藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告

時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼間我們竟將畢業(yè)面向社會(huì)，為了將來讓我們能在多元化的社會(huì)中更好的發(fā)揮出自己的特長，學(xué)校組織了這次藝術(shù)實(shí)踐報(bào)活動(dòng)。本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容豐富，不僅拓展了學(xué)生的藝術(shù)視野，提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)互助精神，而且進(jìn)一步明確藝術(shù)實(shí)踐的目的性。大體上分為3個(gè)部分：民族刺繡的藝術(shù)；民間藝術(shù)大師宋寶林；科爾沁文化之遼（契丹）文化。下面讓我們對這次藝術(shù)實(shí)踐一一分析。

一、民間刺繡的藝術(shù)

作為一名藝術(shù)學(xué)者來說刺繡我們應(yīng)該了解我國的四大著名刺繡：蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡。而這次我們要了解另一種刺繡，20xx年9月25日在韓繼賢和趙澈麗老師的帶領(lǐng)下我們2個(gè)班的40多名同學(xué)共同來到了科區(qū)通遼市博物館，當(dāng)我們來到通遼市博物館時(shí)就被“科爾沁蒙古族刺繡展”所吸引住了。他的風(fēng)采并不在四大名秀之下，參觀的同學(xué)們也都贊聲不絕，刺繡于布棉與皮革之上的獨(dú)具特色的蒙古族圖案花卉鳥獸每一處都栩栩如生、惟妙惟肖，蒙古族靴子上的卷草紋、回文還有各種圖案無不聯(lián)想到蒙古族那種自由生活，他們穿著特色刺繡的衣裝，住著刺繡的氈房。當(dāng)然刺繡背后的樂趣又有誰能真正的知道呢？

荷包全長180厘米、寬55厘米，飄帶長96厘米、厚10厘米，選用上等的綢緞料，采用蒙古族傳統(tǒng)手工繡花經(jīng)典技藝貼繡、盤繡、刻繡等精制而成。荷包上的每個(gè)圖案都蘊(yùn)含著富貴、吉祥、和諧、美好的祝愿。阿西瑪給這個(gè)巨型荷包取名為《蒙古韻》這是阿西瑪老師用了將近3年時(shí)間完成的去了博物館看了阿西瑪老師的作品同學(xué)們都受益匪淺，但是回來心里還是沒有太多的滿足感，于是老師們又想盡辦法請來了年歲已高的阿西瑪老師，阿西瑪老師給我們講了她多年自己自學(xué)刺繡的針法：按照刺繡技藝的一般針法而言，環(huán)針和直針展現(xiàn)出用針的運(yùn)行軌跡和形成的結(jié)構(gòu)，它們構(gòu)成了刺繡工藝最基本的針法基礎(chǔ)，不論怎樣的工藝作品，都經(jīng)歷了一個(gè)從實(shí)用到美飾的過程，即從無序到有序、從一元到多元、從簡單到復(fù)雜的漸進(jìn)的過程。

首先是繡花，蒙古語稱之為“花拉敖由乎”，通常是在綢緞或布料上，使用各種針法繡出各種花卉圖案，阿西瑪老師說像一幅幅畫，不比蘇繡差；其次是貼花繡，實(shí)際上是先選用各種布料綢緞裁剪成若干圖案，貼在底料上，鎖邊縫制后，再進(jìn)行少量的刺繡裝飾。通常蒙古包的門簾裝飾、駝鞍的裝飾，多用這種貼花繡的方法。

好處有二，一是因?yàn)榫ぜ?xì)作的刺繡不適宜解決面積較大的紋樣和圖案，而這種貼花繡的辦法恰如其分地解決了這個(gè)問題。直觀的效果大方醒目，對比強(qiáng)烈，也不太費(fèi)工費(fèi)時(shí)；

二是能大量利用下腳料等材料，可最大限度地使用材料。再次是緝花繡，一般是靴子、鞍墊兒之類的什物，不用絲線精心繡制，只需簡單裝飾即可，也有蒙古族部落的刺繡藝人稱之為盤繡。阿西瑪老師說，我們科爾沁蒙古族刺繡的用線，可與粵繡比美，只要能用來做繡品的，都拿來用在此我要謝謝阿西瑪老師的教導(dǎo)同時(shí)也感謝學(xué)校給我們的這次機(jī)會(huì)讓我們學(xué)到了民間刺繡的方法和文化。

二、民間藝術(shù)大師：宋寶林

在這次實(shí)踐中我們學(xué)校請到了在百忙之中的宋寶林老師，那天他帶來了他的大量作品讓我們欣賞，講述了他那個(gè)年代民間藝術(shù)生涯的道路。讓今天學(xué)專業(yè)設(shè)計(jì)我們無不欽佩。宋老師給我們講民間的裝飾畫跟現(xiàn)在的裝飾畫不同，里面的一些細(xì)節(jié)問題都反映著各民族的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，給我們講解了一些作品，像此裝飾畫追求構(gòu)圖的平面感，注意整體畫幅面積的經(jīng)營位置。有的利用畫面中間切割，把畫面平分成上、下、左、右四個(gè)部分，主要是出于四個(gè)方位的呼應(yīng)、平衡，一般不去刻意求得畫面的縱深立體效果。裝飾畫的構(gòu)圖為了表現(xiàn)形式的需要而突破自然、服從視覺的美感。這種自然原貌的再現(xiàn)、重形式與表現(xiàn)是常?？梢砸姷降?。裝飾畫的構(gòu)圖要從表現(xiàn)主體出發(fā)，使是主次分明。人們年畫實(shí)際上視線是局限在邊框所限定的空間里。裝飾畫要突出所表現(xiàn)的裝飾主體，就要嚴(yán)格考慮這限定空間時(shí)主次的安排。如運(yùn)用放射狀、金字塔形、曲線交錯(cuò)形等種種圖式。

我們在課中學(xué)習(xí)的裝飾畫大部分都講究的是美感、內(nèi)容、形式等。而宋老師給我們講民間的裝飾畫會(huì)在這些基本條件下不僅能融合各種畫風(fēng)和技巧會(huì)更多的注意到寓意、象征、等從基本認(rèn)識(shí)到抽象的認(rèn)識(shí)從而提高作品的藝術(shù)境界。也講了許多關(guān)于他多年的社會(huì)工作中的豐富經(jīng)驗(yàn)，與各地的裝飾畫的風(fēng)格和寓意。讓我們更深的了解到了裝飾畫在生活中的藝術(shù)和應(yīng)用。

三、科爾沁文化之遼（契丹）文化

多次去過博物館后對遼文化有更深的了解，科爾沁博物館先后發(fā)掘了在國內(nèi)頗有影響的庫倫17號(hào)遼墓、遼陳國公主墓等、吐爾基山遼墓等，其中遼陳國公主墓被評為1986年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一，吐爾基山遼墓被評為20xx年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。契丹文化是中華民族5000年文化中

燦爛的一部分，從公元一世紀(jì)到公元四世紀(jì)初，廣闊的科爾沁草原養(yǎng)育了勤勞、勇敢、體形健壯且具有智慧鮮卑人，從這里先后走出了段部、寧文、慕容等多個(gè)鮮卑部族。當(dāng)他們以勃勃生機(jī)步人中原之后，另一個(gè)古老民族又從科爾沁草原神奇的土地上孕育出來，這就是號(hào)稱有“鑌鐵”一樣性格的鐵血民族契丹人。契丹建國后，以科爾沁草原為中心，在耶律阿保機(jī)的率領(lǐng)之下，先后征服了突厥、吐渾、黨項(xiàng)、沙陀諸部。公元919年，耶律阿保機(jī)長子耶律倍率軍征服了烏古部。公元924年阿保機(jī)又舉大軍西征吐渾、黨項(xiàng)、阻卜（韃靼）諸部，并在回鶻城刻石記功。公元916—923年，阿保機(jī)多次對中原用兵，奪得河北、山西等諸州縣。公元926年，阿保機(jī)滅了盤居?xùn)|北229年的渤海國，封其太子耶律倍為東丹王。契丹帝國經(jīng)過近十年的征戰(zhàn)，滅掉了周邊諸部（國），形成了一個(gè)疆域訌闊、軍事實(shí)力強(qiáng)大、政治統(tǒng)治牢固的強(qiáng)大國家。這時(shí)期的科爾沁草原走上了她歷史上最鼎盛時(shí)期。

公元926年7月27日，耶律阿保機(jī)病逝在扶余府（吉林扶余），享年55歲。此后，次子耶律德光在述律皇后月理朵的支持下，繼承皇位，是為遼太宗。公元947年，他改國號(hào)為遼。

遼是一個(gè)多民族的國家，有屬國60個(gè)，部族52個(gè)，州軍城156個(gè)，縣府209個(gè)。為了便于統(tǒng)治這些屬國和部族．遼設(shè)立五京，即上京臨潢府，統(tǒng)治遼中心地帶科爾沁草原全部；西京大同府，統(tǒng)治西各屬國；中京大定府，統(tǒng)治燕山以北及阻卜等部；東京遼陽府，統(tǒng)治原渤海、高麗等地；南京、析津京（即現(xiàn)今北京），統(tǒng)治山西、河北等地。五京制的建立加強(qiáng)了遼王朝對各地的統(tǒng)治。遼王朝為了更好地管理國家，采取因俗而治、一國多治的統(tǒng)治方法，設(shè)立南面官管理漢人，北面官管理契丹室韋等部族，這是中國最早實(shí)行“一國兩制”的實(shí)際范例。

現(xiàn)在看來遼文化算是給我們后人的一個(gè)財(cái)富吧，我們的國家今天能夠繁榮富強(qiáng)飛速發(fā)展跟這些悠久的文化離不開的。

豐富多彩的實(shí)踐讓我們學(xué)到了很多知識(shí)與技法心得與經(jīng)驗(yàn)，給我們邁向社會(huì)奠定了一定的基礎(chǔ)，讓我們逐步的了解到社會(huì)的文化與學(xué)校這種理想化的學(xué)習(xí)環(huán)境的不同。在今后的藝術(shù)生涯中我們要充分的利用這些財(cái)富，把我們的文化發(fā)揚(yáng)出來而不是工業(yè)產(chǎn)品日益西化，要用我們的力量用我們的歷史去“化西”。

藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告

院系：美術(shù)學(xué)院

專業(yè)：工藝美術(shù)教育

班級：美教124

學(xué)號(hào)：20121202050511

實(shí)踐時(shí)間：2013.10.21.2013.10.31

時(shí)間地點(diǎn)：四川。成都；重慶

于十月二十三號(hào)兩點(diǎn)我們到達(dá)四川成都，開始了為期六天的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，開始了對四川成都的了解，開始對成都風(fēng)的了解和探索。

四川歷史悠久，地大物博，自古以來就享有“天府之國”的美譽(yù)，四川有人類活動(dòng)的歷史可以追溯到兩百萬年以前。在四川東部的巫縣現(xiàn)屬重慶市，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了距今有204萬年前的人類頭骨化石，在四川的資陽縣，出土了著名的“資陽人”頭骨化石。

四川在中國古代史說里占有重要地位，據(jù)中國上古時(shí)代流傳下來的各種文獻(xiàn)記載，約在公元前30世紀(jì)，華夏始祖皇帝為其子昌意娶蜀山代之女為妻，生子高陽，便是明楊中華。

四川博物館——

我們一小團(tuán)隊(duì)的方式來到了四川博物館，它那獨(dú)特的建筑；使人賞心悅目，從那些刻滿歷史痕跡的瓷器開始，從那些被歲月的洗禮的古跡字畫開始，從博物館一步步演變至今的歷程開始。

展館為，第一層署風(fēng)漢韻館，第二層青銅館大風(fēng)堂，書畫精品，瓷器管大風(fēng)堂，為張大千的的著作的專門陳列館，展廳為張大千凌墨敦煌壁畫，寫意畫和大千用印三部分，我們從畫中學(xué)到大千作畫時(shí)的那種廢寢忘食的精神與之對藝術(shù)的熱愛。中國書畫精品館藏書畫精品，分為唐宋元，明清近代四個(gè)部分，共計(jì)113件文物，包括宋徽宗的《臘梅雙禽圖》劉松年的《秋山行旅途》唐寅的《虛閣晚涼圖》，石濤的巨幅山水等。

古風(fēng)雅韻——工藝美術(shù)館;館藏工藝美術(shù)品層分為玉器，金銀器，竹木牙象器，漆器，皮影，鼻煙壺，蜀繡等，共展文物252件，時(shí)間跨度早至商代，晚至清末明初。他們不僅是精品的工藝品，也是陳至中的實(shí)物，其造型獨(dú)特，色彩洵麗，雕飾華麗，堪稱藝術(shù)瑰寶，最使我影響深刻的是四川博物館的九眼天珠，聽館內(nèi)工作人員說那是展館內(nèi)的震館之寶物。

浣花溪——

杜甫草堂，又稱浣花溪草堂，工部草堂，少陵草堂，草堂舊址內(nèi)，照壁，正門，實(shí)事堂，柴門，工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其他附屬建筑，川署人民對古建筑的保留與愛護(hù)讓人敬佩。

錦里——

錦里是一個(gè)非常具有古樸氣息的地方，是很古老的老街，在這條街上濃縮了成都生活的精華；有茶樓，客棧，酒樓，酒吧，戲臺(tái)，風(fēng)味小吃，工藝品，土特產(chǎn)，最使我影響深刻的是傷心涼粉，錦里是完全草根的，本土的，家常的，它的建筑，房屋的的設(shè)計(jì)，以及行為藝術(shù)，有人化妝就像一個(gè)雕塑在那矗立，還有現(xiàn)代版的張飛

武侯祠——

武侯祠位于成都是武侯區(qū)，始于公元223年修建劉背惠陵時(shí)，他是唯一的唐君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮，劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地，也是全國最大的三國遺跡博物館。

武侯祠同漢昭烈廟，坐北朝南，主體建筑大門，二門，漢昭烈廟，武侯祠五重建筑，嚴(yán)格排列在南北的一條中軸線上，劉備殿最高，建筑最為壯麗，武侯祠后還有三義廟，結(jié)義樓等建筑。

寬窄巷子——

寬窄巷子是成都遺留下來的較成規(guī)模的古街道又名為胡同，濃縮南北民俗，由于八旗子

弟生活閑散，追求享受，這個(gè)區(qū)域也就成了成都休閑文化的發(fā)源地之一。

青磚墻，四合院，高門樓，花墻裙；既有南方川西民居的特色，也有北方民俗的內(nèi)涵。三峽博物館是保護(hù)研究，展示三峽地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)與人類遺產(chǎn)，是弘揚(yáng)培育民族精神的重要文化基礎(chǔ)設(shè)施，中國三峽博物館與重慶市博物館并建，重慶中國三峽博物館在重慶博物館的基礎(chǔ)上發(fā)展的相當(dāng)規(guī)模，擁有各類文物近百件，各類珍貴圖書，資料文物僅百余件，各類圖書資料僅十余萬件。

瓷器古鎮(zhèn)——

磁器口鎮(zhèn)，以出產(chǎn)瓷器為名，瓷器質(zhì)地很好，品中繁多，名聲漸大，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷省內(nèi)外，現(xiàn)已發(fā)展古窯止20余處。古瓷器口有12條街道，街道兩旁大多是明清風(fēng)格的建筑，地面有石器鋪成，商貿(mào)集中在大碼頭和靠碼頭的金容正街。

三星堆——

三星堆古遺址四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方公里，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大，延續(xù)時(shí)間最長，文化內(nèi)函最豐富的古城，古國古蜀文化遺址?，F(xiàn)有保存最完整的東西，南城墻和月亮灣內(nèi)城墻。三星堆遺址被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)縣之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)為“長江文明之源”。

1986年7月至9月發(fā)掘的兩座大型的商代的祭祀坑，出土了金；銅、玉、石、陶、貝、骨等珍貴文物近千件。在三星堆出土的上千件青銅器，金器玉石器中，最具有特色的首推青銅器。一號(hào)坑出土青銅器的種類有人頭像，人面像，跪坐人像，龍形飾，龍柱形器，戈，環(huán)，形方孔壁，龍須等，羊尊，器蓋，盤等。二號(hào)坑出土的青銅器有大型青銅人像，神壇，神樹，太陽神器。

朝天門——

朝天門廣場，位于朝天門碼頭，朝天門是重慶水上門戶，帶兩江，壁壘三面，氣勢雄壯。重慶朝天門廣場是江澤明題寫的。1891年重慶朝天門施設(shè)海關(guān)。1927年因修建朝天門碼頭，將舊拆除。

四川美術(shù)學(xué)院——

乘坐地鐵我們來到了四川美術(shù)學(xué)院，我們走進(jìn)重慶大學(xué)城，去了四川美術(shù)學(xué)院，來到川美，它那古樸獨(dú)特的建筑震撼了我，校門口有石墻，我們?nèi)チ怂鼈冃^(qū)的設(shè)計(jì)教室，他們教室墻上有學(xué)生做的海報(bào)和涂鴉。很特別，很有藝術(shù)氛圍。

洪崖洞——

洪崖洞擁有2300年的歷史，早在公元前316年秦滅巴時(shí)，就是一處軍事要塞，在其后的悠長歲月中，洪崖洞被譽(yù)為吊腳樓。

它鑿崖而建，一共有10多層，每層有是不同的類別，分小吃一條街，旅游紀(jì)念品街等等。它保留了很多重慶的一些特色，讓人耳目一新的感覺。

在此我們來到了洋人街，在這里我們享受了一場盛大的感觀盛宴，我四處尋著夢中的粉絲，終于我看見四個(gè)大字“撒尿牛丸”。趕快來一塊嘗一下，味道蠻不錯(cuò)的，面對奇特而又新鮮的洋人街，從文化、娛樂、美食、廁所等，寫出了洋人街的壯觀。洋人街可以被稱為看不見洋人的洋人街，里面主要有許多歐美風(fēng)格的建筑和擺設(shè)。

此次的藝術(shù)實(shí)踐，讓我們打開了眼界，學(xué)到了很多，看到了很多，了解了南方與我們北方的文化差異，和古建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都值得我們學(xué)習(xí)。

十天的旅程結(jié)束了，回憶是那么的美好，10天我們在老師的帶領(lǐng)下，一切都盡然有序的的進(jìn)行，老師為我們安排好行程，同學(xué)之間相互幫助，10天雖短但我們學(xué)到了看到了很多們的觀察能力與探索能力，看到和體會(huì)到南北文化的差

異，和古建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都值得我們學(xué)習(xí)和探索。

這10天給我們的人生留下了不可磨滅的印象，這值得我們一生回味。