第一篇：人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這個(gè)問(wèn)題是人民群眾創(chuàng)造歷史作用的第一點(diǎn)表

現(xiàn)。

第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，自然資源是一種天然財(cái)富，只有經(jīng)過(guò)勞動(dòng)群眾使用一定工具，進(jìn)行艱苦的勞動(dòng)，以自己體力和智力投入到生產(chǎn)中，才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，才能把天然財(cái)富變成社會(huì)財(cái)富。如果沒(méi)有人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)，不創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，人類就不能生存，社會(huì)就不能發(fā)展。

第二，勞動(dòng)群眾包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者，物質(zhì)財(cái)富都是體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng)造的，在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，知識(shí)分子的作用越來(lái)越大。（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。①人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)

前提。

勞動(dòng)群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。無(wú)論任何人，要從事精神活動(dòng)，都要有物質(zhì)前提，即物質(zhì)生活資料和物質(zhì)手段，而它們都是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的；如果沒(méi)有物質(zhì)生活資料，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行

②人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。

第一，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，根源和依賴于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。

事例一：明代著名的《本草綱目》，就是總結(jié)了歷代的藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，特別是藥物經(jīng)驗(yàn)，而由李時(shí)珍經(jīng)過(guò)27年艱苦勞動(dòng)，加以檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展，所完成的藥物學(xué)巨著。

事例二：西漢后期的《汜勝之書(shū)》，南北朝時(shí)期的《齊民要術(shù)》，元代的《王禎農(nóng)書(shū)》，明代徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，都是直接總結(jié)勞動(dòng)群眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和飼養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的。

第二，人民群眾的生產(chǎn)和生活，蘊(yùn)含著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏；即使作為精神財(cái)富生產(chǎn)重要工具的語(yǔ)言，也是人民群眾的創(chuàng)造。

事例一：屈原的《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說(shuō)。事例二：《水滸》《三國(guó)演義》《西廂記》《浮士德》等世界名著，都是在民間口頭文學(xué)和民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上修琢提煉而成。

第三，歷史上許多優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家本身就是直接從勞動(dòng)群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的，他們親手完成了許多寶貴的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造。

事例：中國(guó)宋代發(fā)明活字印刷的畢升，明代大藥物學(xué)家李時(shí)珍，近代英國(guó)發(fā)明蒸汽機(jī)的瓦特，英國(guó)電磁學(xué)家法拉第，發(fā)明電燈、電影、留聲機(jī)的愛(ài)迪生，雜交水稻之父袁隆平……。就是杰出的代表。

綜上所述，我們的結(jié)論是：人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。③勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。

二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無(wú)錫縣人。一生坎坷，獻(xiàn)身音樂(lè)，終成杰出的民間音樂(lè)家。他創(chuàng)作演奏的二胡、琵琶樂(lè)曲《聽(tīng)松》《寒風(fēng)春曲》《二泉映月》《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》是我國(guó)民族音樂(lè)的瑰寶，在國(guó)際樂(lè)壇上享有很高聲譽(yù)?！抖吃隆芬员瘧嵓ぐ旱囊粽{(diào)，傾訴了對(duì)世間不平的控訴和對(duì)美好未來(lái)的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國(guó)宇宙探測(cè)器帶入太空播放。華彥鈞本人是世界音樂(lè)史上的一位名人。在我國(guó)像華彥鈞這樣杰出的民間藝術(shù)家為數(shù)還不少，這充分說(shuō)明：勞動(dòng)群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

由于物質(zhì)前提是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的，精神財(cái)富的源泉是勞動(dòng)群眾提供的，有些精神財(cái)富還是勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)造的，所以說(shuō)，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。

（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用 B．改革開(kāi)放從十一屆三中全會(huì)起步，經(jīng)歷了從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟(jì)體制改革到各方面體制的改革，從對(duì)內(nèi)搞活到對(duì)外開(kāi)放的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。

斯巴達(dá)克奴隸起義和我國(guó)封建社會(huì)歷史上的農(nóng)民起義，其原因基于：奴隸階級(jí)與奴隸主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)之間，經(jīng)濟(jì)利益上存在剝削與被剝削、政治上存在壓迫與被壓迫的對(duì)立所致。其意義或作用在于：沉重打擊了奴隸主階級(jí)和地主階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，動(dòng)搖了反動(dòng)統(tǒng)治的秩序，有力推動(dòng)了歷史向前發(fā)展。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利的一個(gè)很重要原因是工農(nóng)勞動(dòng)群眾始終是社會(huì)革命的主力軍。其意義或作用是：法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，都加速了歷史向前發(fā)展，社會(huì)制度發(fā)生了新舊更替，建立起資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。

我國(guó)新民主主義革命，由于有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，取得偉大勝利。其意義或作用是：開(kāi)辟了中國(guó)歷史新紀(jì)元，是繼十月革命勝利之后又一偉大事件。

我國(guó)從十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放的20年所取得的一切成就，都與我國(guó)人民群眾以極大的熱情投身改革、深化改革、加快改革開(kāi)放的步伐緊密相聯(lián)。其意義或作用是：改革是一場(chǎng)更深刻、更廣泛意義上的革命，它使我國(guó)綜合國(guó)力、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活改善提高都上了新臺(tái)階，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。它說(shuō)明我國(guó)人民群眾在社會(huì)變革中起主體作用。

（四）總結(jié)、擴(kuò)展

今天這節(jié)課內(nèi)容，可以歸納為：

一個(gè)基本觀點(diǎn)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體。

三條理由：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。擴(kuò)展：

1．劃清一條界限：堅(jiān)持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一唯物史觀的基本觀點(diǎn)，就要與“少數(shù)帝王將相、英雄豪杰創(chuàng)造歷史”的唯心史觀劃清界限。

“民粹派”成員反對(duì)沙皇，同情人民，但他們又根本看不起人民群眾。他們把自己看作是英雄，把人民看作是“群盲”。在他們看來(lái)。英雄人物，好比是由阿拉伯?dāng)?shù)字1和0組成的大數(shù)目字（如100000000)中的1，而人民群眾則好比是那些0。如果沒(méi)有前面的1，后面的0再多，也是沒(méi)有意義的。

第二篇：人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

專業(yè)： 姓名： 學(xué)號(hào)： 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

人民群眾是一個(gè)歷史范疇，是指一切對(duì)社會(huì)歷史起著推動(dòng)作用的人們。在階級(jí)社會(huì)中，它包括一切對(duì)歷史發(fā)展起著促進(jìn)作用的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。人民群眾這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。但不論在任何情況下和任何歷史時(shí)期，人民群眾的主體，都始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾和勞動(dòng)知識(shí)分子。

通常在歷史舞臺(tái)上，人們通常把少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識(shí)的作用加以夸大并絕對(duì)化，把默默無(wú)聞的廣大人民群眾及其歷史活動(dòng)置于視野之外。是因?yàn)樯贁?shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活，少數(shù)剝削階級(jí)掌握經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利，高高在上，獨(dú)斷專行，似乎他們?cè)跒樗麨榈刂髟讱v史。多數(shù)人民群眾從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，并處于私有制社會(huì)無(wú)權(quán)的地位，受剝削，受壓迫，其積極性備受壓抑，其歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和歷史的承認(rèn)。但是我們不得不承認(rèn)人民群眾在歷史的發(fā)展中卻是起到了不可或缺的作用。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力。我們不能否認(rèn)這是鐵一般的事實(shí)。馬克思和恩格斯指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是‘行動(dòng)著的群眾’”?，F(xiàn)在就讓我們談?wù)勅嗣袢罕娫跉v史上的作用。

人民群眾在歷史發(fā)展過(guò)程中，起著決定性作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者?？偟膩?lái)說(shuō)，在社會(huì)基本矛盾的解決過(guò)程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會(huì)力量，是主張變革舊的社會(huì)制度和舊的思想觀念的社會(huì)力量。例如在秦末的陳勝吳廣起義，農(nóng)民迫于殘酷的剝削壓力進(jìn)行起義，雖沒(méi)有取得勝利，推翻秦朝的統(tǒng)治，但是推動(dòng)了歷史的發(fā)展。又例如清朝的太平天國(guó)農(nóng)民起義，反對(duì)本國(guó)封建統(tǒng)治者和外國(guó)侵略者的壓迫和剝削，動(dòng)搖了清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，有力地打擊了西方資本主義侵略者，顯示了農(nóng)民階級(jí)的反抗精神和戰(zhàn)斗力量。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定了歷史發(fā)展的結(jié)局。

一、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這個(gè)問(wèn)題是人民群眾創(chuàng)造歷史作用的第一點(diǎn)表現(xiàn)。

第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，自然資源是一種天然財(cái)富，只有經(jīng)過(guò)勞動(dòng)群眾使用一定工具，進(jìn)行艱苦的勞動(dòng)，以自己體力和智力投入到生產(chǎn)中，才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，才能把天然財(cái)富變成社會(huì)財(cái)富。如果沒(méi)有人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)，不創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，人類就不能生存，社會(huì)就不能發(fā)展。

第二，勞動(dòng)群眾包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者，物質(zhì)財(cái)富都是體力勞動(dòng)者和腦力

勞動(dòng)者共同創(chuàng)造的，在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，知識(shí)分子的作用越來(lái)越大。

二、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。

①人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。

勞動(dòng)群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。無(wú)論任何人，要從事精神活動(dòng)，都要有物質(zhì)前提，即物質(zhì)生活資料和物質(zhì)手段，而它們都是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的；如果沒(méi)有物質(zhì)生活資料，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。②人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。

第一，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，根源和依賴于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。事例一：明代著名的《本草綱目》，就是總結(jié)了歷代的藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，特別是藥物經(jīng)驗(yàn)，而由李時(shí)珍經(jīng)過(guò)27年艱苦勞動(dòng)，加以檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展，所完成的藥物學(xué)巨著。

事例二：西漢后期的《汜勝之書(shū)》，南北朝時(shí)期的《齊民要術(shù)》，元代的《王禎農(nóng)書(shū)》，明代徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，都是直接總結(jié)勞動(dòng)群眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和飼養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的。

第二，人民群眾的生產(chǎn)和生活，蘊(yùn)含著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏；即使作為精神財(cái)富生產(chǎn)重要工具的語(yǔ)言，也是人民群眾的創(chuàng)造。

事例一：屈原的《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說(shuō)。

事例二：《水滸》《三國(guó)演義》《西廂記》《浮士德》等世界名著，都是在民間口頭文學(xué)和民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上修琢提煉而成。

第三，歷史上許多優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家本身就是直接從勞動(dòng)群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的，他們親手完成了許多寶貴的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造。

事例：中國(guó)宋代發(fā)明活字印刷的畢升，明代大藥物學(xué)家李時(shí)珍，近代英國(guó)發(fā)明蒸汽機(jī)的瓦特，英國(guó)電磁學(xué)家法拉第，發(fā)明電燈、電影、留聲機(jī)的愛(ài)迪生，雜交水稻之父袁隆平??。就是杰出的代表。綜上所述，我們的結(jié)論是：人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。

③勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。

二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無(wú)錫縣人。一生坎坷，獻(xiàn)身音樂(lè)，終成杰出的民間音樂(lè)家。他創(chuàng)作演奏的二胡、琵琶樂(lè)曲《聽(tīng)松》《寒風(fēng)春曲》《二泉映月》《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》是我國(guó)民族音樂(lè)的瑰寶，在國(guó)際樂(lè)壇上享有很高聲譽(yù)。《二泉映月》以悲憤激昂的音調(diào)，傾訴了對(duì)世間不平的控訴和對(duì)美好未來(lái)的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國(guó)宇宙探測(cè)器帶入太空播放。華彥鈞本人是世界音樂(lè)史上的一位名人。在我國(guó)像華彥鈞這樣杰出的民間藝術(shù)家為數(shù)還不少，這充分說(shuō)明：勞動(dòng)群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

由于物質(zhì)前提是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的，精神財(cái)富的源泉是勞動(dòng)群眾提供的，有些精神財(cái)富還是勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)造的，所以說(shuō)，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。

三、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。

人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，都不會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而自發(fā)地實(shí)現(xiàn)和完成，都必須借助人民群眾的力量。人民群眾是“每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”，毛澤東說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”，而且我們堅(jiān)信這時(shí)一條顛撲不破的真理。人民群眾的積極性越高，社會(huì)變革就越徹底，越深刻，歷史任務(wù)就完成的越順利。奴隸起義、農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命都是人民群眾參與的社會(huì)革命。由此看來(lái)，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

改革開(kāi)放從十一屆三中全會(huì)起步，經(jīng)歷了從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟(jì)體制改革到各方面體制的改革，從對(duì)內(nèi)搞活到對(duì)外開(kāi)放的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。

斯巴達(dá)克奴隸起義和我國(guó)封建社會(huì)歷史上的農(nóng)民起義，其原因基于：奴隸階級(jí)與奴隸主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)之間，經(jīng)濟(jì)利益上存在剝削與被剝削、政治上存在壓迫與被壓迫的對(duì)立所致。其意義或作用在于：沉重打擊了奴隸主階級(jí)和地主階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，動(dòng)搖了反動(dòng)統(tǒng)治的秩序，有力推動(dòng)了歷史向前發(fā)展。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利的一個(gè)很重要原因是工農(nóng)勞動(dòng)群眾始終是社會(huì)革命的主力軍。其意義或作用是：法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，都加速了歷史向前發(fā)展，社會(huì)制度發(fā)生了新舊更替，建立起資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。

我國(guó)新民主主義革命，由于有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，取得偉大勝利。其意義或作用是：開(kāi)辟了中國(guó)歷史新紀(jì)元，是繼十月革命勝利之后又一偉大事件。

我國(guó)從十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放的20年所取得的一切成就，都與我國(guó)人民群眾以極大的熱情投身改革、深化改革、加快改革開(kāi)放的步伐緊密相聯(lián)。其意義或作用是：改革是一場(chǎng)更深刻、更廣泛意義上的革命，它使我國(guó)綜合國(guó)力、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活改善提高都上了新臺(tái)階，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。它說(shuō)明我國(guó)人民群眾在社會(huì)變革中起主體作用?？傊?，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。我國(guó)的社會(huì)主義制度為人民創(chuàng)造歷史的活動(dòng)提供了極為有利的經(jīng)濟(jì)、政治和精神文化等方面的條件，但也存在著許多有待完善和改進(jìn)的方面。我國(guó)的生產(chǎn)力水平還不夠高，經(jīng)濟(jì)體制和政治制度還有不完善之處，科學(xué)文化還比較落后。這就要求我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義改革，加強(qiáng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。一切為了群眾，一切依靠群眾。

第三篇：人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

摘要：人民群眾是歷史都創(chuàng)造者，在創(chuàng)造歷史過(guò)程中取決定作用。關(guān)鍵詞：人民群眾、唯物史觀、創(chuàng)造者、實(shí)踐

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》雖然不久，但是卻深有體會(huì)。不僅僅是老師妙趣橫生的課堂，更是馬克思主義的深邃的思想讓我感嘆不已。通過(guò)這門課我懂了很多道理，這次我就說(shuō)說(shuō)我對(duì)人民群眾的理解和體會(huì)吧。

誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者？怎樣看待人民群眾和個(gè)人的歷史作用？這是在社會(huì)認(rèn)識(shí)史上長(zhǎng)期困擾人們的難題。唯物史觀第一次科學(xué)地解決了這些問(wèn)題。它不僅從客體的角度揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力，而且從主體的角度回答了人民群眾和個(gè)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。

那么什么是唯物史觀呢？唯物史觀又稱歷史唯物主義：是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。認(rèn)為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)；社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。

唯物史觀主張，“全部歷史本來(lái)是由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成，而社會(huì)科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動(dòng)”。人是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中的人，要說(shuō)明歷史創(chuàng)造者問(wèn)題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們?cè)谏鐣?huì)中的作用?，F(xiàn)在從以下幾個(gè)方面具體說(shuō)明這些內(nèi)容。

（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這個(gè)問(wèn)題是人民群眾創(chuàng)造歷史作用的第一點(diǎn)表現(xiàn)。

①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，自然資源是一種天然財(cái)富，只有經(jīng)過(guò)勞動(dòng)群眾使用一定工具，進(jìn)行艱苦的勞動(dòng)，以自己體力和智力投入到生產(chǎn)中，才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，才能把天然財(cái)富變成社會(huì)財(cái)富。如果沒(méi)有人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)，不創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，人類就不能生存，社會(huì)就不能發(fā)展。②勞動(dòng)群眾包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者，物質(zhì)財(cái)富都是體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng)造的，在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，知識(shí)分子的作用越來(lái)越大。

（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。①人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。

勞動(dòng)群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。無(wú)論任何人，要從事精神活動(dòng)，都要有物質(zhì)前提，即物質(zhì)生活資料和物質(zhì)手段，而它們都是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的；如果沒(méi)有物質(zhì)生活資料，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。

②人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。

第一科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，根源和依賴于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)：明代著名的《本草綱目》，就是總結(jié)了歷代的藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，特別是藥物經(jīng)驗(yàn)，而由李時(shí)珍經(jīng)過(guò)27年艱苦勞動(dòng)，加以檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展，所完成的藥物學(xué)巨著。

第二，人民群眾的生產(chǎn)和生活，蘊(yùn)含著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏；即使作為精神財(cái)富生產(chǎn)重要工具的語(yǔ)言，也是人民群眾的創(chuàng)造：屈原的《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說(shuō)。

第三，歷史上許多優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家本身就是直接從勞動(dòng)群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的，他們親手完成了許多寶貴的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造：中國(guó)宋代發(fā)明活字印刷的畢升，明代大藥物學(xué)家李時(shí)珍，近代英國(guó)發(fā)明蒸汽機(jī)的瓦特，英國(guó)電磁學(xué)家法拉第，發(fā)明電燈、電影、留聲機(jī)的愛(ài)迪生，雜交水稻之父袁隆平??。就是杰出的代表。

綜上所述，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。

③勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。

二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無(wú)錫縣人。一生坎坷，獻(xiàn)身音樂(lè)，終成杰出的民間音樂(lè)家?！抖吃隆芬员瘧嵓ぐ旱囊粽{(diào)，傾訴了對(duì)世間不平的控訴和對(duì)美好未來(lái)的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國(guó)宇宙探測(cè)器帶入太空播放。在我國(guó)像華彥鈞這樣杰出的民間藝術(shù)家為數(shù)還不少。這充分說(shuō)明：勞動(dòng)群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

由于物質(zhì)前提是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的，精神財(cái)富的源泉是勞動(dòng)群眾提供的，有些精神財(cái)富還是勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)造的，所以說(shuō)，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。

（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用

改革開(kāi)放從十一屆三中全會(huì)起步，經(jīng)歷了從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟(jì)體制改革到各方面體制的改革，從對(duì)內(nèi)搞活到對(duì)外開(kāi)放的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利的一個(gè)很重要原因是工農(nóng)勞動(dòng)群眾始終是社會(huì)革命的主力軍。其意義或作用是：法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，都加速了歷史向前發(fā)展，社會(huì)制度發(fā)生了新舊更替，建立起資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。我國(guó)新民主主義革命，由于有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，取得偉大勝利。其意義或作用是：開(kāi)辟了中國(guó)歷史新紀(jì)元，是繼十月革命勝利之后又一偉大事件。

我國(guó)從十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放的20年所取得的一切成就，都與我國(guó)人民群眾以極大的熱情投身改革、深化改革、加快改革開(kāi)放的步伐緊密相聯(lián)。其意義或作用是：改革是一場(chǎng)更深刻、更廣泛意義上的革命，它使我國(guó)綜合國(guó)力、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活改善提高都上了新臺(tái)階，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。它說(shuō)明我國(guó)人民群眾在社會(huì)變革中起主體作用。

綜上所述，我們可以得出人民群眾是歷史都創(chuàng)造者，在創(chuàng)造歷史過(guò)程中取決定作用。所以一個(gè)和諧的社會(huì)必定會(huì)有一群和諧的人民群眾來(lái)共同創(chuàng)造。我們不能忽視每個(gè)人的力量，普通個(gè)人和歷史人物對(duì)于歷史發(fā)展都同樣重要。所以我們因該從自身做起，從小事做起，為建設(shè)偉大的和諧社會(huì)做一份貢獻(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

1．《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》導(dǎo)言

（《馬克思恩格斯選集》第二版，第三卷，第704—705頁(yè)）

2．《馬克思主義基本原理概論（2010修訂版）》P126-P136

3《列寧全集（人民出版社1984年版）》第一卷 P360

第四篇：小論文：人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的作用

人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的作用

前言

人民群眾是一個(gè)歷史范疇，人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)，階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。

唯物史觀認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)。決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體。

一、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，具有無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展

人類社會(huì)的存在與發(fā)展，必須依賴于解決人類生存的物質(zhì)資料的生產(chǎn)，有了衣食住行的物質(zhì)生活資料，人類社會(huì)才能存在和發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，全心全意為工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾謀利益，是我國(guó)社會(huì)主義制度的根本要求，是黨和國(guó)家的神圣職責(zé)，“勞動(dòng)人民是國(guó)家的主人，”要把“堅(jiān)持崇尚勞動(dòng)、造福勞動(dòng)者”作為社會(huì)主義奮斗的目標(biāo)。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這個(gè)問(wèn)題是人民群眾創(chuàng)造歷史作用的第一點(diǎn)表現(xiàn)。

新中國(guó)成立70年來(lái)特別是改革開(kāi)放40多年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)人民遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的奇跡。改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由3679億元增長(zhǎng)到2017年的82.7萬(wàn)億元，年均實(shí)際增長(zhǎng)9.5%，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)2.9%左右的年均增速。這些成果都是依靠人民群眾的勤勞智慧和艱苦奮斗取得的。

二、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。

在五千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民創(chuàng)造了輝煌歷史，鑄就了燦爛的中華文明。習(xí)近平總書(shū)記指出：“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)的！博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的！”這一重要論述充分肯定并高度贊揚(yáng)了中國(guó)人民在中華文明創(chuàng)造中的主體地位，充分彰顯了中國(guó)人民創(chuàng)造中華文明的重要價(jià)值。

（一）人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。勞動(dòng)群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。無(wú)論任何人，要從事精神活動(dòng)，都要有物質(zhì)前提，即物質(zhì)生活資料和物質(zhì)手段，而它們都是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的；如果沒(méi)有物質(zhì)生活資料，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。

（二）人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。

千百年來(lái)，中國(guó)人民依靠自己的智慧，形成了獨(dú)特的宗教傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、語(yǔ)言特征，造就了由各族人民稟賦氣質(zhì)熔鑄的中華民族精神。無(wú)論是都江堰、萬(wàn)里長(zhǎng)城，還是楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞，抑或渾天儀、祖率（圓周率）等等，都是中國(guó)人民一脈相承的精氣神的集中表現(xiàn)；無(wú)論是先秦諸子百家究天地之理、析人間之道的思想，還是歷代智者廣博深邃、充滿著想象力和探索性的觀點(diǎn)，或是中國(guó)古代的“四大發(fā)明”等，無(wú)一不是中華民族創(chuàng)造精神的結(jié)晶。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在不同時(shí)期形成的偉大長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、改革開(kāi)放精神、抗震救災(zāi)精神等，都是中華民族推動(dòng)人類文明進(jìn)步的精神燈塔。歷史和現(xiàn)實(shí)雄辯證明，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（三）勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無(wú)錫縣人。一生坎坷，獻(xiàn)身音樂(lè)，終成杰出的民間音樂(lè)家。他創(chuàng)作演奏的二胡、琵琶樂(lè)曲《聽(tīng)松》《寒風(fēng)春曲》《二泉映月》《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》是我國(guó)民族音樂(lè)的瑰寶，在國(guó)際樂(lè)壇上享有很高聲譽(yù)?！抖吃隆芬员瘧嵓ぐ旱囊粽{(diào)，傾訴了對(duì)世間不平的控訴和對(duì)美好未來(lái)的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國(guó)宇宙探測(cè)器帶入太空播放。華彥鈞本人是世界音樂(lè)史上的一位名人。

在我國(guó)像華彥鈞這樣杰出的民間藝術(shù)家為數(shù)還不少，這充分說(shuō)明：勞動(dòng)群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

由于物質(zhì)前提是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的，精神財(cái)富的源泉是勞動(dòng)群眾提供的，有些精神財(cái)富還是勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)造的，所以說(shuō)，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。

三、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用

人民群眾是社會(huì)變革中的中堅(jiān)力量，是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。社會(huì)革命、社會(huì)改革根源于社會(huì)基本矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過(guò)人民群眾這一社會(huì)變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。人類社會(huì)經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的演變，都必須通過(guò)人民群眾自覺(jué)的革命斗爭(zhēng)，勞動(dòng)人民是革命斗爭(zhēng)的主力軍。

縱觀人類社會(huì)的歷史，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，是真正的英雄。中華民族5000年的文明史，是由中華民族在變革和創(chuàng)新中不斷創(chuàng)造的。近代以來(lái)，中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍是中國(guó)人民在變革發(fā)展中奮斗出來(lái)的。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展中，人民群眾是投身社會(huì)革命、促進(jìn)改革創(chuàng)新的主體力量，是社會(huì)歷史進(jìn)步的推動(dòng)者。今天，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要緊緊依靠人民群眾全面深化改革，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為推進(jìn)全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，激發(fā)人民群眾變革和創(chuàng)新的熱情，投入到社會(huì)大變革大發(fā)展的熱潮中，為實(shí)現(xiàn)更加美好的生活而奮斗。

結(jié)束語(yǔ)

總之，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在全面深化改革發(fā)展中、全面建成全面小康社會(huì)，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程上，就必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，努力營(yíng)造人們干事創(chuàng)業(yè)的良好制度環(huán)境和社會(huì)氛圍，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。調(diào)動(dòng)一切積極因素，在遵循客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)人民群眾大膽探索，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧與力量。

第五篇：人民群眾的作用及實(shí)例

時(shí)代的變遷，歷史的演異，造就無(wú)數(shù)形形色色的偉大的英雄人物。當(dāng)人們都沉浸在“時(shí)代造就英雄”的夢(mèng)幻中，熟不知，時(shí)代的發(fā)展是靠人民群眾的實(shí)踐推動(dòng)的，一切社會(huì)的進(jìn)步，都是人民群眾辛苦勞作和集體智慧的結(jié)晶。因此，人民群眾創(chuàng)造歷史，人民群眾創(chuàng)造英雄，是不可言語(yǔ)的，那些響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笥⑿垡嗍怯扇嗣袢罕娨皇帜笤斓?。我們不能排除時(shí)代環(huán)境對(duì)一個(gè)偉人的影響，但那不是根本的。倘若毛澤東沒(méi)有得到億萬(wàn)人民的支持，怎能成就那一番偉業(yè)。像孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命脫離廣大人民群眾，最終成為革命失敗的一個(gè)原因，想想自共產(chǎn)黨成立以來(lái)，有多少無(wú)名英雄犧牲在敵人的屠刀和炮火下，沒(méi)有他們的光榮犧牲，哪有革命的最后成功，因此毛澤東頭上的英雄光環(huán)是無(wú)數(shù)活著或死去的人民群眾籠罩的。

3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用

展示三組具體歷史事件：

第一組：

A．斯巴達(dá)克奴隸起義，導(dǎo)致古羅馬帝國(guó)的加速滅亡。

B．秦本陳勝吳廣揭竿起義，直至洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的“太平天國(guó)”農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

第二組：

A．法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，武裝的巴黎工人攻打巴士底獄，直到第三次武裝斗爭(zhēng)取得勝利，建立雅各賓派的專政。

B．美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

第三組：

A．我國(guó)新民主主義革命的偉大勝利。

B．改革開(kāi)放從十一屆三中全會(huì)起步，經(jīng)歷了從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟(jì)體制改革到各方面體制的改革，從對(duì)內(nèi)搞活到對(duì)外開(kāi)放的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。

其實(shí)，任何英雄豪杰，都是從群眾中產(chǎn)生的，他的力量來(lái)自群眾，因此，離開(kāi)了群眾，他就一事無(wú)成，就會(huì)失敗。正如“1”和“00000000”的關(guān)系，離開(kāi)“00000000”，“1”永遠(yuǎn)只是且只能是勢(shì)單力薄的“1”。這個(gè)道理，是歷史唯物主義的一個(gè)極其重要的原理。究竟是誰(shuí)創(chuàng)造了歷史，正如毛澤東所說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！?/p>

第一，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，根源和依賴于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。

事例一：明代著名的《本草綱目》，就是總結(jié)了歷代的藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，特別是藥物經(jīng)驗(yàn)，而由李時(shí)珍經(jīng)過(guò)27年艱苦勞動(dòng)，加以檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展，所完成的藥物學(xué)巨著。

事例二：西漢后期的《汜勝之書(shū)》，南北朝時(shí)期的《齊民要術(shù)》，元代的《王禎農(nóng)書(shū)》，明代徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，都是直接總結(jié)勞動(dòng)群眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和飼養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的。

第二，人民群眾的生產(chǎn)和生活，蘊(yùn)含著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏；即使作為精神財(cái)富生產(chǎn)重要工具的語(yǔ)言，也是人民群眾的創(chuàng)造。

事例一：屈原的《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說(shuō)。

事例二：《水滸》《三國(guó)演義》《西廂記》《浮士德》等世界名著，都是在民間口頭文學(xué)和民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上修琢提煉而成。

第三，歷史上許多優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家本身就是直接從勞動(dòng)群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的，他們親手完成了許多寶貴的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造。

事例：中國(guó)宋代發(fā)明活字印刷的畢升，明代大藥物學(xué)家李時(shí)珍，近代英國(guó)發(fā)明蒸汽機(jī)的瓦特，英國(guó)電磁學(xué)家法拉第，發(fā)明電燈、電影、留聲機(jī)的愛(ài)迪生，雜交水稻之父袁隆平……。就是杰出的代表。

綜上所述，我們的結(jié)論是：人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。

（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；

這是因?yàn)椋嗣袢罕?，首先是勞?dòng)群眾，是生產(chǎn)力的主要因素，而生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量，人民群眾是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料的創(chuàng)造者。正是勞動(dòng)人民提供了衣、食、住、行等物質(zhì)生活資料，社會(huì)生活，包括政治的、科學(xué)的和藝術(shù)的生活，才能正常進(jìn)行。所以，以不同形式從事和促進(jìn)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的人民群眾，必然對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用，這是最簡(jiǎn)單、最明顯的事實(shí)，也是最根本、最主要的事實(shí)。

（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；

在這個(gè)問(wèn)題上，資產(chǎn)階級(jí)思想家從來(lái)是不承認(rèn)的，他們否認(rèn)人民群眾對(duì)于科學(xué)文化發(fā)展的決定作用，是十分荒謬的。事實(shí)是：

①人民群眾為思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家的精神生產(chǎn)創(chuàng)造了物質(zhì)前提；②人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，是一切精神財(cái)富的源泉。任何有價(jià)值的精神財(cái)富都來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐；③勞動(dòng)人民直接參加了精神文化財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)：勞動(dòng)人民在提供豐富的精神財(cái)富的原料的同時(shí)，還對(duì)這些原料作了初步的加工，甚至直接創(chuàng)造出精神財(cái)富的珍品，這就是說(shuō)科學(xué)藝術(shù)的最早的發(fā)明權(quán)屬于勞動(dòng)者，而且勞動(dòng)人民中還涌現(xiàn)出了許多聞名的科學(xué)家、藝術(shù)家。

總之，上述一切都能雄辯地證明，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。在社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造方面抹殺人民群眾的偉大作用，不過(guò)是剝削階級(jí)的偏見(jiàn)，是同歷史的真實(shí)情況背道而馳的。但是，歷史唯物主義肯定人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，這在任何意義上都不是要否定知識(shí)分子在創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富中的作用，在人民群眾創(chuàng)造社會(huì)精神文化財(cái)富的過(guò)程中，從事腦力勞動(dòng)的知識(shí)分子起著重要的作用。

（3）人民群眾是變革社會(huì)制度、推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量；

這是因?yàn)?，社?huì)的發(fā)展，歸根到底是由社會(huì)基本矛盾引起的，但社會(huì)基本矛盾的根本解決，必須靠人民群眾的社會(huì)革命，在階級(jí)社會(huì)中，就是通過(guò)激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。人民群眾是社會(huì)革命的主力軍，歷史上一切真正的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上都是人民群眾自己起來(lái)摧毀舊制度的斗爭(zhēng)。只有這種群眾性的社會(huì)革命，才能推動(dòng)社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。歷史表明，人民群眾的人心所向，體現(xiàn)了歷史的主流，得人心者昌，失人心者亡，這是一條被反復(fù)證明了的真理，毛澤東同志說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！边@就是歷史唯物主義的結(jié)論。

（4）人民群眾創(chuàng)造作用的社會(huì)制約性。

在唯物史觀看來(lái)，人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量，但是，群眾的創(chuàng)造活動(dòng)也不是隨心所欲的。人民群眾創(chuàng)造自己的歷史，總是在一定社會(huì)歷史條件的制約下，在既定的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上，遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律進(jìn)行的。在不同的社會(huì)歷史條件下，群眾創(chuàng)造歷史所起的作用是不同的。

亞里士多德認(rèn)為，人民群眾對(duì)國(guó)家的政治生活有重大的影響作用。他主張人民的意愿是政治組織的基礎(chǔ)。“一種政體如果要達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的，必須使全邦各部分(各階級(jí))的人民都能參加而懷抱著讓它存在和延續(xù)的意愿”（亞里士多德：《政治學(xué)》，第88頁(yè)）。他所說(shuō)的政體，實(shí)際上是國(guó)體。他認(rèn)為，在平民群眾人多的城邦，就會(huì)建立起平民政體，不同平民所組成的平民政體各不相同。他說(shuō)：“倘窮人為數(shù)眾多，在量這方面的優(yōu)勢(shì)實(shí)際超越了另部分人在質(zhì)方面的優(yōu)勢(shì)，這里自然就得建立一個(gè)平民政體；至于在民主政體中應(yīng)該選取哪一個(gè)品種，這就得按照各該邦平民勢(shì)力所以優(yōu)勝的各別情況而定。”（亞里士多德：《政治學(xué)》，第210頁(yè)）這就是說(shuō)，如果平民在數(shù)量上占優(yōu)勢(shì)，就能建立平民政體。他還指出，雅典國(guó)家從費(fèi)利和拜里厄斯歸來(lái)后所建立的憲法開(kāi)始，“人民大眾的權(quán)力一直在增長(zhǎng)。人民使自己成為一切的主人，用命令，用人民當(dāng)權(quán)的陪審法庭來(lái)處理任何事情，甚至議事會(huì)所審判的案件也落到人民手里了。他們這樣做顯然是做得對(duì)，因?yàn)樯贁?shù)人總比多數(shù)人更容易受金錢或權(quán)勢(shì)的影響而腐化”（亞里士多德：《雅典政制》，第46頁(yè)）?？梢?jiàn)，亞里士多德是肯定人民在國(guó)家政治生活中的重大作用的。

亞里士多德還肯定，平民群眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重大作用。他說(shuō)：“在波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，〔以平民(貧民或傭工)為水手的〕海軍樹(shù)立了雅典的海上霸權(quán)，平民由是感覺(jué)到自己在城邦中確實(shí)據(jù)有重要的地位”（亞里士多德：《政治學(xué)》，第105頁(yè)）

革命戰(zhàn)爭(zhēng)是掃除社會(huì)發(fā)展道路障礙的特殊手段，保衛(wèi)著廣大人民群眾的根本利益。毛澤東從領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，反復(fù)強(qiáng)調(diào)動(dòng)員和依靠人民群眾進(jìn)行人民群眾戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性。他指出：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，是什么力量也打不破的,完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。在革命政府的周圍團(tuán)結(jié)起千百萬(wàn)群眾來(lái)，發(fā)展我們的革命戰(zhàn)爭(zhēng),我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國(guó)”。這是毛澤東對(duì)人民群眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的偉大戰(zhàn)略作用的最生動(dòng)的描述?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東提出了“真正的人民戰(zhàn)爭(zhēng)”的思想，他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨主張全國(guó)人民總動(dòng)員的完全的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，或者叫全面抗戰(zhàn)。因?yàn)橹挥羞@種抗戰(zhàn)，才是群眾戰(zhàn)爭(zhēng)，才能達(dá)到保衛(wèi)祖國(guó)的目的。他指出，“兵民是勝利之本”，只要?jiǎng)訂T了老百姓，“就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提”。正義戰(zhàn)爭(zhēng)代表著社會(huì)發(fā)展的方向，符合人民群眾的根本利益，能夠得到人民群眾的擁護(hù)。戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)決定民心的向背，民心的向背決定人民群眾參與戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的狀況如何。所以，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)便成為進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的政治基礎(chǔ),戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性質(zhì)是實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的政治基礎(chǔ)。毛澤東指出：“人民解放軍的戰(zhàn)爭(zhēng)所具有愛(ài)國(guó)的正義的革命的性質(zhì)，必然要獲得全國(guó)人民的擁護(hù)，這就是戰(zhàn)勝蔣介石的政治基礎(chǔ)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷次革命戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義戰(zhàn)爭(zhēng)，都具有實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)進(jìn)步的政治基礎(chǔ)，因而獲得了全國(guó)人民的擁護(hù)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)具有廣泛的群眾性基礎(chǔ)和群眾性規(guī)模。因此，革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。

眾所周知，陳毅元帥在淮海戰(zhàn)役結(jié)束后有一句名言：淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小車推出來(lái)的。粟裕將軍也說(shuō)過(guò)：華東戰(zhàn)場(chǎng)特別是淮海戰(zhàn)役的勝利，離不開(kāi)山東人民的小推車和大連生產(chǎn)的炮彈。山東人民的小推車自不必說(shuō)，在三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，山東人民有700多萬(wàn)人加入到支前行列，將4億多公斤糧食及大量的作戰(zhàn)物資運(yùn)達(dá)前方，保證了“兵馬未動(dòng)，糧草先行”，為淮海戰(zhàn)役不斷注入血液。另人費(fèi)解的是，粟裕將大連的炮彈與山東的小推車一并提到了舉足輕重的地位，它們之間有什么特殊的關(guān)系？大連的炮彈是在哪里登陸的，又是怎樣運(yùn)往前線的呢？為此，筆者走訪了當(dāng)年淮海戰(zhàn)役中軍需物資的中轉(zhuǎn)站——山東威海俚島鎮(zhèn)。