第一篇：繼續(xù)教育考核《國(guó)學(xué)知與行》答案

繼續(xù)教育考核《國(guó)學(xué)知與行》全部答案

單選題

1、孔子是春秋時(shí)（A）國(guó)人。A、魯 B、齊 C、燕 D、韓

2、《大學(xué)》和《中庸》是（C）中的兩篇。A、《論語(yǔ)》 B、《孟子》 C、《禮記》 D、《國(guó)風(fēng)》

3、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》原與《 D 》并稱“六經(jīng)”。A、《論語(yǔ)》 B、《道德經(jīng)》 C、《國(guó)風(fēng)》 D、《樂(lè)經(jīng)》

4、孔子非常喜歡《 B 》，甚至達(dá)到“韋編三絕”的程度。A、詩(shī) B、易 C、書(shū) D、樂(lè)

5、儒家以（A）為人生追求的目標(biāo)。

A、修身齊家治國(guó)平天下 B、經(jīng)世致用 C、博古通今 D、經(jīng)邦濟(jì)世

6、在教育的基本方法上，孔子主張（B）。

A、三人行，必有我?guī)?B、因材施教 C、文、行、忠、信 D、好為人師

7、“君子不器”的含義是（B）。

A、君子不應(yīng)被器重 B、君子不能像器具一樣只有單一功能 C、君子應(yīng)當(dāng)被器重 D、君子不是器皿，不是擺設(shè)

8、“為政以德，譬如北辰”中，北辰是指（C）。

A、北斗星 B、北方的星空 C、北極星 D、北方的星辰

9、“弟子入則孝，出則弟”中，弟是指（D）。

A、敬愛(ài)父母 B、敬愛(ài)師長(zhǎng) C、友愛(ài)弟弟 D、敬愛(ài)兄長(zhǎng)

10、[《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰“（D）”]。A、不逾矩 B、謹(jǐn)而信 C、不貳過(guò) D、思無(wú)邪

11、“德不孤，必有鄰”出自（A）。A、《論語(yǔ)》 B、《孟子》 C、《大學(xué)》 D、《中庸》

12、“不遷怒、不貳過(guò)”出自（A）。A、《論語(yǔ)》 B、《孟子》 C、《大學(xué)》 D、《中庸》

13、[不在其位，不謀其政]出自（D）。A、《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》 B、《論語(yǔ)·先進(jìn)》 C、《論語(yǔ)·子罕》 D、《論語(yǔ)·泰伯》

14、[子在川上曰：“逝者如斯夫?。˙）?！薄?/p>

A、光陰如梭 B、不舍晝夜 C、光陰如晦 D、不曾停留

15、《論語(yǔ)·泰伯》有言：興于、立于、成于。（D）A、樂(lè)、禮、詩(shī) B、詩(shī)、樂(lè)、禮 C、禮、樂(lè)、詩(shī) D、詩(shī)、禮、樂(lè)

16、[往者不可諫，（B）。] A、切問(wèn)而近思 B、來(lái)者猶可追 C、來(lái)者不可舉 D、道聽(tīng)而途說(shuō)

17、“吾日三省吾身”出自（C）。A、孔子 B、孟子 C、曾子 D、荀子

18、有子曰：“（B）之用，和為貴”。A、仁 B、禮 C、信 D、勇

19、孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”，說(shuō)的是（D）。A、忍 B、仁 C、和 D、恕 20、“三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天”，說(shuō)的是（B）的典故。A、秦穆公 B、楚莊王 C、齊桓公 D、晉文公

21、“呂端大事不糊涂”中的呂端為（C）時(shí)期宰相。A、東晉 B、西晉 C、北宋 D、南宋

22、[孝弟也者，其為（A）之本與。A、仁 B、義 C、禮 D、智

23、孔子說(shuō)的“不遷怒、不貳過(guò)”，是指哪個(gè)弟子？（B）。A、子貢 B、顏回 C、子路 D、子由

24、子曰：“（A）之為德也，其至矣乎！”。A、中庸 B、仁義 C、忠孝 D、孝弟

25、林語(yǔ)堂在其1937年版的《 C 》中，把中庸生活作為一種生活的最高典型而大加稱贊。

A、人生的境界 B、論語(yǔ)譯注 C、生活的藝術(shù) D、求知的渴望

26、“人無(wú)忠信，不可立于世”出自（A）。A、程頤 B、孔子 C、程顧 D、朱熹

27、“嘔血十斗，不如嚙雪一團(tuán)”出自（A）。A、石濤 B、鄭板橋 C、唐寅 D、朱耷

28、“嘔血十斗，不如嚙雪一團(tuán)”中，嚙雪是指（A）。

A、精神上的超升 B、技法上的精進(jìn) C、人格上的完善 D、意念上的執(zhí)著

29、“呂端大事不糊涂”典出（C）。

A、宋太祖 B、宋高祖 C、宋太宗 D、宋江 30、蔣琬是三國(guó)時(shí)期（B）的名臣。

A、魏國(guó) B、蜀國(guó) C、吳國(guó) D、晉國(guó)

31、“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！币痪淅锏摹扳孕颉敝傅氖牵˙）A官府 B.學(xué)校 C.家庭 D.社會(huì)

32、“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（A）關(guān)于教育目的的主張。A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹

33、“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自(A)述而

A.《論語(yǔ)》 B.《學(xué)記》 C.《四書(shū)集注》 D.《孟子》

34、中國(guó)古代提出“有教無(wú)類”的思想家是（A）A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子

35、子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（A）的治國(guó)思想。

A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教

36、孔子在（B）上主張“仁者愛(ài)國(guó)”，“克己復(fù)禮”。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事

37、下列名言屬于孔子說(shuō)的是（B）

A.志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。

C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

38、“溫故而知新，可以為師矣”的思想出自(B)A.《學(xué)記》 B.《論語(yǔ)》 C.《四書(shū)集注》 D.《孟子》

39、反映孔子教育民主思想的主要言論是（A）A.有教無(wú)類 B.不憤不啟，不悱不發(fā)

C.知之為知之，不知為不知，是知也 D.博學(xué)于文，約之以禮 40、季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（B）的治國(guó)思想。

A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教

41、“三人行，必有我?guī)熝伞钡南乱痪涫牵ˋ）

A．擇其善者而從之，其不善者而改之。B.擇其好者而從之，其不好者而改之。C.選其善者而跟之，其不善者而更之。D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。

42、宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾有“半部（A）治天下”的名言。A.《論語(yǔ)》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韓非子》

43、子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！?反映了孔子提倡一種(B)的教學(xué)方法。

A.循序漸進(jìn) B.因材施教 C.啟發(fā)誘導(dǎo) D.有教無(wú)類

44、孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）A.禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) B.《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》

C.文法、修辭、辯證法、禮樂(lè)、書(shū)數(shù)、射御 D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書(shū)數(shù)

45、齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（C.）的治國(guó)思想。

A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教

46、古人認(rèn)為聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂(lè)顯得（）A.安詳 B.怨恨 C.憤懣 D.歡快

47、“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（A）

A.《論語(yǔ)》 B.《荀子》 C.《春秋》 D.《中庸》

48、漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰(shuí)？（B）A.王充 B.董仲舒 C.賈誼 D.鄭玄

49、《詩(shī)》曰：“夙夜匪解?！笔鞘裁匆馑?？（B）A.從早到晚都在解題。B.從早到晚都不懈怠。C.早出晚歸 D.早上和晚上都沒(méi)有時(shí)間。50、子曰：“好學(xué)近乎（C.）”。A.仁 B.智 C.知 D.勇

51、（）為保護(hù)中華文化之根本，提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張。A、曾國(guó)藩 B、李鴻章 C、張之洞 D、林則徐

52、孟子曾受業(yè)于孔子的孫子（B）。A、子由 B、子思 C、子路 D、孔融

53、孟子繼承了孔子的德治思想，并發(fā)展為（C.）學(xué)說(shuō)。A、法治 B、人治 C、仁政 D、德政

54、孟子的“（A）”是他仁政學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，也是他教育理論的根據(jù)。A、性善論 B、性惡論 C、人性自利 D、仁的思想

55、《孟子》一書(shū)在（C.）時(shí)正式被列為“經(jīng)”。A、東漢 B、西漢 C、北宋 D、南宋

56、典故“五十步笑百步”出自（A）。A、《孟子》 B、《論語(yǔ)》 C、《中庸》 D、《戰(zhàn)國(guó)策》

57、成語(yǔ)“仁者無(wú)敵”出自（A）。A、《孟子》 B、《論語(yǔ)》 C、《中庸》 D、《戰(zhàn)國(guó)策》

58、下列孟子認(rèn)為最為重要的是（C.）。A、君主 B、軍隊(duì) C、人民 D、社稷

59、[盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)]出自（D）。A、《孟子·梁惠王上》 B、《孟子·滕文公下》 C、《孟子·離婁下》 D、《孟子·盡心下》 60、[天作孽，猶可違；自作孽，不可逭]出自（）。A、《尚書(shū)·太甲中》 B、《孟子·滕文公下》 C、《論語(yǔ)·子張》 D、《孟子·盡心下》

61、“民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w現(xiàn)了孟子的（D）A.教育思想 B.學(xué)術(shù)思想 C.等級(jí)觀念 D.民本思想 62、下列名言屬于孟子說(shuō)的是（）

A.志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。

C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！D.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。

63、孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A）A.是非之心 B.進(jìn)退之心 C.悲喜之心 D.善惡之心 64、以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.義 B.仁 C.禮 D.智 65、孟子以（B）為其思想體系的理論基礎(chǔ)。

A.人性惡 B.人性善 C.人性無(wú)善惡 D.人性有善惡

66、孟子認(rèn)為（A）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事

67、宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長(zhǎng)”的寓言說(shuō)明了（C.）的重要性。A.鞏固性 B.啟發(fā)性 C.循序漸進(jìn) D.因材施教 68、孟子認(rèn)為惻隱之心是（B）

A.智之端 B.仁之端 C.義之端 D.禮之端

69、“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！泵献哟嗽捯庠趶?qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（B）A.專心致志 B.磨練意志 C.持之以恒 D.深造自得 70、孟子認(rèn)為有無(wú)（B）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。A、知識(shí) B、先天善良本性 C、才能 D、財(cái)富 71、“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”出自（A）。A、《莊子·漁父》 B、《莊子·天下篇》 C、《莊子·雜篇》 D、《莊子·秋水》 72、莊子認(rèn)為人生最大的悲哀是（C.）。A、失寵 B、失竊 C、失志 D、死亡 73、在其妻死后能“鼓盆而歌”的人是（C.）。A、孟子 B、老子 C、莊子 D、韓非子 74、“東施效顰”的故事出自（D）。

A、《戰(zhàn)國(guó)策》 B、《孟子》 C、《道德經(jīng)》 D、《莊子》 75、在《魯迅與莊子》中對(duì)莊子進(jìn)行高度贊揚(yáng)的作家是（A）。A、郭沫若 B、瞿秋白 C、劉心武 D、茅盾

76、認(rèn)為“寓言成為一種文藝，是從莊子開(kāi)始的”人是（B）A、郭沫若 B、聞一多 C、劉心武 D、茅盾 77、《莊子》名句“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也”中，“指”的意思為（C.）。A、指導(dǎo) B、手指 C、油脂 D、旨在 78、猶太人世代相傳的箴言是：（A）是最可靠的財(cái)富。A、知識(shí) B、道德 C、權(quán)力 D、宗教 79、司馬相如為（C.）時(shí)人。

A、春秋 B、戰(zhàn)國(guó) C、西漢 D、東漢 80、莊子云：“無(wú)遷令，無(wú)勸成，過(guò)度無(wú)益?！逼渲袩o(wú)遷令是指（C.）。

A、改變法令 B、無(wú)法下達(dá)命令 C、執(zhí)行命令而不改變 D、勉強(qiáng)下達(dá)命令 81、馬援之女“馬皇后”為（A）的皇后。A、漢明帝 B、漢武帝 C、光武帝 D、漢章帝 82、在漢明帝的馬皇后之言行上，我們看到了（C.）。A、私欲 B、偏愛(ài) C、無(wú)私的愛(ài) D、暴戾 83、《莊子》中“明于權(quán)者不以物害己”，“權(quán)”是指（B）。A、權(quán)利 B、變通 C、權(quán)力 D、特權(quán) 84、《莊子·說(shuō)劍》中，莊子向（B）說(shuō)劍。A、趙平王 B、趙文王 C、宋平王 D、宋襄王 85、《莊子·德充符》中，與孔子門(mén)徒一樣多的人是（A）。A、王駘 B、王充 C、常季 D、子由 86、荀子是韓非子的（A）。

A、老師 B、同學(xué) C、學(xué)生 D、沒(méi)有關(guān)系 87、秦相李斯是韓非子的（B）。

A、老師 B、同學(xué) C、學(xué)生 D、沒(méi)有關(guān)系 88、韓非子的學(xué)術(shù)思想服務(wù)的對(duì)象是（C.）。A、農(nóng)民 B、商人 C、帝王 D、軍隊(duì)

89、韓非子口吃，不能道說(shuō)，而善著書(shū)。這個(gè)后來(lái)被稱作是心理學(xué)上的（C.）。A、挫折反應(yīng) B、暈輪效應(yīng) C、補(bǔ)償反應(yīng) D、門(mén)面效應(yīng) 90、將韓非子“為人口吃，不能道說(shuō)，而善著書(shū)“稱作是心理學(xué)上的補(bǔ)償反應(yīng)的人是（C.A、茅盾 B、魯迅 C、錢(qián)鐘書(shū) D、巴金 91、下列不屬于法家的代表性人物的有（D）。A、韓非子 B、商鞅 C、申不害 D、太子丹 92、在法家中，商鞅重視的思想是（B）。A、術(shù) B、法 C、勢(shì) D、說(shuō)

93、在法家中，申不害重視的思想是（A）。A、術(shù) B、法 C、勢(shì) D、說(shuō)

94、在法家中，慎到重視的思想是（C）。A、術(shù) B、法 C、勢(shì) D、說(shuō) 95、《韓非子》是一部（A）學(xué)巨著。A、政治 B、經(jīng)濟(jì) C、文化 D、社會(huì)

96、韓非的思想博大精深，涉獵廣泛，但其核心思想是（A）。）。

A、政治 B、經(jīng)濟(jì) C、文化 D、社會(huì)

97、韓非的思想淵源頗多，其中最為突出的是（B）家思想。A、儒 B、道 C、法 D、墨 98、韓非思想的理論基礎(chǔ)是（A）。

A、社會(huì)進(jìn)化論 B、人性論 C、治國(guó)論 D、宿命論 99、韓非思想的邏輯起點(diǎn)是（B）。

A、社會(huì)進(jìn)化論 B、人性論 C、治國(guó)論 D、宿命論

100、韓非認(rèn)為不同時(shí)代擁有不同的解決問(wèn)題的方法，如上古時(shí)期主要是（A）。A、道德 B、智謀 C、氣力 D、法制 101 102.世界上最早的一篇專門(mén)論述教育教學(xué)問(wèn)題的論著是(C.)A.《論語(yǔ)》 B.《師說(shuō)》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》 103.——108.（重復(fù)）

114.春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，（B）是儒家的代表人物。A.墨子 B.孔子 C.韓非 D.老子 115.116.荀子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中人們的思想方法容易片面，妨礙認(rèn)識(shí)事物的全貌。因此，他提出了（C.）的思維方法。

A.注重“積”“漸” B.聞、見(jiàn)、知、行結(jié)合 C.解蔽救偏、兼陳中衡 D.“虛壹而靜”，專心有恒

117.下列語(yǔ)句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的影響（D）

A.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。B.博學(xué)于文，約之以禮。C.三人行，必有我?guī)熝?。D.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。118.“溫故而知新，可以為師矣”的思想出自(B)A.《學(xué)記》 B.《論語(yǔ)》 C.《四書(shū)集注》 D.《孟子》 119.——121．（重復(fù)）

122.（C.）說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。

A.蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。C.不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。123.（重復(fù)）

124.《學(xué)記》用（D）來(lái)形象地說(shuō)明教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用。A.三人行，必有我?guī)熝?。B.溫故而知新，可以為師矣。

C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。D.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。125.——126（重復(fù)）

127.（B）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

C.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。D.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。128.先王治樂(lè)的原因是（A.）

A.提供治理人民的方法 B.教人民欣賞音樂(lè) C.給人民帶來(lái)快樂(lè) D.豐富人民的業(yè)余生活

129.先王設(shè)置專門(mén)的官吏施行樂(lè)教的原因是（C.）

A.設(shè)置一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)安插冗員 B.拉近政府與百姓的距離 C.善民心，易風(fēng)俗 D.提升國(guó)家形象 130.“人生而靜，天之性也”的意思是（C.）

A.人生很平靜，這是上天注定的 B.人生沒(méi)有大起大落

C.人出生沒(méi)有情欲，這是天賦予的本性 D.人生的情欲是由上天注定的 131.樂(lè)宜適中，樂(lè)強(qiáng)調(diào)過(guò)分了就會(huì)（B）

A.使人疏離不相親 B.使人隨便放浪 C.協(xié)和感情 D.使人平和安靜 132.漢代著名文獻(xiàn)《對(duì)賢良策》的作者是誰(shuí)?（B）A.王充 B.董仲舒 C.賈誼 D.鄭玄 133.漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰(shuí)？（B）A.王充 B.董仲舒 C.賈誼 D.鄭玄 134——135.（重復(fù)）

136.“然則常玉不瑑，不成文章?！背鲎砸韵履钠浚―）

A.《三字經(jīng)》 B.《百家姓》 C.《千字文》 D.《對(duì)賢良策》 137、“強(qiáng)勉行道”的“行道”指什么？（C.）

A.行動(dòng) B.替天行道 C.踐行圣人的學(xué)說(shuō)或道理 D.人行橫道 138.（重復(fù)）

139.天所賦予人的就叫做（C.）

A.道 B.教 C.性 D.義 140、子曰：“好學(xué)近乎（C.）”。A.仁 B.智 C.知 D.勇 141.“中庸”的核心思想是（C.）。

A.中立 B.平庸 C.中和 D.保守 142.宋代理學(xué)家把（A.）、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起，作為《四書(shū)》。A.《中庸》 B.《三字經(jīng)》 C.《弟子規(guī)》 D.《詩(shī)經(jīng)》

143.“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人?！崩^承和發(fā)展了孔子講過(guò)的（C.）的關(guān)系。A.教與學(xué) B.師與生 C.學(xué)與思、學(xué)與行 D.行與知

144.《中庸》認(rèn)為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，稱為“尊德性”；二是通過(guò)對(duì)外部世界的求知，以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)，稱為“道問(wèn)學(xué)”。這兩條途徑是（A.）。

A.相依并進(jìn)，相輔相成 B.相矛盾 C.相中和 D.相抑制

145.所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（A）。A.謙 B.律 C.醒 D.查

146.所謂修身在正其心者，身有所（C.）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)則不得其正，有所憂患則不得其正。

A.奮第 B.奮棄 C.忿惕 D.負(fù)第

147.所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不（A.），是以君子有挈矩之道也。

A.倍 B.眾 C.廣 D.出 148.湯之《盤(pán)銘》曰：“（A.），日日新，又日新。” A.茍日新 B.近日新 C.今日新 D.再日新 149.自天子以至于（A.），壹是皆以修身為本。

A.庶人 B.眾人 C.草民 D.庶民

150.所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子（A.）也。A.必慎其獨(dú) B.必慎其慎 C.必獨(dú)其慎 D.必獨(dú)其獨(dú) 151.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經(jīng)典？（C.）A.《論語(yǔ)》 B.《中庸》 C.《大學(xué)》 D.《孟子》 152.《大學(xué)》篇中“明明德”的目的就是為了要（A.）。A.親民 B.治民 C.為民 D.富民 153.“歲寒三友”，除了松、梅，另外一種是（B）A.柏 B.竹 C.檜 D.杉

154．總結(jié)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)說(shuō)的古代教育家是（B）A.朱熹 B.王陽(yáng)明 C.韓非子 D.黃宗羲 155.王陽(yáng)明的“心即理”是指（D）

A.內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實(shí) B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境界

C.客觀現(xiàn)實(shí)受主觀的制約 D.自己的道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一 156.“傳道受業(yè)解惑”的“業(yè)”指（D）

A.事業(yè) B.學(xué)業(yè) C.古人“六藝”之業(yè) D.專業(yè)知識(shí)

157.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（B）規(guī)律。A.教育 B.學(xué)習(xí)成敗 C.道德教育 D.人的成長(zhǎng)

158.“抵觀書(shū)，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》提倡讀書(shū)比較好的方法是（B）A.廣聞博覽 B.熟讀精思 C.多方汲取 D.反復(fù)思考 159.朱熹認(rèn)為，最重要的道德修養(yǎng)方法是（C）

A.明人倫 B.明確倫理綱常 C.居敬 D.反省

160.《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，成為我國(guó)封建時(shí)代家教的集大成之作，被譽(yù)為（A.）

A.家教規(guī)范 B處世哲學(xué) C.集大成之作 D.家庭教科書(shū)

161.顏之推認(rèn)為培養(yǎng)的人應(yīng)該具有“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指（D）A.清談家 B.章句博士 C.狀元 D.服務(wù)國(guó)家的統(tǒng)治人才

162.在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近的是（A.）A.王夫之 B.梁?jiǎn)⒊?C.顧炎武 D.黃宗羲 163.王夫之被世人稱為（A.）

A.船山先生 B.梨洲先生 C.亭林先生 D.余姚居士 164.學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（B）

A.行愈遠(yuǎn) B.思愈遠(yuǎn) C.行愈高 D.教愈好 165.在知與行的認(rèn)知上，王夫之的觀點(diǎn)是(A.)A.行先知后，知行并進(jìn) B.知先行后 C.知行合一 D.知行分離

166.“茍非本心之樂(lè)為，強(qiáng)之而不能以終日”語(yǔ)出（A.）

A.《習(xí)性諸論》 B.《書(shū)院》 C.《尚書(shū)引義》 D.《四書(shū)訓(xùn)義》 167.顧炎武和（C.）開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。A.王夫之 B.梁?jiǎn)⒊?C.黃宗羲 D.康有為 168.黃宗羲是（C.）偉大的啟蒙主義思想家。A.明朝 B.清朝 C.明末清初 D.元末明初

169.“行可兼知，而知不可兼行”是（B）的知行理論。

A.梁?jiǎn)⒊?B.王夫之 C.譚嗣同 D.黃宗羲 170.二十四史中“前四史”指《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和（D）A．左傳 B．春秋 C.漢紀(jì) D.三國(guó)志

多選題

1、除了“仁”和“禮”，孔子還注重“（C.）”和“（D）”的結(jié)合。A、忠 B、孝 C、學(xué) D、思

2、下列作品中屬于“四書(shū)”的是（ABCD）。A、《論語(yǔ)》 B、《尚書(shū)》 C、《中庸》 D、《大學(xué)》

3、下列作品中屬于“五經(jīng)”的是（BD）。A、《孟子》 B、《禮記》 C、《樂(lè)經(jīng)》 D、《周易》

5、下列屬于儒家的代表性典籍的有（A.）。A、“四書(shū)” B、“六藝” C、“五經(jīng)” D、“三頌”

6、孔子的核心政治思想即“（A.D）”。A、“仁” B、“忠” C、“義” D、“禮”

7、《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的（ABC）在古今中外的教育史上具有重要地位，值得今人借鑒。A、態(tài)度 B、目的 C、方法 D、價(jià)值

8、下列屬于孔子提出的治國(guó)的基本方法的有（ABCD）。A、選才 B、富國(guó) C、育人 D、立法

9、“益者三友”是指（ACD）。

A、友直 B、友善柔 C、友多聞 D、友諒

10、“損者三友”是指（BCD）。

A、友酒肉 B、友便辟 C、友善柔 D、友便佞

11、下列屬于《論語(yǔ)·季氏》中提出到“君子有九思”中的有（ABCD）。A、視思聰 B、聽(tīng)思明 C、事思敬 D、忿思難

12、要做到允執(zhí)其中，需要做到五忌。其中包括（ABCD）。A、言行過(guò)頭 B、遷怒于人 C、失度不足 D、折中調(diào)和

13、孔子說(shuō)“君子道者三”中，道是指（ABCD）。A、義 B、仁 C、智 D、勇

14、以下屬于我國(guó)古代誠(chéng)信典故的有（CD）。

A、越王臥薪嘗膽 B、霸王破釜沉舟 C、周成王桐葉封弟 D、季扎掛劍

15、下列屬于“負(fù)荊請(qǐng)罪”典故中的人物有（AB）。A、廉頗 B、藺相如 C、楚申君 D、信陵君

16、名臣呂蒙歷經(jīng)的朝代有（A C）

A、宋太宗 B、宋高祖 C、宋真宗 D、宋仁宗

17、下列屬于《論語(yǔ)·子罕》中“子絕四”內(nèi)容的有（ABD）。A、毋意 B、毋必 C、毋忘 D、毋我

18、下列屬于《論語(yǔ)·述而》中“子不語(yǔ)”內(nèi)容的有（ABD）。A、怪 B、力 C、巫 D、神

19、下列屬于《論語(yǔ)·雍也》中描述“智者”特點(diǎn)的有（BCD）。A、壽 B、樂(lè) C、動(dòng) D、樂(lè)水

20、下列屬于《論語(yǔ)·雍也》中描述“仁者”特點(diǎn)的有（ACD）。A、樂(lè)山 B、樂(lè) C、靜 D、壽

21、《論語(yǔ)·顏淵》中強(qiáng)調(diào)違反禮法不要做的事有（ABCD）。

A、視 B、聽(tīng) C、言 D、動(dòng)

22、下列屬于《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中學(xué)詩(shī)作用的有（ABCD）。A、可以興 B、可以觀 C、可以群 D、可以怨

23、孔子在回答子貢時(shí)，提出治理一個(gè)國(guó)家，應(yīng)當(dāng)具備的三個(gè)起碼條件有（ACD）。A、食 B、民 C、兵 D、信

24、儒家哲學(xué)提出的、、思想，都需要有“仁智勇”的基礎(chǔ)作鋪墊。（ABC）。A、他律 B、自律 C、內(nèi)省 D、恥感

25、下列出自《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中的言論有（CD）。A、己所不欲，勿施于人 B、不在其位，不謀其政 C、食不語(yǔ)，寢不言 D、唯酒無(wú)量，不及亂

26、下列人物中，孔子的弟子有（ABC）A．子路 B．子貢 C．顏回 D．公孫丑

27、下列名句中，出自《論語(yǔ)》的有（ABD）

A．不患人不己知，患不知人也 B．朝聞道，夕死可矣 C．見(jiàn)義不為，無(wú)勇也 D．人而無(wú)信，不知其可也

28、下列名句中，出自《論語(yǔ)》的有（ABC）A．君子喻于義，小人喻于利 B．夫子之道，忠恕而已矣

C．弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁 D．人皆可以為堯舜

29、入選四書(shū)的儒家經(jīng)典有（AB）

A.《孟子》 B.《論語(yǔ)》 C.《學(xué)記》 D.《荀子》 30、下面哪些表現(xiàn)音樂(lè)的道理與政治相通（ABCD）

A.治世之音安以樂(lè)，其政和 B.亂世之音怨以怒，其政乖 C.亡國(guó)之音哀以思，其民困 D.以上都對(duì)

31、下列有關(guān)孟子的典故有（BC）。

A、鄭人買(mǎi)履 B、孟母三遷 C、子不學(xué)斷機(jī)杼 D、亡羊補(bǔ)牢

32、孟子將道德規(guī)范概括為（ABCD）。A、仁 B、義 C、智 D、禮

33、下列出自《孟子》的典故故事有（ABC）。

A、揠苗助長(zhǎng) B、五十步笑百步 C、再作馮婦 D、自相矛盾

34、孟子認(rèn)為人的本性所具有的善端有（ABCD）。A、仁 B、義 C、禮 D、智

35、《孟子》一書(shū)是孟子和其弟子（CD）等人共同完成的。A、子路 B、子由 C、公孫丑 D、萬(wàn)章

36、孟子認(rèn)為諸侯有三樣寶貝，分別是（BCD）。A、軍隊(duì) B、人民 C、土地 D、政事

37、以下有關(guān)周武王的典故有（ACD）。

A、玩物喪志 B、引而不發(fā) C、玩人喪德 D、功虧一簣

38、古人倡導(dǎo)的“三不朽”是指（ACD）。A、立德 B、立志 C、立功 D、立言

39、下列歷史人物中，曾飽受流言之害的有（ABC）。A、歐陽(yáng)修 B、朱熹 C、貉稽 D、孟子 40、參與《孟子》一書(shū)創(chuàng)作的有（BC）。

A、孟子 B、公孫丑 C、萬(wàn)章 D、子思

41、下列名句中，出自《孟子》的有（ABC）A．愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之 B．民事不可緩也

C．不以規(guī)矩，不能成方圓 D．治大國(guó)若烹小鮮

42、孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ABCD）的君子。

A.明人倫 B.修身齊家 C.治國(guó) D.平天下

43、孟子的教育內(nèi)容是（AB）

A.人倫教育 B.道德教育 C.權(quán)術(shù)教育 D.法律教育

44、下列人物屬于同一個(gè)時(shí)代的有（AC）。A、孟子 B、老子 C、莊子 D、韓非子

45、莊子的“道”是（BCD）。

A、道義 B、天道 C、效法自然之道 D、自然而然的道

46、莊子對(duì)（ABCD）等方面都有非常獨(dú)到而深刻的論述。A、養(yǎng)生 B、仁義 C、交友 D、快樂(lè)

47、下列出自莊子的典故有（BC）。

A、有教無(wú)類 B、朝三暮四 C、庖丁解牛 D、五十步笑百步

48、《莊子》分為（ACD）。

A、內(nèi)篇 B、中篇 C、外篇 D、雜篇

49、下列屬于《莊子》內(nèi)篇的有（ABC）。A、《齊物論》 B、《逍遙游》 C、《大宗師》 D、《離婁》 50、下列適合形容莊子的角色有（CD）。

A、政治家 B、軍事家 C、哲學(xué)家 D、文學(xué)家

51、法家思想主要流行于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的（BCD）三國(guó)。A、燕 B、趙 C、魏 D、韓

52、下列屬于法家的代表性人物的有（ABC）。A、韓非子 B、商鞅 C、申不害 D、太子丹

53、漢代繼承了秦的（BC），這就是我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。A、科舉體制 B、集權(quán)體制 C、法律體制 D、管理體制

54、下列屬于韓非子的著作有（ABC）。A、《孤憤》 B、《說(shuō)林》 C、《內(nèi)外儲(chǔ)》 D、《子虛賦》

55、《戰(zhàn)國(guó)策》記載，在秦國(guó)加害韓非子的人主要是（AB）。A、李斯 B、姚賈 C、荀子 D、蘇秦

56、韓非的思想來(lái)源頗多，主要包括（ABCD）。A、儒 B、道 C、法 D、墨

57、韓非接受的墨家學(xué)說(shuō)思想有（CD）。A、非攻 B、兼愛(ài) C、非命 D、富國(guó)利民

58、韓非否定的墨家學(xué)說(shuō)思想有（AB）。A、非攻 B、兼愛(ài) C、非命 D、富國(guó)利民

59、韓非用進(jìn)化的觀點(diǎn)將人類歷史分為（BCD）等階段。A、太古 B、當(dāng)今 C、近古 D、中古

60、韓非認(rèn)為不同時(shí)代解決不同問(wèn)題的基本方法主要有（ABC）。A、道德 B、智謀 C、氣力 D、法制

61．下列人物中，孔子的弟子有（ABC）A．子路 B．子貢 C．顏回 D．公孫丑

62．下列成語(yǔ)典故中，出自《莊子》的有（ABC）

A．邯鄲學(xué)步 B．東施效顰 C．井底之蛙 D．五十步笑百步 63．下列名句中，出自《論語(yǔ)》的有（ABC）A．君子喻于義，小人喻于利 B．夫子之道，忠恕而已矣

C．弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁 D．人皆可以為堯舜 64．

65．下列名句中，出自《老子》的有（ABCD）A．飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日

B．曲則全，枉則直，洼則盈，蔽則新，少則得，多則惑 C．大成若缺，其用不蔽，大盈若沖，其用不窮 D．水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)

66．下列名句中，出自《莊子》的有（ABD）A．鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲 B．竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯 C．三人行必有我?guī)熝?/p>

D．哀莫大于心死，而人死亦次之

67．下列名句中，出自《韓非子》的有（ABCD）A．不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟?B．法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功 C．奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱 D．法不阿貴，繩不撓曲

68.入選四書(shū)的儒家經(jīng)典有（AB）

A.《孟子》 B.《論語(yǔ)》 C.《學(xué)記》 D.《荀子》 69.孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ABCD）的君子。

A.明人倫 B.修身齊家 C.治國(guó) D.平天下 70.荀子的教學(xué)思想主要包括（ABCD）

A.注重“積”“漸” B.聞、見(jiàn)、知、行結(jié)合 C.“虛壹而靜”，專心有恒 D.解蔽救偏，兼陳中衡 71 72.誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，（ABCD）。A.審問(wèn)之 B.慎思之 C.明辨之 D.篤行之 73.《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（ABCD）的統(tǒng)一。

A.知 B.情 C.意 D.行

74.“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！保n愈《進(jìn)學(xué)解》）也就是說(shuō)“勤”要做到（BCD）A.善于思考 B.手勤 C.口勤 D.腦勤

75.在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推宣揚(yáng)性三品說(shuō)，“三品”指（BCD）A.上中下三等人 B.上智之人 C.下愚之人 D.中庸之人 76.明清三大學(xué)者是（ABC）

A.黃宗羲 B.顧炎武 C.王夫之 D.張之洞

77.下列哪些是對(duì)王夫之的稱呼（AC）

A.船山先生 B.梨洲先生 C.一壺道人 D.飲冰室主人 78.古時(shí)百姓的稱謂有（ABCD）A黔首 B生民 C黎元 D 氓 79.月亮的別稱有（ABC）

A桂魄 B銀盤(pán) C嬋娟 D曦和

80.二十四節(jié)氣中，春季的節(jié)氣有（ACD）A立春 B小滿 C雨水 D驚蟄

81.完備的科舉考試包括哪些層級(jí)？（ABCD）A童生試 B鄉(xiāng)試 C會(huì)試 D殿試 82.十二生肖包括下列哪些：（ABCD）A鼠 B虎 C龍 D豬 83.古代婚姻講究“六禮”，即六種程序和禮儀，除了納采、問(wèn)名，還包括：（ABCD）A納吉 B納征 C請(qǐng)期 D親迎。84.古代的“五谷”，除了黍，還包括：（ABCD）A稷 B麥 C菽 D稻 85.古代的“六畜”，除了馬、牛，還包括：（ABCD）A羊 B豬 C狗 D雞

86.古代的“五音”指五聲音階，包括宮（ABCD）A商 B角 C徵 D羽

87.“六書(shū)”指漢字六種造字方法，除了象形、指事，還包括：（）A會(huì)意 B形聲 C轉(zhuǎn)注 D假借 88.“花中四君子”指（ABCD）

A梅 B竹 C蘭 D菊。

89.古代儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”中的“四書(shū)“指：（ABCD）A《大學(xué)》 B《中庸》 C《論語(yǔ)》 D《孟子》

判斷題

1、儒家被列為九流十家之首。（V）

2、孔子的思想以“和”為核心。（X）

3、孔子的思想在政治上繼承 東 周以來(lái)的敬德保民思想。（X）

4、儒學(xué)不僅是封建時(shí)代的產(chǎn)物，更是華夏民族的文化精髓。（V）

5、孔子主張學(xué)習(xí)內(nèi)容要博、廣，不能偏頗、單一。（V）

6、范蠡是越王勾踐時(shí)的大將軍。（V）

7、呂端是南宋時(shí)的賢臣。（X）

8、伯夷與叔齊是殷朝末年人。（V）

9、伯夷與叔齊是親密朋友關(guān)系。（X）

10、蔣琬是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的名臣。（V）

11、“仰之彌高，鉆之彌深”是對(duì)老師學(xué)問(wèn)的贊美與推崇。（V）

12、《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中言“唯酒無(wú)量”是指孔子酒量驚人。（X）

13、《論語(yǔ)》中認(rèn)為，學(xué)詩(shī)可以培養(yǎng)集體觀念。（V）

14、“過(guò)猶不及”出自《道德經(jīng)》。（X）

15、“四海之內(nèi)，皆兄弟也”出自《孟子》。（X）

16、“吾日三省吾身”出自顏回之口。（X）

17、“執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也”語(yǔ)出《孟子》。（V）

18、“逝者如斯夫”中逝者是指死去的先烈。（X）

19、“過(guò)猶不及”是指事情做過(guò)了頭就不好了。（V）20、“膾不厭細(xì)”是指魚(yú)肉不嫌切得細(xì)。（V）

21、“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”出自《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》。（X）

22、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”出自《論語(yǔ)·子罕》。（V）

23、孔子是在楚國(guó)聞《韶》樂(lè)。（X）

24、孔子認(rèn)為，無(wú)論什么原因，只要“父母在”，都應(yīng)“不遠(yuǎn)游”。（X）

25、“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”中，后半句是指小人總是憂愁不安。（V）

26、《論語(yǔ)·子罕》中提到，孔子有固執(zhí)己見(jiàn)的毛病。（X）

27、佾是指古代的舞蹈，每行八人為一佾。（V）

28、“君子周而不比”是指君子不喜歡與人比較。（X）

29、“夫子之道，忠恕而已矣”語(yǔ)出子路。（X）30、“禮之用，和為貴”出自《論語(yǔ)·學(xué)而》（V）

31、春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，荀子是儒家的代表人物。（X）

32、“教學(xué)相長(zhǎng)”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語(yǔ)》。（X）學(xué)記

33、孔子是先秦思想的集大成者。（X）34國(guó)學(xué)是指過(guò)去的學(xué)問(wèn)。（X）

35數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人做學(xué)問(wèn)形成了一套獨(dú)特的理論和方法。（V）

36國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集，其中以經(jīng)部、史部為主。（X）37簡(jiǎn)而言之，國(guó)學(xué)就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)。（V）38國(guó)學(xué)一詞是我國(guó)文化發(fā)展史上一直存在著的學(xué)術(shù)名詞。（X）39訓(xùn)詁學(xué)是中國(guó)人做學(xué)問(wèn)的一種理論和方法。（X）40國(guó)學(xué)是中國(guó)人的性命之學(xué)。（V）

41諸子百家思想貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史。（X）42國(guó)學(xué)主要是文獻(xiàn)之學(xué)。（V）

43國(guó)學(xué)中的每一種學(xué)問(wèn)都有不完美之處。（X）44道家與道教本質(zhì)上是一回事。（X）

45不了解儒家就不能了解中華民族的文化生命與精神源泉。（V）46現(xiàn)如今，我們可以將國(guó)學(xué)精神搬來(lái)作為時(shí)代精神。（X）47近代陳獨(dú)秀曾提出“整理國(guó)故”以“再造文明”。（X）58國(guó)學(xué)是中華民族的知識(shí)共同體。（V）49文學(xué)性較強(qiáng)是《孟子》的一大特色。（V）50《孟子》仍是語(yǔ)錄體著作。（V）51孟子認(rèn)為“人皆可以堯舜”。（V）52“仁者無(wú)敵”一詞出自《論語(yǔ)》。（X）53孟子認(rèn)為人的毛病在于喜歡當(dāng)別人的老師。（V）

54孟子的性善論是其仁政學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，而仁政學(xué)說(shuō)是其政治思想的核心。（V）55 56《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，是記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。（V）

57孟子以“人性惡”為其思想體系的理論基石。（X）

58莊子為春秋時(shí)宋國(guó)蒙城人。（X）

59莊子所持宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”。（V）60莊子具有通達(dá)的生死觀。（V）

61莊子主張?jiān)诰裆襄羞b自在，但在形體上需要有所約束。（X）62莊子認(rèn)為世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是平等的。（V）63司馬相如是今天湖北人。（X）

64一個(gè)人的成就是可以由他的生活態(tài)度來(lái)決定的。（V）65莊子認(rèn)為不應(yīng)該勉強(qiáng)別人去成功。（V）

66道家主張削弱人的個(gè)性，以求得人的共性上的和諧。（X）67儒家強(qiáng)調(diào)“我為人人，人人為我”。（X）68莊子從不借鑒儒家的觀點(diǎn)來(lái)闡明自己的主張。（V）69道家學(xué)說(shuō)是道教創(chuàng)立和傳承的，道家和道教是一回事。（X）70韓非子是春秋時(shí)期韓國(guó)人。（X）71．“六經(jīng)”指六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”之外，再加《樂(lè)經(jīng)》。（V）72．《大學(xué)》是由孔子的學(xué)生曾參整理的孔子關(guān)于“初學(xué)入德之門(mén)”的講解。（V）73．孟子以“人性惡”為其思想體系的理論基石。（X）74．《論語(yǔ)》是孔子門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，首創(chuàng)語(yǔ)錄體。（V）

75．孟子的性善論是其仁政學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，而仁政學(xué)說(shuō)是其政治思想的核心。（V）

76．老子指出了自然界、人類社會(huì)普遍存在的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，而且揭示了對(duì)立雙方相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。（V）

77．韓非思想的邏輯起點(diǎn)是：人性好利而惡害。（V）78．《孫子兵法》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部兵書(shū)，也是世界上最早的兵書(shū)。（V）79.孔子被尊為“至圣”，孟子被尊為“亞圣”，他們合稱孔孟。（V）

80.荀子否定道德先驗(yàn)論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（V）

81.孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！?這說(shuō)明有為者必須堅(jiān)持到底，不能半途而廢。（V）

82.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)。（V）

83.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@說(shuō)明了知識(shí)和道德是一個(gè)不斷積累和提高的過(guò)程。（V）

84.二十八星宿指東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿（X）

85.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，是記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。（V）

86．道家學(xué)說(shuō)是道教創(chuàng)立和傳承的，道家和道教是一回事。（X）87．《爾雅》是我國(guó)最早的一部解釋詞義的專著，也是世界上第一部成體系的詞典。（V）88．古時(shí)，不同的朋友關(guān)系，有不同的稱謂：輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車(chē)笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”。（V）89.三省六部制中的“三省”指中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省，“六部”指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。（V）

90.春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，荀子是儒家的代表人物。（X）91.我國(guó)第一部專門(mén)討論教育教學(xué)問(wèn)題的著作是《大學(xué)》（X）

92.《論語(yǔ)》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。(X）

93．科舉中“連中三元”指鄉(xiāng)試中解元、會(huì)試中會(huì)元、殿試中狀元。（V）94．《康熙字典》是我國(guó)字書(shū)史上第一次正式使用“字典”為書(shū)名的著述。（V）95.“教學(xué)相長(zhǎng)”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語(yǔ)》。（X）96.《四庫(kù)全書(shū)》是我國(guó)古代最大的一部叢書(shū)。（V）

97.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。” 說(shuō)明荀子認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（V）

98.戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（V）

（完）

第二篇：《 國(guó)學(xué)知與行》心得體會(huì)

《 國(guó)學(xué)知與行》心得體會(huì)

上花小學(xué) 周文瑋

通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。

我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是很大的。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！在實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好像他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，怎樣做才是愛(ài)國(guó)？什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。

學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》有以下感悟：

一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)

“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

二、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩

子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待??在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！

第三篇：《國(guó)學(xué)知與行》判斷題

2011年《國(guó)學(xué)知與行》考試及答案

判斷題

1．“六經(jīng)”指六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”之外，再加《樂(lè)經(jīng)》。（√）2．《大學(xué)》是由孔子的學(xué)生曾參整理的孔子關(guān)于“初學(xué)入德之門(mén)”的講解。（X）3．孟子以“人性惡”為其思想體系的理論基石。（X）

4．《論語(yǔ)》是孔子門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，首創(chuàng)語(yǔ)錄體。（√）

5．孟子的性善論是其仁政學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，而仁政學(xué)說(shuō)是其政治思想的核心。（√）

6．老子指出了自然界、人類社會(huì)普遍存在的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，而且揭示了對(duì)立雙方相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。（√）7．韓非思想的邏輯起點(diǎn)是：人性好利而惡害。（√）

8．《孫子兵法》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部兵書(shū)，也是世界上最早的兵書(shū)。（√）9.孔子被尊為“至圣”，孟子被尊為“亞圣”，他們合稱孔孟。（√）

10.荀子否定道德先驗(yàn)論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（√）

11.孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！?這說(shuō)明有為者必須堅(jiān)持到底，不能半途而廢。（√）

12.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)。（√）

13.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說(shuō)明了知識(shí)和道德是一個(gè)不斷積累和提高的過(guò)程。（√）

14.二十八星宿指東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿（X）

15.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，是記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。（√）

16．道家學(xué)說(shuō)是道教創(chuàng)立和傳承的，道家和道教是一回事。（X）

17．《爾雅》是我國(guó)最早的一部解釋詞義的專著，也是世界上第一部成體系的詞典。（√）

18．古時(shí)，不同的朋友關(guān)系，有不同的稱謂：輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車(chē)笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”。（√）

19.三省六部制中的“三省”指中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省，“六部”指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。（√）

20.春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，荀子是儒家的代表人物。（X）21.我國(guó)第一部專門(mén)討論教育教學(xué)問(wèn)題的著作是《大學(xué)》（X）

22.《論語(yǔ)》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。(X）

23．科舉中“連中三元”指鄉(xiāng)試中解元、會(huì)試中會(huì)元、殿試中狀元。（√）24．《康熙字典》是我國(guó)字書(shū)史上第一次正式使用“字典”為書(shū)名的著述。（√）25.“教學(xué)相長(zhǎng)”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語(yǔ)》。（X）26.《四庫(kù)全書(shū)》是我國(guó)古代最大的一部叢書(shū)。（√）

27.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?說(shuō)明荀子認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（√）28.戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（√）

1．孔子和孟子是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。（×）2．韓非子是法家思想的創(chuàng)始人。（×）

3．我國(guó)第一部專門(mén)討論教育教學(xué)問(wèn)題的著作是《大學(xué)》。（×）

4．《四庫(kù)全書(shū)》是我國(guó)古代最大的一部叢書(shū)。（√）

5．孟子的性善論是其仁政學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，而仁政學(xué)說(shuō)是其政治思想的核心。6．道家學(xué)說(shuō)是道教創(chuàng)立和傳承的，道家和道教是一回事。（×）7．《大學(xué)》是由孔子的學(xué)生曾參整理的孔子關(guān)于“初學(xué)入德之門(mén)”的講解。8．荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)。（√）9．韓非思想的邏輯起點(diǎn)是：人性好利而惡害。（√）

10．戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（√）判斷題

1、儒家被列為九流十家之首。（1）

2、孔子的思想以“和”為核心。（X）

3、孔子的思想在政治上繼承東周以來(lái)的敬德保民思想。（X）

4、儒學(xué)不僅是封建時(shí)代的產(chǎn)物，更是華夏民族的文化精髓。（1）

5、孔子主張學(xué)習(xí)內(nèi)容要博、廣，不能偏頗、單一。（1）

6、范蠡是越王勾踐時(shí)的大將軍。（1）

7、呂端是南宋時(shí)的賢臣。（X）

8、伯夷與叔齊是殷朝末年人。（1）

9、伯夷與叔齊是親密朋友關(guān)系。（X）

10、蔣琬是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的名臣。（1）

11、“仰之彌高，鉆之彌深”是對(duì)老師學(xué)問(wèn)的贊美與推崇。（1）

12、《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中言“唯酒無(wú)量”是指孔子酒量驚人。（X）

13、《論語(yǔ)》中認(rèn)為，學(xué)詩(shī)可以培養(yǎng)集體觀念。（1）

14、“過(guò)猶不及”出自《道德經(jīng)》。（X）

15、“四海之內(nèi)，皆兄弟也”出自《孟子》。（X）

16、“吾日三省吾身”出自顏回之口。（X）

17、“執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也”語(yǔ)出《孟子》。（1）

18、“逝者如斯夫”中逝者是指死去的先烈。（X）

19、“過(guò)猶不及”是指事情做過(guò)了頭就不好了。（1）20、“膾不厭細(xì)”是指魚(yú)肉不嫌切得細(xì)。（1）

21、“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”出自《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》。（X）

22、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”出自《論語(yǔ)·子罕》。（1）

23、孔子是在楚國(guó)聞《韶》樂(lè)。（X）

24、孔子認(rèn)為，無(wú)論什么原因，只要“父母在”，都應(yīng)“不遠(yuǎn)游”。（X）

25、“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”中，后半句是指小人總是憂愁不安。（1）

26、《論語(yǔ)·子罕》中提到，孔子有固執(zhí)己見(jiàn)的毛病。（X）

27、佾是指古代的舞蹈，每行八人為一佾。（1）

28、“君子周而不比”是指君子不喜歡與人比較。（X）

（×）（√）

29、“夫子之道，忠恕而已矣”語(yǔ)出子路。（X）30、“禮之用，和為貴”出自《論語(yǔ)·學(xué)而》（1）

31、春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，荀子是儒家的代表人物。（X）

32、“教學(xué)相長(zhǎng)”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語(yǔ)》。（X）

33、孔子是先秦思想的集大成者。（X）34國(guó)學(xué)是指過(guò)去的學(xué)問(wèn)。（X）

35數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人做學(xué)問(wèn)形成了一套獨(dú)特的理論和方法。（1）

36國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集，其中以經(jīng)部、史部為主。（X）37簡(jiǎn)而言之，國(guó)學(xué)就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)。（1）38國(guó)學(xué)一詞是我國(guó)文化發(fā)展史上一直存在著的學(xué)術(shù)名詞。（X）39訓(xùn)詁學(xué)是中國(guó)人做學(xué)問(wèn)的一種理論和方法。（X）40國(guó)學(xué)是中國(guó)人的性命之學(xué)。（1）

41諸子百家思想貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史。（X）42國(guó)學(xué)主要是文獻(xiàn)之學(xué)。（X）

43國(guó)學(xué)中的每一種學(xué)問(wèn)都有不完美之處。（1）44道家與道教本質(zhì)上是一回事。（X）

45不了解儒家就不能了解中華民族的文化生命與精神源泉。（1）46現(xiàn)如今，我們可以將國(guó)學(xué)精神搬來(lái)作為時(shí)代精神。（1）47近代陳獨(dú)秀曾提出“整理國(guó)故”以“再造文明”。（X）58國(guó)學(xué)是中華民族的知識(shí)共同體。（1）49文學(xué)性較強(qiáng)是《孟子》的一大特色。（1）50《孟子》仍是語(yǔ)錄體著作。（1）51孟子認(rèn)為“人皆可以堯舜”。（1）52“仁者無(wú)敵”一詞出自《論語(yǔ)》。（X）53孟子認(rèn)為人的毛病在于喜歡當(dāng)別人的老師。（1）

54孟子的性善論是其仁政學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，而仁政學(xué)說(shuō)是其政治思想的核心。（1）

55孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” 這說(shuō)明有為者必須堅(jiān)持到底，不能半途而廢。（1）

56《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，是記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。（1）

57孟子以“人性惡”為其思想體系的理論基石。（X）58莊子為春秋時(shí)宋國(guó)蒙城人。（X）

59莊子所持宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”。（1）60莊子具有通達(dá)的生死觀。（1）

61莊子主張?jiān)诰裆襄羞b自在，但在形體上需要有所約束。（X）62莊子認(rèn)為世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是平等的。（1）63司馬相如是今天湖北人。（X）

64一個(gè)人的成就是可以由他的生活態(tài)度來(lái)決定的。（1）65莊子認(rèn)為不應(yīng)該勉強(qiáng)別人去成功。（1）

66道家主張削弱人的個(gè)性，以求得人的共性上的和諧。（X）67儒家強(qiáng)調(diào)“我為人人，人人為我”。（X）68莊子從不借鑒儒家的觀點(diǎn)來(lái)闡明自己的主張。（1）69道家學(xué)說(shuō)是道教創(chuàng)立和傳承的，道家和道教是一回事。（X）70韓非子是春秋時(shí)期韓國(guó)人。（X）71．“六經(jīng)”指六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”之外，再加《樂(lè)經(jīng)》。（1）72．《大學(xué)》是由孔子的學(xué)生曾參整理的孔子關(guān)于“初學(xué)入德之門(mén)”的講解。（X）73．孟子以“人性惡”為其思想體系的理論基石。（X）74．《論語(yǔ)》是孔子門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，首創(chuàng)語(yǔ)錄體。（1）

75．孟子的性善論是其仁政學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，而仁政學(xué)說(shuō)是其政治思想的核心。（1）

76．老子指出了自然界、人類社會(huì)普遍存在的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，而且揭示了對(duì)立雙方相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。（1）77．韓非思想的邏輯起點(diǎn)是：人性好利而惡害。（1）78．《孫子兵法》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部兵書(shū)，也是世界上最早的兵書(shū)。（1）79.孔子被尊為“至圣”，孟子被尊為“亞圣”，他們合稱孔孟。（1）

80.荀子否定道德先驗(yàn)論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（X）

81.孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！?這說(shuō)明有為者必須堅(jiān)持到底，不能半途而廢。（1）

82.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)。（1）

83.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@說(shuō)明了知識(shí)和道德是一個(gè)不斷積累和提高的過(guò)程。（1）

84.二十八星宿指東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿（X）

85.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，是記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。（1）

86．道家學(xué)說(shuō)是道教創(chuàng)立和傳承的，道家和道教是一回事。（X）87．《爾雅》是我國(guó)最早的一部解釋詞義的專著，也是世界上第一部成體系的詞典。（1）

88．古時(shí)，不同的朋友關(guān)系，有不同的稱謂：輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車(chē)笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”。（1）89.三省六部制中的“三省”指中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省，“六部”指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。（1）

90.春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，荀子是儒家的代表人物。（X）91.我國(guó)第一部專門(mén)討論教育教學(xué)問(wèn)題的著作是《大學(xué)》（X）

92.《論語(yǔ)》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。(X）

93．科舉中“連中三元”指鄉(xiāng)試中解元、會(huì)試中會(huì)元、殿試中狀元。（1）94．《康熙字典》是我國(guó)字書(shū)史上第一次正式使用“字典”為書(shū)名的著述。（1）95.“教學(xué)相長(zhǎng)”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語(yǔ)》。（X）96.《四庫(kù)全書(shū)》是我國(guó)古代最大的一部叢書(shū)。（1）

97.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?說(shuō)明荀子認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（1）98.戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（1）

一、判斷題（共20道，每題2分，共40分）

1、孟子認(rèn)為有無(wú)先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（）正確

2、強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對(duì)教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（）

錯(cuò)誤

3、顏之推提倡“博學(xué)求之，無(wú)不利于事也”是指人要博覽群書(shū)，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（）

錯(cuò)誤

4、孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)*多聞多見(jiàn)，去偽存真。（）正確

5、黃宗羲的教育思想主要見(jiàn)于《學(xué)?！贰ⅰ度∈可稀泛汀度∈肯隆啡?。（正確

6、王夫之認(rèn)為所謂后天之性就是指人的自然之質(zhì)。（錯(cuò)誤

7、黃宗羲和王夫之開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。（）正確

8、《對(duì)賢良策》提出獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（）錯(cuò)誤

9、梁?jiǎn)⒊呀逃醋魇钦衽d民族精神的最重要的途徑。（）正確

10、一個(gè)人的聰明與堅(jiān)強(qiáng)是在頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來(lái)的。（）正確

11、朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開(kāi)始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來(lái)。（）正確

12、中學(xué)語(yǔ)文教材選有梁?jiǎn)⒊淖髌贰渡倌曛袊?guó)說(shuō)》。（）正確

13、教育對(duì)于人民來(lái)說(shuō)就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民教育就會(huì)有傷世風(fēng)。（）正確

14、將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對(duì)“公”和“私”的正確說(shuō)法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（）正確

15、荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（）

錯(cuò)誤

16、荀子否定道德先驗(yàn)論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（）正確

17、《大學(xué)》著重闡述了個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。（）正確

18、孔子是先秦思想的集大成者。（）

錯(cuò)誤

19、顏之推主張父母在子女面前要嚴(yán)肅莊重，樹(shù)立一定的威信，不主張父母對(duì)子女的慈愛(ài)。（）錯(cuò)誤 20、《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會(huì)的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。錯(cuò)誤

一、判斷題（共20道，每題2分，共40分）

1、中學(xué)語(yǔ)文教材選有梁?jiǎn)⒊淖髌贰渡倌曛袊?guó)說(shuō)》。（）正確

2、音樂(lè)的道理與政治是相通的。（）正確

3、將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對(duì)“公”和“私”的正確說(shuō)法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（錯(cuò)誤

4、“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（）錯(cuò)誤

5、顏之推認(rèn)為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長(zhǎng)知識(shí)。（）正確

6、“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理論。（）錯(cuò)誤

7、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語(yǔ)出黃宗羲的《習(xí)性諸論》。（）錯(cuò)誤

8、我國(guó)第一部專門(mén)討論教育教學(xué)問(wèn)題的著作是《大學(xué)》（）錯(cuò)誤

9、孟子認(rèn)為有無(wú)先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（）正確

10、君子是因?yàn)閺臉?lè)中得到了道而感到歡樂(lè)。（）正確

11、“道無(wú)定體，學(xué)貴實(shí)用”意思是修道不講固定的形式，學(xué)習(xí)貴在適用。正確

12、樂(lè)可以使人心向善。（）正確

13、顏之推是宋朝文學(xué)家、教育家。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》等錯(cuò)誤

14、“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微”這句話告訴我們：要通過(guò)勤學(xué)好問(wèn)，使自己的知識(shí)達(dá)到廣大而深入精微的境地，以提高自身修養(yǎng)。（）錯(cuò)誤

15、王夫之主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中，要學(xué)與思結(jié)合。（）正確

16、顏之推提倡“博學(xué)求之，無(wú)不利于事也”是指人要博覽群書(shū)，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（）錯(cuò)誤

17、孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)*多聞多見(jiàn)，去偽存真。（）正確

18、顏之推認(rèn)為培養(yǎng)出來(lái)的人才必須“德藝同厚”。（）正確

19、大樂(lè)必繁，大禮必復(fù)。（）

錯(cuò)誤

20、戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（）正確

五、判斷題

1.“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（√）2.《論語(yǔ)》是“四書(shū)”之一。（√）3.荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（X）4.至圣是孔子，亞圣是孟子，他們合稱孔孟。（√）

5.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?說(shuō)明荀子認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（√）6.《論語(yǔ)》是一部對(duì)話體散文。（X）

7.孟子以“人性惡”為教育思想的理論基礎(chǔ)，來(lái)闡述了教育的內(nèi)容、目標(biāo)、作用以及任務(wù)。（X）8.戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（√）9.春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，荀子是儒家的代表人物。（X）10.因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。（√）11.我國(guó)第一部專門(mén)討論教育教學(xué)問(wèn)題的著作是《大學(xué)》（X）

12.荀子否定道德先驗(yàn)論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（√）

13.《論語(yǔ)》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。（X）

14.孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。（√）15.孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！?這說(shuō)明有為者必須堅(jiān)持到底，不能半途而廢。（√）16.“教學(xué)相長(zhǎng)”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語(yǔ)》。（X）17.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)。（√）18.孔子是先秦思想的集大成者。（X）

19.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說(shuō)明了知識(shí)和道德是一個(gè)不斷積累和提高的過(guò)程。（√）

20.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，是記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。（√）

一、判斷題

1、樂(lè)從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。（√）

2、《論語(yǔ)》是“四書(shū)”之一。（√）

3、黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。（√）

4、強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對(duì)教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（×）

5、“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（√）

6、大樂(lè)必繁，大禮必復(fù)。（×）

7、“種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！北扔餍摒B(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。（√）

8、《名夷待訪錄》是顧炎武的代表作（×）

第四篇：國(guó)學(xué)知與行讀后感

《國(guó)學(xué)知與行》讀后感

堿灘鎮(zhèn)二壩小學(xué)陳香女

兩千多年來(lái)，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝的外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。

我在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波；可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇；可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌—— “善政得民心，善教得生心”！

互聯(lián)網(wǎng)，手機(jī)，汽車(chē)等現(xiàn)代工具讓我們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越功利?，F(xiàn)代化提高了人們的生活節(jié)奏，但并沒(méi)有從根本上帶給人們快樂(lè)，反而帶給人們更大的壓力。是高科技的錯(cuò)嗎？我想不是，人類要進(jìn)步，社會(huì)要發(fā)展，必定要進(jìn)入現(xiàn)代化。當(dāng)人們的心靈面對(duì)這煩躁的社會(huì)，不知道如何生活了，心中少了那份寧?kù)o與自在。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而精神上卻一片荒蕪時(shí)，這是很危險(xiǎn)的事情。是我們?cè)撿o下心來(lái)，研讀一下我們圣賢的教誨時(shí)候了。

讀讀這些經(jīng)典的語(yǔ)句就知道，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”,“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”,“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí)，事業(yè)，人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國(guó)學(xué)中了，而且到現(xiàn)代也一樣的適用，不僅現(xiàn)在而且在以后綿長(zhǎng)的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒?，然后還抱怨生活的不如意，還真是怪不了別人。

第五篇：《國(guó)學(xué)知與行》練習(xí)題以及參考答案1

《國(guó)學(xué)知與行》練習(xí)題以及參考答案1 單選題

1、孔子是春秋時(shí)（A）國(guó)人。A、魯 B、齊 C、燕 D、韓

2、《大學(xué)》和《中庸》是（C）中的兩篇。

A、《論語(yǔ)》 B、《孟子》 C、《禮記》 D、《國(guó)風(fēng)》

3、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》原與《 D 》并稱“六經(jīng)”。

A、《論語(yǔ)》 B、《道德經(jīng)》 C、《國(guó)風(fēng)》 D、《樂(lè)經(jīng)》

4、孔子非常喜歡《 B 》，甚至達(dá)到“韋編三絕”的程度。A、詩(shī) B、易 C、書(shū) D、樂(lè)

5、儒家以（A）為人生追求的目標(biāo)。

A、修身齊家治國(guó)平天下 B、經(jīng)世致用 C、博古通今 D、經(jīng)邦濟(jì)世

6、在教育的基本方法上，孔子主張（B）。

A、三人行，必有我?guī)?B、因材施教 C、文、行、忠、信 D、好為人師

7、“君子不器”的含義是（B）。

A、君子不應(yīng)被器重 B、君子不能像器具一樣只有單一功能 C、君子應(yīng)當(dāng)被器重 D、君子不是器皿，不是擺設(shè)

8、“為政以德，譬如北辰”中，北辰是指（C）。

A、北斗星 B、北方的星空 C、北極星 D、北方的星辰

9、“弟子入則孝，出則弟”中，弟是指（D）。

A、敬愛(ài)父母 B、敬愛(ài)師長(zhǎng) C、友愛(ài)弟弟 D、敬愛(ài)兄長(zhǎng)

10、[《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰“（D）”]。A、不逾矩 B、謹(jǐn)而信 C、不貳過(guò) D、思無(wú)邪

11、“德不孤，必有鄰”出自（A）。

A、《論語(yǔ)》 B、《孟子》 C、《大學(xué)》 D、《中庸》

12、“不遷怒、不貳過(guò)”出自（A）。

A、《論語(yǔ)》 B、《孟子》 C、《大學(xué)》 D、《中庸》

13、[不在其位，不謀其政]出自（D）。A、《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》 B、《論語(yǔ)·先進(jìn)》 C、《論語(yǔ)·子罕》 D、《論語(yǔ)·泰伯》

14、[子在川上曰：“逝者如斯夫?。˙）?！薄?/p>

A、光陰如梭 B、不舍晝夜 C、光陰如晦 D、不曾停留

15、《論語(yǔ)·泰伯》有言：興于、立于、成于。（D）A、樂(lè)、禮、詩(shī) B、詩(shī)、樂(lè)、禮 C、禮、樂(lè)、詩(shī) D、詩(shī)、禮、樂(lè)

16、[往者不可諫，（B）。] A、切問(wèn)而近思 B、來(lái)者猶可追 C、來(lái)者不可舉 D、道聽(tīng)而途說(shuō)

17、“吾日三省吾身”出自（C）。A、孔子 B、孟子 C、曾子 D、荀子

18、有子曰：“（B）之用，和為貴”。A、仁 B、禮 C、信 D、勇

19、孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”，說(shuō)的是（D）。A、忍 B、仁 C、和 D、恕

20、“三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天”，說(shuō)的是（B）的典故。A、秦穆公 B、楚莊王 C、齊桓公 D、晉文公

21、“呂端大事不糊涂”中的呂端為（C）時(shí)期宰相。A、東晉 B、西晉 C、北宋 D、南宋

22、[孝弟也者，其為（A）之本與。A、仁 B、義 C、禮 D、智

23、孔子說(shuō)的“不遷怒、不貳過(guò)”，是指哪個(gè)弟子？（B）。A、子貢 B、顏回 C、子路 D、子由

24、子曰：“（A）之為德也，其至矣乎！”。

A、中庸 B、仁義 C、忠孝 D、孝弟

25、林語(yǔ)堂在其1937年版的《 C 》中，把中庸生活作為一種生活的最高典型而大加稱贊。

A、人生的境界 B、論語(yǔ)譯注 C、生活的藝術(shù) D、求知的渴望

26、“人無(wú)忠信，不可立于世”出自（A）。A、程頤 B、孔子 C、程顧 D、朱熹

27、“嘔血十斗，不如嚙雪一團(tuán)”出自（A）。A、石濤 B、鄭板橋 C、唐寅 D、朱耷

28、“嘔血十斗，不如嚙雪一團(tuán)”中，嚙雪是指（A）。

A、精神上的超升 B、技法上的精進(jìn) C、人格上的完善 D、意念上的執(zhí)著

29、“呂端大事不糊涂”典出（C）。

A、宋太祖 B、宋高祖 C、宋太宗 D、宋江 30、蔣琬是三國(guó)時(shí)期（B）的名臣。A、魏國(guó) B、蜀國(guó) C、吳國(guó) D、晉國(guó)

31、“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B）A官府 B.學(xué)校 C.家庭 D.社會(huì)

32、“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（A）關(guān)于教育目的的主張。A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹

33、“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自(A)A.《論語(yǔ)》 B.《學(xué)記》 C.《四書(shū)集注》 D.《孟子》

34、中國(guó)古代提出“有教無(wú)類”的思想家是（A）A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子

35、子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（A）的治國(guó)思想。

A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教

36、孔子在（B）上主張“仁者愛(ài)國(guó)”，“克己復(fù)禮”。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事

37、下列名言屬于孔子說(shuō)的是（A）

A.志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。

C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！

D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

38、“溫故而知新，可以為師矣”的思想出自(B)A.《學(xué)記》 B.《論語(yǔ)》 C.《四書(shū)集注》 D.《孟子》

39、反映孔子教育民主思想的主要言論是（A）

A.有教無(wú)類 B.不憤不啟，不悱不發(fā)

C.知之為知之，不知為不知，是知也 D.博學(xué)于文，約之以禮

40、季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（B）的治國(guó)思想。

A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教

41、“三人行，必有我?guī)熝伞钡南乱痪涫牵ˋ）

A．擇其善者而從之，其不善者而改之。B.擇其好者而從之，其不好者而改之。

C.選其善者而跟之，其不善者而更之。D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。

42、宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾有“半部（A）治天下”的名言。A.《論語(yǔ)》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韓非子》

43、子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！?反映了孔子提倡一種(B)的教學(xué)方法。

A.循序漸進(jìn) B.因材施教 C.啟發(fā)誘導(dǎo) D.有教無(wú)類

44、孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）

A.禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) B.《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》 C.文法、修辭、辯證法、禮樂(lè)、書(shū)數(shù)、射御 D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書(shū)數(shù)

45、齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！?這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（C）的治國(guó)思想。

A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教

46、古人認(rèn)為聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂(lè)顯得（B）A.安詳 B.怨恨 C.憤懣 D.歡快

47、“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（A）

A.《論語(yǔ)》 B.《荀子》 C.《春秋》 D.《中庸》

48、漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰(shuí)？（B）A.王充 B.董仲舒 C.賈誼 D.鄭玄

49、《詩(shī)》曰：“夙夜匪解?！笔鞘裁匆馑?？（B）A.從早到晚都在解題。B.從早到晚都不懈怠。C.早出晚歸 D.早上和晚上都沒(méi)有時(shí)間。50、子曰：“好學(xué)近乎（C）”。A.仁 B.智 C.知 D.勇

51、（C）為保護(hù)中華文化之根本，提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張。A、曾國(guó)藩 B、李鴻章 C、張之洞 D、林則徐

52、孟子曾受業(yè)于孔子的孫子（B）。A、子由 B、子思 C、子路 D、孔融

53、孟子繼承了孔子的德治思想，并發(fā)展為（C）學(xué)說(shuō)。A、法治 B、人治 C、仁政 D、德政

54、孟子的“（A）”是他仁政學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，也是他教育理論的根據(jù)。A、性善論 B、性惡論 C、人性自利 D、仁的思想

55、《孟子》一書(shū)在（C）時(shí)正式被列為“經(jīng)”。A、東漢 B、西漢 C、北宋 D、南宋

56、典故“五十步笑百步”出自（A）。

A、《孟子》 B、《論語(yǔ)》 C、《中庸》 D、《戰(zhàn)國(guó)策》

57、成語(yǔ)“仁者無(wú)敵”出自（A）。

A、《孟子》 B、《論語(yǔ)》 C、《中庸》 D、《戰(zhàn)國(guó)策》

58、下列孟子認(rèn)為最為重要的是（C）。A、君主 B、軍隊(duì) C、人民 D、社稷

59、[盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)]出自（D）。

A、《孟子·梁惠王上》 B、《孟子·滕文公下》 C、《孟子·離婁下》 D、《孟子·盡心下》

60、[天作孽，猶可違；自作孽，不可逭]出自（A）。A、《尚書(shū)·太甲中》 B、《孟子·滕文公下》 C、《論語(yǔ)·子張》 D、《孟子·盡心下》

61、“民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w現(xiàn)了孟子的（D）A.教育思想 B.學(xué)術(shù)思想 C.等級(jí)觀念 D.民本思想 62、下列名言屬于孟子說(shuō)的牽?SPAN lang=EN-US> D）

A.志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

63、孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A）A.是非之心 B.進(jìn)退之心 C.悲喜之心 D.善惡之心 64、以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.義 B.仁 C.禮 D.智

65、孟子以（B）為其思想體系的理論基礎(chǔ)。

A.人性惡 B.人性善 C.人性無(wú)善惡 D.人性有善惡

66、孟子認(rèn)為（A）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事

67、宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長(zhǎng)”的寓言說(shuō)明了（C）的重要性。

A.鞏固性 B.啟發(fā)性 C.循序漸進(jìn) D.因材施教 68、孟子認(rèn)為惻隱之心是（B）

A.智之端 B.仁之端 C.義之端 D.禮之端 69、“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！泵献哟嗽捯庠趶?qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（B）

A.專心致志 B.磨練意志 C.持之以恒 D.深造自得 70、孟子認(rèn)為有無(wú)（B）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。

A、知識(shí) B、先天善良本性 C、才能 D、財(cái)富 71、“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”出自（A）。

A、《莊子·漁父》 B、《莊子·天下篇》 C、《莊子·雜篇》 D、《莊子·秋水》

72、莊子認(rèn)為人生最大的悲哀是（C）。A、失寵 B、失竊 C、失志 D、死亡

73、在其妻死后能“鼓盆而歌”的人是（C）。A、孟子 B、老子 C、莊子 D、韓非子 74、“東施效顰”的故事出自（D）。

A、《戰(zhàn)國(guó)策》 B、《孟子》 C、《道德經(jīng)》 D、《莊子》

75、在《魯迅與莊子》中對(duì)莊子進(jìn)行高度贊揚(yáng)的作家是（A）。A、郭沫若 B、瞿秋白 C、劉心武 D、茅盾

76、認(rèn)為“寓言成為一種文藝，是從莊子開(kāi)始的”人是（B）A、郭沫若 B、聞一多 C、劉心武 D、茅盾 77、《莊子》名句“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也”中，“指”的意思為（C）。A、指導(dǎo) B、手指 C、油脂 D、旨在

78、猶太人世代相傳的箴言是：（A）是最可靠的財(cái)富。A、知識(shí) B、道德 C、權(quán)力 D、宗教 79、司馬相如為（C）時(shí)人。

A、春秋 B、戰(zhàn)國(guó) C、西漢 D、東漢

80、莊子云：“無(wú)遷令，無(wú)勸成，過(guò)度無(wú)益。”其中無(wú)遷令是指（A）。A、改變法令 B、無(wú)法下達(dá)命令 C、執(zhí)行命令而不改變 D、勉強(qiáng)下達(dá)命令 81、馬援之女“馬皇后”為（A）的皇后。A、漢明帝 B、漢武帝 C、光武帝 D、漢章帝

82、在漢明帝的馬皇后之言行上，我們看到了（C）。A、私欲 B、偏愛(ài) C、無(wú)私的愛(ài) D、暴戾

83、《莊子》中“明于權(quán)者不以物害己”，“權(quán)”是指（B）。A、權(quán)利 B、變通 C、權(quán)力 D、特權(quán)

84、《莊子·說(shuō)劍》中，莊子向（B）說(shuō)劍。

A、趙平王 B、趙文王 C、宋平王 D、宋襄王

85、《莊子·德充符》中，與孔子門(mén)徒一樣多的人是（A）。A、王駘 B、王充 C、常季 D、子由 86、荀子是韓非子的（A）。

A、老師 B、同學(xué) C、學(xué)生 D、沒(méi)有關(guān)系 87、秦相李斯是韓非子的（B）。

A、老師 B、同學(xué) C、學(xué)生 D、沒(méi)有關(guān)系 88、韓非子的學(xué)術(shù)思想服務(wù)的對(duì)象是（C）。A、農(nóng)民 B、商人 C、帝王 D、軍隊(duì)

89、韓非子口吃，不能道說(shuō)，而善著書(shū)。這個(gè)后來(lái)被稱作是心理學(xué)上的（C）。A、挫折反應(yīng) B、暈輪效應(yīng) C、補(bǔ)償反應(yīng) D、門(mén)面效應(yīng)

90、將韓非子“為人口吃，不能道說(shuō)，而善著書(shū)“稱作是心理學(xué)上的補(bǔ)償反應(yīng)的人是（C）。

A、茅盾 B、魯迅 C、錢(qián)鐘書(shū) D、巴金

91、下列不屬于法家的代表性人物的有（D）。A、韓非子 B、商鞅 C、申不害 D、太子丹 92、在法家中，商鞅重視的思想是（B）。A、術(shù) B、法 C、勢(shì) D、說(shuō)

93、在法家中，申不害重視的思想是（A）。A、術(shù) B、法 C、勢(shì) D、說(shuō)

94、在法家中，慎到重視的思想是（C）。A、術(shù) B、法 C、勢(shì) D、說(shuō)

95、《韓非子》是一部（A）學(xué)巨著。A、政治 B、經(jīng)濟(jì) C、文化 D、社會(huì)

96、韓非的思想博大精深，涉獵廣泛，但其核心思想是（A）。A、政治 B、經(jīng)濟(jì) C、文化 D、社會(huì)

97、韓非的思想淵源頗多，其中最為突出的是（B）家思想。A、儒 B、道 C、法 D、墨

98、韓非思想的理論基礎(chǔ)是（A）。

A、社會(huì)進(jìn)化論 B、人性論 C、治國(guó)論 D、宿命論 99、韓非思想的邏輯起點(diǎn)是（B）。

A、社會(huì)進(jìn)化論 B、人性論 C、治國(guó)論 D、宿命論 100、韓非認(rèn)為不同時(shí)代擁有不同的解決問(wèn)題的方法，如上古時(shí)期主要是（A）。A、道德 B、智謀 C、氣力 D、法制

101.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！币痪淅锏摹扳孕颉敝傅氖牵˙）A官府 B.學(xué)校 C.家庭 D.社會(huì)

102.世界上最早的一篇專門(mén)論述教育教學(xué)問(wèn)題的論著是(C)A.《論語(yǔ)》 B.《師說(shuō)》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》 103.“民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w現(xiàn)了孟子的（D）

A.教育思想 B.學(xué)術(shù)思想 C.等級(jí)觀念 D.民本思想

104.下列名言屬于孟子說(shuō)的是（D）

A.志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。

C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！

D.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。

105.孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A）

A.是非之心 B.進(jìn)退之心 C.悲喜之心 D.善惡之心 106.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.義 B.仁 C.禮 D.智

107.子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（A）的治國(guó)思想。

A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教 108.孟子以（B）為其思想體系的理論基礎(chǔ)。

A.人性惡 B.人性善 C.人性無(wú)善惡 D.人性有善惡

109.孟子認(rèn)為（A）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。

A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事

110.孔子在（B）上主張“仁者愛(ài)國(guó)”，“克己復(fù)禮”。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事

111.宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長(zhǎng)”的寓言說(shuō)明了（C）的重要性。

A.鞏固性 B.啟發(fā)性 C.循序漸進(jìn) D.因材施教 112.孟子認(rèn)為惻隱之心是（B）A.智之端 B.仁之端 C.義之端 D.禮之端

113.《論語(yǔ)》中可以看出，孔子認(rèn)為治國(guó)治民，最根本的是（A）。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事

114.春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，（B）是儒家的代表人物。A.墨子 B.孔子 C.韓非 D.老子

115.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”孟子此話意在強(qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（B）

A.專心致志 B.磨練意志 C.持之以恒 D.深造自得

116.荀子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中人們的思想方法容易片面，妨礙認(rèn)識(shí)事物的全貌。因此，他提出了（C）的思維方法。

A.注重“積”“漸” B.聞、見(jiàn)、知、行結(jié)合 C.解蔽救偏、兼陳中衡 D.“虛壹而靜”，專心有恒

117.下列語(yǔ)句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的影響（D）

A.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。B.博學(xué)于文，約之以禮。C.三人行，必有我?guī)熝?。D.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。118.“溫故而知新，可以為師矣”的思想出自(B)A.《學(xué)記》 B.《論語(yǔ)》 C.《四書(shū)集注》 D.《孟子》 119.反映孔子教育民主思想的主要言論是（A）A.有教無(wú)類 B.不憤不啟，不悱不發(fā)

C.知之為知之，不知為不知，是知也 D.博學(xué)于文，約之以禮

120.季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（B）的治國(guó)思想。

A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教 121．“三人行，必有我?guī)熝伞钡南乱痪涫牵ˋ）

A．擇其善者而從之，其不善者而改之。B.擇其好者而從之，其不好者而改之。

C.選其善者而跟之，其不善者而更之。D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。

122.（C）說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。

A.蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。C.不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

123.宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾有“半部（A）治天下”的名言。A.《論語(yǔ)》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韓非子》

124.《學(xué)記》用（D）來(lái)形象地說(shuō)明教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用。A.三人行，必有我?guī)熝?。B.溫故而知新，可以為師矣。

C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。D.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。125.子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。” 反映了孔子提倡一種(B)的教學(xué)方法。

A.循序漸進(jìn) B.因材施教 C.啟發(fā)誘導(dǎo) D.有教無(wú)類 126.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）

A.禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) B.《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》 C.文法、修辭、辯證法、禮樂(lè)、書(shū)數(shù)、射御 D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書(shū)數(shù)

127.（B）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

C.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。D.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。

128.先王治樂(lè)的原因是（A）

A.提供治理人民的方法 B.教人民欣賞音樂(lè) C.給人民帶來(lái)快樂(lè) D.豐富人民的業(yè)余生活 129.先王設(shè)置專門(mén)的官吏施行樂(lè)教的原因是（C）

A.設(shè)置一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)安插冗員 B.拉近政府與百姓的距離 C.善民心，易風(fēng)俗 D.提升國(guó)家形象

130.“人生而靜，天之性也”的意思是（C）

A.人生很平靜，這是上天注定的 B.人生沒(méi)有大起大落

C.人出生沒(méi)有情欲，這是天賦予的本性 D.人生的情欲是由上天注定的 131.樂(lè)宜適中，樂(lè)強(qiáng)調(diào)過(guò)分了就會(huì)（B）

A.使人疏離不相親 B.使人隨便放浪 C.協(xié)和感情 D.使人平和安靜 132.漢代著名文獻(xiàn)《對(duì)賢良策》的作者是誰(shuí)?（B）A.王充 B.董仲舒 C.賈誼 D.鄭玄 133.漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰(shuí)？（B）A.王充 B.董仲舒 C.賈誼 D.鄭玄

134.“立大學(xué)以教國(guó)，設(shè)庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C）A.公園 B.醫(yī)院 C.學(xué)校 D.監(jiān)獄

135.《詩(shī)》曰：“夙夜匪解?！笔鞘裁匆馑?？（B）A.從早到晚都在解題。B.從早到晚都不懈怠。C.早出晚歸 D.早上和晚上都沒(méi)有時(shí)間。

136.“然則常玉不瑑，不成文章?！背鲎砸韵履钠?？（D）

A.《三字經(jīng)》 B.《百家姓》 C.《千字文》 D.《對(duì)賢良策》 137、“強(qiáng)勉行道”的“行道”指什么？（C）

A.行動(dòng) B.替天行道 C.踐行圣人的學(xué)說(shuō)或道理 D.人行橫道 138.“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”出自：（C）

A.《孝經(jīng)》 B.《詩(shī)經(jīng)》 C.《論語(yǔ)》 D.《千字文》 139.天所賦予人的就叫做（C）

A.道 B.教 C.性 D.義 140、子曰：“好學(xué)近乎（C）”。

A.仁 B.智 C.知 D.勇 141.“中庸”的核心思想是（C）。

A.中立 B.平庸 C.中和 D.保守

142.宋代理學(xué)家把（A）、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起，作為《四書(shū)》。

A.《中庸》 B.《三字經(jīng)》 C.《弟子規(guī)》 D.《詩(shī)經(jīng)》

143.“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人。”繼承和發(fā)展了孔子講過(guò)的（C）的關(guān)系。A.教與學(xué) B.師與生 C.學(xué)與思、學(xué)與行 D.行與知

144.《中庸》認(rèn)為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，稱為“尊德性”；二是通過(guò)對(duì)外部世界的求知，以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)，稱為“道問(wèn)學(xué)”。這兩條途徑是（A）。

A.相依并進(jìn)，相輔相成 B.相矛盾 C.相中和 D.相抑制

145.所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（A）。A.謙 B.律 C.醒 D.查

146.所謂修身在正其心者，身有所（C）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)則不得其正，有所憂患則不得其正。

A.奮第 B.奮棄 C.忿惕 D.負(fù)第

147.所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不（A），是以君子有挈矩之道也。

A.倍 B.眾 C.廣 D.出

148.湯之《盤(pán)銘》曰：“（A），日日新，又日新。” A.茍日新 B.近日新 C.今日新 D.再日新 149.自天子以至于（A），壹是皆以修身為本。A.庶人 B.眾人 C.草民 D.庶民

150.所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子（A）也。

A.必慎其獨(dú) B.必慎其慎 C.必獨(dú)其慎 D.必獨(dú)其獨(dú) 151.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經(jīng)典？（C）A.《論語(yǔ)》 B.《中庸》 C.《大學(xué)》 D.《孟子》 152.《大學(xué)》篇中“明明德”的目的就是為了要（A）。A.親民 B.治民 C.為民 D.富民 153.“歲寒三友”，除了松、梅，另外一種是（B）A.柏 B.竹 C.檜 D.杉

154．總結(jié)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)說(shuō)的古代教育家是（B）A.朱熹 B.王陽(yáng)明 C.韓非子 D.黃宗羲 155.王陽(yáng)明的“心即理”是指（D）

A.內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實(shí) B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境界

C.客觀現(xiàn)實(shí)受主觀的制約 D.自己的道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一 156.“傳道受業(yè)解惑”的“業(yè)”指（C）

A.事業(yè) B.學(xué)業(yè) C.古人“六藝”之業(yè) D.專業(yè)知識(shí)

157.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（B）規(guī)律。A.教育 B.學(xué)習(xí)成敗 C.道德教育 D.人的成長(zhǎng)

158.“抵觀書(shū)，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》提倡讀書(shū)比較好的方法是（B）

A.廣聞博覽 B.熟讀精思 C.多方汲取 D.反復(fù)思考

159.朱熹認(rèn)為，最重要的道德修養(yǎng)方法是（C）

A.明人倫 B.明確倫理綱常 C.居敬 D.反省

160.《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，成為我國(guó)封建時(shí)代家教的集大成之作，被譽(yù)為（A）

A.家教規(guī)范 B處世哲學(xué) C.集大成之作 D.家庭教科書(shū)

161.顏之推認(rèn)為培養(yǎng)的人應(yīng)該具有“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指（D）A.清談家 B.章句博士 C.狀元 D.服務(wù)國(guó)家的統(tǒng)治人才

162.在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近的是（A）

A.王夫之 B.梁?jiǎn)⒊?C.顧炎武 D.黃宗羲 163.王夫之被世人稱為（A）

A.船山先生 B.梨洲先生 C.亭林先生 D.余姚居士 164.學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（B）

A.行愈遠(yuǎn) B.思愈遠(yuǎn) C.行愈高 D.教愈好 165.在知與行的認(rèn)知上，王夫之的觀點(diǎn)是(C)A.行先知后，知行并進(jìn) B.知先行后

C.知行合一 D.知行分離

166.“茍非本心之樂(lè)為，強(qiáng)之而不能以終日”語(yǔ)出（A）

A.《習(xí)性諸論》 B.《書(shū)院》 C.《尚書(shū)引義》 D.《四書(shū)訓(xùn)義》 167.顧炎武和（C）開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。

A.王夫之 B.梁?jiǎn)⒊?C.黃宗羲 D.康有為 168.黃宗羲是（C）偉大的啟蒙主義思想家。A.明朝 B.清朝 C.明末清初 D.元末明初

169.“行可兼知，而知不可兼行”是（B）的知行理論。A.梁?jiǎn)⒊?B.王夫之 C.譚嗣同 D.黃宗羲

170.二十四史中“前四史”指《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和（D）A．左傳 B．春秋 C.漢紀(jì) D.三國(guó)志 多選題

1、除了“仁”和“禮”，孔子還注重“（C）”和“（D）”的結(jié)合。A、忠 B、孝 C、學(xué) D、思

2、下列作品中屬于“四書(shū)”的是（ACD）。

A、《論語(yǔ)》 B、《尚書(shū)》 C、《中庸》 D、《大學(xué)》

3、下列作品中屬于“五經(jīng)”的是（BD）。

A、《孟子》 B、《禮記》 C、《樂(lè)經(jīng)》 D、《周易》

5、下列屬于儒家的代表性典籍的有（ABC）。

A、“四書(shū)” B、“六藝” C、“五經(jīng)” D、“三頌”

6、孔子的核心政治思想即“（AD）”。

A、“仁” B、“忠” C、“義” D、“禮”

7、《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的（ABC）在古今中外的教育史上具有重要地位，值得今人借鑒。

A、態(tài)度 B、目的 C、方法 D、價(jià)值

8、下列屬于孔子提出的治國(guó)的基本方法的有（ABCD）。A、選才 B、富國(guó) C、育人 D、立法

9、“益者三友”是指（ACD）。

A、友直 B、友善柔 C、友多聞 D、友諒

10、“損者三友”是指（BCD）。

A、友酒肉 B、友便辟 C、友善柔 D、友便佞

11、下列屬于《論語(yǔ)·季氏》中提出到“君子有九思”中的有（CD）。A、視思聰 B、聽(tīng)思明 C、事思敬 D、忿思難

12、要做到允執(zhí)其中，需要做到五忌。其中包括（ACD）。A、言行過(guò)頭 B、遷怒于人 C、失度不足 D、折中調(diào)和

13、孔子說(shuō)“君子道者三”中，道是指（BCD）。A、義 B、仁 C、智 D、勇

14、以下屬于我國(guó)古代誠(chéng)信典故的有（CD）。

A、越王臥薪嘗膽 B、霸王破釜沉舟 C、周成王桐葉封弟 D、季扎掛劍

15、下列屬于“負(fù)荊請(qǐng)罪”典故中的人物有（AB）。A、廉頗 B、藺相如 C、楚申君 D、信陵君

16、名臣呂蒙歷經(jīng)的朝代有（AC）

A、宋太宗 B、宋高祖 C、宋真宗 D、宋仁宗

17、下列屬于《論語(yǔ)·子罕》中“子絕四”內(nèi)容的有（ABD）。A、毋意 B、毋必 C、毋忘 D、毋我

18、下列屬于《論語(yǔ)·述而》中“子不語(yǔ)”內(nèi)容的有（ABD）。A、怪 B、力 C、巫 D、神

19、下列屬于《論語(yǔ)·雍也》中描述“智者”特點(diǎn)的有（BCD）。A、壽 B、樂(lè) C、動(dòng) D、樂(lè)水

20、下列屬于《論語(yǔ)·雍也》中描述“仁者”特點(diǎn)的有（ACD）。A、樂(lè)山 B、樂(lè) C、靜 D、壽

21、《論語(yǔ)·顏淵》中強(qiáng)調(diào)違反禮法不要做的事有（ABCD）。A、視 B、聽(tīng) C、言 D、動(dòng)

22、下列屬于《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中學(xué)詩(shī)作用的有（ABCD）。A、可以興 B、可以觀 C、可以群 D、可以怨

23、孔子在回答子貢時(shí)，提出治理一個(gè)國(guó)家，應(yīng)當(dāng)具備的三個(gè)起碼條件有（ACD）。

A、食 B、民 C、兵 D、信

24、儒家哲學(xué)提出的、、思想，都需要有“仁智勇”的基礎(chǔ)作鋪墊。（BC）。

A、他律 B、自律 C、內(nèi)省 D、恥感

25、下列出自《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中的言論有（CD）。A、己所不欲，勿施于人 B、不在其位，不謀其政 C、食不語(yǔ)，寢不言 D、唯酒無(wú)量，不及亂

26、下列人物中，孔子的弟子有（ABC）A．子路 B．子貢 C．顏回 D．公孫丑

27、下列名句中，出自《論語(yǔ)》的有（ABCD）

A．不患人不己知，患不知人也 B．朝聞道，夕死可矣 C．見(jiàn)義不為，無(wú)勇也 D．人而無(wú)信，不知其可也

28、下列名句中，出自《論語(yǔ)》的有（ABC）A．君子喻于義，小人喻于利 B．夫子之道，忠恕而已矣

C．弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁 D．人皆可以為堯舜

29、入選四書(shū)的儒家經(jīng)典有（AB）

A.《孟子》 B.《論語(yǔ)》 C.《學(xué)記》 D.《荀子》 30、下面哪些表現(xiàn)音樂(lè)的道理與政治相通（ABCD）

A.治世之音安以樂(lè)，其政和 B.亂世之音怨以怒，其政乖 C.亡國(guó)之音哀以思，其民困 D.以上都對(duì)

31、下列有關(guān)孟子的典故有（BC）。

A、鄭人買(mǎi)履 B、孟母三遷 C、子不學(xué)斷機(jī)杼 D、亡羊補(bǔ)牢

32、孟子將道德規(guī)范概括為（ABCD）。A、仁 B、義 C、智 D、禮

33、下列出自《孟子》的典故故事有（ABC）。A、揠苗助長(zhǎng) B、五十步笑百步 C、再作馮婦 D、自相矛盾

34、孟子認(rèn)為人的本性所具有的善端有（ABCD）。A、仁 B、義 C、禮 D、智

35、《孟子》一書(shū)是孟子和其弟子（CD）等人共同完成的。A、子路 B、子由 C、公孫丑 D、萬(wàn)章

36、孟子認(rèn)為諸侯有三樣寶貝，分別是（BCD）。A、軍隊(duì) B、人民 C、土地 D、政事

37、以下有關(guān)周武王的典故有（ACD）。

A、玩物喪志 B、引而不發(fā) C、玩人喪德 D、功虧一簣

38、古人倡導(dǎo)的“三不朽”是指（ACD）。A、立德 B、立志 C、立功 D、立言

39、下列歷史人物中，曾飽受流言之害的有（ABC）。A、歐陽(yáng)修 B、朱熹 C、貉稽 D、孟子 40、參與《孟子》一書(shū)創(chuàng)作的有（ABC）。A、孟子 B、公孫丑 C、萬(wàn)章 D、子思

41、下列名句中，出自《孟子》的有（ABC）A．愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之 B．民事不可緩也

C．不以規(guī)矩，不能成方圓 D．治大國(guó)若烹小鮮

42、孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ABCD）的君子。

A.明人倫 B.修身齊家 C.治國(guó) D.平天下

43、孟子的教育內(nèi)容是（AB）

A.人倫教育 B.道德教育 C.權(quán)術(shù)教育 D.法律教育

44、下列人物屬于同一個(gè)時(shí)代的有（BC）。A、孟子 B、老子 C、莊子 D、韓非子

45、莊子的“道”是（BCD）。

A、道義 B、天道 C、效法自然之道 D、自然而然的道

46、莊子對(duì)（ABCD）等方面都有非常獨(dú)到而深刻的論述。A、養(yǎng)生 B、仁義 C、交友 D、快樂(lè)

47、下列出自莊子的典故有（BC）。

A、有教無(wú)類 B、朝三暮四 C、庖丁解牛 D、五十步笑百步

48、《莊子》分為（ACD）。

A、內(nèi)篇 B、中篇 C、外篇 D、雜篇

49、下列屬于《莊子》內(nèi)篇的有（ABC）。

A、《齊物論》 B、《逍遙游》 C、《大宗師》 D、《離婁》 50、下列適合形容莊子的角色有（CD）。

A、政治家 B、軍事家 C、哲學(xué)家 D、文學(xué)家

51、法家思想主要流行于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的（BCD）三國(guó)。

A、燕 B、趙 C、魏 D、韓

52、下列屬于法家的代表性人物的有（ABC）。A、韓非子 B、商鞅 C、申不害 D、太子丹

53、漢代繼承了秦的（BC），這就是我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。A、科舉體制 B、集權(quán)體制 C、法律體制 D、管理體制

54、下列屬于韓非子的著作有（ABC）。

A、《孤憤》 B、《說(shuō)林》 C、《內(nèi)外儲(chǔ)》 D、《子虛賦》

55、《戰(zhàn)國(guó)策》記載，在秦國(guó)加害韓非子的人主要是（AB）。A、李斯 B、姚賈 C、荀子 D、蘇秦

56、韓非的思想來(lái)源頗多，主要包括（ABCD）。A、儒 B、道 C、法 D、墨

57、韓非接受的墨家學(xué)說(shuō)思想有（CD）。A、非攻 B、兼愛(ài) C、非命 D、富國(guó)利民

58、韓非否定的墨家學(xué)說(shuō)思想有（AB）。A、非攻 B、兼愛(ài) C、非命 D、富國(guó)利民

59、韓非用進(jìn)化的觀點(diǎn)將人類歷史分為（BCD）等階段。A、太古 B、當(dāng)今 C、近古 D、中古

60、韓非認(rèn)為不同時(shí)代解決不同問(wèn)題的基本方法主要有（ABC）。A、道德 B、智謀 C、氣力 D、法制

61．下列人物中，孔子的弟子有（ABC）A．子路 B．子貢 C．顏回 D．公孫丑

62．下列成語(yǔ)典故中，出自《莊子》的有（ABC）

A．邯鄲學(xué)步 B．東施效顰 C．井底之蛙 D．五十步笑百步 63．下列名句中，出自《論語(yǔ)》的有（ABC）A．君子喻于義，小人喻于利 B．夫子之道，忠恕而已矣

C．弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁 D．人皆可以為堯舜

64．下列名句中，出自《孟子》的有（ABC）A．愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之 B．民事不可緩也

C．不以規(guī)矩，不能成方圓 D．治大國(guó)若烹小鮮

65．下列名句中，出自《老子》的有（ABCD）A．飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日

B．曲則全，枉則直，洼則盈，蔽則新，少則得，多則惑 C．大成若缺，其用不蔽，大盈若沖，其用不窮 D．水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)

66．下列名句中，出自《莊子》的有（ABD）A．鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲 B．竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯 C．三人行必有我?guī)熝?/p>

D．哀莫大于心死，而人死亦次之

67．下列名句中，出自《韓非子》的有（ABCD）A．不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟?B．法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功 C．奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱 D．法不阿貴，繩不撓曲

68.入選四書(shū)的儒家經(jīng)典有（AB）

A.《孟子》 B.《論語(yǔ)》 C.《學(xué)記》 D.《荀子》 69.孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ABCD）的君子。

A.明人倫 B.修身齊家 C.治國(guó) D.平天下 70.荀子的教學(xué)思想主要包括（ABCD）

A.注重“積”“漸” B.聞、見(jiàn)、知、行結(jié)合 C.“虛壹而靜”，專心有恒 D.解蔽救偏，兼陳中衡 71.下面哪些表現(xiàn)音樂(lè)的道理與政治相通（ABCD）

A.治世之音安以樂(lè)，其政和 B.亂世之音怨以怒，其政乖

C.亡國(guó)之音哀以思，其民困 D.以上都對(duì) 72.誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，（ABCD）。A.審問(wèn)之 B.慎思之 C.明辨之 D.篤行之 73.《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（ABCD）的統(tǒng)一。

A.知 B.情 C.意 D.行

74.“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！保n愈《進(jìn)學(xué)解》）也就是說(shuō)“勤”要做到（BCD）A.善于思考 B.手勤 C.口勤 D.腦勤

75.在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推宣揚(yáng)性三品說(shuō)，“三品”指（BCD）A.上中下三等人 B.上智之人 C.下愚之人 D.中庸之人 76.明清三大學(xué)者是（ABC）

A.黃宗羲 B.顧炎武 C.王夫之 D.張之洞 77.下列哪些是對(duì)王夫之的稱呼（AC）

A.船山先生 B.梨洲先生 C.一壺道人 D.飲冰室主人 78.古時(shí)百姓的稱謂有（ABCD）A黔首 B生民 C黎元 D 氓 79.月亮的別稱有（ABC）

A桂魄 B銀盤(pán) C嬋娟 D曦和 80.二十四節(jié)氣中，春季的節(jié)氣有（ACD）

A立春 B小滿 C雨水 D驚蟄

81.完備的科舉考試包括哪些層級(jí)？（BCD）A童生試 B鄉(xiāng)試 C會(huì)試 D殿試 82.十二生肖包括下列哪些：（ABCD）A鼠 B虎 C龍 D豬 83.古代婚姻講究“六禮”，即六種程序和禮儀，除了納采、問(wèn)名，還包括：（ABCD）A納吉 B納征 C請(qǐng)期 D親迎。

84.古代的“五谷”，除了黍，還包括：（ABCD）A稷 B麥 C菽 D稻

85.古代的“六畜”，除了馬、牛，還包括：（ABCD）A羊 B豬 C狗 D雞

86.古代的“五音”指五聲音階，包括宮（ABCD）A商 B角 C徵 D羽

87.“六書(shū)”指漢字六種造字方法，除了象形、指事，還包括：（ABCD）A會(huì)意 B形聲 C轉(zhuǎn)注 D假借 88.“花中四君子”指（ABCD）

A梅 B竹 C蘭 D菊。

89.古代儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”中的“四書(shū)“指：（ABCD）A《大學(xué)》 B《中庸》 C《論語(yǔ)》 D《孟子》

判斷題

1、儒家被列為九流十家之首。（√）

2、孔子的思想以“和”為核心。（×）

3、孔子的思想在政治上繼承東周以來(lái)的敬德保民思想。（×）

4、儒學(xué)不僅是封建時(shí)代的產(chǎn)物，更是華夏民族的文化精髓。（√）

5、孔子主張學(xué)習(xí)內(nèi)容要博、廣，不能偏頗、單一。（√）

6、范蠡是越王勾踐時(shí)的大將軍。（√）

7、呂端是南宋時(shí)的賢臣。（×）

8、伯夷與叔齊是殷朝末年人。（√）

9、伯夷與叔齊是親密朋友關(guān)系。（×）

10、蔣琬是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的名臣。（√）

11、“仰之彌高，鉆之彌深”是對(duì)老師學(xué)問(wèn)的贊美與推崇。（√）

12、《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中言“唯酒無(wú)量”是指孔子酒量驚人。（×）

13、《論語(yǔ)》中認(rèn)為，學(xué)詩(shī)可以培養(yǎng)集體觀念。（√）

14、“過(guò)猶不及”出自《道德經(jīng)》。（×）

15、“四海之內(nèi)，皆兄弟也”出自《孟子》。（×）

16、“吾日三省吾身”出自顏回之口。（×）

17、“執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也”語(yǔ)出《孟子》。（√）

18、“逝者如斯夫”中逝者是指死去的先烈。（×）

19、“過(guò)猶不及”是指事情做過(guò)了頭就不好了。（√）20、“膾不厭細(xì)”是指魚(yú)肉不嫌切得細(xì)。（×）

21、“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”出自《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》。（×）

22、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”出自《論語(yǔ)·子罕》。（√）

23、孔子是在楚國(guó)聞《韶》樂(lè)。（×）

24、孔子認(rèn)為，無(wú)論什么原因，只要“父母在”，都應(yīng)“不遠(yuǎn)游”。（×）

25、“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”中，后半句是指小人總是憂愁不安。（√）

26、《論語(yǔ)·子罕》中提到，孔子有固執(zhí)己見(jiàn)的毛病。（×）

27、佾是指古代的舞蹈，每行八人為一佾。（√）

28、“君子周而不比”是指君子不喜歡與人比較。（×）

29、“夫子之道，忠恕而已矣”語(yǔ)出子路。（×）30、“禮之用，和為貴”出自《論語(yǔ)·學(xué)而》（√）

31、春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，荀子是儒家的代表人物。（×）

32、“教學(xué)相長(zhǎng)”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語(yǔ)》。（×）

33、孔子是先秦思想的集大成者。（×）

34、國(guó)學(xué)是指過(guò)去的學(xué)問(wèn)。（×）

35、數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人做學(xué)問(wèn)形成了一套獨(dú)特的理論和方法。（√）

36、國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集，其中以經(jīng)部、史部為主。（×）

37、簡(jiǎn)而言之，國(guó)學(xué)就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)。（√）

38、國(guó)學(xué)一詞是我國(guó)文化發(fā)展史上一直存在著的學(xué)術(shù)名詞。（×）

39、訓(xùn)詁學(xué)是中國(guó)人做學(xué)問(wèn)的一種理論和方法。（×）40、國(guó)學(xué)是中國(guó)人的性命之學(xué)。（√）

41、諸子百家思想貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史。（×）

42、國(guó)學(xué)主要是文獻(xiàn)之學(xué)。（×）

43、國(guó)學(xué)中的每一種學(xué)問(wèn)都有不完美之處。（√）

44、道家與道教本質(zhì)上是一回事。（×）

45、不了解儒家就不能了解中華民族的文化生命與精神源泉。（√）

46、現(xiàn)如今，我們可以將國(guó)學(xué)精神搬來(lái)作為時(shí)代精神。（√）

47、近代陳獨(dú)秀曾提出“整理國(guó)故”以“再造文明”。（×）

58、國(guó)學(xué)是中華民族的知識(shí)共同體。（√）

49、文學(xué)性較強(qiáng)是《孟子》的一大特色。（√）50、《孟子》仍是語(yǔ)錄體著作。（√）

51、孟子認(rèn)為“人皆可以堯舜”。（√）

52、“仁者無(wú)敵”一詞出自《論語(yǔ)》。（×）

53、孟子認(rèn)為人的毛病在于喜歡當(dāng)別人的老師。（√）

54、孟子的性善論是其仁政學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，而仁政學(xué)說(shuō)是其政治思想的核心。（√）

55、孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！?這說(shuō)明有為者必須堅(jiān)持到底，不能半途而廢。（√）

56、《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，是記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。（√）

57、孟子以“人性惡”為其思想體系的理論基石。（×）

58、莊子為春秋時(shí)宋國(guó)蒙城人。（×）

59、莊子所持宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”。（√）60、莊子具有通達(dá)的生死觀。（√）

61、莊子主張?jiān)诰裆襄羞b自在，但在形體上需要有所約束。（×）62、莊子認(rèn)為世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是平等的。（√）

63、司馬相如是今天湖北人。（×）

64、一個(gè)人的成就是可以由他的生活態(tài)度來(lái)決定的。（√）65、莊子認(rèn)為不應(yīng)該勉強(qiáng)別人去成功。（√）

66、道家主張削弱人的個(gè)性，以求得人的共性上的和諧。（×）67、儒家強(qiáng)調(diào)“我為人人，人人為我”。（×）

68、莊子從不借鑒儒家的觀點(diǎn)來(lái)闡明自己的主張。（√）

69、道家學(xué)說(shuō)是道教創(chuàng)立和傳承的，道家和道教是一回事。（×）70、韓非子是春秋時(shí)期韓國(guó)人。（×）

71、“六經(jīng)”指六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”之外，再加《樂(lè)經(jīng)》。（√）72、《大學(xué)》是由孔子的學(xué)生曾參整理的孔子關(guān)于“初學(xué)入德之門(mén)”的講解。（×）73、孟子以“人性惡”為其思想體系的理論基石。（×）

74、《論語(yǔ)》是孔子門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，首創(chuàng)語(yǔ)錄體。（√）75、孟子的性善論是其仁政學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，而仁政學(xué)說(shuō)是其政治思想的核心。（√）76、老子指出了自然界、人類社會(huì)普遍存在的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，而且揭示了對(duì)立雙方相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。（√）

77、韓非思想的邏輯起點(diǎn)是：人性好利而惡害。（√）

78、《孫子兵法》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部兵書(shū)，也是世界上最早的兵書(shū)。（√）79、孔子被尊為“至圣”，孟子被尊為“亞圣”，他們合稱孔孟。（√）

80、荀子否定道德先驗(yàn)論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（√）81、孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！?這說(shuō)明有為者必須堅(jiān)持到底，不能半途而廢。（√）

82、荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)。（√）

83、“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@說(shuō)明了知識(shí)和道德是一個(gè)不斷積累和提高的過(guò)程。（√）

84、二十八星宿指東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿（×）85、《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，是記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。（√）

86、道家學(xué)說(shuō)是道教創(chuàng)立和傳承的，道家和道教是一回事。（×）87、《爾雅》是我國(guó)最早的一部解釋詞義的專著，也是世界上第一部成體系的詞典。（√）

88、古時(shí)，不同的朋友關(guān)系，有不同的稱謂：輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車(chē)笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”。（√）

89、三省六部制中的“三省”指中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省，“六部”指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。（√）

90、春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，荀子是儒家的代表人物。（×）91、我國(guó)第一部專門(mén)討論教育教學(xué)問(wèn)題的著作是《大學(xué)》（×）92、《論語(yǔ)》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。(錯(cuò)）

93．科舉中“連中三元”指鄉(xiāng)試中解元、會(huì)試中會(huì)元、殿試中狀元。（√）94．《康熙字典》是我國(guó)字書(shū)史上第一次正式使用“字典”為書(shū)名的著述。（√）95、“教學(xué)相長(zhǎng)”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語(yǔ)》。（×）96、《四庫(kù)全書(shū)》是我國(guó)古代最大的一部叢書(shū)。（√）

97、“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?說(shuō)明荀子認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（√）

98、戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（√）