第一篇：古代史傳文學的特點及其鑒賞方法

古代史傳文學的特點及其鑒賞方法

中國史傳文學是中國歷史文學的一部分，它具有歷史文學的一般特性，兼有歷史科學與文學藝術兩種成分。從文學的角度看，它是以歷史事件為題材，重在描寫歷史人物形象的文學作品；從史學的角度看，它是通過運用文學藝術的手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來表達一定歷史觀的歷史著作。

一、史傳文學的特點

從文學的角度看，史傳文學是以歷史事件為題材，重在描寫歷史人物形象的文學作品；從史學的角度看，它是通過運用文學藝術的手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來表達一定歷史觀的歷史著作。

我國史傳文學產生的年代久遠，但還不是歷史文學的最初形態(tài)。和世界上其他國家一樣，我國在進入文明社會之前，也存在著一個“傳說的時代”，那時還沒有產生文字，許多歷史事件、歷史人物故事，如黃帝擒蚩尤、鯀禹治洪水、姜嫄生后稷等，都是由口頭的方式流傳的，具體的形式表現(xiàn)為神話、傳說和史詩。這些口頭傳播的歷史文學，是原始先民面對不能支配又不甚理解的外界，經(jīng)過不自覺的幻想式的思維加工，而形成的一種認識，充滿了虛妄色彩，但透過虛妄的表層可以看到其反映客觀的本質，虛妄的背后有歷史的影子。

自從產生了文字，社會跨入了文明的門檻，代代口耳相傳的神話、傳說、史詩便被以書面的形式記錄下來，一部分神話、傳說、史詩還被經(jīng)過改造而成為史籍的材料。我國是一個十分重視歷史典籍編寫的國家，不僅史籍豐富，而且起源很早?！蹲髠鳌分兴f的《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》及失傳的百國春秋且不論，僅我們傳習的孔子修訂的《春秋》，就比古希臘“歷史之父”希羅多德的《歷史》還要產生的早。春秋戰(zhàn)國時期，我國史籍編寫空前發(fā)展，產生了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等不朽之作。那些史官或史學家在編撰這些史籍時，自然受到口頭歷史文學的影響，也不乏豐富的藝術想象力。他們在敘述歷史事件時，注意了情節(jié)與細節(jié)的生動，在描寫人物時，突出了人物言行的個性特征，具有引人入勝的藝術魅力，我們把這些史籍又稱之為先秦史傳文學。

能繼承先秦史傳文學傳統(tǒng)，并有重大創(chuàng)新的歷史文學，是西漢司馬遷的《史記》?！妒酚洝吠黄屏讼惹厥穫饕允聻橹行牡木幠牦w形式，找到了一種新的表述方式，即將歷史各種事物的發(fā)展過程分門別類地加以歸納，其中主體部分是對歷史人物分類排比的人物傳記，全書以人物為中心來展示歷史的演變，這種新體例開創(chuàng)了我國紀傳體史學，也標志著我國史傳文學的誕生。《史記》以更生動的筆法描寫歷史事件；自覺地將歷史人物塑造為典型人物形象；字里行間洋溢著作家深厚、豐富的感情；語言簡潔明快，富有表現(xiàn)力，其文學性更在先秦史傳之上。《史記》以成熟的史傳文學開辟了我國歷史文學的新紀元，為中國后世文學提供了一系列塑造典型人物形象的成功經(jīng)驗。

繼《史記》之后，另一部史傳文學名著是東漢班固的《漢書》，這是一部“包舉一代”的紀傳體斷代史，以詳贍的資料展現(xiàn)了西漢廣闊的社會生活與各種人物的精神風貌。其文學性在總體上不及《史記》，但一些人物傳記中的歷史事件也描述得繪聲繪色，歷史人物刻劃得也栩栩如生，如晁錯、李陵、蘇武等人的傳記，人物形象鮮明而傳神，其藝術性并不比《史記》人物傳記遜色。從《漢書》開始，就出現(xiàn)了文學性減弱而史學性加強的傾向，這不僅因為班固的藝術才思不及司馬遷，而且還因為奉旨修史束縛了班固藝術才能的充分發(fā)揮。東漢后來又出現(xiàn)的《東觀漢記》，其文學性就越難與《史記》相比了。

中國以后的史籍，大多數(shù)沿襲《漢書》的體例，但注重的是史料的收集與史實的考辨，而不是辭采的精美與感情的充沛，文學性逐漸降低，這也是歷史著作發(fā)展的必然結果。能重視并繼承史傳文學傳統(tǒng)的，首先是那些雜史雜傳，其作者寫作目的并不是為了修史，而是借史傳的形式，向讀者炫鬻奇聞異事，比起史傳來，它淡化了紀實性而增強了虛構夸飾。在《史記》之前，已有《穆天子傳》《晏子春秋》等雜史雜傳?！妒酚洝穯柺篮螅瑸殡s史雜傳提供了更為成熟的藝術手段，于是魏晉南北朝出現(xiàn)了一大批富有文學色彩的雜史雜傳，如袁康、吳平的《越絕書》、趙曄的《吳越春秋》、劉向的《列女傳》、佚名的《漢武故事》《蜀王本紀》等，其藝術特征已近乎小說。到了唐代，古文運動的兩位領袖韓愈、柳宗元的散傳《圬者王乘福傳》《張中丞傳后敘》《柳子厚墓志銘》和《種樹郭橐駝傳》《梓人傳》《段太尉逸事狀》等，以清新的文筆和鮮明的形象塑造，為史傳文學創(chuàng)作注入了新的生命力。其他文學名家如白居易、劉禹錫、李翱、李商隱等亦有佳作。這影響了宋代各體史傳文學的普遍發(fā)展。如蘇軾撰述的《司馬溫公行狀》、朱熹的《張魏公行狀》等，開了個人史傳文學長篇之先河。明代市民傳記興起，自袁宏道的《徐文長傳》等，描寫更為細膩真切，更貼近生活。宋濂七十余篇小傳性質的單篇傳記，在展現(xiàn)多種人格模式上有新突破。清代傳記以切中時弊，現(xiàn)實感強而獨具特色，如顧炎武的《吳同初行狀》《書吳、潘二生事》是宣揚民族情緒的反抗性傳記文；邵長蘅的《閻典史傳》是反映民族情緒的傳統(tǒng)性傳記文。清代桐城派史傳文學呈現(xiàn)出精致，但史傳文學總的處于停滯狀態(tài)，清中葉后戴名世《畫網(wǎng)巾先生傳》、方苞《左忠毅公逸事》等，均為流傳后世的人物傳記的名作。

史傳文學的特點可概括為以下幾個方面：

1、真實性。史傳文學必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實，有史學價值，決不能憑空虛構。當然，史傳文學的真實性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當?shù)乃囆g加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。

2、藝術性。史傳文學要運用多樣的藝術手法來刻畫人物，描摹物態(tài)。史傳文學主要是寫人的，所以它要求刻畫出人物鮮明的個性，塑造栩栩如生的人物形象。

3、概括性。在史傳文學中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物（如《史記》）。但一些小傳（如“逸事”等）或試題中的傳記節(jié)選文段，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，往往通過典型的事例，以小見大，來表現(xiàn)人物性格某一方面或某幾方面?因而傳記一般要求選材精當、高度概括：一是對人物要有選擇．選擇那些代表性強、事跡豐富和很有性格特點的人來寫；二是對人物的事跡要有選擇，選擇能夠概括人物一生特點的事跡。而不是面面俱到：

4、通俗性。傳記一般要求作者在形式表達方面寫得簡明易懂，容易被讀者接受。語言風格多樣化、如介紹科學成就的，語言可以簡明、平實、樸素；描述傳主多種才能與生活情趣的，語言可以生動活潑、文雅詼諧等．富于文學色彩。

二、古代史傳文學的鑒賞方法

1、凸顯史傳文學作品人物形象

（1）在完整的故事情節(jié)中分析人物形象

史傳文學對史的整合是非凡的，它不匆匆一隅，而是截取典型意義的事件和行動，精當刻畫，細膩描寫，以此突出主要人物的性格特征?！妒酚洝肥组_記傳體文學先河，救趙存魏是信陵君一生中的重大事件，司馬遷在《信陵君竊符救趙》一文中卻沒有過多地寫他這一事件中的政治軍事活動，而把重點放在敬迎侯生，竊符救趙，“從博徒賣漿者游”幾個故事，突出他仁而下士、勇于改過、守信重義、急人之難的性格特點；再如《廉頗藺相如列傳》，主要選擇了“完璧歸趙”“澠池之會”“廉藺交歡”三個故事，突出藺相如在秦趙斗爭中為維護趙國尊嚴而勇敢機智地和秦王斗爭的英勇行為，“先國家之急而后私仇”的高貴品質，以及廉頗勇于改過的精神。

教材所選的歷史散文(含人物傳記)，大都是典范的文學作品。這些作品選材得體，裁剪有度，繁簡詳略，因情而定。其“以少總多，情貌無遺”(劉勰《文心雕龍·物色》)的創(chuàng)作規(guī)律，對于指導學生寫作實踐，避免雜亂，抓住中心，通過個別，反映一般，通過典型，反映共性，逐步寫出文從字順，“綱領通暢”的優(yōu)秀作品來，無疑有著重要的借鑒意義。

（2）在生動的敘述語言中理解人物性格

史傳文學作品在運用語言、驅遣文字上，多有其獨到的地方。注重敘述性語言和人物個性化語言的分析，有益于全面把握人物性格，正確理解文本主旨。

文學語言不同于一般的實用語言。實用語言著眼于實用性、交際性，強調言簡意賅。文學語言則具有形象性，甚至情緒性、情感性的特點。即使一句半言，有時也能呈現(xiàn)出人物鮮明的形象特征來。例如：項羽見秦始皇后說“彼可取而代也”，語氣坦率，表現(xiàn)他強悍直爽的特點，而劉邦見秦始皇后卻說“嗟乎!大丈夫當如是也”，說得委婉曲折，表現(xiàn)了他沉著蘊藉的特點。在《荊軻刺秦王》一文中，荊軻刺秦王未成，反被秦王刺傷，這時司馬遷描寫荊軻“倚柱而笑，箕踞以罵”，八個字活畫出一個俠義之士視死如歸、英勇不屈的悲壯形象?！而欓T宴》寫樊噲帶劍擁盾，闖入軍門，“披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”這一描繪，更是把樊噲這個赳赳武夫的一腔怒火的形象盡呈于每一個讀者的面前。

好的人物傳記，總是避免陷于一般地梗概地敘述事件，而是力求對于歷史事件做具體細致地描寫，并寫出人物間的矛盾和沖突，構成曲折動人的情節(jié)，使之具有激烈的故事性和戲劇性?！短K武傳》中蘇武聽到張勝報告他私下與虞常的談話泄漏后，立即說：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負國?！笨此坪喓唵螁蔚囊痪湓?，實則體現(xiàn)出蘇武的愛國意識。蘇武在嚴重關頭，不是考慮個人得失，而是立即想到如何才能不辜負國家的重托?！爸刎搰比趾夂苌睿翰荒茴A先發(fā)現(xiàn)和勸阻張勝所干的錯事，一負國；馬上要受到敵國的審訊，給國家丟臉，二負國?！爸刎搰睂崉t是嚴于責己之意。衛(wèi)律逼降時說：“副有罪，當相坐?！碧K武斥責說：“本無謀，又非親屬，何謂相坐?”使衛(wèi)律啞口無言，只得無恥地“舉劍擬之”，但蘇軾巋然不動。李陵勸降，蘇武仍然不為其情所動，表示“雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”，表現(xiàn)出至死不屈的品德。

2、分析作品的結構

“結構”指文章內部構造，是作者從表達中心思想的目的出發(fā)，對作品的材料的精心安排。分析文章的結構層次和思路是現(xiàn)代文閱讀的重要內容。葉圣陶先生曾說過：“思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走的?！苯Y構就是這種思路的具體展現(xiàn)，我們閱讀時只有把握住文章的結構，理清文章的層次，包括段與段之間的以及一段內部的層次，才有可能真正理解文章。

給文章劃分層次，是把握文章思路的手段，也是分析文章的手段。文章的結構是受內容制約的，要想分清文章的結構，首先必須對文章整體感知，對全文、全段有個大體的了解；其次就是“具體問題具體分析”，試題往往不著眼于全篇出題，而是就一段或幾段出題，或劃分層次，或闡述層意，這就要找準題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，確定對應的語句，再仔細分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關系，了解行文思路。傳記，無論自傳，還是他傳，都離不開敘事。事情的發(fā)展，又離不開時間的推移和空間的轉移，所以按時間的推移和空間的轉換來組織材料是傳記常用的結構方法。依據(jù)傳記的文體特征，深思傳記的“形”“神”關系，有助于我們準確地理解傳記，理清傳記的行文思路，弄清所寫事物、事情之間的關系，從而迅速地找到問題的答案

3、關注作品中作者的思想情感

由語言符號構成的史傳文學作品，是作家思想感情和藝術技巧的物質載體。在具體的教學中，不少老師在學習了文言文基礎知識，歸納了主章主旨要點之后，常常自覺或不自覺地忽略了作品中所寄寓的作者的思想情感，這是對教授史傳文學作品的一大誤解。史傳文學作品是“客觀歷史事件的文學再現(xiàn)”，它能夠廣泛地表現(xiàn)當時社會的尖銳矛盾和復雜的政治斗爭，能夠表現(xiàn)作者和其所記載人物的唯物思想，也能夠表現(xiàn)作者的認識能力和表現(xiàn)能力。史傳文學由于多采取以人物為中心，從歷史人物的客觀活動中陳述他們的生平事跡，分析這些歷史人物的成功失敗的原因，因而它又有作者“主觀情感的訴諸”體現(xiàn)。以司馬遷《史記》為例，他為人列傳，并非有事必錄，而是對歷史題材加以嚴格地篩選、提煉，突出歷史上那些非常之事。在故事情節(jié)和安排上，也多選“倜儻非?！钡钠嫒耍嗾摬煌瑢こ５摹拜W事”，從而使人物傳記帶有傳奇色彩。他對所寫的那些人物有深刻的了解與鮮明的愛憎，對于正面人物，他懷著崇敬贊揚的熱情；對于反面人物，則投以厭憎憤恨的怒斥。對于這一點我們只需選讀《項羽本紀》和《酷吏列傳》便不難體會到融入作品中作者那截然相反的思想感情了。再如《信陵君列傳》，與其說司馬遷是在歌頌信陵君的“禮賢下士”和侯贏的“士為知己者死”這種行為表現(xiàn)和道德觀念，不如說司馬遷是借信陵君之身寄托自己重要的社會理想，只是這種理想被作者以豐富的史料為基礎，有根據(jù)地、有標準的選取、強調、組織、加工，并用生動的故事情節(jié)，豐富的人物活動來體現(xiàn)而已。

4、分析作品的表現(xiàn)手法

分析作品的表現(xiàn)手法，主要表現(xiàn)為對修辭手法（比喻、擬人、排比、夸張等）的分析。分析作品運用修辭手法首先要辨明其修辭格，其次根據(jù)不同修辭格表達上的特點并結合作品具體內容，恰如其分地理解其含義作用。另外還表現(xiàn)為對記敘、描寫、議論、抒情等表達方式在具體語境中的含義、作用；表現(xiàn)為對象征、對比、襯托、先抑后揚、托物言志、借景抒情等表現(xiàn)手法的作用的分析，這要在了解這些表現(xiàn)手法的基本特征和作用的基礎上結合作品具體情況進行分析。

5、對作品進行鑒賞評價

鑒賞評價能力是閱讀能力的較高層級，屬于創(chuàng)造思維。對文章的思想內容進行評價鑒賞，就是要求閱讀文章后，能夠判斷文章觀點是否正確，認識是否全面，論述是否透徹，感情是否健康，對讀者有什么有益的啟示，在今天有什么現(xiàn)實意義。要正確評價鑒賞文章的思想內容，關鍵在于要有較高的思想理論水平，有正確地認識問題分析問題的能力，特別是要用唯物辯證的發(fā)展的觀點、聯(lián)系的觀點、一分為二的觀點去看問題，不能片面、孤立、靜止地看問題。

鑒賞評價傳記的思想內容和作者的觀點態(tài)度必須做到這幾點：①在文“內”充分挖潛。要對作品本身內容有準確的把握，不僅要把握作品直觀顯現(xiàn)的內容，而且要弄清作品隱含的內容，這是鑒賞評價的首要工作，其實就是弄清對象。②在文“外”大膽引聯(lián)。就是圍繞作品作相關、相似的引申或聯(lián)想。有些寓意相對豐富深刻的作品，要聯(lián)系時代背景、作者情況及其它相關資料，將其置于特定的氛圍中才能對其正確認識評價；有些作品只有通過多方引申聯(lián)想，才能在動態(tài)中，在縱橫比較中評價它。

6、探究作品人物的精神

《高中語文新課程標準》中明確指出：“閱讀人物傳記，了解傳主的人生軌跡，分析影響傳主成長的各種因素；認識傳主的歷史作用，正確評價其功過得失；能體驗傳主的內心感情世界，從中獲得有益的人生啟示??理解作者對傳主及有關事實所作的評價，能分辨事實與觀點之間的關系，并形成有一定深度的思考和判斷?！彼哉f，我們閱讀文言傳記的一個重要目的就是領會傳主的精神實質。這一步我們要探討文本反映的人生價值和時代精神，能對作者所持的觀點和藝術處理提出自己的看法。

史傳文學的功能十分廣泛，它既是人類紀念本能的表現(xiàn)，又是自我教育的一種手段；它可通過效法傳主的榜樣，潛移默化中達到人格教育的目的；它可通過傳主精神力量的張揚，實現(xiàn)國家民族的牢固凝聚與長期強盛。

《廉頗藺相如列傳》，從歷史著作的特色看，本文突出表現(xiàn)了士階層的兩個杰出人物在特定的歷史時代所起的重要的歷史作用，而且顯示出作為個體的士，怎樣在時代中把握機遇，實現(xiàn)自我的價值。我們讀這篇列傳，就要認識到廉頗、藺相如思想品質的可貴之處，培養(yǎng)以大局為重的愛國主義精神。作品譯文

項籍，是下相人，字羽。開始起兵反秦的時候，年齡二十四歲。他的小叔父是項梁，項梁的父親就是楚國的將領項燕，就是被秦將王翦所殺戮的那個人。項氏好幾輩子做楚國的將領，被封在項地（原為西周時的一個小諸侯國，后為楚邑），所以姓項。項籍少年時，學習認字寫字沒有完成，便放棄了；又學習擊劍等武藝，也沒有學成。項梁對他很生氣。項籍卻說：“寫字，能夠用來記姓名就行了。劍術，一個人就可以抵擋，不值得學。要學習成千上萬人才能抵擋的本領（即兵法）?！庇谑琼椓壕蛡魇陧椉娛聦W知識。項籍非常高興，大致了解兵法的意思，又不肯完成學業(yè)。項梁曾經(jīng)因罪案受牽連，被櫟陽縣逮捕入獄，他就請?zhí)I縣獄掾曹咎寫了說情信給櫟陽獄掾司馬欣，事情才得以了結。項梁殺了人，跟項籍跑到吳地去躲避仇人，他和項籍一起逃到吳中郡。吳中郡有才能的上層人士，（才能）都顯露在項梁之下。每當吳中郡有大規(guī)模的徭役（古代統(tǒng)治者強迫人民負擔的勞役，如土木工程等）以及喪葬事宜時，項梁經(jīng)常為他們主持辦理，暗中用兵法部署約束賓客和吳中青年，根據(jù)這個了解他們的能力。秦始皇游覽會稽郡，渡浙江時，項梁和項籍一塊兒去觀看。項籍說：“那個位置我可以取而代之！”項梁捂住他的嘴，說：“不要胡說，（否則）就要滅族了！”項梁因此認為項籍不同凡俗。項籍身高八尺有余，力大能舉鼎，才能、勇氣超過常人，即使是吳中當?shù)氐哪贻p人也都很畏懼他。

秦二世（胡亥）元年（公元前209）七月，陳涉（勝）等在大澤鄉(xiāng)起義。那年九月，會稽的郡守殷通對項梁說：“大江以西全都造反了，這也是上天要滅亡秦朝的時候啊。我聽說先動手的就可以控制別人，后動手的就會被別人所控制。我打算起兵，讓您和桓楚統(tǒng)率軍隊?！贝藭r桓楚正逃亡在荒野沼澤之中。項梁說：“桓楚是個逃亡的人，沒人誰知道他藏匿的處所，只有項籍知道。”于是項梁出去，囑咐項羽持劍在外面等候，然后又進來，與郡守殷通一起坐下，說：“請允許我召喚項籍，叫他接受命令去召喚桓楚?！笨な卣f：“好?！表椓壕桶秧椉羞M來了。不多一會兒，項梁對項籍使眼色，說：“可以行動了！”于是項籍拔出劍來斬下郡守的頭。項梁手里拿著郡守的頭，身上佩掛著郡守的官印和系印的絲帶?？じ氖虖?、護衛(wèi)大為驚慌，一片混亂，項籍所砍殺的有幾十上百個人。整個郡府上下都嚇得伏地不敢動，沒人敢起來。項梁隨后召集原先所熟悉的有勢力的郡吏，把要起義反秦的道理宣告給他們，于是就發(fā)動吳郡軍隊起事。派人收取本郡的屬縣，得精兵八千人。他又部署吳中郡地方上有名望有才力的人，派他們分別做校尉（比將軍低一級的武官）、候（軍候，軍中管理事務的官吏）、司馬（執(zhí)行軍法的官吏）。其中有一個人沒有被任用，自己來找項梁訴說，項梁說：“前些日子某件（或某人）喪事，我讓你去主持一件事，你沒有辦好，所以不能任用你?！北娙擞谑呛芫捶?。接著項梁做了會稽郡守，項籍為副將（輔佐主將的將領），帶兵巡行并收取地方。

楚、漢長久相持，勝負未決。年輕人厭倦了長期的軍旅生活，老弱也因水陸運輸而十分疲憊。項王對漢王說：“天下紛紛亂亂好幾年，只是因為我們兩人的緣故。我希望跟漢王挑戰(zhàn)，決一雌雄。再不要讓百姓老老小小白白地受苦啦?！睗h王笑著回絕說：“我寧愿斗智，不能斗力?！表椡踝層率砍鰻I挑戰(zhàn)，漢軍有善于騎射的樓煩，楚兵挑戰(zhàn)好幾次，樓煩每次都把他們射死。項王大怒，就親自披甲持戟出營挑戰(zhàn)。樓煩搭箭正要射，項王瞪大眼睛向他大吼一聲，樓煩嚇得眼睛不敢正視，兩只手不敢放箭，轉身逃回營壘，不敢再出來。漢王派人私下打聽，才知道原來是項王。漢王大為吃驚。這 時項王就向漢王那邊靠近，分別站在廣武澗東西兩邊互相對話。漢王一樁一樁地列舉了項王的罪狀，項王很生氣，要和漢王決一戰(zhàn)。漢王不聽，項王埋伏下的弓箭手射中了漢王。漢王受了傷，跑進成皋。

項王聽說淮陰侯韓信已經(jīng)攻克了河北，打敗了齊、趙兩國，而且正準備向楚軍進攻，就派龍且前去迎擊。淮陰侯與龍且交戰(zhàn)，漢騎將灌嬰也趕來了，把楚軍打得大敗，殺了龍且。韓信趁此機會自立為王。項王聽到龍且軍敗的消息，心里害怕了，派盱臺人武涉前去游說淮陰侯，勸他聯(lián)楚背漢，與楚漢三分天下?；搓幒畈宦?。這時候，彭越又返回梁地，斷絕了楚軍的糧食。項王對海春侯大司馬曹咎等說：“你們要謹慎地守住成皋，如果漢軍挑戰(zhàn)，千萬不要和他們交戰(zhàn)，只要別讓他們東進就行。十五天之內，我一定殺死彭越，平定梁地，回來再跟將軍們會合?！庇谑菐П驏|進發(fā)，一路上攻打陳留、外黃。

外黃起先不歸順。過了幾天終于投降了，項王很生氣，命令男子十五歲以上的全部到城東去，要把他們活埋了。外黃縣令門客的兒子十三歲，前去勸說項王，說道：“彭越憑強力威脅外黃，外黃人害怕，所以才姑且投降，為的是等待大王。如今大王來了，又要全部活埋他們，百姓哪兒還會有歸附之心呢？從這往東，梁地十幾個城邑的百姓都會很害怕，就沒有人肯歸附您了?！表椡跽J為他的話對，就赦免了準備活埋的那些人。項王東進睢陽縣，睢陽人聽到這情況都爭著歸附項王。

漢軍果然多次向楚軍挑戰(zhàn)，楚軍都沒出來。漢軍就派人去辱罵他們，一連五六天，大司馬曹咎忍不住氣憤，派兵渡汜水。士卒剛渡過一半，漢軍出擊，大敗楚軍，繳獲楚軍的全部物資。大司馬曹咎、長史董翳、塞王司馬欣等都在汜水邊上自刎了。大司馬曹咎，就是原來的蘄縣獄椽，長史司馬欣就是以前的櫟陽獄吏，兩個人都曾經(jīng)對項梁有恩德，所以項王信任他們。這時候，項王在睢陽，聽說海春侯的軍隊被打敗了，就帶兵往回趕。漢軍當時正把楚將鐘離昧（mèi，妹）包圍在滎陽東邊，項王趕到，漢軍害怕楚軍，全部逃入附近的山地。

項羽駐扎軍隊壘營壁在垓下，士兵越來越少，糧食也吃完了，漢軍和諸侯軍隊把項王圍了好幾層。夜晚，漢軍四面都唱著楚國地方的民歌，項羽大驚失色地說：“漢軍都已經(jīng)攻占了楚地嗎？這里為什么有這么多的楚人呢？”項羽于是夜里起來，在軍帳中喝酒。有個美人叫虞，受到項王寵愛，經(jīng)常跟在身邊；有匹駿馬叫騅，經(jīng)常騎著它。于是項羽就悲傷地唱著歌，情緒憤激高昂，自己作詩道：“力能拔山啊豪氣壓倒一世，天時不利啊騅馬不馳。騅馬不馳啊能怎么辦呢？虞姬啊虞姬把你怎么安排？”唱了好幾遍，虞姬也應和著他一起唱。項羽眼淚落下來好幾行，身邊的侍衛(wèi)也都流淌著眼淚，誰也不能抬頭看項羽了。

于是項羽跨上戰(zhàn)馬，部下壯士騎馬跟隨的有八百多人，當夜突破包圍，往南沖了出去，縱馬飛奔。天亮的時候，漢軍才發(fā)覺項羽突圍，命令統(tǒng)率騎兵的將領灌嬰率領五千騎兵追擊項羽。

項羽渡過淮河，騎兵能跟上的只有一百多人了。項羽達到陰陵（秦縣名），迷了方向，找不到道路，向一老農詢問，老農騙他說：“往左拐?！表椨鹜笞?，就陷進了一片大沼澤中。因為這個緣故，漢軍追趕上了項王。

項羽又率兵向東走，到達東城（秦縣名），才剩下二十八個騎兵。漢軍騎兵追擊的有幾千人。項羽自己估計不能逃脫，對他的騎兵說：“我從起兵打仗至今八年了，親歷七十余次戰(zhàn)斗，凡是所遇上的敵人，我都打敗了；我所攻擊的，也都降服從了，于是稱霸，占據(jù)天下?？墒墙裉旖K于被圍困在這里，這是上天要滅亡我，不是我指揮戰(zhàn)爭的過錯啊。今天本來必定會死，我愿意為諸君打一場決定最后勝敗的仗，一定要戰(zhàn)勝敵人三次，為各位突出重圍，斬殺漢將，砍倒敵人軍旗，讓各位知道這是上天要亡我，不是我用兵打仗的錯誤。”

于是把他的騎兵分作四隊，面向四個方向。漢軍層層包圍他們。項羽對他的騎兵說：“我為你們斬他一將。”命令分向四面的騎兵飛奔沖殺下去，約定在山的東面分三處集合。

于是項羽大聲呼喝向下直沖，漢軍都人仰馬翻（披靡：本形容草木散亂偃倒的樣子），于是斬殺漢軍一將。這時赤泉侯楊喜擔任騎兵將領，追擊項王，項王瞪眼對他呵斥，赤泉侯本人和他的馬一齊都受了驚，退避了好幾里。與他的騎兵在三處會會合，漢軍不知道項王在哪里。（漢軍）于是把軍隊分成三部分，重新包圍他們。項王就沖擊，又斬了漢軍的一個都尉，殺死數(shù)十上余人。再一次集合他的騎兵，只損失了他的兩名騎兵罷了，便問他的隨騎道：“怎么樣？”騎兵們都佩服地說：“真像您說的那樣！”

于是項羽就想東渡烏江（長江西岸的烏江浦）。烏江亭長把船?？吭诎哆叺群蝽椨穑瑢椨鹫f：“江東雖小，土地千里，民眾數(shù)十萬，也足夠稱王的。希望大王急速過江?，F(xiàn)在只有我有船，漢軍即使追到這，沒有什么辦法渡江?！表椨鹦Φ溃骸吧咸旒热灰獪缤鑫?，我為什么還要渡江呢？況且我項羽（當初帶領）江東的子弟八千人渡過烏江向西挺進，現(xiàn)在無一人生還。即使江東的父老兄弟憐愛我而擁我為王，我還有什么臉面去見他們？即使他們不說什么，我難道不在心里感到慚愧嗎？”于是對亭長說：“我知道您是年高有德的人。我騎這匹馬五年了，所遇到的都沒有對手，曾經(jīng)日行千里，不忍心殺掉它，把它贈給你吧！”

于是命令騎兵都下馬步行，手持短小輕便的武器交戰(zhàn)。僅僅項籍就殺了漢軍幾百人，項王自身也受了十幾處傷?；仡^看見漢軍騎兵中的司馬呂馬童（原是項羽部將，這時已背楚歸漢）說：“你不是我的老朋友嗎？”呂馬童面對著項羽，指示給王翳說：“這是項羽?！表椨鸨阏f道：“我聽說漢王拿一千兩黃金、一萬戶封邑懸賞征求我的頭，我給你一點好處?！本透畈弊幼詺⒘恕?/p>

太史公（自稱）說：我從周生那里聽到說，“虞舜的眼睛里大概有兩瞳子”。又聽說項羽也是雙瞳子。項羽難道是舜的后代么？怎么興起得這么突然呢？秦國在政治措施上有重大失誤，陳涉首先發(fā)難，英雄豪杰像蜂群飛起，共同一起爭雄，多得數(shù)也數(shù)不清?？墒琼椨鸩]有什么根基（包括土地和權勢），而是乘天下大亂的形勢在民間起事，三年的時間，就率領五國諸侯（楚外的五國反秦武裝）滅秦，分割天下的土地，封賞王侯，一切政令都由項羽頒布，號稱霸王。霸王的權位雖然不能維持到底，可是這顯赫的功業(yè)是近古以來不曾有過的。等到項羽放棄關中，懷念楚國而東歸，放逐義帝，自立為王，干了這些失策失人心的事，卻埋怨諸侯背叛自己，這樣想要成就霸業(yè)，就很難了。自夸功勞，逞個人才智，卻不效仿古人，自以為霸王之業(yè)已成，想憑借武力來征服和治理天下，經(jīng)過五年戰(zhàn)爭，終于使自己國家滅亡了，自身死在東城，卻仍然不覺悟，更不責備自己，那就錯了。竟然稱說“上天要滅亡我，不是我用兵的過錯”，難道不荒謬嗎？[3]

作品賞析

秦二世的殘暴腐朽，給人民造成了無窮無盡的災難。大澤鄉(xiāng)陳勝揭竿而起，各地紛紛響應，我國歷史上第一次大規(guī)模農民起義的烈火迅猛地燃遍全國。項羽，就是在這場轟轟烈烈的農民大起義中涌現(xiàn)出來的一位英雄，一個悲劇式的英雄。他勇猛善戰(zhàn)，叱咤風云，顯赫一時，在擊敗秦軍，推翻秦王朝的過程中建立了巨大的功績；但在推翻秦朝統(tǒng)治以后，他目光短淺，策略錯誤，企圖恢復春秋、戰(zhàn)國時代的封建貴族政治，加之燒殺破壞，終于喪失民心，軍敗身亡。

《項羽本紀》就是通過秦末農民大起義和楚漢之爭的宏闊歷史場面，生動而又深刻地描述了項羽一生。他既是一個力拔山、氣蓋世、“近古以來未嘗有”的英雄，又是一個性情暴戾、優(yōu)柔寡斷、只知用武不諳機謀的匹夫。司馬遷巧妙地把項羽性格中矛盾的各個側面，有機地統(tǒng)一于這一鴻篇巨制之中，雖然不乏深刻的撻伐，但更多的卻是由衷的惋惜和同情。

《項羽本紀》以描繪項羽這一人物的形象、刻劃這一人物的性格為主，同時也生動地敘寫了戰(zhàn)爭。披卷讀之，既可以聞見戰(zhàn)場上的血腥，聽到戰(zhàn)馬的嘶鳴和勇士們的猛吼，又可以看見項羽披甲持戟，嗔目而叱，大呼馳下，潰圍，斬將，刈旗的神態(tài)與身影?！俄椨鸨炯o》正是在廣闊的歷史背景下寫人，在寫人的過程中寫戰(zhàn)爭，二者相得益彰。戰(zhàn)爭因人物而生動、壯觀，人物因戰(zhàn)爭而更顯生動、奇?zhèn)ァ?/p>

《項羽本紀》在刻劃人物性格方面，運用了多種藝術手法。項羽少時的粗疏學淺，長大以后的勇力過人，只是略略幾筆帶過，直到消滅秦軍主力、扭轉戰(zhàn)局的巨鹿大戰(zhàn)，破釜沉舟，威震諸侯，也還只是從側面用筆，通過寫諸侯軍的觀望、恐懼、畏服，把一個鐵骨錚錚的八尺大漢頂天立地地展現(xiàn)在讀者眼前。在進行粗線條的鉤勒，有意地夸張了整體之后，司馬遷便抓住了幾個點睛處，工筆細描，刻意求精。鴻門宴場面的極力鋪排，垓下之圍悲劇氣氛的縱筆渲染，烏江自刎時神態(tài)的精雕細刻，都寫得活靈活現(xiàn)，有形有神，有言有情，形與神、言與情融合一體。

《項羽本紀》是《史記》傳記中最精彩的一篇，達到了思想和藝術的高度統(tǒng)一。它猶如一幅逼真?zhèn)魃竦挠⑿坌は癞?，色彩鮮明；又像一張秦漢之際的政治軍事形勢圖，錯綜有序。通篇文章氣勢磅礴，情節(jié)起伏，場面壯闊，脈絡清楚，疏密相間，語言生動，成為我國文學史上的一篇不朽佳作。文中破釜沉舟、鴻門宴、四面楚歌、烏江自刎等故事，早已家喻戶曉，歷代傳誦。[3]

在《項羽本紀》中，司馬遷描繪了這樣一幅畫面：項羽被劉邦的軍隊逼至絕境，他唯一愛的女人自盡了，他所有的軍隊都潰滅了，他的身邊只剩下二十八名騎兵。這時，一條小船橫在江邊，他本可以聽從烏江亭長的勸告，上船逃回江東去茍延殘喘（或許還可以重振旗鼓，求得東山再起），然而他沒有這樣做。他以極富悲劇意味的方式承認了天定的悲劇結局——即“天亡我”的現(xiàn)實，卻又對“天”的給定發(fā)出挑戰(zhàn)和怒吼。他用僅存的二十八名騎士重排陣式，再度沖鋒，斬將奪旗；他瞠目一叱，讓敵兵避易數(shù)里。他用目光注視著面前的敵人，不去關心注定是黑暗無望的前途，就在這沖殺的一刻，他成為一個戰(zhàn)勝者，成為一個無限榮耀的、通體洋溢著生命活力的斗士，這一刻，他以豪邁的意志、驕傲的尊嚴和無畏的勇氣超越了到來的及未來的悲劇。他對悲劇現(xiàn)實響亮的回答：我承認我必定失敗，但絕不輸在現(xiàn)在；我只輸給無形的“天”，但絕不輸給任何面前的敵手。最后，他用自己的手割下了自己的頭，他似乎要以此證明：連死都是他自己選擇的，他殺了自己，而沒有讓天或任何外在力量獲勝。從某種意義上講，項羽是一位戰(zhàn)勝了一切的斗士，他的精神不死。

這種超越精神大多在毀滅和失敗中越發(fā)得到顯露，它是人類保持自己的尊嚴和高貴的一道堅固的屏障，使人們無論陷入多么卑微的環(huán)境都能夠始終保持著一股傲氣，保證自己永遠不被打倒?！妒酚洝分械谋瘎∮⑿?，如項羽、李廣、伍子胥等人都是那樣的高傲和不可戰(zhàn)勝。他們決不與任何現(xiàn)實調和、妥協(xié)，他們不惜一次次地證明自己存在的價值，也不惜毀滅自己，來表明自己作為人的價值與尊嚴。由此，他們顯示出無所畏懼的勇毅，體現(xiàn)著英雄主義的氣概和激情[4]。

對項羽拒渡烏江，唐宋詩人多有題詠。其中以唐人杜牧、胡曾，宋人王安石、李清照的詩論較為精辟。

如“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！保ǘ拍粒?/p>

“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”（王安石）

“爭帝圖王勢已傾，八千兵敗楚歌聲。烏江不是無船渡，恥向東吳再起兵。：（胡曾）作者簡介

司馬遷（前145—前87年前后），字子長，西漢偉大的史學家、思想家、文學家，夏陽龍門（今陜西韓城）人。著有《史記》，又稱《太史公記》，他記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至公元前122年（漢武帝元狩元年），共3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言 ”的史識，使《史

作者司馬遷

記》成為中國歷史上第一部紀傳體通史，對后世的影響極為巨大，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離 騷”。其父司馬談為太史令（相當于現(xiàn)在國家圖書館館長一職）。早年司馬遷在故鄉(xiāng)過著貧苦的生活。前135年（建元六年），竇太后死后，漢武帝罷黜黃老、刑名、百家之言，重新發(fā)動尊儒，這便是有名的“罷黜百家，獨尊儒術”。前127年（漢武帝元朔二年），司馬遷從夏陽遷居長安，后隨家遷于京城，從孔安國學《尚書》，從董仲舒學《春秋》。隨后他繼承父業(yè)為太史令。公元前104年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時，正式動筆寫《太史公書》。公元前99年（天漢二年），他因“李陵事件”，為投降匈奴的李陵求情，因其直言觸怒了漢武帝，認為他是在為李陵辯護，遂遭受宮刑。在獄中司馬遷發(fā)奮圖強，自強不息，忍受了非常人所能忍受的痛苦，繼續(xù)編寫《史記》。司馬遷出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于于公元前91年完成了《史記》。對于司馬遷的死因，因史料無明確記載，至今仍為未解之謎。[5]

第二篇：古代抒情散文的特點及其鑒賞方法1

古代抒情散文的特點及其鑒賞方法

一、古代抒情散文的特點

1、抒情托物言志

古代抒情散文是采用散文的形式，通過抒情的手法，來表達作者意志的一種文學樣式。因此，有人稱它為“抒情言志散文”。它“以抒發(fā)感情、表現(xiàn)懷抱為中心。首先，它往往是對國事家事，有感于中而發(fā)之為文，故抒情言志是交互為用的?！敝摹对狸枠怯洝肪褪谴硇宰髌贰２贿^《岳陽樓記》是托景物以言志，在古代文體中屬于“臺閣名勝記”一類，略近于游記，所以不是抒情散文的常品。常見的抒情散文則每每表現(xiàn)為托物言志。它謳歌贊美或欣賞詠嘆一種東西，這東西可以是有生命的，也可以是無生命的。有生命的如一種動物，一種植物；無生命的如一條河流，一座建筑。表面看來，作者所贊美或詠嘆的是這種東西本身，實際上是借以比況或寄托自己的意志。這樣的例子，在古今散文中是舉不勝舉的。龔自珍的名篇《病梅館記》寫的是被人扭曲的梅：“有以文人畫士孤癖之隱，明告鬻梅者：斫其正，養(yǎng)其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江、浙之梅皆病?！北憩F(xiàn)的卻是作者對人性被扭曲的感慨。他要“窮余生之光陰以療梅”，“療梅”固然也是他的一種愿望，而其意決不止此，他沒有明說，但讀者能默會到，那就是“療人”，他要以解除人的束縛迫害為終生奮斗的目標。托療梅以言療人之志，就是這篇散文的本旨。

2、情景動人心弦

古人云：一切景語皆情語。古代優(yōu)秀的抒情散文，都是字字扣著情來描寫的。寫景是游記的載體，抒情是文章的靈魂。在寫景中借景抒情才能體現(xiàn)作者的寫作主旨。歸有光的《項脊軒志》被稱為他的壓卷之作，其中描寫自家庭院的明月之景，更是堪稱經(jīng)典?！叭逯梗旅靼雺?，桂影班駁，風移影動，姍姍可愛”。這段文字看似筆墨疏淡卻情韻綿遠。十五之夜，圓月高懸，倍感思親，而作者的親人卻已亡故；桂影姍姍可愛，而賞景之人卻“斯人獨憔悴”；景致依然，人事已全非，這樣的景物讀來，誰人不能體味到作者的悲涼？此外，作者以動態(tài)的景物來襯托內心的寂寥，將心底深深的無奈與對親人的無限追思，化作清冷的月光，搖曳的樹影，讀來使人不禁為之心動，作者要表達的情感也于須臾之間表現(xiàn)的淋漓盡致。融情與景，用景物來抒寫心緒，也算是古代抒情散文中的另一番景致吧。

3、景象栩栩如生

我國地大物博，名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，這為歷代文人提供了絕好的寫作對象。秀麗的景象加上文人卓越的才華，為我們留下了大量的文化瑰寶。蘇軾在《前赤壁賦》中描寫了這樣的景色，在“清風徐來，水波不興”的長江邊，作者心境如水，啜飲著美酒，吟誦著關于明月的詩文，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，簡短兩句，把寂靜無聲的月亮寫得宛如八九歲的小姑娘，活潑可愛。此時“白露橫江，水光接天”，置身于朦朧月色中的作者也恍惚起來，油然而起“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的奇幻想法，此景此情，也難怪老蘇要“遺世獨立”“羽化登仙”了。寥寥數(shù)筆，作者便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時隔千年，當時的江月都已成空，但讀著這段文字，我們卻如身臨其境一般，扇動聯(lián)想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的萬頃碧波，吹著習習而來的夾著草木之香的江風，舉頭望去皓月當空，在云間穿梭，似乎和人間的兒女嬉戲追逐。要不是散文對當時明月傳神的描摹，又有誰能感受到文字背后的美好？

4、語言妙筆生花

在以上這些特點之外，古代抒情散文諸多的語言特色也是必須提及的。如果抒情散文是曼妙的女子，其敘寫的內容就是她國色天香的姣好面容，抒發(fā)的濃情就是她風姿綽約的美麗姿態(tài)，蘊涵的哲理就是她呵氣成蘭的優(yōu)雅氣質，那么優(yōu)美的語言就是她恰如其分的表現(xiàn)伊人的得體服飾。

這其中包含準確到位的用詞、變化多樣的句式、不一而足的修辭手法、朗朗上口的音韻絕律。如王勃的《滕王閣序》，其中幾乎是字字用典，字字對偶，其華麗的辭藻，豐富的內容，流暢和諧的音律，工整多變的句式，讀來給人以暢快淋漓之感，細品之下，又能感受到作者獨巨匠心所勾畫出的山水美景，連韓愈都情不自禁的贊嘆：“江南多臨觀之作，而滕王閣獨為第一”。這樣的成功正是因為作者運用了大量比喻、擬人、排比、通感、疊詞、襯托、對比等修辭手法的緣故。像其中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”在上下對偶的同時，在句中自成對偶，形成了“當句對”的特點。同時在色彩上，將碧水青天相接，上下渾然一色，彩霞自上而下，孤鶩自上而下，相映成趣，遠近虛實整合到一句里，構成一幅色彩明麗的秋景圖，給人以無限美感，最終使得這一句成為千古絕唱，成為古代抒情散文中的絕品。

二、古代抒情散文的鑒賞方法

1、熟讀成誦把握作品的情感

古詩有云：“書讀百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，可見，誦讀對理解文言文的重要作用。在古代寫景抒情散文中有很多經(jīng)典名句，比如范仲淹《岳陽樓記》當中“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，六一居士《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”等等，讀來朗朗上口，而這些語句也往往是文章主題思想的集中體現(xiàn)，所以，要想準確的把握作者情感，熟練的誦讀是不可或缺的。我們可以指導學生在準確理解詞句意義的基礎上去誦讀，讓他們體會文言文的魅力。

2、聯(lián)系作者的生活和思想具體分析

歷史唯物論要求認識客觀事物，一切以時間、地點、條件為轉移。用之于認識一篇古代作品，那就應當是知人論文，具體分析。古代抒情散文既然是古代作家的作品，當然是依據(jù)他自己的思想和生活而創(chuàng)作出來的。因此，分析一篇古代抒情散文，必須了解作家和他的時代的社會生活。即便是同一時代的作家，他們有不同的遭遇、思想歷程和藝術道路，因而他們的作品也就各有自己的思想、藝術特點。再進一步說，一個作家一生的創(chuàng)作是隨著他的思想、藝術的發(fā)展而變化著的，不可能一成不變，因而同一作家不同時期的作品也必然具有思想、藝術上的差異。因此，分析一篇古代抒情散文，應當而且必須具體了解這一作品是作家在什么時期創(chuàng)作的，具體了解這一時代的社會生活情況，這一作家的一般作品的思想、藝術特點，這一作家在這一時期的生活遭遇、思想狀況及藝術進展，等等。這就是知人論文。如果分析作品僅限于就事論事，就作品分析作品，那是很難認識這一作品的特點，更難作出恰當?shù)臍v史評價的。

3、分享作家的喜怒哀樂

文以載道，文可示情，文章不著一“情”字而情已“自見”方為佳作。在閱讀古代散文時唯有意會一“情”字，文章才沒白學，作者才如在眼前。我們應在理解了文章寫作背景后沉浸在文章中去，熟讀成誦，再結合自身的生活經(jīng)歷、日常的所見所聞來細細地揣摩古代作家在文中著力向世人所表達的喜怒哀樂。

比如韓愈的《祭十二郎文》，句句是血，字字是淚。其叔侄之親情、友情天地可鑒，日月可表。作者與十二郎名為叔侄，實則情同手足。兩世一身，形單影只，這在家族觀念濃厚的古代引起韓愈的切膚之痛是理所當然的。今十二郎先死，作者有心追隨而去，怎奈子女幼小，其悲痛之情是無法言表的。故作者只能借對日常生活中普通小事的追憶來綿寄自己的哀思，給后人留下祭文中的千年絕唱。又如蘇洵的《六古論》面對北宋統(tǒng)治者采取妥協(xié)退讓、屈辱求和的政策，作者痛心疾首，他借古諷今，縱橫恣肆，痛陳利弊，文章的字里行間包含著作者的感情。不僅有“嗚呼”“悲夫”等感情強烈的嗟嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也流溢著作者的情感。如對以地事秦的憎惡，對“義不賂秦”的贊賞，對“用武而不終”的惋惜，對為國者“為積威之所劫”痛惜、激憤，都溢于言表，有著強烈的感染力。

4、把握作品的情節(jié)結構

古代抒情散文結構一般都有三個層次：一是文體結構，二是思想內容結構，三是藝術形式結構。所謂文體結構，就是看它屬于哪種文體，自從魏文帝曹丕《典論·論文》把文章分為奏議、書論、銘誄、詩賦的四科八體之后，文體分類日益繁細。中唐以后，駢散分道，宋代應用文體已多達幾十種。而到了明代徐師曾《文體明辨》則僅正統(tǒng)的文體就近八十種，可見文體在古代很受重視。古代抒情散文大多遵循傳統(tǒng)文體，所以我們分析作品便應看清題目，辨明文體。古代抒情散文的題目，有自擬的，也有后人代擬的，但都標明文體，例如元結《右溪記》、歐陽修《醉翁亭記》和曾鞏《墨池記》，都是“記”體。按照“記”體的格式，一般要求記敘何時何地何事，當事人，事情經(jīng)過，作記原由等等，這三篇記對這些格式要求都是遵循并達到了的。它們都是先記地點，次寫景物或傳說，再寫事情，然后寫功用或影響，最后說明作記原由?？梢娢捏w格式是根據(jù)這一文體的應用需要而確定的，實質是一種抽象的一般的公式化的結構形式，對應寫的內容具有框架作用。文體既有格式要求和框架作用，就會在作品的結構形式上體現(xiàn)出來，因此分析古代抒情散文結構便應看請題目，辨明文體，了解它的文體結構。

優(yōu)秀的古代抒情散文通常是作者按照自己確定的主題思想，即所謂“立意”，來寫某一件事或某一問題的一個方西，也就是所謂“謀篇”。因此，一篇散文的具體結構首先取決于它的主題思想的邏輯結構。為了把握思想內容的邏輯結構，這就要在弄懂字句、疏通章節(jié)之后，再進行抽象的邏輯分析，以便把握全篇思想內容的內在聯(lián)系。比較而言，敘事文、說理文的內容結構容易分析和把握，寫景文、抒情文則要困難一些。因為前者直接表現(xiàn)為邏輯結構，而后者則往往以具體形象或形象性手法來表達思想，并且常常具有古代抒情詩的特點，即形象的跳躍性和邏輯省略，如寓情于景、用典喻理、比興寄托等，這就必須分析具體形象的含意，把握它們的邏輯聯(lián)系。試舉一例：

唐代王維《山中與秀才裴迪書》是抒情散文的名篇。王維寫此文是為了約請好友裴迪在明年春大科試之后，來自己的山中別墅一游。主題思想是勸誡裴迪不要熱衷功名、留戀仕途，希望裴迪在仕隱的抉擇上保持清醒的認識和超脫的態(tài)度。這一主題思想決定這封信的內容結構：第一段說明作者了解裴迪在這年冬天忙于溫經(jīng)，準備投身明年春天科試，因而不便邀請裴迪今冬同去山中別墅，只能獨自歸山；第二段描述自己到達山中別墅時十分想念裴迪；第三段約請裴迪在明年春天務必來山中同游。它的第二段和第三段，都是著名的寫景抒情文字：

北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下；寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，憧仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。

當待春中，草木蔓發(fā)，春山可望；輕＊出水，白鷗矯翼；露濕青皋，麥隴朝＊，斯之不遠，儻能從我游乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀？然是中有深趣矣！

第二段分三個層次?！氨鄙妗倍涓爬ㄍ局星榫?，突出明月，寓有興意，顯出清高獨往，“夜登華子岡”九句，即景抒情。登華子岡，便到達此行歸宿的目的地，也就是本來希望裴迪同來的山中別墅所在地。登岡夜望，一派冬天月夜的山村景象。寒冬天氣，山里更冷，作者點出“寒山”“寒犬”，但主要卻不寫冷?！拜y水”四句寫山水夜景，顯示出一種空曠寂靜的意境；“深巷”四句寫山村田園，渲染一種單純樸素的情調。作者對這愜意的環(huán)境和理想的歸宿，內心滿足，精神恰悅?！按藭r”五句寫沉思和回憶。點出“獨坐”，說明僮仆并不理解他此時心情；而曾經(jīng)與他一起在此地同游賦詩的好友裴迪，此時卻不能同來，要忙于溫經(jīng)科試。在這缺少知己的孤獨惆悵之中，既有對好友的思念和關切，也有不同道的遺憾。因此，第三段便以暫時的遺憾心情寫明春邀請的希望，所以說“當待春中”。“草木”六句是描寫山中中春天景象，生氣蓬勃，自由自在。然而這只是作者所喜愛的山中春色，對于裴迪則未必了解。所以反問一句：“到那時候，你果真能來山中共游嗎？”這就是說，明春科試你榜上有名也罷，不幸名落孫山也罷，你還會有興致來欣賞山中春色嗎，其含意是希望裴迪擺脫仕途功名的束縛，無論考中不考中都一定來山里共游，所以說裴迪是“天機清妙”，能夠理解山中閑游的“不急之務”的“深趣”?？梢娺@一段的邀約，實質是希望裴迪隱逸超脫。總起來看，此信主題思想的邏輯結構是，因為裴迪要溫經(jīng)考試，與自己志趣發(fā)生分歧，使自己失去一位同道好友，感到孤獨，深為思念，更覺抱憾，但希望裴迪終于能對仕途清醒超脫，重歸清高隱逸的道路。但由于作者以獨歸和邀約同游山中為主題，態(tài)度委婉，表現(xiàn)含蓄，不直接以邏輯語言表達，因此必須分析它的具體寫景抒情的形象，把握它的邏輯聯(lián)系。由此也可看到，它的思想內容的結構決定它的藝術形式結構，而它的藝術形式結構是它的思想內容結構的具體大現(xiàn)。

5、分析作品的藝術形象

古代抒情散文的藝術形象，實質是作者按照自己的認識，用形象化手法技巧表現(xiàn)的客觀事物。因此，一篇散文的藝術形象是由作品所寫客觀事物形象和作者在作品中表現(xiàn)出來的自我形象交融而成的。凡優(yōu)秀的散文作品，不但客觀形象生動，而且作者自我形象鮮明，躍然欲出。而正由于不同作者的思想認識和藝術素養(yǎng)不同，同一作者在不同埋藏的思想、藝術有變化，囚而每篇優(yōu)秀散文各有獨特的藝術形象，既表現(xiàn)于客觀事物，也表現(xiàn)于自我形象。一般地說，客觀形象通常是由作品具體題村綜合而成的主題的形象性，自我形象則是作者對主題的認識、感情、態(tài)度、傾向的特征表現(xiàn)或流露的總和。因而具體分析一篇散文的藝術形象，其實就是要求回答：是什么樣的形象？有什么特點？用什么手法技巧表現(xiàn)的？表現(xiàn)或流露著作者怎樣的思想感情和傾向？把全篇的具體題材一一分析，然后加以綜合歸納，便較確切地了解、把握全篇主題的形象性和作者自我形象的表現(xiàn)，從而認識這一作品的藝術特點。

分析抒情文的形象性，就是分析借以抒情的具體事物的特點和表現(xiàn)。例如上文引到的王維那封信中“夜登華子岡”一節(jié)，全是優(yōu)美生動的寫景。那就必須先抓住這些景象的特點，指出它是空曠寂靜、單純樸素的山中村落的冬夜景象，然后分析它運用光照、音響比襯的表現(xiàn)技巧，動中見靜、象外有神的表現(xiàn)手法，以及由遠而近的層次結構，出色地完成融情于景的藝術形象表現(xiàn)。

一篇散文中的作者自我形象，通常并不是通過自我描寫刻畫而表現(xiàn)出來的。在第一人稱散文中，是通過所述主題形象而顯示出來，在第三人稱散文中，是通過被寫人事而流露出來。讀者感覺和了解作者自我形象，其實是以讀者自己的理解，用自己的生活經(jīng)驗加以充實而想象完成的。因此，分析散文作品的自我形象，實際上是在分析題材形象性的同時取得的。應當指出，一篇散文中的自我形象是作者在所寫的主題中表現(xiàn)出來的思想感情和傾向，井非作者全人的整體形象，因而實質上與主題形象一樣，只是形象性的表現(xiàn)。正因如此，所以同一作者的不同作品中所表現(xiàn)的自我形象可能頗不相似。例如歐陽修的《與高司諫書》和《醉翁亭記》兩文所表現(xiàn)的作者自我形象幾乎是兩個人?！稌分械淖晕倚蜗箫@得尖銳激烈，斬釘截鐵。而《記》中的自我形象則是那樣忠厚坦蕩，自樂樂人?！稌肥桥険舨徽钡某髳旱臇|西，所以是非分明，針鋒相對；《記》是贊美與民同樂的善舉，所以情暢意悅，徐徐說來。這是由不同的主題和主題思想而來的作者不同的形象表現(xiàn)?？梢姺治錾⑽淖髌返淖晕倚蜗?，實際上是分析作者對所寫主題的是非、愛憎、好惡的思想感情和傾向，綜合歸納起來，便形成讀者頭腦中的作者形象。

6、品味作品優(yōu)美的語言藝術

作為一種文藝樣式，散文的物質手段只有一個，就是語言。它既不如詩歌有聲韻格律，更比不上戲曲有音樂、舞臺和演員。因此，散文可謂最單純的語言藝術。作家用語言進行藝術創(chuàng)作，讀者從弄懂字句開始接觸作品，而最后要歸結到欣賞它的語言藝術。由于古代抒情散文大多屬于文學性強的應用散文，因而語言的技術和技巧就顯得更為重要而突出。韓愈倡導古文的基本要求之一，就是“文從字順各識職，有欲求之此其躅”（《樊紹述墓志銘》），認為寫作古文必須以此為起點。也就是說，首先要求準確掌握詞匯意義，正確運用語法規(guī)律，恰當利用修辭技巧。因而分析古代抒情散文語言也就必須熟悉古代漢語的基本知識。其次，古代抒情散文作品語言的一個優(yōu)良傳統(tǒng)是“唯陳言之務去”（韓愈《答李翊書》），不斷從生活中汲取新鮮口語，提煉成為生動的書面語言。因此，分析古代抒情散文語言應當注意到語言的時代特點，從而了解和掌握作品語言的時代風格。第三，每一位優(yōu)秀作家的散文作品都有自己的獨特的語言風格，這也是分析語言藝術時應當注意到的?？偲饋碚f，古代抒情散文作品的語言分析，實質上是古代漢語語法修辭的技術技巧的分析，是文學表現(xiàn)手法技巧賴以實行的工具手段的分析，并非文學性的分析。

因此，在學習中，除了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三，還應仔細品味課文的語言運用之妙，體會不同文章或質樸自然、或典雅華麗的語言風格，并積累一些名言警句。

第三篇：古代詩歌鑒賞方法總結

古代詩歌鑒賞方法總結

一、看背景

結合注釋告訴的背景來迅速把握詩歌主要內容：如2008年高考詩歌鑒賞題—— 春日即事① 李彌遜

小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。車塵不到張羅地②，宿鳥聲中自掩門。[注]①李彌遜（1085－1153），字似之，吳縣（今屬江蘇省蘇州市）人，歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對秦檜的投降政策而被免職。②張羅地：指門可羅雀、十分冷落的地方。

在這道題中，注釋①告訴我們李彌遜“因竭力反對秦檜的投降政策而被免職”；第二題問“這首詩表現(xiàn)作者什么樣的情緒？”，聯(lián)系背景答題就很容易切入。

二、看關鍵語言（標題、結尾詩句、詩眼）

古詩中的關鍵語言，例如標題、結尾詩句和其他一些表明詩眼的詞句，往往直接透露出詩歌主題的信息。

三、看體裁

如果是敘事詩，則可從分析人物形象入手，進而概括詩歌的主題，賞析詩歌語言的凝煉性、形象性。如果是哲理詩，概括主題時則應揭示詩中所蘊含的哲理，分析表現(xiàn)手法時則從“托物言志”角度出發(fā)。（千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。）

如果是抒情詩，則從寫的景物（具體名詞）中理解詩人抒發(fā)的感情，在回答諸如“這樣寫有什么好處？”、“運用了什么樣的藝術手法”、“請欣賞這句詩”等問題時，就考慮是否應該答直抒胸臆或間接抒情（借物抒情、情景交融）。

四、看技法 ㈠抒情手法 ⑴直抒胸臆 ⑵間接抒情

A托物言志（借物喻人）B借景（物）抒情 C情景交融

㈡描寫手法①對比：勾畫……的生活畫面，突出表現(xiàn)詩人……的情感，或表達了對生活、會的……思考。②襯托（映襯、反襯、烘托）③渲染（三次或三次以上描寫鋪排）④正面描寫和側面描寫相結合

㈢修辭手法⑴用典——借用神話故事、歷史人物活動、古詩文 ⑵借代——含蓄、委婉，表達特定的感情

⑶比喻——形象生動，寄托感情；或語言深入淺出地揭示生活哲理。想象、聯(lián)想，設想奇巧，勾畫了……的生活或社會圖景。

⑷雙關——意在言外，耐人尋味，具含蓄美。

A諧音雙關，含蓄，富有情趣?！救纭皷|邊日出西邊晴，道是有晴（情）還無晴（情）?！緽語意雙關

⑸擬人，景和物人格化，形象生動，寄托感情；或情景交融，物我一體；或借物喻人，象征。

⑹夸張，突出特點，強化感情，增強感染力；或造成奇特的意境，表現(xiàn)浪漫主義的情感。

⑺反復，連用某字，突出特點或某種情感。⑻設問，一問一答，富有情趣；反問，增強說服力，發(fā)人深醒。⑼反語，諷刺。⑽互文：“參互成文，含而見文?！本唧w地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發(fā)，互相補充，說的是一件事。如“秦時明月漢時關”、“煙籠寒水月籠沙”、“開我東閣門，坐我西閣床”等。

㈣其它表現(xiàn)手法：虛實相生

五、看意象

⑴柳“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別?！?⑵月亮

一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?⑶菊花

堅貞、高潔品格的象征。陶淵明“采菊東蘺下，悠然見南山” ⑷梅花 冰清玉潔、不愿同流合污的品質。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。” ⑸松

堅貞、高潔的品質。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。” ⑹蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！?⑺梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征?！拔嗤└婕氂?，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）。⑻杜鵑鳥

杜鵑是凄涼、哀傷的象征。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！?⑼鷓鴣鳥

旅途艱險的和滿腔的離愁別緒，如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等。⑽寒蟬

悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。” ⑾鴻雁

游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！薄ⅰ耙孤剼w雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）。也有以鴻雁來指代書信，如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

⑿以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。⒀冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在 玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）⒁草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P州慢》）⒂芳草

在中國古典詩歌中喻離恨如白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。” ⒃烏鴉

在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起，如秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村?！瘪R致遠小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。” ⒄猿啼

出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情，如杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”。⒅羌笛

凄切之感，如范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。⒆水

在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！鼻赜^《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水?！?⒇鴻鵠

鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人，如“鴻鵠去不返，勾吳阻且深”（《感遇二首》柳宗元)

六、答題的格式

1、先觀點后理由

解題時先表明觀點，再陳述理由。請看2004年高考浙江卷中的詩歌鑒賞題及其參考答案：

閱讀下面這首詞，然后回答問題。菩薩蠻 李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程?長亭更短亭。

關于這首詞表達的內容，有人認為是“游子思歸鄉(xiāng)”，有人認為是“思婦盼歸人”，也有人認為二者兼有。你的看法如何?請簡要說明理由。參考答案：

A.游子思歸鄉(xiāng)?！厩盀橛^點，后為理由】

一、二句是游子眼前所見之景；三至六句是游子觸景生情，設想家人盼望自己歸去的情景；最后兩句游子感嘆旅途漫漫，歸鄉(xiāng)無期，更添愁苦。

B.思婦盼歸人。上片寫思婦見晚景而生愁情；

五、六句寫思婦佇立玉階，見鳥歸而懷念游子；最后兩句寫思婦設想游人歸途艱難，感嘆相逢無期。

C.二者兼有。全詞以游子思歸鄉(xiāng)和思婦盼歸人相互渲染，傳達了“一種相思，兩處閑愁”的情思。

2、先分后總式

答題時，先分說后總說。例如，解答2003年全國高考詩歌鑒賞題，有一考生這樣作答：

詩眼分別是“咽”和“冷”。山中的流泉由于巖石的阻擋，發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之 聲，照在青松上的日色，由于山林的幽暗，似乎顯得陰冷，“咽”和“冷”二字繪聲繪色，【結合詩句，具體分析兩字的妙處。先分說】精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象【結合全詩的意境分析其妙處。再總說】?！敬舜鸢笍挠迷~之妙分析其效果】

3、先總后分式 答題時，先總說后分說。請看2004年高考福建卷中的詩歌鑒賞題及其參考答案： 閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。秋 夜 朱淑真

夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。

此詩無一“情”字，而無處不含“情”。請從三、四句中找出最能體現(xiàn)詩人感情的一個字，并在對全詩整體感悟的基礎上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。參考答案：

“涼”。“涼”字既寫天涼，又寫心境的孤寂?！鞠瓤傉f】由床上之月寫到天上之月，過渡巧妙；愁情、涼床、月影和梧桐，共同營造出孤寂的意境?！竞蠓终f】

4、分點作答式

答題時，分成幾點，列出答案。請看2004年高考福建卷中的詩歌鑒賞題及其參考答案：.閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。聽蜀僧濬彈琴 李白

蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘③。不覺碧山暮，秋云暗幾重。

注：① 綠綺：古代名琴。??? ② 流水：借用“高山流水”典故。③ 霜鐘：《山海經(jīng)?中山經(jīng)》載，豐山有九鐘，霜降而鳴。結合全詩談談你對第四聯(lián)“不覺碧山暮，秋云暗幾重”的理解。參考答案：① 寫出了曲終時的景色。

② 寫出了作者沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，側面描寫了琴聲的魅力。

七、典例精析 【例一】

閱讀下面這首詩，然后回答問題。(2004年高考全國卷一)秋 思 張 籍

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

王安石評論張籍詩歌的風格是：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！痹囄鰪埣嗽妼懥松钪心膫€“尋?！钡募毠?jié)？表達了他什么樣的情感？

【解析】此題選擇的是比較常見的一首七言絕句——張籍的《秋思》，并且舉出了王安石的評價，也算是一種提示。6分共兩問，設問指向明確。第一問“試析張籍此詩寫了生活中哪個?尋常?的細節(jié)？”，有些考生可能對“細節(jié)”有點陌生，實際上就是指后兩句“復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”所體現(xiàn)出的思想活動和行動表現(xiàn)中的“行動”——“又開封”；“析”至少應該解釋一下含義。第二問“表達了他什么樣的情感?”問得平常樸實，學生容易回答出來：作者開封，顯然是查看這封因時間“匆匆”、托行人捎轉的書信中是否有遺漏的內容，以便再補寫上，千言萬語，惟恐漏掉了一句，從而顯示出了作者對這封“意萬重”的“家書”的重視，以及對家鄉(xiāng)親人的無限深切的思念之情。

參考答案：詩中作者寫了這樣一個（尋常的）細節(jié)：家書將要發(fā)出時，又覺得 有話要說，故“又開封”。作者客居洛陽見秋風起，從而引起對家鄉(xiāng)親人深切思念，所以又打開信封補寫。【例二】

閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。(2004年高考湖北卷)次北固山下 王灣

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸失，風正一帆懸。海日生殘夜，江春人舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。

★北固山，在今江蘇鎮(zhèn)江市，北臨長江。此詩或題《江南意》。

此詩第二聯(lián)“潮平兩岸失”，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺得“失”與“闊”，哪個字更好，為什么?解釋第三聯(lián)的意思，并分析其情與景的關系。【解析】

兩字各有其妙，因此說哪個字好都不能算錯，只要能把妙處體會得比較準確就行。說“失”字更好，因為它生動地描摹了江岸因春潮高漲而與水面平齊似乎消失了的主觀視覺形象。說“闊”字更好，因為它直抒胸臆地表達了春潮把江面變得渺遠無際所以視野十分開闊的強烈感受，且讀起來與“懸”字對應，聲調似也更為響亮。如果有學生說兩個字都好，而且把各自的妙處都體會得比較準確，也應給分。第三聯(lián)是說紅日緊貼尚未退盡的夜色在江面升起，舊年還沒過完而江面上已經(jīng)春意盎然。此聯(lián)看似寫景，而晝夜輪回、季節(jié)更替、時光流逝、游人未歸的思鄉(xiāng)之情已經(jīng)暗寓其中。第一問2分。只要說出所選擇的字的好處即可，不要求說另一個字的不好。如有學生比較了高下，或認為兩字都好，且言之成理，也應給分。但只說哪個字好，或兩個字都好，沒有回答為什么，不給分。第二問4分。解釋意思2分。把晨光說成夜景扣1分。舟次鎮(zhèn)江是看不見海的。古人用“?！弊峙c今人不同，此處不要求落實，故“?！弊植辉O扣分點。分析情景關系2分。

八、訓練平臺

1．閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。江上 葛天民

連天芳草雨漫漫，贏得鷗邊野水寬?；ㄓM時風撲起，柳綿無力護春寒。

作者在這首詩中“撲”和“護”字用得很巧妙。你認為巧妙在哪里？請結合全詩簡要賞析。

在詩中作者描寫的是春天的景象，注重煉字寄寓感情。一個“撲”字和一個“護”字，把“風”和“柳綿”寫得很有人意?；鋾r，讓風去撲救它，表現(xiàn)出了詩人對春色的挽留；讓柳棉去護春寒，而柳綿又無力，寄寓了詩人悵惘而無可奈何的感情。（這首詩一開始就緊扣春雨的特點寫出了一個蒼茫的空間，暗示了詩人悠閑自在的生活。下文通過擬人手法寫出了詩人的惜春之情。本詩構思新穎，用語精當，借景抒情）

2．閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。絕句（其一）春 望 杜甫 杜甫

眼見客愁愁不醒 國破山河在，城春草木深。無賴春色到江亭。感時花濺淚，恨別鳥驚心。即遣花開深造次，烽火連三月，家書抵萬金。便教鶯語太丁寧。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

（1）以上兩首主題相同的詩，表達了詩人怎樣的思想感情？ 表達了詩人因飽受離亂之苦而產生的客居他鄉(xiāng)的愁思。

（2）《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”句和《絕句（其一）》中的“即遣花開深造次，便教鶯語太丁寧”句都寫到了“花鳥”。兩句詩的表現(xiàn)手法相同嗎？請談談你的看法。

這是一道開放題，只要學生自圓其說都應給分。如說相同，都是用了”樂景寫哀“的反襯手法：在情與景的對立中，更加倍寫出了詩人煩惱憂愁；或說不同，《春》詩中“花鳥”與詩人情感已一同“濺淚”、“驚心”，情景融為一體，而《絕》詩中以“花鳥”無情反襯詩人的“客愁”，以景襯情，更突出首句的“愁不醒”；或說出同中有異。

3．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。詠 風 王 勃

肅肅涼風生，加我林壑清。驅煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲。

歷代詠風的詩很多，如梁無帝、唐太宗的《詠風》詩，無非是飄香、舞袖、繞梁而已。①請簡述你對這首詩的立意的理解，②并具體分析寫風的活動采用了怎樣的手法。

①風不舍晝夜，努力做到對人有益，具有平等普濟的美德，詩人風喻以人，托物言其“青云之志”，著意贊美了風的高尚品格和勤奮精神。

②寫風的活動，是抓住“驅煙”、“卷霧”、“起松聲”等風中的動態(tài)景象進行擬人化的描寫，她出入山澗，驅煙卷霧，送來清爽，并吹動萬山松濤，為人奏起美妙的樂章。風的形象被刻畫得惟妙惟肖。4．閱讀下面一首詩，回答問題 初冬夜飲① 杜牧

淮陽多病偶求歡②，客袖侵霜與燭盤。砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄桿？ [注] ①本詩作于會昌二年，當時杜牧受人排擠，被外放黃州，又轉池州，睦州等地。

②歡：指的是酒?！兑琢帧贰熬苼須g伯，除憂來樂?！?/p>

問：第二句描繪的是怎樣的一個詩人形象。最后一句表達出詩人怎樣的感情？ 第二句描繪出一個在燭光下自斟自飲、幽獨苦悶的詩人形象。

最后一句寫出詩人流轉無定的困苦、思念故園散的情思、仕途不遇的憤慨、壯志難酬的隱痛。

5．閱讀下面一首詩，然后回答問題 水口行舟 宋?朱熹

昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何。今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。

①這首詩寫舟行江上的見聞感受，詩人情感變化，富有層次。請結合具體詞語簡析之。

“夜如何”寫出詩人心中的擔憂?！霸嚲怼笨虅澰娙思缺Ｍ忠蓱]不安的心態(tài)?！耙琅f”則透露出詩人無限欣喜之情。

②這首詩運用了哪些藝術手法？詩人描繪的畫面中，蘊含著人生哲理，請細加品味，說一說你的看法。

借景抒情（或“寓情于景”、“觸景生情”），對比（或“對照”、“呼應”）。

風雨總是暫時的，風浪總歸會平息，青山綠樹是永恒的，一切美好事物的生命力終究不可遏止。（或“人生道路總不會一帆風順，只要逆流而上，搏擊風雨，就能達到青山綠樹的理想境界，享受勝利的樂趣”）（意思對即可）

第四篇：文學鑒賞

奇幻的文學漂流之旅

楊竺鵬201142265

大三上學期，我們開設了文學鑒賞課，這對于文學知識十分匱乏的我們無疑是必需和及時的，這次課程，給我的整體感覺是李干事帶領我們，進行了一次奇幻的文學漂流。這次漂流中，我們既領略了西方的文學風情，也感受了中國的文學韻味，從安娜卡列尼娜，到王爾德，再到楚辭離騷，我覺得我的視野開闊，我看人、看世界的視角變了，再也不是只有我一個人的小圈子，世界上生活著那么多各形各色的人，每個人的文化背景、價值觀念都不一樣，而我們也從文學這個視角，看到了這個大千世界。

記得開課之處，我們討論的第一個問題就是為什么開這門文學鑒賞課，對于我們來講有多大的意義，我想當這門課結束的時候，每一個人都有了自己的收獲。我覺得對我觸動很大的是關于真實和虛無問題的討論，李干事用她獨有的銳利眼光，一步一步引導我們進入更深層次的理論學習和思考，她和我們的年齡差不多，交流起來沒有任何的障礙，也知道我們喜歡什么，所以她的講授總是那么的靈活多變，第一次帶我們去小禮堂看電影，我想對于我這樣一個從來沒有在電影院里看過電影的學生來說，是非常激動的，看了電影版的安娜卡列尼娜，安娜的形象在我心目中更加深刻、鮮活和讓我不斷地想要思考這個小說人物，我也曾經(jīng)讀過一些西方文學，《茶花女》《傲慢與偏見》《飄》等，我覺得西方文學人物的表現(xiàn)都非常具有張力，耐人尋味，正如安娜，選擇用自殺來結束自己的生命，要么愛，要么死，也許這就是她的人生信仰，也正是這樣一位敢愛，生命中只有愛的女人無數(shù)次的征服了世界各國人的心，因為每個人的文化背景價值觀念的不同，讓我對安娜還是有一些自己的想法的。我覺得，人，離開愛是無法在這個社會上存活的，但不要狹隘的理解愛這個定義，我想她包括親情、愛情、和友情，不要認為只要愛情就夠了，或者沒有愛情就活不了，世界上有會一直愛你的父母，有你的家人，有你的朋友，生命的意義那么多，不要認為愛情是生活的全部，我始終覺得人生的的意義要靠自己去尋找，不斷尋找自己的興趣點，就會覺得豁然開朗，陽光明媚。通過文學鑒賞課的學習，我還更加了解了王爾德，知道了他的《快樂王子》、《夜鶯與玫瑰》等。還有我們中國博大精深的文學思想，楚辭《離騷》中書寫了屈原遠大的政治抱負和對祖國的熱愛，采用比興的藝術手法，來烘托是人高尚的人格和對腐朽勢力絕不妥協(xié)的頑強精神。

這樣的一次奇幻的文學漂流，我是玩的非常開心的，同時也加入了自己很多的人生思考，處在這樣一個快節(jié)奏的學習生活中，我想是這樣的一個文學鑒賞課讓我的心靜下來，思考更多，領悟更多，收獲更多。

第五篇：文學鑒賞

北京愛情故事 壹：愛情的路上，沒有人會在原地等你。當你選擇放棄的時候，就該意識到可能會永遠的失去。

小猛對沈冰的放棄看似無奈：一個在北京無根無底的“鳳凰男”，被卑鄙無德的老板一再利用和陷害，買不起一套38平米的房子，甚至當著深愛的女孩面,連一個季度的房租都交不起、連一次計程車都搭不起時，他的自尊心被摧殘的一點不剩。

小猛性格中陰暗和殘缺的一面，注定了他在利益之前放棄愛情的舉動并不意外。他自卑，從云南偏僻鄉(xiāng)村里走出來，每天擠公交車上班，為省路費大學四年只回一次家，不舍得給自己添置一件衣服，當哥們兒花天酒地之時，他拼命工作努力攢錢只為買一套38平的房子，在他心目中，只有這小小的水泥盒子，才能保障他與沈冰的愛情。當然，這都沒錯，反而說明小猛是個極有責任感的男人。但他又敏感，楊紫曦與吳狄的分手事件對他影響很大，當小曦放棄吳狄上了安迪的車后，小猛崩潰了，他對吳狄大喊“如果今天你開的是法拉利，楊紫曦她絕對跟你走！”聲音里帶著無限的悲憤和辛酸。他只是替吳狄氣憤嗎？自然不是，他也聯(lián)想到了自己，從這句話中更可以看出，在愛情中物質至上的觀念已經(jīng)深入他心。他多疑，在知道程峰喜歡上沈冰之前和之后，都曾對自己如果一無所有沈冰還是否愿意跟他一生一世表示懷疑，尤其在看到程峰開車送沈冰回來后情緒失控，大聲的質問沈冰“是不是寶馬車坐的很爽”。他對沈冰的信任度始終不夠。

我覺得，小猛決定放棄沈冰，從一開始就是個賭局。當程峰的父親找到小猛談話，讓他放棄沈冰并給予大量優(yōu)惠條件時，小猛被憤怒沖昏了頭腦，他對有錢人連感情都要買的行為舉止感到厭惡，但在北京生活了7年的他又清楚的知道，這個社會就是這樣！如果你想不被人打，不想受人侮辱，想挺直了腰板做人永遠不再卑躬屈漆，就必須先要變得強大，變成一個有錢有勢的人！所以他想賭一把，他也許覺得可以暫時放棄愛情，得到金錢和事業(yè)后再追回所愛的人，這樣就再也沒有什么可以把他們分開。

可惜他錯了。