第一篇：近代中國(guó)在向西方學(xué)習(xí)的過程經(jīng)歷的歷程

從閉關(guān)鎖國(guó)到融入世界大潮

1864年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一炮把沉醉在天朝上國(guó)迷夢(mèng)中的中國(guó)打醒了，中國(guó)從世界大國(guó)開始淪為半殖民地半封建國(guó)家的現(xiàn)實(shí)令國(guó)民逐漸奮起尋找國(guó)家的出路。帝國(guó)主義的侵略使我們的目光由此投向世界，既然知道了落后就要挨打，那么我們?cè)撊绾吻筮M(jìn)？為什么我們的探索學(xué)習(xí)之路如此艱辛？

開眼看世界

從林則徐的《四洲志》到魏源的《海國(guó)圖志》，系統(tǒng)介紹了世界國(guó)家的地理歷歷史，總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和主張“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，率先打破國(guó)人對(duì)西方科技“奇技淫巧”的偏見，敲開了中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的大門。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

繼承了魏源“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想，形成了以李鴻章，張之洞，曾國(guó)藩等人為代表的洋務(wù)派，學(xué)習(xí)西方器物方面，客觀上促進(jìn)了中國(guó)早期工業(yè)和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，培養(yǎng)了一批通曉洋務(wù)的人才，沖破重本抑末的思想。其主要宗旨是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，以富國(guó)強(qiáng)兵為目的，實(shí)際上企圖以西方的科技來維護(hù)封建專制統(tǒng)治，具封建性；對(duì)外國(guó)資本主義具有強(qiáng)烈的依賴性；管理上的腐朽性，官吏化嚴(yán)重。這些原因都是導(dǎo)致洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因。

早期維新派

以王韜，鄭觀應(yīng)等人為代表的早期維新派在主張學(xué)習(xí)西方科技的同時(shí)，進(jìn)一步提出了學(xué)習(xí)西方的政治和經(jīng)濟(jì)。其中以大力發(fā)展工商業(yè)，設(shè)議院，“君民共主”這些主張尤為進(jìn)步，具思想啟蒙色彩，但由于只有部分資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子發(fā)起無法付諸實(shí)現(xiàn)。

維新派 以康有為，梁?jiǎn)⒊葹榇淼木S新派延續(xù)早期維新派主張，將學(xué)習(xí)層面首次推向政治制度和思想文化，沖擊了洋務(wù)派的“中體西用”，廢除了科舉制度，并爭(zhēng)取到了光緒帝的支持，是一場(chǎng)愛國(guó)救亡的政治改良運(yùn)動(dòng)，并在社會(huì)風(fēng)氣方面引起了巨大的變革。其依靠力量直接決定了它對(duì)封建主義不敢否定的態(tài)度，而且對(duì)帝國(guó)主義存有幻想，沒有獲得群眾基礎(chǔ)等暴露了它的不徹底性。

資產(chǎn)階級(jí)革命派

以孫中山等人為代表的革命派與維新派的區(qū)別主要在于是否主張以暴力手段推翻封建統(tǒng)治。其引導(dǎo)的辛亥革命徹底推翻了封建統(tǒng)治，建立了民國(guó)，制定了臨時(shí)約法，進(jìn)一步向西方學(xué)習(xí)政治體制，提出五權(quán)分立，是中國(guó)近現(xiàn)代在政治制度上的一個(gè)里程碑，但最終以勝利果實(shí)被袁世凱竊取宣告失敗。這是一場(chǎng)自上而下的革命，并未提出徹底的反帝反封建革命綱領(lǐng)，導(dǎo)致封建勢(shì)力的反復(fù)來襲；不能夠充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾，只有革命人士了解革命，人民對(duì)于改革的認(rèn)識(shí)仍一片空白；未能建立堅(jiān)強(qiáng)政黨；這些弱點(diǎn)由中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性直接決定。

新文化運(yùn)動(dòng)

以陳獨(dú)秀，魯迅等人為代表的新文化運(yùn)動(dòng)在《新青年》這個(gè)文化陣營(yíng)開展了宣傳西方先進(jìn)文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，高舉民主和科學(xué)兩面大旗，提出“打倒孔家店的口號(hào)”，提倡新思想新文化新道德，解放了人們的思想封建枷鎖，使新文化深入民心。

北方吹來十月的風(fēng)

十月革命帶來的馬列思想使一大批工農(nóng)出身的人民意識(shí)到中國(guó)革命道路的出路所向，人們找到了中國(guó)前進(jìn)的曙光?？偨Y(jié)分析

西方的改革一般由經(jīng)濟(jì)發(fā)展使思想產(chǎn)生變革，并由思想的解放引起政治改革和科技進(jìn)步，總體來說是由下至上的改革，因此是徹底的，根源的改革。如文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)使西方國(guó)家先后產(chǎn)生的民主變革。而我們中國(guó)卻顛覆了變革順序，從器物到思想的學(xué)習(xí)，使我們向西方學(xué)習(xí)一次又一次宣告失敗。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們思想解放是社會(huì)進(jìn)步的精神支持和動(dòng)力，因此我們必須堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的雙百方針，堅(jiān)持發(fā)展貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的先進(jìn)文化，堅(jiān)持科技強(qiáng)國(guó)，科教興國(guó)。對(duì)待中國(guó)文化要注意取其精華去其糟粕，大膽創(chuàng)新，具有批判精神。

第二篇：近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程（寫寫幫推薦）

【內(nèi)容提要】

中國(guó)近代是社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，國(guó)內(nèi)外矛盾和斗爭(zhēng)復(fù)雜尖銳的歷史時(shí)期。在這個(gè)歷史時(shí)期，充滿了侵略和反侵略，壓迫和反壓迫，變革和反變革，革命和反革命的斗爭(zhēng)。為了救亡圖存，振興中華，在100多年間，幾代中華兒女付出了血的代價(jià)，終于在全世界面前站立了起來。在這其間，中國(guó)的先進(jìn)分子勇于探索，推陳出新，使古老的中國(guó)獲得新生，開始與世界接觸并獲得發(fā)展。

【關(guān)鍵字】 器物，制度，思想，洋務(wù)，維新，新文化

目錄

一、從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)：地主階級(jí)學(xué)“器物”

第一，林則徐、魏源：“開眼看世界”。第二，洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用

二、從戊戌變法至五四運(yùn)動(dòng)前夕：資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”

第一，維新派：學(xué)習(xí)君主立憲 第二，革命派：學(xué)習(xí)民主共和

第三，陳獨(dú)秀、李大釗：學(xué)習(xí)“民主”和“科學(xué)”

三、從五四運(yùn)動(dòng)至新中國(guó)成立：中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”

近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，在面臨國(guó)破家亡，亡國(guó)滅種之際，中國(guó)人民為了挽救民族危亡，擺脫民族困境，開始了向西方學(xué)習(xí)的歷程，梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》一文中，曾把中國(guó)人學(xué)習(xí)西方，追求近代化的歷史過程分為三個(gè)階段。第一階段，從器物技術(shù)上感覺不如西方，遂有以“中體西用”為指導(dǎo)思想的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；第二階段，從制度上感覺不如西方，遂有維新變法；第三階段，從文化心理上感覺不足，遂有新文化運(yùn)動(dòng)。中國(guó)的近代化歷程就是這樣從承認(rèn)“技不如人”到喊出“打倒孔家店”一步步深入的。

一、從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)：地主階級(jí)學(xué)“器物”。

很久以來，西方人來華都被稱為到天朝上國(guó)朝貢。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，清朝統(tǒng)治面臨危機(jī)，而歐美列強(qiáng)崛起，加緊對(duì)外擴(kuò)張。

第一，林則徐、魏源：“開眼看世界

1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)敗在了英國(guó)的手下，被迫簽訂了近代史上的第一個(gè)不平等條約《南京條約》。中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)； 1856年，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，大清朝的皇家園林——圓明園被英法聯(lián)軍焚毀，先后簽訂了《天津條約》、《北京條約》，中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)化進(jìn)一步加深；在此期間，沙皇俄國(guó)趁火打劫，割占了中國(guó)150多萬平方公里的土地。

從此，洋人的教堂建在了中國(guó)的土地上，洋人的軍艦開進(jìn)中國(guó)的江海，洋人的士兵在中國(guó)領(lǐng)土上執(zhí)法，原來好似楓葉一片的萬里國(guó)疆變成了一只背上長(zhǎng)瘤的肥雞。在中國(guó)有的人依然麻木，但有的人卻驚醒了。天朝上國(guó)被一個(gè)西方島國(guó)打得一敗涂地，使華夏鄙視遠(yuǎn)夷的傳統(tǒng)觀念受到猛烈的沖擊。一些愛國(guó)的封建士大夫在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，開眼看世界，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。林則徐是近代中國(guó)“開眼看世界”的第一人。林則徐在官署中設(shè)立譯書館，還仿制西方戰(zhàn)艦，邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步，他提倡的學(xué)習(xí)西方的“長(zhǎng)技”主要指軍事科學(xué)技術(shù)。魏源在《海國(guó)圖志》一書進(jìn)一步提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的救國(guó)主張，明確提出向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容和方法。此外當(dāng)時(shí)介紹世界知識(shí)的書籍還有姚瑩的《康輶紀(jì)行》和徐繼畬的《瀛環(huán)志略》等。這些思想的傳播為中國(guó)早期的近代化提供了可貴的思想準(zhǔn)備，開闊了人們的眼界，引導(dǎo)人們注意世界形勢(shì)，對(duì)近代維新變法思想有一定的影響。

第二，洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略加劇，國(guó)內(nèi)有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，政局岌岌可危。洋務(wù)派看到西方船堅(jiān)炮利，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，來改變現(xiàn)狀。中學(xué)指中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教；西學(xué)指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)?！爸袑W(xué)為體”，是以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用”是采用西方資本主義國(guó)家的近代科技，仿效西方國(guó)家在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來挽救江河日下的清王朝。

19世紀(jì)60～90年代，以“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”為旗幟，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30多年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了一批翻譯、軍事和科技人才，在溝通近代中西文化交流和學(xué)習(xí)西方近代科技方面，打開了窗口。但是，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是地主階級(jí)進(jìn)行道路選擇的前提，也就是說，他們把西方先進(jìn)的軍事、經(jīng)濟(jì)技術(shù)（即先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力）強(qiáng)行嫁接到落后的社會(huì)制度上來，這種違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的做法注定要失敗。

二、從戊戌變法至五四運(yùn)動(dòng)前夕：資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”

第一，維新派：學(xué)習(xí)君主立憲

早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，伴隨著西方資本主義的思想文化的傳入和民族資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生。早期維新派認(rèn)識(shí)到向西方學(xué)習(xí)不能僅僅局限于“器物層次”，必須上升到經(jīng)濟(jì)、文化思想和政治制度領(lǐng)域，才能挽救民族危亡。但是，早期維新思想沒有上升到系統(tǒng)完整的理論，更沒有付諸實(shí)際行動(dòng)

1894年與1895年，中國(guó)遭受了無法忘懷的奇恥大辱。1894年，堂堂“老大帝國(guó)”在于彈丸小國(guó)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)中被打敗，苦心經(jīng)營(yíng)多年的北洋艦隊(duì)全軍覆沒；1895年，喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》簽訂，寶島臺(tái)灣淪為日本的殖民地。帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮。

在這一時(shí)期，新興的民族資產(chǎn)階級(jí)登上了中國(guó)的政治舞臺(tái)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，《馬關(guān)條約》的簽訂，使中國(guó)人感到亡國(guó)滅種的危機(jī)近在眼前，新的民族覺醒被激發(fā)，而站在救亡圖存前列的，正是資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子。

曾經(jīng)無比孱弱的日本為何能如此迅速地崛起，他們發(fā)現(xiàn)，日本國(guó)內(nèi)發(fā)生了明治維新，封建的幕府統(tǒng)治被徹底推翻，之后建立起了一套模仿西方的君主立憲的政治制度與資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)文化制度，走上了發(fā)展資本主義的道路。資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到：要救國(guó)就要維新，想維新只有學(xué)西方。

19世紀(jì)90年代，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎木S新派，把西方資本主義政治思想與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想文化相結(jié)合，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)。他們要求在中國(guó)實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義。他們通過與封建頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)，使西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說開始在中國(guó)傳播開來，一些知識(shí)分子擺脫封建思想束縛，形成了近代中國(guó)第一次思想解放潮流，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的高漲。著名思想家嚴(yán)

復(fù)以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的迫切性和合理性，以便達(dá)到救亡圖存，自強(qiáng)保種的目的。雖然后來的戊戌變法只持續(xù)了103天就告失敗，但它對(duì)封建專制制度和傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了沖擊，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺醒，在社會(huì)上起了思想啟蒙作用。第二，革命派：學(xué)習(xí)民主共和 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派開始用民主革命思想來改造中國(guó)，提出了三民主義，要求實(shí)行民主共和政體，發(fā)展資本主義。1905－1907年，資產(chǎn)階級(jí)革命派與?；逝芍g展開激烈論戰(zhàn)，爭(zhēng)論的核心問題是要不要以革命暴力推翻清政府。結(jié)果，民主革命思想得到進(jìn)一步傳播，形成了中國(guó)近代第二次思想解放潮流，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命高潮的到來。雖然后來辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊取，但是民主共和的觀念已經(jīng)深入人心。

第三，陳獨(dú)秀、李大釗：學(xué)習(xí)“民主”和“科學(xué)”

辛亥革命后，列強(qiáng)支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國(guó)，中國(guó)先進(jìn)分子為改變這種局面尋找新的出路；經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)資本主義在一戰(zhàn)期間進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國(guó)實(shí)行民主政治；思想方面，辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱大搞尊孔復(fù)古逆流為民主知識(shí)分子所不容。而以前的資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派在宣傳自己的政治主張時(shí)，都沒有徹底批判封建儒家思想。因此，新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國(guó)經(jīng)歷長(zhǎng)期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。

1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，高舉“民主”與“科學(xué)”兩面大旗，對(duì)封建專制和封建道德思想進(jìn)行了最猛烈的抨擊。陳獨(dú)秀的“民主”是指資產(chǎn)階級(jí)的民主思想和民主政治；“科學(xué)”主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)民主，反對(duì)封建專制，把斗爭(zhēng)矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；宣揚(yáng)科學(xué)，反對(duì)封建迷信和愚昧。這一口號(hào)反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位，是中國(guó)近代史上的第三次思想解放潮流。它既是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。運(yùn)動(dòng)中“民主”與“科學(xué)”旗幟的樹立，使中國(guó)社會(huì)許多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。馬克思主義正是在這種情況下，乘著俄國(guó)革命勝利之風(fēng)，在中國(guó)廣泛傳播。

三、從五四運(yùn)動(dòng)至新中國(guó)成立：中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己 的路”

1915年《新青年》的創(chuàng)刊，請(qǐng)來了西方的兩位先生——德先生與賽先生，要讓這兩位西方的先生來改造中國(guó)的國(guó)民性。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的前期，向西方學(xué)習(xí)的是資本主義的民主制度與資產(chǎn)階級(jí)的自然與社會(huì)科學(xué)，目標(biāo)是建立一個(gè)西方式的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代國(guó)家。設(shè)想是美好的，但脫離了中國(guó)的實(shí)際，而不可能實(shí)現(xiàn)。

新文化運(yùn)動(dòng)后期，隨著十月革命的發(fā)生，李大釗在中華大地上第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗。他在《新青年》上發(fā)表了《布爾什維主義的勝利》等文章，大力宣傳俄國(guó)十月革命，歌頌社會(huì)主義革命，號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)。五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到系統(tǒng)傳播馬克思主義的新階段。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子例如陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、向警予、周恩來等在對(duì)西方傳入的思潮進(jìn)行分析對(duì)比、激烈論戰(zhàn)和與中國(guó)實(shí)踐經(jīng)歷進(jìn)行比較后，堅(jiān)定地放棄了資產(chǎn)階級(jí)的思想主張，放棄了形形色色的非馬克思主義，轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者。1920年中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織成立以后，有計(jì)劃地宣傳馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生提供了基礎(chǔ)。

在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，1921年7月，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨成立。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是中國(guó)歷史的必然，是馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，把馬克思主義與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，在1922年中共二大上提出了黨的民主革命綱領(lǐng)。1927年大革命失敗以后，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，探索出了一條以農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路。在1935年的遵義會(huì)議上，確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。1945年的中共七大將毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。中國(guó)革命在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想的指導(dǎo)下，不斷從勝利走向勝利，最終推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，建立了新中國(guó)。

在這一百年中，近代的中國(guó)始終沒有放棄過對(duì)自救道路的探索，也始終沒有停止過向先進(jìn)學(xué)習(xí)的步伐，這無疑是值得肯定的。時(shí)代在不斷發(fā)展，走在學(xué)習(xí)探索前列的階級(jí)與派別也在不斷改變，他們中的大部分人沒有找到正確的道路，但是他們都是可敬的，而當(dāng)年這些先進(jìn)中國(guó)人的救國(guó)熱情，對(duì)祖國(guó)的拳拳愛心，前仆后繼不斷學(xué)習(xí)，不斷探索的精神，是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。

總結(jié)

中國(guó)近代思想解放潮流呈現(xiàn)以下三大特征：

第一，近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)。

第二，學(xué)西方的歷程是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“文化” 不斷深化的復(fù)雜歷程。

第三，中國(guó)人民對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了了一個(gè)由被動(dòng)接受（例如林則徐等萌發(fā)新思想、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）到主動(dòng)選擇（例如辛亥革命）的過程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，成為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。

致謝

本次論文研究是在教授的指導(dǎo)下完成的。提供了很多與該研究相關(guān)的重要信息，培養(yǎng)了我對(duì)科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和創(chuàng)新精神。這將非常有益于我今后的學(xué)習(xí)和工作,的諄諄教誨，將使我終身受益。在此，謹(jǐn)致以衷心的感謝和崇高的敬意。還有工院的各位老師以及領(lǐng)導(dǎo)都給了我很大的幫助和啟示，使我學(xué)到更多的知識(shí)，從而順利的完成了畢業(yè)論文。在此一并表示衷心的感謝。

【參考文獻(xiàn)】

1、梁?jiǎn)⒊?。《五十年中?guó)進(jìn)化概論》，1923年。

2、陳旭麓：《近代中國(guó)的新陳代謝》，上海人民出版社1992年版

3、龔書鐸主編：《中國(guó)近代文化概論》，中華書局1997年版。

4、胡繩：《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》 人民出版社 1981年版

5、肖致治主編：《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)史》上、下冊(cè) 福建人民出版社 1996年版

第三篇：近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程論述

近代以來中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的過程

縱觀中國(guó)近代史，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，在西方列強(qiáng)的侵略下，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，殘酷的現(xiàn)實(shí)促使中國(guó)人民開始開眼看世界，步入向西方學(xué)習(xí)的歷史進(jìn)程。這一時(shí)期，不同階層的中國(guó)人以不同的方式尋求著拯救中國(guó)命運(yùn)的出路，路程之艱辛、歷程之坎坷，決不是我們坐在課堂上所能想象的。

中國(guó)的近代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和英勇奮斗、艱苦探索的歷史。而同時(shí)，在另一方面我們近代化的這一段歷史又是中國(guó)逐步向西方學(xué)習(xí)的一段歷史。

首先，我們來看三個(gè)人物。

第一，魏源。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)像晴天霹靂，驚醒了中國(guó)封建統(tǒng)治者以“天朝上國(guó)”自居的迷夢(mèng)。受到戰(zhàn)敗的強(qiáng)烈刺激，中國(guó)官吏和知識(shí)分子中的少數(shù)愛國(guó)、開明的有識(shí)之士，開始注意了解國(guó)際形勢(shì)，研究外國(guó)史地，總結(jié)失敗教訓(xùn)，尋求救國(guó)到道路和御敵的方法。其中，魏源就是其中的代表。魏源在1843年1月編成《海國(guó)圖志》，其中不僅包括世界各國(guó)的歷史、地理，還總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、論述海防戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的《籌海篇》，翻譯西人論述的《夷情備采》及西洋科技船炮圖說等。在《海國(guó)圖志》中，魏源提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的軍事和科學(xué)技術(shù)，以期富國(guó)強(qiáng)兵，抵御外國(guó)侵略，開創(chuàng)了中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的新風(fēng)。（部分摘自《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》P38）第二，康有為?？涤袨槭亲兎ǖ谝蝗?，是維新變法的首要領(lǐng)導(dǎo)人。1891年，康有為在廣州設(shè)立萬木草堂，收徒講學(xué)，為變法創(chuàng)造理論基礎(chǔ)。1895年，他到北京參加會(huì)試，得知《馬關(guān)條約》簽訂，聯(lián)合眾多名舉人，上萬言書，即“公車上書”，未得上達(dá)。當(dāng)年5月底，他第三次上書，得到了光緒帝的贊許。7月，他和梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《中外紀(jì)聞》，不久又在北京組織強(qiáng)學(xué)會(huì)。先后著書《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》。都是披著孔儒的外衣來提倡平等民主等。他在維新變法中提出變君主專制為君主立憲制。提出“東西國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法、開過會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也?！彼运谡紊咸岢d民權(quán)、開國(guó)會(huì)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲制。文化上又提倡西學(xué)，堅(jiān)持廢八股、改科舉、辦學(xué)堂、興西學(xué)。

第三，陳獨(dú)秀。1919年五四運(yùn)動(dòng)前的新文化運(yùn)動(dòng)就是從1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》開始的。陳獨(dú)秀在向西方學(xué)習(xí)方面主要體現(xiàn)在“民主”和“科學(xué)”口號(hào)的提出。在陳獨(dú)秀看來，民主，既是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的制度，也是指資產(chǎn)階級(jí)民主主義的思想。他強(qiáng)調(diào)要用自然科學(xué)一樣的科學(xué)精神和科學(xué)方法來研究社會(huì)，當(dāng)時(shí)在他心目中，某些西方資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想體系也是科學(xué)。他提倡民主和科學(xué)，是為了實(shí)現(xiàn)在中國(guó)“建設(shè)西洋式之新國(guó)家”即西方式的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家這個(gè)目標(biāo)。（部分摘自《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》P98）

從這三個(gè)人身上，我們大致可以看到近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的三個(gè)基本步驟或者說三個(gè)不同程度的階段。

第一個(gè)階段是學(xué)習(xí)西方的軍事和科學(xué)技術(shù)，而這個(gè)階段的具體劃分是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前后。在這個(gè)時(shí)段內(nèi)，由于列強(qiáng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁（如1840和1856兩次鴉片鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、1849葡萄牙強(qiáng)占澳門半島、俄國(guó)分期侵占中國(guó)領(lǐng)土150萬平方公里、1894甲午中日海戰(zhàn)等等），中國(guó)又無力抵抗，讓當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了民族的屈辱，并很快找到失敗原因。他們認(rèn)為，正是由于西方軍事和科技的強(qiáng)大，才得以侵略中國(guó)，中國(guó)就是由于沒有這些船堅(jiān)利炮才一次又一次失敗、喪權(quán)辱國(guó)。這一時(shí)期學(xué)習(xí)西方的行為和人物大約有：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后以林則徐魏源為首的先進(jìn)官僚和知識(shí)分子和他們?cè)缙谧笾刑?、張之洞等洋?wù)派。

第二階段是學(xué)習(xí)西方資本主義制度。這一時(shí)期的劃分是從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命。早在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洪仁玕在在其編訂的《資政新篇》中已經(jīng)提到過構(gòu)建資本主義社會(huì)的一些設(shè)想，其中就有制度方面的。而在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)的慘敗宣布北洋艦隊(duì)的夭折，也宣布了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)這一學(xué)習(xí)西方軍事和科技的行為的失敗。再加上《馬關(guān)條約》的簽訂，更加刺激到了國(guó)民的屈辱感，人們更加深入地思考這個(gè)問題，開始認(rèn)識(shí)到只學(xué)習(xí)西方表面的物質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，最根本的是制度。以學(xué)習(xí)西方制度為內(nèi)容載體的活動(dòng)有：維新變法和辛亥革命。主要代表人物有：康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等。雖然在結(jié)果上這兩次運(yùn)動(dòng)都失敗了，可是在很大程度上它們讓越來越多的人認(rèn)識(shí)到了封建制度到了該滅亡的時(shí)候了，應(yīng)該奮起反抗，而且結(jié)束了中國(guó)綿延了兩千年的封建制度。第三階段是學(xué)習(xí)西方文化的階段，這一時(shí)期主要是新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過了軍事科技和制度的兩重學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子越來越多。一些先進(jìn)的知識(shí)分子堅(jiān)持認(rèn)為，中國(guó)國(guó)民的性質(zhì)與行為的墮落，乃是“亡國(guó)滅種之病根”。因此，“欲圖根本之救亡”，必須改造國(guó)民性。所以一場(chǎng)學(xué)習(xí)西方文化、提倡民主科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)開展開來。他們提倡新道德反對(duì)舊道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)，以“民主”和“科學(xué)”為口號(hào)。學(xué)習(xí)西方的民主和科學(xué)，這在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流，這股潮流沖決了禁錮人們思想的閘門，起到了開創(chuàng)性的作用。主要代表人物有：陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅等。

在這三個(gè)中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的過程里，我們經(jīng)歷了由器物到制度，到文化的這么一個(gè)過程，對(duì)西方的學(xué)習(xí)由淺入深，慢慢進(jìn)步。在這個(gè)過程里，中國(guó)的民眾尤其是先進(jìn)知識(shí)分子不僅運(yùn)用了其聰明才智貢獻(xiàn)了自己的一片愛國(guó)之心，更是做出了巨大的犧牲。

在這個(gè)反復(fù)探索反復(fù)學(xué)習(xí)的過程里，中國(guó)社會(huì)是在前進(jìn)，可是學(xué)習(xí)西方的這些途徑并沒有給我們帶來太好的結(jié)果，中國(guó)并沒有完全由此走上富強(qiáng)獨(dú)立的道路，就其根本原因來說是因?yàn)橘Y本主義道路在中國(guó)是行不通的。所以我們?cè)诳吹较蛭鞣綄W(xué)習(xí)給當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)帶來的好處時(shí)，也要明白，走資本主義道路、向西方學(xué)習(xí)不是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民平等的根本途徑。

一、器物層次的學(xué)習(xí)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的隆隆炮聲驚醒了林則徐、魏源等一批先進(jìn)的中國(guó)人，他們從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的親身經(jīng)歷和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗原因的總結(jié)中，深切地感到了中外在“器”、“技”方面的差距，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的號(hào)召，從而揭開了中國(guó)學(xué)習(xí)西方、走向近代化的序幕。之后以曾國(guó)藩、李鴻章等人為代表的洋務(wù)派，把“師夷長(zhǎng)技”付諸實(shí)踐，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，旨在變革社會(huì)，走近代化的工業(yè)道路，并開始引進(jìn)西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和機(jī)器設(shè)備，興辦近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)和新式海陸軍，以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)兵富國(guó)的夢(mèng)想。

然而，不從根本上改變封建制度，而是僅僅移植近代的科學(xué)技術(shù)，這種違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的做法注定了它的失敗。

二、制度層次的學(xué)習(xí)

甲午中日一戰(zhàn)后，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了深刻的反思，痛切的感受到僅學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)并不能真正救中國(guó)，在進(jìn)一步的探索中，終于看到了隱藏在“器”、“技”現(xiàn)象后面的政治制度才是致使西方富強(qiáng)的根源。1895年的“公車上書”標(biāo)志著中國(guó)近代化行程已從器物層次推進(jìn)到制度層次，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎木S新派，把西方資本主義政治思想與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想文化相結(jié)合，提出了明確的施政綱領(lǐng)，雖然維新運(yùn)動(dòng)只持續(xù)了103天就告失敗，但它對(duì)封建專制制度和傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了沖擊，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺醒，在社會(huì)上起了思想啟蒙作用。

之后以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派汲取改良失敗的教訓(xùn)，終于在辛亥革命中以革命的手段推翻了江河日下的清政府，建立了中華民國(guó)，取代了兩千多年的封建帝制，為在中國(guó)發(fā)展資本主義、實(shí)現(xiàn)近代化提供了良好的機(jī)遇。但由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱妥協(xié)，北洋軍閥的專制使民國(guó)成為一塊招牌，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)終成泡影，但是民主共和的觀念已經(jīng)深入人心。

三、文化思想層次的學(xué)習(xí)

殘酷的現(xiàn)實(shí)迫使中國(guó)人對(duì)此前的近代化過程再次進(jìn)行深刻的反思，1915年《新青年》雜志創(chuàng)辦，以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適為代表的平民知識(shí)分子登上歷史舞臺(tái)，在中國(guó)掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的徹底的反封建專制的資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)。他們高舉民主與科學(xué)兩面大旗，對(duì)中國(guó)兩千多年的封建制度進(jìn)行了猛烈的抨擊，真正終結(jié)了專制主義以及舊道德、舊文化、舊風(fēng)俗在中國(guó)的主流地位，使新思想、新理論得以在中國(guó)廣為傳播，激起了國(guó)民思想的狂潮，真正啟蒙了沉睡中的中國(guó)人民！

新文化運(yùn)動(dòng)后期，隨著俄國(guó)的十月革命爆發(fā)，李大釗在中華大地上第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，無產(chǎn)階級(jí)成為新民主主義的主力軍。在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，1921年7月以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨成立，并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了民主革命的勝利，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，建立了新中國(guó)。從此，中國(guó)開始在社會(huì)主義道路上探索和發(fā)展，并取得舉世矚目的成就。

近代以來，中國(guó)人向?qū)W習(xí)西方從開始的被動(dòng)接受，到后來的主動(dòng)探尋，在中國(guó)近代史110年向西方學(xué)習(xí)的歷史進(jìn)程中，經(jīng)歷了由淺入深、由表及里，從失敗到成功，理論到實(shí)踐的過程，這告誡我們學(xué)習(xí)西方必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，棄其糟粕，取其精華，走出一條屬于自己的強(qiáng)國(guó)之路。同時(shí)還應(yīng)對(duì)外開放，杜絕閉關(guān)鎖國(guó)，吸收西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、文明、思想，不斷與時(shí)俱進(jìn)開拓創(chuàng)新，只有這樣，中國(guó)才能真正的國(guó)富民強(qiáng)。

討論組成員：劉宇洋 201431150007

楊田珺雅 201431150146 張舒穎 201431150012 高愷 201431150153 胡川洋 201431150158 蔡?hào)|昊 201431150155 溫家璐 201431020425

第四篇：關(guān)于中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)歷程的論述.

關(guān)于中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)歷程的論述

（關(guān)鍵詞：軍事和科學(xué)、制度、文化、富強(qiáng)）

中國(guó)的近代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和英勇奮斗、艱苦探索的歷史。而同時(shí)，在另一方面我們近代化的這一段歷史又是中國(guó)逐步向西方學(xué)習(xí)的一段歷史。首先，我們來看三個(gè)人物。

第一，魏源。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)像晴天霹靂，驚醒了中國(guó)封建統(tǒng)治者以“天朝上國(guó)”自居的迷夢(mèng)。受到戰(zhàn)敗的強(qiáng)烈刺激，中國(guó)官吏和知識(shí)分子中的少數(shù)愛國(guó)、開明的有識(shí)之士，開始注意了解國(guó)際形勢(shì)，研究外國(guó)史地，總結(jié)失敗教訓(xùn)，尋求救國(guó)到道路和御敵的方法。其中，魏源就是其中的代表。魏源在1843年1月編成《海國(guó)圖志》，其中不僅包括世界各國(guó)的歷史、地理，還總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、論述海防戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的《籌海篇》，翻譯西人論述的《夷情備采》及西洋科技船炮圖說等。在《海國(guó)圖志》中，魏源提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的軍事和科學(xué)技術(shù)，以期富國(guó)強(qiáng)兵，抵御外國(guó)侵略，開創(chuàng)了中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的新風(fēng)。（部分摘自《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》P38）

第二，康有為。康有為是變法第一人，是維新變法的首要領(lǐng)導(dǎo)人。1891年，康有為在廣州設(shè)立萬木草堂，收徒講學(xué)，為變法創(chuàng)造理論基礎(chǔ)。1895年，他到北京參加會(huì)試，得知《馬關(guān)條約》簽訂，聯(lián)合眾多名舉人，上萬言書，即“公車上書”，未得上達(dá)。當(dāng)年5月底，他第三次上書，得到了光緒帝的贊許。7月，他和梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《中外紀(jì)聞》，不久又在北京組織強(qiáng)學(xué)會(huì)。先后著書《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》。都是披著孔儒的外衣來提倡平等民主等。他在維新變法中提出變君主專制為君主立憲制。提出“東西國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法、開過會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也?！彼运谡紊咸岢d民權(quán)、開國(guó)會(huì)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲制。文化上又提倡西學(xué)，堅(jiān)持廢八股、改科舉、辦學(xué)堂、興西學(xué)。

第三，陳獨(dú)秀。1919年五四運(yùn)動(dòng)前的新文化運(yùn)動(dòng)就是從1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》開始的。陳獨(dú)秀在向西方學(xué)習(xí)方面主要體現(xiàn)在“民主”和“科學(xué)”口號(hào)的提出。在陳獨(dú)秀看來，民主，既是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的制度，也是指資產(chǎn)階級(jí)民主主義的思想。他強(qiáng)調(diào)要用自然科學(xué)一樣的科學(xué)精神和科學(xué)方法來研究社會(huì)，當(dāng)時(shí)在他心目中，某些西方資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想體系也是科學(xué)。他提倡民主和科學(xué)，是為了實(shí)現(xiàn)在中國(guó)“建設(shè)西洋式之新國(guó)家”即西方式的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家這個(gè)目標(biāo)。（部分摘自《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》P98）

從這三個(gè)人身上，我們大致可以看到近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的三個(gè)基本步驟或者說三個(gè)不同程度的階段。

第一個(gè)階段是學(xué)習(xí)西方的軍事和科學(xué)技術(shù)，而這個(gè)階段的具體劃分是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前后。在這個(gè)時(shí)段內(nèi)，由于列強(qiáng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁（如1840和1856兩次鴉片鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、1849葡萄牙強(qiáng)占澳門半島、俄國(guó)分期侵占中國(guó)領(lǐng)土150萬平方公里、1894甲午中日海戰(zhàn)等等），中國(guó)又無力抵抗，讓當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了民族的屈辱，并很快找到失敗原因。他們認(rèn)為，正是由于西方軍事和科技的強(qiáng)大，才得以侵略中國(guó)，中國(guó)就是由于沒有這些船堅(jiān)利炮才一次又一次失敗、喪權(quán)辱國(guó)。這一時(shí)期學(xué)習(xí)西方的行為和人物大約有：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后以林則徐魏源為首的先進(jìn)官僚和知識(shí)分子和他們?cè)缙诘幕顒?dòng)；以及后來開展的洋務(wù)

第二階段是學(xué)習(xí)西方資本主義制度。這一時(shí)期的劃分是從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命。早在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洪仁玕在在其編訂的《資政新篇》中已經(jīng)提到過構(gòu)建資本主義社會(huì)的一些設(shè)想，其中就有制度方面的。而在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)的慘敗宣布北洋艦隊(duì)的夭折，也宣布了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)這一學(xué)習(xí)西方軍事和科技的行為的失敗。再加上《馬關(guān)條約》的簽訂，更加刺激到了國(guó)民的屈辱感，人們更加深入地思考這個(gè)問題，開始認(rèn)識(shí)到只學(xué)習(xí)西方表面的物質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，最根本的是制度。以學(xué)習(xí)西方制度為內(nèi)容載體的活動(dòng)有：維新變法和辛亥革命。主要代表人物有：康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等。雖然在結(jié)果上這兩次運(yùn)動(dòng)都失敗了，可是在很大程度上它們讓越來越多的人認(rèn)識(shí)到了封建制度到了該滅亡的時(shí)候了，應(yīng)該奮起反抗，而且結(jié)束了中國(guó)綿延了兩千年的封建制度。

第三階段是學(xué)習(xí)西方文化的階段，這一時(shí)期主要是新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過了軍事科技和制度的兩重學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子越來越多。一些先進(jìn)的知識(shí)分子堅(jiān)持認(rèn)為，中國(guó)國(guó)民的性質(zhì)與行為的墮落，乃是“亡國(guó)滅種之病根”。因此，“欲圖根本之救亡”，必須改造國(guó)民性。所以一場(chǎng)學(xué)習(xí)西方文化、提倡民主科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)開展開來。他們提倡新道德反對(duì)舊道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)，以“民主”和“科學(xué)”為口號(hào)。學(xué)習(xí)西方的民主和科學(xué)，這在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流，這股潮流沖決了禁錮人們思想的閘門，起到了開創(chuàng)性的作用。主要代表人物有：陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅等。

在這三個(gè)中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的過程里，我們經(jīng)歷了由器物到制度，到文化的這么一個(gè)過程，對(duì)西方的學(xué)習(xí)由淺入深，慢慢進(jìn)步。在這個(gè)過程里，中國(guó)的民眾尤其是先進(jìn)知識(shí)分子不僅運(yùn)用了其聰明才智貢獻(xiàn)了自己的一片愛國(guó)之心，更是做出了巨大的犧牲。

在這個(gè)反復(fù)探索反復(fù)學(xué)習(xí)的過程里，中國(guó)社會(huì)是在前進(jìn)，可是學(xué)習(xí)西方的這些途徑并沒有給我們帶來太好的結(jié)果，中國(guó)并沒有完全由此走上富強(qiáng)獨(dú)立的道路，就其根本原因來說是因?yàn)橘Y本主義道路在中國(guó)是行不通的。所以我們?cè)诳吹较蛭鞣綄W(xué)習(xí)給當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)帶來的好處時(shí)，也要明白，走資本主義道路、向西方學(xué)習(xí)不是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民平等的根本途徑。

第五篇：近代中國(guó)向外國(guó)學(xué)習(xí)經(jīng)歷了哪些階段專題

近代中國(guó)向外國(guó)學(xué)習(xí)經(jīng)歷了哪些階段？

第一階段:學(xué)習(xí)西方軍事和近代科學(xué)技術(shù) ：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗以及各地的農(nóng)民起義使得清政府的統(tǒng)治陷入危機(jī)，一部分清朝官員意識(shí)到傳統(tǒng)的思想不足以應(yīng)對(duì)當(dāng)前形式，于是萌生了向?qū)ν鈱W(xué)習(xí)的念頭。但是他們的學(xué)習(xí)是在繼續(xù)沿用傳統(tǒng)禮教的基礎(chǔ)上向西方資本主義列強(qiáng)學(xué)習(xí)技術(shù)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然表面上是為了自強(qiáng)求富，但是根本上這些措施都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治的，因而很難脫離封建主義和帝國(guó)主義的壓制，為中國(guó)找到新路子也是不能實(shí)現(xiàn)的。

第二階段:學(xué)習(xí)西方近代民主政治制度 ：維新變法、辛亥革命

中國(guó)和日本簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來后，國(guó)內(nèi)知識(shí)份子義憤填膺，在康有為的帶領(lǐng)下開展了“公車上書”的活動(dòng)。光緒帝開始重視變法的主張，隨后在光緒帝的支持下，康有為等維新派開展維新運(yùn)動(dòng)，但是由于慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，維新運(yùn)動(dòng)以失敗告終，歷時(shí)103天，又稱百日維新。

列強(qiáng)進(jìn)一步侵略中國(guó)，中國(guó)人民在抵御列強(qiáng)侵略的同時(shí)又積極反抗清朝統(tǒng)治。1911年，中國(guó)爆發(fā)了以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了中國(guó)兩千多年的封建專制統(tǒng)治，建立起了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，后被篡奪革命果實(shí)。第三階段:學(xué)習(xí)西方啟蒙思想及文化 ：新文化運(yùn)動(dòng)

辛亥革命后袁世凱在進(jìn)行帝制復(fù)辟的同時(shí)，中外掀起了一股尊孔復(fù)古逆流。以陳獨(dú)秀，李大釗，魯迅為代表的知識(shí)分子帶動(dòng)起了新文化運(yùn)動(dòng)。此后，馬克思主義思想開始大幅度傳入中國(guó)。

為什么都沒有能夠救中國(guó)？

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之所以不能救中國(guó)，是因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)并不希望中國(guó)富強(qiáng)，他們不會(huì)讓中國(guó)掌握真正的先進(jìn)技術(shù)。清政府內(nèi)部的頑固派，仇視一切洋務(wù)，百般阻撓和破壞，使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)步履維艱。學(xué)習(xí)西方軍事和近代科學(xué)技術(shù)因?yàn)橹煌Ａ粼趯W(xué)習(xí)器物的層面上，并沒有深入到制度上學(xué)習(xí)，所以不能改變封建統(tǒng)治的壓制，只是為鞏固封建統(tǒng)治作掙扎。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)決定了這種學(xué)習(xí)不能夠救中國(guó)。

維新變法和辛亥革命之所以不能救中國(guó)是因?yàn)椋弘m然他們都是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，都既有反帝反封建的革命要求，但是他們又有對(duì)帝國(guó)主義封建勢(shì)力的軟弱妥協(xié)。在半殖民地半封建的中國(guó)沒有條件建立起資本主義性質(zhì)的國(guó)家。當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，中國(guó)缺乏建立資本主義性質(zhì)國(guó)家的鞏固經(jīng)濟(jì)政治和階級(jí)基礎(chǔ)，因此這些變革都不能從根本上改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，不能救中國(guó)。

新文化運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)宣傳了西方先進(jìn)思想，民主和科學(xué)的思想開始深入民心，新文化運(yùn)動(dòng)的后期還為中國(guó)送來了馬克思主義思想，極大地解放了中國(guó)民眾的思想。為以后的建立新中國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的夢(mèng)想為什么沒能實(shí)現(xiàn)？

當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定了建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的夢(mèng)想不會(huì)得到實(shí)現(xiàn)。首先，當(dāng)時(shí)中國(guó)不具備建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治和社會(huì)思想基礎(chǔ)，封建經(jīng)濟(jì)和思想的陰影還未完全退去。然后，孫中山帶領(lǐng)革命人士所取得的革命果實(shí)又被袁世凱所奪取，資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)外國(guó)帝國(guó)主義實(shí)力有依賴念頭和不實(shí)際的期待。最后，帝國(guó)主義勢(shì)力見不得中國(guó)強(qiáng)大和企圖繼續(xù)奪取在華利益以及軍閥混戰(zhàn)都成為阻擋中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的原因。