還是什么都不知道。她不知道，是從什么時候開始自己與他糾纏在一起；是從什么時候開始，她在別人的眼中成為了他特殊的朋友；是從什么時候開始，他每天早上坐在律師事務(wù)所對面的星巴克喝咖啡；又是從什么時候開始，她也愛上了他，而后義無反顧？

她陪他去打球，他請她去最昂貴的私人餐廳吃飯，他為她擺平一切的問題。無論是可以做的還是不可以做的，只要為了她，他都會去做。

這注定是一個有了愛情的愛情悲劇，她太理智，他太身不由己。當(dāng)他們互相都明白對方的內(nèi)心，當(dāng)他們的愛情已經(jīng)開出花來，他不得不告訴她，自己有一個未婚妻，是那種富家女子。這是一段標(biāo)準(zhǔn)化的婚姻，是他，林啟正，在林致站穩(wěn)腳跟的條件，盡管沒有愛意，他不得不這樣做。愛情的開始，她便注定是個悲劇。她本可以理智的離開，他也可以處理好一切，二人不再有任何的交集。

但是，這種離開，只是加深互相的思念。

海南三亞之行，為了工作，他倆再次相遇。只是為了工作嗎？亦或是他輸給了自己的內(nèi)心？他于她，只是一個男子，一個沒有驕傲的男子。當(dāng)鄒雨從他隨從的口中知道他每天早上在星巴克的等待只是為了遠遠地看著她平安的過馬路，她徹底崩潰了。沒有了驕傲，沒有了理智，她沖向了他的房間，在他真正放棄之前，他們在一起了。此后，她成為了他的女朋友，卻是見不得光的女朋友。他給她愛，給她錢，給她所有可以給她的東西。但注定，他給不了她的，是永遠。而她，輸給了愛情，放棄了所有的理智，她只想這樣，聽到他每天打來的溫柔的電話，等待他每天忙完后帶她去游車河，或者，只是看到他，聞到他身上夏日樹木般的清香。這是一種沒有驕傲的愛情，就像愛玲說的“她變得很低很低，低到塵埃里，但卻在心里開出花來?！?/p>

他想給她一切，只是他需要時間。她也一樣，她甚至無法抵抗他的清澈的眼神。不該開始的，往往都會開始，一旦開始了，就只能在甜蜜與傷痛中沉淪。

他身邊有個未婚妻，她身邊有個妹妹。

如定時炸彈般的倒數(shù)計時，他們會如兩條相交的直線，在某個時間點后，漸行漸遠。

她崩潰的心理防線，放棄了所有的理智，住在他狹小的公寓內(nèi)，每日等待他的歸來，也每刻

等待他的離開。

只是，當(dāng)她的媽媽病逝，她電話給蜜月的他，哭得撕心裂肺。他頂住所有的壓力飛回來照顧她。他終歸被鄒月的一句“你為什么拋棄我姐姐？”而騙出了真話。鄒月登上樓頂，憤恨的對鄒雨一句“我從你面前跳到他面前，你們永遠都不會在一起?！?。。。。

鄒月走了，帶著那么多那么多的絕望與傷心，但她做到了，她是一條休止符，橫亙在愛情的中間。讓悲傷的愛情來得更快，更，徹底。。。。

鄒雨仿佛當(dāng)頭棒喝的被驚醒，帶著滿身的罪惡與自責(zé)離開林啟正，離開了她那樣深愛的男人。他不再堅持，與妻子安靜的生活。他為她在事務(wù)所門前的馬路修橋，代替他守著她，看著她，愛著她。而她，珍藏所有的回憶，哪怕只是報紙一隅他的照片，她也小心翼翼的收好。。。。林愛她，是真的愛，愛到痛處，便用刀片輕輕地在手臂上劃上一路，痛過后便不再那么痛苦。。。是啊，又有誰知道，每個枕邊無她的夜晚，他在自己的心里劃上了多少道傷痕？ 他們依然在前進，不管有沒有未來。。。。

后記

這是第一篇小言，讓我悄無聲息的落淚。不為其他，只為那種美好但凄涼的愛情。天人永隔是很悲傷，但在我看來卻不及這種盡管深愛，卻注定無緣的愛情。多少個夜晚，他們同看一輪明月，多少次街頭，他們共覓互相的身影？是不是可以分開的比較決絕？但，他們的分手，又豈止是決絕？如鏡面被打碎的無以修復(fù)。但，這就是愛吧。他們依然互相惦念，不換號碼，也不打電話。只是默默的想念，默默地想念。

盡管不相信，但希望真的有來生，他們可以幸福。

第四篇：第三種愛情讀后感

第三種愛情讀后感

前幾日無聊地在網(wǎng)上瀏覽著，無意間看到有人推薦一部小說，名字叫《第三種愛情》，我本無意看這類愛情小說，反正無聊，也就下載到手機里慢慢看吧。

這大概只能算是一篇中篇小說吧，也沒有很華麗的語句，但就是在人物對話中讓人那么揪心，那么刻骨，我想這反而證明了作者對字句的考究和寫作的功底。

林家二公子林啟正，他母親是他父親的第二個老婆，在他小時候就去世了，家中還有一個哥哥和兩個弟弟，由于沒有母親的庇護，從小他就學(xué)會了保護自己，城府，不茍言笑，不易親近是他給人的感覺。他習(xí)慣了那種壓抑自己的感覺，即使壓抑的讓他自己也受不了的時候，他也是選擇用利刃來割破自己的手臂來紓解。所以第一次遇到鄒雨時，看到鄒雨肆無忌憚地哭著，哭的那么傷心，完全不理會旁人怎么看她，就因為她可以在人前如此的宣泄自己的情感，可以如此的我行我素，這些是林啟正不曾有的，所以他愛上了這個陌生人鄒雨。

林啟正有著良好的形象，這不僅僅表現(xiàn)在他長的帥上，他在下屬和女士面前總表現(xiàn)地那樣冰冰有禮、謙遜、紳士，所以贏得女性大眾傾慕的對象，其中就有鄒雨的妹妹鄒月。林啟正在林家致林公司擔(dān)任財務(wù)部主管，鄒月正好在這家公司財務(wù)部做秘書，鄒月知道自己無法得到這個男人，所以她在內(nèi)心無數(shù)次的幻想著她和林啟中戀愛的場景，并把這些夢中的戀愛場景寫進她的博客。鄒月對林啟正的傾慕已深入骨髓，就如她說的，無論他跟誰在一起，我可以等，我總能等到屬于我的那一天。但是她無論如何也接收不了另一個女人是她的姐姐，她認為自己的姐姐在知道自己愛上林啟正的情況下，跟他搞在一起，是鄒雨對她的莫大侮辱，怨恨、悲傷、無助、絕望朝她襲來，她根本無法承受，她只有死才能解脫。她站在天臺上對著她姐姐吼著：“我從你面前跳到他面前，你們永遠都不會在一起。”

江心遙，林啟正的妻子，江氏的公主，號稱瓷娃娃。真貼切啊，美麗、溫順、乖巧，一碰就碎的瓷娃娃，林啟正，如果你夠無恥，夠卑鄙，夠下賤，你怎么會那么痛側(cè)心扉，你不忍心傷害這個瓷娃娃，就連鄒雨都不忍心，所以她無法點頭。

第三種愛情，一種見不得光的真愛。

其實，在我看來，林啟正的內(nèi)心還是有點自私，在事業(yè)和愛情之間，他是想兼得的，接收林氏企業(yè)是他從小的夢想，所以在他不成熟的時候就招惹了江心遙，為他的夢想加碼。但是，這不是愛情，遇到鄒雨，他瞬間投入進去（似乎不大合情合理），竟不能自拔。既然愛了，那就堅持，既然承諾了，那就必須兌現(xiàn)。你難道不知道鄒雨有多愛你嗎？3—5年你要自立門戶，你今天不能放棄，3、5年后你就能放棄了？（好像這些應(yīng)該拷問作者）

最后引用作者對第三種愛情的詮釋：這種愛情，每個人都知道，每個人都感動，每個人都守口如瓶，每個人都諱莫如深。它是一條暗涌的河流，奔騰不止，泥沙俱下。如果你不幸遇到，還是躲遠些好，實在躲不過，被挾裹著，被卷帶著，在刻骨的甜蜜和痛苦中沉淪，那我也只能祝你修成正果，雖然我知道這很難很難。

第五篇：教師應(yīng)該是思想者

教師應(yīng)該是思想者

江蘇情境教育研究所 李吉林

別以為我們是小學(xué)老師，是孩子王，就妄自菲薄,認為我們的思想就可以簡單，就可以貧乏。恰恰相反，教師必須是一個思想者，而且是豐富而開放的思想者。思想是行為的先導(dǎo)，對學(xué)生，對教育，我們的思想直接影響著我們怎么愛學(xué)生，怎么教學(xué)生。

于是，我常常拿起筆，記下我的思想的軌跡，或是一片剛剛萌生的思想的小芽，或是一擷奔涌的思想的浪花。我曾經(jīng)這樣想：

是教師，也是詩人。詩人是令人敬慕的。其實，老師也在用心血寫詩，而且寫著人們最關(guān)注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學(xué)生的心田里。（《是教師，也是詩人》）

當(dāng)我從古代文論?意境說?中汲取營養(yǎng)，通過把學(xué)生帶入情境，提供作文題材時，我把孩子們帶到廣闊的原野上，帶到彎彎的小河旁，在春風(fēng)里，在雷雨中，在天空下，和他們一起領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，尋覓成人不屑一顧的那幾朵野花，那幾群小蝌蚪，那幾畦躲在泥土里的紅蘿卜……真實的情境讓孩子們寫出一篇篇生動的習(xí)作，不僅言之有物，而且言之有情。捧讀孩子們的習(xí)作，我的心中比喝甘醇還舒坦，有時甚至令我陶醉。

于是我寫下了《情景〃陶冶〃訓(xùn)練》、《做插翅的小主人》、《和小學(xué)生談觀察》、《自由馳騁寫有興味》、《讓兒童的心靈插上翅膀》、《乘著童話般的小船遠航》、《油菜花又黃了》一些隨筆，它們記錄了我當(dāng)時對小學(xué)作文教學(xué)的認識：

在孩子習(xí)作的字里行間，我看到孩子靈動的想象的翅膀，那神奇的翅膀，讓我敬服，讓我為之謳歌。在《彩翼》、《做插翅的小主人》、《孩子的眼睛》中可以看到我對孩子想象力的熱情的贊美和無比的珍愛：

用你們的智慧，給自己插上一對想象的翅膀，那你們就同樣可以飛，而且比小鳥飛得更高更遠。不信你們看，那環(huán)球運行的人造衛(wèi)星，不就是大人們想象的翅膀帶上去的？那直奔月球的飛船，不也是人們智慧的雙翼送上去的？離開了想象的翅膀，大人們怎么能發(fā)明創(chuàng)造人造衛(wèi)星和宇宙飛船？（《做插翅的小主人》）

情境教學(xué)探索的進展，讓我由作文教學(xué)拓展到閱讀教學(xué)中審美教育的實驗與研究。談到審美能力的培養(yǎng)，這在當(dāng)時的初等教育中是一個全新的課題。對于我 1

也是全新的；是新的，我必然知之甚少。我想起古人語：知之者為知之，不知者為不知。不知即學(xué)，我比先前更強烈地感覺到，思想者首先是一個學(xué)習(xí)者，不學(xué)習(xí)豈有思想？！

那時的《美學(xué)》雜志以不定期的形式出版，我都設(shè)法借來讀。后來我陸續(xù)借了一些相關(guān)的書籍，貪婪地讀著。現(xiàn)在回憶起來，我這個學(xué)習(xí)者還是夠自覺的。因為自覺，所以我學(xué)得很快樂。學(xué)與不學(xué)到底不一樣。此后的探索變得明朗起來，思想也清晰多了。

?美?總是富有魅力的；閱讀教學(xué)中的?美?對我來說更是魅力無窮。我通過創(chuàng)設(shè)情境，讓兒童在閱讀教學(xué)中受到美的熏陶，那情境簡直是詩化的境界！于是，我又產(chǎn)生了許多新的感受，并為之興奮不已。

我想，我必須把這些新的感受、新的認識及時寫下來。所以1980年放了寒假，我便開始寫《運用情境教學(xué)，培養(yǎng)審美能力》。畢竟是冬天，盡管把門窗都緊緊關(guān)上，但是尖尖的寒風(fēng)還是會從門縫里鉆進來。在那靜靜的寒夜，多少次飽嘗了一動不動地坐著寫東西的?冷?的難熬。再說寫這類文章，對于我來說并不是輕車熟路，一揮而就的事，但我并不覺得苦。其實那時寫文章，并無發(fā)表論文評職稱的需要，也更沒有出專著的奢望，只是執(zhí)拗地想著：有收獲，就應(yīng)該寫下來。自己的思想記下了，就覺得挺充實的；文章一旦發(fā)表，那更是快樂無比。

在寫這些文章時，我特別注意切合實際，比方上文中談到?再現(xiàn)情境，表達美的感受?，從當(dāng)時的美學(xué)理論來講，一般都是?感受美—理解美—創(chuàng)造美?，我也記著馬克思闡述的?人是按照美的原則進行創(chuàng)造的?。是的，人類社會的一切發(fā)明創(chuàng)造都是創(chuàng)造美的結(jié)果。我想小學(xué)生如何去?創(chuàng)造美?呢？那是高不可攀、難以企及的。那么，我們的審美教育，就只是停留在?感受美—理解美?的層面上嗎？如果沒有?創(chuàng)造美?，審美教育將是不完整的。于是，我的辦法是從實際出發(fā)，從語文教學(xué)的學(xué)科特點出發(fā)，那就是通過兒童的?表達?，去體現(xiàn)?創(chuàng)造美?。這樣的想法，就是現(xiàn)在看來也是很貼切的。因為人必須要表達。?表達?是語文教學(xué)的重要任務(wù)，兒童的表達充滿了創(chuàng)造性，他們用自己的語言去表達真情實感，整個的表達活動顯然就是一個?創(chuàng)造美?的過程。這一點認識給我自己的印象很深，那就是教師作為一個思想者，他（她）必須講究從兒童、從教育教學(xué)的實際出發(fā)；只有從實際出發(fā)，他（她）的思想才具有典型性，總結(jié)的成果才易

于產(chǎn)生普遍意義。

所以，在情境教學(xué)實驗的過程中，乃至在情境教育、情境課程探索實施中，我始終突出了?美?，并進行相關(guān)的研究。于是從教學(xué)原則的高度再一次提出?美?在教育中的無可替代的地位和價值。1998年我又把對教學(xué)中美感的意義和操作的新的認識，寫成《一個值得倡導(dǎo)的教學(xué)原則：美感性》。行文中，我用自己深切的感受去倡導(dǎo)、去呼喚：

我更深地感悟到愛美是孩子的天性，是普遍的。這種不需要外力推動的心理傾向，顯示出一種趨向著某一個目標(biāo)的“力”，影響著孩子的表象、聯(lián)想、情感及行為動作。其實在一切富有美感的教學(xué)過程中，也無不顯示出美的驅(qū)動力的作用，無不產(chǎn)生著美對兒童情感與智慧的滋養(yǎng)和潤澤。

教學(xué)活動原本是智慧與情感融合在一起的、人類追求文明的活動。教學(xué)的這一本質(zhì)屬性決定了教學(xué)不能沒有美。因為我們的教學(xué)對象正是一群天生愛美的兒童，我們的教材更是從不同側(cè)面顯示著、蘊含著自然之美、社會之美或藝術(shù)之美。我們的教育目標(biāo)又是促進全體兒童素質(zhì)的全面發(fā)展。因此教學(xué)理應(yīng)充分地體現(xiàn)美、利用美。教學(xué)實踐已表明，無數(shù)成功的教學(xué)，一切深受學(xué)生歡迎的課，無不體現(xiàn)了一個“美”字，“美”也無處不影響著學(xué)生的情感、智慧、身心的發(fā)展。幼小的心靈需要美的滋潤，兒童的智慧活動需要美的激活，教學(xué)的高效需要美的推動。一句話，孩子的發(fā)展不能沒有美。于是，我想到，我們的教學(xué)應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)一個原則，那就是美感性。（《一個值得倡導(dǎo)的教學(xué)原則：美感性》）

我認為，一個人的思想總是延續(xù)的；教育的特點是?周期長?，教育的實驗與研究也回避不了?周期長?的特點。打一槍，換一炮，左顧右盼，那只能像?小猴子下山?一樣，最后一無所獲。所以我深感教育的實驗與研究既需要激情，也需要沉靜。從1978年情境教學(xué)探索起步，至今已有30多年。隨著時間的推移，實驗的進展，思想也得以豐富，路也越走越寬。路寬了，思想的空間也隨之開闊，并日漸有了深度。

回憶第一輪實驗期間，我隨時記下自己思想和情感的發(fā)展脈絡(luò)，寫下50余篇論文及教育隨筆，在報刊上發(fā)表。后來我將其中的論文結(jié)集成冊。實驗班學(xué)生畢業(yè)后，我認真反思學(xué)生1—5年級發(fā)展的全過程。我知道事物的現(xiàn)象都是復(fù)雜的，是千差萬別的，但是規(guī)律的東西都是簡明的，因為它概括的是事物的共性。

因此，一個個教學(xué)場景，孩子一次次的歡聲笑語，學(xué)生的一本本觀察日記、作文，我的一份份教案、課堂實錄……都鮮明地在我記憶的屏幕上復(fù)現(xiàn)。我審視著它們，極力地從一個個案例中去搜尋相似的東西。我懂得相似的集合，就是規(guī)律。我用一年的時間回顧、整理過去五年情境教學(xué)的探索歷程，終于總結(jié)出情境教學(xué)促進兒童發(fā)展的規(guī)律，寫成《情境教學(xué)實驗與研究》一書，這可算得上我真正的第一本專著。書出版后，不僅受到廣大老師的喜愛，也受到了學(xué)術(shù)界的矚目和好評，先后四次印刷。在1989年9月建國四十周年的時候，獲得教育部首屆教育科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎，第二年獲中國新聞出版署第二屆優(yōu)秀圖書一等獎。

在20世紀(jì)末，情境教學(xué)總結(jié)的規(guī)律，在全國教育改革進一步深化的大好時機中，順其自然地向情境教育拓展。我覺得自己好像上了一個新的臺階，那不僅是小學(xué)語文，而且是整個的小學(xué)教育；學(xué)?？蒲械年犖槔锊粌H有我，有同年級的老師，更有全校的一大批青年老師，他們也滿懷豪情地走到情境教育實驗的隊伍中來了。那情境，那前景，真令我?心潮逐浪高?。1992年的《奔騰的涌浪》一文便是我當(dāng)時內(nèi)心世界的真實寫照：

如果愿生活像平靜的小池，是為了追求它的安逸還是清澈？如果愿生活像山間的溪流，是愛戀它的孤獨還是長遠？如果愿生活像大海，是向往它迷人的色彩還是奔騰的涌浪？是的，生活是多角度的。每個人刻意追求的側(cè)面也各不相同。我愛小池，也愛溪流，那是因為我愛它們的“清”和“遠”。然而，生活里也少不了涌浪；倘若沒有涌浪，便辜負了人生。小學(xué)老師的生活有時像小池的明凈，有時像溪流的清遠，但似乎少了一點跳躍的涌浪。于是，我向往大海的奔騰……

1994年春天，《人民教育》決定開辟專欄，向全國推廣情境教育?？偩幹焓篮拖壬鷩诟牢遥?寫出你的思想，你一定能寫得很出色！?這種激勵驅(qū)動著我認真地寫。在《李吉林教藝錄》專欄里，先后刊登了我的《以訓(xùn)練替代分析》、《讓藝術(shù)走進語文教學(xué)》、《崇高的使命：教文也要教做人》、《教學(xué)成功的訣竅：情感為紐帶》、《重要的觀念：讓學(xué)生在教學(xué)過程中充分地活動》、《一個值得倡導(dǎo)的教學(xué)原則：美感性》，以及后來的《教育的靈魂：培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新精神》。這八篇稿子比較集中地寫出了1990年代后期，我心中沉思已久，并不斷得到錘煉的想法。

語言文字本身不是孤立存在的符號，而是與社會、與人的思想、情感、智慧緊密地聯(lián)系在一起的。語言的特殊性質(zhì)決定了兒童學(xué)習(xí)語言必須與對世界的認識結(jié)合起來，需要激活形象思維，需要豐富語言資源，需要拓展兒童的視野，把觀察、思維與

語言三者融為一體進行訓(xùn)練。那種沒有感知為基礎(chǔ)的語言訓(xùn)練，忽略兒童思維發(fā)展的訓(xùn)練，必然是抽象的，空洞無物的，最終則達不到提高語言能力的目的。（《以訓(xùn)練替代分析》）

我常常覺得一個小學(xué)語文老師可以不斷地得到人世間最純真的情和愛的熏陶，這

是何等的一種幸福！兒童的情感會形成一種驅(qū)動的力，聰明的語文老師應(yīng)該利用兒童的情感，成為他們主動投入、參與教學(xué)過程的力；責(zé)任心強的老師更應(yīng)該培養(yǎng)發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。沒有了情感，就沒有什么素質(zhì)可言。（《教學(xué)成功的訣竅：情感為紐帶》）

2002年冬天，華師大舉行?國際建構(gòu)主義與課程教學(xué)改革研討會?，我應(yīng)邀作為演講的主要嘉賓。在會前我做了認真的準(zhǔn)備，既不趕時髦似的把中國的情境教育納入建構(gòu)主義的范疇；又以開放的眼光吸納情境認識中可以為自己所用的理論，使情境教育的理論添加新意。我在會上作了題為《情境教育：促進?兒童—知識—社會?的完美建構(gòu)》的演講，開場我便提到：

七十年代末，中國的教育工作者碰上了千載難逢的機遇，整個國家的改革開放，為老師拓展了一個廣闊的空間，大家都可以一展宏圖。就在這時，我開始了語文情境教學(xué)的探索與研究。說來也巧，當(dāng)時，因為信息的閉塞，我尚不知道在地球的那一邊，也開始了情境認知的研究。這種東西方教育同步的巧合，似乎是偶然的，其實也并非完全如此，這表明人類文化的發(fā)展，到了一定的階段，東西方也往往會產(chǎn)生一種“心有靈犀一點通”的驚人的相似，甚至相同的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展。

接著，我回顧了情境教育的發(fā)展歷程，并從建構(gòu)的角度，進一步完善情境教育的基本模式，提出?拓寬教育空間——社會是兒童知識建構(gòu)不可替代的情境?、?縮短心理距離——情感是兒童知識建構(gòu)的紐帶?、?利用角色效應(yīng)——兒童是知識建構(gòu)的主體?、?注重創(chuàng)新實踐——‘發(fā)展’與‘基礎(chǔ)’是兒童知識建構(gòu)的雙翼?。演講反響不錯，后來《全球教育展望》雜志全文刊發(fā)了我的發(fā)言稿。

從情境教學(xué)到情境教育再到情境課程，深一腳淺一腳地走過來，雖無暗礁，但曲折總是難免。有歡笑，也有淚水。我只是像一個長跑運動員執(zhí)著地往前迅跑，激情與想象讓我為孩子幸福成長而追求教育的完美境界，從朦朧到清晰，從清晰到急切。也正是有了這樣的精神追求，我的自身便產(chǎn)生了一股子勁，驅(qū)動著我去實踐，去研究，如此日積月累，從一個普通的教師成長為一個有追求、有作為的教師。我不敢說自己是一個思想者，但我覺得，即便是小學(xué)老師，也應(yīng)該有自己的思想和教育主張，那么，我們就可以大言不慚地說：我是一個思想者。因為?思想者?，并不是?思想家?。

30多年來，我不斷地用筆記下我思想的軌跡。在這過程中，我欣喜地發(fā)現(xiàn)自己日益成熟，我已是?長大的兒童?。那年教師節(jié)，《人民教育》發(fā)表了我的一篇散文《我，長大的兒童》。這篇文章中，我從另一個側(cè)面記下了自己的情感和思想發(fā)展的脈絡(luò)：

一以貫之的認真的態(tài)度，伴隨著這種真摯情感的實踐，使我有了許多感受，認識，主張和思想，于是我就拿起筆去寫，寫隨筆，寫散文，寫經(jīng)驗，寫論文，也寫了專著，這些成果后來在全國得了很多獎，然而這都不是我的初衷。我覺

得通過概括，通過寫，把零亂的思路，淺表的認識，變得條理化，清晰了，深

刻了。當(dāng)然，說起來容易，做起來確實不是那么簡單，除了“文革”前的十篇

文章，以后發(fā)表的文章，出版的專著，都不是40歲以前寫的，更多的是在50

歲以后寫的。我作為女兒，作為妻子，作為母親，當(dāng)然現(xiàn)在又是奶奶和外婆，家庭中的多種角色，加在一起的責(zé)任和負擔(dān)是足夠一個女性承受的。這時需要的就是意志。我的個人經(jīng)歷告訴我情感會產(chǎn)生信念，會轉(zhuǎn)化成意志，并且有勇

氣拒絕當(dāng)校長、推掉當(dāng)全國小學(xué)語文研究會的理事長，換屆時主動向組織提出

不再擔(dān)任江蘇省人大常委會的委員，我想我的時間屬于孩子，屬于小學(xué)教育。

由此看來，一個人的?情?與?思?似水乳一般交融在一起，總是相互影響著，并構(gòu)筑起每一個人的精神世界。所以，我蘸著情感的水，寫下近300多篇論文、隨筆，2006年8卷本的《李吉林文集》終于和讀者見面。在北京由中國教育學(xué)會、中央教科所等單位舉行?李吉林教育思想研討會?，許多知名專家學(xué)者對我和情境教育予以高度評價。專家的思想也滋養(yǎng)了我的思想，豐富了我的兒童教育觀，使我繼續(xù)前行。兩年后，在《李吉林情境教育國際論壇》上，我又拿出新著《為兒童的學(xué)習(xí)》，紀(jì)錄了我在情境課程孕育〃構(gòu)建〃發(fā)展中的思想歷程，及其操作要義。光明日報特此發(fā)表《李吉林：創(chuàng)造情境教育思想體系》評論文章，認為?情境教育豐富了我國教育理論和實踐的寶庫。?

30余年的探索，讓我更深地感悟到教師的教育教學(xué)活動必須有思想的主導(dǎo)與支撐，才能更具深度、理性及時代氣息。