第一篇：論技術(shù)創(chuàng)新對(duì)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要意義

論技術(shù)創(chuàng)新對(duì)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要意義

姓名：范玉雪 班級(jí)：工管091

學(xué)號(hào)：08361084

指導(dǎo)老師：楊文升 目錄：1.技術(shù)創(chuàng)新 2.技術(shù)創(chuàng)新與企業(yè) 3.實(shí)例 4.總結(jié)

1．技術(shù)創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新于1912年由熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中指出的，他是指把一種從來(lái)沒有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素的“新組合”引入生產(chǎn)體系。這種新的組合包括①引進(jìn)新產(chǎn)品；②引用新技術(shù)，采用一種新的生產(chǎn)方法； ③開辟新的市場(chǎng)；④控制原材料新的來(lái)源；⑤實(shí)現(xiàn)任何一種工業(yè)新的組織。而進(jìn)入21世紀(jì)，信息技術(shù)推動(dòng)下知識(shí)社會(huì)的形成及其對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的影響進(jìn)一步被認(rèn)識(shí)，科學(xué)界進(jìn)一步反思對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)?！稄?fù)雜性科學(xué)視野下的科技創(chuàng)新》在對(duì)科技創(chuàng)新復(fù)雜性分析基礎(chǔ)上，指出科技創(chuàng)新是各創(chuàng)新主體、創(chuàng)新要素交互復(fù)雜作用下的一種復(fù)雜涌現(xiàn)現(xiàn)象，是技術(shù)進(jìn)步與應(yīng)用創(chuàng)新的“雙螺旋結(jié)構(gòu)”共同演進(jìn)的產(chǎn)物。信息通訊技術(shù)的融合與發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)的變革，催生了知識(shí)社會(huì)，使得傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室邊界逐步“融化”，進(jìn)一步推動(dòng)了科技創(chuàng)新模式的嬗變。要完善科技創(chuàng)新體系急需構(gòu)建以用戶為中心、需求為驅(qū)動(dòng)、以社會(huì)實(shí)踐為舞臺(tái)的共同創(chuàng)新、開放創(chuàng)新的應(yīng)用創(chuàng)新平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步與應(yīng)用創(chuàng)新的并駕齊驅(qū)。技術(shù)創(chuàng)新是指經(jīng)濟(jì)實(shí)體為了適應(yīng)技術(shù)進(jìn)步和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的變化，借助內(nèi)外力量引進(jìn)某種新技術(shù)的過(guò)程，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步以及人們生活水平提高的推動(dòng)力，是解決科技與經(jīng)濟(jì)脫節(jié)和促進(jìn)區(qū)域技術(shù)進(jìn)步的最根本的手段。2.技術(shù)創(chuàng)新與企業(yè)

技術(shù)創(chuàng)新，對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，就是抓住市場(chǎng)機(jī)會(huì)，根據(jù)市場(chǎng)需求，開展新的產(chǎn)品或改進(jìn)老產(chǎn)品，引進(jìn)新的技術(shù)，并將其轉(zhuǎn)化為能在市場(chǎng)上銷售的商品或技術(shù)，從而獲得最大利潤(rùn)的過(guò)程。企業(yè)根據(jù)自己所制定的技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略，分析企業(yè)所具有的資源和能力,尋找技術(shù)人員、調(diào)整組織、機(jī)制和文化等變量。如果資源與核心能力與現(xiàn)在所處行業(yè)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)能夠匹配，就要對(duì)這些資源與能力進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)配與激勵(lì)。否則還要調(diào)整技術(shù)創(chuàng)新資源的配置和能力培養(yǎng)的重點(diǎn)，或者依靠市場(chǎng)調(diào)整或者建立新的核心能力，使之與行業(yè)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)相匹配，并進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新活動(dòng)。在市場(chǎng)機(jī)會(huì)少和行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略的資源基礎(chǔ)模式以及相關(guān)的理論對(duì)指導(dǎo)企業(yè)回歸主業(yè)，利用核心能力不斷創(chuàng)新企業(yè)的核心產(chǎn)品，才能建立起企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而為企業(yè)獲得高于平均水平的投資收益率發(fā)揮作用

3.案例分析 4.總結(jié)

促進(jìn)科技進(jìn)步，提高自主創(chuàng)新能力，推動(dòng)結(jié)構(gòu)調(diào)整。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，核心是質(zhì)量效益，關(guān)鍵是科技進(jìn)步，起決定性作用的是自主創(chuàng)新能力。企業(yè)的自主研發(fā)和創(chuàng)新能力，直接影響到自身發(fā)展的規(guī)模和質(zhì)量。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的情況下，誰(shuí)在技術(shù)創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就能在發(fā)展中搶占先機(jī)，在競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。

技術(shù)創(chuàng)新要始于市場(chǎng)，終于市場(chǎng)，緊緊圍繞市場(chǎng)。企業(yè)首先要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行深入的了解、分析，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)和潛在需求，抓住市場(chǎng)機(jī)遇。通常講市場(chǎng)機(jī)遇主要來(lái)源于市場(chǎng)的拉力和技術(shù)的推力。這二者是技術(shù)創(chuàng)新的催化劑；而以市場(chǎng)為導(dǎo)向的市場(chǎng)拉力式的技術(shù)創(chuàng)新，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的成功往往起著更為重要的作用。

同時(shí)，企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中，也要作好商業(yè)化的準(zhǔn)備，抓住創(chuàng)新項(xiàng)目可能給企業(yè)帶來(lái)的商機(jī)，而不是等到項(xiàng)目完成，新產(chǎn)品或新工藝開發(fā)成功后，再去考慮市場(chǎng)，否則創(chuàng)新戰(zhàn)略就很難成功。

第二篇：中小企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的重要意義

全球經(jīng)濟(jì)不斷深化的今天，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也日趨完善，市場(chǎng)在資源配置方面的主導(dǎo)作用逐漸增強(qiáng)。在日益激勵(lì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)面前，技術(shù)創(chuàng)新己經(jīng)成為企業(yè)生存、發(fā)展的關(guān)鍵因素，對(duì)于中小企業(yè)來(lái)說(shuō)更是如此。而占我國(guó)企業(yè)總數(shù)99%以上的中小企業(yè)能否健康、穩(wěn)定成長(zhǎng)直接影響著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與人民生活水平的提高，因此，研究中小企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新具有十分重要的理論與實(shí)踐意義。其重要意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(1)中小企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是我國(guó)技術(shù)創(chuàng)新體系的重要組成部分

改革開放以后，中小企業(yè)猶如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來(lái)，這些新興的中小企業(yè)擁有充沛的活力，與正處于改制階段的國(guó)有大型企業(yè)相比對(duì)市場(chǎng)的適應(yīng)性更強(qiáng)，創(chuàng)新更有動(dòng)力。截至2004年底，我國(guó)中小企業(yè)的數(shù)量已占全國(guó)企業(yè)總量的9.既。我國(guó)GDP的5.既、工業(yè)新增產(chǎn)值的74.7%、社會(huì)銷售額的58.嘰、稅收的46.器以及出口總額的62 3%均是由中小企業(yè)創(chuàng)造的，而且，全國(guó)75%左右的城鎮(zhèn)就業(yè)崗位也是由中小企業(yè)提供的。繁榮昌盛的中小企業(yè)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于舉足輕重的地位，而中小企業(yè)的持續(xù)成長(zhǎng)與發(fā)展離不開技術(shù)創(chuàng)新的支撐，中小企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新自然而然地成為我國(guó)技術(shù)創(chuàng)新體系的重要組成部分。

(2)中小企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新有利于科技成果轉(zhuǎn)化，促進(jìn)科研體制改革

在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，大量的研究開發(fā)活動(dòng)集中在大學(xué)、科研院所等科研機(jī)構(gòu)，而這些科研機(jī)構(gòu)不具備將科研成果向市場(chǎng)轉(zhuǎn)化的權(quán)力與能力，導(dǎo)致了大量的創(chuàng)新成果無(wú)法在實(shí)現(xiàn)其最終價(jià)值。反觀中小企業(yè)，由于受資金、規(guī)模、技術(shù)的限制，自主創(chuàng)新的能力較低，以模仿創(chuàng)新與合作創(chuàng)新為技術(shù)創(chuàng)新主要模式，對(duì)技術(shù)轉(zhuǎn)移的依賴性很高。

中小企業(yè)對(duì)各類科技成果的大量需求形成了規(guī)模龐大的科技成果交易市場(chǎng)，大力推動(dòng)了科技成果的商品化、產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。而中小企業(yè)在吸收先進(jìn)科技成果的同時(shí)，也從大學(xué)、科研院所等單位吸引了大量的科技人員進(jìn)入企業(yè)參與技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)，組織企業(yè)的研發(fā)工作，促進(jìn)了科研體制的改革。

(3)中小企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新有利于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變

雖然 我 國(guó) 中小企業(yè)在近幾年來(lái)發(fā)展迅猛，為繁榮市場(chǎng)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了突出的貢獻(xiàn)，但是，我們必須注意到，我國(guó)的大部分中小企業(yè)仍然集中在服裝、冶金、食品等技術(shù)門檻低的勞動(dòng)密集型行業(yè)，再加上中小企業(yè)本身在資金、技術(shù)、管理上的局限性，導(dǎo)致粗放型擴(kuò)張經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式在我國(guó)中小企業(yè)中比比皆是。技術(shù)落后、管理松散、生產(chǎn)效率低下、環(huán)境污染嚴(yán)重等成為阻礙中小企業(yè)甚至我國(guó)經(jīng)濟(jì)步入良性發(fā)展軌道的重要因素。在中小企業(yè)中大力推廣技術(shù)創(chuàng)新，督促中小企業(yè)提高自身技術(shù)水平、降低生產(chǎn)能耗，走以內(nèi)涵為主的集約發(fā)展道路，對(duì)促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變有著極為重要的作用。

(4)中小企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整

進(jìn)入二十一世紀(jì)后，全球經(jīng)濟(jì)一體化不斷深入，企業(yè)所面臨的競(jìng)爭(zhēng)無(wú)論是從深度上還是從廣度上都在逐步加劇;科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展促進(jìn)了產(chǎn)品技術(shù)含量的快速提高，產(chǎn)品的種類與功能也趨于多樣化。在這一背景下，產(chǎn)業(yè)集群這一組織形式逐漸成為了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐點(diǎn)。而對(duì)于產(chǎn)業(yè)集群來(lái)說(shuō)，在這個(gè)細(xì)節(jié)決定成敗的時(shí)代，集群內(nèi)中小企業(yè)的技術(shù)水平與生產(chǎn)效率將直接制約著產(chǎn)業(yè)集群整體的技

術(shù)水平，生產(chǎn)效率以及產(chǎn)品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而影響著整個(gè)產(chǎn)業(yè)的健康成長(zhǎng)。因此，通過(guò)中小企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)中小企業(yè)的技術(shù)實(shí)力不斷增強(qiáng)，從而提高整個(gè)產(chǎn)業(yè)集群的水平與競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整有著重要意義。

(5)中小企業(yè)在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)更具有創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)

進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以信息技術(shù)為代表的科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展直接導(dǎo)致了高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的崛起和高新技術(shù)企業(yè)的發(fā)展。高新技術(shù)企業(yè)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)模式，與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)對(duì)土地、生產(chǎn)資料、資金等生產(chǎn)要素的投入要求要地得多，而對(duì)人力資本和只是有很高的要求，例如微軟、蘋果、等企業(yè)最初創(chuàng)業(yè)的資金都很少。這無(wú)疑有利于中小企業(yè)在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)立與創(chuàng)新。同時(shí)，在科技發(fā)展的帶動(dòng)下，消費(fèi)者追求個(gè)性的心里越發(fā)強(qiáng)烈，市場(chǎng)需求的多樣性為高新技術(shù)中小企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新提供了無(wú)限的機(jī)遇與空間。另一方面，信息技術(shù)革命則為中小企業(yè)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等手段在高新技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新開辟了一條捷徑。

第三篇：論理想對(duì)大學(xué)生的重要意義

論理想對(duì)大學(xué)生的重要意義

隨著改革開放的深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)告訴我們，面對(duì)各種各樣的挑戰(zhàn)，大學(xué)生為什么要堅(jiān)持理想信念不動(dòng)搖，理想新奶奶對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)到底有著怎樣的重要作用？理想信念在大學(xué)生的精神世界當(dāng)中處于核心的地位，對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)具有極其重要的引導(dǎo)作用。同時(shí)，大學(xué)生的理想信念在其人生的發(fā)展中，直接地決定了大學(xué)生未來(lái)的目標(biāo)和結(jié)果。如何樹立堅(jiān)定地理想信念也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該思考的問(wèn)題。

理想信念是一種精神意識(shí)，是一種超越現(xiàn)實(shí)，對(duì)美好未來(lái)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一種憧憬，是實(shí)現(xiàn)自我、塑造自我、發(fā)展自我、面對(duì)未來(lái)、努力實(shí)現(xiàn)更高價(jià)值的自我意識(shí)。對(duì)于一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，每天早上喚醒我們的不是鬧鐘，而是理想，不是每個(gè)人都注定成功，信念就是即使看不到未來(lái)，即使看不到希望，也依然相信自己錯(cuò)不了，有了理想信念也就看到了未來(lái)，就會(huì)相信我們的未來(lái)并不是夢(mèng)，始終堅(jiān)信命運(yùn)掌握在自己的手中。

理想信念對(duì)于一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)五彩斑斕的字眼。它是大海里一盞明燈，指引著大學(xué)生在朦朧的霧中前行;它是一陣勁風(fēng)，揚(yáng)起大學(xué)生前行之船的帆布；它是大學(xué)生未來(lái)的藍(lán)圖，也是大學(xué)生精神的主要支柱。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，理想信念是大學(xué)生前進(jìn)的方向和動(dòng)力。無(wú)數(shù)的事實(shí)告訴我們一個(gè)道理，一個(gè)人如果沒有理想信念，就如行尸走肉，在人生前行的旅途中很容易迷失方向，迷失自我，從而對(duì)生活失去了熱情，這樣子就很難到達(dá)理想中的幸福彼岸。生活沒有了動(dòng)力，對(duì)人生的認(rèn)同感就會(huì)降低，這樣子大學(xué)生就很容易有輕生的想法，這就是為什么現(xiàn)今社會(huì)大學(xué)生自殺率高居不下的原因之一。

而對(duì)于一個(gè)理想信念堅(jiān)定地人來(lái)說(shuō)，大學(xué)生涯中雖然也會(huì)有懈怠的時(shí)候，可那些大學(xué)生其實(shí)只在尋找一個(gè)休息的理由，工作累了當(dāng)然要休息，那是為了更好的工作。然而，當(dāng)那些理想堅(jiān)定的大學(xué)生一旦把目標(biāo)定下來(lái)，就會(huì)制定各種的計(jì)劃以實(shí)現(xiàn)自己的終極目標(biāo)。有了信念，生活就有了方向，平時(shí)踏實(shí)走的每一步都是為了實(shí)現(xiàn)理想而走的。有的大學(xué)生之所以能夠沿著自己設(shè)定的路線前進(jìn)，是因?yàn)橛行拍钤谥沃麄儯拍钭屗麄冇行判暮蛣?dòng)力去克服前進(jìn)道路上的荊棘。有了信念，即使一路荊棘，我們也不會(huì)忽略了一路上陪伴我們的漫山野花。遇到困難即使想哭也不是因?yàn)榍G棘，而是因?yàn)橐宦飞峡朔щy險(xiǎn)阻的感動(dòng)。理想，作為人一生的奮斗目標(biāo)，必然會(huì)這樣或那樣反映著他們的世界觀和人生觀。縱觀中國(guó)歷史，在國(guó)家遭遇危難、祖國(guó)人民處在水深火熱之中的時(shí)候，多少的革命烈士為了祖國(guó)而獻(xiàn)出了自己的寶貴生命，他們英勇奮戰(zhàn)，勇往直前，最終中國(guó)得到了解放。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一也是被評(píng)為“雙百”黨員的王盡喜不停的艱苦工作，最終患上肺結(jié)核，并為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放和共產(chǎn)主義的徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗終生，他過(guò)世的時(shí)候盡27歲。是什么東西支撐著他為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的呢？是信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念。

作為大學(xué)生也應(yīng)該樹立堅(jiān)定地共產(chǎn)主義理想信念，并用這個(gè)理想信念指導(dǎo)著我們前進(jìn)。樹立這一理想是與自己肩負(fù)的偉大歷史使命聯(lián)系在一起的，21世紀(jì)的世界需要大量的高素質(zhì)人才，而思想素養(yǎng)就是關(guān)鍵。樹立堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義信念，讓我們思考問(wèn)題不僅僅考慮自己的切身利益，更多的是考慮集體利益、社會(huì)利益和國(guó)家利益。為成為合格的社會(huì)主義接班人打下基礎(chǔ)。

如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的燈塔，信念就是推進(jìn)的風(fēng)帆。沒有理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛]于急流險(xiǎn)灘。大學(xué)時(shí)代，正是人生風(fēng)華正茂之際，遠(yuǎn)大的理想和崇高的信念將幫助一代有為青年揚(yáng)起生命的風(fēng)帆，開辟和探索人生新的航程。

第四篇：論企業(yè)安全文化建設(shè)的重要意義

論企業(yè)安全文化建設(shè)的重要意義

張少剛 趙全來(lái)

（中國(guó)石油寧夏石化公司 寧夏銀川市 750026）

摘要：?jiǎn)渭円揽總鹘y(tǒng)的行政方法的安全管理已經(jīng)不能適應(yīng)工業(yè)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，營(yíng)造實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值相統(tǒng)一的“安全文化”是建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)不可缺少的部分。企業(yè)安全文化建設(shè)是促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié) ,是企業(yè)安全管理的基礎(chǔ)。通過(guò)建設(shè)企業(yè)安全文化，提高全員安全文化素質(zhì)，能夠很好的執(zhí)行企業(yè)的安全生產(chǎn)規(guī)章制度，利用文化的力量，引導(dǎo)全體員工采取科學(xué)的方法從事安全生產(chǎn)活動(dòng)，激發(fā)員工將安全視同為個(gè)人成就和集體榮譽(yù)，實(shí)現(xiàn)“ 要我安全 ”、“ 我要安全 ”、直至“ 我會(huì)安全 ”。企業(yè)安全落實(shí)了，事故事件降低了，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)形象自然提高了。

關(guān)鍵詞： 企業(yè)安全文化；宣傳教育；安全培訓(xùn)

安全是企業(yè)發(fā)展重要保障，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的頭等大事。生產(chǎn)事故對(duì)企業(yè)生產(chǎn)有嚴(yán)重的影響，要把事故控制在最小限度內(nèi)，必須全面提高員工的安全素質(zhì)，大力推行企業(yè)的安全生產(chǎn)文化建設(shè)。

一、何為企業(yè)的安全文化？安全文化到底有什么作用？

安全文化的概念最先由國(guó)際核安全咨詢組(INSAG)于1986年針對(duì)核電站的安全問(wèn)題提出。1991年出版的(INSAG-4)報(bào)告即《安全文化》給出了安全文化的定義：安全文化是存在于單位和個(gè)人中的種種素質(zhì)和態(tài)度的總和。文化是人類精神財(cái)富和物資財(cái)富的總稱，安全文化和其他文化一樣，是人類文明的產(chǎn)物，企業(yè)安全文化是為企業(yè)在生產(chǎn)、生活、生存活動(dòng)提供安全生產(chǎn)的保證。安全文化就是安全理念、安全意識(shí)以及在其指導(dǎo)下的各項(xiàng)行為的總稱，主要包括安全觀念、行為安全、系統(tǒng)安全、工藝安全等。安全文化主要適用于高技術(shù)含量、高風(fēng)險(xiǎn)操作型企業(yè)，在能源、電力、化工等行業(yè)內(nèi)重要性尤為突出。所有的事故都是可以防止的，所有安全操作隱患是可以控制的。安全文化的核心是以人為本，這就需要將安全責(zé)任落實(shí)到企業(yè)全員的具體工作中，通過(guò)培育員工共同認(rèn)可的安全價(jià)值觀和安全行為規(guī)范，在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造自我約束、自主管理和團(tuán)隊(duì)管理的安全文化氛圍，最終實(shí)現(xiàn)持續(xù)改善安全業(yè)績(jī)、建立安全生產(chǎn)長(zhǎng)效機(jī)制的目標(biāo)。

二、企業(yè)建立了安全管理機(jī)構(gòu)和安全生產(chǎn)的規(guī)章制度就能萬(wàn)事大吉嗎？答案顯然是否定 的，員工下意識(shí)的自覺執(zhí)行管理規(guī)定才是關(guān)鍵。

在安全生產(chǎn)的實(shí)踐中，人們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于預(yù)防事故的發(fā)生，僅有安全技術(shù)手段和安全管理手段是不夠的。當(dāng)前的科技手段還達(dá)不到物的本質(zhì)安全化，設(shè)施設(shè)備的危險(xiǎn)不能根本避免，因此需要用安全文化手段予以補(bǔ)充。安全管理雖然有一定的作用，但是安全管理的有效性依賴于對(duì)被管理者的監(jiān)督和反饋。被管理者為了某些利益或好處，例如省時(shí)、省力、多掙錢等，會(huì)在缺乏管理監(jiān)督的情況下，無(wú)視安全規(guī)章制度，“冒險(xiǎn)”采取不安全行為。每一次不安全行為不一定會(huì)導(dǎo)致事故的發(fā)生，然而這種不安全行為如果沒有得到及時(shí)制止的話很容易“傳染”給其他人。不安全行為是事故發(fā)生的重要原因，大量不安全行為的結(jié)果必然是發(fā)生事故。安全文化手段的運(yùn)用，正是為了彌補(bǔ)安全管理手段不能徹底改變?nèi)说牟话踩袨榈南忍觳蛔?。安全文化建設(shè)是事故預(yù)防的一種“軟”力量，是一種人性化的管理手段。安全文化建設(shè)通過(guò)創(chuàng)造一種良好的安全人文氛圍和協(xié)調(diào)的人機(jī)環(huán)境，對(duì)人的觀念、意識(shí)、態(tài)度、行為等形成從無(wú)形到有形的影響，從而對(duì)人的不安全行為產(chǎn)生控制，以減少人為事故。利用文化的導(dǎo)向、凝聚、輻射和同化等功能，引導(dǎo)全體員工采用科學(xué)的方法從事安全生產(chǎn)活動(dòng)。利用文化的約束功能，一方面形成有效的規(guī)章制度的約束，引導(dǎo)員工遵守安全規(guī)章制度；另一方面通過(guò)道德規(guī)范的約束，創(chuàng)造一種團(tuán)結(jié)有愛、相互信任，工作中相互提醒、相互發(fā)現(xiàn)不安全因素，共同保障安全的和睦氣氛，形成凝聚力和信任力。利用文化的激勵(lì)功能，使每個(gè)人明白自己的存在和行為的價(jià)值。

管理者無(wú)論在何時(shí)、何事、何處都密切監(jiān)督每一位職工或公民遵章守紀(jì)，就人力物力來(lái)說(shuō)，幾乎是一件不可能的事，這就必然帶來(lái)安全管理上的疏漏，那么在管理人員不在現(xiàn)場(chǎng)的情況下，操作人員對(duì)同一項(xiàng)作業(yè)會(huì)采取什么樣的做法呢，我們來(lái)看看下面這個(gè)案例。

一家化工行業(yè)從事建筑施工的承包商，為了將一建筑物屋外墻壁上5米高處的一節(jié)廢舊管線拆除，如果不采取安全防范措施，冒險(xiǎn)作業(yè)，只需要僅僅10分鐘左右的時(shí)間就可以完成作業(yè)，如果落實(shí)安全措施，經(jīng)過(guò)危害辨識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)后，得知進(jìn)行此項(xiàng)作業(yè)需要搭設(shè)一個(gè)腳手架，建一個(gè)作業(yè)平臺(tái)，再在上面焊接系掛安全帶的錨固點(diǎn)，整個(gè)一套安全措施弄下來(lái)，需要的時(shí)間和精力遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)干活的時(shí)間。于是，就有了不同人的不同干法，一種是鉆管理的漏洞，省去諸多麻煩，心存僥幸心理違章作業(yè)；另外一種就是嚴(yán)格落實(shí)安全措施，不怕麻煩，不走捷徑，嚴(yán)格按照高處作業(yè)管理程序作業(yè)，結(jié)果是為了完成此項(xiàng)工作任務(wù)，后者付出的成本顯然比前者多得多，而前者不安全的作業(yè)行為發(fā)生事故的風(fēng)險(xiǎn)又會(huì)大很多，為何在有些單位有些人會(huì)抱有僥幸心理走捷徑冒險(xiǎn)蠻干，而在一些單位又會(huì)是另外一種結(jié)果，即便安全管

理人員或領(lǐng)導(dǎo)不在現(xiàn)場(chǎng)，作業(yè)人員依然按部就班不怕麻煩，一步一步按照規(guī)程進(jìn)行作業(yè)，究其原因那是因?yàn)槲幕募s束和引導(dǎo)作用，安全文化的作用是通過(guò)對(duì)人的觀念、道德、倫理、態(tài)度、情感、品行等深層次的人文因素的強(qiáng)化，利用領(lǐng)導(dǎo)、教育、宣傳、獎(jiǎng)懲、創(chuàng)建群體氛圍等手段，不斷提高人的安全素質(zhì)，改進(jìn)其安全意識(shí)和行為，從而使人們從被動(dòng)地服從安全管理制度，轉(zhuǎn)變成自覺主動(dòng)地按安全要求采取行動(dòng)，即從“要我遵章守法”轉(zhuǎn)變成“我要遵章守法”。

三、安全文化不是與生俱來(lái)的，它是員工在一個(gè)企業(yè)里長(zhǎng)時(shí)間被教育、培訓(xùn)、影響的結(jié)果。

安全文化作為企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分，在企業(yè)的安全管理上發(fā)揮著重要作用。如果說(shuō)把企業(yè)的各項(xiàng)規(guī)章制度比作是企業(yè)內(nèi)部的法律法規(guī)的話，安全文化則可比作是制約員工安全行為的道德規(guī)范，安全文化是企業(yè)的一種軟實(shí)力，企業(yè)要想在社會(huì)上贏得信譽(yù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，必須把企業(yè)安全文化放置在一個(gè)重要的位置。安全文化建設(shè)既是企業(yè)管理的重要組成部分，又是一門綜合性的系統(tǒng)學(xué)科，因此必須抓好安全文化建設(shè)。

企業(yè)安全管理是一個(gè)復(fù)雜的、系統(tǒng)的、需要全員參與的動(dòng)態(tài)管理過(guò)程，建立完善良好的安全作業(yè)環(huán)境和自我約束的管理體系，提高全員的安全意識(shí)和安全技能，規(guī)范作業(yè)行為，減少違章引發(fā)的事故，是安全管理的重要內(nèi)容和手段。建設(shè)安全文化，營(yíng)造“關(guān)愛生命、關(guān)注安全”的輿論氛圍，是推動(dòng)企業(yè)安全管理的基礎(chǔ)和保障。通過(guò)安全文化建設(shè)，建立起安全自護(hù)、互愛、互救、應(yīng)急的安全文化體系，在職工中樹立起安全、高效的個(gè)人和群體的安全行為規(guī)范以及安全與健康的目標(biāo)追求，營(yíng)造“一人違章，人人譴責(zé)”的輿論氛圍。企業(yè)要通過(guò)加強(qiáng)安全文化建設(shè)，將安全事故、傷害事件可能性降到最低限度，使生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)境長(zhǎng)期處于相對(duì)安全穩(wěn)定狀態(tài)。更重要的是使員工的思想素質(zhì)、敬業(yè)精神、專業(yè)技能等方面穩(wěn)步提高，才能推動(dòng)與安全管理相適應(yīng)的各項(xiàng)管理工作的平衡發(fā)展，這對(duì)樹立企業(yè)良好的形象和增強(qiáng)綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力大有益處。

四、宣傳、教育和培訓(xùn)是安全文化的有力推手

企業(yè)安全文化的特點(diǎn)就是重視人的價(jià)值，把尊重人、關(guān)注人、關(guān)心人作為中心內(nèi)容。安全管理的對(duì)象是人，在企業(yè)中，起決定性作用的還是人。環(huán)境的改變、機(jī)器設(shè)備狀況的改變、設(shè)備的操作與管理，都是靠人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。研究發(fā)現(xiàn)，96%的事故是人的不安全行為造成的，因此要開展對(duì)企業(yè)全體員工的安全生產(chǎn)教育。企業(yè)安全管理的落腳點(diǎn)在班組，防范事故工作的終端是每一個(gè)員工，目的就是要努力保證他們的人身安全，培養(yǎng)員工的安全意識(shí)，使之實(shí)現(xiàn)

從“要我安全”，到“我要安全”，及“我會(huì)安全”的根本性政變，是企業(yè)文化建設(shè)的中心任務(wù)。同時(shí)對(duì)員工進(jìn)行充分的授權(quán)，營(yíng)造民主參與的氛圍，鼓勵(lì)他們發(fā)揮主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性，充分釋放其智慧與才能，規(guī)范企業(yè)員工安全生產(chǎn)工作規(guī)范、增強(qiáng)職工意識(shí)和價(jià)值觀念，員工一旦違背了安全行為標(biāo)準(zhǔn)、安全生產(chǎn)理念，就會(huì)自責(zé)，會(huì)受到大家的譴責(zé)。

四、結(jié)束語(yǔ)

企業(yè)安全文化是實(shí)實(shí)在在的，是企業(yè)在組織、管理、生產(chǎn)過(guò)程中所創(chuàng)造的文化，是積淀于企業(yè)及其員工心靈深處的安全意識(shí)形態(tài)，是企業(yè)的安全理念、行為和表現(xiàn)在企業(yè)的各個(gè)層次的宣揚(yáng)和推介，是企業(yè)員工應(yīng)遵循的安全行為方式，是安全管理的準(zhǔn)則和靈魂，貫穿于企業(yè)安全活動(dòng)的全過(guò)程，企業(yè)安全文化一旦形成，便會(huì)對(duì)員工產(chǎn)生強(qiáng)大的影響作用，改變員工的行為，使員工產(chǎn)生自發(fā)的控制作業(yè)活動(dòng)中的不安全行為，從而在根本上達(dá)到降低事故的目的。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：論實(shí)事求是重要意義

論實(shí)事求是重要意義

實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心，與馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓是完全一致的。所以研究學(xué)習(xí)和堅(jiān)持實(shí)事求是對(duì)我們更好的把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有重要意義。

我認(rèn)為無(wú)論是新民主義革命還是社會(huì)主義改造的直至后面的改革開放的成功，都與我們本著實(shí)事求是的原則是分不開的。正是因?yàn)槲覀儽局鴮?shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)國(guó)情的有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)了我們的社會(huì)主義建設(shè)。

實(shí)事求是中的“是科學(xué)”有真理與理想的三重內(nèi)涵。我們探索、研究、追求的“是”，一是客觀事物的本來(lái)面貌是什么，事實(shí)的真相究竟是什么。這是科學(xué)的范疇。二是客觀事物的合理關(guān)系應(yīng)該是什么，公平、正義、合理指的究竟是什么。這是真理的范疇。三是客觀事物的發(fā)展前途可能是什么，人類追求的理想目標(biāo)應(yīng)該是什么。這是理想的范疇。司法實(shí)踐中的“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，積極預(yù)防犯罪”，體現(xiàn)的就是這三重內(nèi)涵。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過(guò)程，經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”的同時(shí)，借用“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作不同程度地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是思想的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺醒。鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容做了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！雹?992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報(bào)告中，他明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心黨的思想路線的基本內(nèi)容。

從黨的十二大開始，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/p>

第一，一切從實(shí)際出發(fā)。毛澤東指出：“我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、方法來(lái)?！雹谠谛碌臍v史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期，處理各種方針政策問(wèn)題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。江澤民把這個(gè)思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”。我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們想問(wèn)題、辦事情、做決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，全面、發(fā)展地看待問(wèn)題，把現(xiàn)象當(dāng)做入門的向?qū)?，逐步揭示出事物的本質(zhì)。

第二，理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研

究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視理論對(duì)實(shí)踐的基礎(chǔ)作用。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重群眾與尊重實(shí)踐有內(nèi)在的統(tǒng)一性，尊重群眾必須以群眾的利益和愿望作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第三，實(shí)事求是。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！痹谛碌臍v史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。第四，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，他曾明確指出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！编囆∑揭裁鞔_指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！雹揆R克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。

實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心

一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。

實(shí)事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確地政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

三、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)之間有著緊密聯(lián)系

解放思想是事先實(shí)事求是的前提條件。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！雹吖伯a(chǎn)黨的奮斗歷程，特別是改革開放以來(lái)的歷程，我們?cè)诿恳粋€(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)工大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。我們只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的方針政策，奮力開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！睂?shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新的先導(dǎo)。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。我們需要批判地繼承和吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化的積極因素，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵，借鑒外國(guó)文化以適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情，而不應(yīng)該不顧自身的條件和需要一味地生吞活剝，否則會(huì)“食古不化”或“食洋不化”，而非真正的創(chuàng)新。理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落實(shí)與實(shí)踐創(chuàng)新。離開了對(duì)實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的新情⑧⑤④③

況、新問(wèn)題的研究，理論創(chuàng)新就無(wú)從談起。脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水，就不能對(duì)人民群眾產(chǎn)生感召力、對(duì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

解放思想，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是在不同階段的具體體現(xiàn)或?qū)?shí)事求是的深化，從本質(zhì)上講，三者是一脈相承的科學(xué)體系，三者的核心還是實(shí)事求是。

四、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀餓創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。

五、堅(jiān)定不移地走自己的路

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走自己的路。毛澤東在新民主主義革命中和社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)要從實(shí)際出發(fā)，努力探索一條適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的道路。鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！弊咦约旱穆?，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這些統(tǒng)一性意味著對(duì)不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開拓創(chuàng)新。實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。只要我們堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，那么，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路就一定會(huì)越走越寬廣。

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結(jié)束語(yǔ)：做為當(dāng)代大學(xué)生，我們要深刻認(rèn)識(shí)實(shí)事求是的本質(zhì)。不管在學(xué)習(xí)還是在生活中，只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把握事物的客觀規(guī)律，排除我們的主觀隨意性，解放思想，適應(yīng)時(shí)代的新變化，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)出一份力量。

10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)事實(shí)求是思想路線的認(rèn)識(shí)

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