第一篇：中外神話故事對比

一．神話的地位 1.開場白：

神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解和想象的故事，是人類最遠(yuǎn)古的文化遺產(chǎn)，是世界文學(xué)的最初源頭，對民族精神的形成與發(fā)展有極為深遠(yuǎn)的影響。2.弗洛伊德：“神話是民族的夢?！?/p>

謝林：“神話乃是任何藝術(shù)的必要條件和原初質(zhì)料?！?/p>

尼采：“誰也別想摧毀我們對正在來臨的希臘精神復(fù)活的信念，因為憑借這信念，我們才有希望用音樂的圣火更新和凈化德國精神?！?/p>

魯迅：“神話不特為宗教之萌芽，美術(shù)所由起。且實為文章之淵源?！?/p>

二 中西對比

西方文明是在吸收希臘文明與希伯來文明基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，希臘神話是西方神話傳說的基礎(chǔ)。因此中西神話對比中主要對比希臘神話和西方《圣經(jīng)》中的神話故事。

1.相似之處： a.相似主題：

①創(chuàng)世造人：

中國：盤古開天辟地；女媧造人

宇宙中有兩種強大的力量陰和陽，在宇宙巨蛋中不斷相互作用，最后巨蛋破裂，孕育出了盤古天神。盤古用斧子將混沌劈開，天地從此分開，盤古死后，他的氣息變?yōu)榇箫L(fēng)烏云，聲音變成雷電，左眼變?yōu)樘枺已圩兂稍铝?，身體變?yōu)樯矫}，血液變?yōu)榻雍?，毛發(fā)變成了天上繁星和天地生靈，從此有了萬物。

中國神話認(rèn)為遠(yuǎn)古時代的創(chuàng)世女媧是一名人頭蛇身的女神，她用黃泥按照自己的面孔創(chuàng)造了人類。后來她用一根藤條，粘上黃泥，將其一甩，拋出的泥點變成了人。最后女媧講人類分為男女，使其能夠繁衍下去。

希臘：宇宙最初是一個大混沌，天和地混雜在一起，呈現(xiàn)一種雜亂無章的狀態(tài)，后來大混沌逐漸分開，重的向下成了土地，輕的向上成為天空，二者中間是空氣，地下還有一個漆黑的深淵是陰間。后來混沌演化出母神：天神和地母，二者生出了眾神，眾神按照其技能創(chuàng)造了世界。普羅米修斯是地母該亞的兒子，他知道天神的種子蘊藏在泥土中，于是捧起泥土，用河水調(diào)和，按照天神的模樣捏成人形。又從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，封進人的胸膛，給泥人生命。

《圣經(jīng)》：起初神創(chuàng)造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：“要有光”，于是就有了光。神說，“諸水之間要有空氣，將水分為上下。”神就造出空氣。這樣，神造出了世界上的萬物。

亞當(dāng)夏娃的故事。神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)。后來，上帝取下亞當(dāng)?shù)囊桓吖?，造出了一個女人，夏娃。這兩個人就是所有人的祖先，繁衍出了全人類。

②大洪水：

古代人類對于自然界深深的恐懼在大洪水的傳說中得到體現(xiàn)。在這些故事中，大洪水的出現(xiàn)往往是為了消除罪惡，洗滌世界，重現(xiàn)純潔，而最后的幸存者往往是一對善良的男女，這反映出人類對于善良的樸實的追求。

中國：伏羲與女媧是兄妹，由于救了被人所困的雷公，得到他所賜的一顆牙齒，并依其囑咐將其種在地里，結(jié)出一個巨大的葫蘆。不久，雷公報復(fù)人類，下起暴雨，大地變成一片汪洋。只有伏羲和女媧在葫蘆中躲過災(zāi)難。兩人長大后，想結(jié)為夫妻，又感到羞恥。于是登上昆侖山頂、對天祈禱，如果老天允許結(jié)尾夫妻，就讓煙云合攏；如果不允許，就讓煙云散開。結(jié)果天上煙云合攏，二人結(jié)為夫妻。后女媧生下一個肉球被大風(fēng)卷上天空吹碎，碎片散落，變成了和他們一樣的男人和女人。

希臘：在青銅人類的時代，世界的主宰宙斯被人類的種種惡行激怒，決定根除這一代可恥的人，用暴風(fēng)雨毀掉人們的莊家，后被地球淹沒。只有普羅米修斯的兒子丟卡利翁提前得到父親的警告，造了一條大船，與妻子皮拉一起藏在其中，躲過了洪水。洪水過后，這對唯一的人像女神戎修斯懇求創(chuàng)造人類的方法，女神讓他們將自己母親的骸骨扔到身后。丟卡利翁頓時領(lǐng)悟：大地是我們的母親，石塊一定是她的骸骨。于是兩人將石塊扔到身后。丟卡利翁的石塊變成了男人，皮拉仍的變成女人。

《圣經(jīng)》：上帝因人類不聽話而懲罰整個人類，淹沒了整個地球和所有生物。在此之前，他只通知他最為敬畏的諾亞造出大船，將一家人以及一切潔凈動物的七公七母和不潔凈動物的一公一母帶上船。一年零十天后他們回到陸地，開始新生活，人類重新繼續(xù)在地球上生存下去。

③世界中心的山 中西方神話傳說中都有各自的代表著“世界中心”的神山，原始人設(shè)想神是聚族而居的，又設(shè)想神的住處是自愛極高的山上；所以境內(nèi)最高的山便成了神話中神們的住處。山被視為世界的中央，天地在這里會合，它們可以連接天地。人類由攀登或達(dá)到這些山獲得天上神圣的力量。

中國：中國的佛教中須彌山極具意義，它是古印度神話傳說中的名山。據(jù)佛教觀念，它是諸山之王，世界的中心，為佛家的宇宙觀。所有存在的事物，從山峰上梵天的金城到山腳的七個下層世界，都在此山上；圣河恒河也源于此山。中國的道教中的昆侖山被奉為無上的仙境，傳說中那里是西王母和眾仙的居所。相傳昆侖山不僅拔地而起，還綿延到了地下，聯(lián)通了地域和天庭。昆侖山上矗立著西王母金碧輝煌的宮殿，后花園里長滿了能使人長生不老的仙桃，許多神話傳說中的人都是跋涉到了昆侖山以求得神仙的恩賜。

希臘：希臘神話中的奧林匹斯上被古希臘人尊奉為“神山”，他們認(rèn)為奧林匹斯山位于希臘中心，而希臘又居于地球的中心，于是奧林匹斯山也就是地球的中心。那些統(tǒng)治世界、主宰人類的諸神就居住在這座高山上。他們在神山上建起了供奉神的神殿神廟，以此求的與神的溝通與庇護。

④天堂與地獄

不同文明的神話傳說都認(rèn)為在現(xiàn)實世界之外還有另一個世界，有罪之人死后，要到冥界接受懲罰，而正義之士則會升入天堂，享受美好的死后世界。表達(dá)了人們向往生命不滅的愿望，反映了人們對于爭議善良的追求。

中國：中國神話中的地域分為十層，由十殿判官統(tǒng)治著。所有死去之人的鬼魂先要被帶到最高首領(lǐng)閻羅王的面前，講述生前所做的事情，然后再由閻羅王分到每一級法庭，由所屬的判官來判決這些鬼魂應(yīng)該受到的懲罰。每一級判官打扮的像皇帝一樣，命令妖魔們對鬼魂實施各種各樣的酷刑。只有那些生前沒有做過任何壞事，以及經(jīng)常向觀音進獻祭品的人在死后才不用下地獄，佛教認(rèn)為這種煉獄的折磨是短暫的，因為生命會經(jīng)過輪回得以繼續(xù)，但是經(jīng)由人在現(xiàn)世的修行也會在下世得到不同的待遇。

希臘：冥王哈笛斯統(tǒng)治著冥府，犯下過錯的人在地域中受到的懲罰是永無止境的苦難。

《圣經(jīng)》：對于地域的記載中也有煉獄之王路西法，他統(tǒng)治著地域七君主，他們誘惑著人類犯下邪惡的罪行，死后靈魂被他們控制?！妒ソ?jīng)》中的“地域”也就是犯罪不得赦免的人，或者那個惡人最后永恒的歸宿的地方。正義的人會去到“在亞伯拉罕的懷里”，是有信心，有信仰的人，信神的人所去的那個歸宿的地方；另外一個地方就是被火焚燒的地方，也就是神的審判。b.原因：生產(chǎn)力低下，很多的現(xiàn)象他們無法解釋。美好的愿望。

2.差異

a.神話體系不同：

希臘神話體系表現(xiàn)為完備、豐富、具備邏輯性，而中國神話表現(xiàn)為短小、豐富、散亂。希臘的神話世界猶如人間，最高統(tǒng)治者是眾神之神宙斯，在他的統(tǒng)治下，有大臣即各種各樣的神。他們分工明確，血緣清楚，各司其職。（雅典娜是智慧的化身，專司紡織、雕刻、制陶等專業(yè)技術(shù)；太陽神阿波羅主管光明、青春、醫(yī)藥、音樂和詩歌；酒神狄奧尼索、冶煉之神赫淮斯托斯、戰(zhàn)神阿瑞斯、愛欲之神阿芙洛狄忒）中國的神話世界雖然也有創(chuàng)世紀(jì)神盤古、女媧和后羿、夸父、禹、蚩尤等超自然力的神，但他們并沒有形成一個血緣關(guān)系清楚、社會分工明確的神世界。希臘的眾神之主宙斯總是活躍在神世界，統(tǒng)治神世界。同時，中國神話只是散見于先秦典籍之中，以屈原的《楚辭天問》和《山海經(jīng)》記錄較多，內(nèi)容簡約，沒有一部完整的中國神話故事集，直至上世紀(jì)50年代才有一本袁珂的《中國古代神話》問世，但人不夠詳盡。而希臘神話則在公元前11-前9世紀(jì)的荷馬史詩中就有了大量記載，神們的故事豐富生動，關(guān)系清楚。公元前8-前7世紀(jì)希臘人赫西俄德的《神譜》，進一步整理出希臘神的譜系，展示了一個血緣關(guān)系完備的神的世界。b.神的形象塑造不同

中國神話英雄不食人間煙火，正襟危坐。他們沒有性格，在他們身上唯有神圣的光圈和純潔的品性。一般而言，神具有威嚴(yán)莊重的品格、偉大的志向以及為實現(xiàn)偉大理想而奮斗的不屈不撓的進取精神，特別在倫理道德上更難現(xiàn)出瑕疵。（例子）如果說中國神話將人神化，那么希臘神話則是將神人化。正如意大利思想家維柯所說，不是神創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了神，“神是人的本質(zhì)的對象化”。古希臘人神不僅集中了人類外貌美的諸多優(yōu)點，而且完全按人的動機思考和行動。他們具有和人一樣的喜怒哀樂、七情六欲，充滿著凡夫俗子的種種感情欲望——戀愛、嫉妒、爭斗等（例子：特洛伊；宙斯的風(fēng)流韻事），凡人應(yīng)有的優(yōu)點和缺點神也同時擁有，有很強的世俗性。

著名的瑞士古典文化學(xué)者安邦納寫道：“全部希臘神話文明的出發(fā)點和對象是人，它從人的需要出發(fā)注重個人的利益和進步，為了求得人的利益和進步，它同時既探索世界也探索人，通過一方探索另一方，在希臘文明的觀念中人和世界都是一方對另一方的反映，即都是彼此擺在對立面的，相互映照的鏡子?！?c.民族信仰不同

西方是“崇力”，中國是“崇德”。西方的神話中，贊美崇拜的不是救苦救難的“德者”，而是叱咤風(fēng)云的“力者”。而“力”的最高形式是戰(zhàn)爭。（王位都是通過戰(zhàn)爭取得的，而不是“禪讓”。神是征服世界。這種力有雙重含義：一是戰(zhàn)場的英雄，二是賽場上的運動員。）（在斯巴達(dá)城邦里，生下來的嬰兒如果體質(zhì)過弱或殘疾的，就要被處死）（英雄觀、戰(zhàn)爭觀，一定要經(jīng)歷艱難險阻）中國則是三皇五帝式得圣德。中國神話中的神為人們所稱贊的是因為他們鍥而不舍，救世拯民的努力以及熔鑄在精神品質(zhì)中的“德行”。中國神話中創(chuàng)世女媧、天辟神盤古、夸父、文化英雄神農(nóng)、后羿、治理水的大禹，他們?yōu)榱苏w的利益毫無顧慮的做出自我犧牲，成為美德與賢能的化身。（大禹治水，三過家門而不入，致使妻子變成了石頭）（西方的神缺少“倫理”，而中國的神是缺少“性”，這些神幾乎是沒有親人，就算是有家庭也會為了社會責(zé)任而置之不顧）（性：兄妹的結(jié)合，是為了人類的繁衍而不是為了性欲的滿足）。d.人生觀不同 中國：民本主義 西方：人本主義

差異的原因： a.地理因素

我們以前學(xué)過世界上有三種人，農(nóng)民、牧民和水手，相應(yīng)的就有了三種不同的文明。西方文明是水手文明，而中國的文明是農(nóng)民文明。例如，希臘是諸島環(huán)繞的半島，加上貧瘠的土地和夏旱而冬雨的地中海氣候，希臘的物產(chǎn)并不豐富，于是他們向海洋發(fā)展，注重航海和貿(mào)易，人口的流動性大，思想活躍，崇尚個人自由，善于把各個部落和民族的神話故事加以加工。而中國的祖先世代過著刀耕火種的生活，很少遷徙，相應(yīng)的就不那么的具有想象力，創(chuàng)造的神話也更具有實際的意義，與生產(chǎn)生活有關(guān)。有人就說，“中國是黃土的女兒”，“希臘是藍(lán)海的兒子?！?b.民族心理因素

“平暴止亂”是中華民族一直以來的思想?？酌现澜y(tǒng)治中國幾個世紀(jì)，倫理觀念在中國人的思想觀念中根深蒂固。同時我國西漢時期出于政治需要而對神話進行了歷史化改造，以儒家為代表的知識階層，把伏羲、黃帝、堯舜禹等傳說，改造成歷史人物，構(gòu)筑了一個以“三皇五帝”為中心的神史混雜的史前社會體系，并認(rèn)為這是人類最美好的時代。因此，在中國古代神話中，注重和諧、倫理道德至上的精神得到了充分的體現(xiàn)?！皞惱怼笔侵袊裨捴刃驑O為重要的維持力量，這個力量在希臘神話中卻表現(xiàn)為“命運”，而且是悲劇性的命運。最明顯的是俄狄浦斯網(wǎng)的故事“弒父娶母”。在命運面前，再多的抗?fàn)幵俣嗟摹靶⌒男惺隆倍紵o濟于事，所以還不如“本能行事”，追求縱欲，追求個人的東西。c.宗教信仰的差別

古希臘奉行多神制，人們的思想不受統(tǒng)一的宗教信條的束縛，相對比較自由。神靈在古希臘人的眼里，只是最完美的人的體現(xiàn)，致使其信仰神靈的同時，更相信人自身的智慧和力量，重視現(xiàn)實生活。而中國的先民在從事農(nóng)耕的活動中，時時遭遇狂風(fēng)、暴雪等自然災(zāi)害，對天有著一種與生俱來的神秘感和敬畏心理。d.神話產(chǎn)生的時間不同

希臘神話產(chǎn)生的時間比較靠近文字產(chǎn)生的時間，神話創(chuàng)造出來之后，在民間吟唱不久便用文字固定下來，期間的距離不過幾百年，保存的內(nèi)容也相對穩(wěn)定。希臘神話早在公元前2000年到前1600年就已口耳相傳，經(jīng)過荷馬史詩，《神普》的文字記錄和加工整理就更為系統(tǒng)完善了。而中國神話產(chǎn)生在原始社會母權(quán)制時代，離文字產(chǎn)生十分遙遠(yuǎn)，無法系統(tǒng)加工，保存，而以孔子為代表的儒家文化是中國文化的主流，孔子注重實際，“不語怪力亂神”。魯迅說，“孔子出，以修身齊家治國平天下等實用為教，不欲言鬼神，太古荒唐之說，俱為儒者所不道，故其后不特?zé)o所廣大，而又有散亡?！边@就造成了中國古代神話餓散亂，少于系統(tǒng)的整理。

第二篇：中外神話故事

中外神話故事

世界上下五千年的文明史，不同國家和民族創(chuàng)造了形形色色的神話，這些神話充分展現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民豐富的想象力，凝結(jié)了各自民族整體的智慧。中國和古希臘作為東西方文明的發(fā)祥地，兩國的神話故事也是兩國民族文化的璀璨明珠，對東西方文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過對兩國神話故事的比較、分析，并探究其產(chǎn)生差異的原因，可以更深刻的了解中西文化存在的差異。

雖然中國和古希臘相隔兩地，但有關(guān)創(chuàng)世的神話還是大同小異。中國古代《三五歷紀(jì)》中記載：天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里?；煦缰窨ǘ硭股龃蟮刂干w亞，蓋亞生了天神，即烏拉諾斯，并與他結(jié)合生了六男六女，十二個泰坦巨神及三個獨巨神和三個百臂巨神，后來烏拉諾斯被他和該亞所生的最小兒子克洛諾斯所推翻。眾神創(chuàng)造了天、地、海、草、花木、世界形成。希臘的史前期充斥著弒父娶母的傳統(tǒng)，兒子推翻父親并與母親結(jié)合，充滿血腥和征服的氣息，是獸性，動物性的。中國神話中，人類出現(xiàn)之前，伏羲、女媧兄妹倆居住在昆侖山，兄妹結(jié)合而繁衍出人類。神際關(guān)系的混亂暗示上古時代人類部落存在雜婚、亂倫的現(xiàn)象。

而對于人類的起源，世界上許多名族不約而同的選擇了“以土造人”，中國和古希臘也不例外。在中國，《廣博物志》卷九行《五運歷年紀(jì)》這樣記載：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木”。創(chuàng)世神以犧牲肉體來完成天地開辟，萬物創(chuàng)造，奠定了中國人民崇尚獻身精神的民族氣概。天地形成，卻無生機，故女媧造人，《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人?！币簿褪钦f，人類的起源是女媧造人。而在古希臘神話中，普羅米修斯捏造了許多泥人，并作為藝術(shù)品擺放來供觀賞。后來智慧女神雅典娜發(fā)現(xiàn)其作品極其精致，便賜予他們神的呼氣即靈魂，人就這樣誕生了。女媧、普羅米修斯和雅典娜的事跡極其相似，很容易讓人覺得這并不是偶然，在那個生產(chǎn)力極其低下的年代，是泥土賜予了人類生存下去所需的物質(zhì)條件。

除了創(chuàng)世紀(jì)，中國和古希臘神話中的諸神都有自己的成名事跡，其中最令后世銘記的是那些悲劇?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》記載“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭、河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林”。據(jù)山海經(jīng)描述炎帝之女精衛(wèi)，游于東海，不幸溺水，但她死不罷休，常銜西山之木石，以湮東海。兩則故事寓言先民渴望探索自然、征服自然的強烈愿望和不畏艱苦，生命不息奮斗不止的雄心。在古希臘神話中，普羅米修斯為了讓人類擺脫茹毛飲血的生活，冒著觸犯天規(guī)的的危險盜取火種，但終究被宙斯發(fā)現(xiàn)，降了一場大洪水滅絕了除普羅米修斯的兒女之外的所有人類，并把普羅米修斯綁在山上終日受禿鷹的咬食，后來被赫拉克勒斯救出。希臘神話的悲壯同樣表現(xiàn)在人對神諭及宿命的抗?fàn)帲m然對于神的預(yù)言，人的反抗是毫無作用的，但希臘人還是選擇追求自由，榮譽，擺脫命運的束縛。

中國是古老的內(nèi)陸國家，炎黃子孫過著男耕女織的田園生活，在此環(huán)境下孕育的文化具有濃重的倫理色彩，中國人修身，齊家，治國，平天下。因而中國的神性是理性化的，眾神主張禁欲，終日端坐于神壇，不食人間煙火，杜絕七情六欲。古往今來，人神結(jié)合，天理難容，女媧補天、大禹治水、后羿射日，譜寫的無一不是眾神為了拯救民生而不惜犧牲自己的崇高而偉大的樂章。中國的神可謂是千篇一律，都是善和道德崇高的化身。希臘文明屬于海洋文明，發(fā)達(dá)的海外貿(mào)易和殖民傳統(tǒng)，使得希臘人愛冒險，向往自由，追求財富。希臘的神是感性化的，人神同形同性，它們愛吃喝玩樂，會生氣爭吵，會嫉妒攀比，爭名奪利等人類的一切特征，在完成分內(nèi)之事的同時，還追求自我，享受生活。古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過分的崇高性，他們不像中國人把神明作為“道德模范”，而是通過神來折射人生，思考自然和和社會問題。眾神之首宙斯雖然神通廣大卻風(fēng)流倜儻，狂放不羈，最愛拈花惹草。而天后赫拉，本是婦女的保護神，但卻經(jīng)常因為宙斯的風(fēng)流而嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些殘酷和無神性的蠢事。它們不像中國神話中莊嚴(yán)而神圣的天帝王母，更似人間一對夫妻有時甜蜜和諧，有時吵吵鬧鬧。愛與美之女神阿佛洛狄忒紅杏出墻與戰(zhàn)神阿瑞斯生了小愛神丘比特。小愛神丘比特最喜歡搞惡作劇，他的箭掌管愛情，但他卻無所事事，整天蒙著眼睛亂射箭，意指愛之盲目。若是在中國水性楊花的阿佛洛狄忒定是臭名遠(yuǎn)揚了。

神話故事雖是古人類天馬行空的產(chǎn)物，但流傳至今，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，中外神話雖有差異，卻無優(yōu)劣之分，它們激發(fā)了人們的想象力和創(chuàng)造力及對未知領(lǐng)域的探索，如中國嫦娥號月球探測器的發(fā)射。了解中外神話故事不僅能幫助我們開拓視野、擴大知識面和提高文學(xué)修養(yǎng)，且有利于深入地了解東西方文化的起源和發(fā)展歷程。

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高德元

第三篇：《中外神話故事》測試題

中外神話故事測試題 姓名___________

一、填空題（每空2分，共60分）

1、在盤古開天辟地之前，天和地混沌一團，好像一個。盤古開天辟地之后，天上有了，地上有了、鳥獸蟲魚，天地間有了一個豐富多彩的世界。

2、天帝顓頊和水神 展開激戰(zhàn)，結(jié)果水神失敗了，他惱羞成怒，用頭撞斷了支撐天空的一根柱子。

3、女媧補天是用許許多多五彩的，放在大火上煅燒，熔成五彩的，來填補天上的窟窿。

4、原來天上的十個太陽被 射下來九個，他的妻子嫦娥最后飛到了 上。

5、西王母居住在 上，她那里有一種不死藥，吃了便可以長生不老。

6、教人們開墾農(nóng)田，打井取水，種植五谷，人們感激他的恩德，尊稱他為“ ”，為了給人們治病，他還遍嘗百草，一直嘗了________年，嘗出了_________種草藥。

7、黃帝，名軒轅，由于崇尚黃色，便號稱，他曾經(jīng)戰(zhàn)勝了同為華夏民族祖先的，還曾經(jīng)戰(zhàn)勝了南方九黎部落的首領(lǐng)。

8、燧人氏發(fā)明了 取火的方法。教會人們烹制美味的食物、結(jié)網(wǎng)捕魚和采桑養(yǎng)蠶。

9、愚公立志要移走的兩座大山是 山和 山，愚公移山的精神感動了天帝，于是命令夸父的兩個兒子背走了這兩座山。

10、大禹治水是用 的方法，而不是像他父親那樣用堵的方法，他治水期間曾經(jīng) 次路過家門而不入，共用了 年時間才治好了洪水。

11、牛郎和織女被 分隔開了，兩人只能深情地對望，后來，他們每年的陰歷 日見一次面，這一日全世界的喜鵲都去為他們搭鵲橋。

12、傳說在渤海東面有五座仙山，每座仙山有___只海龜馱著。

13、蜀國第一個稱王的人從黃帝的妻子那里學(xué)習(xí)養(yǎng)蠶技術(shù)后，教給百姓，被稱為“_________”。后來天降奇人杜宇立為蜀王，號稱“_______”,死后化身為一只小鳥_______懷念故國。

二、判斷題（對的打“√”，錯的打“×”，每題2分，共20分）

1、貪婪的落水人在利益的驅(qū)使下出賣了九色鹿。（）

2、吳剛是為了蓋房子，不得已才在月宮里砍伐桂樹的。（）

3、牛郎的名字叫董永，織女的名字叫七仙女。（）

4、董永和七仙女的媒人是老槐樹。（）

5、哪吒鬧海鬧的不是東海。（）

6、楚懷王在夢中見到了瑤姬，醒后又去巫山找到了瑤姬，并幸福的生活在一起。（）

7、人們把呂洞賓斬妖除魔的寶劍稱為“蛇劍”。（）

8、娥皇和女英不愿意相信舜帝駕崩的事實，她們?nèi)找顾寄?，傷心的淚水沾滿了洞庭山的翠竹，這就是“湘妃竹”。（）

9、沉香劈山救母時劈的是華山，不是泰山。（）

10、傳說中，堯把王位禪讓給了舜，舜后來又禪讓給了禹。（）

三、問答題（共20分，其中第一、二題各5分，第三題10分）

1、對于世界的來源，中外神話《盤古開天地》和《世界最初的七天》有什么不同之處？ ______________________________________________________________________________。

2、中外神話《大禹治水》和《諾亞方舟》都有記載人類曾經(jīng)遭遇過毀滅性的洪水災(zāi)害，有什么不同之處？____________________________________________________________________。

3、亞當(dāng)和夏娃沒有聽從上帝的警告偷吃了智慧之果，最后被趕出了伊甸園。有人說這是錯誤的，因為亞當(dāng)和夏娃不守信用，背叛上帝。有人說這是正確的，因為亞當(dāng)和夏娃被趕了伊甸園之后,才真正開始了人類的勞動和繁衍,才有人類的今天。那你是怎么想的？為什么？

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第四篇：《中外神話故事》讀后感

《中外神話故事》讀后感

我最喜歡看《中外神話故事》了，講的是一個我國或外國的神話故事，讓我們在感受神話王國的傳奇和美麗。

如《精衛(wèi)填?！?，贊揚了精衛(wèi)不畏艱苦，永不放棄的精神。

在《愚公移山》里，可以看出愚公不怕困難、勇往直前的性格特點。

從《大熊星和小熊星》里可以看到一個人的嫉妒心是多么的可怕，他會危害自己，也會傷害別人，我們不要有嫉妒心，要互相幫助，互相鼓勵，共同前進。

這本書教導(dǎo)我們?nèi)绾畏直嫘皭?，如何對待朋友，如何孝順父母?/p>

第五篇：讀中外神話故事有感

讀中外神話故事有感

淑君

假期里，我和媽媽讀了《中外神話故事》這本書，書中寫了許多神話故事，中國的有《女媧補天》、《夸父追日》、《愚公移山》等，外國的有《歐羅巴》、《卡德摩斯》等。這些神話故事的內(nèi)容都特別神奇，而且有些神話故事還給人以深刻的教育意義。其中《愚公移山》這一篇文章讓我和媽媽印象特別深刻?！队薰粕健分v述的是這樣一個故事：有個叫愚公的人，將近九十歲了，住在太行、王屋兩座大山對面。但兩座大山擋住了他家外出的通道，進出都要繞道而行，很不方便。于是，愚公將家人召集起來，要將兩座大山移走，家人都表示贊同。從此，愚公和家人起早貪黑的挖山。有一個叫智叟的人笑話他，卻遭到愚公的堅定反駁：“我雖然快死了，但是我有兒子，兒子死了，我還有孫子，子子孫孫一直傳下去，總有一天，這兩座大山會被移走的。”愚公這句話告訴了我們，只有堅持不懈，沒有什么事情是做不成的。我們在學(xué)習(xí)上也是一樣，只有堅持學(xué)習(xí)，不斷獲取知識，最后才能有所成就。

書中還有很多這樣的神話故事，我和媽媽每次讀完一個，既覺得震撼，又頗有感悟。

閱讀課外書是一門極好的功課，這樣可以鍛煉孩子的耐心，也對孩子在今后寫作時有很大的幫助，跟孩子在一起閱讀課外書，也是一種樂趣。這不僅可以增強母女這間的深厚的感情。我一定會繼續(xù)保持我和孩子一起閱讀課外書這種好習(xí)慣，把自己的孩子培養(yǎng)成一個優(yōu)秀的好學(xué)生，我也相信孩子只要繼續(xù)保持這樣的狀態(tài)，在以后學(xué)習(xí)中一定能取得優(yōu)異的好成績。