第一篇：現(xiàn)代師生關(guān)系

第二講 現(xiàn)代師生關(guān)系

一、師生關(guān)系的意義

師生關(guān)系是學校環(huán)境中最普通、最基本的人際關(guān)系。教學過程是師生兩方面在理性和情緒上的動態(tài)的人際關(guān)系過程。教育活動是由教師和學生共同參與的活動，由于教師和學生都是能動的主體，因而教育活動是一種雙邊活動，是教師和學生互相影響、互相作用的活動。

在學校環(huán)境中，影響學習適應與進步的因素中，恐怕沒有比師生關(guān)系這一因素更重要的了。學生與教師所建立的關(guān)系，是決定學生的學校經(jīng)驗是否有助于他的全面發(fā)展，或者會增加他的困難與挫折的關(guān)鍵。教育學家或心理學家都同意，一切有效學習活動的進行，都是建立在良好的師生關(guān)系之中。由于師生關(guān)系的普通存在性，由于學生認知過程和個性心理發(fā)展過程的社會性，師生關(guān)系不僅構(gòu)成為教育教學的一種背景和環(huán)境，而且其本身也成為一種重要的教育要素。教育者必須高度重視師生關(guān)系這種教育要素。1．師生關(guān)系對教學效果有著巨大的影響。

2．師生關(guān)系對學生的個性心理也有著很大的影響。3．師生關(guān)系不僅對學生產(chǎn)生影響，同樣也影響教師。

二、師生關(guān)系的行為模式

社會心理學家把人際行為模式劃分為八類，這也完全適用于師生關(guān)系的人際行為模式。教師的正確行為會引起學生的積極反應；教師的錯誤行為，會引起學生的消極反應。1．師生關(guān)系中八種人際行為模式是：

（1）由教師的管理、指導、勸告、教育等行為，導致學生尊敬、服從等反應。

（2）由教師熱情幫助、支持、同情等行為，導致學生信任、接受教誨等反應。

（3）由教師贊同、合作、溫和等行為，導致學生協(xié)調(diào)、友好等反應。

（4）由教師尊敬、信任、愛護、贊揚等行為，導致學生幫助、信賴、自信、樂觀等反應。

（5）由教師工作不大膽、謹小慎微、膽怯等行為，導致學生驕橫、控制、蔑視等反應。

（6）由教師的厭倦、懷疑、敏感等行為，導致學生拒絕、不合作等反應。

（7）由教師的壓制、挑剔、懲罰、責備等行為，導致學生敵對、反抗等反應。

（8）由教師不公正、夸大、偏向、激烈、炫耀等行為導致學生不信任、怨恨、自卑、自暴自棄等反應。

從上面可以歸為兩類性質(zhì)不同的人際行為模式：良好的人際行為模式，如一、二、三、四類即是，不良的人際行為模式，如五、六、七、八類即是。

2．良好師生人際行為模式中其師生人際關(guān)系密切程度，還可以分為四個層次或四個階段：

（1）接近水平。

（2）合作水平。

（3）理解水平。

（4）樂生水平。

3．不良的師生人際行為模式導致師生關(guān)系的惡化，也可以分為三個階段：

（1）不協(xié)調(diào)。

（2）緊張。

（3）決裂。

三、師生關(guān)系的新認識

師生關(guān)系是教育過程中的一對基本關(guān)系。教師如何認識和處理這對關(guān)系，取決于教師的教育觀和教育思想，又制約著教育活動的具體展開。

（一）師生關(guān)系和地位問題成為各國教學改革的關(guān)鍵問題，并且著重于研究學生主體積極性的發(fā)揮。學生主體性是師生關(guān)系地位問題的核心所在，并成為教學改革的關(guān)鍵問題。通過對歷史的反省，人們認識到，以前的教育忽視了學生的主體地位，片面地強調(diào)學生對社會的順應，而恰恰忘記了教育的最高目標在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神的、改造社會的主體。此外，許多教學改革，將如何改善師生關(guān)系，從而更好地發(fā)揮學生的主體作用列為改革的重要內(nèi)容之一，教學民主、師生心理相容、師生在教學過程的角色互動等問題成為新的研究課題。人們愈益感到：師生關(guān)系是影響到教學過程中學生主體積極性發(fā)揮的重要條件。

（二）對師生關(guān)系的認識不再是單純意義上的“教師中心”或“學生中心”，而是從更深入和更全面的角度考察師生關(guān)系。

在回顧歷史時，完全不顧及學生的興趣和需要的“教師中心”和完全以學生的興趣為教學主軸的“兒童中心”將遭到時代的淘汰。現(xiàn)代教學論對師生關(guān)系的考察已經(jīng)從單一走向復合，從膚淺走向深入，更多地是將教與學作為一種統(tǒng)一的認識活動，而教師和學生在這一過程中既具相對獨立性又是密切聯(lián)系的。

（三）對師生關(guān)系問題的深入認識和研究，導致了教學方法和教學組織形式的變更。

對師生關(guān)系地位問題的不同認識，必然產(chǎn)生不同的教學方法和組織形式。在“教師中心”說占上風的時期，講授法和班組授課制占絕對統(tǒng)治地位，一旦以“學生中心”取而代之，沒有系統(tǒng)和準備的即興討論和散亂的小組或個別教學制占了重要地位。而在現(xiàn)代教師主導和學生主體相統(tǒng)一的教學思想之下，教學方法和組織形式的發(fā)展趨勢是與之相吻合的，既采用“教師中心”的方法，也不排斥“學生中心”的方法，更多的則是運用兩者的結(jié)合，利用師生及學生間的相互交流氛圍，使學生主動參與教學過程。

四、師生沖突

（一）師生沖突的實質(zhì)、影響和原因 1．師生沖突的實質(zhì)

師生沖突是指教師和學生之間的情緒對立或公開的對抗。

世界上沒有無原因的結(jié)果，也沒有無結(jié)果的原因，所以，任何沖突都不會無緣無故地發(fā)生，也不會無痕無跡地消失。要弄清造成人際沖突的原因。就必須涉及一個復雜的心理學概念：“需要”。需要也叫欲望。任何行為背后都隱藏著特定的欲望、目的。沖突就意味著交際雙方不合的欲望的相互撞擊。人們都存在著非常普遍的欲望。那些微不足道，一閃即逝的欲望不知還有多少。這些欲望總是這樣或那樣地推動著我們的行為。欲望得不到滿足，就會產(chǎn)生人際關(guān)系的不協(xié)調(diào)。但不是所有的人際關(guān)系不協(xié)調(diào)都會導致沖突。只有那些重要的、隱秘的欲望和利益的互不相容，才會引起沖突。沖突總是伴隨著強烈的消極情感。如果不能及時解決，就會引發(fā)各種心理問題。前面在談到學生對好教師評價標準時，我們發(fā)現(xiàn)學生對民主、平等、尊重有著強烈的呼喚。學生的呼喚、實際上反映了師生關(guān)系存在著尖銳的矛盾沖突。學生呼喚的東西，正是他們?nèi)鄙俚?，學生基本需要的缺乏，必須會導致師生關(guān)系發(fā)展的失衡，師生關(guān)系不協(xié)調(diào)，就一定要引起沖突。2．師生沖突的影響

一旦形成師生沖突，對師生都有不利的影響。首先，對學生的影響是顯而易見的。師生沖突直接破壞課堂教學，甚至使課堂教學中斷，必定影響教學效果。沖突后有的學生直接接受教師施加的壓力，遭受懲罰，嚴重影響學生的自尊心。有的學生在沖突后，對老師懷有戒心，情緒對立，使學生長期處于消極反應狀態(tài)，直接影響到學生的身心健康。其次，師生沖突對教師本人也有極為不利的影響。我們知道，促進教師工作積極性的一個重要方面就是工作中積極有效的反饋，而師生沖突會使教師感到失敗、痛苦、沮喪，使教師喪失教學工作的熱情，因此，師生沖突是形成教師職業(yè)倦怠的一個重要原因。此外，由于教學本身就會使教師處于緊張狀態(tài)，再加師生關(guān)系的緊張，很容易形成不良的應激狀態(tài)，這樣就加劇了教師身心反應，從而影響身心健康。

3．師生沖突的原因

首先，大學教育或是師范教育與工作實際有較在差距。有許多年輕教師開始走上工作崗位都是雄心勃勃?？涩F(xiàn)實是無情的，一旦他們在工作中遭到許多挫折后，他們覺得在大學期間有點沒有讓他們知道“那個世界的真相”的感覺。因此，他們情緒開始波動，狀態(tài)開始動搖。這就為他們以后出現(xiàn)師生沖突創(chuàng)造思想條件。

其次，與期望不一致，也會引起師生沖突。由于教師對學生不合乎期望的行為而導致的不滿意，就會對學生進行批評指責，從而引起學生的壓抑、不滿或怨恨情緒。這種情況下的師生沖突往往產(chǎn)生于教師對學生有正確的要求，但幫助的方式不正確。學生對教師不合乎期的行為的不滿也是造成師生沖突的原因之一。由于教師的個人特征或行為方式引起學生不滿，學生就可能有意無意制造沖突，表示他們的不滿情緒。

再次，角色自認的誤區(qū)。教師要有角色意識，要符合角色要求。但是如果這個角色意識與行為“過分”的話，就可能造成教師的“強權(quán)”意識，即所謂的“師道尊嚴”，因此，教師在與學生交往時，就容易造成沖突。最后，師生的“代溝”問題。師生之間在年齡上存在著差距，這是客觀的事實。由于不同時代的人在思維方式、價值觀念及行為方式上存在著明顯的差距，因此，對同一問題觀察的角度不同，所得的結(jié)果也不一樣。有些教師報怨，今天的孩子實在難教，與過去所謂“自己時代”的孩子不一樣。教師在觀念與行為與學生存在著“溝”，因而造成師生沖突就在所難免了。

某些教育制度或體制的不合理，如班級人較多，升學壓力，競爭，考核等。此外，教學條件差，待遇低，重視不夠等也是造成師生沖突的外部因素。

（二）師生對抗

師生對抗，實質(zhì)就是發(fā)生在師生雙方之間的一種非人道行為。師生對抗，一般說來是由教師對學生的非人道行為引起的。進入對抗狀態(tài)，學生對教師也可能采取非人道行為。有人把教師的非人道行為分為三類，與此相應，學生對教師非人道行為的反抗也分為三類。具體如下：

１.教師的體罰型----學生的報復型

教師對學生的體罰是一種常見的非人道現(xiàn)象。年紀越小的學生越嚴重。體罰的形式五花八門。而學生受到教師的體罰，在心理和行為上是一定要作出反應的，這種反應多半以報復性的行為。比如，以惡作劇的形式還擊教師，以欺凌小同學渲泄怨氣，以反社會的行為作為報復，等等。學生的報復行為與教師的體罰一樣，表現(xiàn)得直接而明顯。化解這類師生對抗并不困難，關(guān)鍵是教師勇于認錯。

２.老師的懲罰型----學生的逃避型

懲罰不同于體罰，它并不對學生訴諸拳腳，傷害學生身體，而是以某種借口并以某種形式間接地對學生進行處罰，如，用作業(yè)壓迫學生。此外還有變相的懲罰，如，提醒家長，暗示家長，甚至直接要求家長“管教管教”孩子。而學生面對課業(yè)懲罰或變相懲罰的結(jié)果，多半是學生厭學、逃學、曠課、流失等；他們以此種形式來與教育、教師相對抗?；膺@類師生對抗，相對而言要困難得多，它涉及教育領(lǐng)域中多方面內(nèi)容，而教師所做的就是轉(zhuǎn)變觀念，樹立民主意識，提高自身修養(yǎng)，人道地處理好師生關(guān)系。３.教師的心罰型--學生的沉淪型

所謂心罰型，就是刺傷學生自尊心，侮辱他們的人格，損傷他們的尊嚴，破壞他們的情感，歧視他們，輕慢他們。常見的表現(xiàn)有：謾罵、訓斥、譏諷、嘲弄、取綽號、排隊子、隔離等。教師的各種心罰對學生心理和情感的傷害所造成的后果是非常嚴重的。教師對學生心罰的結(jié)果，往往是使學生心灰意冷，萎蘼不振，沮喪沉淪，自尊心受到打擊，失去自信心。心罰給孩子留下的是一種內(nèi)在的創(chuàng)傷，是一種由無助感到無望感的轉(zhuǎn)變，由此引起的師生對抗，一般表現(xiàn)為心理和情感及人格的沖突，這種沖突隱秘而不外顯，多半是依靠直覺和情感的微妙變化來體察。化解這類對抗更為艱難，最主要的是教師樹立正確的學生觀，確立民主、平等意識，與學生建立良好的人際關(guān)系，尊重學生。

上面三種對抗形式，其程度心罰重于懲罰，懲罰重于體罰。體罰固然不能容忍，但相對來說，心罰對人造成的后果更嚴重。

（三）師生沖突的解決 師生對抗現(xiàn)象在目前教育中帶有一定的普遍性。解決它，要靠各方面努力。但是建立良好的師生關(guān)系是解決這一問題的根本保證。

師生沖突發(fā)生時，如果處理不當或過于草率，是不昨于問題解決的。在日常教育教學中常見的不當處理方式有兩種。一是高壓政策，即教師使用強制手段將矛盾平息下去。二是草草了事，當沖突發(fā)生后，教師不愿意正面解決沖突，而是掩蓋沖突，就事論事草草處理，只求能將沖突暫平息下來。

教師可從以下幾方面對沖突進行分析并著手解決：第一，沖突解決要抓住主要矛盾。面對沖突，教師要拋開表面現(xiàn)象，切忌就事論事，不要和學生糾纏具體細節(jié)的是與非，而要找出沖突發(fā)生的根本原因及產(chǎn)生背景。

第二，要加強師生間的思想溝通，增加相互理解。教師要向?qū)W生說明其思想和行為的真正動機，同時讓學生說出他們的真實想法和感受。如果教師認為自己的做法有什么不妥，可以率先檢討，這種真誠往往會感動學生，也會贏得他們的諒解，學生也會反過來檢計自己的錯誤。如果學生承認了自己的錯誤，教師應在講明道理作出適當批評的同時，對學生過激的行為表現(xiàn)出寬容大度。第三，師生要共同分析產(chǎn)生沖突的原因，找出解決的辦法。教師要全面地、耐心地聽取學生的意見，共同分析原因找出解決沖突的一致看法。但是，教師切忌迫于學生的壓力而放棄原則，放棄立場，因為解決沖突并不一定要屈從于另一方的意愿。師生雙方通過共同討論，達成共識，才能使沖突順利解決。

在現(xiàn)代學校教育中，師生沖突是不可避免的，關(guān)鍵是要處理得當。教師要用民主的態(tài)度對待學生，尊重學生，熱情、耐心地幫助學生，不斷加深學生的理解，加強與學生的思想和情感溝通，努力營造一個和諧、健康向上的師生關(guān)系。

五、新型師生關(guān)系的建立

素質(zhì)教育的根本目的是培養(yǎng)學生的自主意識和創(chuàng)新能力，全面提高民族素質(zhì)。師生關(guān)系是一個不容忽視的教育要素，學校的一切教育活動，都是在師生交往中實現(xiàn)的，從知識教育到品格培育莫不如此。師生關(guān)系不僅是教育實施的背景條件，而且其本身就具有潛移默化的教育作用。

建立民主平等的新型師生關(guān)系應從這樣幾個方面體現(xiàn)出來：

首先，師生民主平等意味著教師對學生作為“人”的價值的承認因此，教師承認學生“人”的價值，是平等師生關(guān)系建立的理念基礎(chǔ)，更是教育的根本精神所在。

其次，師生民主平等意味著教師對學生人格的尊重。承認學生作為“人”的價值，也就是承認學生作為“人”的一種文化存在，其核心自然是學生人格的尊重。

再次，師生民主平等意味著教師對學生的公平對待和一視同仁。教師不可因自己的好惡傾向而有所區(qū)別，尤其是對“差生”更應尊重、關(guān)懷、鼓勵和幫助。

最后，師生平等意味著教師對學生的信任。教師應當想信學生的作用和力量，更應相信學生在教育過程中的參與和合作能力。只有這樣，師生之間才會呈現(xiàn)為兩個人平等的“會晤”與“對話”，也才會產(chǎn)生“面對面”、“心與心”的溝通。

六、教師與學生交往的藝術(shù)

1．要知道學生的心里想什么

教師與學生交往，首先應知道學生心里想什么，怎么想。特別是小學生，他們天真的、單純的，他們對老師十分尊敬，也有各種各樣的要求和期望。

具體方法：讓學生一起議論老師，讓每個學生說出對老師想要說的心里話。2．期待

“皮格馬利翁效應”證明：只要教師真正“愛”學生，對孩子寄予期望，這些孩子（包括差生）都會取得較大的進步。教師與學生交往，就是要通過自己的特定行為方式，將各種期待有意識地傳達給學生。比如將一個任務交給一個能力較弱的學生，相信他能完成這個任務，這實際上就包含了一種期待和信任。又如，教師主動和差生接觸，同樣蘊含了一種期待，學生便會在這種期待中，努力超越自己，把教師的期待內(nèi)化，最終達到與教師期待的一致。3．記憶

希望別人記住自己，是人的尊重需要的表現(xiàn)。教師在與學生的交往過程中，記住學生和與其有關(guān)的一切信息，并在交往中表現(xiàn)出來。如學生的名字、年齡、家庭、興趣、愛好、特長、心理狀態(tài)、個性特征等，可以使其自尊的需要得到滿足，從而對教師產(chǎn)生好感，有利于密切雙方的關(guān)系。4．公平

教師與學生交往，尤其要注意公平對待。有的教師對不同學生的相同行為表現(xiàn)，往往不能一視同仁。例如，沒有按照教師的思路去解數(shù)學題，沒有按照書本上的要求去進行實驗等，一個“調(diào)皮鬼”這樣做，教師認為是“故意搗亂”；而一個“好學生”這樣做，教師認為是“有創(chuàng)造性”。對前者教師給予批評，對后者教師給予表揚。對于學生行為的反應，是由教師對這一行為的知覺和解釋來決定的。由于以往的經(jīng)驗，使教師形成了知覺定勢，這種偏見會使學生感到，教師親的親，疏的疏，對人不公平。5．幽默

幽默，是學生對教師普遍要求和贊賞的一種素質(zhì)，也是教師與學生形成良好人際關(guān)系的一種催化劑。6．暗示

暗示是教師對學生產(chǎn)生心理影響的一種特殊的交往方式。暗示的過程主要是通過語言或非語言符號進行信息傳遞的過程。

由于學生的年齡、思想、智力、經(jīng)歷等特點，決定了學生受暗示的程度較高。所以，如何對學生暗示以及利用暗示達到良好的人際關(guān)系效果，便是教師要濟重的問題。7．談話

談話是教師的基本功，是師生溝通的常見方式。

教師與學生的談話有幾種不同的性質(zhì)。一是接觸性談話，即“隨便聊聊”，意在尋求心理接近，這也可說是一種感情投資；二是調(diào)整性談話，針對某人或某事，了解過程，弄清前因后果，以便正確判斷；三是教育性談話，如鼓勵、表揚、防范、匡正等。教師應根據(jù)不同的內(nèi)容和目的來設(shè)計談話的方法，尤其要做到以下幾點： 8．角色淡化

教師是社會一員，他不僅僅充當“教師”這一社會角色，而且還充當多種角色，如“長輩”、“學者”、“朋友”等等。教師與學生交往，既是角色交往，又是個性交往，是以雙重身份出現(xiàn)的。即既是非個性的“社會角色”執(zhí)行者，又是獨特的人的個性；既是群體的一分子，又是獨立的個人。

在現(xiàn)代社會中，青年學生交往的一個重要特點，就是對于體現(xiàn)非個性的“角色交往”的現(xiàn)狀愈來愈感到厭倦，而更多地去尋找既充滿友誼，又增加生活情趣的“個性交往”活動，來達到心理上和精神上的平衡。因此，“老師也是朋友”便呼之欲出。實際上，就希望老師淡化角色，以“人”的原來面目、以個性特點參與交往。

第二篇：淺談現(xiàn)代師生關(guān)系

班級：11計科 姓名：Jungshen 學號：201120**1*2*

淺談現(xiàn)代師生關(guān)系

韓愈曾說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。老師是可以引燃我們智慧火花的導航者，是應當被長久尊敬的人。如何處理好老師與學生之間的關(guān)系，老師和學生是構(gòu)成教學活動的必備要素。更好地發(fā)揮教學的主導和主體地位，不僅有利于提高教學效果，也是學生家長更加關(guān)心的問題。

德高為師，身正為范。“為人師表，當以身作則，言傳身教。”“教師是人類靈魂的工程師?！钡鹊?。諸多的傳統(tǒng)觀念和至高美譽已詮釋了教師的責任和義務，即詮釋了教師行業(yè)的職能——“教書和育人”

雖然“教育學生做人與做事”這句話很簡單，但要把這句話落到實處則不那么簡單。其一，教師要教會學生“做人”的前提是教師是一個會做人的老師，比如說教師要有基本的社會道德觀念，包括：善良、正直、誠實、熱心、勤勞、積極進取，有高尚的人格和健全的人生觀、價值觀、世界觀等；

其二，教師要教會學生“做事”，乃是培養(yǎng)學生對學業(yè)知識和生活常識的一種認知、接受、轉(zhuǎn)化和靈活應用的過程，也是培養(yǎng)學生的主觀能動性、愛好學習、善于學習、自己學習的能力的過程。以上兩者關(guān)系緊密，相輔相成，互相促進。教師要在學生未成年階段內(nèi)教會學生這兩件事真的是不容易的事，因為還要結(jié)合學生的生理和心理的發(fā)展特征來。

每個教師都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，人們常說：百人百姓百脾氣。老師與學生都有獨特的個性，老師是成人，他們的思想已經(jīng)成熟，對問題的認識、態(tài)度不是輕易能改變的；學生個性開始顯露，他們對周圍的人、事有一定的判斷能力，但思想不夠成熟，有明顯的情緒化傾向，可塑性很強。如果老師與學生有了矛盾，適當適時地處理好，會有利于學生的進步、班級的發(fā)展。

老師固然有批評學生的權(quán)利，但要注意方式方法；學生更應有自己的權(quán)利，必須時時刻刻維護好?，F(xiàn)在的學生心理脆弱以及懂得維護自己權(quán)利的要求，這固然是事實。

所以，老師如果能夠做到以下兩點，我相信師生之間的關(guān)系必定會達到另一個高度： 第一、教師要勇于向?qū)W生道歉。

第二、敞開胸懷，寬容地對待學生。

俗話說：“金無足赤，人無完人。”每一個人都有缺點，都有犯錯誤的時候。而處于成長中的學生，他們在心智等方面都未發(fā)展成熟，因此在思想上難免會出現(xiàn)偏差，在行動上容易表現(xiàn)出不成熟。作為教師，就要有一種豁達的胸襟，寬容的心態(tài)來對待學生的錯誤，甚至冒犯。老師要想與學生融洽相處,要求學生做到的,老師首先以身做則,真正做到為人師表.當你帶著一顆愛心,不僅是你的學生,即便是你周圍的人,相處得都將會和諧融洽, 當然，老師應該有一下這些權(quán)利，作為學生也必須無條件的服從：

第一、進行教育教學活動，開展教育教學改革和實驗；

第二、從事科學研究、學術(shù)交流，參加專業(yè)的學術(shù)團體，在學術(shù)活動中充分發(fā)表意見； 第三、指導學生的學習和發(fā)展，評定學生的品行和學業(yè)成績；

學生是學生。老師授教，老師是老師。學生受教。這是理所當然的，如果老師不能教授，學生不能學習，自然就沒有他們之間的所謂師生關(guān)系。一日為師，終身為父。這句話具有典型的中國文化內(nèi)涵。作為老師，為師時，哪怕是一天，實實在在的教點東西，才能稱得上“師”。所謂“父”，是一個非常重的字，它不僅代表學生對老師的尊重，更重要的是老師的責任，甚至終身的責任。作為老師能否承擔如此重的責任，實際是很難的，也許做不來。拿自己的學生與自己的孩子比較，在責任心上一樣嗎？

教師與學生的關(guān)系應是民主與平等的關(guān)系，在課堂教學這個場中，他們面對的都是對教材學習與探究，所以，教師采取的教學方法就應該是合作探究，交流學習的教學方法。但同時，由于教師與學生在知識的掌握程度上的不平等，教師與學生的關(guān)系同時又是一種導學關(guān)系。教師引導、啟發(fā)、組織學生學，學生在教師的引導、啟發(fā)、組織下自主性地學。“青取之于藍，而藍于青，冰水為之，而寒于水”，來比喻學生可以后來居上，超過老師等等。這不僅是歷代家長的夙愿，又是家長文明素質(zhì)的具體體現(xiàn)，更是老師的榮光、學生榮耀。當今社會中的師生關(guān)系，已經(jīng)形成了民主平等、團結(jié)互助、親密無間的氛圍，批判地繼承了歷史上師生關(guān)系方面的優(yōu)秀遺產(chǎn)。

老師就是老師，學生就是學生。這層關(guān)系不可改變也可厚非。老師可以責難學生，學生卻不可以忤逆老師，這是自古以來的師生關(guān)系。人們常用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來表現(xiàn)老師的無私奉獻，默默無聞，而大多數(shù)老師都能做到這點，但是學生就不盡然了。叛逆的學生公然違抗老師命令，與老師背道而馳，不尊重老師，更有甚者，竟然毆打辱罵老師，真是荒謬至極。中華民族的傳統(tǒng)美德便是尊敬師長，老師不乞望桃李滿天下，但也不至于遭人唾罵吧！

個人覺得，老師和學生的關(guān)系如果能夠真正像父子關(guān)系或者朋友關(guān)系是非常難得的，這需要老師和學生雙方的投緣與互相支持諒解才能做到。有人可能覺得只要老師能夠?qū)W生像父親（母親）或者像朋友那樣就很容易做到這一點，但我覺得，這也需要學生能夠體諒、理解和支持老師才行。

或許老師也應該轉(zhuǎn)變他們的教育觀念，發(fā)揮學生主體作用：相信學生挖掘?qū)W習的潛力；平等相待引導學生的辯論；認可預知激發(fā)求知的欲望；將機會留給學生等等。

常有人說，老師是學生的天敵，警察是司機的天敵。然而，我卻認為老師和學生都應該有一種“伙伴意識”，因為大家的共同目標是一樣的，那就是學生從老師那兒學習知識、做人。

在教育、教學過程中老師和學生結(jié)成的關(guān)系是一種特殊的關(guān)系。包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。特殊就特殊在這種關(guān)系凝聚著師生的情感和親情，是牢不可破的。學校中的教育活動，是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關(guān)系維系下進行的。良好的師生關(guān)系，不僅是提高學校教育質(zhì)量的保證，也是社會精神文明的重要方面。我認為老師和學生的關(guān)系應當親密無間，甚至可以親如父子、親如母女，師生之間只有秉承克己復禮，才能教學相長，才能知其心，最終實現(xiàn)長善救而其失。

經(jīng)歷的我們不能更改，唯有努力地做好當下。盡己所能善待今天、善待與自己相遇的學生、老師。讓老師和學生之間的生命相遇變得更加值得回味。老師也要學會感激那些生命中相遇的孩子。是他們，催發(fā)了老師們對教育的思考，促進了老師對不同人性的把握。今天如果你成了一名優(yōu)秀的教師該感謝你的學生;如果至今我們還在向著這個方向邁進, 過去地我們無法挽回。我們就更應該感謝他們!

第三篇：現(xiàn)代師生關(guān)系說課稿（寫寫幫整理）

現(xiàn)代師生關(guān)系說課稿

07教科部

馬娜

2007211107 我嘗試利用新課標的理念來指導教學，對于本節(jié)課，我將從教材分析、教法學法分析、教學過程分析和板書設(shè)計分析四個方面來談談我對教材的理解和教學的設(shè)計.一．教材分析

1、地位、作用和特點

教育學是高等師范院校公共課基礎(chǔ)課程，本門課程以現(xiàn)代教育理論為理論基礎(chǔ)，闡明什么是教育，什么是現(xiàn)代教育，什么是社會主義現(xiàn)代教育及它們的功能，闡明教育、社會和人特別是現(xiàn)代教育、現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人之間的相互關(guān)系，闡明教育在社會和人的發(fā)展中的作用，特別是現(xiàn)代教育在現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人發(fā)展中的作用。

本門課程是一門原理性質(zhì)的課程，它具有宏觀性和基礎(chǔ)理論性，對學習其他教育課程具有奠基和指導作用，在本專業(yè)各門課程中是核心課程和基礎(chǔ)課程。本課程的特點之一是對概念的解讀注重新的時代內(nèi)涵突出現(xiàn)代性，特點之二是對基本理論問題進行全景式研究，吸收國內(nèi)外研究成果，內(nèi)容豐富，條理清晰，視域廣闊。

現(xiàn)代師生關(guān)系是《現(xiàn)代教育學（修訂本）》第六章“教師與學生”的第三節(jié)內(nèi)容。本節(jié)是在學習了現(xiàn)代教師、現(xiàn)代學生等有關(guān)知識之后編排的，主要內(nèi)容為現(xiàn)代師生關(guān)系的內(nèi)涵、類型，特點、存在問題和解決途徑。通過本節(jié)課的學習，既可以對有關(guān)教師和學生的知識進一步鞏固和深化，又可以深刻理解現(xiàn)代師生關(guān)系的內(nèi)容特點和重建的價值。師生間的人際關(guān)系，是在教學過程中師生交往的基礎(chǔ)上，通過師生相互影響、相互認識、相互間信息交流而形成的。師生關(guān)系的好壞影響著學生對教師的評價，進而影響著孩子的學習，影響學生對教師所教課程的興趣，影響學生的學習情緒、學習行為和學習效率，影響學生的思想品德形成以及學習方法。因此現(xiàn)代師生關(guān)系是本章的重要內(nèi)容，承接前面所學知識，著重知識的理解和運用?，F(xiàn)代師生關(guān)系的知識與我們?nèi)粘＝虒W活動，科學理論研究有著密切的聯(lián)系，因此學習這部分內(nèi)容有著廣泛的實踐意義和理論意義。

2、教學目標

新課標指出“三維目標”是一個密切聯(lián)系的有機整體，應該以獲得知識與技能的過程，同時成為學會學習和正確價值觀。這要求我們在教學中以知識技能的培養(yǎng)為主線，滲透情感態(tài)度與價值觀，并把這兩者充分體現(xiàn)在教學過程中，新課標指出教學的主體是學生，因此目標的制定和設(shè)計必須從學生的角度出發(fā)，根據(jù)《師生關(guān)系》在教材內(nèi)容中的地位與作用，結(jié)合學生特點及知識水平，本節(jié)課教學應實現(xiàn)如下教學目標：

（1）知識與技能

使學生理解師生關(guān)系的涵義及功能，了解師生關(guān)系的類型和特點，掌握如何建立良好師生關(guān)系。

（2）過程與方法

引導學生通過討論、歸納、抽象、概括總結(jié)師生關(guān)系的內(nèi)容、師生關(guān)系的類型等問題；使學生領(lǐng)會自我思考的方法，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。

（3）情感態(tài)度與價值觀

在師生關(guān)系的學習過程中，使學生從自身出發(fā)理解良好師生關(guān)系的意義，培養(yǎng)學生善于觀察、勇于探索的良好習慣和嚴謹?shù)目茖W態(tài)度。

3．重點難點

由于本節(jié)課側(cè)重對現(xiàn)代師生關(guān)系的解讀，我將本課的教學重點確定為教育過程中的師生關(guān)系；

基于學生的特點（分析問題，解決問題能力的欠缺等），我將本課的教學難點確定為關(guān)于良好師生關(guān)系的建立。

二．教法學法分析 1．學情分析（1）學生特點：大學生心理學研究指出大學生具備了強的抽象思維能力和邏輯推理能力，喜歡獨立思考尋求問題根源，能夠?qū)栴}進行評價和批判。

（2）知識障礙：原有的關(guān)于教師和學生的知識已經(jīng)有所了解，本節(jié)知識障礙在于如何讓學生從不同角度理解師生關(guān)系。

（3）動機興趣上：由于是公共課，學生一般不太重視，注意力易于分散，教師應該調(diào)動學生的積極性和興趣，活躍課堂氣氛．

２．教法分析

科學合理的教學方法能使教學效果事半功倍，達到教與學的和諧完美統(tǒng)一。堅持“以學生為主體，以教師為主導”的原則，基于本節(jié)課的內(nèi)容特點，大學生的年齡特征及本校的教學實際，我準備以討論法，問答法為主，講授法為輔的教學方法。講授法可以在較短時間內(nèi)向?qū)W生系統(tǒng)傳授較多知識，充分發(fā)揮教師的主導作用。討論法能夠活躍課堂氣氛較好的調(diào)動學生積極思考，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力和合作精神。問答法可以調(diào)動學生積極性和興趣，培養(yǎng)學生獨立思考能力和語言表達能力。此外我還借助多媒體輔助教學，創(chuàng)設(shè)問題情境，吸引學生注意力，激發(fā)學生興趣。當然這一切是為了在處理教學內(nèi)容時能夠做到葉老師所說“教就是為了不教”。

3．學法分析

我們常說：“現(xiàn)代的文盲不是不識字的人，而是沒有掌握學習方法的人”，因而在教學中要特別重視學法的指導。學法上，我貫徹的指導思想是把“學習的主動權(quán)還給學生”，倡導“自主、合作、探究”的學習方式，主要學法是討論法。

根據(jù)新課程標準和新課程理念并結(jié)合學生的實際情況，本節(jié)課采用（1）情境激學法 播放flash動畫，創(chuàng)設(shè)問題情境，引發(fā)學習興趣，調(diào)動學生的內(nèi)在學習動力，促使學生主動學習

（2）討論法

針對學情及重點、難點，采用談話法、小組討論相結(jié)合，在突破難點，形成重點的同時，培養(yǎng)學生自主、合作、分析問題，解決問題的能力。

三．教學過程分析

1．教學過程設(shè)計

教學是一個教師的“導”，學生的“學”以及教學過程中的“悟”構(gòu)成的和諧整體。教師的“導”也就是教師啟發(fā)、誘導、激勵、評價等為學生的學習搭建支架，把學習的任務轉(zhuǎn)移給學生，學生的“學”就是接受任務，探究問題、完成任務。如果在教學過程中把“教與學”完美的結(jié)合也就是以“問題”為核心，通過對知識的發(fā)生、發(fā)展和運用過程的演繹、解釋和探究來組織和推動教學。

（1）課題引入：教師創(chuàng)設(shè)情境，播放flash動畫，吸引學生注意力和興趣，引出下面要講的課題并板書課題題目。

(2）新課教學：

a采用講授法講解師生關(guān)系的內(nèi)涵和內(nèi)容，結(jié)合一些事例講解，因為這些是識記的知識，可簡要講解。

b 采用問答法提問學生上學期間經(jīng)歷的師生關(guān)系類型，對學生觀點進行匯總，結(jié)合教材內(nèi)容老師幫助歸納總結(jié)。

c 給學生留出時間進行思考良好師生關(guān)系的特點，然后自由發(fā)言，老師進行總結(jié)和點評。

d 進行分組，4—5人為一組討論當前師生關(guān)系存在的問題，并給出解決措施。幾分鐘后，有小組代表發(fā)言闡明觀點。

(3)小結(jié)歸納，回顧反思

小結(jié)歸納不僅是對知識的簡單回顧，還要發(fā)揮學生的主體地位，從知識、方法、經(jīng)驗等方面進行總結(jié)。我設(shè)計了三個問題：（1）通過本節(jié)課的學習，你學到了哪些知識？（2）通過本節(jié)課的學習，你最大的體驗是什么？（3）通過本節(jié)課的學習，你掌握了哪些技能？ 2．作業(yè)設(shè)計

（1）從自身角度出發(fā)，談談你與某位老師的良好關(guān)系是如何建立的？（2）從師生關(guān)系的角度談談你對教師節(jié)學生送禮的看法？（3）去其他課堂聽課，觀察師生關(guān)系特點，有何問題？、最后播放歌曲《每當走過老師窗前》，在歌聲中本節(jié)課結(jié)束。四．說板書設(shè)計

板書要基本體現(xiàn)整堂課的內(nèi)容與方法，體現(xiàn)課堂進程，能簡明扼要反映知識結(jié)構(gòu)及其相互聯(lián)系；能指導教師的教學進程、引導學生探索知識。我的板書分兩部分，左面是課程主要內(nèi)容框架，右面為學生的觀點匯總。

以上，我從教材、教法學法、教學過程和板書設(shè)計四個方面對本課進行了說明，我的說課到此結(jié)束。

附板書設(shè)計： 第三節(jié) 師生關(guān)系 一．師生關(guān)系的內(nèi)涵 1.內(nèi)涵

2．內(nèi)容：（1）在工作關(guān)系方面（2）在組織關(guān)系方面（3）在心理關(guān)系方面 3.類型

二． 師生關(guān)系的特點

三． 當前師生關(guān)系存在問題及解決措施 1.存在問題 2.解決措施

第四篇：現(xiàn)代師生關(guān)系引發(fā)教師角色的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代師生關(guān)系引發(fā)教師角色的轉(zhuǎn)變

我國有“一生為師,三生為父”“師徒如父子”的古訓,把老師的地位看的高高在上,容不得學生任何的不尊和挑釁。隨著時代的發(fā)展,這種觀念越來越受到挑戰(zhàn),面對當前形勢,面對現(xiàn)代學生,我們的教育工作者也更應該進入反思時期,新的要求,新的理念也已漸漸的深入人心,作為教師的我們,傳統(tǒng)的觀念是否落后了,是否有距離,是否還在一成不變的墨守成規(guī)?是否有被時代淘汰的危險?有被學生“下課”的可能?“我變,故我在”,這是時代的要求。

現(xiàn)在已進入二十一世紀,學生多是獨生子女,他們面對的是一個多元化的世界,家庭的溺愛,社會的包容,媒體的引導,使他們成為一批注重自我,張揚個性的群體,這與我們這一代人強調(diào)共性的東西較多是不同的,他們有自己的審美情趣,對事物有自己的看法和見解,同時也不乏嬌生慣養(yǎng)自私狹隘的一面。他們?nèi)崛?敏感,易受傷害。迫切希望老師、家長能夠理解、關(guān)愛他們。

因此,建立、健全符合時代要求的新型師生關(guān)系是當前一項重要的任務。我們認為現(xiàn)代師生關(guān)系應該包括下列四種關(guān)系。

一、民主、平等的人際關(guān)系

民主、平等、相互尊重是形成融洽師生情感的前提條件,老師要充分尊重學生、信任學生，教師在要求學生尊重教師的人格、尊重教師的勞動的同時,也要尊重學生的人格。因為同教師一樣,學生也有著人所具備的一切尊嚴和品格。這是社會主義人道主人的基本要求。教師要把學生視為具有一定社會價值的社會意義上的人。長期以來受“師道尊嚴”的影響大多數(shù)老師以居高臨下的姿態(tài)面對自己的學生,甚至把學生看做容器、工具,當前,不尊重學生人格的現(xiàn)象相當普遍,在經(jīng)濟、文化、教育欠發(fā)達地區(qū)更為突出。

都說尊重是相互的,今天你尊重他,明天他尊重你。作為教師,應該給學生的成長引路,給學生的人生導向,而不是限制學生的發(fā)展空間,更不能給不服自己管教的學生或有某種缺陷的學生“判死刑”。教師應該多一些愛心,多一些學生的理解、尊重與關(guān)懷,將學生的缺點當作財富而施教,因為它可能使你成為教育家――用魏書生的話說“沒有任何一個教育家不是因為對問題學生的教育獲得成功而成為真正的教育家的?！?/p>

民主、平等是現(xiàn)代師生關(guān)系的基礎(chǔ),離開了這一點,現(xiàn)代師生關(guān)系也就無從談起。教師是師生矛盾的主要方面,是處理好師生關(guān)系的關(guān)鍵,因而自然在建立民主、平等新型師生關(guān)系過程中起主導作用。

二、相互信賴的朋友關(guān)系

蘇霍姆林斯基說過“:如果學生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴老師,不愿意與老師開誠相見,那么談論任何教育都總歸是可笑的,任何教育都是不可能的?！?/p>

教學過程是一種多邊合作過程,只有教與學“合作”默契,才可能有高的教學效率。教、學合作的必要條件之一是教師主動與學生建立一種相互信賴的朋友關(guān)系。相互信任是師生建立朋友關(guān)系的前提。其實,教育本身就是一種信任。這種信任,既包括社會、家長和學生對教師的信任,也包括教師對學生的信任。大量實踐表明,成為朋友的師生之間,彼此都充滿了信心。這種雙向的期待和影響大大縮短了教與學之間的距離,一方面增強了教師教好學的信心,另一方面使學生更加自信。

三、指導與被指導的關(guān)系

“教”與“學”(的關(guān)系教與學的關(guān)系是師生關(guān)系的內(nèi)涵。但現(xiàn)代教學中的“教”已不再單指“傳道、授業(yè)與解惑”了,它包含下列幾個方面的意義:第一,學高為師。教師“聞道在先,術(shù)有專攻”,掌握著教學的方向、內(nèi)容、進程和質(zhì)量,自然成為學生學習的指導者和知識的源泉。第二,身正為范。在學校生活中,教師要自覺或不自覺地成為學生的楷模。教師許多高尚的品質(zhì)都會給學生留下深刻印象,成為學生學習的榜樣。在此基礎(chǔ)上,教師要逐步引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。第三,指導學生個性健康發(fā)展。指導學生身心健康發(fā)展,特別是培養(yǎng)和強化學生的自信心和自尊心是教師“教”的重要內(nèi)容。第四,強化學生人格建構(gòu)意識,促進人格結(jié)構(gòu)不斷完善。人格是客觀現(xiàn)實與人的心理活動相互作用的產(chǎn)物,是具體的個人在一定社會歷史條件下的意識傾向性,以及經(jīng)常出現(xiàn)的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。運用心理學方法對學生的世界觀、理想、信念、性格、氣質(zhì)等個性傾向性和個性特征的塑造與改造,使知、情、意、行協(xié)調(diào)統(tǒng)一,形成一個心理活動和諧、均衡的心理系統(tǒng),是每一個教師義不容辭的責任。

以上幾種關(guān)系融為一體,共同構(gòu)成了現(xiàn)代師生基本關(guān)系。基于以上幾種新型師生關(guān)系,現(xiàn)代教師必須轉(zhuǎn)變自身的知識觀、學習觀和教學觀,轉(zhuǎn)變自身在知識傳遞方面的角色態(tài)度和行為方式,重新塑造自己的教師形象。

一、由知識的權(quán)威者成為知識的組織者

教學過程是教師與學生、學生與學生之間相互作用,共同掌握知識,尋求共同發(fā)展的過程,它涉及到師生之間,學生之間的互動過程。教育史上,教師在知識問題上的權(quán)威是不斷下降的。隨著知識合理性的不斷修正和擴展,知識大眾化了,如果教師在一味的“維護”自己的權(quán)威,結(jié)果只能遭到學生的嘲笑,其威信下降更快。因此,教師不能在以課程知識的唯一擁有者和權(quán)威自居,現(xiàn)代教師威信已不在依靠對某類知識的占有,而應根據(jù)一定的教育教學目的,把各種知識組織起來,從促進學生能力的發(fā)展中獲得。

二、由知識的傳遞者成為學習的促進者

現(xiàn)代人類總體知識加速增長和快速更新使得學校中盡可能多的開設(shè)科學課程,并要求學生牢固的掌握。然而一定的時間內(nèi),學生掌握的知識畢竟是有限的。在這種情況下,要把學生從大量的知識內(nèi)容中解放出來,形成一種探究知識的興趣和習慣,以適應終身學習的要求,教師就不能在把單純的知識傳遞作為教學的主要任務,而應該把形成正確的學習態(tài)度、方法及靈活知識遷移的能力作為學習的主要任務,扮演“學習促進者”的角色,現(xiàn)代教學過程在一定程度上可以闡釋為“培養(yǎng)學習者”的過程。

總之,教師在面對新時期社會學校家庭及學生對教師的全新要求時,只有不斷加強自身素質(zhì)的修養(yǎng),不斷轉(zhuǎn)變觀念,不斷創(chuàng)新方法,才能取得工作的新業(yè)績,才能達到教書育人之目的。

第五篇：現(xiàn)代師生關(guān)系的法律特征

現(xiàn)代師生關(guān)系的法律特征

傳統(tǒng)的師生關(guān)系奉行師重生輕的理念，并由道德和政策予以維系。隨著社會經(jīng)濟的變遷，權(quán)利意識的增強，法律意義上的師生關(guān)系逐步建立，其內(nèi)容包括行政法意義上的管理關(guān)系和民法意義上的平等關(guān)系。必須確立師生平等思想，從轉(zhuǎn)變觀念、行為合法、實施救濟諸角度全面推進和完善師生法律關(guān)系，強化學生主體地位，形成新型和諧的師生關(guān)系，促進教育事業(yè)和人的全面發(fā)展。

一、師生關(guān)系屬于最基本的教育關(guān)系，它是指學校、教師和學生之間在實施教育教學的過程中所形成的一種社會關(guān)系，其主要內(nèi)容包括：學校與學生的教育教學管理關(guān)系、教師與學生的教育教學關(guān)系、教育的價值與目標關(guān)系、師生的情感與心理關(guān)系等。教師和學生是師生關(guān)系的主體和共同體，各自有著特殊的社會定位。教師是“學校中傳遞人類科學文化知識和技能，進行思想品德教育，把受教育者培養(yǎng)成一定社會需要的人才的專業(yè)人員?！倍鴮W生是指在正規(guī)教育機構(gòu)中正式登記注冊并接受教育的受教育者，包括幼兒園學童、小學生、中學生、大學生、研究生以及其它正式登記注冊的學生。對師生關(guān)系的規(guī)范和調(diào)整，在不同的歷史時期不盡相同，它們反映了并服務于特定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，形成了各具特色的師生價值理念、社會評價和行為規(guī)范，推動了師生關(guān)系從傳統(tǒng)視野向現(xiàn)代意義的不斷演變和發(fā)展。

在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，教育的目的旨在培養(yǎng)少數(shù)統(tǒng)治人才，教育形式為單向傳遞的個別教育，教師的社會地位至高至尊，在人倫關(guān)系上將“師”與“親”并列尊為五倫，即“天地君親師”，從而形成了中國封建社會特有的 “師道尊嚴”、“事師如父”的父子型傳統(tǒng)師生關(guān)系，這一關(guān)系和理念濫觴于先秦儒道等各派思想家的論述，后被歷代封建統(tǒng)治者和教育家以道德說教的形式加以確認，成為師生關(guān)系的普遍行為準則。進入工業(yè)經(jīng)濟時代，教育的對象擴大到所有的人，教育的形式是以班級授課為特征的集體教育，但教育的觀念仍是“師重生輕”，而在我國，師生關(guān)系中的尊卑觀念通常以道德和政策的形式加以維系。如今，人類社會正向著知識經(jīng)濟時代邁進，包括學生在內(nèi)的人的尊嚴、權(quán)利意識和個性獨立日趨強烈，“人的全面發(fā)展”已成為知識經(jīng)濟時代與和諧文明社會的終極建設(shè)目標。黨的十六大明確指出：“教育是發(fā)展科學技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導性、全局性的作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”，并把“形成全民學習，終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”作為小康社會全面建設(shè)的奮斗目標。全民學習、終身學習的關(guān)鍵是全民教育和終身教育，意味著受教育和學習是知識經(jīng)濟時代人的生存和發(fā)展的必備條件、基礎(chǔ)因素和基本權(quán)利，必須由全新的規(guī)范加以確認和保護，而法律與之最相適應。

作為社會規(guī)范，法律、道德和政策共同調(diào)整著師生關(guān)系，并基于各自特殊的性質(zhì)、運用各自特殊的手段決定著師生關(guān)系的本質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展方向。道德是以人們在長期的生活中所形成的習慣來規(guī)范教育行為，重在預防和感化；政策是政黨或政府以制定的指導方針或行政措施來調(diào)整教育關(guān)系，功在及時和詳盡。長期以來，政策和道德成為我國教育關(guān)系和師生關(guān)系的主要的甚至是唯一的規(guī)范手段，但是，道德和政策的非規(guī)范性、非普遍適用性、非國家強制性等弱點，極有可能導致教育秩序的非穩(wěn)定狀態(tài)，無法有效地確認和實現(xiàn)主體權(quán)利。法律是由國家制定，并由國家強制力保證實施的，反映統(tǒng)治階級（包括人民）意志的，以權(quán)利和義務為內(nèi)容的行為規(guī)范體系，[2]（P58）能夠滿足主體對權(quán)利的訴求，所形成的是平等正義、公正公平、和諧穩(wěn)定的法律意義上的師生關(guān)系。

法律意義上的師生關(guān)系，亦稱師生法律關(guān)系，是體現(xiàn)包括師生在內(nèi)的人民的意志，包含一定的權(quán)利和義務，具有強制性質(zhì)的師生關(guān)系。它由現(xiàn)行的《教育法》、《義務教育法》、《高等教育法》、《職業(yè)教育法》、《教師法》等教育法律法規(guī)以及民事法律所調(diào)整，以學校、教師和學生的權(quán)利義務為內(nèi)容，對侵犯教育主體合法權(quán)益、不履行法律義務的行為要追究法律責任。因此，法律意義上的師生關(guān)系強調(diào)的是當事人的權(quán)利義務，具有設(shè)權(quán)和懲治的作用。從這個意義上講，法律較之于道德和政策所反映、建立和保護的，是一種新型師生關(guān)系。

二、師生的權(quán)利義務是確定新型師生關(guān)系的核心因素。師生法律關(guān)系的本質(zhì)就是教育權(quán)與被教育權(quán)的關(guān)系。教育權(quán)的主體為學校和教師，而受教育權(quán)的主體為學生，它是指國家給予的，由公民享有的獲得均等的受教育和學習的條件和機會的權(quán)利。它們形式上為兩項權(quán)利，實質(zhì)仍為同一性質(zhì)，相互對應?；谌说膫€性、人的發(fā)展需要和弱者權(quán)利優(yōu)先保護，受教育權(quán)則更為重要，其已經(jīng)發(fā)展成為自人類歷史進入近代社會以后公民的基本權(quán)利或基本人權(quán)，并為國際法和國內(nèi)法所確認、體現(xiàn)和保護。

在國際法方面，《兒童權(quán)利公約》規(guī)定：“締約國確認兒童有受教育的權(quán)利”；《世界人權(quán)宣言》第26條規(guī)定：“人人都有受教育的權(quán)利，教育應當免費，至少在初級和基本階段應當如此。初級教育應屬于義務教育性質(zhì)。技術(shù)和職業(yè)教育應普遍設(shè)立，高等教育應根據(jù)成績而對一切人平等開放”。在國內(nèi)法方面，我國《憲法》、《教育法》、《義務教育法》都明確規(guī)定，中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務；公民不分種族、性別、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機會；同時還規(guī)定了國家、學校對家庭經(jīng)濟困難的受教育者，對殘疾人、對失足青少年，對流動人口子女的受教育權(quán)提供各種形式的保障義務。在教育實踐中，國家采取諸如實施免費義務教育、加大教育投入、對農(nóng)村貧困生“兩免一補”、對高校貧困生建立助學體系等各種措施保證公民受教育權(quán)的實現(xiàn)。從這些制度和舉措可以看出，人的生存和發(fā)展必然需要接受教育，每一個人都是天生的學習者，學習是每一個人內(nèi)心的渴望，而學校教育是最重要的學習方式，受教育權(quán)因此成了人的天然權(quán)利，其理念支撐就是平等、公正、公平。這種權(quán)利在經(jīng)過法律調(diào)整和規(guī)范后，具有了法律約束力和強制力，從而成為法定權(quán)利。從天然權(quán)利到法定權(quán)利，受教育權(quán)這種獨具特色的權(quán)利個性，不僅決定了教育權(quán)和受教育權(quán)是師生關(guān)系中一切權(quán)利和義務的基礎(chǔ)和前提，而且也決定了師生法律關(guān)系的性質(zhì)方向和權(quán)利范圍。

其一，行政法意義上的管理關(guān)系

行政法意義上的管理關(guān)系是指師生關(guān)系具有一定的行政管理性，表現(xiàn)出行政上的不對等性。一般地，學校不屬于行政機關(guān)，無行政管理職權(quán)，也無行政處罰權(quán)，這符合傳統(tǒng)意義上的行政管理主體屬性。但是為了便于教育教學管理，《教育法》、《高等教育法》、《教師法》等法律明確將行政機關(guān)的部分教育行政管理職權(quán)授權(quán)給學校，特別是高等學校，原本屬于事業(yè)單位的學校就具有了部分行政管理職權(quán)，從而使行政法框架內(nèi)的師生權(quán)利義務呈現(xiàn)出雙重性。

一方面，學校與教師對學生具有管理權(quán)利。這集中體現(xiàn)在紀律處分、學籍管理、頒發(fā)學業(yè)證書和義務教育方面。學校和教師位居管理者，而學生屬于被管理者，此時學校和教師的權(quán)利就演變成教育管理權(quán)力。韋伯認為，權(quán)力是處在社會關(guān)系中的某一行為者不顧反對意見，去強行執(zhí)行自己的意愿，也不顧這種意愿會帶來什么后果。這就是說，權(quán)力集中于某個人把自己的意愿強加于他人，體現(xiàn)出權(quán)力關(guān)系的不對等性。這種不對等性對師生關(guān)系的影響是巨大的，師生雙方都必須遵行各自在行政法上的義務，而其中學校和教師尤其要嚴格依照法定程序決定學生事項和處理學生案件；對義務教育階段的學生，不得開除退學，不得取消入學資格和機會，而學生必須接受九年制義務初級教育，否則，均要承擔相應的行政責任。

另一方面，學校與教師對學生具有保障義務。除部分純粹的行政管理關(guān)系外，師生關(guān)系中還必然包含體現(xiàn)公民基本權(quán)利和基本人權(quán)原則的平等正義、公正公平的教育理念。在這個層次上，學校、教師享有的與學生有關(guān)的教育權(quán)包括：指導學生的學習和發(fā)展，評定學生的品行和學業(yè)成績，進行教育教學活動。這些權(quán)利雖然仍具有行政權(quán)的色彩，但從效果原則出發(fā)，學校和教師的教育權(quán)更多地應表現(xiàn)為教育義務。因為教育權(quán)不屬公民權(quán)，是教育法律賦予學校和教師的特定的教育教學職責；而受教育權(quán)為公民權(quán)，且是人的絕對權(quán)利，教育權(quán)的存在以不侵犯、不妨礙受教育權(quán)為底線。從這個意義上講，學生的受教育權(quán)成為師生關(guān)系的核心權(quán)利，學校與教師的教育權(quán)實質(zhì)上就是教育義務，即必須保證學生受教育權(quán)的平等，其含義包括受教育機會的平等，受教育過程的平等、受教育結(jié)果的平等。其具體內(nèi)容為：學生平等地入學、升學；參加教育、教學計劃安排的各種活動，使用教育教學設(shè)施、設(shè)備、圖書資料；在學業(yè)成績和品行上獲得公正評價，完成規(guī)定的學業(yè)后獲得相應的證書；貧困學生獲得國家或?qū)W校的經(jīng)濟物質(zhì)的幫助。因此，教育權(quán)的行使本身不是目的，而是旨在保障學生的受教育權(quán)的真正實現(xiàn)，并籍此實現(xiàn)教育的公平和社會的正義。

其二，民法意義上的平等關(guān)系

與行政法一樣，民法層次上的師生權(quán)利義務也講求平等，但是行政法上的平等是基于公權(quán)力的義務并內(nèi)化為公權(quán)力的責任。民法上的平等則是主體間私權(quán)處分的結(jié)果，強調(diào)的是師生雙方的平等，它是指民事主體享有獨立的法律人格，在具體的民事關(guān)系中互不隸屬，地位平等，各自能獨立地表達自己的意志除了管理關(guān)系之外，師生關(guān)系的某些內(nèi)容屬于民法范疇，它們之間基于自身利益和價值交換，成為平等和諧的民事主體，發(fā)生、變更和終止師生之間的民事關(guān)系，形成了師生的平等關(guān)系。其涵義包括師生之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，而其中較為常見的是教育合同關(guān)系和侵權(quán)責任關(guān)系。