第一篇：一片美麗的天空

一片美麗的天空

——《哆基樸的天空》觀后感

崇安小學五（1）班

袁榕萱

今天，我在學?？戳艘徊科印抖呋鶚愕奶炜铡??？赐炅诉@部片子我才知道，其實每一樣東西都有用處，上帝不會無緣無故創(chuàng)造你，他一定會為你做合理的安排。

這部片子的主角是哆基樸，他是一坨善良的狗便便，它不被祝福，不被期待地來到這個世上，就連小鳥，泥土都嘲笑它。秋天過去了，哆基樸在一個寒風剌骨的夜晚，遇見了溫柔的樹葉，可是不久，樹葉還是被無情的風兒吹走了，寒冬過后，寂寞的哆基樸又遇到了母雞一家，它又被諷刺了一番。春天終于來了，在一個下雨的晚上，一顆蒲公英的種子在哆基樸的面前發(fā)了芽，哆基樸很羨慕這位新朋友以能自由自在的生活，也羨慕它能夠開出如天上繁星一般的花朵，可蒲公英卻認為哆基樸才是它盛開的關鍵，當哆基樸想到自己也可以為別人做一些事情，自己也能為蒲公英的生長做一點貢獻，他開心地笑了。最后他融入了泥土，化成了養(yǎng)料，與蒲公英一起成長，蒲公英開出了美麗的花兒，風兒一吹，花絮滿天飛，帶著哆基樸的理想，飛向藍天……

看了這部動畫后，讓我明白了很多道理：天生我才必有用，不管你是什么，都有自己生存的價值，不能以貌取人，要尋找內在的美，最終，你一定會找到一個屬于自己的天空。

第二篇：給自己一片天空

給自己一片天空

我已經厭倦了在個衣食無憂的鳥籠了。在別人看來，我可以呼風喚雨，可以衣來伸手，飯來張口，簡直是一個尊貴的女王或者說是公主。但在這威風背后，卻造就了一個天生憂郁的我。

我希望像其他同學一樣，擁有自由的生活，至少這樣我可以活得更快樂些，我的生活枯燥無味，每天穿梭在上學放學的人流中，做著平凡的勻速直線運動，我每天話將近一個半小時的時間在早、中、晚的上學和放學的路程上。這也是我唯一得到自由的時間，除了這一個半小時，我的每一個動作，每一句話都被人監(jiān)視著，我害怕人們看我時的眼神，那種眼神，好象是充滿了諷刺和譏笑，我害怕遇到任何一個人，我只好待在家里，可我又不想躲在那個外表光鮮的牢籠里，那樣，我會覺得更加恐懼。

有人說我是一簇綠油油的，生長得茂盛的青苔，害怕每日的陽光，我想，這個比喻應該還算恰當，所謂陽光，是指那些形形色色的人們，是的，我怕他們，我怕他們看到我威風背后的脆弱，我怕他們看到我隱藏在快樂背后的憂郁，我真的已經成為那簇青苔。

也許這樣的生活已經是命中注定，也許唯一改變命運的機會正掌握在我的手中，也許??可就算可以等到刑滿釋放的一日，但我現(xiàn)在真的需要一個真正了解我的而不懷有譏諷心理的人陪我，我已經過怕了這種孤獨的，又讓不知道情況的人羨慕的生活了。

我曾經想過要逃離這個“貴族”，可是我并不應該放棄，所以又決定用自己的能力去改變命運，給自己一片屬于我自己的，蔚藍的天空??????

第三篇：母愛撐起的一片天空

母愛撐起的一片天空

夜深了，那個疲倦的背影仍在昏暗的燈光下工作，她沒吃飯，她是多么想躺下去，但是，她不能，他還有一個讀小學的孩子。她要為她撐起一片天空，讓她能夠在天空下自由飛翔……

我出身在一個大山懷抱的山村，那里的地方很窮，有知識的人很少很少。母親也是一個文盲，她深知，沒有知識的痛苦，她不像讓她的孩子也承受沒有知識的痛苦。于是，她搭著拖拉機來到了這個城市，在城里找了一份工作-----織布。為了攢足昂貴的學費，她不得不日日夜夜的工作，為了她，為了能給她撐起一片天空，她可以舍去一切。每天凌晨三點到四點的休息時間，她覺得好累好累，躺在地上她覺的石頭落在了水里。終于在日日夜夜的體力勞動后，她領了一份血汗錢，讓她的孩子在學校學習。孩子很懂事，媽媽回來時總是為母親端上一杯熱茶……

現(xiàn)在，母親在攢下個學期的學費。外面很黑，人們都睡了……

第四篇：撐起自己的一片天空

撐起自己的一片天空

自從“小沈陽”走紅春晚，模仿已成潮流，但模仿終究不是自己的東西，嚼別人啃過的骨頭也是索然無味的。因此，要想展現(xiàn)自我的價值，就要用鋤頭開墾出屬于自己的處女地，用自己的雙手撐起一片的藍天。

拼搏是鳥兒，人生因為拼搏而炫麗。俗話說：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”在人生的旅途中我們尋找生命的綠意，一個人的生命不管多么凡俗，但只要風雨兼程，自強不息，人生的過程亦是一種美麗。黑墨鏡，黑西服，黑皮鞋，身材矮胖，長得極為路人甲的樸載相用他的努力訴說著生命的真諦。他的長相在許多俊男靚女面前顯得相形見拙，然而就是這樣一位普通人，卻讓自己的《江南style》風靡全球，讓世界都跟著他一起舞蹈。是雄鷹就搏擊長空，是海燕就劃破巨浪，是黎明就穿透黑暗。所以，自己撐起一片廣闊天空吧。

堅持是云朵，人生因為堅持而永恒。人生不如意事十之八九，在前進的過程中，當遭遇荊棘，面對我們的短板，年輕的心往往有些迷茫，讓迷霧遮住了雙眼，失去了前行的方向?？赡闶欠裰溃恳淮未煺鄱际且淮慰简?，一次不可或缺的經歷，它時刻提醒著你要堅持住別放棄。相比破繭成蝶，雨后出彩虹的那一刻，這點痛又算得了什么?郭明義，一位普通的員工，卻用他的生命書寫著傳奇。十多年來，他在家境并不寬裕的情況下，為“希望工程”捐款10萬余元，資助了180多名特困生。20多年來，他積極參與義務獻血活動，累計獻血6萬多毫升，拯救了眾多人的生命。正是憑著這份堅持與善良，他成為了人們心目中的“活雷鋒”，就是這種堅持的云朵，普降甘霖，滋潤眾生。因此，學會堅持，人生亦是一種不朽。

樂觀是太陽，人生因為樂觀而升華。人生就是一條余弦曲線，有落有升，有起有伏。生活恰恰給我們設計了這樣一個不甚理想的模型。不過，沒有關系，因為生活教會了我們樂觀，它是面對逆境的最好方式。代頓·韋伯是樂觀的。他在11個月的時候，因為疾病失去了手腳，但是他卻用頑強的意志學會了摔跤，并在曼哈頓開展的一次少年摔跤比賽中取得驕人戰(zhàn)績。他曾經說過：“我沒有手腳，也不需要。”正是這份樂觀，讓他戰(zhàn)勝了病魔，成為命運的主宰。樂觀就是“一蓑煙雨任平生”的豁達，樂觀就是“即使翅膀斷了，也要用心去飛翔”的執(zhí)著，樂觀就是…..有了樂觀，生命就有了高度?？梢姡瑠^斗不息，生命不止。

撐起一片蔚藍的天空，那里有鳥兒，有云朵，有太陽……在這片天空下盡情地揮灑，活出自己的精彩。

第五篇：還讀書一片干凈天空

重提“素讀”經典的必要性

讀書，誰都知道要讀書，也都知道讀書的好處，那么究竟我們應該讀什么書呢？怎么讀呢？這都值得探討。如果我們不辨別篩選，什么書都拿來就讀，那極有可能不僅不能受益，有些書還會對我們的人生造成不良的影響。所以，我們的正確做法是要讀好書，那什么樣的書才算是好書？在這里，我認為是非“經典”莫屬了。

一、經典的力量

“經典”這個詞，本身就給人一種威嚴和神圣不可侵犯的感覺，那么何謂之“經典”呢？

經典是指具有典范性、權威性的、經久不衰的萬世之作；經過歷史選擇出來的“最有價值的”、最能表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。尤其是那些重大原創(chuàng)性、奠基性的著作，更被單稱為“經”，如老子、論語、圣經、金剛經。有些甚至被稱為經中之經，位居群經之首，比如中國的《易經》，佛家的《心經》等，就有此殊榮。

卡爾維諾在《為什么讀經典》一書指出：經典作品是一些產生某種特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中?？柧S諾認為這種作品有一種特殊效力：它本身可能會被忘記，卻把種子留在我們身上。經典，有種子的力量！

著名作家白先勇先生曾經說過說：“如果我現(xiàn)在要教孩子的話，也要他們念這些古書（《史記》《漢書》），暑假也盯著他背古文、背詩詞，我覺得這幾千年的文化遺產，非常可貴。我認為念中國詩詞，真是人生的一大享受……我覺得我們應該鼓勵背書，多背古文，多背詩詞，這對于文字表現(xiàn)是一種最好的訓練。”如此一來，對于讀書這件大事兒，我們便知曉該從何入手了。那么下面就是要討論該怎么讀的問題了。

二、什么是“素讀”

“素讀”是指在閱讀或觀賞時不加以任何個人的偏見或喜惡，平和地完成，以更好的悟出原作者的思想和訴求！素讀是對我國古代私塾教學方式的定義，不追求投入理解，只是將其反復誦讀，爛熟于心，從而達到夯實文化根基的目的。

（一）當代人讀書

早在1978年3月，呂叔湘先生就在《人民日報》上撰文批評我國中小學語文教學少、慢、差、費的程度嚴重?！笆甑臅r間，2700多課時，用來學本國語文，卻是大多數(shù)不過關，豈非咄咄怪事！”（《語文教學中兩個切近的問題》）

在1995年《人民日報》上一篇名為《大學生的漢語怎么了》的文章也指出中小學語文教育存在著嚴重的問題。

時至今日，一個學期，教研室的教研員，學校領導，老師，家長和學生幾乎全民皆兵，費盡心計，卻奈何不了那本只有三十篇課文的語文課本，絕大多數(shù)學生學得苦不堪言，這怎么得了！

（二）素讀經典的益處

當代的語文教學出現(xiàn)問題后，遭殃的是學生，反觀舊時只要有機會進私塾的童子，兩三年功夫，就可吟詩作對，出口成章，揮豪成文。而在那時，讀書時提倡的正是素讀。

1、傳承經典的義務

朱自清先生早已看到拋棄“素讀”經典的問題的嚴重性。他在《經典常談》中說：“經典訓練的價值不在實用，而在文化?！币虼?，他提出：“讀經的廢止并不就是經典訓練的廢止??做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經典，也有接觸的義務?！币还赡X兒反對讀經，走極端，棄之如敝履，造成文化的斷層，這是民族文化虛無主義的表現(xiàn)。這卻是‘五四’運動未曾解決好的問題?！保ㄒ姟督浀涑Ｕ劇分熳郧迳虾Ｊ兰o出版集團 2006年 4月）

今天我們不能不審慎地思考這個問題，“經”原來是文明的結晶，雜文生命根底的道理，不讀經，中國人的理性架空了，一個沒有自我文化的名族，總有再大的本事，終究不能為世人所尊重。

足見，做一個有相當教育的國民，接受本國經典的訓練是必須的義務。經典，是一個民族文化的血。

2、“素讀”經典，給讀書留一片干凈的天空

我們提倡素讀。首先，素讀的學生是沒有壓力的。據(jù)王財貴估計，在沒有壓力的情況下，光是朗讀文字，跟讀一年之后，約可認得三千字；兩年后，可有一般大學生的國文程度；三年者等同于大學中文系學生的程度，至于全然展現(xiàn)成果，約得學習十年之后才能檢視。

另外，素讀是沒有任何人將雜質參與其中的，這是說帶領學生讀經典的老師是不給學生講解的，有人可能會擔心這樣“不求甚解”的教學不能教好學生，然而，在讀經典這一領域，這種所謂的“不求甚解”恰好正是“素讀”的魅力所在，經典的意義是博大精深的，老師對其講解，很容易誤導學生對經典的理解片面化，會妨礙將來可能有的豐富而深刻的體會。

我們在孩童時期就需要接受國學素讀經典的教育了，兒童經過正確的引導，在記憶力最好的時期，熟讀背誦歷史上的智慧精華——經典（論孟學庸、老子、莊子、顧問、唐詩??），那就可能再生命中漸漸產生影響力，等到長大，理解力增進了，他十五歲會懂一些，二十歲會再多懂一些，三十歲懂的又不一樣了??隨著人生經歷的增長，對經典內涵會有更多的了解，伴著生命體驗的豐富，對傳統(tǒng)智慧將有更深的領悟，這就是經典之所以為經典的源頭活水。

3、“素讀”經典與中國優(yōu)秀人才的緣分

“素讀”對我們本民族的優(yōu)秀人才有過怎樣的影響呢？遠的不說，單是20世紀前半葉的那一代文化人，哪一個不是學富五車滿腹經綸！錢穆9歲就熟背“三國”，除把“四書”全部“吃”到肚子里外，還背熟了《朱子章句集》；更令人不敢想象的是，他后來還能背《史記》——史學大師就是這樣鍛造出來的呀！現(xiàn)在又有誰能像茅盾一樣把《紅樓夢》倒背如流、像魯迅一樣在幼小時期就背下了《綱鑒》？倘若不是有確鑿的文字記載，誰能相信辜鴻銘竟然把37部《莎士比亞》戲劇全部背誦下來？而楊振寧在初入中學時背誦過整本《孟子》??

私塾里走出來的梁實秋先生在《豈有文章驚海內》中說：“我在學校上國文課，老師要我們讀古文，大部分選自《古文觀止》、《古文釋義》，講解之后要我們背誦默寫。這教學法好像很笨，但無形中使我們認識了中文文法的要義，體會攄詞練句的奧妙。”

南懷瑾先生也不止一次袒露自己的心得：“我們以前讀書是這樣讀的，會背來的??不要講理由，老師說讀啊，我們就開始吟唱了??結果幾十年過去了，還裝在腦子里?！保ā赌蠎谚v演錄》）

在這些中國歷史上的優(yōu)秀人才心中，早在他們“素讀”的時候就已在不知不覺中埋下了智慧的種子。

4、“素讀”經典開發(fā)智力

國際著名的右腦開發(fā)專家、日本教育學博士七田真在《超右腦照相記憶法》的“第五章——教育的原點是背誦和記憶”里這樣論述：“‘素讀’就是不追求理

解所讀內容的含義，只是純粹地讀。明治以前的日本教育就是這樣按字面來教孩子‘素讀’中國的四書五經的。”七田真還說：“這種不求理解、大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的真實方法，也就是右腦教育法。猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎獲得者，他們的教育就是以記憶學習為中心，強調反復朗讀?！?/p>

日本筑波大學的加藤榮一教授在《天才滿世界》一書里講述了一件事。他說：“1991年3月1日，我在竹村建一先生的宴會上遇到了創(chuàng)業(yè)家井深先生。我向他請教‘使腦子變聰明的方法’。他回答說：就是要大量的死記硬背啊。古代日本人的做法就是‘素讀’——不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍（即中國的經史子集）。戰(zhàn)前獲得諾貝爾獎的日本科學家有10個人，他們全都作過這種‘素讀’練習。湯川秀樹先生從3歲就開始接受這種訓練了?！?/p>

原來，“素讀”中國的經典（經史子集）真的會使腦子變聰明。不難理解，倘若堅持“素讀”古今中外的經典，腦子肯定會更聰明。

5、“素讀”經典有助于形成正確的價值觀

現(xiàn)在很多青少年沉迷于網絡或者游戲，不能自拔，荒廢學業(yè)！其中一個很重要的原因是他們沒有形成正確的人生觀和價值觀，方向不明確，對自己未來很迷茫。我們可以從價值觀的方向來探索一種解決孩子普遍“網蟲”化的問題。

素讀經典可以讓孩子學習先賢圣者的正確思想，得到圣賢思想的熏陶，學生的行為和思想會向先賢靠齊，較之其他的孩子更容易形成正確的價值觀，在面對現(xiàn)代社會的各方面信息時更能做出正確的判斷，因而更能抵抗住誘惑。同樣地，這樣擁有正確價值觀的孩子一般都有良好的自控力，在接觸網絡的時候，能把握好這個“度”，不會偏離太遠，也無需家長擔心。

6、“素讀”經典的重要性與緊迫性

單從識字而言，我們知道一個人只要掌握2400個常用字就可自行閱讀?？墒?，我們現(xiàn)在要用六年的時間才讓學生學完2500多個漢字，按六年的語文課時計算，平均每天識字才一個多點，這在任何一個語系的學習里都是不可能有學習成就的。最可惜的是，六年后，一個人的閱讀興趣培養(yǎng)期已經錯過了，再補就為時已晚了。而古代私塾的“素讀”，不追求講解的精深透徹，學生有足夠的誦讀時間，在反復的朗讀中自悟自得。那時選用的教材都是《三字經》《弟子規(guī)》《百家姓》《千字文》《千家詩》《聲律啟蒙》《笠翁對韻》《唐詩三百首》等韻文或詩詞，每個漢字都是置于具體的語言環(huán)境中，學童在大量的誦讀中不知不覺地熟知了文字的音、形、義，無須獨立識字。經口誦心唯的訓練，一兩年時間就可

以認識大量的漢字。為早期的拓展閱讀和寫作提供了條件。比如一篇《千字文》不用一個月學生就可背得滾瓜爛熟，文中只有6個字是重復使用過一次的。也就是說，不用一個月背熟它，基本能認990多個漢字，而四字一詞的《千字文》每一句都是有具體意境可幫助記憶的，背熟了終生難忘。

另一方面，漢語那些 “能把種子種在讀者身上的作品”，幾乎都集中在被我們稱為“古文”的典籍里。那是我們民族的精神大廈之基礎，更是一個中國人的母系血緣，幾千年的中華文明史就靠著那些典籍為載體一路舒展到我們眼前，我們不能舍棄。

三、“素讀”經典的積累

雖然當今的學生已經被要求要大量閱讀了，但是我們在這里要明確一個清晰的概念：閱讀的積累和“素讀”的積累是不一樣的?！八刈x”積累更以背誦為目的。

朱自清先生在《論詩學門徑》中說：“偶然的，隨意的吟誦是無用的，足以消遣，不足以受用成果。得下一番切實的功夫，便是記誦。學習文學而懶于記誦是不成的，特別是詩，與其囫圇吞棗或是走馬觀花地讀十部詩集，不如仔仔細細地背誦三百首詩。這三百首雖少，是你自己的，那十部詩集雖多，看過了就還了別人??讀了還不和沒讀一樣！”（《朱自清全集·第二卷》）

我們通常佩服學者的淵博學識，更傾慕他們的功底深厚。其實，他們讀過的書許多人都是“知曉”的———知道其書名，曉得書中的片言只語。然而，正如錢伯誠先生所言，對經典的學習現(xiàn)在是“浮在表面者多，趕時髦者多，而注意基礎訓練者少?！保ㄒ娭熳郧濉督浀涑Ｕ劇罚?/p>

所謂浮于表面就是“翻看”，雁過無痕或蜻蜓點水似的閱讀，這適于瀏覽書刊；所謂注意基礎訓練就是扎扎實實做到熟讀成誦，要進行“素讀”訓練。

比如就作文和讀書的關系而言，古人有言“勞于讀書，逸于作文”。我們現(xiàn)在的孩子接觸的信息量很大，閱讀的書籍也不少，可是，真要動筆寫點小文，就犯難了，原因就是只進行了閱讀的積累，沒有進行“素讀”的積累。

舊時學子的“勞于讀書”，是背，是 “勞”于誦，也是“勞”于記，在肚子里扎扎實實地裝下了大量的文字，將典范文章的行文立意之法揣摩個透，被視為“兵衛(wèi)”的辭采章句早已爛熟于心，可信手拈來。杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”這個“破”字就是讓書中的文字爛熟于心。這些文字成了一個人一

生所需的文化“酵母”，到了一定時期就釀出芳香無比的醇酒了。并且，這樣的“酵母”素一定要在小學階段植入方能事半功倍。格雷厄姆·格林在《消失的童年與其他散文》中告誡人們：“從人生的前14年所讀的書中，我們獲得的激勵與啟示，如今從書中所獲得的，怎么能與之相比呢！”印證了前人對“幼學如漆”的知見。有人問日本著名的作詞家左藤八郎為什么總能寫出好詩，他回答：“因為我從小就記得很多詩，到現(xiàn)在能夠背誦下來的有五千首左右，知道大概意思的有五萬首吧。??如果沒有它們，我就寫不出好詩?！?/p>

現(xiàn)代科學已經證明，記憶是智力的最重要的因素之一。任何的學習都不可能只憑理解而不依靠記憶，尤其是語言。清人張潮說：“藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；用書不難，能記為難?！睆埑睂摹安亍⒖?、讀、用、記”的取舍態(tài)度告訴人們，“記”是第一位的，是背誦量決定了一個人的運用語言的能力強度。所以，好文章背誦得多，靈巧的詞采、曉暢的章句、鏗鏘的聲律、精密的謀篇，口誦心維，日長月久，習焉不察，內化為自己能力的一部分。加上日后的泛觀博覽，慎思篤行，人性世情的歷練后，常于不經意處卻已層樓更上。

“素讀”經典的訓練，貴在堅持，難以速成。但只要巧妙地利用好零碎的時間，組織好有趣的形式，每個孩子每天堅持背誦100字左右的文段，早讀十分鐘，下午十分鐘，有時是語文課挪出五到十分鐘，堅持五六年，奇跡就發(fā)生了。一學年除去節(jié)假日，每個孩子按在校日為180天計算，六年就可背誦十萬多字的文章；而此外再引導孩子每天閱讀5000字左右的文選，一學年就是90萬字左右的閱讀量，六年就是500萬字以上的閱讀量。這還是最低的估算。我們可以想象，如此“素讀”之后，我們的人文素養(yǎng)、處事待人、品性修為都將有著巨大的變化。