第一篇：岑參高適邊塞詩的異同

岑參高適邊塞詩的異同

摘要：以邊塞為題材的詩歌在唐代極為流行，盛唐時(shí)蔚為壯觀。高適和岑參同為邊塞詩派的代表人物，二人的寫作內(nèi)容風(fēng)格有很大的不同。從相同點(diǎn)來看，作為邊塞詩，他們的作品都在謳歌和渲染戰(zhàn)爭的正義性，善于將邊塞風(fēng)光盡收筆端，展現(xiàn)多彩的邊疆生活與少數(shù)民族的習(xí)俗，而悲壯則是他們詩篇的共同主基調(diào)。從不同點(diǎn)看，主要有三個(gè)方面，一是主題內(nèi)容各有側(cè)重，高適尚質(zhì)主理，岑參尚巧主景；二是藝術(shù)風(fēng)格上同中有異，高適詩雄渾悲壯中顯得深沉，質(zhì)樸渾實(shí)，岑參詩雄渾悲壯中顯得雄放，灑脫；三是他們的表現(xiàn)手法各具特色，高適詩中，多運(yùn)用對比反襯的手法，岑參則在詩的音韻節(jié)奏和比喻夸張方面樹立了典范。

關(guān)鍵詞：岑參；高適；邊塞詩；異同

唐王朝國力強(qiáng)盛，疆域遼闊，表現(xiàn)出一種相對開放自由的氛圍。廣大士子帶著渴望建功立業(yè)的理想，或應(yīng)舉入幕，或馳騁朔漠，展示他們的文韜武略。于是盛唐詩人中出現(xiàn)了一批以邊塞詩創(chuàng)作著稱的名士，如高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥等。而若論盛唐邊塞詩派的領(lǐng)軍人物，則必稱高適岑參。他們二人久歷邊塞，在詩歌創(chuàng)作與風(fēng)格上有許多相似之處和各自特有的藝術(shù)個(gè)性特征。

高適、岑參在邊塞的生活，賜予了他們源源不斷的創(chuàng)作靈感。作為同一時(shí)代的邊塞詩人，他們的邊塞詩基本上有三個(gè)方面是相同的。首先，他們都謳歌和渲染戰(zhàn)爭的正義性，他們的詩歌都洋溢著慷慨報(bào)國的英雄氣概和不畏艱難的奮斗精神。如高適的《九曲詞》、岑參的《走馬川行奉送出師西征》。另外，二人都善于描寫邊塞風(fēng)光，他們在體驗(yàn)大漠窮煙、孤城落日的邊塞生活中，了解了戍卒的心理壞人邊塞異樣的風(fēng)土人情，引發(fā)創(chuàng)作的興致并向世人展現(xiàn)豐富多彩的邊疆生活與少數(shù)民族的習(xí)俗。他們的詩歌大都反映邊塞戰(zhàn)爭生活的艱苦和軍旅生活的種種體驗(yàn)，以及征人、思婦的離愁別緒；抒發(fā)為國立功的豪情壯志和不滿現(xiàn)實(shí)的情緒；抒寫投筆從戎的斗志豪情和不畏艱苦的樂觀精神，描寫壯闊蒼涼、絢麗多姿的邊塞風(fēng)光及異域風(fēng)情。而悲壯，則是岑參、高適邊塞詩風(fēng)格的共同基調(diào)。《滄浪詩話》中也這樣評(píng)價(jià)：“高、岑之詩悲壯，讀之使人感慨。”這種基調(diào)與他們的人生經(jīng)歷有很大的關(guān)聯(lián)。作為同一時(shí)代的詩人，高適和岑參在出身和人生軌跡有著戲劇性的巧合。他們都曾家世顯貴，然而高適、岑參均早歲孤貧，長期落魄不遇。高適二十歲求仕未果，以后三十年間或從軍塞上，或漫游隱居。岑參年少時(shí)家道中落，科舉落第后，過著書劍飄零的生活。二人的這種境遇，賜予了他們源源不斷的邊塞詩創(chuàng)作靈感。

高適的邊塞詩偏向于現(xiàn)實(shí)主義，具有廣闊的內(nèi)容和深刻的思想。他的詩無論是寫景還是抒情，抑或是描寫底層士兵和人民的生活，均是為了表達(dá)沉重的憂國憂民之情，他常以政治家的眼光分析問題，把戰(zhàn)爭和國家安危、人民的苦樂聯(lián)系在一起考慮，以政論的語調(diào)來表達(dá)自己對邊塞之事的政見，從不同角度全面真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的邊塞戰(zhàn)爭，他的《燕歌行》就是此類作品的代表。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。

鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉筋應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飖那可度？ 絕域蒼茫更何有？ 殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場征戰(zhàn)苦？ 至今猶憶李將軍。詩篇一開頭就在敘中含議，指陳時(shí)政，“重橫行”，“賜顏色”，為全詩定下議政議軍的筆調(diào)。以“單于獵火照狼山”、“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”的民族矛盾為導(dǎo)線，展開一系列的矛盾。戰(zhàn)士慷慨赴難、殺敵報(bào)國與久戍不歸：“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”；丈夫久戍不得歸的思鄉(xiāng)之情與妻子的斷腸之痛：“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”；將軍士兵苦樂不均：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”；然后描寫戰(zhàn)爭之?dāng)?，除寫蕭瑟之景襯托戰(zhàn)爭慘敗外，重點(diǎn)議論戰(zhàn)敗原因；這就是邊帥的驕與奢，：邊帥的驕與奢。最后的“至今猶憶李將軍”，通過議論寫戰(zhàn)士既有以身許國的決心，更有憶念良將鎮(zhèn)戍邊疆的愿望。這首詩是有感于邊帥張守珪與奚旅統(tǒng)治者作戰(zhàn)失敗，反而邀功請賞一事所作的，但并非就事論事，而是概括了他在邊關(guān)的所見所感，歌頌了士兵舍身報(bào)國的英雄氣概與強(qiáng)烈的愛國精神。

從藝術(shù)技巧上看，這首詩多采用對偶、律句，對仗精美，聲韻鏗鏘，遒勁有力，悲壯中透著雄渾。語言質(zhì)樸精煉，多處用強(qiáng)烈而鮮明的對比手法，如將戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)而忘我的崇高精神與將領(lǐng)帳前歌舞作樂進(jìn)行對比，將漢朝的飛將軍李廣和肆虐士卒的唐將領(lǐng)形成對比等，使詩歌的情感更強(qiáng)烈，寓意更深刻。

高適的邊塞詩多是來自他親身的經(jīng)歷，是經(jīng)過冷靜的觀察之后的有感而發(fā)，因此有較強(qiáng)的針對性，在反映現(xiàn)實(shí)方面更為深刻，既表現(xiàn)了追求功名的昂揚(yáng)意氣，無畏無懼的英雄氣概，又能夠抒發(fā)因直視冷峻的現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的悲慨之心。就詩歌的語言方面，則剛健質(zhì)樸，精煉準(zhǔn)確，直抒胸臆，這種語言表達(dá)方式更便于他自由直率的抒發(fā)自己內(nèi)心凄涼慷慨的思想感情。

岑參的邊塞詩側(cè)重于描寫邊塞奇特的風(fēng)景。他以邊疆自然風(fēng)光作為詩歌意象，在荒涼的廣漠中挖掘莊嚴(yán)和美麗，并加以歌頌。岑參的邊塞詩句有著濃郁的浪漫主義氣息，感情熱烈，氣勢雄渾，色彩瑰麗，想象豐富，語言奔放，求奇求異。岑參長期來往邊塞，熟悉邊塞生活，將士們的立功壯志與報(bào)國激情又為他的邊塞詩創(chuàng)作奠定了思想基礎(chǔ)。因此，他的邊塞詩向我們展示的是將士們不怕困難，勇往直前的氣概和壯闊激烈的戰(zhàn)斗場面，熱情洋溢，筆力雄放。而他最擅長的，卻是描寫邊塞風(fēng)光。自古以來，人們一直把西北邊塞看作絕域，但在岑參筆下，邊塞處處充滿著浪漫氣息。他筆下的邊塞的奇情異彩，把人們帶入了一個(gè)新奇的邊塞天地。所以他的詩往往是客觀的展現(xiàn)，展示出一幕幕五彩繽紛的畫面，以奇異之思引人入勝，而作者的深厚感情也就蘊(yùn)含其中。景物的轉(zhuǎn)換過程又是其心靈的解悟過程。我們最熟悉的岑參邊塞詩的代表作莫過于那首《白雪歌送武判官歸京》了。

北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

岑參詩歌最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)就是新奇、飄逸、峭拔。首先，他以獨(dú)特的感受，敏銳的觀察力和瑰麗的語言，新奇的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出了鮮明而生動(dòng)的藝術(shù)形象。其次，他的詩常常運(yùn)用奇妙的想象，新奇的夸張，形象的比喻等手法，不僅增加詩歌的形象性，也使詩歌富有浪漫的情調(diào)。以此詩為例，詩人一掃歷來邊塞詩陰郁荒涼的境界，以新奇的比喻，讓春風(fēng)吹到了這北國嚴(yán)寒的天地中，給這冰雪世界增添了春的生機(jī)和暖意?！氨憋L(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”句寫得強(qiáng)勁有力，描寫了塞外氣候的多變；“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”句寫得奇幻浪漫，“千樹萬樹梨花開”的美好比喻獨(dú)具神韻、新穎別致，又有奇特的想象，傳神地描繪出雪的皎潔、鮮潤、明麗和飛動(dòng)。詩人竟然把塞外的雪景比喻、想象成梨花盛開于塞外蕭瑟寒冷的景象中，頓時(shí)讓那凄涼的塞外充滿了靈動(dòng)與詩情畫意,令人神往與陶醉?！板ｊ@干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”句，寫得氣勢磅礴，“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”句寫得奇異壯觀，“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，句寫得低回婉轉(zhuǎn)，留給詩人留給讀者的是心中一股濃郁得化不開的離別之愁。岑參的邊塞詩意境新奇而壯美，充滿著奇情妙思與浪漫主義情調(diào)。

岑參還非常注意細(xì)節(jié)處的描寫，以一個(gè)詩人敏銳的洞察力和藝術(shù)技巧，描寫細(xì)膩，善于以物象傳情，并從細(xì)節(jié)處寫大背景、大場面。在《白雪歌送武判官歸京》中，詩人多用一些較不易被察覺的細(xì)節(jié)來展現(xiàn)詩境和傳達(dá)詩情。如“狐裘不暖錦衾薄”、“都護(hù)鐵衣冷難著”、“風(fēng)掣紅旗凍不翻”、“雪上空留馬行處”等，通過幾個(gè)細(xì)節(jié)意象使詩篇更富有畫面感。雖然這首詩是為邊塞送行贈(zèng)別而作，但全詩的內(nèi)容卻是緊緊圍繞所命之題而描繪渲染，一直到結(jié)尾處才點(diǎn)出送別之意。與其說岑參的詩作是在環(huán)境渲染中表達(dá)送別之意，倒不如說他就是在對具體的異域風(fēng)光進(jìn)行著意的描摹。

讀高適的詩，讓人悲痛，有一種悲壯、渾樸厚實(shí)之感；讀岑參的詩，更多的則是雄奇、俊逸，有一種清朗之氣讓人覺得振奮又新奇。

當(dāng)然，每個(gè)人都是獨(dú)立存在的個(gè)體，而詩作則是個(gè)體的外顯。高適與岑參作為同一時(shí)代的詩人，他們的詩作中有他們共同的時(shí)代因素，也有其個(gè)性的外露。我們只能以旁觀者的姿態(tài)進(jìn)行比較，研究探知其異同一二點(diǎn)。雖然這兩位詩人同中有異，但都以其各自的文學(xué)成就，為盛唐詩苑增添了光彩。

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第二篇：高適岑參

簡論高適岑參邊塞詩之異同與成因

盛唐時(shí)期是我國詩歌發(fā)展的黃金時(shí)代，邊塞詩作為其中一個(gè)重要流派，以獨(dú)特的視角折射出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影子。所謂“邊塞詩”，顧名思義，它是專寫長城以外的“塞上”、“塞下”邊疆的生活和景物的。它主要反映軍族生活，此外也有描寫少數(shù)民族風(fēng)情，描繪邊疆自然風(fēng)貌的。高適、岑參都是唐代邊塞詩派的杰出詩人，他們以親身經(jīng)歷的邊塞戰(zhàn)爭和生活，突破了魏晉以來借邊塞以寫景詠懷的范圍，作品洋溢著盛唐氣息，代表了唐代邊塞詩的最高成就。高岑對邊塞艱苦激烈的征戰(zhàn)生活和奇情異彩的自然風(fēng)光，都有深刻的體驗(yàn)和細(xì)致的觀察。加以他們善于運(yùn)用舒卷自如、變化多端的七言歌行體制、浪漫主義的藝術(shù)手法和清奇流暢的詩歌語言，使邊塞詩大大開拓了初唐以來從軍詩的題材和境界，創(chuàng)造了一種奇麗雄放的新穎詩風(fēng)，閃耀著現(xiàn)實(shí)主義和積極浪漫主義的色彩，廣泛地真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。高適和岑參的邊塞詩開拓了新的詩境，進(jìn)行了新的藝術(shù)創(chuàng)造，為唐代詩歌的繁榮作出了貢獻(xiàn)，因此，邊塞詩也被稱為“高岑詩派”。在中國文學(xué)史上，素以“高岑”并稱于世，那種以為“岑參是唐代邊塞詩人中最卓越的代表者”①的觀點(diǎn)是偏頗的。應(yīng)當(dāng)看到，高適、岑參是兩們具有不同創(chuàng)作風(fēng)格的邊塞派詩人，在總體藝術(shù)成就方面，二人似雙峰并峙，難分伯仲。同為邊塞詩人，但二者的詩作在內(nèi)容、風(fēng)格、表現(xiàn)手法等方面卻有著

各自的傾向。

一、主題內(nèi)容各有側(cè)重

高適和岑參的邊塞詩在內(nèi)容方面大都描繪壯闊蒼涼、絢麗多姿的邊塞風(fēng)光，抒寫請纓投筆的斗志豪情和不畏艱苦的樂觀精神，也都有反戌不歸或懷土思親一類內(nèi)容的作品。總的說來，高適邊塞詩的思想內(nèi)容比較深刻，他或紀(jì)行、或抒懷、或?qū)憠咽坑⒂聭?zhàn)斗、或繪邊塞生活風(fēng)光，并善于以政治家的眼光來觀察、分析邊塞現(xiàn)狀，把戰(zhàn)爭與國家安危，人民苦樂聯(lián)系起來考慮，以政論筆調(diào)表達(dá)表達(dá)個(gè)人邊防政見，從不同角度全面真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的邊塞戰(zhàn)爭，他的《燕歌行》就是此類作品的代表。這首詩是有感于邊師張守與奚族統(tǒng)治者作戰(zhàn)年敗，反而邀功請賞一事所作的，擔(dān)并非就事論事，而是概括了他在邊關(guān)的所見所感，因而內(nèi)容更為深廣，揭露了軍中尖銳的階級(jí)對立，歌頌了士兵舍身報(bào)國的英雄氣慨和戰(zhàn)斗精神。詩篇一開頭就在敘中含議，指陳時(shí)政，“重橫行”，“賜顏色”，為全詩定下政論的基調(diào)調(diào)描寫戰(zhàn)敗，除寫蕭瑟之景襯托戰(zhàn)爭慘敗外，重點(diǎn)議論戰(zhàn)敗原因：這就是邊帥的驕與奢。見解深刻，感慨深沉，詩在最后通過議論寫戰(zhàn)士既有以身許國的決心，更有憶念良良將鎮(zhèn)戌的愿望。這樣以戰(zhàn)士的強(qiáng)烈愛國精神作結(jié)，深化了主題，情調(diào)高昂。詩人運(yùn)用脈絡(luò)分明的結(jié)構(gòu)，錯(cuò)綜交織而又萬箭歸心的鋪寫，使批判邊帥、同情士兵的主題集中體現(xiàn)。

岑參的邊塞詩則向我們展示了將士們不怕困難，勇往直前的氣慨，塑造了千姿百態(tài)的藝術(shù)形象，內(nèi)容更為豐富多彩。他往往以濃重的筆墨，激越的情調(diào)，描繪壯闊激烈的戰(zhàn)斗場面，呈現(xiàn)出唐王朝的聲威。岑參長期往來邊塞，熟悉邊塞生活，為他的邊塞詩創(chuàng)作提供了豐富的感受，將士們的立功壯志與報(bào)國激情又為他的邊塞詩創(chuàng)作奠定了思想基礎(chǔ)。因此，他寫出了許多熱情洋溢，筆力雄放的邊塞詩歌，如《白雪歌送武判官歸京》，詩中充溢著送別的深情。帳中宴飲以胡樂佐歡，使鄉(xiāng)情更濃，城外送別以雪上蹄印寫友情深厚。詩人筆下無論鄉(xiāng)情友情都在奇思妙想中加以表述。全詩寫邊地風(fēng)光，寫將士豪放，寫真摯友誼，具有極強(qiáng)的感染力。然而岑參最擅長的是描繪雄奇瑰麗的自然風(fēng)光，自古以來人們一直把西邊塞看作絕域，人未到、心先寒，岑參卻獨(dú)具眼光，從它的廣漠與荒涼中發(fā)現(xiàn)它的莊嚴(yán)與美麗，并加以熱情的歌頌。如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”，“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，（《白雪歌送武判官歸京》），富有特色的景物，一個(gè)個(gè)都充滿了奇情異采，把人們帶入一個(gè)新奇的天地。岑參不僅善于描繪塞外的嚴(yán)寒，還善于表現(xiàn)漠北的酷熱。“蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月”（《熱海行送崔御還京》），還有《經(jīng)火山》、《火山云歌送別》等，別開生面地描寫了火山云、天山雪，熱海水的炙熱，瀚海水的奇寒。無論是自然景觀還是神話傳說，都在岑參筆下大放異彩。有時(shí)作者把這些奇異景色同軍營的日常生活結(jié)合起來描述，給人以生機(jī)勃勃之感。此外，他還寫了邊塞的習(xí)俗和民族的友好，征戌者的思鄉(xiāng)的抒情小詩《逢入京使》也是感情真摯，深婉動(dòng)人的名作。大大開拓了邊塞詩的創(chuàng)作題材和藝術(shù)境界。

二、藝術(shù)風(fēng)格同中有異

雄渾，是盛唐詩歌的時(shí)代風(fēng)格。反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。而最夠體現(xiàn)這一詩風(fēng)的正是邊塞詩派。又因高適、岑參注重詩的風(fēng)骨，故而嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩評(píng)》中曾指出“高、岑之詩雄渾悲壯，讀之使人感慨?！雹谶@基本概括了他們詩風(fēng)的相似之處。但他們也有差別，翁方綱認(rèn)為：“高之渾實(shí)，岑之奇峭”（《石洲詩話》卷一）③高岑二人詩歌風(fēng)格的差異還表現(xiàn)在語言上。雖然岑參與高適一樣，語言都是明白曉暢，甚至口語化，沒有什么生僻的詞句，但在詞句的錘煉上岑參詩歌還是頗見心機(jī)的。岑參早年隱居讀書時(shí)作的一些田園山水詩，清麗之氣已從質(zhì)樸中透露出來。如“澗花燃幕雨，潭樹暖春云”（《高冠谷口贈(zèng)鄭鄂》）中的“燃”、“暖”，“澗水吞樵路，山花醉藥欄”（《初授官題高冠草堂》）中之“吞”、“醉”，均可見為斟酌字句所下的功夫。這種奇巧的傾向，當(dāng)詩人在邊塞面對軍士的豪情壯志和域外的奇異風(fēng)光時(shí)，就進(jìn)一步發(fā)展成為悲壯奇峭的風(fēng)格。如《熱海行送崔侍御還京》“蒸沙爍石然虜云，沸浪炎波煎漢月”句中的“然”、“煎”似是從《高冠谷口贈(zèng)鄭鄂》中“燃”、“暖”延用和演化而來，而詩的氣象已大不相同，前者實(shí)寫山居景色，清麗如小品，后者則運(yùn)用豐富想象突出熱海的酷熱，雄壯奇麗，變幻莫測。高適在語言風(fēng)格上用詞簡凈，不加雕琢。如《別董大二首》之一：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛，莫愁前路無知已，天下誰人不識(shí)君?！奔记缮峡磥砣挥昧Γ~從意出，沒有刻意辭彩修飾。前兩句描繪差別環(huán)境，悲涼情調(diào)從描寫中自然而生；后兩句為臨別寬慰之語，顯得豪邁放達(dá)。全詩語言渾樸自然，不事雕琢。高適詩歌中憑借才氣之盛，吐其所快不受拘束的詞句很多，讀了撼人心弦。王士禎“高悲壯而厚，岑奇逸而峭”的評(píng)價(jià)一定程度上道出了二人詩風(fēng)的差別，即高適詩渾厚，岑參詩

奇峭。

高適的邊塞詩多數(shù)作于他北上薊門，浪游梁宋時(shí)期，有的表達(dá)了自己對“邊塵滿北溟”（《塞上》）的深憂，有的表示了自己“萬里不惜死”（《塞下曲》）的壯情，有的寫將士英勇戰(zhàn)斗，等等，種種感情的表達(dá)，志向的抒發(fā)都以磅礴質(zhì)樸的景色發(fā)端，寫景狀物從大處落筆，以粗獷的筆調(diào)勾畫出廣闊雄渾的景象，因而皆給人以氣象宏的感受。如“風(fēng)飆生慘烈，雨雪盡三邊”（《別馮判官》），“黯黯長城外，日沒更煙塵”（《薊門》其五），“黃河曲里沙為岸，白馬津邊柳向城”（《夜別韋司士，得城字》），等等，都體現(xiàn)了他氣勢磅礴、慷慨激烈、深沉悲壯的風(fēng)格，同時(shí)他又繼承漢魏古詩傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)求實(shí)求深精神，在其詩歌中，經(jīng)常會(huì)看到議論穿插于敘事抒情之中，增加了詩篇的現(xiàn)實(shí)主義理性光輝。岑參的邊塞詩融匯了六朝以來近體詩成就，觀察細(xì)致，精于描繪，如“日沒鳥飛急，山高云過遲。”（《陪封大夫宴翰海亭納涼》）。有的雖出語平凡，但感覺新奇，寫北風(fēng)卷地、黃沙入天，寫平沙萬里、廣袤無垠，如“沙上見日出，沙上見日落?！保ā度諞]賀延磧作》）有的意境廖廓，筆意縱橫，靈動(dòng)自如，豪縱輕敏，如“還家劍鋒盡，出塞馬蹄穿。逐虜西逾海，平胡北到天?！保ā端蛷埗轿緰|歸》）“匹馬西從天外歸，揚(yáng)鞭只共鳥爭飛?！保ā端痛拮舆€京》）有的采用豐富的想象，新奇的比喻和合理的夸張，如“弓抱關(guān)西月，旌翻渭北風(fēng)?！保ā斗钏屠钐＜嬗反蠓虺湮急惫?jié)度使》）“將軍孤裘臥不暖，都護(hù)寶刀凍欲斷”（《天山雪歌送肖治回京》）“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”（《走馬川行奉送封大夫出師西征》）等等，都形象鮮明而又新穎奇特。語言綺麗多姿，感情熾熱，浪漫主義色彩濃郁，開成壯麗、奇峭、俊逸的特點(diǎn)。元陳繹《詩譜》中評(píng)道：“高適詩尚質(zhì)主理，岑詩尚巧主景”④評(píng)價(jià)十分中肯準(zhǔn)確。

三、表現(xiàn)手法各具特色

高適和岑參作為邊塞詩派的代表，在詩體上都以七言歌行見長。在高適的詩作中，對比手法運(yùn)用得相當(dāng)嫻熟，詩人用強(qiáng)烈的對比來表達(dá)豐富復(fù)雜的內(nèi)容：戰(zhàn)士和將軍，死節(jié)與貪功，效命疆場和縱情聲色，古代名將與今日邊帥等等，對照鮮明，主題得以深化，具有強(qiáng)烈的諷刺性，同時(shí)也使讀者感官上產(chǎn)生刺激，易引起共鳴。例如《燕歌行》中，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，詩人只不過是擺出事實(shí)，并未下任何褒貶的斷語，藝術(shù)效果卻突兀紙面。雖樸實(shí)，卻一針見血地指出了當(dāng)時(shí)邊帥的驕奢輕敵，而對身經(jīng)百戰(zhàn)的戰(zhàn)士寄予了深切的同情。此外，反襯的使用也增強(qiáng)了高適詩的藝術(shù)感染力。例如，“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，寥寥數(shù)語勾勒出戰(zhàn)爭失利的局面，令人不禁聯(lián)想到雖浴血奮戰(zhàn)卻最終失敗的將士們，他們遭受著肉體與精神上的雙重折磨，可將官們卻還在花

天酒地！

岑參非常注重觀察和細(xì)節(jié)描寫，在《走馬川行奉送封大夫出師西征》中，“將軍金甲夜不脫，半夜行軍戈相撥”，透過行軍場面和苦寒情狀，筆墨醋暢地展現(xiàn)了唐軍將士艱苦卓絕的戰(zhàn)斗豪情，從細(xì)節(jié)處著手反映大背景、大場面。他常把邊塞上大自然的劇烈變化，同聲勢浩大的行軍作戰(zhàn)場面揉和起來，給人以深刻的印象。岑參筆下的邊塞風(fēng)光總是那樣奇異，這些描繪多是起到烘托的作用。像“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天”，這樣惡劣的自然環(huán)境正是為了烘托不畏艱險(xiǎn)的精神，給讀者營造了一種積極的，富于浪漫主義色彩的氛圍。又如，用“匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛”，寫報(bào)警的烽煙與敵人騎兵卷起的塵土

一起飛揚(yáng)，來渲染匈奴的來勢兇猛。

比喻、夸張是歷代作家慣用的表現(xiàn)手法，貴在用得有創(chuàng)意，岑參在這方面可謂樹立了典范。在《白雪歌送武判官歸京》中，他用梨花和雪之喻，寫下了“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”“的傳世佳句，傳神地描繪出雪的皎潔、鮮潤、明麗和飛動(dòng)。這樣獨(dú)具神韻、新穎別致訴詩句，在他的詩作中俯拾皆是。岑參在音韻節(jié)奏方面也做出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，在《走馬川行奉送封大夫出師西征》中他采用“破偶押奇”法，三句一組押同一個(gè)韻，三句之后換韻，使全詩節(jié)奏鏗鏘有力，緊湊奔放，加上動(dòng)態(tài)描寫，使詩風(fēng)慷慨豪放。

四、異同形成之因

高適、岑參這種不同風(fēng)格的形成，并非偶然，而是他們的個(gè)人因素和接受

文學(xué)遺產(chǎn)影響的因素作為基礎(chǔ)的。

高適早期家境貧寒，青壯年失意，年過四十尚事躬耕，曾經(jīng)北上薊門，漫游燕趙，想在邊塞尋求報(bào)國立功的機(jī)會(huì)，結(jié)果沒有找到出路。天寶十二年，開始涉足隴右（甘肅以東）。安史之亂爆發(fā)后，他間佐哥舒翰守潼關(guān)，還作為淮南節(jié)度使討永王李的叛亂，接著又參加平安史之亂，后官至西川節(jié)度使，集民權(quán)、兵權(quán)和財(cái)權(quán)于一身。但他的大多數(shù)優(yōu)秀詩作都是在北上薊門和漫游燕趙期間創(chuàng)作的。這期間高適以親身的經(jīng)歷和體驗(yàn)，寫了一些反映邊塞情況的名作，如《塞上》、《薊門五首》等。更重要的是這一段浪游失意的生活，使他廣泛地接觸了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對他以后的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于他長期身處下層，對國事民情有較深入的體察，形成了他憂國憂民的比較深刻的思想。正因?yàn)槿绱?，高適的抒寫情志的邊塞詩中，雖有表現(xiàn)其壯懷激烈之作，而更多的則是在豪壯中有深沉的憂慮和苦悶。有對于現(xiàn)實(shí)矛盾的冷靜而深刻的認(rèn)識(shí)。這在他前期的邊塞詩和《燕歌行》中表現(xiàn)得最為明顯，高適以政治家的眼光，去分析邊防的問題，通過詩歌、用政論的筆調(diào)來表達(dá)自己對于戰(zhàn)爭的意見，這使得他的邊塞詩的主題常常具有不尋常的深刻性。在他的邊塞詩中常常揭示邊防政策的弊端，譴責(zé)軍中的苦樂不平，諷刺將帥的無能和腐化，哀傷戰(zhàn)士的痛苦和無為的犧牲，從而訴說自己的邊防理想，在豪邁奔放中有蒼涼悲壯之音，使得他的詩風(fēng)不是輕揚(yáng)而是質(zhì)重。人們認(rèn)高適詩多稱道其“氣骨”，其原因正在于此。

岑參與高適一樣，早歲孤貧，在社會(huì)上受到冷落，但也有安邊立功之志，曾兩度出塞，他的詩《初過隴山途中呈宇文判官》中說：“萬里奉王事，一生無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀。”《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》又說：“側(cè)身佐戎幕，斂衽事邊陲。自隨定遠(yuǎn)候，亦著短后衣。近來能走馬，不弱并州兒?！笨梢钥闯鏊麅纱纬鋈际穷H有雄心壯志的。在兩度出塞中，他先后做了安西節(jié)度使高仙芝的僚屬和安西、北庭節(jié)度使封常清的僚屬，特別是第二次出塞，由于已經(jīng)經(jīng)歷邊塞征戰(zhàn)生活的磨練，而且這時(shí)的主帥超過計(jì)劃常清原是岑參在安西幕府任職時(shí)的同僚，詩人自覺受到了他的賞識(shí)和知遇，因此，情緒比較開朗和昂揚(yáng)，他的那些著名的七言歌行，全都是在這期間創(chuàng)作的。詩人著重在對周圍環(huán)境、對戰(zhàn)爭世界外觀的審美、歌頌來加以描寫。他完全是以詩人的敏感去細(xì)致地描寫邊塞風(fēng)光和生活細(xì)節(jié)，想象豐富，有奇氣，熱情奔放，急促高亢，筆法多變化，反映生活的面也更為廣闊。但岑參的眼光缺乏觀察現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深度和廣度，使得他的詩有太多的自我色彩，而不能像高適那樣深刻地揭示現(xiàn)實(shí)矛盾。如高仙芝于天寶九年以欺騙的手段滅石國，掠得大量財(cái)物，都裝進(jìn)了私囊。這時(shí)岑參正在高仙芝安西四鎮(zhèn)節(jié)度使幕中，對高仙芝這種卑劣行徑有清楚的了解。而岑參這個(gè)時(shí)期的邊塞詩卻對此沒有絲毫反映，更不必說進(jìn)行揭露和譴責(zé)了。由此可見，岑參對現(xiàn)實(shí)矛盾的漠不關(guān)心到了何種程度。在《玉門關(guān)蓋將軍歌》中，他看到了將帥縱情歡娛中的豪氣，卻沒有看到其腐敗的一面，使整首詩顯得昂揚(yáng)有余，而

骨力不足。

在接受文學(xué)遺產(chǎn)的影響方面，高適、岑參以來詩歌發(fā)展所取得的積極成果的過程中，又擅長融會(huì)貫通進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)，達(dá)到了“聲律風(fēng)骨”兼務(wù)的時(shí)代要求，但是，他們接受遺產(chǎn)的方式又是各有側(cè)重的：“高適的詩歌以繼承為主，直追漢魏的特點(diǎn)比較明顯，常用樂府舊題，如《行路難》、《出塞》、《燕歌行》等；岑參則變多于承，較多地溶注了六朝以來近體詩的成就，常常即事名篇，自創(chuàng)了《火山云歌》、《熱海行》、《天山雪歌》、《白雪歌》等全新的歌行詩題，在今存安西、北庭的六十余首詩中，找不到一個(gè)樂府舊題。杜甫的《奉寄高常侍》說高適“方駕曹劉不啻過”，《寄岑嘉州》說岑參“謝眺每篇堪諷誦”，就是對他們的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)，說明他們跟歷史傳統(tǒng)的關(guān)系。胡應(yīng)麟的《<詩藪>內(nèi)編卷二》說“高黯淡之內(nèi)，古意猶存；岑英發(fā)之中，唐體大著?！币舱f明兩人在接受傳統(tǒng)影響方

面的差異。

高、岑邊塞詩的特征同中有異，報(bào)國立功的理想抱負(fù)，愛國主義和英雄主義的獻(xiàn)身精神，悲壯的風(fēng)格，是他們詩作的共同之處。而高、岑由于生活境遇、人生閱歷、創(chuàng)作個(gè)性、創(chuàng)作心態(tài)等方面的諸種差異，他們的邊塞詩呈現(xiàn)不同的特色和風(fēng)格：高詩悲壯而沉郁蒼涼，岑詩悲壯而昂揚(yáng)豪邁；高詩夾敘夾議直抒胸臆，岑詩擅長描繪寓情于景；高詩語言沉實(shí)質(zhì)樸，岑詩用語峻逸奇麗。總之，高岑邊塞詩作各標(biāo)風(fēng)韻各具千秋，代表著古代邊塞詩歌的高峰，且以各自的創(chuàng)作豐富了唐代詩壇，譜下了光輝燦爛的一頁。

第三篇：高適 岑參 王昌齡邊塞詩的風(fēng)格

識(shí)記：王翰及其《涼州詞二首》其一（葡萄美酒夜光杯）。

王翰是盛唐豪俠詩人中進(jìn)士及第較早的一位，入仕后生活極放蕩。該詩以豪飲曠達(dá)寫征戰(zhàn)，極為勁健。

2.識(shí)記：王昌齡及其七絕詩《出塞》二首之一（秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)）。

王昌齡，盛唐豪俠詩人。該詩大氣磅礴。

理解：王昌齡的邊塞詩及連章組詩《從軍行七首》。

其作品或豪爽俊麗，或緒密思清。因王性格豪爽，故七言長于五言；而思致深刻，講究作法，又宜于短章而不宜長篇。為補(bǔ)短章的局限，他創(chuàng)作出了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即《從軍行七首》。這組詩前后章法井然，意脈貫穿，于人之常情的離愁別怨，與英雄氣概相結(jié)合，聲情更顯悲壯激昂。清而剛，婉而健，有氣骨，為七絕連章中的神品。

理解：王昌齡的酬贈(zèng)送別詩《芙蓉樓送辛漸》。

被貶后心境變化，加之受王、孟及南方風(fēng)物的影響，晚年詩風(fēng)偏于清逸明麗，但仍有一種清剛爽朗的基調(diào)?！盾饺貥撬托翝u》借送友以自寫胸臆，用“冰心在玉壺”自喻高潔，意蘊(yùn)含蓄而風(fēng)調(diào)清剛。

簡單運(yùn)用：王昌齡為七絕高手的特點(diǎn)。

一。邊塞詩出手不凡。另外，他還創(chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即著名的《從軍行七首》。為七絕連章中的神品。

二。送別詩也很出色。晚年詩風(fēng)偏于清逸明麗，但仍有一種清剛爽朗的基調(diào)。

三。以女性生活為題材的作品也很出色。

四。盛唐詩人王昌齡是專攻七絕的高手，無論寫什么題材，表達(dá)什么感情，格調(diào)多樣化，或高昂開朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。他的七絕總有一種清剛之美在。

3.識(shí)記：崔穎及其《黃鶴樓》詩。

崔顥，被稱為“有俊才，無士行”。其詩風(fēng)改變的標(biāo)志是《黃鶴樓》詩。

簡單運(yùn)用：崔穎《黃鶴樓》詩被譽(yù)為唐人七律壓卷之作的原因。此詩雖不甚協(xié)律，為變體律詩，卻被譽(yù)為唐人七律的壓卷之作。蓋因作者以搖曳生姿的古歌行體入律，這種亦古亦律、大巧若拙的結(jié)構(gòu)體制，便于表現(xiàn)高唱入云的雄健氣格，也使聲諧句對的律句更顯清拔隱秀，形成寄情高遠(yuǎn)的超妙詩境。

4.識(shí)記：李頎及其邊塞詩《古從軍行》。仕途不得意。該詩透出極蒼涼的悲愴情懷。

5.識(shí)記：李頎的《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》詩。

形容胡笳聲的酸楚哀怨。將北地悲涼蒼勁的氣質(zhì)，也南國幽玄奇趣成功地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出清奇幽渺而又不乏剛健力度的詩歌意境。

第三節(jié)高適、岑參等邊塞詩人

1.識(shí)記：高適的生平及邊塞幕府經(jīng)歷與詩歌創(chuàng)作。

高適，字達(dá)夫。早年生活困頓，有入幕經(jīng)歷，后來官運(yùn)亨通，是盛唐詩人唯一做到高官而封候者。其邊塞詩多寫于邊塞之行和入幕期間。多采用七言歌行或長篇詠懷式的五言古詩，將邊塞見聞、觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。

理解：高適邊塞詩《燕歌行》的思想情感和藝術(shù)特色。

《燕歌行》表達(dá)的思想感情是極為復(fù)雜的，既有對男兒自當(dāng)橫行天下的英雄氣慨的表彰，也有對戰(zhàn)爭給征人家庭帶來痛苦的深切同情；一方面是對戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)而忘我的崇高精神的頌揚(yáng)，另一方面則是對將領(lǐng)帳前歌舞作樂的不滿。此詩雖多用律句駢語，并不以文采華麗見長，而是縱橫頓宕、以沉雄氣質(zhì)和渾厚骨力取勝。

簡單運(yùn)用：高適邊塞詩的風(fēng)格特點(diǎn)，氣質(zhì)沉雄、慷慨悲壯，以骨力取勝。

一。高適的邊塞詩是據(jù)詩人親臨邊塞的實(shí)際生活體驗(yàn)寫成的，多采用長篇詠懷式的五言古詩，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。他熱烈向往邊功的慷慨豪情，往往使其詩顯得壯大雄渾、骨氣端翔。

二。高適“詩多胸臆語，兼有氣骨?！彼麑懙呐c從軍邊塞相關(guān)的絕句，亦氣質(zhì)沉雄、境界壯闊。

2.識(shí)記：岑參的生平及邊塞生活與詩歌創(chuàng)作。

岑參兩次出塞深入西北邊陲，是他一生最有意義的壯舉。第二次出塞寫的詩都是他邊塞詩的代表作。詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)：語奇體峻，意亦奇造。理解：岑參的邊塞詩代表作《走馬川行奉送出師西征》及藝術(shù)風(fēng)格。

雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ馈?/p>

簡單運(yùn)用：岑參的邊塞詩代表作《白雪歌送武判官歸京》的藝術(shù)特征。

此詩寫得大氣盤旋，奇情逸發(fā)，最令人稱絕的是“梨花開”的意象，是雪花變梨花的錯(cuò)覺，不僅體現(xiàn)了戍邊將士不畏嚴(yán)寒的樂觀精神，也使邊地風(fēng)光更顯神奇壯麗。

綜合運(yùn)用：高適、岑參邊塞詩的不同藝術(shù)表現(xiàn)手法；高適、岑參并稱的原因。

表現(xiàn)內(nèi)容上的不同：

一。高適反映現(xiàn)實(shí)問題要超過岑參。他的詩歌在反映現(xiàn)實(shí)的深度方面超過同時(shí)許多詩人，其詩歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。

二。描寫邊塞風(fēng)光，民域風(fēng)情上，岑參超過高適。詩人熱情地歌頌印象中的軍旅生活、邊塞風(fēng)物、民域風(fēng)情，描寫神奇瑰麗，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。

藝術(shù)上的不同：

一。高適將自己的個(gè)人邊塞見聞，觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。

二。岑參的詩歌中帶有感性的色彩，講究感覺印象，浪漫的想象，飄逸的描寫，寓情于景。

三。高適的七言歌行多用律句駢語，但以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢十分靈活。

原因：高、岑二人同是以邊塞詩著稱的盛唐詩人，一樣有入幕經(jīng)歷而且詩風(fēng)相近，在杜甫的詩中首先將高、岑并稱，后來嚴(yán)羽也將高、岑并稱。

3.識(shí)記：王之渙及其《登鸛雀樓》詩。詩境壯闊雄渾，反映出盛唐士人高遠(yuǎn)開朗的胸襟。

理解：王之渙《涼州詞二首》其一（黃河遠(yuǎn)上白云間）的藝術(shù)特色。

于壯觀中寓悲涼，慷慨雄放而氣骨內(nèi)斂，深情蘊(yùn)藉，意沉調(diào)響，其沉雄渾厚處與高適詩相近。

0 |評(píng)論

第四篇：高適與岑參詩歌的異同

一、導(dǎo)入新課：

盛唐文學(xué)代表著唐代文學(xué)的最高成就唐詩以其內(nèi)容豐富、形式多樣而成為古典詩歌璀璨的明珠并使其在盛唐達(dá)到頂峰。盛唐詩歌除有李白浪漫主義、杜甫現(xiàn)實(shí)主義之外，更有山水田園詩派和邊塞詩派的交相輝映。以高適、岑參為代表以及王昌齡、李頎、王翰等人共同形成的邊塞詩派描繪雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光,表達(dá)衛(wèi)國將士從軍戍邊的英雄氣概, 以大漠、異域的景物展現(xiàn)將士豪邁的精神，以浪漫主義的達(dá)觀抒寫邊塞意象反映盛唐精神使積極進(jìn)取、青春飛揚(yáng)、宏偉氣魄成為其時(shí)代的一種重要?dú)庀鬄樘拼膶W(xué)乃至唐代文化增添了絢麗的光彩。

二、作品賞析

1、《白雪歌送武判官歸京》岑參

這首詩是岑參邊塞詩的代表作，作于他第二次出塞階段。詩中描繪了祖國西北邊塞的壯麗景色，以及邊塞軍營送別歸京使臣的熱烈場面，表現(xiàn)了詩人和邊防將士的愛國熱情，以及他們對戰(zhàn)友的真摯感情。它從一個(gè)側(cè)面反映了邊塞將士的團(tuán)結(jié)精神和昂揚(yáng)的斗志?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》已沒有詩人剛到邊塞時(shí)那種過于低沉而單純的思鄉(xiāng)之情，它已將思鄉(xiāng)之情，與保衛(wèi)祖國以苦為樂的精神統(tǒng)一起來，因此它的基調(diào)是積極樂觀、昂揚(yáng)奮發(fā)的。全詩以一天雪景的變化為線索，記敘送別歸京使臣的過程，文思開闊，結(jié)構(gòu)縝密。共分三個(gè)部分。前八句為第一部分，描寫早晨起來看到的奇麗雪景和感受到的突如其來的奇寒。中間四句為第二部分，描繪白天雪景的雄偉壯闊和餞別宴會(huì)的盛況。最后六句為第三部分，寫傍晚送別友人踏上歸途。全文三個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，就象一首邊塞壯歌，時(shí)促時(shí)緩，抑揚(yáng)頓挫，剛?cè)嵯酀?jì)，正是盛唐時(shí)代精神的反映。

讀此詩，使人置身冰天雪地，眼前卻好像出現(xiàn)了一幅春風(fēng)送暖，千樹萬樹梨花怒放的壯觀景象。它以梨花喻雪，以春暖顯奇寒，在寫西北嚴(yán)酷的自然環(huán)境中透出了詩人高昂的樂觀主義精神，可謂是“千古傳誦的詠雪佳句”，把詠雪與送別巧妙的結(jié)合在一起，襯托了惜別之情。比喻中含有廣闊而美麗的想象，使荒蠻雪封之地頓時(shí)春意盎然。

【翻譯】北風(fēng)呼嘯著卷過大地，刮斷了早已枯干的荒草；盡管是八月份，這里的天空已飄起了雪花。一夜之間，所有樹枝上掛滿了雪，就像春天里千萬朵綻放的梨花。雪花透過珠簾，沾濕了羅幕，穿上狐裘衣服也不覺得暖和，絲綢錦緞做的被子都讓人覺得有些單薄了。將士們都凍拉不開弓弩，盔甲也很難穿在身上。沙漠里都結(jié)了厚厚的冰層，將士們的臉上布滿愁云，想著這寒冷的天氣快點(diǎn)過去。中軍大廳里擺好了酒宴，歡送返京的客人，胡琴琵琶與羌笛奏出了美妙的樂曲。傍晚在轅門外，紛紛大雪飄落，紅旗被冰雪凍硬，強(qiáng)勁的北風(fēng)也不能讓它飄動(dòng)。在輪臺(tái)東門外送您離去，離去的時(shí)候大雪鋪滿了天山的道路。山嶺迂回，道路曲折，看不見您的身影，雪地上只留下馬蹄的印跡。

高適與岑參詩歌的異同？

1、思想、題材上的不同。

高適邊塞詩的思想內(nèi)容比較深刻，善于以政治家敏銳的眼光來觀察、分析邊塞現(xiàn)狀，把戰(zhàn)爭與國家安危、人民苦樂聯(lián)系起來，胸懷大局，深入軍營，大膽表達(dá)個(gè)人邊防政見，同時(shí)對于親歷耳聞的軍中矛盾也給予毫不留情的揭露。

其《燕歌行》有感于邊帥作戰(zhàn)兵敗，反而邀功請賞一事所作。全詩以“單于獵火照狼山”、“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”的民族矛盾為導(dǎo)線，展開一系列的矛盾。戰(zhàn)士慷慨赴難、殺敵報(bào)國與久戍不歸:“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”;丈夫思鄉(xiāng)、妻子斷腸與久戍不得歸:“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”;將軍士兵苦樂不均:“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”;也議論戰(zhàn)敗原因:邊帥的驕與奢。最后“至今猶憶李將軍?！痹娙税l(fā)出了邊陲戰(zhàn)士渴望良將鎮(zhèn)戍的愿望。

岑參邊塞詩以瑰麗的筆調(diào)，描寫帶異域情調(diào)的新鮮事物或奇特風(fēng)光，塑造了一個(gè)個(gè)千姿百態(tài)的藝術(shù)形象，內(nèi)容豐富多彩?！氨憋L(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。詩人從世間萬物中擷取了“梨花”這樣一個(gè)絕美的意象來表現(xiàn)“胡天八月”的飛雪。蒸沙爍石燃虜云, 沸浪炎波煎漢月”(《熱海行送崔御還京》)還有《經(jīng)火山》、《火山云歌送別》寫火山云、天山雪,熱海水的炙熱、瀚海水的奇寒顯得奇特清新，富有積極的浪漫情調(diào)。他的詩還表現(xiàn)西域的風(fēng)土人情，反映胡漢文化交流，民族融合。這種瑰麗奇峭的景物描寫，在盛唐邊塞詩中是獨(dú)具一格的。

二、藝術(shù)風(fēng)格同中有異，表現(xiàn)手法各具特色。

高適詩雄渾悲壯中顯得深沉，質(zhì)樸渾實(shí);岑參詩雄渾悲壯中顯得雄放，灑脫。高適常用對比、反襯的手法，語言剛健質(zhì)樸、精煉準(zhǔn)確。高適詩多寄壯氣于蒼涼中的慷慨悲歌，高適詩作中，對比和反襯手法運(yùn)用嫻熟，“戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞?！睉?zhàn)士與將軍，效命疆場與縱情聲色的對比;“大漠孤煙塞草腓，孤城落日斗兵稀”寥寥數(shù)語便勾勒出戰(zhàn)爭失利的場面。

;岑參則好比喻和夸張，語言新奇自如，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。翁方綱在《石州詩話》說:“高之渾厚，岑之奇峭。”岑參注重觀察，精于細(xì)節(jié)描繪。“日末鳥飛急，山高運(yùn)過遲?！?語言平凡卻新奇獨(dú)特“沙上見日出，沙上見日落。”“匹馬西從天外來歸，揚(yáng)鞭只共鳥爭飛。”“將軍金甲夜不脫，半夜行軍戈相拔?！睆募?xì)節(jié)處寫大背景、大場面。岑詩多比喻和夸張，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！北闶谴怼ａ瘏⒚鑼戇吶L(fēng)光的奇異，往往起到烘托的作用?！熬灰娮唏R川，雪海邊，平沙莽莽黃入天?！币詯毫拥淖匀画h(huán)境烘托戰(zhàn)士的不畏艱險(xiǎn)。岑參擅長的題材是七言歌行和七言絕句，如《逢入京使》:“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安?！北磉_(dá)赴邊塞時(shí)對家鄉(xiāng)和親友的思念，情真意切，反映了詩人情感生活及詩風(fēng)深沉細(xì)膩的一面。

高適、岑參邊塞詩的共同與不同的特點(diǎn)，都很鮮明突出。閱讀高、岑邊塞詩可以看到，一個(gè)重要的、有生命力的文學(xué)流派，其共性應(yīng)反映時(shí)代精神，表現(xiàn)時(shí)代的主旋律，而各個(gè)作家又應(yīng)有自己獨(dú)特的個(gè)性。高適、岑參邊塞詩派之所以具有永久的魅力，其基本原因就在此。

王之渙

盛唐時(shí)期著名的邊塞詩人王之渙(688—742)，山西并州人。他的詩善于描繪邊塞風(fēng)光，意境開闊，風(fēng)格雄渾。傳說他與王昌齡、高適時(shí)相唱和，在東都洛陽留下了一段“旗亭畫壁”的傳奇故事。

傳說，玄宗開元二十五年，同為著名邊塞詩人的王之渙、王昌齡、高適都在東都洛陽游學(xué)，他們互相傾慕對方，于是就由王昌齡出面邀請三人小聚懇談唱和。

約定的那一天，天飄著雪花，他們一起來到東都洛陽城東的龍華寺旗亭內(nèi)飲酒唱和。據(jù)說，這個(gè)旗亭高約三丈，上面有兩層樓，樓頂樹著一面很高的大旗，樓外懸著一面大鼓。早鼓開市，晚鼓罷市。旗亭位于都城東市最為繁華的地方。他們?nèi)嗽谄焱?nèi)尋位坐下，高談闊論，把酒對飲，不亦樂乎。正高興時(shí)，忽然看到梨園女弟子們正在旗亭的高臺(tái)上排練歌曲，仔細(xì)一聽，這些女歌手演唱的都是當(dāng)時(shí)一些著名的詩篇。

王昌齡提議：“我們?nèi)齻€(gè)人都以詩歌成名天下，但總不好自我標(biāo)榜名次?，F(xiàn)在我們就靜靜地聽這些女歌手的唱歌，看她們演唱咱們?nèi)苏l的詩歌多，誰就為獲勝者，如何?”王之渙與高適都一致同意。

過了一會(huì)，他們聽到一個(gè)歌手伴著節(jié)拍唱道：“寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相見，一片冰心在玉壺?！比艘宦?，都知道這是王昌齡的七絕《芙蓉樓送辛漸》。于是王昌齡用手指在墻壁上畫了一道做為標(biāo)記，說：“我的詩被唱了一首?！?稍停又一個(gè)歌手唱道：“開篋淚沾襟，見君前日書。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居?！薄犊迒胃噶壕派俑?/p>

高適一聽舉手在墻壁劃了一道說：“我的詩被唱一首。”過了一會(huì)聽見第三個(gè)歌手唱道：“奉帚平明金殿開，暫將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶朝陽日影來?！蓖醪g一聽說道：“這是我的《長信怨》”說著隨手又在墻壁上劃了一道。

王之渙想自己成名已久，詩歌多被世人傳唱，而今日三個(gè)歌手都沒有唱自己的詩歌，卻唱了兩位朋友的詩?？粗鴥晌慌笥迅吲d的樣子，他不服地對王、高二位說：“剛才這幾個(gè)歌手都是不入流的歌手，唱給下里巴人聽的。那些高雅的陽春白雪式的詩歌，這些歌手怎能演唱!”說罷他指著女歌手中最漂亮的那位女子說：“等到這個(gè)最漂亮的歌手唱歌時(shí)，若不是演唱我的詩，我這一輩子再也不與二位爭名比勝了。假若她演唱的是我的詩，你們二位老兄就應(yīng)該拜倒在我面前，尊奉我為老師?！蓖醪g、高適都認(rèn)為不可能象王之渙說的那樣，于是都逗笑著答應(yīng)下來。

不一會(huì)，輪到那個(gè)最漂亮的歌手唱歌了，他們?nèi)似料㈧o聽。只聽悅耳動(dòng)人的歌聲傳來：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！比艘宦?，這位最優(yōu)秀的歌手唱的真是王之渙的那首著名的《涼州詞·出塞》。這首詞通過作者邊塞聞笛的感受，表現(xiàn)了對戍守邊塞士兵思鄉(xiāng)的深切同情。僅二十八個(gè)字，活畫出一幅孤城戍守圖。歌手演唱時(shí)聲情并茂，過了半天三個(gè)詩人都還沉浸在歌唱的詩情畫意中。

王之渙大為得意，隨即對王昌齡和高適開玩笑說：“鄉(xiāng)下佬，我說的怎么樣，你們還不趕快過來拜師?” 這件事傳開后，文人們都認(rèn)為王之渙的這首絕句，確實(shí)應(yīng)為當(dāng)代詩人的壓卷絕唱，不服也不行。這件發(fā)生在洛陽的“旗亭畫壁”的傳奇故事，就這樣廣為人知并一直流傳到今天。

2、王之渙《出塞》

黃河發(fā)源于黃土高原，高入白云之間，矗立漠北的一座孤城，背倚萬仞高山。

莫須埋怨，羌笛吹奏折楊柳的悲調(diào)曲，誰還不知道，春風(fēng)歷來就不度玉門關(guān)。

【賞析】這首詩旨在寫涼州險(xiǎn)僻，守邊艱苦。詩的首句，寫洶涌澎湃的黃河，發(fā)源于云端，展示邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。次句寫涼州城的戍邊堡壘，地處險(xiǎn)要，境界孤危?！耙黄笔翘圃姵Ｓ迷~，通常與“孤”相連用（如“一片孤云”、“孤帆一片”等等），這里即“一座”的意思。三句寫所聞。羌笛奏著《折楊柳》的曲調(diào)，勾起征夫離愁。唐時(shí)有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗，因而見楊柳而生愁，甚至聽《折楊柳》歌而生怨。關(guān)外春風(fēng)不度，楊柳不青，無法折柳寄情，聽曲更生怨恨： “天寒地凍”、“征戰(zhàn)無期”、“歸家無望”。然而，“怨”也罷，愁也罷，都是枉然，因而作“何須怨”。這種寬解語，著實(shí)委婉，深沉含蓄，耐人尋味。

黃河，這里也可以說成是黃土高原或者是黃沙。遠(yuǎn)上白云間，說的是這座古城坐落在一片荒蕪的黃沙中，方圓百里沒有人煙，然而因?yàn)槭卦谶@里人吹奏著離別凄苦的“楊柳曲”的笛聲，這荒漠才有了聲息，有了生命的高貴的悲愴。然而就是由于地處偏遠(yuǎn)，毫無人煙，連春風(fēng)都不來光顧了，這里的春風(fēng)是否也暗指當(dāng)時(shí)的朝廷恩惠呢，駐守在這里的將士們無奈的守護(hù)者這里，只能以羌笛默默吹奏著楊柳曲了。作為一名愛國人士，這首詩也體現(xiàn)了作者的憂國無奈的情緒。

3、涼州詞 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。[譯詩] 精美的酒杯中斟滿了葡萄酒，戰(zhàn)士們正在準(zhǔn)備舉杯開懷暢飲，琵琶聲從遠(yuǎn)處傳來，催促他們上馬出發(fā)。戰(zhàn)士們喝醉了躺在戰(zhàn)場上。您可別見笑，自古以來當(dāng)兵打仗，有幾個(gè)能從戰(zhàn)場上平平安安地回來 【賞析】

邊地荒寒艱苦的環(huán)境，緊張動(dòng)蕩的征戍生活，使得邊塞將士很難得到一次歡聚的酒宴。有幸遇到那么一次，那激昂興奮的情緒，那開懷痛飲、一醉方休的場面，是不難想象的。這首詩正是這種生活和感情的寫照。

涼州詞”是涼州歌的唱詞，不是詩題，是盛唐時(shí)流行的一種曲調(diào)名。

開篇的第一句“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開帷幕，為全詩定下了一個(gè)基調(diào)，就是在征戰(zhàn)之余將士們開懷暢飲的一種歡快心情。這景象使人驚喜，使人興奮。第二句開頭的“欲飲”二字，表現(xiàn)出這美酒佳肴盛宴的誘人魅力，將士們那種豪爽開朗不做作的性格。正在大家“欲飲”未得之時(shí)，樂隊(duì)奏起了琵琶，酒宴開始了，一個(gè)催字，表現(xiàn)出了那急促歡快的旋律，象是在催促將士們舉杯痛飲。著意渲染一種歡快宴飲的場面。詩的三、四句則是寫將士們一陣痛飲之后，有些醉了。一些人說的或許是醉話。如果說的是寫實(shí)的當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)場背景的話，那也和盛唐時(shí)人們?nèi)呵榧^，勇戍邊關(guān)的時(shí)代背景有所不符。也許他們的醉話是這樣的，醉就醉吧，就算醉臥沙場，也請諸位莫笑，我們不是早將生死置之度外了嗎？“醉臥沙場”，表現(xiàn)出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這應(yīng)該和酒場上的熱烈氣氛是一致的。

王昌齡

王昌齡（約690—756？），字少伯，京兆萬年人。早年生活貧困，開元十五年（727）進(jìn)士及第，授秘書省校書郎。后因不護(hù)細(xì)行，屢遭貶斥。開元二十七年（739），貶謫嶺南，經(jīng)襄陽，孟浩然有《送王昌齡之嶺南》詩。出任江寧縣丞，故后世稱“王江寧”。天寶七年（748）前后，被貶為龍標(biāo)縣尉，李白曾有《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩。又稱“王龍標(biāo)”。為太守閭丘曉所殺。一代詩人，終生坎坷，屢遭迫害，結(jié)局悲慘。

《出塞》通過歷史和現(xiàn)實(shí)的對比，諷刺了當(dāng)時(shí)邊將的無能，表達(dá)了期待朝廷任用良將鎮(zhèn)守邊關(guān)的愿望。

首二句以明月關(guān)山為背景，寫千百年來邊塞戰(zhàn)爭不斷和無數(shù)征人不還的事實(shí)，概括力極強(qiáng)?！扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，為互文。

三四兩句是在前兩句寫景的基礎(chǔ)上議論抒情，點(diǎn)明主旨。被唐代七絕的“壓卷之作”。

互文，也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。古文中對它的解釋是：“參互成文，含而見文?！本唧w地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說的是一件事。有上下文義互相交錯(cuò)，互相滲透，互相補(bǔ)充來 表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭方法。

這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國無良將的邊塞詩。詩的首句最耐人尋味。說的是此地漢關(guān)，明月秦時(shí)，大有歷史變換，征戰(zhàn)未斷的感嘆。二句寫征人未還，多少兒男戰(zhàn)死沙場，留下多少悲劇。

三、四句寫出千百年來人民的共同意愿，希望有“龍城飛將”出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。全詩以平凡的語言，唱出雄渾豁達(dá)的主旨，氣勢流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕

第五篇：試論高、岑邊塞詩的異同

試論高、岑邊塞詩的異同

內(nèi)容摘要：盛唐時(shí)期，邊塞詩極為流行。高適、岑參是盛唐邊塞詩人的杰出代表，他們的詩在表達(dá)“慷慨報(bào)國”的激情，抒發(fā)建功立業(yè)的雄心壯志上是相一致的，用寫實(shí)的筆法，反映邊疆將士 浴血奮戰(zhàn)的悲壯詩風(fēng)也是相近的但在詩的氣質(zhì)、藝術(shù)特色表現(xiàn)形式上又不相同。

關(guān)鍵詞：邊塞詩 異同 沉雄渾厚 浪漫奇麗 尚質(zhì)主理 雄奇瑰麗

以邊塞為題材的詩在唐代極為流行，盛唐時(shí)蔚為壯觀。高適、岑參是邊塞詩人的杰出代表。世人把“高、岑”并稱。高、岑的詩在思想內(nèi)容和風(fēng)格上是基本一致的，所以文學(xué)史上把他們稱為“詩風(fēng)相近”的詩人。但從詩作的氣質(zhì)、特色、表現(xiàn)手法上看，高、岑之詩又各有其特色：高詩“多胸臆語，兼有氣骨”；岑詩“語奇體峻，意亦造奇”。

一、高、岑邊塞詩“報(bào)國建功”思想和“悲壯”詩風(fēng)的形成。

唐代疆域遼闊，同邊地少數(shù)民族政權(quán)聯(lián)系密切，邊境駐軍增多，從而為詩人們從軍、出使和漫游邊塞提供了機(jī)會(huì)。所以許多詩人向往從軍邊塞，建功立業(yè)，向往新奇的邊疆景象和生活。高適、岑參本來都是熱衷于進(jìn)取功名的詩人，有想通過立功邊塞而封候的理想和熱情。如高適在《淇上酬薛三據(jù)兼寄郭少府微》中說：“北上登薊門，茫茫見沙漠。倚劍對風(fēng)塵，慨然恩衛(wèi)霍”就表現(xiàn)出想像漢代大將衛(wèi)青、霍去病那樣在邊塞立功封候的愿望。從岑參的《送郭乂雜言》：“功名須及早，歲月莫虛擲?！焙汀躲y山磧西館》：“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯。”中也不難看出詩人追求功業(yè)而羨慕富貴的心理。正是這種愿望促使他們產(chǎn)生了從軍報(bào)國的英雄氣概，立下了建功立業(yè)的雄心壯志。這為形成高適、岑參詩歌思想內(nèi)容上的一致墊定了基礎(chǔ)。

高適一生曾于開元十九年，天寶十年、天寶十二載三度出塞；岑參一生于天寶八載和天寶十三載兩次出塞，所以高、岑二人都有出塞的經(jīng)歷，對邊塞的生活都有實(shí)地的體驗(yàn)和冷靜的觀察。長期的邊塞生活，為高、岑詩的慷慨激昂的寫實(shí)精神創(chuàng)造了條件。由于高、岑在隨軍出征的過程中，親身體驗(yàn)了邊塞環(huán)境的惡劣和軍營生活的艱苦，目睹了沙場戰(zhàn)斗的殘烈和戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的悲壯，所以，高、岑的詩字里行間透出一種“悲壯”的美。如高適《燕歌行》中：“大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀?！薄吧賸D城南欲斷腸，征人薊北空回首”、“戰(zhàn)士軍前半死生”、“相看白刃血紛紛”等描寫，既寫出了邊地環(huán)境的艱苦，又表現(xiàn)出了征戰(zhàn)給人們帶來的苦難，同時(shí)歌頌了戰(zhàn)士勇于犧牲的悲壯。慷慨悲壯之情洋溢于字里行間。

岑參在《白雪歌送武判官歸京》中有：“瀚海闌干百丈冰，愁之慘炎萬里凝?！薄ⅰ皩④娊枪坏每?，都護(hù)鐵衣冷難著?！钡拿鑼?，生動(dòng)形象地寫出了邊塞生活的苦寒。使我們從字里行間體會(huì)到邊疆將士為保衛(wèi)祖國不顧環(huán)境惡劣，不畏冰雪嚴(yán)寒的豪壯氣概。在《走馬川行奉送出師西征》中有：“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割”的描寫，既寫出了沙場惡劣的環(huán)境氣候，也表現(xiàn)出了戰(zhàn)斗的激烈悲壯。

正如嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中評(píng)高適、岑參的詩道：“高、岑之詩悲壯，使人讀之感慨。

二、高詩“沉雄渾厚”，岑詩“浪漫奇麗”的氣質(zhì)差別。

高、岑二人的詩，雖然思想內(nèi)容基本一致，詩風(fēng)相近，但仔細(xì)品讀又覺氣質(zhì)不同。高詩表現(xiàn)為“沉雄質(zhì)氣，渾厚骨力”，岑詩表現(xiàn)為“浪漫而奇?zhèn)邀悺薄?/p>

高適是一位現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩最大的特色和最高的成就在于思想深刻，能觸及到深層次的社會(huì)內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)意義強(qiáng)烈。他對下層士兵的思想有更多的了解和同情，既歌頌了他們的“胡騎雖憑陵，漢兵不顧身”的精神，更休恤他們生活的艱苦及久戍不歸，有家難回的遭遇。如在《薊門五首》中寫道:“羌胡無盡日，征戰(zhàn)幾人歸？”，“戍卒厭糠核。降胡飽衣食。關(guān)亭試一望，長欲涕沾臆。”

更可貴的是他還能通過對比，揭露將士之間苦樂懸殊的不平等待遇，指出這是造成邊戰(zhàn)失利的重要因素。例如他極負(fù)盛名的邊塞詩作《燕歌行》：

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。扌從

金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。校尉羽書飛翰海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍 辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄搖那可度，絕域蒼茫更何有？殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今憂憶李將軍。

從這首詩中不難看出，作者的思想感情是極為復(fù)雜的，既有對男兒自當(dāng)橫行天下的英雄氣概的表彰，也有對戰(zhàn)爭給征人家庭帶來痛苦的深切同情。詩中運(yùn)用對比的手法，寫出了“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”的猖獗和我軍“校尉羽書飛翰海，單于獵火照狼山”的危機(jī)情形，更寫出了“戰(zhàn)士軍前半死生”的浴血奮戰(zhàn)、保衛(wèi)孤城的獻(xiàn)身精神。更難能可貴 的是通過對比，寫出了官兵之間天地懸隔的苦樂不均；一方面是“戰(zhàn)士軍前半死生”，一方面是“美人帳下猶歌舞”，這就難怪使士兵“至今猶憶李將軍”了。這前后呼應(yīng)的描寫，飽含作者對視士卒生命如草芥的將軍的強(qiáng)烈譴責(zé)，面對這腐敗“輕敵”的將軍，“天子非常賜顏色”，把矛頭隱隱指向天子，使全詩的思想性顯得更為深刻。

就全詩的感情看，既真實(shí)地反映了征戰(zhàn)的艱苦，但又不失奮發(fā)激昂的高亢基調(diào) ；苦難與崇高的對照，更增添了出塞征戰(zhàn)的慷慨悲壯。故此詩雖多用偶對，卻不以文采華麗見長，而是縱橫頓宕，以“沉雄質(zhì)氣和渾厚骨力”的氣質(zhì)取勝。

岑參是一位以浪漫主義為主要特色的詩人，他的詩也不乏對邊塞軍旅生活祥盡真實(shí)的描寫。如《武威送劉單判官赴西安》“都護(hù)新出師、五月發(fā)軍裝。甲兵二百萬，錯(cuò)落黃金光。揚(yáng)旗拂昆侖，伐鼓震蒲昌。??夜靜天蕭條，鬼哭夾道旁。地上多骷髏，皆是古戰(zhàn)場。”又如著名的《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》：

輪臺(tái)城頭夜吹角，輪臺(tái)城北旄頭落。羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺(tái)北。上將擁旗西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)。虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場白骨纏草根。劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。亞相勤王甘苦辛，誓將報(bào)主靜邊塵.。古來青史誰不見，今見功名勝古人。

這首詩寫出了將士們的雄心壯志，也道出了他們的悲哀不平，既有對火熱生活的歌頌，也有對恐怖遭遇的描寫，這種寫實(shí)的精神與高適的現(xiàn)實(shí)主義精神是相一致的，但不同的是，岑參運(yùn)用浪漫的文筆，在詩中為讀者提供了“雪海涌”、“陰山動(dòng)”、“白骨纏草根”、“石凍馬蹄脫”等富有傳奇探險(xiǎn)色彩的新鮮內(nèi)容。讀來使人產(chǎn)生一種雄奇壯麗的美感。不過岑參邊塞詩最有氣質(zhì)的內(nèi)容當(dāng)數(shù)充滿新鮮的異域情調(diào)和浪漫的傳奇色彩的邊塞風(fēng)光、邊塞風(fēng)俗的描寫。酷熱嚴(yán)寒，火山黃云，狂風(fēng)大雪，莽莽平沙，胡琴羌笛，野駝美酒，以至苜蓿草，優(yōu)缽羅花，都能一一被詩人寫入詩中，如《火山云歌》中寫火山云的瑰麗曰：“火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來”，《熱海行》中寫天山雪的奇寒曰：“天山有雪常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。??晻靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰”，《田使君美人舞如蓮花北鋌歌》中寫異族的舞蹈曰：“曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)秾，輕羅金縷花蔥蘢?；厝罐D(zhuǎn)袖若飛雪，左鋌右鋌生旋風(fēng)”、《與獨(dú)孤漸道別七句兼呈嚴(yán)八御史》中寫各族人民的大融合為：“軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午。花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”。

特別是他運(yùn)用寫感覺印象的藝術(shù)才能和好奇的個(gè)性，將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來，更是別具一種奇?zhèn)邀愔篮屠寺⒚撝畾狻Ｈ纭蹲唏R川行奉送出師西征》：

君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。

雪夜風(fēng)吼，飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，此等浪漫之筆，奇?zhèn)ッ谰昂缐阎畾馐嵌嗝粗档眯蕾p??！如果沒有積極進(jìn)取精神和克服困難的勇氣，是很難產(chǎn)生這種感覺的，由此可以看出岑參開朗的胸襟和非凡的藝術(shù)感受力。

三、高詩“尚質(zhì)主理、兼有氣骨”，岑詩“雄奇瑰麗、活潑奔放”的特色差異。

高適的詩在藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)手法上與岑詩的熱烈浪漫、想象夸張不同。高詩“尚質(zhì)主理”“以氣質(zhì)自高”，因而直抒胸臆，直陳其事，直議其理的賦筆較多，比舉寄托，寓情于景，含蓄委婉的描寫較少，顯得更凝重深沉，渾茫蒼老。殷璠在《河岳英靈集》里稱贊高適說他“詩多胸臆語，兼有氣骨”。例如在《塞下曲》中，他描繪了從戍征戰(zhàn)時(shí)“萬鼓雷殷地，千旗火生風(fēng)”的壯觀場面后，直言道：

萬里不惜死，一朝得成功，畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經(jīng)何足窮。古人昧此道，往往成老翁。詩中這種熱烈向往邊功的慷慨豪情，往往使他的詩顯得壯大雄渾、骨氣端翔。再如：《送李侍御赴西安》中說：“功名萬里外，心事一杯中。虜障燕支北，秦城太白東。離魂莫惆悵，看取寶刀雄?！眽阎緷M懷，雄心勃發(fā)，寫得極粗獷豪放。

不過戰(zhàn)爭的艱苦往往超出想象，也是詩人能冷靜感受到的，故慷慨激昂中亦時(shí)見悲涼，如《武威作二首》其一：“匈奴終不滅，塞下徒草草。唯見鴻雁飛，令人傷懷抱！”

就是高適寫的一些與從軍邊塞相關(guān)的絕句也有直陳其事、直抒胸臆、氣質(zhì)沉雄、境界壯闊的特點(diǎn)。如《別懂大》：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知已，天下誰人不識(shí)君?！痹偃纭度下牭选罚骸把﹥艉炷榴R還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！边@些詩無不抒發(fā)出詩人對邊塞生活的真實(shí)感受。當(dāng)然若沒有親臨邊塞的生活體驗(yàn)，是寫不出如此壯闊的場面的。

岑參邊塞詩以力求新創(chuàng)，“奇逸瑰麗，活潑奔放”為特色。具有浪漫主義的奇情異彩，他善于用比喻、夸張，想象等藝術(shù)手法，重視向民歌學(xué)習(xí)。語言清新奇巧，變化自如，能根據(jù)聲情特點(diǎn)，采用不 同的轉(zhuǎn)韻方式，句式長短錯(cuò)綜，富于節(jié)奏感。

岑詩善于即事命題，充滿創(chuàng)造力和活力，字里行間也總充溢著奇情壯彩，昂揚(yáng)著勃發(fā)英氣、要之不離“奇”、“麗”二字，如杜甫曾在《渼陂行》中稱岑參道：“岑參兄弟皆好奇?！币蟓[也在《河岳英靈集》中稱贊岑詩“語奇體峻，意亦造奇。”、翁方綱在《石洲詩話》中贊曰：“嘉州之奇峭，入唐以來所未有。又加之邊塞之作，奇氣益出，風(fēng)云所感，豪杰挺出，遂不得不變出杜公矣?！贬姷倪@種奇，雖然充滿浪漫主義夸張，但又無不貼近現(xiàn)實(shí)生活，入情入理，所以洪亮吉在《北江詩話》中評(píng)曰：“詩奇而入里，乃謂之奇。??詩之奇而入理者，其惟岑嘉州乎？”胡應(yīng)麟在《詩藪》中也評(píng)道：“盛唐高適之渾，岑參之麗，王維之雅、李頎之俊、皆鐵中錚錚者。”由此可見，岑詩之“奇麗”讀之令人感嘆。

岑詩的“麗”以瑰麗、壯麗為主要特色。用于體現(xiàn)這些特點(diǎn)的主要手法不外有三，一是豐富的想象，二是大膽的夸張，三是多變的節(jié)奏。例如《走馬川行奉送出師西征》中：“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪胎九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走 ?? 將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割 ??”詩中破偶為奇，三句一轉(zhuǎn)，奔騰跳躍，有如疾風(fēng)驟雨，詩使人目不暇接?！耙淮ㄋ槭倍?，“風(fēng)頭如刀”一句既是極度夸張，又不失生活真實(shí)全詩句句用韻，三句一轉(zhuǎn)，節(jié)奏急促，音調(diào)激昂，與全詩雄奇?zhèn)训臍鈩菹鄥f(xié)調(diào)。真乃“奇”、“麗”并舉。活潑奔放。在如《白雪歌送武判管歸京》：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！?/p>

這首詩寫得大氣磅礴、奇情逸發(fā)。不管是寫風(fēng)雪冰云這些自然之景的寒與冷還是用胡裘、錦衾、角弓、鐵衣這些軍中之物來襯托寒與冷，都充滿一個(gè)“奇”字，風(fēng)為“卷”地吹，雪是“八月飛”，冰是“百丈冰”，云是“萬里凝”，到處是一派異域的神奇，就連音樂也是急管繁弦，密音促節(jié)的“胡琴琵琶與羌笛。”但奇中又有“麗”，“忽如一夜”二句以千樹萬樹梨花開來倒比大雪毫不費(fèi)力地把風(fēng)雪嚴(yán)寒的北國風(fēng)光隨手點(diǎn)化成生意盎然的南國之春。真是想象奇壯，畫面瑰麗，令人稱絕?！帮L(fēng)掣紅旗凍不翻”一句取景生動(dòng)、色彩瑰麗，可堪入畫。最后借景抒情，意境高遠(yuǎn)，恰如杜甫所贊“意愜關(guān)飛動(dòng)，篇終接混茫?！比姵浞掷酶栊畜w自由換韻，使韻腳變換與畫面轉(zhuǎn)接相合，既奔騰跳躍，又轉(zhuǎn)換自如，形成跌宕起伏的節(jié)奏旋律。顯得奔放灑脫。

岑詩即使是寫實(shí)，也不乏神奇壯麗。如：《登涼州君臺(tái)寺》：“胡地三月半，梨花今始開?！痹娭兴鶎懠儗傺┗ㄋ评婊ǖ目鋸埜杏X。此一感覺印象不僅體現(xiàn)出了戍邊將士不畏嚴(yán)寒的樂觀精神，也使邊地風(fēng)光更顯神奇壯麗。

總之，岑參的詩在立功塞的慷慨豪情支配下，詩人印象中的軍旅生活，邊塞風(fēng)物、異域風(fēng)情，全都變得神奇瑰麗起來，并熱情地加以歌頌。突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。

四、高、岑邊塞詩表現(xiàn)體裁上的不同。

高、岑邊塞詩在表現(xiàn)形式上都善用七言歌行體，如高適的《燕歌行》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》。但高適更擅長采用長篇詠懷式的五言古詩和樂府舊題，將個(gè)人的邊塞見聞，觀察思考和功名志向揉為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。給人一種風(fēng)骨遒勁，直逼漢魏的感覺。如高適反映民生疾苦的《自淇涉黃河途中作》其第九首曰：“試共野人言，深覺農(nóng)夫苦，去秋雖薄熟，今夏猶未雨，耕耘日勤勞，租稅兼舄鹵，園蔬空寥落，產(chǎn)生不足數(shù)。”直陳其事，祥盡描述了農(nóng)民的痛苦。再如《封丘縣》：

我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風(fēng)塵下？只言小邑?zé)o所為，公門百事皆有期。拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲??

寫了自己的良知天性與官場職責(zé)間的深刻矛盾，將詠懷與寫實(shí)的結(jié)合提高到新高度。

岑參邊塞詩七言歌行體寫得最好。他的七言歌行詩在藝術(shù)表現(xiàn)上借鑒了高適等人七言歌行縱橫跌宕、舒卷自如的體勢而加以創(chuàng)新，形式接近樂府，但完全不用樂府古題而自立新題。用韻十分靈活，有基本上一韻到底的《白雪歌》，也有兩句換韻的《輪臺(tái)歌》，還有三句換韻的《走馬川》，視所寫內(nèi)容而定。聲韻或輕快平穩(wěn)或急促勁折，音節(jié)宏亮而意調(diào)高遠(yuǎn)。

另外，岑參除七言歌行體寫得好還擅長七言絕句，他以邊塞生活為題的七絕也有很多佳作，如《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安?！北磉_(dá)赴邊塞時(shí)對家鄉(xiāng)和親友的思念，情真意切。雖只是用家常話寫眼前景致，卻道出人人胸臆中語，反映了詩人感情生活及詩風(fēng)深沉細(xì)膩的一面，可謂客中絕唱。

在以寫邊塞題材著稱的盛唐詩人里，高適、岑參是兩位影響較大的詩人。他二人的邊塞詩雖然在氣質(zhì)、特色、表現(xiàn)形式上有差異，由于他們都有在邊塞生活的經(jīng)歷、體驗(yàn)，對邊地環(huán)境、戰(zhàn)事和將士生活有著相同的感受，所以他們在詩中都能把邊地的自然環(huán)境、悲壯的戰(zhàn)斗氣氛、復(fù)雜的士兵心理和自己的情感融合在一起。形成“慷慨激昂、深沉悲壯”的藝術(shù)風(fēng)格。正如杜甫在《寄彭州高三十五命使君適，虢州岑二十七長史參三十韻》中說：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。意愜關(guān)飛動(dòng)，篇終接混茫。”這也就無愧于“高、岑”并稱的榮譽(yù)了。

參考文獻(xiàn)：

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習(xí)慣決定孩子的命運(yùn)

內(nèi)容摘要：，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣使小學(xué)生終生受益，尊重權(quán)利，共同成長，講究方法，探尋規(guī)律。

關(guān)鍵詞：習(xí)慣決定命運(yùn) 重權(quán)利 講方法

從幼兒園學(xué)到的基礎(chǔ)的東西，直到老年時(shí)還記憶猶新，可見留下的印象是非常深刻的。這說明從小養(yǎng)成的良好習(xí)慣會(huì)伴隨人的一生，時(shí)時(shí)處處都在起作用。誠如教育家蒙臺(tái)梭利所說“三歲決定一生?！?/p>

教育孩子的核心是培養(yǎng)健康人格；良好習(xí)慣是健康人格之基；如何教孩子學(xué)會(huì)交往。個(gè)人的生活受習(xí)慣支配，早睡早起，按時(shí)刷牙，睡前洗腳等。習(xí)慣也決定一個(gè)人的生活質(zhì)量。習(xí)慣是忘不掉的最重要的素質(zhì)。科學(xué)大師愛因斯坦曾說“如果人們已經(jīng)忘記了他們在學(xué)校里所學(xué)的一切，那么所留下的就是教育”。換句話，可以說“忘不掉的是真正的素質(zhì)”。而習(xí)慣正是忘不掉的最重要的素質(zhì)之一。著名教育家葉圣陶先生說，教育就是培養(yǎng)習(xí)慣，凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它化為習(xí)慣，只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度和好的方法才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，好像出于本能，一輩子也用不盡。

自古以來，中華民族便有重視孩子健康人格培養(yǎng)的傳統(tǒng)。被譽(yù)為“智慧的化身”的諸葛亮在《訓(xùn)子書》中說，以寧靜來修養(yǎng)身心，以簡樸來陶冶品德。如果不恬淡寡欲就不能明確自己的志向，不安定寧靜就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。想要學(xué)習(xí)必須心靜，想要有才能就必須學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就不能擴(kuò)充自己的才能，沒有志向就不能成就自己的學(xué)業(yè)。

怎樣培養(yǎng)孩子各種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？ 尊重兒童的權(quán)利。教育的真諦是發(fā)現(xiàn)兒童和解放兒童！讓孩子身心快樂自由的成長！在養(yǎng)成教育中父母與教師面臨著種種危險(xiǎn)，稍不留神就會(huì)剝奪兒童的主人地位，甚至?xí)髿和奶煨?，使?xí)慣養(yǎng)成的過程變成了奴役兒童的過程，因此，一切教育工作者都必須依法行教，以科行教。我們要嚴(yán)格遵守《教育法》、《未成年人保護(hù)法》等重要法律。教師或父母應(yīng)盡量讓兒童對有關(guān)自己的事項(xiàng)達(dá)到最大程度的參與，使兒童在參與過程中，不斷認(rèn)識(shí)和提高自己處理各種問題的能力，逐漸成為一個(gè)在個(gè)性、才智和身心等方面充分發(fā)展的健康的人。習(xí)慣培養(yǎng)的最低起點(diǎn)，應(yīng)是成人與兒童商量，并認(rèn)真對待兒童的意見。最理想的狀態(tài)是兒童自己提出一些意見，并與成人一起做決定。所以，充分尊重兒童的權(quán)利，讓他們在習(xí)慣的養(yǎng)成中發(fā)揮主人作用，自己決定養(yǎng)成哪些好習(xí)慣、改正哪些壞習(xí)慣，自己決定采取哪些方法，并主動(dòng)學(xué)會(huì)與別人合作。

與孩子相互學(xué)習(xí)共同成長。

窮人家的孩子未必能早當(dāng)家，富人家的孩子也未必不能早當(dāng)家，關(guān)鍵是怎樣教育孩子，是否養(yǎng)成孩子的良好習(xí)慣。為了切實(shí)擔(dān)負(fù)起教育 的神圣職責(zé)，必須為孩子改造成年人的世界。也就是說，每個(gè)父母與教師都需要反省自己，看自己有哪些好習(xí)慣值得保持？看自己有哪些壞習(xí)慣需要矯正？一個(gè)勇于承認(rèn)自己缺陷的人，才是現(xiàn)代人。學(xué)高為師，行高為范。父母與教師必須為人師表，必須為人垂范。有一個(gè)男孩上課跟老師搗亂，老師很生氣，結(jié)果下了課同學(xué)們紛紛的批評(píng)這個(gè)男孩子，說你真討厭，你給咱班丟臉，你讓老師這么生氣，你應(yīng)該向老師道歉。把男孩子說得無地可容，他就找了班主任，我錯(cuò)了，我應(yīng)該向他道歉。班主任是一個(gè)教齡40多年的教師，這個(gè)老師說好啊，犯了錯(cuò)誤知錯(cuò)改錯(cuò)就是好孩子。他說，你怎么向老師道歉呢？這個(gè)男孩子說，我要給他鞠躬，我說老師我錯(cuò)了，我向你道歉。你看這個(gè)老師多么細(xì)心。這個(gè)老師說，是嗎？你給我示范一遍，我看看你怎么樣道歉，怎么鞠躬。這個(gè)男孩子就做了一遍，說老師，我錯(cuò)了，我給你道歉。班主任就說，你這不是鞠躬，你這是點(diǎn)頭，點(diǎn)頭道歉沒有誠意。10歲的男孩子就愣住了，他不知道什么是鞠躬。老師說這不夠誠意，道歉的鞠躬我給你演示一下，你看一下什么叫道歉，什么叫做鞠躬，老師說，人要站直了，兩只手自然垂下，中指貼近褲縫，深深的彎腰，鞠一個(gè)大躬。這個(gè)男孩第一次知道，老師說你看明白了沒有，你練一練。男孩練了半天好像是會(huì)了，然后去找老師道歉。老師，我那天做的真不對，我錯(cuò)了，我向你道歉，深深的給老師鞠了一個(gè)大躬。老師一看挺感動(dòng)，小學(xué)生會(huì)這么認(rèn)真的鞠躬，就接受他的道歉。這個(gè)老師的做法就是明確規(guī)范。當(dāng)然，教學(xué)中的例子數(shù)不勝數(shù)，中華民族的悠久歷史傳統(tǒng)會(huì)讓我們受益多多。也許，這是我們教育孩子的基礎(chǔ)。我們必須看到，今天的孩子是在信息時(shí)代長大的，他們吸吮著革命開放的新鮮乳汁成長。他們身上有許多我們并不一定具備的優(yōu)點(diǎn)和習(xí)慣。因此，我們不能只想著教育孩子，也要向孩子學(xué)習(xí)，科學(xué)的態(tài)度是與孩子相互學(xué)習(xí)共同成長。一個(gè)小學(xué)、一個(gè)中學(xué)，如果不重視習(xí)慣的養(yǎng)成，就談不上教育教學(xué)。所以說：讓我們來很好地讀懂“孩子”這本書。我們?nèi)绻亲鲆粋€(gè)明智的父母和老師就要不斷的學(xué)習(xí)，與孩子相互學(xué)習(xí)共同成長，我們會(huì)越來越發(fā)現(xiàn)，孩子在很多方面可以成為我們的老師，我們會(huì)因?yàn)楹⒆拥某砷L而快樂！

重在培養(yǎng)人格化習(xí)慣。

習(xí)慣的養(yǎng)成是需要技能的，也就是說，不同年齡的孩子需要養(yǎng)成哪些良好的習(xí)慣？問題在于，在習(xí)慣養(yǎng)成教育中，我們到底追求什么？怎樣才能從根本上培養(yǎng)出良好的習(xí)慣，由此，我覺得，習(xí)慣培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)人格化而不能單純的技能化。說具體一些，就是在習(xí)慣培養(yǎng)過程中，應(yīng)當(dāng)以健康人格為核心目標(biāo)，注意觀念與情感的培養(yǎng)，使孩子對每一個(gè)好習(xí)慣都知其然知其所以然，從而曉之信之踐之。應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)培養(yǎng)小學(xué)生的良好習(xí)慣，如說了就要做、耐心聽別人講話、天天鍛煉身體、時(shí)刻記住自己的責(zé)任、及時(shí)感謝別人的幫助等。技能化習(xí)慣培育的是機(jī)器，而人格化培育的是真正的人。譬如，習(xí)慣了關(guān)心和尊重別人，不但會(huì)主動(dòng)問候，耐心聽別人講話，還會(huì)注意從不把自己的包放到別人的桌子上妨礙別人。用你希望別人對待你的態(tài)度去對待別人，這就是最重要的具有遷移價(jià)值的習(xí)慣。

尊重規(guī)律，講究方法。

按照美國科學(xué)家的研究，一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成需要21天，美國著名的教育家曼恩說“習(xí)慣仿佛像一根纜繩，我們每天給它纏上一股新索，要不了多久，它就會(huì)變得牢不可破?！眻?jiān)持才有習(xí)慣，習(xí)慣在于堅(jiān)持。心理學(xué)家們認(rèn)為，小學(xué)階段是道德行為習(xí)慣培養(yǎng)的最佳期。盡管品德培養(yǎng)有多種起步，道德行為習(xí)慣培養(yǎng)也離不開道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志的培養(yǎng)，但從道德行為培養(yǎng)入手，這的確是發(fā)展小學(xué)生品德的最有效的方法。運(yùn)用各種具體的方法，如活動(dòng)替代法、銘記警句法、利用認(rèn)為動(dòng)作延緩壞習(xí)慣的出現(xiàn)及合理獎(jiǎng)懲等方法來鞏固好習(xí)慣抑制壞習(xí)慣。對于兒童的偏差行為，其改善之道，并非立即要求兒童改掉，不要出現(xiàn)這種行為，而是采取漸進(jìn)方式，分階段逐步要求學(xué)生遞減不當(dāng)行為的發(fā)生次數(shù)，最后減到可以接受、甚至完全沒有的情境。培養(yǎng)好習(xí)慣要用加法，持續(xù)21天就會(huì)開始養(yǎng)成，矯正壞習(xí)慣則需要用遞減法，逐步減少不良行為的次數(shù)。

習(xí)慣是一種多么頑強(qiáng)的力量，它可以主宰人的一生。因此，從小就應(yīng)該建立一種好習(xí)慣，通過教育，通過陶冶，直到我們終生不忘，播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。