第一篇：淺談現(xiàn)代師生關(guān)系

班級(jí)：11計(jì)科 姓名：Jungshen 學(xué)號(hào)：201120**1*2*

淺談現(xiàn)代師生關(guān)系

韓愈曾說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。老師是可以引燃我們智慧火花的導(dǎo)航者，是應(yīng)當(dāng)被長(zhǎng)久尊敬的人。如何處理好老師與學(xué)生之間的關(guān)系，老師和學(xué)生是構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的必備要素。更好地發(fā)揮教學(xué)的主導(dǎo)和主體地位，不僅有利于提高教學(xué)效果，也是學(xué)生家長(zhǎng)更加關(guān)心的問題。

德高為師，身正為范?！盀槿藥煴恚?dāng)以身作則，言傳身教?！薄敖處熓侨祟愳`魂的工程師?！钡鹊?。諸多的傳統(tǒng)觀念和至高美譽(yù)已詮釋了教師的責(zé)任和義務(wù)，即詮釋了教師行業(yè)的職能——“教書和育人”

雖然“教育學(xué)生做人與做事”這句話很簡(jiǎn)單，但要把這句話落到實(shí)處則不那么簡(jiǎn)單。其一，教師要教會(huì)學(xué)生“做人”的前提是教師是一個(gè)會(huì)做人的老師，比如說(shuō)教師要有基本的社會(huì)道德觀念，包括：善良、正直、誠(chéng)實(shí)、熱心、勤勞、積極進(jìn)取，有高尚的人格和健全的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等；

其二，教師要教會(huì)學(xué)生“做事”，乃是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)知識(shí)和生活常識(shí)的一種認(rèn)知、接受、轉(zhuǎn)化和靈活應(yīng)用的過(guò)程，也是培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性、愛好學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、自己學(xué)習(xí)的能力的過(guò)程。以上兩者關(guān)系緊密，相輔相成，互相促進(jìn)。教師要在學(xué)生未成年階段內(nèi)教會(huì)學(xué)生這兩件事真的是不容易的事，因?yàn)檫€要結(jié)合學(xué)生的生理和心理的發(fā)展特征來(lái)。

每個(gè)教師都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，人們常說(shuō)：百人百姓百脾氣。老師與學(xué)生都有獨(dú)特的個(gè)性，老師是成人，他們的思想已經(jīng)成熟，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)、態(tài)度不是輕易能改變的；學(xué)生個(gè)性開始顯露，他們對(duì)周圍的人、事有一定的判斷能力，但思想不夠成熟，有明顯的情緒化傾向，可塑性很強(qiáng)。如果老師與學(xué)生有了矛盾，適當(dāng)適時(shí)地處理好，會(huì)有利于學(xué)生的進(jìn)步、班級(jí)的發(fā)展。

老師固然有批評(píng)學(xué)生的權(quán)利，但要注意方式方法；學(xué)生更應(yīng)有自己的權(quán)利，必須時(shí)時(shí)刻刻維護(hù)好?，F(xiàn)在的學(xué)生心理脆弱以及懂得維護(hù)自己權(quán)利的要求，這固然是事實(shí)。

所以，老師如果能夠做到以下兩點(diǎn)，我相信師生之間的關(guān)系必定會(huì)達(dá)到另一個(gè)高度： 第一、教師要勇于向?qū)W生道歉。

第二、敞開胸懷，寬容地對(duì)待學(xué)生。

俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”每一個(gè)人都有缺點(diǎn)，都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。而處于成長(zhǎng)中的學(xué)生，他們?cè)谛闹堑确矫娑嘉窗l(fā)展成熟，因此在思想上難免會(huì)出現(xiàn)偏差，在行動(dòng)上容易表現(xiàn)出不成熟。作為教師，就要有一種豁達(dá)的胸襟，寬容的心態(tài)來(lái)對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，甚至冒犯。老師要想與學(xué)生融洽相處,要求學(xué)生做到的,老師首先以身做則,真正做到為人師表.當(dāng)你帶著一顆愛心,不僅是你的學(xué)生,即便是你周圍的人,相處得都將會(huì)和諧融洽, 當(dāng)然，老師應(yīng)該有一下這些權(quán)利，作為學(xué)生也必須無(wú)條件的服從：

第一、進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)；

第二、從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見； 第三、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)；

學(xué)生是學(xué)生。老師授教，老師是老師。學(xué)生受教。這是理所當(dāng)然的，如果老師不能教授，學(xué)生不能學(xué)習(xí)，自然就沒有他們之間的所謂師生關(guān)系。一日為師，終身為父。這句話具有典型的中國(guó)文化內(nèi)涵。作為老師，為師時(shí)，哪怕是一天，實(shí)實(shí)在在的教點(diǎn)東西，才能稱得上“師”。所謂“父”，是一個(gè)非常重的字，它不僅代表學(xué)生對(duì)老師的尊重，更重要的是老師的責(zé)任，甚至終身的責(zé)任。作為老師能否承擔(dān)如此重的責(zé)任，實(shí)際是很難的，也許做不來(lái)。拿自己的學(xué)生與自己的孩子比較，在責(zé)任心上一樣嗎？

教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)是民主與平等的關(guān)系，在課堂教學(xué)這個(gè)場(chǎng)中，他們面對(duì)的都是對(duì)教材學(xué)習(xí)與探究，所以，教師采取的教學(xué)方法就應(yīng)該是合作探究，交流學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。但同時(shí)，由于教師與學(xué)生在知識(shí)的掌握程度上的不平等，教師與學(xué)生的關(guān)系同時(shí)又是一種導(dǎo)學(xué)關(guān)系。教師引導(dǎo)、啟發(fā)、組織學(xué)生學(xué)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)、啟發(fā)、組織下自主性地學(xué)?！扒嗳≈谒{(lán)，而藍(lán)于青，冰水為之，而寒于水”，來(lái)比喻學(xué)生可以后來(lái)居上，超過(guò)老師等等。這不僅是歷代家長(zhǎng)的夙愿，又是家長(zhǎng)文明素質(zhì)的具體體現(xiàn)，更是老師的榮光、學(xué)生榮耀。當(dāng)今社會(huì)中的師生關(guān)系，已經(jīng)形成了民主平等、團(tuán)結(jié)互助、親密無(wú)間的氛圍，批判地繼承了歷史上師生關(guān)系方面的優(yōu)秀遺產(chǎn)。

老師就是老師，學(xué)生就是學(xué)生。這層關(guān)系不可改變也可厚非。老師可以責(zé)難學(xué)生，學(xué)生卻不可以忤逆老師，這是自古以來(lái)的師生關(guān)系。人們常用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來(lái)表現(xiàn)老師的無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞，而大多數(shù)老師都能做到這點(diǎn)，但是學(xué)生就不盡然了。叛逆的學(xué)生公然違抗老師命令，與老師背道而馳，不尊重老師，更有甚者，竟然毆打辱罵老師，真是荒謬至極。中華民族的傳統(tǒng)美德便是尊敬師長(zhǎng)，老師不乞望桃李滿天下，但也不至于遭人唾罵吧！

個(gè)人覺得，老師和學(xué)生的關(guān)系如果能夠真正像父子關(guān)系或者朋友關(guān)系是非常難得的，這需要老師和學(xué)生雙方的投緣與互相支持諒解才能做到。有人可能覺得只要老師能夠?qū)W(xué)生像父親（母親）或者像朋友那樣就很容易做到這一點(diǎn)，但我覺得，這也需要學(xué)生能夠體諒、理解和支持老師才行。

或許老師也應(yīng)該轉(zhuǎn)變他們的教育觀念，發(fā)揮學(xué)生主體作用：相信學(xué)生挖掘?qū)W習(xí)的潛力；平等相待引導(dǎo)學(xué)生的辯論；認(rèn)可預(yù)知激發(fā)求知的欲望；將機(jī)會(huì)留給學(xué)生等等。

常有人說(shuō)，老師是學(xué)生的天敵，警察是司機(jī)的天敵。然而，我卻認(rèn)為老師和學(xué)生都應(yīng)該有一種“伙伴意識(shí)”，因?yàn)榇蠹业墓餐繕?biāo)是一樣的，那就是學(xué)生從老師那兒學(xué)習(xí)知識(shí)、做人。

在教育、教學(xué)過(guò)程中老師和學(xué)生結(jié)成的關(guān)系是一種特殊的關(guān)系。包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。特殊就特殊在這種關(guān)系凝聚著師生的情感和親情，是牢不可破的。學(xué)校中的教育活動(dòng)，是師生雙方共同的活動(dòng)，是在一定的師生關(guān)系維系下進(jìn)行的。良好的師生關(guān)系，不僅是提高學(xué)校教育質(zhì)量的保證，也是社會(huì)精神文明的重要方面。我認(rèn)為老師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)當(dāng)親密無(wú)間，甚至可以親如父子、親如母女，師生之間只有秉承克己復(fù)禮，才能教學(xué)相長(zhǎng)，才能知其心，最終實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)善救而其失。

經(jīng)歷的我們不能更改，唯有努力地做好當(dāng)下。盡己所能善待今天、善待與自己相遇的學(xué)生、老師。讓老師和學(xué)生之間的生命相遇變得更加值得回味。老師也要學(xué)會(huì)感激那些生命中相遇的孩子。是他們，催發(fā)了老師們對(duì)教育的思考，促進(jìn)了老師對(duì)不同人性的把握。今天如果你成了一名優(yōu)秀的教師該感謝你的學(xué)生;如果至今我們還在向著這個(gè)方向邁進(jìn), 過(guò)去地我們無(wú)法挽回。我們就更應(yīng)該感謝他們!

第二篇：現(xiàn)代師生關(guān)系

第二講 現(xiàn)代師生關(guān)系

一、師生關(guān)系的意義

師生關(guān)系是學(xué)校環(huán)境中最普通、最基本的人際關(guān)系。教學(xué)過(guò)程是師生兩方面在理性和情緒上的動(dòng)態(tài)的人際關(guān)系過(guò)程。教育活動(dòng)是由教師和學(xué)生共同參與的活動(dòng)，由于教師和學(xué)生都是能動(dòng)的主體，因而教育活動(dòng)是一種雙邊活動(dòng)，是教師和學(xué)生互相影響、互相作用的活動(dòng)。

在學(xué)校環(huán)境中，影響學(xué)習(xí)適應(yīng)與進(jìn)步的因素中，恐怕沒有比師生關(guān)系這一因素更重要的了。學(xué)生與教師所建立的關(guān)系，是決定學(xué)生的學(xué)校經(jīng)驗(yàn)是否有助于他的全面發(fā)展，或者會(huì)增加他的困難與挫折的關(guān)鍵。教育學(xué)家或心理學(xué)家都同意，一切有效學(xué)習(xí)活動(dòng)的進(jìn)行，都是建立在良好的師生關(guān)系之中。由于師生關(guān)系的普通存在性，由于學(xué)生認(rèn)知過(guò)程和個(gè)性心理發(fā)展過(guò)程的社會(huì)性，師生關(guān)系不僅構(gòu)成為教育教學(xué)的一種背景和環(huán)境，而且其本身也成為一種重要的教育要素。教育者必須高度重視師生關(guān)系這種教育要素。1．師生關(guān)系對(duì)教學(xué)效果有著巨大的影響。

2．師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理也有著很大的影響。3．師生關(guān)系不僅對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，同樣也影響教師。

二、師生關(guān)系的行為模式

社會(huì)心理學(xué)家把人際行為模式劃分為八類，這也完全適用于師生關(guān)系的人際行為模式。教師的正確行為會(huì)引起學(xué)生的積極反應(yīng)；教師的錯(cuò)誤行為，會(huì)引起學(xué)生的消極反應(yīng)。1．師生關(guān)系中八種人際行為模式是：

（1）由教師的管理、指導(dǎo)、勸告、教育等行為，導(dǎo)致學(xué)生尊敬、服從等反應(yīng)。

（2）由教師熱情幫助、支持、同情等行為，導(dǎo)致學(xué)生信任、接受教誨等反應(yīng)。

（3）由教師贊同、合作、溫和等行為，導(dǎo)致學(xué)生協(xié)調(diào)、友好等反應(yīng)。

（4）由教師尊敬、信任、愛護(hù)、贊揚(yáng)等行為，導(dǎo)致學(xué)生幫助、信賴、自信、樂觀等反應(yīng)。

（5）由教師工作不大膽、謹(jǐn)小慎微、膽怯等行為，導(dǎo)致學(xué)生驕橫、控制、蔑視等反應(yīng)。

（6）由教師的厭倦、懷疑、敏感等行為，導(dǎo)致學(xué)生拒絕、不合作等反應(yīng)。

（7）由教師的壓制、挑剔、懲罰、責(zé)備等行為，導(dǎo)致學(xué)生敵對(duì)、反抗等反應(yīng)。

（8）由教師不公正、夸大、偏向、激烈、炫耀等行為導(dǎo)致學(xué)生不信任、怨恨、自卑、自暴自棄等反應(yīng)。

從上面可以歸為兩類性質(zhì)不同的人際行為模式：良好的人際行為模式，如一、二、三、四類即是，不良的人際行為模式，如五、六、七、八類即是。

2．良好師生人際行為模式中其師生人際關(guān)系密切程度，還可以分為四個(gè)層次或四個(gè)階段：

（1）接近水平。

（2）合作水平。

（3）理解水平。

（4）樂生水平。

3．不良的師生人際行為模式導(dǎo)致師生關(guān)系的惡化，也可以分為三個(gè)階段：

（1）不協(xié)調(diào)。

（2）緊張。

（3）決裂。

三、師生關(guān)系的新認(rèn)識(shí)

師生關(guān)系是教育過(guò)程中的一對(duì)基本關(guān)系。教師如何認(rèn)識(shí)和處理這對(duì)關(guān)系，取決于教師的教育觀和教育思想，又制約著教育活動(dòng)的具體展開。

（一）師生關(guān)系和地位問題成為各國(guó)教學(xué)改革的關(guān)鍵問題，并且著重于研究學(xué)生主體積極性的發(fā)揮。學(xué)生主體性是師生關(guān)系地位問題的核心所在，并成為教學(xué)改革的關(guān)鍵問題。通過(guò)對(duì)歷史的反省，人們認(rèn)識(shí)到，以前的教育忽視了學(xué)生的主體地位，片面地強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)社會(huì)的順應(yīng)，而恰恰忘記了教育的最高目標(biāo)在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神的、改造社會(huì)的主體。此外，許多教學(xué)改革，將如何改善師生關(guān)系，從而更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用列為改革的重要內(nèi)容之一，教學(xué)民主、師生心理相容、師生在教學(xué)過(guò)程的角色互動(dòng)等問題成為新的研究課題。人們愈益感到：師生關(guān)系是影響到教學(xué)過(guò)程中學(xué)生主體積極性發(fā)揮的重要條件。

（二）對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)不再是單純意義上的“教師中心”或“學(xué)生中心”，而是從更深入和更全面的角度考察師生關(guān)系。

在回顧歷史時(shí)，完全不顧及學(xué)生的興趣和需要的“教師中心”和完全以學(xué)生的興趣為教學(xué)主軸的“兒童中心”將遭到時(shí)代的淘汰?，F(xiàn)代教學(xué)論對(duì)師生關(guān)系的考察已經(jīng)從單一走向復(fù)合，從膚淺走向深入，更多地是將教與學(xué)作為一種統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而教師和學(xué)生在這一過(guò)程中既具相對(duì)獨(dú)立性又是密切聯(lián)系的。

（三）對(duì)師生關(guān)系問題的深入認(rèn)識(shí)和研究，導(dǎo)致了教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的變更。

對(duì)師生關(guān)系地位問題的不同認(rèn)識(shí)，必然產(chǎn)生不同的教學(xué)方法和組織形式。在“教師中心”說(shuō)占上風(fēng)的時(shí)期，講授法和班組授課制占絕對(duì)統(tǒng)治地位，一旦以“學(xué)生中心”取而代之，沒有系統(tǒng)和準(zhǔn)備的即興討論和散亂的小組或個(gè)別教學(xué)制占了重要地位。而在現(xiàn)代教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相統(tǒng)一的教學(xué)思想之下，教學(xué)方法和組織形式的發(fā)展趨勢(shì)是與之相吻合的，既采用“教師中心”的方法，也不排斥“學(xué)生中心”的方法，更多的則是運(yùn)用兩者的結(jié)合，利用師生及學(xué)生間的相互交流氛圍，使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程。

四、師生沖突

（一）師生沖突的實(shí)質(zhì)、影響和原因 1．師生沖突的實(shí)質(zhì)

師生沖突是指教師和學(xué)生之間的情緒對(duì)立或公開的對(duì)抗。

世界上沒有無(wú)原因的結(jié)果，也沒有無(wú)結(jié)果的原因，所以，任何沖突都不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地發(fā)生，也不會(huì)無(wú)痕無(wú)跡地消失。要弄清造成人際沖突的原因。就必須涉及一個(gè)復(fù)雜的心理學(xué)概念：“需要”。需要也叫欲望。任何行為背后都隱藏著特定的欲望、目的。沖突就意味著交際雙方不合的欲望的相互撞擊。人們都存在著非常普遍的欲望。那些微不足道，一閃即逝的欲望不知還有多少。這些欲望總是這樣或那樣地推動(dòng)著我們的行為。欲望得不到滿足，就會(huì)產(chǎn)生人際關(guān)系的不協(xié)調(diào)。但不是所有的人際關(guān)系不協(xié)調(diào)都會(huì)導(dǎo)致沖突。只有那些重要的、隱秘的欲望和利益的互不相容，才會(huì)引起沖突。沖突總是伴隨著強(qiáng)烈的消極情感。如果不能及時(shí)解決，就會(huì)引發(fā)各種心理問題。前面在談到學(xué)生對(duì)好教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)民主、平等、尊重有著強(qiáng)烈的呼喚。學(xué)生的呼喚、實(shí)際上反映了師生關(guān)系存在著尖銳的矛盾沖突。學(xué)生呼喚的東西，正是他們?nèi)鄙俚?，學(xué)生基本需要的缺乏，必須會(huì)導(dǎo)致師生關(guān)系發(fā)展的失衡，師生關(guān)系不協(xié)調(diào)，就一定要引起沖突。2．師生沖突的影響

一旦形成師生沖突，對(duì)師生都有不利的影響。首先，對(duì)學(xué)生的影響是顯而易見的。師生沖突直接破壞課堂教學(xué)，甚至使課堂教學(xué)中斷，必定影響教學(xué)效果。沖突后有的學(xué)生直接接受教師施加的壓力，遭受懲罰，嚴(yán)重影響學(xué)生的自尊心。有的學(xué)生在沖突后，對(duì)老師懷有戒心，情緒對(duì)立，使學(xué)生長(zhǎng)期處于消極反應(yīng)狀態(tài)，直接影響到學(xué)生的身心健康。其次，師生沖突對(duì)教師本人也有極為不利的影響。我們知道，促進(jìn)教師工作積極性的一個(gè)重要方面就是工作中積極有效的反饋，而師生沖突會(huì)使教師感到失敗、痛苦、沮喪，使教師喪失教學(xué)工作的熱情，因此，師生沖突是形成教師職業(yè)倦怠的一個(gè)重要原因。此外，由于教學(xué)本身就會(huì)使教師處于緊張狀態(tài)，再加師生關(guān)系的緊張，很容易形成不良的應(yīng)激狀態(tài)，這樣就加劇了教師身心反應(yīng)，從而影響身心健康。

3．師生沖突的原因

首先，大學(xué)教育或是師范教育與工作實(shí)際有較在差距。有許多年輕教師開始走上工作崗位都是雄心勃勃?？涩F(xiàn)實(shí)是無(wú)情的，一旦他們?cè)诠ぷ髦性獾皆S多挫折后，他們覺得在大學(xué)期間有點(diǎn)沒有讓他們知道“那個(gè)世界的真相”的感覺。因此，他們情緒開始波動(dòng)，狀態(tài)開始動(dòng)搖。這就為他們以后出現(xiàn)師生沖突創(chuàng)造思想條件。

其次，與期望不一致，也會(huì)引起師生沖突。由于教師對(duì)學(xué)生不合乎期望的行為而導(dǎo)致的不滿意，就會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)指責(zé)，從而引起學(xué)生的壓抑、不滿或怨恨情緒。這種情況下的師生沖突往往產(chǎn)生于教師對(duì)學(xué)生有正確的要求，但幫助的方式不正確。學(xué)生對(duì)教師不合乎期的行為的不滿也是造成師生沖突的原因之一。由于教師的個(gè)人特征或行為方式引起學(xué)生不滿，學(xué)生就可能有意無(wú)意制造沖突，表示他們的不滿情緒。

再次，角色自認(rèn)的誤區(qū)。教師要有角色意識(shí)，要符合角色要求。但是如果這個(gè)角色意識(shí)與行為“過(guò)分”的話，就可能造成教師的“強(qiáng)權(quán)”意識(shí)，即所謂的“師道尊嚴(yán)”，因此，教師在與學(xué)生交往時(shí)，就容易造成沖突。最后，師生的“代溝”問題。師生之間在年齡上存在著差距，這是客觀的事實(shí)。由于不同時(shí)代的人在思維方式、價(jià)值觀念及行為方式上存在著明顯的差距，因此，對(duì)同一問題觀察的角度不同，所得的結(jié)果也不一樣。有些教師報(bào)怨，今天的孩子實(shí)在難教，與過(guò)去所謂“自己時(shí)代”的孩子不一樣。教師在觀念與行為與學(xué)生存在著“溝”，因而造成師生沖突就在所難免了。

某些教育制度或體制的不合理，如班級(jí)人較多，升學(xué)壓力，競(jìng)爭(zhēng)，考核等。此外，教學(xué)條件差，待遇低，重視不夠等也是造成師生沖突的外部因素。

（二）師生對(duì)抗

師生對(duì)抗，實(shí)質(zhì)就是發(fā)生在師生雙方之間的一種非人道行為。師生對(duì)抗，一般說(shuō)來(lái)是由教師對(duì)學(xué)生的非人道行為引起的。進(jìn)入對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，學(xué)生對(duì)教師也可能采取非人道行為。有人把教師的非人道行為分為三類，與此相應(yīng)，學(xué)生對(duì)教師非人道行為的反抗也分為三類。具體如下：

１.教師的體罰型----學(xué)生的報(bào)復(fù)型

教師對(duì)學(xué)生的體罰是一種常見的非人道現(xiàn)象。年紀(jì)越小的學(xué)生越嚴(yán)重。體罰的形式五花八門。而學(xué)生受到教師的體罰，在心理和行為上是一定要作出反應(yīng)的，這種反應(yīng)多半以報(bào)復(fù)性的行為。比如，以惡作劇的形式還擊教師，以欺凌小同學(xué)渲泄怨氣，以反社會(huì)的行為作為報(bào)復(fù)，等等。學(xué)生的報(bào)復(fù)行為與教師的體罰一樣，表現(xiàn)得直接而明顯。化解這類師生對(duì)抗并不困難，關(guān)鍵是教師勇于認(rèn)錯(cuò)。

２.老師的懲罰型----學(xué)生的逃避型

懲罰不同于體罰，它并不對(duì)學(xué)生訴諸拳腳，傷害學(xué)生身體，而是以某種借口并以某種形式間接地對(duì)學(xué)生進(jìn)行處罰，如，用作業(yè)壓迫學(xué)生。此外還有變相的懲罰，如，提醒家長(zhǎng)，暗示家長(zhǎng)，甚至直接要求家長(zhǎng)“管教管教”孩子。而學(xué)生面對(duì)課業(yè)懲罰或變相懲罰的結(jié)果，多半是學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)、曠課、流失等；他們以此種形式來(lái)與教育、教師相對(duì)抗。化解這類師生對(duì)抗，相對(duì)而言要困難得多，它涉及教育領(lǐng)域中多方面內(nèi)容，而教師所做的就是轉(zhuǎn)變觀念，樹立民主意識(shí)，提高自身修養(yǎng)，人道地處理好師生關(guān)系。３.教師的心罰型--學(xué)生的沉淪型

所謂心罰型，就是刺傷學(xué)生自尊心，侮辱他們的人格，損傷他們的尊嚴(yán)，破壞他們的情感，歧視他們，輕慢他們。常見的表現(xiàn)有：謾罵、訓(xùn)斥、譏諷、嘲弄、取綽號(hào)、排隊(duì)子、隔離等。教師的各種心罰對(duì)學(xué)生心理和情感的傷害所造成的后果是非常嚴(yán)重的。教師對(duì)學(xué)生心罰的結(jié)果，往往是使學(xué)生心灰意冷，萎蘼不振，沮喪沉淪，自尊心受到打擊，失去自信心。心罰給孩子留下的是一種內(nèi)在的創(chuàng)傷，是一種由無(wú)助感到無(wú)望感的轉(zhuǎn)變，由此引起的師生對(duì)抗，一般表現(xiàn)為心理和情感及人格的沖突，這種沖突隱秘而不外顯，多半是依靠直覺和情感的微妙變化來(lái)體察。化解這類對(duì)抗更為艱難，最主要的是教師樹立正確的學(xué)生觀，確立民主、平等意識(shí)，與學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，尊重學(xué)生。

上面三種對(duì)抗形式，其程度心罰重于懲罰，懲罰重于體罰。體罰固然不能容忍，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，心罰對(duì)人造成的后果更嚴(yán)重。

（三）師生沖突的解決 師生對(duì)抗現(xiàn)象在目前教育中帶有一定的普遍性。解決它，要靠各方面努力。但是建立良好的師生關(guān)系是解決這一問題的根本保證。

師生沖突發(fā)生時(shí)，如果處理不當(dāng)或過(guò)于草率，是不昨于問題解決的。在日常教育教學(xué)中常見的不當(dāng)處理方式有兩種。一是高壓政策，即教師使用強(qiáng)制手段將矛盾平息下去。二是草草了事，當(dāng)沖突發(fā)生后，教師不愿意正面解決沖突，而是掩蓋沖突，就事論事草草處理，只求能將沖突暫平息下來(lái)。

教師可從以下幾方面對(duì)沖突進(jìn)行分析并著手解決：第一，沖突解決要抓住主要矛盾。面對(duì)沖突，教師要拋開表面現(xiàn)象，切忌就事論事，不要和學(xué)生糾纏具體細(xì)節(jié)的是與非，而要找出沖突發(fā)生的根本原因及產(chǎn)生背景。

第二，要加強(qiáng)師生間的思想溝通，增加相互理解。教師要向?qū)W生說(shuō)明其思想和行為的真正動(dòng)機(jī)，同時(shí)讓學(xué)生說(shuō)出他們的真實(shí)想法和感受。如果教師認(rèn)為自己的做法有什么不妥，可以率先檢討，這種真誠(chéng)往往會(huì)感動(dòng)學(xué)生，也會(huì)贏得他們的諒解，學(xué)生也會(huì)反過(guò)來(lái)檢計(jì)自己的錯(cuò)誤。如果學(xué)生承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，教師應(yīng)在講明道理作出適當(dāng)批評(píng)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生過(guò)激的行為表現(xiàn)出寬容大度。第三，師生要共同分析產(chǎn)生沖突的原因，找出解決的辦法。教師要全面地、耐心地聽取學(xué)生的意見，共同分析原因找出解決沖突的一致看法。但是，教師切忌迫于學(xué)生的壓力而放棄原則，放棄立場(chǎng)，因?yàn)榻鉀Q沖突并不一定要屈從于另一方的意愿。師生雙方通過(guò)共同討論，達(dá)成共識(shí)，才能使沖突順利解決。

在現(xiàn)代學(xué)校教育中，師生沖突是不可避免的，關(guān)鍵是要處理得當(dāng)。教師要用民主的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生，熱情、耐心地幫助學(xué)生，不斷加深學(xué)生的理解，加強(qiáng)與學(xué)生的思想和情感溝通，努力營(yíng)造一個(gè)和諧、健康向上的師生關(guān)系。

五、新型師生關(guān)系的建立

素質(zhì)教育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和創(chuàng)新能力，全面提高民族素質(zhì)。師生關(guān)系是一個(gè)不容忽視的教育要素，學(xué)校的一切教育活動(dòng)，都是在師生交往中實(shí)現(xiàn)的，從知識(shí)教育到品格培育莫不如此。師生關(guān)系不僅是教育實(shí)施的背景條件，而且其本身就具有潛移默化的教育作用。

建立民主平等的新型師生關(guān)系應(yīng)從這樣幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)：

首先，師生民主平等意味著教師對(duì)學(xué)生作為“人”的價(jià)值的承認(rèn)因此，教師承認(rèn)學(xué)生“人”的價(jià)值，是平等師生關(guān)系建立的理念基礎(chǔ)，更是教育的根本精神所在。

其次，師生民主平等意味著教師對(duì)學(xué)生人格的尊重。承認(rèn)學(xué)生作為“人”的價(jià)值，也就是承認(rèn)學(xué)生作為“人”的一種文化存在，其核心自然是學(xué)生人格的尊重。

再次，師生民主平等意味著教師對(duì)學(xué)生的公平對(duì)待和一視同仁。教師不可因自己的好惡傾向而有所區(qū)別，尤其是對(duì)“差生”更應(yīng)尊重、關(guān)懷、鼓勵(lì)和幫助。

最后，師生平等意味著教師對(duì)學(xué)生的信任。教師應(yīng)當(dāng)想信學(xué)生的作用和力量，更應(yīng)相信學(xué)生在教育過(guò)程中的參與和合作能力。只有這樣，師生之間才會(huì)呈現(xiàn)為兩個(gè)人平等的“會(huì)晤”與“對(duì)話”，也才會(huì)產(chǎn)生“面對(duì)面”、“心與心”的溝通。

六、教師與學(xué)生交往的藝術(shù)

1．要知道學(xué)生的心里想什么

教師與學(xué)生交往，首先應(yīng)知道學(xué)生心里想什么，怎么想。特別是小學(xué)生，他們天真的、單純的，他們對(duì)老師十分尊敬，也有各種各樣的要求和期望。

具體方法：讓學(xué)生一起議論老師，讓每個(gè)學(xué)生說(shuō)出對(duì)老師想要說(shuō)的心里話。2．期待

“皮格馬利翁效應(yīng)”證明：只要教師真正“愛”學(xué)生，對(duì)孩子寄予期望，這些孩子（包括差生）都會(huì)取得較大的進(jìn)步。教師與學(xué)生交往，就是要通過(guò)自己的特定行為方式，將各種期待有意識(shí)地傳達(dá)給學(xué)生。比如將一個(gè)任務(wù)交給一個(gè)能力較弱的學(xué)生，相信他能完成這個(gè)任務(wù)，這實(shí)際上就包含了一種期待和信任。又如，教師主動(dòng)和差生接觸，同樣蘊(yùn)含了一種期待，學(xué)生便會(huì)在這種期待中，努力超越自己，把教師的期待內(nèi)化，最終達(dá)到與教師期待的一致。3．記憶

希望別人記住自己，是人的尊重需要的表現(xiàn)。教師在與學(xué)生的交往過(guò)程中，記住學(xué)生和與其有關(guān)的一切信息，并在交往中表現(xiàn)出來(lái)。如學(xué)生的名字、年齡、家庭、興趣、愛好、特長(zhǎng)、心理狀態(tài)、個(gè)性特征等，可以使其自尊的需要得到滿足，從而對(duì)教師產(chǎn)生好感，有利于密切雙方的關(guān)系。4．公平

教師與學(xué)生交往，尤其要注意公平對(duì)待。有的教師對(duì)不同學(xué)生的相同行為表現(xiàn)，往往不能一視同仁。例如，沒有按照教師的思路去解數(shù)學(xué)題，沒有按照書本上的要求去進(jìn)行實(shí)驗(yàn)等，一個(gè)“調(diào)皮鬼”這樣做，教師認(rèn)為是“故意搗亂”；而一個(gè)“好學(xué)生”這樣做，教師認(rèn)為是“有創(chuàng)造性”。對(duì)前者教師給予批評(píng)，對(duì)后者教師給予表?yè)P(yáng)。對(duì)于學(xué)生行為的反應(yīng)，是由教師對(duì)這一行為的知覺和解釋來(lái)決定的。由于以往的經(jīng)驗(yàn)，使教師形成了知覺定勢(shì)，這種偏見會(huì)使學(xué)生感到，教師親的親，疏的疏，對(duì)人不公平。5．幽默

幽默，是學(xué)生對(duì)教師普遍要求和贊賞的一種素質(zhì)，也是教師與學(xué)生形成良好人際關(guān)系的一種催化劑。6．暗示

暗示是教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生心理影響的一種特殊的交往方式。暗示的過(guò)程主要是通過(guò)語(yǔ)言或非語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行信息傳遞的過(guò)程。

由于學(xué)生的年齡、思想、智力、經(jīng)歷等特點(diǎn)，決定了學(xué)生受暗示的程度較高。所以，如何對(duì)學(xué)生暗示以及利用暗示達(dá)到良好的人際關(guān)系效果，便是教師要濟(jì)重的問題。7．談話

談話是教師的基本功，是師生溝通的常見方式。

教師與學(xué)生的談話有幾種不同的性質(zhì)。一是接觸性談話，即“隨便聊聊”，意在尋求心理接近，這也可說(shuō)是一種感情投資；二是調(diào)整性談話，針對(duì)某人或某事，了解過(guò)程，弄清前因后果，以便正確判斷；三是教育性談話，如鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、防范、匡正等。教師應(yīng)根據(jù)不同的內(nèi)容和目的來(lái)設(shè)計(jì)談話的方法，尤其要做到以下幾點(diǎn)： 8．角色淡化

教師是社會(huì)一員，他不僅僅充當(dāng)“教師”這一社會(huì)角色，而且還充當(dāng)多種角色，如“長(zhǎng)輩”、“學(xué)者”、“朋友”等等。教師與學(xué)生交往，既是角色交往，又是個(gè)性交往，是以雙重身份出現(xiàn)的。即既是非個(gè)性的“社會(huì)角色”執(zhí)行者，又是獨(dú)特的人的個(gè)性；既是群體的一分子，又是獨(dú)立的個(gè)人。

在現(xiàn)代社會(huì)中，青年學(xué)生交往的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是對(duì)于體現(xiàn)非個(gè)性的“角色交往”的現(xiàn)狀愈來(lái)愈感到厭倦，而更多地去尋找既充滿友誼，又增加生活情趣的“個(gè)性交往”活動(dòng)，來(lái)達(dá)到心理上和精神上的平衡。因此，“老師也是朋友”便呼之欲出。實(shí)際上，就希望老師淡化角色，以“人”的原來(lái)面目、以個(gè)性特點(diǎn)參與交往。

第三篇：現(xiàn)代師生關(guān)系說(shuō)課稿（寫寫幫整理）

現(xiàn)代師生關(guān)系說(shuō)課稿

07教科部

馬娜

2007211107 我嘗試?yán)眯抡n標(biāo)的理念來(lái)指導(dǎo)教學(xué)，對(duì)于本節(jié)課，我將從教材分析、教法學(xué)法分析、教學(xué)過(guò)程分析和板書設(shè)計(jì)分析四個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)教材的理解和教學(xué)的設(shè)計(jì).一．教材分析

1、地位、作用和特點(diǎn)

教育學(xué)是高等師范院校公共課基礎(chǔ)課程，本門課程以現(xiàn)代教育理論為理論基礎(chǔ)，闡明什么是教育，什么是現(xiàn)代教育，什么是社會(huì)主義現(xiàn)代教育及它們的功能，闡明教育、社會(huì)和人特別是現(xiàn)代教育、現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人之間的相互關(guān)系，闡明教育在社會(huì)和人的發(fā)展中的作用，特別是現(xiàn)代教育在現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人發(fā)展中的作用。

本門課程是一門原理性質(zhì)的課程，它具有宏觀性和基礎(chǔ)理論性，對(duì)學(xué)習(xí)其他教育課程具有奠基和指導(dǎo)作用，在本專業(yè)各門課程中是核心課程和基礎(chǔ)課程。本課程的特點(diǎn)之一是對(duì)概念的解讀注重新的時(shí)代內(nèi)涵突出現(xiàn)代性，特點(diǎn)之二是對(duì)基本理論問題進(jìn)行全景式研究，吸收國(guó)內(nèi)外研究成果，內(nèi)容豐富，條理清晰，視域廣闊。

現(xiàn)代師生關(guān)系是《現(xiàn)代教育學(xué)（修訂本）》第六章“教師與學(xué)生”的第三節(jié)內(nèi)容。本節(jié)是在學(xué)習(xí)了現(xiàn)代教師、現(xiàn)代學(xué)生等有關(guān)知識(shí)之后編排的，主要內(nèi)容為現(xiàn)代師生關(guān)系的內(nèi)涵、類型，特點(diǎn)、存在問題和解決途徑。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，既可以對(duì)有關(guān)教師和學(xué)生的知識(shí)進(jìn)一步鞏固和深化，又可以深刻理解現(xiàn)代師生關(guān)系的內(nèi)容特點(diǎn)和重建的價(jià)值。師生間的人際關(guān)系，是在教學(xué)過(guò)程中師生交往的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生相互影響、相互認(rèn)識(shí)、相互間信息交流而形成的。師生關(guān)系的好壞影響著學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著孩子的學(xué)習(xí)，影響學(xué)生對(duì)教師所教課程的興趣，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效率，影響學(xué)生的思想品德形成以及學(xué)習(xí)方法。因此現(xiàn)代師生關(guān)系是本章的重要內(nèi)容，承接前面所學(xué)知識(shí)，著重知識(shí)的理解和運(yùn)用?，F(xiàn)代師生關(guān)系的知識(shí)與我們?nèi)粘＝虒W(xué)活動(dòng)，科學(xué)理論研究有著密切的聯(lián)系，因此學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容有著廣泛的實(shí)踐意義和理論意義。

2、教學(xué)目標(biāo)

新課標(biāo)指出“三維目標(biāo)”是一個(gè)密切聯(lián)系的有機(jī)整體，應(yīng)該以獲得知識(shí)與技能的過(guò)程，同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和正確價(jià)值觀。這要求我們?cè)诮虒W(xué)中以知識(shí)技能的培養(yǎng)為主線，滲透情感態(tài)度與價(jià)值觀，并把這兩者充分體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，新課標(biāo)指出教學(xué)的主體是學(xué)生，因此目標(biāo)的制定和設(shè)計(jì)必須從學(xué)生的角度出發(fā)，根據(jù)《師生關(guān)系》在教材內(nèi)容中的地位與作用，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)及知識(shí)水平，本節(jié)課教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)如下教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與技能

使學(xué)生理解師生關(guān)系的涵義及功能，了解師生關(guān)系的類型和特點(diǎn)，掌握如何建立良好師生關(guān)系。

（2）過(guò)程與方法

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)討論、歸納、抽象、概括總結(jié)師生關(guān)系的內(nèi)容、師生關(guān)系的類型等問題；使學(xué)生領(lǐng)會(huì)自我思考的方法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀

在師生關(guān)系的學(xué)習(xí)過(guò)程中，使學(xué)生從自身出發(fā)理解良好師生關(guān)系的意義，培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、勇于探索的良好習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

3．重點(diǎn)難點(diǎn)

由于本節(jié)課側(cè)重對(duì)現(xiàn)代師生關(guān)系的解讀，我將本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為教育過(guò)程中的師生關(guān)系；

基于學(xué)生的特點(diǎn)（分析問題，解決問題能力的欠缺等），我將本課的教學(xué)難點(diǎn)確定為關(guān)于良好師生關(guān)系的建立。

二．教法學(xué)法分析 1．學(xué)情分析（1）學(xué)生特點(diǎn)：大學(xué)生心理學(xué)研究指出大學(xué)生具備了強(qiáng)的抽象思維能力和邏輯推理能力，喜歡獨(dú)立思考尋求問題根源，能夠?qū)栴}進(jìn)行評(píng)價(jià)和批判。

（2）知識(shí)障礙：原有的關(guān)于教師和學(xué)生的知識(shí)已經(jīng)有所了解，本節(jié)知識(shí)障礙在于如何讓學(xué)生從不同角度理解師生關(guān)系。

（3）動(dòng)機(jī)興趣上：由于是公共課，學(xué)生一般不太重視，注意力易于分散，教師應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和興趣，活躍課堂氣氛．

２．教法分析

科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的和諧完美統(tǒng)一。堅(jiān)持“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的原則，基于本節(jié)課的內(nèi)容特點(diǎn)，大學(xué)生的年齡特征及本校的教學(xué)實(shí)際，我準(zhǔn)備以討論法，問答法為主，講授法為輔的教學(xué)方法。講授法可以在較短時(shí)間內(nèi)向?qū)W生系統(tǒng)傳授較多知識(shí)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。討論法能夠活躍課堂氣氛較好的調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和合作精神。問答法可以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。此外我還借助多媒體輔助教學(xué)，創(chuàng)設(shè)問題情境，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣。當(dāng)然這一切是為了在處理教學(xué)內(nèi)容時(shí)能夠做到葉老師所說(shuō)“教就是為了不教”。

3．學(xué)法分析

我們常說(shuō)：“現(xiàn)代的文盲不是不識(shí)字的人，而是沒有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，因而在教學(xué)中要特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。學(xué)法上，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，主要學(xué)法是討論法。

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)和新課程理念并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，本節(jié)課采用（1）情境激學(xué)法 播放flash動(dòng)畫，創(chuàng)設(shè)問題情境，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)

（2）討論法

針對(duì)學(xué)情及重點(diǎn)、難點(diǎn)，采用談話法、小組討論相結(jié)合，在突破難點(diǎn)，形成重點(diǎn)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、分析問題，解決問題的能力。

三．教學(xué)過(guò)程分析

1．教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

教學(xué)是一個(gè)教師的“導(dǎo)”，學(xué)生的“學(xué)”以及教學(xué)過(guò)程中的“悟”構(gòu)成的和諧整體。教師的“導(dǎo)”也就是教師啟發(fā)、誘導(dǎo)、激勵(lì)、評(píng)價(jià)等為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建支架，把學(xué)習(xí)的任務(wù)轉(zhuǎn)移給學(xué)生，學(xué)生的“學(xué)”就是接受任務(wù)，探究問題、完成任務(wù)。如果在教學(xué)過(guò)程中把“教與學(xué)”完美的結(jié)合也就是以“問題”為核心，通過(guò)對(duì)知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和運(yùn)用過(guò)程的演繹、解釋和探究來(lái)組織和推動(dòng)教學(xué)。

（1）課題引入：教師創(chuàng)設(shè)情境，播放flash動(dòng)畫，吸引學(xué)生注意力和興趣，引出下面要講的課題并板書課題題目。

(2）新課教學(xué)：

a采用講授法講解師生關(guān)系的內(nèi)涵和內(nèi)容，結(jié)合一些事例講解，因?yàn)檫@些是識(shí)記的知識(shí)，可簡(jiǎn)要講解。

b 采用問答法提問學(xué)生上學(xué)期間經(jīng)歷的師生關(guān)系類型，對(duì)學(xué)生觀點(diǎn)進(jìn)行匯總，結(jié)合教材內(nèi)容老師幫助歸納總結(jié)。

c 給學(xué)生留出時(shí)間進(jìn)行思考良好師生關(guān)系的特點(diǎn)，然后自由發(fā)言，老師進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。

d 進(jìn)行分組，4—5人為一組討論當(dāng)前師生關(guān)系存在的問題，并給出解決措施。幾分鐘后，有小組代表發(fā)言闡明觀點(diǎn)。

(3)小結(jié)歸納，回顧反思

小結(jié)歸納不僅是對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單回顧，還要發(fā)揮學(xué)生的主體地位，從知識(shí)、方法、經(jīng)驗(yàn)等方面進(jìn)行總結(jié)。我設(shè)計(jì)了三個(gè)問題：（1）通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你學(xué)到了哪些知識(shí)？（2）通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你最大的體驗(yàn)是什么？（3）通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你掌握了哪些技能？ 2．作業(yè)設(shè)計(jì)

（1）從自身角度出發(fā)，談?wù)勀闩c某位老師的良好關(guān)系是如何建立的？（2）從師生關(guān)系的角度談?wù)勀銓?duì)教師節(jié)學(xué)生送禮的看法？（3）去其他課堂聽課，觀察師生關(guān)系特點(diǎn)，有何問題？、最后播放歌曲《每當(dāng)走過(guò)老師窗前》，在歌聲中本節(jié)課結(jié)束。四．說(shuō)板書設(shè)計(jì)

板書要基本體現(xiàn)整堂課的內(nèi)容與方法，體現(xiàn)課堂進(jìn)程，能簡(jiǎn)明扼要反映知識(shí)結(jié)構(gòu)及其相互聯(lián)系；能指導(dǎo)教師的教學(xué)進(jìn)程、引導(dǎo)學(xué)生探索知識(shí)。我的板書分兩部分，左面是課程主要內(nèi)容框架，右面為學(xué)生的觀點(diǎn)匯總。

以上，我從教材、教法學(xué)法、教學(xué)過(guò)程和板書設(shè)計(jì)四個(gè)方面對(duì)本課進(jìn)行了說(shuō)明，我的說(shuō)課到此結(jié)束。

附板書設(shè)計(jì)： 第三節(jié) 師生關(guān)系 一．師生關(guān)系的內(nèi)涵 1.內(nèi)涵

2．內(nèi)容：（1）在工作關(guān)系方面（2）在組織關(guān)系方面（3）在心理關(guān)系方面 3.類型

二． 師生關(guān)系的特點(diǎn)

三． 當(dāng)前師生關(guān)系存在問題及解決措施 1.存在問題 2.解決措施

第四篇：現(xiàn)代師生關(guān)系引發(fā)教師角色的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代師生關(guān)系引發(fā)教師角色的轉(zhuǎn)變

我國(guó)有“一生為師,三生為父”“師徒如父子”的古訓(xùn),把老師的地位看的高高在上,容不得學(xué)生任何的不尊和挑釁。隨著時(shí)代的發(fā)展,這種觀念越來(lái)越受到挑戰(zhàn),面對(duì)當(dāng)前形勢(shì),面對(duì)現(xiàn)代學(xué)生,我們的教育工作者也更應(yīng)該進(jìn)入反思時(shí)期,新的要求,新的理念也已漸漸的深入人心,作為教師的我們,傳統(tǒng)的觀念是否落后了,是否有距離,是否還在一成不變的墨守成規(guī)?是否有被時(shí)代淘汰的危險(xiǎn)?有被學(xué)生“下課”的可能?“我變,故我在”,這是時(shí)代的要求。

現(xiàn)在已進(jìn)入二十一世紀(jì),學(xué)生多是獨(dú)生子女,他們面對(duì)的是一個(gè)多元化的世界,家庭的溺愛,社會(huì)的包容,媒體的引導(dǎo),使他們成為一批注重自我,張揚(yáng)個(gè)性的群體,這與我們這一代人強(qiáng)調(diào)共性的東西較多是不同的,他們有自己的審美情趣,對(duì)事物有自己的看法和見解,同時(shí)也不乏嬌生慣養(yǎng)自私狹隘的一面。他們?nèi)崛?敏感,易受傷害。迫切希望老師、家長(zhǎng)能夠理解、關(guān)愛他們。

因此,建立、健全符合時(shí)代要求的新型師生關(guān)系是當(dāng)前一項(xiàng)重要的任務(wù)。我們認(rèn)為現(xiàn)代師生關(guān)系應(yīng)該包括下列四種關(guān)系。

一、民主、平等的人際關(guān)系

民主、平等、相互尊重是形成融洽師生情感的前提條件,老師要充分尊重學(xué)生、信任學(xué)生，教師在要求學(xué)生尊重教師的人格、尊重教師的勞動(dòng)的同時(shí),也要尊重學(xué)生的人格。因?yàn)橥處熞粯?學(xué)生也有著人所具備的一切尊嚴(yán)和品格。這是社會(huì)主義人道主人的基本要求。教師要把學(xué)生視為具有一定社會(huì)價(jià)值的社會(huì)意義上的人。長(zhǎng)期以來(lái)受“師道尊嚴(yán)”的影響大多數(shù)老師以居高臨下的姿態(tài)面對(duì)自己的學(xué)生,甚至把學(xué)生看做容器、工具,當(dāng)前,不尊重學(xué)生人格的現(xiàn)象相當(dāng)普遍,在經(jīng)濟(jì)、文化、教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)更為突出。

都說(shuō)尊重是相互的,今天你尊重他,明天他尊重你。作為教師,應(yīng)該給學(xué)生的成長(zhǎng)引路,給學(xué)生的人生導(dǎo)向,而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間,更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。教師應(yīng)該多一些愛心,多一些學(xué)生的理解、尊重與關(guān)懷,將學(xué)生的缺點(diǎn)當(dāng)作財(cái)富而施教,因?yàn)樗赡苁鼓愠蔀榻逃舀D―用魏書生的話說(shuō)“沒有任何一個(gè)教育家不是因?yàn)閷?duì)問題學(xué)生的教育獲得成功而成為真正的教育家的?！?/p>

民主、平等是現(xiàn)代師生關(guān)系的基礎(chǔ),離開了這一點(diǎn),現(xiàn)代師生關(guān)系也就無(wú)從談起。教師是師生矛盾的主要方面,是處理好師生關(guān)系的關(guān)鍵,因而自然在建立民主、平等新型師生關(guān)系過(guò)程中起主導(dǎo)作用。

二、相互信賴的朋友關(guān)系

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“:如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴老師,不愿意與老師開誠(chéng)相見,那么談?wù)撊魏谓逃伎倸w是可笑的,任何教育都是不可能的?！?/p>

教學(xué)過(guò)程是一種多邊合作過(guò)程,只有教與學(xué)“合作”默契,才可能有高的教學(xué)效率。教、學(xué)合作的必要條件之一是教師主動(dòng)與學(xué)生建立一種相互信賴的朋友關(guān)系。相互信任是師生建立朋友關(guān)系的前提。其實(shí),教育本身就是一種信任。這種信任,既包括社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)教師的信任,也包括教師對(duì)學(xué)生的信任。大量實(shí)踐表明,成為朋友的師生之間,彼此都充滿了信心。這種雙向的期待和影響大大縮短了教與學(xué)之間的距離,一方面增強(qiáng)了教師教好學(xué)的信心,另一方面使學(xué)生更加自信。

三、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系

“教”與“學(xué)”(的關(guān)系教與學(xué)的關(guān)系是師生關(guān)系的內(nèi)涵。但現(xiàn)代教學(xué)中的“教”已不再單指“傳道、授業(yè)與解惑”了,它包含下列幾個(gè)方面的意義:第一,學(xué)高為師。教師“聞道在先,術(shù)有專攻”,掌握著教學(xué)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程和質(zhì)量,自然成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和知識(shí)的源泉。第二,身正為范。在學(xué)校生活中,教師要自覺或不自覺地成為學(xué)生的楷模。教師許多高尚的品質(zhì)都會(huì)給學(xué)生留下深刻印象,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。在此基礎(chǔ)上,教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。第三,指導(dǎo)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展。指導(dǎo)學(xué)生身心健康發(fā)展,特別是培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的自信心和自尊心是教師“教”的重要內(nèi)容。第四,強(qiáng)化學(xué)生人格建構(gòu)意識(shí),促進(jìn)人格結(jié)構(gòu)不斷完善。人格是客觀現(xiàn)實(shí)與人的心理活動(dòng)相互作用的產(chǎn)物,是具體的個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下的意識(shí)傾向性,以及經(jīng)常出現(xiàn)的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。運(yùn)用心理學(xué)方法對(duì)學(xué)生的世界觀、理想、信念、性格、氣質(zhì)等個(gè)性傾向性和個(gè)性特征的塑造與改造,使知、情、意、行協(xié)調(diào)統(tǒng)一,形成一個(gè)心理活動(dòng)和諧、均衡的心理系統(tǒng),是每一個(gè)教師義不容辭的責(zé)任。

以上幾種關(guān)系融為一體,共同構(gòu)成了現(xiàn)代師生基本關(guān)系?；谝陨蠋追N新型師生關(guān)系,現(xiàn)代教師必須轉(zhuǎn)變自身的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀,轉(zhuǎn)變自身在知識(shí)傳遞方面的角色態(tài)度和行為方式,重新塑造自己的教師形象。

一、由知識(shí)的權(quán)威者成為知識(shí)的組織者

教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間相互作用,共同掌握知識(shí),尋求共同發(fā)展的過(guò)程,它涉及到師生之間,學(xué)生之間的互動(dòng)過(guò)程。教育史上,教師在知識(shí)問題上的權(quán)威是不斷下降的。隨著知識(shí)合理性的不斷修正和擴(kuò)展,知識(shí)大眾化了,如果教師在一味的“維護(hù)”自己的權(quán)威,結(jié)果只能遭到學(xué)生的嘲笑,其威信下降更快。因此,教師不能在以課程知識(shí)的唯一擁有者和權(quán)威自居,現(xiàn)代教師威信已不在依靠對(duì)某類知識(shí)的占有,而應(yīng)根據(jù)一定的教育教學(xué)目的,把各種知識(shí)組織起來(lái),從促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展中獲得。

二、由知識(shí)的傳遞者成為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

現(xiàn)代人類總體知識(shí)加速增長(zhǎng)和快速更新使得學(xué)校中盡可能多的開設(shè)科學(xué)課程,并要求學(xué)生牢固的掌握。然而一定的時(shí)間內(nèi),學(xué)生掌握的知識(shí)畢竟是有限的。在這種情況下,要把學(xué)生從大量的知識(shí)內(nèi)容中解放出來(lái),形成一種探究知識(shí)的興趣和習(xí)慣,以適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的要求,教師就不能在把單純的知識(shí)傳遞作為教學(xué)的主要任務(wù),而應(yīng)該把形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法及靈活知識(shí)遷移的能力作為學(xué)習(xí)的主要任務(wù),扮演“學(xué)習(xí)促進(jìn)者”的角色,現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程在一定程度上可以闡釋為“培養(yǎng)學(xué)習(xí)者”的過(guò)程。

總之,教師在面對(duì)新時(shí)期社會(huì)學(xué)校家庭及學(xué)生對(duì)教師的全新要求時(shí),只有不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)的修養(yǎng),不斷轉(zhuǎn)變觀念,不斷創(chuàng)新方法,才能取得工作的新業(yè)績(jī),才能達(dá)到教書育人之目的。

第五篇：現(xiàn)代師生關(guān)系的法律特征

現(xiàn)代師生關(guān)系的法律特征

傳統(tǒng)的師生關(guān)系奉行師重生輕的理念，并由道德和政策予以維系。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷，權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)，法律意義上的師生關(guān)系逐步建立，其內(nèi)容包括行政法意義上的管理關(guān)系和民法意義上的平等關(guān)系。必須確立師生平等思想，從轉(zhuǎn)變觀念、行為合法、實(shí)施救濟(jì)諸角度全面推進(jìn)和完善師生法律關(guān)系，強(qiáng)化學(xué)生主體地位，形成新型和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教育事業(yè)和人的全面發(fā)展。

一、師生關(guān)系屬于最基本的教育關(guān)系，它是指學(xué)校、教師和學(xué)生之間在實(shí)施教育教學(xué)的過(guò)程中所形成的一種社會(huì)關(guān)系，其主要內(nèi)容包括：學(xué)校與學(xué)生的教育教學(xué)管理關(guān)系、教師與學(xué)生的教育教學(xué)關(guān)系、教育的價(jià)值與目標(biāo)關(guān)系、師生的情感與心理關(guān)系等。教師和學(xué)生是師生關(guān)系的主體和共同體，各自有著特殊的社會(huì)定位。教師是“學(xué)校中傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，進(jìn)行思想品德教育，把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。”而學(xué)生是指在正規(guī)教育機(jī)構(gòu)中正式登記注冊(cè)并接受教育的受教育者，包括幼兒園學(xué)童、小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生、研究生以及其它正式登記注冊(cè)的學(xué)生。對(duì)師生關(guān)系的規(guī)范和調(diào)整，在不同的歷史時(shí)期不盡相同，它們反映了并服務(wù)于特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，形成了各具特色的師生價(jià)值理念、社會(huì)評(píng)價(jià)和行為規(guī)范，推動(dòng)了師生關(guān)系從傳統(tǒng)視野向現(xiàn)代意義的不斷演變和發(fā)展。

在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育的目的旨在培養(yǎng)少數(shù)統(tǒng)治人才，教育形式為單向傳遞的個(gè)別教育，教師的社會(huì)地位至高至尊，在人倫關(guān)系上將“師”與“親”并列尊為五倫，即“天地君親師”，從而形成了中國(guó)封建社會(huì)特有的 “師道尊嚴(yán)”、“事師如父”的父子型傳統(tǒng)師生關(guān)系，這一關(guān)系和理念濫觴于先秦儒道等各派思想家的論述，后被歷代封建統(tǒng)治者和教育家以道德說(shuō)教的形式加以確認(rèn)，成為師生關(guān)系的普遍行為準(zhǔn)則。進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育的對(duì)象擴(kuò)大到所有的人，教育的形式是以班級(jí)授課為特征的集體教育，但教育的觀念仍是“師重生輕”，而在我國(guó)，師生關(guān)系中的尊卑觀念通常以道德和政策的形式加以維系。如今，人類社會(huì)正向著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代邁進(jìn)，包括學(xué)生在內(nèi)的人的尊嚴(yán)、權(quán)利意識(shí)和個(gè)性獨(dú)立日趨強(qiáng)烈，“人的全面發(fā)展”已成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與和諧文明社會(huì)的終極建設(shè)目標(biāo)。黨的十六大明確指出：“教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性的作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”，并把“形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為小康社會(huì)全面建設(shè)的奮斗目標(biāo)。全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是全民教育和終身教育，意味著受教育和學(xué)習(xí)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的生存和發(fā)展的必備條件、基礎(chǔ)因素和基本權(quán)利，必須由全新的規(guī)范加以確認(rèn)和保護(hù)，而法律與之最相適應(yīng)。

作為社會(huì)規(guī)范，法律、道德和政策共同調(diào)整著師生關(guān)系，并基于各自特殊的性質(zhì)、運(yùn)用各自特殊的手段決定著師生關(guān)系的本質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展方向。道德是以人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中所形成的習(xí)慣來(lái)規(guī)范教育行為，重在預(yù)防和感化；政策是政黨或政府以制定的指導(dǎo)方針或行政措施來(lái)調(diào)整教育關(guān)系，功在及時(shí)和詳盡。長(zhǎng)期以來(lái)，政策和道德成為我國(guó)教育關(guān)系和師生關(guān)系的主要的甚至是唯一的規(guī)范手段，但是，道德和政策的非規(guī)范性、非普遍適用性、非國(guó)家強(qiáng)制性等弱點(diǎn)，極有可能導(dǎo)致教育秩序的非穩(wěn)定狀態(tài)，無(wú)法有效地確認(rèn)和實(shí)現(xiàn)主體權(quán)利。法律是由國(guó)家制定，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映統(tǒng)治階級(jí)（包括人民）意志的，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的行為規(guī)范體系，[2]（P58）能夠滿足主體對(duì)權(quán)利的訴求，所形成的是平等正義、公正公平、和諧穩(wěn)定的法律意義上的師生關(guān)系。

法律意義上的師生關(guān)系，亦稱師生法律關(guān)系，是體現(xiàn)包括師生在內(nèi)的人民的意志，包含一定的權(quán)利和義務(wù)，具有強(qiáng)制性質(zhì)的師生關(guān)系。它由現(xiàn)行的《教育法》、《義務(wù)教育法》、《高等教育法》、《職業(yè)教育法》、《教師法》等教育法律法規(guī)以及民事法律所調(diào)整，以學(xué)校、教師和學(xué)生的權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容，對(duì)侵犯教育主體合法權(quán)益、不履行法律義務(wù)的行為要追究法律責(zé)任。因此，法律意義上的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)，具有設(shè)權(quán)和懲治的作用。從這個(gè)意義上講，法律較之于道德和政策所反映、建立和保護(hù)的，是一種新型師生關(guān)系。

二、師生的權(quán)利義務(wù)是確定新型師生關(guān)系的核心因素。師生法律關(guān)系的本質(zhì)就是教育權(quán)與被教育權(quán)的關(guān)系。教育權(quán)的主體為學(xué)校和教師，而受教育權(quán)的主體為學(xué)生，它是指國(guó)家給予的，由公民享有的獲得均等的受教育和學(xué)習(xí)的條件和機(jī)會(huì)的權(quán)利。它們形式上為兩項(xiàng)權(quán)利，實(shí)質(zhì)仍為同一性質(zhì)，相互對(duì)應(yīng)?；谌说膫€(gè)性、人的發(fā)展需要和弱者權(quán)利優(yōu)先保護(hù)，受教育權(quán)則更為重要，其已經(jīng)發(fā)展成為自人類歷史進(jìn)入近代社會(huì)以后公民的基本權(quán)利或基本人權(quán)，并為國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法所確認(rèn)、體現(xiàn)和保護(hù)。

在國(guó)際法方面，《兒童權(quán)利公約》規(guī)定：“締約國(guó)確認(rèn)兒童有受教育的權(quán)利”；《世界人權(quán)宣言》第26條規(guī)定：“人人都有受教育的權(quán)利，教育應(yīng)當(dāng)免費(fèi)，至少在初級(jí)和基本階段應(yīng)當(dāng)如此。初級(jí)教育應(yīng)屬于義務(wù)教育性質(zhì)。技術(shù)和職業(yè)教育應(yīng)普遍設(shè)立，高等教育應(yīng)根據(jù)成績(jī)而對(duì)一切人平等開放”。在國(guó)內(nèi)法方面，我國(guó)《憲法》、《教育法》、《義務(wù)教育法》都明確規(guī)定，中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)；公民不分種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機(jī)會(huì)；同時(shí)還規(guī)定了國(guó)家、學(xué)校對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難的受教育者，對(duì)殘疾人、對(duì)失足青少年，對(duì)流動(dòng)人口子女的受教育權(quán)提供各種形式的保障義務(wù)。在教育實(shí)踐中，國(guó)家采取諸如實(shí)施免費(fèi)義務(wù)教育、加大教育投入、對(duì)農(nóng)村貧困生“兩免一補(bǔ)”、對(duì)高校貧困生建立助學(xué)體系等各種措施保證公民受教育權(quán)的實(shí)現(xiàn)。從這些制度和舉措可以看出，人的生存和發(fā)展必然需要接受教育，每一個(gè)人都是天生的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)是每一個(gè)人內(nèi)心的渴望，而學(xué)校教育是最重要的學(xué)習(xí)方式，受教育權(quán)因此成了人的天然權(quán)利，其理念支撐就是平等、公正、公平。這種權(quán)利在經(jīng)過(guò)法律調(diào)整和規(guī)范后，具有了法律約束力和強(qiáng)制力，從而成為法定權(quán)利。從天然權(quán)利到法定權(quán)利，受教育權(quán)這種獨(dú)具特色的權(quán)利個(gè)性，不僅決定了教育權(quán)和受教育權(quán)是師生關(guān)系中一切權(quán)利和義務(wù)的基礎(chǔ)和前提，而且也決定了師生法律關(guān)系的性質(zhì)方向和權(quán)利范圍。

其一，行政法意義上的管理關(guān)系

行政法意義上的管理關(guān)系是指師生關(guān)系具有一定的行政管理性，表現(xiàn)出行政上的不對(duì)等性。一般地，學(xué)校不屬于行政機(jī)關(guān)，無(wú)行政管理職權(quán)，也無(wú)行政處罰權(quán)，這符合傳統(tǒng)意義上的行政管理主體屬性。但是為了便于教育教學(xué)管理，《教育法》、《高等教育法》、《教師法》等法律明確將行政機(jī)關(guān)的部分教育行政管理職權(quán)授權(quán)給學(xué)校，特別是高等學(xué)校，原本屬于事業(yè)單位的學(xué)校就具有了部分行政管理職權(quán)，從而使行政法框架內(nèi)的師生權(quán)利義務(wù)呈現(xiàn)出雙重性。

一方面，學(xué)校與教師對(duì)學(xué)生具有管理權(quán)利。這集中體現(xiàn)在紀(jì)律處分、學(xué)籍管理、頒發(fā)學(xué)業(yè)證書和義務(wù)教育方面。學(xué)校和教師位居管理者，而學(xué)生屬于被管理者，此時(shí)學(xué)校和教師的權(quán)利就演變成教育管理權(quán)力。韋伯認(rèn)為，權(quán)力是處在社會(huì)關(guān)系中的某一行為者不顧反對(duì)意見，去強(qiáng)行執(zhí)行自己的意愿，也不顧這種意愿會(huì)帶來(lái)什么后果。這就是說(shuō)，權(quán)力集中于某個(gè)人把自己的意愿強(qiáng)加于他人，體現(xiàn)出權(quán)力關(guān)系的不對(duì)等性。這種不對(duì)等性對(duì)師生關(guān)系的影響是巨大的，師生雙方都必須遵行各自在行政法上的義務(wù)，而其中學(xué)校和教師尤其要嚴(yán)格依照法定程序決定學(xué)生事項(xiàng)和處理學(xué)生案件；對(duì)義務(wù)教育階段的學(xué)生，不得開除退學(xué)，不得取消入學(xué)資格和機(jī)會(huì)，而學(xué)生必須接受九年制義務(wù)初級(jí)教育，否則，均要承擔(dān)相應(yīng)的行政責(zé)任。

另一方面，學(xué)校與教師對(duì)學(xué)生具有保障義務(wù)。除部分純粹的行政管理關(guān)系外，師生關(guān)系中還必然包含體現(xiàn)公民基本權(quán)利和基本人權(quán)原則的平等正義、公正公平的教育理念。在這個(gè)層次上，學(xué)校、教師享有的與學(xué)生有關(guān)的教育權(quán)包括：指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)，進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)。這些權(quán)利雖然仍具有行政權(quán)的色彩，但從效果原則出發(fā)，學(xué)校和教師的教育權(quán)更多地應(yīng)表現(xiàn)為教育義務(wù)。因?yàn)榻逃龣?quán)不屬公民權(quán)，是教育法律賦予學(xué)校和教師的特定的教育教學(xué)職責(zé)；而受教育權(quán)為公民權(quán)，且是人的絕對(duì)權(quán)利，教育權(quán)的存在以不侵犯、不妨礙受教育權(quán)為底線。從這個(gè)意義上講，學(xué)生的受教育權(quán)成為師生關(guān)系的核心權(quán)利，學(xué)校與教師的教育權(quán)實(shí)質(zhì)上就是教育義務(wù)，即必須保證學(xué)生受教育權(quán)的平等，其含義包括受教育機(jī)會(huì)的平等，受教育過(guò)程的平等、受教育結(jié)果的平等。其具體內(nèi)容為：學(xué)生平等地入學(xué)、升學(xué)；參加教育、教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)，使用教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書資料；在學(xué)業(yè)成績(jī)和品行上獲得公正評(píng)價(jià)，完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的證書；貧困學(xué)生獲得國(guó)家或?qū)W校的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的幫助。因此，教育權(quán)的行使本身不是目的，而是旨在保障學(xué)生的受教育權(quán)的真正實(shí)現(xiàn)，并籍此實(shí)現(xiàn)教育的公平和社會(huì)的正義。

其二，民法意義上的平等關(guān)系

與行政法一樣，民法層次上的師生權(quán)利義務(wù)也講求平等，但是行政法上的平等是基于公權(quán)力的義務(wù)并內(nèi)化為公權(quán)力的責(zé)任。民法上的平等則是主體間私權(quán)處分的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是師生雙方的平等，它是指民事主體享有獨(dú)立的法律人格，在具體的民事關(guān)系中互不隸屬，地位平等，各自能獨(dú)立地表達(dá)自己的意志除了管理關(guān)系之外，師生關(guān)系的某些內(nèi)容屬于民法范疇，它們之間基于自身利益和價(jià)值交換，成為平等和諧的民事主體，發(fā)生、變更和終止師生之間的民事關(guān)系，形成了師生的平等關(guān)系。其涵義包括師生之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，而其中較為常見的是教育合同關(guān)系和侵權(quán)責(zé)任關(guān)系。