第一篇：第三章教育與個人的發(fā)展

第三章教育與個人的發(fā)展

復(fù)習(xí)提要

本章概述了兒童身心發(fā)展的動因和一般規(guī)律、影響身心發(fā)展的因素及作用，著重論述了學(xué)校教育尤其是小學(xué)教育在人的身心發(fā)展中的所起的特殊作用。知識點梳理 1．身心發(fā)展的概念

人的身心發(fā)展包括兩個方面：一是生理的發(fā)展，包括身高體重的增加，骨骼構(gòu)造的變化，神經(jīng)組織的變化等。二是心理的發(fā)展，包括認知和意向兩方面的發(fā)展，認知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展；意向的發(fā)展，指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。2．身心發(fā)展的動因(1)內(nèi)發(fā)論

內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。(2)外鑠論

外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。我國古代的荀子、英國哲學(xué)家洛克、美國行為主義心理學(xué)家華生，都是外鑠論的代表人物。外鑠論者一般都注重教育的價值，關(guān)注的重點是人的學(xué)習(xí)。(3)多因素相互作用論

辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制、個體的主觀能動性等等)與外部環(huán)境(外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等等)在個體活動中產(chǎn)生作用的結(jié)果。3．身心發(fā)展的一般規(guī)律(1)身心發(fā)展的順序性(2)身心發(fā)展的階段性(3)身心發(fā)展的不平衡性

心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。(4)身心發(fā)展的互補性

互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。(5)個體身心發(fā)展的個別差異性 4．影響身心發(fā)展的因素及作用(1)遺傳及其作用

遺傳是指從上代繼承下來的解剖生理上的特點，這些生理特點也叫遺傳素質(zhì)。遺傳是個體發(fā)展的物質(zhì)前提。它的作用表現(xiàn)在： ①遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能

②遺傳素質(zhì)的差異是造成個體間個別差異的原因之一 ③遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段

④遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，而不能決定人的發(fā)展(2)環(huán)境及其作用

人是在一定的環(huán)境中生存和發(fā)展的，環(huán)境在很大程度上決定著人的發(fā)展。環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。人接受環(huán)境的影響不是消極的、被動的，而是積極的、能動的。環(huán)境對人的作用表現(xiàn)在：

①環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實 ②環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個別差異(3)學(xué)校教育及其作用

①學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用

教育包括家庭教育、社會教育、學(xué)校教育。學(xué)校教育對人的影響巨大而深遠，原因是： 1．學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動

Ⅱ．學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進行的，相對而言效果較好 Ⅲ．學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素 ②學(xué)校教育在影響人的發(fā)展上的獨特功能 1．學(xué)校教育對個體發(fā)展作出社會性規(guī)范 Ⅱ．學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能

Ⅲ．學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值 Ⅳ．學(xué)校具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能(4)個體在社會實踐中主觀能動性的巨大作用

個體的實踐活動是個體發(fā)展得以實現(xiàn)，從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。個體的實踐活動體系中第一層次的活動是人作為生命體進行的生理活動。第二層次是個體的心理活動，最基本的是認知活動。第三層次是社會實踐活動，是人與環(huán)境之間最富有能動性的交換活動，是一種能量的交換，體現(xiàn)了人的主動選擇。5．童年期兒童發(fā)展的主要特征(1)童年期兒童生理發(fā)展的主要特征

童年期是生理發(fā)展相對穩(wěn)定與平衡的時期，身高、體重、肌肉的強度和耐力、肺活量的增長都相當(dāng)均勻。(2)童年期兒童心理發(fā)展的主要特征

①觀察。教師應(yīng)引導(dǎo)兒童從觀察知覺事物表面特征發(fā)展到知覺事物的本質(zhì)特征。②注意。小學(xué)生的有意注意不斷發(fā)展，需要教師及時提示和提出要求。

③記憶。小學(xué)生記憶的主要方式是形象記憶。要注意運用直觀教學(xué)，使記憶系統(tǒng)化。④思維。小學(xué)生的思維正處于具體形象思維向抽象邏輯思維的過渡階段。抽象思維能力相對較差。

⑤情感。小學(xué)生的道德感比較模糊，理智感大多和具體事物相聯(lián)系。

⑥自我意識。小學(xué)低年級兒童獨立評價自己的能力相對較差，中年級開始逐步學(xué)會把自己的行為和別人的行為加以比較來評價自己的行為。(3)童年期兒童的學(xué)習(xí)特征

①低年級兒童難以深刻理解學(xué)習(xí)的意義 ②學(xué)習(xí)動機是希望得到老師的稱贊、父母的夸獎

③低年級學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的形式感興趣，而對學(xué)習(xí)內(nèi)容和結(jié)果的興趣相對較弱 ④對學(xué)習(xí)結(jié)果的重視程度隨年齡的增長而增強 6．小學(xué)教育的特殊任務(wù)

小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，根本任務(wù)就是打好基礎(chǔ)，即要求學(xué)好語文、數(shù)學(xué)，打好讀、寫、算的基礎(chǔ)；全面推進素質(zhì)教育，為全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)；使

4、學(xué)生初步學(xué)會運用自己的手和腦，運用自己的智慧與體力，為培養(yǎng)具有高素質(zhì)的公民打下基礎(chǔ)，為全民族文化素質(zhì)的提高打下基礎(chǔ)。重點難點提示

本章的重點是識記相關(guān)概念，理解兒童身心發(fā)展的一般規(guī)律、影響因素和作用以及小學(xué)教育的特殊任務(wù)，難點是運用教育在人的發(fā)展中的作用理論分析教育的重要性。

第二篇：第三章教育與個人的發(fā)展

第三章 教育與個人的發(fā)展

一、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

（一）個體身心發(fā)展的概念

1.個體身心發(fā)展的概念

作為復(fù)雜的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程稱為個體身心發(fā)展。

2.人的身心發(fā)展的特殊性

（1）人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的。

（2）人的身心發(fā)展具有能動性。

■ 人具有認識和改造自己的能力，人具有自我意識，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。

■ 人的能動性能否較好地發(fā)揮，是一個人的發(fā)展能否達到較高水平的重要因素。

（二）個體身心發(fā)展的動因

1.內(nèi)發(fā)論

◆內(nèi)發(fā)論一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是身心成熟機制決定的。

◆主張性善，那么教育主張“存養(yǎng)、擴充、求放心”。

◆代表人物：孟子、弗洛伊德、格賽爾等。

2.外鑠論

?外鑠論的基本觀點認為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

?認為“性本惡”，那么主張教育“化性起偽”。

?認為孩子出生如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，那么堅信環(huán)境和教育決定了孩子的心理發(fā)展水平和方向。

?代表人物：荀子、洛克（白板說）、華生等。

3.多因素相互作用論

?多因素相互作用論認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制）與外部環(huán)境（外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等）在個體活動中相互作用的結(jié)果。

?在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性的發(fā)揮程度，對人的發(fā)展具有決定的影響。

（三）個體身心發(fā)展一般規(guī)律

1.個體身心發(fā)展的順序性。

◆瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出個體認知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平順序發(fā)展。

◆盧梭在《愛彌兒》中寫道：“大自然希望兒童在成年以前就要像兒童的樣子，如果我們打亂了這個秩序，就會造成一些早熟的果實，長得既不豐滿，也不甜美，而且很快就會腐爛。我們將造成一些年紀輕輕地博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！?/p>

2.個體身心發(fā)展的階段性。

3.個體身心發(fā)展的不平衡性。

同一方面在不同的年齡階段發(fā)展不平衡，不同方面發(fā)展不平衡。

4.個體身心發(fā)展的互補性

5.個體身心發(fā)展的個別差異性

6.個體身心發(fā)展的相對穩(wěn)定性和可變性

?根據(jù)個體身心發(fā)展的規(guī)律進行教育應(yīng)注意的幾個方面：

1.根據(jù)個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律，施教應(yīng)注意從具體到抽象，由淺入深，由易到難，做到循序漸進，不凌節(jié)而施。

2.根據(jù)個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，施教應(yīng)注意學(xué)生每個階段的發(fā)展，從學(xué)生的實際出發(fā)進行教育，并注意做好各個階段之間的銜接。

3.根據(jù)個體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)律，施教應(yīng)注意探明和把握學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵期、成熟期，不失時機地采取措施教育，以取得最佳的教育效果。

4.根據(jù)個體身心發(fā)展的互補性規(guī)律，施教應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生自信和努力品質(zhì)，要對全體學(xué)生包括身心有缺陷的學(xué)生充滿期望，并注意揚長避短，長善救失。

5.根據(jù)個體身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律，施教應(yīng)注意因材施教，充分挖掘?qū)W生的潛力，使學(xué)生得到最佳發(fā)展。

6.根據(jù)個體身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性規(guī)律，施教應(yīng)注意在一定時期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對穩(wěn)定性；同時，要根據(jù)時代特征、地域特點、文化特點，不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法，以適應(yīng)社會和人的發(fā)展。

第三篇：第三章教育與個人的發(fā)展

第三章教育與個人的發(fā)展

一能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律，是教育工作能否達到預(yù)期目的的關(guān)鍵。二個體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，物別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。

三人的身心發(fā)展的特殊性：

1、人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的（實踐性）

2、人的身心發(fā)展具有能動性。人的能動性能否較好地發(fā)揮，是一個人的發(fā)展能否達到較高水平的重要因素。

四、個體身心發(fā)展的動因（動力）

1、內(nèi)發(fā)論，強調(diào)人的身心發(fā)展的力量源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的，孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。

2、外鑠論，認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，典型代表是洛克.華生。

3、多因素相互作用論，認為人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果，我們把實踐把個體積極投入實踐的活動，看作是內(nèi)因和外因?qū)€體身心發(fā)展綜合作用的匯合點，也是推動人身心發(fā)展，直接的、現(xiàn)實的力量。五個體身心發(fā)民的一般規(guī)律

1、個體身心發(fā)展的順序性，要求教育工作要循序漸進。

2、個體身心發(fā)展的階段性，要求教師在不同階段要注意采用不同的方法、手段傳遞不同的內(nèi)容。

3、個體身心發(fā)展的階段性，要求教育要抓住關(guān)鍵期。

4、個體身心發(fā)展的互補性，要求教師要培養(yǎng)學(xué)生自信、努力的品質(zhì)。

5、個體身心發(fā)展的個別差異性，要求教師因材施教。六個體身心發(fā)展的水平主要受到遺傳素質(zhì)，成熟，環(huán)境，個體實踐活動，教育的影響。

七遺傳對個體發(fā)展的影響（意義）：

1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。

2、遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。

3、不以夸大遺傳在人的發(fā)展中的作用。八環(huán)境對個體發(fā)展的影響：

1、為個體的發(fā)展提供了多中可能，包括機遇，條件和對象。

2、環(huán)境對個體的發(fā)展的影響有積極和消極之分。

3、不能過分夸大環(huán)境的作用。

九如何理解學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用（學(xué)校教育對個體發(fā)民的特殊功能）

1、學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。（方向性）

2、學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。（加速性）

3、學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。

4、學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

十.3初中教育的個體發(fā)展任務(wù)：

1、給少年獨立的要求發(fā)尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識和理想自我。

2、在身體發(fā)展方面進行保健和青春期教育。

3、在認知方面，應(yīng)重視抽旬思維和概括能力的培養(yǎng)。

4、在情意

方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗。

5、在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。

十一.高中的教育個體發(fā)展任務(wù)：

1、高中階段是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負擔(dān)最重的時期，也是青年體質(zhì)增強的時期，學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面有重要責(zé)任。

2、緊張的學(xué)習(xí)和升學(xué)或擇業(yè)的心理壓力可能帶來身體的疾病，尤其是神經(jīng)系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的疾病，學(xué)校要注意提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力。

3、幫助青年正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，解決認識問題是高中階段思想政治教育中的一個特殊任務(wù)。

4、使青年認清時代的要求，個人命運與社會發(fā)展的關(guān)系，確定遠大而又切實際可行的奮斗目標(biāo)，找到實現(xiàn)個人抱負的現(xiàn)實道路。第四章教育目的一教育目的：廣義的教育目的是提人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化或產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義上的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總的要求。

二教育目的的含義：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。三教育目的的作用：

1、教育目的的導(dǎo)向作用。

2、教育目的的激勵作用。

3、教育目的的評價作用。

34、教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。四教育目的的層次：

1、國家的教育目的。

2、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。

3、教師的教學(xué)目標(biāo)。

五教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系，教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。

六制定教育目的的基本依據(jù)：

1、教育目的的制定受制于特定的社會政治經(jīng)濟文化背景。

2、教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想。

3、我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)民學(xué)說基礎(chǔ)上，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國教育目的理論基礎(chǔ)。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。七1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：教育要為我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，所有這些人才，都應(yīng)該有思想，有道德，有文化，有紀律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是，獨立思考，勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神，即四有，兩愛，兩精神。八1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，提出教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就“有理想，有道德，有文化，有紀律”的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

（現(xiàn)階段教育目的）

九如何理解素質(zhì)教育？當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，知識經(jīng)濟已見端倪，國力競爭日趨激烈，教育在綜合國力的競爭中處于基礎(chǔ)地位，因此，要發(fā)提高國民素質(zhì)為根本宗旨，全面推進素質(zhì)教育。

1、素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。素質(zhì)倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強調(diào)教育中生個人都得到發(fā)展，這是生個人，每個學(xué)生的基本權(quán)利，我們應(yīng)該新生這種權(quán)利，保護這種權(quán)利，創(chuàng)造條件實現(xiàn)這種權(quán)利，而應(yīng)試教育強調(diào)個別學(xué)生發(fā)展，多數(shù)人成了陪襯者。

2、素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育，美育，勞動技術(shù)教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透，協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。

3、素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育。1）、素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，是從教育對所有學(xué)生的共同要求角度來看的，但每個學(xué)生都有個別性，因此教育還要考慮學(xué)生的個性差異，充分發(fā)展學(xué)生的個性。2）、以往的教育忽視差別性，以統(tǒng)一性代替?zhèn)€別性，扼殺了學(xué)生的個別性。3）、針對這種弊端，素質(zhì)教育強調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結(jié)合起來，既重視學(xué)生共性的發(fā)展，又是重視學(xué)生個性的多樣性，使用權(quán)每個學(xué)生成為具有高度自主性、獨立性與創(chuàng)造性的人。4）、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。1）、創(chuàng)新能力不公是一種智力特點更是一種人格牲征，是一種精神狀態(tài)，是一種追求創(chuàng)新的意識，一種發(fā)現(xiàn)問題，積極探求的心理傾向。2）、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的核心。能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。3）、重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別，傳統(tǒng)教育把掌握知識本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識積累的過程，在這樣的教學(xué)過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)得不到重視，而現(xiàn)代教育強調(diào)的是發(fā)現(xiàn)知識的過程。創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神，在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)和發(fā)展。第五章學(xué)生和教師

一教育活動是一種培養(yǎng)人的社會活動，教育系統(tǒng)是一個以人的集合為主要構(gòu)成要素的社會系統(tǒng)，在諸要素中，學(xué)生和教師是最基本的要素。

二學(xué)生的本質(zhì)屬性：

1、學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速的人。1）、學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性。2）、學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的相互作用。

2、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教學(xué)對象。三

1、學(xué)生的身份，中小學(xué)是在國家法律認可的各級各類中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C構(gòu)中接受教育的未成年公民。

2、學(xué)生的合法權(quán)利，人身權(quán)，身心健康權(quán)，人身自由權(quán)，人格尊嚴權(quán)，隱私權(quán)，名譽權(quán)，榮譽權(quán)，受教育權(quán)。其中受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利。

3、學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)，1）、遵守法律法規(guī)。2）、遵守學(xué)生裝行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。3）、努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。4）、遵守所在學(xué)校或者其他教育機構(gòu)的管理制度。

四教師：是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命，有兩個含義：1）、教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。2）、教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)。五教師職業(yè)的特點：教師職業(yè)的最在特點在于職業(yè)角色的多樣化。

1、傳道者角色。

2、授業(yè)、解惑者角色。

3、示范者角色。

4、管理者角色。

5、朋友角色。

6、研究者角色。

六論述教師的專業(yè)性素養(yǎng)是什么？ 答：一個國家對教師職業(yè)往往都有一些明確的規(guī)定，如學(xué)歷的要求，教師資格證書的要求等。但一名教師是否真正具備教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本上還在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。教師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。

1、教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)法工作的基礎(chǔ)性要求，包括：1）、精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能。2）、了解與該學(xué)科相關(guān)的知識，包括學(xué)科間的相關(guān)點，相關(guān)性質(zhì)，邏輯關(guān)系等。3）、了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，包括了解學(xué)科發(fā)展的歷史趨勢和動向，學(xué)科研究的最新成果推動學(xué)科發(fā)展的因素，該學(xué)科對人類社會發(fā)展的價值及在社會生活，生產(chǎn)實踐中的表現(xiàn)形式。4）、了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論，包括認識世界的視角、域界、層次及思維的工具和方法，熟悉學(xué)科內(nèi)科學(xué)家創(chuàng)造發(fā)明的過程及成功的原因。對于一個教師來說，對所教內(nèi)容不僅要知其然，而且要知其所以然。

2、教師的教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的職業(yè)是教書育人，因此教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教育專業(yè)素養(yǎng)包括：1）、具有先進的教育理念，教育理念是教師在對教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念，教師要具有熱愛學(xué)生、忠誠黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念，具有符合時代特征的教育觀，學(xué)生觀。2）、具有良好的教育能力。教育能力是指教師完成一定教學(xué)活動的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動的方式，方法和效率，教師的語言要準(zhǔn)確，明了，有邏輯性，富有感情，教師要善于傾聽，聽取學(xué)生的意見。3）、具有一定的研究能力是綜合地靈活地運用已有知識進行創(chuàng)造性活動的能力，教師在教學(xué)過程中應(yīng)貫注自己的的思想感情，激勵學(xué)生的探索精神，同時應(yīng)對自己的實踐行為研究，總結(jié)規(guī)律。

一、教師的人格特征（人格素養(yǎng)）：是指

教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。

二、論述學(xué)生和教師的關(guān)系： 答：師生關(guān)系是指學(xué)生教師在教育教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，良好的師生關(guān)系是

教育教學(xué)活動取得成功的必要保證。

1、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系。1）、從教育內(nèi)容的角度上說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者，在知識上，教師是知之較多者，學(xué)生是知之較少者，在智力上，教師是較發(fā)達者，學(xué)生是較不發(fā)達者；在社會生活經(jīng)驗上，教師是較豐富者，學(xué)生是欠豐富者，教師之于學(xué)生有明顯的優(yōu)識性課程，技能性課程，實踐性課程。根據(jù)課程階段，課程分為幼兒園課程，小學(xué)課程，初中課程，高中課程，大學(xué)課程。根據(jù)課程的組織核心，課程分為學(xué)科中心課程，學(xué)生中心課程，社會中心課程。

5、社會知識和兒童是制約學(xué)校課程的三大要素。

二、1、以目的和目標(biāo)的概括程度為準(zhǔn)則，體”新的課程政策。

8、教科書編寫應(yīng)遵循的原則：1）、按照不同學(xué)科的特點，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。2）、強調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。3）、在保證科學(xué)性的前提下，強調(diào)內(nèi)容的適用性。4）、合理體現(xiàn)各科知識和邏輯順序和受教育者的學(xué)習(xí)心理順序。5）、兼顧同年級各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級經(jīng)驗為主，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗是一條認識的捷徑，可以避免曲折和失敗，使學(xué)生有用最短的時間掌握大量的系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識。2）、學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，要使人類的知識經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識，必須依靠個人以往積累或現(xiàn)時獲得的感性經(jīng)驗為基礎(chǔ)，獲得直接下來驗的方式有實驗，演示，教學(xué)錄像，參與一定的生產(chǎn)勞動，社會勢，任務(wù)是幫助學(xué)生迅速掌握知識迅速掌握知識，發(fā)展智力，豐富社會經(jīng)驗。2）、學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件，教育要培養(yǎng)的是具有主動性的全面發(fā)展的人，必須充分調(diào)動個體的主動性，但個體的身心的發(fā)展不是簡單地由外在因素施加影響的結(jié)果，而是教師家庭、社會等外在因素通過學(xué)生內(nèi)在因素起作用的結(jié)果，需要學(xué)生的積極參與。3）、對學(xué)生指導(dǎo)，引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展，教師的責(zé)任是促成學(xué)生能夠不再依賴于教師學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會判斷，學(xué)會選擇，整個世界發(fā)展的基本特點是多元化，我們要鼓勵學(xué)生善于根據(jù)變化著的實際情況有所判斷，有所選擇，有所發(fā)揮。

2、師生關(guān)系在人格問題上是民主平等的關(guān)系。1）、學(xué)生作為一個獨立的人格個體，在人格上與教師是平等的，要徹底清除封建社會師為生綱的影響，充分認識到學(xué)生獨立的社會地位和法律地位，建立社會主義的新型師生關(guān)系，傳統(tǒng)的師生關(guān)系是專制型的師生關(guān)系，就必然導(dǎo)致學(xué)生的被動性和消極態(tài)度。19世紀以來，出現(xiàn)了以強調(diào)“兒童為中心”的師生關(guān)系模式，雖然調(diào)動了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，但在管理上卻出現(xiàn)了一種放任主義的偏向，因此，要建立嚴格要求的民主的師生關(guān)系。

3、師生關(guān)系在社會道德上是相互促進的關(guān)系。1）、師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人—人關(guān)系。但在一些學(xué)校被異化為人---物關(guān)系，使師生關(guān)系失去了道德上的規(guī)范，從教學(xué)角度來看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色的互動關(guān)系，從社會的角度來看，師生關(guān)系是師生間思想交流，情感溝通，人格碰撞的社會互動關(guān)系。2）、教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上的智力上的影響，更是思想上的，人格上的影響，教師對兒童和青少年有著潛移默化的影響，主要是人格的影響，學(xué)生不僅對教師的知識水平、教學(xué)水平作出反應(yīng)，更對教師的道德水平，精神風(fēng)貌作出反應(yīng)，和各種形式表現(xiàn)他們的評價和態(tài)度，這對教師是精神挑戰(zhàn)。第六章課程

一、1、把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。

2、廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進和安排。

3、在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計劃，教學(xué)大綱和教科書。

4、根據(jù)課程制定者或管理層次，課程分為國家課程，地方課程和學(xué)校課程。根據(jù)課程任務(wù)，課程分為基礎(chǔ)型課程，拓展型課程和研究型課程。

根據(jù)課程功能，課程分為工具性課程，知

可以依次區(qū)分為四種不同的目標(biāo)，教育目的（總目標(biāo)），培養(yǎng)目標(biāo)，課程目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)。

2、課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三個方面，對學(xué)生的研究，對社會的研究，對學(xué)科的研究。

三、1、課程設(shè)計是一個有目的，有計劃，有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計劃，教學(xué)大科及教科書等系統(tǒng)化活動，其中教學(xué)計劃，教學(xué)大綱，教科書也是課程文件的三個層次。

2、我國義務(wù)教育教學(xué)計劃的三個基本特征是：強制性，普遍性，基礎(chǔ)性。

3、我國普通高中的培養(yǎng)目標(biāo)：1）、初步樹立正確的政治方向，初步形成正確的人生觀，價值觀，世界觀，熱愛祖國，有理想，有事業(yè)心和社會責(zé)任感，具有求新創(chuàng)新，艱苦奮斗團結(jié)協(xié)作的精神和公平競爭，效率，效益，遵紀守法的觀念，形成良好的道德情操和自我教育有能力。2）、掌握較寬廣的文化，科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能，具有自學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和獨立學(xué)習(xí)能力，掌握一些基本的科學(xué)方法，形成必備的觀察，分析和解決問題的能力。3）、具有健康的體魄和身心保健的知識與能力，健康的審美觀念和相應(yīng)的審美能力，良好的意志品質(zhì)和一定的應(yīng)變能力，初步形成健康的個性。4）、具有正確的勞動觀念，職業(yè)觀念和初步的擇業(yè)能力，掌握一定的勞動技能和現(xiàn)代生活技能。

4、教學(xué)大綱雙稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。

5、教材是是和學(xué)生據(jù)以進行教學(xué)活動的材料，包括教科收，講義，講授提綱，參考書，活動指導(dǎo)書及各種視聽材料，教科書又稱課本，是依據(jù)教學(xué)大綱編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)和書。

6、教科書的作用：1）、教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識，進行學(xué)習(xí)的主要材料，它可以幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容，也便于學(xué)生預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)做作業(yè)。2）、教科書是教師進行教學(xué)法的主要依據(jù)，為教師的備課，上課，布置作業(yè)，學(xué)生學(xué)習(xí)成績的檢查評定提供了基本材料。3）、根據(jù)教學(xué)計劃對本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)。4）、根據(jù)本學(xué)科在各個學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系，理論與實際相聯(lián)系的基本途徑和最佳方式，確定本學(xué)科的主要教學(xué)活動，課外活動，實驗活動或其他社會社會活動，對各教學(xué)階段的課程教學(xué)和課外活動做出統(tǒng)籌安排。

7、國家教委于1986年9月，正式成立了全國中小學(xué)教材審定委員會，負責(zé)中小學(xué)教材審定工作，1988年頒布了“一綱多

教材間的銜接。

調(diào)查。

四、課程實施：

1、是指把課程計劃付諸

2、掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一。掌握知識與實踐的過程，是達到預(yù)期的課程目標(biāo)的基發(fā)展智力相互依存，相互促進，二者統(tǒng)一在同本途徑。

2、課程實施的結(jié)構(gòu)：1）、安排一教學(xué)活動中。1）、掌握知識是發(fā)展能力的基旅程表（整體性原則，遷移性原則，生理礎(chǔ)，知識為智力提供了廣闊的領(lǐng)域，只有具備適應(yīng)性原則）2）、分析教學(xué)任務(wù)。3）、研了某方面的知識，才有可有從事某方面的思惟究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點（獨特性，穩(wěn)定性，發(fā)活動，同時知識中也包含有認識方法的啟示，展性，靈活性）4）、選擇并確定教學(xué)模式。掌握知識的過程必然要求學(xué)生積極進行認識5）、規(guī)劃教學(xué)單元和課程。6）、組織教學(xué)思考和判斷等，心智活動，只有在心智操作的活動。7）、評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果。活動中才以發(fā)展認識能力。2）、智力發(fā)展是掌

五、1、課程評價是指檢查課程設(shè)計的效握知識的重要條件，學(xué)生具有一定的認識能力果，并據(jù)此作出改進課程的決策。

2、課是其進一步掌握文化科學(xué)知識的必要條件。學(xué)程評價的主要模式：1）、目標(biāo)評價模式。生掌握知識的速度與質(zhì)量，依賴于學(xué)生原有智2）、目的游離評價模式。3）、背景輸入過力水平的高低，認識能力具有普遍的遷移價程成果評價模式。值，能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和知識質(zhì)第七章教學(xué)（上）

量，有利于學(xué)生將知識應(yīng)用于社會實踐，從而1.教學(xué)：是教育目的的規(guī)范下的，教師的獲得完全的知識。3）、掌握知識與發(fā)展智力相教與學(xué)生的學(xué)工段同組成的一種活動。教互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制，知識和智力是有差異的，學(xué)是學(xué)校進行全面發(fā)展教育的基本途徑，知識不會自發(fā)轉(zhuǎn)化為智力，需要一定的條件，包含三個方面，：1）、教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)a、傳授給學(xué)生的知識應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的展的人為根本目的。2）、教學(xué)由教與學(xué)兩知識。b、必須科學(xué)地組織教學(xué)過程。c、重視方面組成。3）、教學(xué)具有多種形態(tài)，是共教學(xué)中學(xué)生的操作與活動，培養(yǎng)學(xué)生的參與意性與多樣性的統(tǒng)一。

識與能力。d、培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)，重2.教學(xué)的定義（作用）：教學(xué)在學(xué)校整個教育

視學(xué)生的個別差異。

系統(tǒng)中居于中心地位，作和有：1）、教學(xué)是

3、教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一。1）、在教學(xué)過社會經(jīng)驗得以再生產(chǎn)的一種主要手段。2）、程中，學(xué)生的知、情、意相互作用，同時教學(xué)為個人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實介入，要處理好知識學(xué)習(xí)與思想，情感，踐。3）、教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部份，意志培養(yǎng)的關(guān)系。2）、知、情、意是教學(xué)雙是教育的基本途徑。

過程內(nèi)在的因素，它們的協(xié)調(diào)發(fā)展與教學(xué)3.教學(xué)的一般任務(wù)：1）、傳授系統(tǒng)的科學(xué)基內(nèi)容，教學(xué)過程的組織方法的運用相關(guān)，礎(chǔ)知識和基本技能。（首要任務(wù)）2）、發(fā)展學(xué)教師教學(xué)的責(zé)任感，價值觀，思想作用，生能力，體力和創(chuàng)造才能。3）、培養(yǎng)社會主言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系，對這義的品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界方面的發(fā)展也有生要影響。3）、認識情感，觀基礎(chǔ)。4）、關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展。意志，興趣對學(xué)生掌握知識和發(fā)展智力的二、1、教學(xué)過程：是教師根據(jù)教學(xué)目的，任影響，在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點，通過指導(dǎo)學(xué)生有

欲，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。

目的，有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性結(jié)合。1）、教師在教識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成學(xué)中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)，發(fā)展個性的過作用，教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)程。

積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個性主人生觀，世

2、德國赫爾巴特重視觀念，美國杜威重視經(jīng)界觀的形式。2）、學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主驗，凱洛夫認為教學(xué)是一種認識過程。

體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動

3..教學(xué)過程的本質(zhì)：1）、教學(xué)過程主要是一性，包括學(xué)生對外部住處選擇的能動性，自覺性種認識過程。2）、教學(xué)過程是一種特殊的認和學(xué)生對外部住處進行內(nèi)部加工的獨立性、創(chuàng)造識過程，特殊性表現(xiàn)在：a、認識的間接性。性。3）、建立合作，友愛的民主平等的師生交往b、認識的交流性。c、認識的教育性。d、有關(guān)系，在教學(xué)過程中，師生應(yīng)在共同明確的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的認識。

目標(biāo)，教師要善于創(chuàng)設(shè)和和諧情境，鼓勵學(xué)生合三、論述教育過程的基本特點（規(guī)律，本質(zhì)作學(xué)習(xí)，善于體驗或引起學(xué)生的興趣和需要，尊關(guān)系）：（4條）

重學(xué)生的個性和才能，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力。

答：教學(xué)過程內(nèi)部各種因素相互依存，相互

四、1、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進程的基本階段，作用，形成了一些穩(wěn)定的，必然的聯(lián)系，主五個階段：1）、引起學(xué)習(xí)動機。2）、領(lǐng)會要有以下特點：

1、間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)知識。3）、鞏固知識。4）、運用知識。5）、合。反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識與檢查知識。

豐富學(xué)生感性知識更新關(guān)系。理論與實踐的五、1、教學(xué)原則：是根據(jù)一定的關(guān)系，知與行的關(guān)系。1）、學(xué)生以學(xué)習(xí)間接

教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認

識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。

2、我國中學(xué)教學(xué)原則：直觀原則，啟發(fā)性原則，鞏固性原則，循序漸進的原則，因材施教的原則，理論聯(lián)系實際的原則。

1）、直觀性原則：是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物，過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使用他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力，直觀教具分為實物觀察和模象直觀。

貫徹直觀性原則的要求：a、正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。b、直觀要與講解相結(jié)合。c、重視運用語言直觀。

2）、啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)法中教師要承認學(xué)和是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立的思考，積極探索，主動活潑的學(xué)習(xí)，自學(xué)地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：a、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。b、啟發(fā)學(xué)和獨立思考發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。c、讓學(xué)生動手培養(yǎng)獨立解決問題的能力。d、發(fā)揚教學(xué)民主。

3）、鞏固性原則：是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持貫徹要求。a、在理解的基礎(chǔ)上鞏固。b、重視組織各種復(fù)習(xí)。c、在擴充改組和運用知識中積極鞏固。4）、循序漸進原則：是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)和認識的發(fā)展順序進行，使用權(quán)學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識，基本技能形成嚴密的邏輯思維能力?！安涣旯?jié)而施”“雜施而不孫，則壞亂而不修”，“水為物也，不盈科不行”、“學(xué)不躐”等，均指循序漸進。貫徹要求：a、按教材的系統(tǒng)性進行教學(xué)。b、注意主要矛盾，解決好重點與難點的教學(xué)。c、由淺入深，由易到難，由簡到繁。5）、因材施教原則：是指教師要從學(xué)生的實際情況個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)法，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。

貫徹要求：a、針對學(xué)生的特點進行有區(qū)別的教學(xué)。b、采取有效措施，使用權(quán)有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。

6）、理論聯(lián)系實際原則：是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，以理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用 知識去分析問題和解決問題，達到學(xué)懂會用，學(xué)以致用。貫徹要求：a、書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際。b、重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力。

c、正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。d、補充必要的鄉(xiāng)土教材。

3、選擇和運用教學(xué)方法的基本依據(jù)： 1）、教學(xué)目的和任務(wù)的要求。2）、課程性質(zhì)和教材特點。3）、學(xué)生特點。4）、教學(xué)時間，設(shè)備條件。5）、教師業(yè)務(wù)水平實際經(jīng)驗及個性特點。第八章教學(xué)（下）

一、1、教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。教師進行教學(xué)工作的基本程序是備課，上課作業(yè)的檢查與批改，課外輔導(dǎo)，學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。

2、備課內(nèi)容

鉆研教材：包括鉆研教學(xué)大綱，教科書和閱讀有關(guān)參考書。

1）、了解學(xué)生2）、學(xué)期教學(xué)進度計劃 備課制定教學(xué)進度計劃課題計劃（單元計劃）課時計劃（教案）

3、課的類型

1）、根據(jù)教學(xué)任務(wù)分為：傳授知識課（新授課），鞏固課，技能課，檢查課 2）、根據(jù)一節(jié)課所完成的任務(wù)的數(shù)量分為：單一課和綜合課

3）、根據(jù)使用的主要教學(xué)方法分為：講授課，演示課，練習(xí)課，實驗課，復(fù)習(xí)課

4、課的結(jié)構(gòu)（課的環(huán)節(jié)課的基本組成部分）

組織教學(xué)，檢查復(fù)習(xí)，講授新教材，鞏固新教材，布置課外作業(yè)

5、上好課的具體要求或一堂課的標(biāo)準(zhǔn)，可如何上課，一堂課的要

1）、目標(biāo)明確，重點突出。2）、內(nèi)容正確。3）、方法得當(dāng)。4）、表達清晰，組織嚴密。5）、課堂氣氛熱烈。

6、做好學(xué)生的思想教育工作

課外輔導(dǎo)

做好學(xué)習(xí)困難學(xué)生的幫助工作。

二、1、教學(xué)組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來，進行活動的結(jié)構(gòu)。

2、在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的組織形式，個別教學(xué)制，班級上課制，分組教學(xué)制和道爾頓制。

1）、古代中國，埃及，希臘的學(xué)校大都采用個別教學(xué)形式，個別教學(xué)制最顯著的優(yōu)點，是因材施教，缺點是一個教師所能教的學(xué)生數(shù)量是有限的。

2）、班級授課制，是一種集體教學(xué)形式，它把一定的數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成因定的班級，根據(jù)周課有和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)和集體上課。

3）、1632年，捷克著名的教育家夸美紐斯出版了《大教學(xué)論》，該書最早從理論上對班級授課制作了闡述，為班級授課制奠定的理論基礎(chǔ)。奠定了班級組織的理論基礎(chǔ)。

4）、我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的京師同文館，直到現(xiàn)在，班級授課制，仍是我國各級各類學(xué)校教學(xué)的基本形式。

5）、班級授課制的主要優(yōu)缺點：優(yōu)點：

a、有利于經(jīng)濟有效地，大面積的培養(yǎng)人才。b、有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。c、有利于發(fā)揮班級集體的教學(xué)作用。缺點：a、強調(diào)系統(tǒng)的書本知識的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實際脫節(jié)。b、強調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)，同步，統(tǒng)一難以完全適應(yīng)學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。

6）、分組教學(xué)制：按學(xué)生的能力完成或?qū)W習(xí)成績把他們分成水平不同的組進行教學(xué)。

最顯著的優(yōu)點在于它比班級上課更切合學(xué)生個人的水平和特點，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)。缺點：a、很難科學(xué)地鑒別學(xué)生的能力和水平。b、在對待分組教學(xué)上，學(xué)生家長和教師的意愿常常與學(xué)校的要求相矛盾。c、分組后造成的副作用很大，易使快班學(xué)生驕傲，慢班學(xué)生積極性降低。

7）、設(shè)計教學(xué)法和道爾頓制：優(yōu)點有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能，缺點是不利于學(xué)生獲得系統(tǒng)知識。

三、1、教學(xué)策略：專以表達為達到某種預(yù)測的效果所取得的多種教學(xué)行動的綜合方案，就是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對地選擇與組合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)組織形式，教學(xué)方法和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學(xué)方案。

2、教學(xué)策略的基本特征：綜合性，可操作性，靈活性。

3、教學(xué)策略的類型：按教學(xué)策略的構(gòu)成因素分為內(nèi)容型，形成型，方法型，綜合型。

第九章德育

一、1、一般說來，德育是教育者依據(jù)特定的社會要求和德育規(guī)律，對受教育者實施有目的，有計劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動，是思想教育政治教育和道德教育的總稱，學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會或階段的要求和受教育者的品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的，有計劃，有組織地對受教育者施加社會思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運動，以使其形成教育者所期望的品德的活動。

2、德育的意義

1）、德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證，德育是精神文明建設(shè)的重要組成部分，又貫穿于物質(zhì)文明和民主政治的建設(shè)之中，學(xué)校德育對我國未來的社會風(fēng)氣，民族精神和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生決定性影響。

2）、德育是青少年健康成長的條件和保證，a、青少年正處在長身體長知識時期，可塑性強，容易接受各種思想道德影響。b、必須運用正確的思想道德影響和方法對他們進行教育，使他們形成良好的品德，增強抵制錯誤思想道德影響的能力，健康成長。c、德育是實現(xiàn)教育目的的條件和保證，社會主義的教育目的是培養(yǎng)德智體全面發(fā)民的社會主義建設(shè)者和接班人，人的德、智、體是相互聯(lián)系，影

響，制約，促進的辯證統(tǒng)一體，通過德育促進青少年兒童的品德發(fā)展，可為他們體、智等的發(fā)展提供保證和動力。

3）、我國中小學(xué)的德育目標(biāo)：把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的具有社會性公德的、文明行為習(xí)慣的遵紀守法的好公民，在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀，世界觀，并不斷提高社會主義思想覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成長為堅定的共產(chǎn)主義者。

4）、選擇德育內(nèi)容的依據(jù)：a、德育目標(biāo)，決定德育內(nèi)容。b、受教育者的身心發(fā)展特征，決定了德育內(nèi)容的深度和廣度。c、德育所面對的時代特征和學(xué)生思想實際，決定了德育工作的針對性和有效性。d、文化傳統(tǒng)的作用。

5）、我國學(xué)校德育內(nèi)容：政治教育，思想教育，道德教育，心理健康教育。

6）、心理健康教育的基本任務(wù)；a、針對大多數(shù)心理健康的學(xué)生而言，心理健康教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙的發(fā)生，促進學(xué)生心理機能，人格的發(fā)展與完善。b、就有心理障礙的學(xué)生而言，心理健康教育的目標(biāo)是排除學(xué)生的心理障礙，預(yù)防心理疾病的發(fā)生，提高學(xué)生的心理健康水平。c、針對少數(shù)有心理疾病和學(xué)生，進行心理咨詢與治療。

7）、心理健康教育的內(nèi)容：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，生活輔導(dǎo)和擇業(yè)輔導(dǎo)。

二、1、德育過程：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德認識，道德情感，道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。

2、德育過程的結(jié)構(gòu)通常由教育者，受教育者，德育內(nèi)容和方法四個相互制約的要素構(gòu)成。

3、德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾。

三、德育過程的規(guī)律（論述）答：

1、學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。1）、知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素，德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，學(xué)生品德是由思想、政治、法紀、道德方面的認識，情感，意志，行為等因素構(gòu)成的，即知、情、意、行。這幾因素是相對獨立的，又是相互聯(lián)系的。2）、知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展，德育過程的一般順序為曉之以理，動之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行。知、情、意、行四個基本要素相互作用，其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，在德育具體實施過程中，具有多端性。

2、學(xué)生在活動和交往中，形成思想道德規(guī)律。1）、學(xué)生的思想品德是在社會交往活動中形成的，沒有社會交往，就沒有社會道德，學(xué)生的思想品德是在活動和交往過程中逐步發(fā)展和表現(xiàn)出來并接受其檢驗的，形成一定品德的目的，是為了更好地適應(yīng)和參與社會新生活的的創(chuàng)造。因此教育者應(yīng)把組織活動和交往看作德育過程的基礎(chǔ)。

第四篇：教育與社會發(fā)展,教育與個人發(fā)展 教育學(xué)論文

教育與社會發(fā)展，教育與個人發(fā)展

摘要：我們知道, 教育對社會的發(fā)展有巨大作用, 對個人的發(fā)展也是有很大的影響，教育一定會促進社會、個人的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教育；社會；個人；發(fā)展

Education and Social Development, Education and

Personal Development Li Jianle 10 Transportation class 1 10101081024 Abstract: We know education for the development of the society have huge role, for personal development also is to have a great influence, education will promote the development of the society and individual.Keywords: education;society;personal;development

教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗得以繼承發(fā)揚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對適齡兒童、少年、青年進行培養(yǎng)的過程。廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。類型有正規(guī)教育、成人教育、技術(shù)教育、特殊教育、終身教育等。

一、教育與社會發(fā)展

國家要發(fā)展,社會要進步,民族要提高,這是任何民族、任何社會制度都必須正視、重視和需要解決的問題。而無論國家、社會還是民族其重要組成因素?zé)o疑是人--是勞動者!人的素質(zhì)決定著民族的素質(zhì),民族的素質(zhì)影響著國家的發(fā)展和社會的進步。由此,以人為本,提高勞動者的整體素質(zhì),理應(yīng)大力發(fā)展職業(yè)教育,這是推進我國工業(yè)化、現(xiàn)代化的迫切需要,是促進社會就業(yè)的重要途徑,也是完善現(xiàn)代國民教育體系的必然要求。

我國人口多,勞動力多,特別是農(nóng)民多,就業(yè)問題是一個不可回避而且必須解決好的大問題,需要大力發(fā)展教育,提高城鄉(xiāng)勞動力的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。

(一)教育是勞動力再生產(chǎn)的手段

培養(yǎng)和訓(xùn)練新的勞動力必須通過教育尤其是 教育才能實現(xiàn)。一方面, 教育可以再生產(chǎn)人的勞動能力。馬克思說過教育會生產(chǎn)勞動能力,工人階級的再生產(chǎn),同時也包括技能的世代傳授和積累。另一方面, 革新教育可以改變?nèi)说膭趧幽芰Φ男再|(zhì)和形態(tài)。馬克思在《資本論》中指出:要改變一般的人的本性,使它獲得一定勞動部門的技能的技巧,成為發(fā)達的和專門的勞動力,就要有一定的教育和訓(xùn)練。的確, 教育正好可以把一個簡單的勞動力、一般性質(zhì)的勞動力,加工訓(xùn)練成為一個復(fù)雜的和專門的勞動力,即工程師、技術(shù)人員等。

(二)教育是生產(chǎn)力再生產(chǎn)的重要途徑

馬克思說過生產(chǎn)力里面也包括科學(xué)技術(shù),一方面 教育是有傳遞、積累、發(fā)展和再生產(chǎn)科學(xué)的社會功能。另一方面, 教育具有使科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)的中介作用。學(xué)校(院)是使科學(xué)變?yōu)榧夹g(shù)、變?yōu)橹苯由a(chǎn)力和現(xiàn)實生產(chǎn)力的重要途徑。

(三)教育能促進社會經(jīng)濟的發(fā)展進程

格斯曾經(jīng)提出并論述了人的全面發(fā)展的教育內(nèi)容,即智育、德育、美育、技術(shù)教育、體育。這里提出的技術(shù)教育,就是要保證多方面的技術(shù)訓(xùn)練和科學(xué)教育的實踐基礎(chǔ)。革新教育是真正意義上的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育形式,因此最能有效地實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

實現(xiàn)了全面發(fā)展的人,作為一種人力資本能有效地促進社會經(jīng)濟的進步。美國芝加哥大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家西奧多?W?舒爾茨把人力資本描述為體現(xiàn)在人身上的體力、知識、技能和勞動者熟練程度的總和。這本身就包含在人的全面發(fā)展的內(nèi)涵之中。舒爾茨還指出:人力資本的積累是社會經(jīng)濟增長的源泉。因此,能有效促進人的全面發(fā)展的 教育,同樣能促進社會經(jīng)濟的發(fā)展進程。

(四)教育能提高勞動生產(chǎn)率,促進經(jīng)濟的發(fā)展

首先, 教育依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律,傳授系統(tǒng)的技術(shù)知識,訓(xùn)練科學(xué)的生產(chǎn)技能,有計劃循序漸進地開發(fā)個體在職業(yè)方面的潛力。從而使個體獲得職業(yè)所需要的知識、技能以及自我學(xué)習(xí)的能力,能促進個體在職業(yè)崗位上提高勞動生產(chǎn)率。

其次, 教育通過提高勞動力的技術(shù)水平,發(fā)展其智能,使勞動者提高運用新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備的能力,并能使勞動力有更多的技術(shù)革新與生產(chǎn)創(chuàng)新。

第三, 教育能塑造勞動者的政治觀念,職業(yè)道德、專業(yè)思想,影響著勞動者的勞動態(tài)度,從而間接影響勞動生產(chǎn)率。

第四, 教育能通過塑造勞動者的現(xiàn)代人格,實現(xiàn)勞動力的現(xiàn)代化,從而使勞動力能認同現(xiàn)代企業(yè)文化,能與現(xiàn)代管理要求相一致。積極配合現(xiàn)代管理的施行,提高現(xiàn)代管理的效能,從而提高勞動生產(chǎn)率。

二、教育與個人發(fā)展

人是一個復(fù)雜的社會存在物。影響人的發(fā)展的因素是多種多樣的,這些因素之間又是錯綜復(fù)雜地交織在一起的。在教育學(xué)上, 影響人的發(fā)展有先天(遺傳)和后天(環(huán)境)的因素, 從哲學(xué)上說, 就是內(nèi)因和外因。為了研究教育對人發(fā)展的影響, 把教育和人的主觀能動性從環(huán)境中分化出來, 這樣, 這些因素就可歸結(jié)為四個方面: 遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性。

教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。個體的發(fā)展從本質(zhì)上說是一個包含著矛盾方向的變化, 而又有重新系統(tǒng)化的過程, 方向之一是社會化, 方向之二是個性化。教育就通過個體的社會化和個性化, 促使一個生物體的自然人成為一個生活在現(xiàn)實社會中的人。因此, 教育的個體發(fā)展的功能表現(xiàn)屢促進個體社會化功能和個體的個性化功能。從廣義上講, 學(xué)校教育是環(huán)境的一部分, 是一種經(jīng)過有目的地選擇忽然提煉的特殊環(huán)境, 這就決定了它的特殊作用,即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。所謂主導(dǎo)作用,是指主要的并能引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展的作用。

(一)教育具有明確的目的性和方向性。

學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。它根據(jù)一定社會發(fā)展的要求, 根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律, 使人按照一定的方向發(fā)展。

(二)學(xué)校教育具有較強的計劃性、系統(tǒng)性以及高度的組織性。

學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴格制約下進行的, 它保證了教育、教學(xué)的良好秩序, 把人的發(fā)展所需要的一切時間和空間全部納入到可控的程序之內(nèi);同時, 學(xué)校教育有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容, 這些內(nèi)容的選擇和編排考慮了知識本身的邏輯順序和學(xué)生的年齡特點, 循序漸進的進行。

(三)學(xué)校教育是通過一支經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師隊伍擔(dān)負培養(yǎng)人的工作。

教師受過專門訓(xùn)練, 明確教育目的, 掌握教育內(nèi)容, 懂得教育方法, 能夠有效地培

養(yǎng)學(xué)生。

(四)學(xué)校教育能對影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)、控制和利用, 以利于學(xué)生的發(fā)展。同時, 教育可以抓住兒童受教育的最佳時期。學(xué)校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用, 即學(xué)校教育對人的發(fā)展具有主要的、導(dǎo)向性的作用。隨著社會的發(fā)展和歷史的進步, 學(xué)校教育對人的發(fā)展的作用日益增強。世界銀行的一項資料表明: 越是經(jīng)濟落后的國家, 學(xué)習(xí)的作用越大,如印度學(xué)生的成績, 80%歸于學(xué)校, 11 %歸于家庭、社會的影響。固然,教育對人的身心發(fā)展有著極大的促進作用, 甚至可以說在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。然而, 這種作用的發(fā)揮是有條件的, 并非所有的教育都能發(fā)揮正向的促進作用。正如!學(xué)會生存中指出的教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量, 也有壓抑創(chuàng)造精神的力量?。甚至有的教育還在摧殘兒童。我們經(jīng)常新聞媒體上看到教師對兒童的多種多樣的教育懲罰, 這些都顯示著教育并非都是善的。

個體的主觀能動性在人的發(fā)展中有決定性作用。

人之所以為人, 和動物的根本區(qū)別之一, 就在于人不是消極地適應(yīng)環(huán)境。人是一個積極、能動的主體, 因此, 人的發(fā)展與動物的發(fā)展的顯著區(qū)別之一, 就在于人的主體自身, 在于人的主觀能動性。在同樣的教育條件下, 每個人的個性發(fā)展的特點及其廣度、深度, 主要決定于他自己的努力, 決定于他在學(xué)習(xí)活動和勞動等活動中表現(xiàn)出的精力和工作能力, 這些活動也在相應(yīng)地修正著天賦的素質(zhì)。

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第五篇：第三章 教育與個人的發(fā)展

第三章 教育與個人的發(fā)展

一、單項選擇題

1．人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有()。A 主觀性 B 普遍性 C 基礎(chǔ)性 D能動性

2.強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要的是()。A 外鑠論 B 內(nèi)發(fā)論 C 環(huán)境決定論 D多因素相互作用論 3.我國古代“內(nèi)發(fā)論”代表人物是()。

A 孔子 B 荀子 C 孟子 D老子 4.認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量的是()。

A外鑠論 B 內(nèi)發(fā)論 C 遺傳決定論 D多因素相互作用論 5.中國古代“外鑠論”的代表人物是()。

A 孔子 B 荀子 C 孟子 D老子 6.英國哲學(xué)家洛克的“白板說”是()的典型代表。

A外鑠論 B 內(nèi)發(fā)論 C 遺傳決定論 D多因素相互作用論 7.人的自覺能動性的最高表現(xiàn)形式是人不同于動物的()。A特殊性 B 社會性 C 創(chuàng)造性 D自覺性 8.“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了個體身心發(fā)展的()。A階段性 B 順序性 C 不平衡性 D互補性

9.任何知識都可以教給任何年齡的學(xué)生，這違背了個體身心發(fā)展的()。A階段性 B 順序性 C 不平衡性 D互補性 10.兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展()規(guī)律反映。

A階段性 B 順序性 C 不平衡性 D差異性

11.青少年的身高體重有兩個生長高峰：在心理方面，感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟更后。這些現(xiàn)象表明個體身心發(fā)展具有()。A階段性 B 順序性 C 不平衡性 D差異性

12.心理學(xué)家提出關(guān)鍵期或最佳期概念的依據(jù)是個體身心發(fā)展的()。A階段性 B 順序性 C 不平衡性 D差異性

13.機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可以通過精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個體身心發(fā)展具有()。

A階段性 B 順序性 C 不平衡性 D互補性 14.教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了個體身心發(fā)展的()。A順序性 B 個別差異性 C 階段性 D互補性 15.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了()。

A現(xiàn)實性 B 必然性 C 方向性 D可能性 16.無論“性善論”，還是“性惡論”所反映的觀點都是()。A教育萬能論 B 環(huán)境決定論 C 多因素作用論 D遺傳決定論

17.人是自然性和社會性的統(tǒng)一，若單純強調(diào)人的自然屬性，就會導(dǎo)致()。A社會本位論 B 環(huán)境決定論 C遺傳決定論論 D教育萬能論 18.對殘疾兒童的教育要依據(jù)()的特征進行。

A順序性 B 互補性 C 階段性 D不平衡性性 19.人的生理成熟以具有()能力為標(biāo)志。A學(xué)習(xí)B 生殖 C 創(chuàng)造 D思考

20.人的心理成熟以具有獨立自主的()為標(biāo)志。A自我意識 B 創(chuàng)造能力 C 預(yù)見能力 D選擇能力 21.為人的身心發(fā)展提供前提的因素是()。A成熟 B環(huán)境 C 遺傳素質(zhì) D教育

22.“一兩的遺傳，勝過一噸的教育”是()的觀點。A環(huán)境決定論 B 遺傳決定論 C 教育萬能論 D二因素論

23.“孟母三遷”的故事說明了()因素對發(fā)展的影響。A遺傳 B 教育 C 社會活動 D環(huán)境

24“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反映了對人的發(fā)展有重要影響的是()。

A環(huán)境 B 遺傳 C 教育 D主觀努力

25.“近朱者赤，近墨者黑”反映了()因素對人發(fā)展的影響。A遺傳 B 環(huán)境 C 教育 D社會活動 26.對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是()。

A遺傳因素 B 社會環(huán)境 C 教育活動 D自然環(huán)境 27.兒童主題發(fā)展的源泉是()。

A遺傳 B 環(huán)境 C 教育 D主體活動

28.促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是()。A遺傳素質(zhì) B 個體主觀能動性 C 環(huán)境 D教育

29.心理學(xué)家所說的“危險期”或“心理斷乳期”是指()。A童年期 B 少年期 C 青年期 D成年期 30.“未來”是()最重要的概念。

A童年期 B 少年期 C 青年期 D成年期 31.環(huán)境決定論的代表人物是()。

A霍爾 B 華生 C 彪勒 D格塞爾

二、多項選擇題

1.關(guān)于個體身心發(fā)展的動因理論有()。

A內(nèi)發(fā)論 B 外鑠論 C 成熟機制 D教育 E 多因素相互作用論 2.“內(nèi)發(fā)論”的主要代表人物有()。

A孟子 B 華生 C 威爾遜 D洛克 E 格塞爾 3.“外發(fā)論”的主要代表人物有()。

A費洛伊德 B 華生 C 孟子 D荀子 E 洛克 4.皮亞杰認為個體認知發(fā)展經(jīng)歷了()階段。

A感知運算水平B 前運算水平C 具體運算水平D形式運算水平E 形象運算水平

5.個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有()。

A順序性 B 階段性 C 不平衡性 D個別差異性 E 互補性 6.下列各項屬于個別差異性的是()。

A性別差異 B 同年齡人群內(nèi)部差異 C 同一個體身心不同構(gòu)成方面的差異 D兒童與青年的差異 E 個體思維方式的差異 7.影響人的身心發(fā)展的基本因素有()。

A遺傳素質(zhì) B 環(huán)境 C 學(xué)校教育 D社會活動 E 生產(chǎn)勞動 8.遺傳決定論的代表人物有()。

A高爾登 B 華生 C 霍爾 D洛克 E 彪勒

9.個體主觀能動性由不同層次的內(nèi)容構(gòu)成，包括()。

A生理活動 B 精神活動 C 心理活動 D社會實踐活動 E 思維活動 10.少年期所表現(xiàn)出的總體性階段特征是()。

A身心狀態(tài)的劇變 B 內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn) C 自我意識的覺醒 D獨立精神的加強 E 身心逐步走向成熟

11.教育對人類地位的提升表現(xiàn)在()。

A幫助人發(fā)現(xiàn)自身價值 B 認識并發(fā)掘自身潛能 C 形成并發(fā)展人的個性 D發(fā)展人的精神力量 E 使人的身心得到和諧、全面的發(fā)展 12.下列哪些觀點屬于遺傳決定論()。

A洛克的“白板說” B 高爾登的血統(tǒng)論 C 柏拉圖的三等論 D基督教的“原罪說” E 中國的行善性惡論 三．判斷題

1.認為人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身內(nèi)在需要的外鑠論。()2.注重教育的價值，對教育改造人的本性，形成社會所要求的知識、能力、態(tài)度等，都持積極樂觀態(tài)度的是內(nèi)發(fā)論。()3.教學(xué)中可以將任何知識教給任何年齡的學(xué)生。()4.身心發(fā)展的關(guān)鍵期表明人的身心發(fā)展具有不平衡性。()5.教育教學(xué)中只要強調(diào)統(tǒng)一要求就夠了。()6.遺傳素質(zhì)可以決定人的發(fā)展。()7.生在改革開放時代的青少年一定能成為全面發(fā)展的人。()8.教育可以超越它所依存的社會條件，而對人的發(fā)展發(fā)揮它的能動作用。()

四、填空題

1.人的身心發(fā)展是在 ＿ ＿ 過程中實現(xiàn)的。

2.內(nèi)發(fā)論者強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的 ＿ ＿。

3.認為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的最根本的動因的是 ＿ ＿。

4.美國當(dāng)代生物社會學(xué)者威爾遜把“ ＿ ＿ ”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。

5.美國心理學(xué)家格塞爾強調(diào) ＿ ＿ 對人的發(fā)展的決定作用。6.中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表是 ＿ ＿。

7.＿ ＿ 的基本觀點認為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量。8.中國古代“外鑠論”的代表是 ＿ ＿。

9.英國哲學(xué)家洛克的“ ＿ ＿ ”是外鑠論的典型代表。10.“外鑠論”在美國的典型代表是 ＿ ＿。

11.以為人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果的是 ＿ ＿。

12.人的自覺能動性的最高表現(xiàn)形式是人不用于動物的 ＿ ＿。

13.個體身心發(fā)展的 ＿ ＿，要求教育工作要對不同年齡段的學(xué)生給予不同的影響。

14.失明者通過聽覺、觸覺等方面的超常發(fā)展得到補償，這是身心發(fā)展的 ＿ ＿規(guī)律。

15.因材施教體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的 ＿ ＿ 規(guī)律。16.教育教學(xué)中提“一刀切”，“一鍋煮”違背了 ＿ ＿ 規(guī)律。

17.遺傳是指從上代繼承下來的 ＿ ＿ 上的特點，也叫遺傳素質(zhì)。

18.遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的 ＿ ＿，為個體的身心發(fā)展提供了 ＿ ＿。19.＿ ＿ 泛指個體生活中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。20.前蘇聯(lián)心理學(xué)家 ＿ ＿ 提出了最近發(fā)展區(qū)的概念。

21.美國心理學(xué)家格塞爾認為，胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的。這種由基因制約的發(fā)展過程的機制就是 ＿ ＿。

22.＿ ＿ 是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。23.個體呈現(xiàn)能動性，從活動水平的角度看，由生理、＿ ＿ 和 ＿ ＿ 三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。

24.人的力量是人的 ＿ ＿ 力量與 ＿ ＿ 力量的綜合。25.人的根本力量，人與動物的區(qū)別，在于人具有 ＿ ＿。

26.個性亦稱 ＿ ＿，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨特性。27.＿ ＿ 是教育的理想，進行＿ ＿教育是教育的本質(zhì)和真諦。28.心理學(xué)家把少年期成為“危險期”或“ ＿ ＿ ”。

29.初中教育在促進少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可以比喻為“ ＿ ＿ ”。30.＿ ＿ 是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。31.“未來”是 ＿ ＿ 最重要的概念。

32.高中階段思想政治教育中的一個特殊任務(wù)是要解決 ＿ ＿ 問題和 ＿ 問題。

五、名詞解釋

1.個體身心發(fā)展

2.年齡特征

3.遺傳素質(zhì)

4.成熟

5.人的價值

6.人的潛能

7.發(fā)展個性

六、簡答題

1.個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？ 2.遺傳對人的身心發(fā)展有什么影響？

3.環(huán)境對人的發(fā)展的影響表現(xiàn)在哪些方面？

4.學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在那些方面？ 5.初中教育的個體發(fā)展任務(wù)有哪些？

七、論述題

1.試述遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用。2.試述成熟對個體身心發(fā)展的促進作用。3.試述環(huán)境對個體的發(fā)展的影響。

＿