第一篇：愛國主義教育資料

愛國主義教育資料

國旗

中華人民共和國國旗旗面為紅色象征革命。旗上的五顆五角星及其相互關(guān)系象征共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團結(jié)。星用黃色是為著在紅地上顯出光明，四顆小五角星各有一角正對著大星的中心點，表示圍繞著一個中心而團結(jié)。1990年6月28日，第七屆全國人大常委會第十四次會議通過了《中華人民共和國國旗法》。該法于當(dāng)年10月1日起施行。

國旗的誕生

1949年6月16日新政協(xié)籌備會決定成立國旗、國徽圖案初選委員會，并于當(dāng)年7月14日至8月15日在人民日報等報紙發(fā)表征稿啟事。1949年9月全國政協(xié)第一屆全體會議期間，初選委員會將收到的3012幅圖案選了38幅印發(fā)全體代表討論。經(jīng)全體代表分組討論后，9月25日晚毛澤東主席召開國旗、國徽、國歌、紀(jì)年、國都協(xié)商座談會。關(guān)于國旗的問題，毛澤東主席指出，五星紅旗這個圖案表現(xiàn)我們革命人民大團結(jié)?，F(xiàn)在要大團結(jié)，將來也要大團結(jié)，因此，現(xiàn)在也好，將來也好，又是團結(jié)，又是革命。

1949年9月27日，全國政協(xié)第一屆全體會議的全體代表通過決議，選定了由曾聯(lián)松設(shè)計的五星紅旗為中華人民共和國國旗。決議指出：?中華人民共和國的國旗為紅地五星旗，象征中國革命人民大結(jié)。?

升降國旗 你對國旗知多少？

中華人民共和國國旗凝聚著12億華夏兒女的靈魂，每天同太陽一道升起。國旗代表著祖國，無論在地球的任何一個地方，只要聽到國歌，看到五星紅旗冉冉升起，每個炎黃子孫都會熱血沸騰。然而，我們熟悉國旗，更應(yīng)該熟悉國旗自身所蘊含的民族文化。

升旗時間是怎樣確定的？

為象征祖國與日月同輝，使國旗與太陽同時升起，原國旗班的戰(zhàn)士每天記錄日出和日落的時間，找出規(guī)律。他們先是確定了一份每10天變換一次的升降旗時間表，后來又把到北京天文臺查閱北京地平面每天的日出日落時間，與在廣場的觀察記錄相結(jié)合，編排了“國旗升降時刻表”，確保了國旗每天與太陽一同升起。

之后，他們還從天文臺了解到，太陽從開始冒出地平線到離開地平線的時間是2分07秒。于是他們又動開了腦筋：能否把升旗時間也控制在2分07秒？在太陽上緣剛剛冒出與地平線相切時啟動國旗按鈕，當(dāng)太陽完全躍出，下緣與地平線相切時，國旗正好升到旗桿頂端。北京市天安門管理委員會對他們的意見高度重視，采納了他們的建議，并對電動升旗裝臵進行了重新設(shè)臵。后來，北京天文臺的科學(xué)家每年的12月25日準(zhǔn)時將經(jīng)過認真研究制定的下一年的“國旗升降時刻表” 送到護衛(wèi)隊，為升降國旗提供了更為科學(xué)準(zhǔn)確的時間依據(jù)。

建國以來，天安門廣場究竟升起過多少面國旗？

1990年通過的《國旗法》規(guī)定：不得升掛破損、污損、褪色或者不合規(guī)格的國旗；升旗時，必須將國旗升至桿頂；降下時，不得使國旗落地。為此，國旗衛(wèi)士們在降旗時，練就了過硬的收旗動作：當(dāng)國旗在2分07秒的時間內(nèi)降到國旗桿底座時，一名戰(zhàn)士迅速用雙手將國旗托住，而后另一名戰(zhàn)士用右手的肉厚部分將旗面均勻地打成折疊狀，此動作精確在13至15把之間。

為確保國旗的圣潔和完整，天安門廣場上空的國旗基本上每天都要更換一面。每逢重大節(jié)日，必須更換新國旗。即使國旗不受損，懸掛的最長時間也不能超過10天。初步計算，建國以來在天安門廣場至少升起過4000多面國旗。國旗的保障由天安門地區(qū)管理委員會負責(zé)，需要更換時，國旗班向他們提出申請，以舊換新。更換下來的國旗，都由天安門地區(qū)管理委員會專門負責(zé)收藏保管。但對于具有特殊歷史意義和參加過重大活動后的國旗，都被特別保管。開國大典的國旗已作為國家一級文物保管在中國革命博物館，共和國歷次國慶慶典上所升降的國旗今年曾隨“神州”號宇宙飛船翱翔太空，現(xiàn)在也被有關(guān)部門收藏。

愛國主義教育資料

愛國主義，是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的旗臶；

愛國主義，是推動中國特色社會主義事業(yè)不斷前進的力量。

廣泛開展面對面的宣講活動，深入開展有特色的群眾性活動，大力開展學(xué)習(xí)先進典型活動，積極開展豐富多彩的文藝活動……

重溫過去，銘記歷史，必將激發(fā)愛國熱情，振奮民族精神，凝聚人民力量，同心同德推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，奮力開拓改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面。

永遠堅強的核心

一間間普通的土屋、一張張漆跡斑駁的桌椅、毛澤東推過的碾子、周恩來雨夜救鄉(xiāng)親用的馬燈……在西柏坡，珍貴的文物、感人的故事給北京游客小林夫婦留下了深刻印象。

紅土地上留下了無數(shù)革命先輩的足跡，浸潤著紅色文化的歷史記憶。如今，?紅色之旅?正成為各地普遍采用的一種教育形式。

?不知道過去什么情況，就不懂得現(xiàn)在要干什么，更沒法展望未來。?從一至十一屆一直擔(dān)任全國人大代表的申紀(jì)蘭說，舊中國四五億人中，逃荒要飯的有多少啊？現(xiàn)在是１３億人，解決了吃飯問題，并正在走上小康之路，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的這一成就是很偉大的。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就自覺肩負起中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命，帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，取得了革命、建設(shè)和改革的一個又一個重大勝利。

無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在社會主義建設(shè)時期，每當(dāng)危急關(guān)頭，困境絕地，中國共產(chǎn)黨人總會挺身而出，帶著陽光般的心，用堅強的意志筑起偉大的精神長城。

方志敏、劉胡蘭、董存瑞、吳仁寶、任長霞、鐘南山、蔣敏、王瑛……從革命戰(zhàn)爭歲月，到社會主義建設(shè)時期，再到改革開放的新時代，一串串共產(chǎn)黨員的名字，如群星璀璨，布滿民族精神的長空。

不能忘卻歷史。深入開展熱愛中國共產(chǎn)黨的宣傳教育，將使我們深刻認識到－－

沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有祖國的繁榮富強和全國各族人民的幸福生活。我們黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。要堅定自覺地永遠跟黨走。

高擎飄揚的旗臶

４月５日早上，滿山遍野盛開的?英雄花?杜鵑為南京雨花臺烈士陵園增添了幾分莊嚴(yán)和肅穆，８５歲高齡的吳雪亞女士特地從上海來到南京雨花臺烈士陵園，祭奠在革命中犧牲的丈夫。

南京雨花臺，曾是一個風(fēng)景秀麗的名勝區(qū)，但在白色恐怖的黑暗年代，這里成為殺害革命志士的刑場，成千上萬共產(chǎn)黨人和愛國志士在雨花臺慘遭殺害。

新中國成立后，雨花臺成為重要的愛國主義教育基地，每年的清明祭掃也成為富有意義的傳統(tǒng)紀(jì)念活動。前來憑吊的隊伍中除了烈士親屬，還有大中小學(xué)生團體，以及自發(fā)前來憑吊的市民。

祭奠英烈的意義遠遠超越形式本身，因為它反映的是一個國家和民族的價值導(dǎo)向，對每一個公民而言都是一次靈魂的觸動和拷問。?紀(jì)念先烈雖然只是種形式，但這種活動本身可以對人們產(chǎn)生潛移默化的影響，增強人們的紀(jì)念意識，更加體會責(zé)任與使命的意義。?清華大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)研究中心主任蔡繼明說。

自鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族陷入了災(zāi)難的深淵。當(dāng)盧溝橋的隆隆炮聲將中華民族推向生死攸關(guān)的緊要關(guān)頭時，?是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了８年抗戰(zhàn)，才迎來了最后的勝利！?北京市房山區(qū)７０多歲的王秀峰老人感慨地說，?我們不能忘記，面對滅種的空前危機，是民族先烈們拋頭顱灑熱血，用自己的生命換來了中國人的幸福生活。?

新中國的成立，是２０世紀(jì)具有世界歷史意義的偉大事件－－標(biāo)志著中國人民經(jīng)過１００多年的英勇斗爭，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，中國人民從此站立起來了，中華民族的發(fā)展從此開啟了新紀(jì)元。

不能忘卻歷史。深入開展建立社會主義新中國重大歷史意義的宣傳教育，將使我們深刻認識到－－

新中國的成立、社會主義基本制度的建立，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革，從根本上改變了中國人民的前途命運，決定了中國歷史的前進方向，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

凝聚巨大的力量

?當(dāng)年駐外時總覺得國外多么發(fā)達，現(xiàn)在看看我們國家發(fā)展得更好，進步得更快，我們是非常幸運的一代，感受著改革開放３０年的豐碩成果。?去年底，一場?中國對外開放３０周年?的回顧展覽，讓朱平原老人觀后感慨萬千。

一次次成就的展示，激起的是億萬人民對祖國不斷繁榮富強的無限自豪，凝聚的是億萬人民不斷升華的愛國主義情懷。

?如今，出境旅游已成尋常事，家里有輛汽車也不再讓人羨慕……?在?兩會?上，全國人大代表程惠芳擺出這樣一組數(shù)據(jù)－－

新中國第一個ＧＤＰ數(shù)據(jù)是１９５２年的６７９億元，而到了２００８年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值已超過３０萬億元，ＧＤＰ總量位居世界第四。

數(shù)據(jù)的背后，蘊含著這樣一個事實－－發(fā)展是解決中國一切問題的?總鑰匙?。

?新中國成立以來特別是改革開放以來的經(jīng)濟高速發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟實力大幅提升，人民生活顯著改善，民主法制建設(shè)穩(wěn)步推進，文化建設(shè)取得重要進展，社會建設(shè)全面展開，綜合國力空前提高。?檢察出版社編輯史朝霞說，?我深受鼓舞，倍感自豪。?

?不動搖、不懈怠、不折騰。?胡錦濤總書記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開３０周年大會上的話語猶在耳畔。

在帕米爾高原收看電視實況轉(zhuǎn)播，在雪域高地暢游網(wǎng)絡(luò)世界，在洱海之畔傾聽白族姑娘吟誦新的生活……發(fā)展中的一樁樁小事、一個個變化，包括史朝霞在內(nèi)的億萬中國人感同身受。幸福掛在他們臉上，也寫在他們心里。

不能忘卻歷史。深入開展新中國成立60年特別是改革開放30年輝煌成就的宣傳教育，將使我們深刻認識到－－

改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，必須堅定不移地堅持黨的十一屆三中全會以來的路線方針政策，堅定不移地走中國特色社會主義道路，始終不渝地把改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)推向前進。

堅持正確的道路

一個國家、一個民族選擇什么樣的社會制度，是其歷史發(fā)展走向和現(xiàn)實環(huán)境決定的?；诮詠硎芷畚辍⑹軌浩鹊臍v史，我們選擇了社會主義制度；基于社會主義初級階段的基本國情，我們選擇了走中國特色社會主義道路。

讓歷史告訴現(xiàn)在，用理想承載未來。

幾年前，紀(jì)錄片《復(fù)興之路》的熱播為人們提供了一次生動、深刻的教育載體。?震撼人心??發(fā)人深省??刻骨銘心??熱血沸騰?……一位學(xué)者在評介《復(fù)興之路》時說：?從積貧積弱走向繁榮昌盛，從溫飽不足走向總體小康，從封閉自守走向全面開放，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?，歸根到底都是中國特色社會主義的勝利。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國繁榮富強和人民幸福安康的唯一正確道路。?

近代以來，面對幾千年的歷史文化傳統(tǒng)和特殊的經(jīng)濟、政治、文化、社會條件，面對民族獨立、人民解放和國家繁榮富強、人民共同富裕兩大歷史任務(wù)，無數(shù)仁人志士奮起尋求救國救民、振興中華的道路。在這一過程中，?全盤西化?的道路失敗了，教條化理解和運用馬克思主義也行不通。

當(dāng)我們黨把馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合，走自己的路，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放；把馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展實踐和時代特征相結(jié)合，實行改革開放，走中國特色社會主義道路，中華民族的復(fù)興迎來了光明前景……

?這樣的愛國主義教育，可以使我們更好地了解國情和歷史，也更加堅定了我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的決心和信心。我們要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，毫不動搖地堅持黨的基本路線，不斷實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。?中央黨校教授葉篤初說。

走什么樣的道路，選擇什么發(fā)展方向，關(guān)系到一個國家、一個民族的前途和命運。

在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開３０周年大會上，胡錦濤總書記鮮明地指出：?我們要始終堅持黨的基本路線不動搖，做到思想上堅信不疑、行動上堅定不移，決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易臶的邪路，而是堅定不移地走中國特色社會主義道路。?

胡錦濤總書記的這一論斷，既是對我國３０年改革開放偉大實踐的深刻總結(jié)，也是對旗臶道路這一攸關(guān)未來中國命運重大問題的堅定回答。

不能忘卻歷史。深入開展中國特色社會主義的宣傳教育，將使我們深刻認識到－－

中國特色社會主義道路具有無可比擬的優(yōu)越性，中國的發(fā)展道路和發(fā)展模式具有強大的生機活力。必須始終高舉中國特色社會主義偉大旗臶不動搖，堅持中國特色社會主義道路不動搖，堅持中國特色社會主義理論體系不動搖。

筑起共同的支柱

?廠房塌了可以重建，機器壞了可以修理，只要精神不倒，東汽就不會倒！?

面對破碎的家園、受難的同胞，東汽迅速把一支生產(chǎn)大軍組織成強大的搶險救災(zāi)大軍－－

汶川地震發(fā)生后第８天，東汽災(zāi)后第一批產(chǎn)品起運出廠；

震后１個月，大部分關(guān)鍵設(shè)備恢復(fù)運轉(zhuǎn)，總體產(chǎn)能恢復(fù)到震前５０％以上；

震后半年，遭受毀滅性打擊的東汽圓滿完成全年生產(chǎn)任務(wù)，工業(yè)總產(chǎn)值刷新了歷史紀(jì)錄；

……

?越是大災(zāi)大難，越能激發(fā)東汽人迎難而上、敢于勝利的勇氣，這就是‘東汽精神’的基石。?東汽總經(jīng)理張志英說，這種在平常中歷練、在危難中迸發(fā)的?東汽精神?，就像當(dāng)年鐵人王進喜帶領(lǐng)工人創(chuàng)造的?大慶精神?一樣，凝聚成催人奮進的時代精神、民族精神，鼓舞著人們。

一個民族在最關(guān)鍵的時刻，更顯其精神的力量。一次次災(zāi)難，同時也一次次彰顯了民族精神的升華和時代精神的凝聚。

從３3年前的唐山大地震，到１９９８年抗洪搶險；從２００３年抗擊非典，到去年迎戰(zhàn)冰雪、抗震救災(zāi)……正是一次次災(zāi)難憂患的嚴(yán)峻考驗，砥礪著中華民族的偉大精神，推動著中國社會在挫折中奮進，在逆境中前行。

在新中國６０年發(fā)展史上，英勇的中國人民創(chuàng)造了無數(shù)精神標(biāo)桿－－?紅旗渠精神??抗洪搶險精神??北京奧運精神??載人航天精神?……每一個時代精神，都是人民群眾的激情創(chuàng)造，都是國家力量的不斷提升，都是民族精神的豐富拓展。

?以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族團結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，是中華民族偉大復(fù)興的強大動力。?武漢大學(xué)副教授李旭輝感嘆道。

不能忘卻歷史。深入開展民族精神和時代精神的宣傳教育，將使我們深刻認識到－－

中華民族生生不息、發(fā)展壯大，靠的是這樣的精神；中華民族抵御外侮、贏得民族獨立和人民解放，靠的是這樣的精神；抓住機遇，加快發(fā)展，由貧窮走向小康，靠的是這樣的精神；在新的歷史起點上，開辟新征程，還是靠這樣的精神。

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展既面臨難得的歷史機遇，又面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。國際金融危機對我國經(jīng)濟發(fā)展帶來的影響仍未見底。廣泛深入地開展群眾性愛國主義教育活動，引導(dǎo)人們從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、成就和經(jīng)驗相結(jié)合的高度，深刻認識建立社會主義新中國的重大歷史意義和６０年來的輝煌成就、寶貴經(jīng)驗，深刻認識我國的基本國情和重要戰(zhàn)略機遇期依然存在，進一步增強變挑戰(zhàn)為機遇的信心和勇氣，增強同舟共濟、共渡難關(guān)的意志和決心，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

愛國主義是我們永遠的精神支柱。團結(jié)在愛國主義旗臶下的中國人民，一定能戰(zhàn)勝前進道路上的一切艱難險阻，群策群力推動科學(xué)發(fā)展，眾志成城促進社會和諧，在中國特色社會主義道路上，不斷奪取新的更大的勝利。

我愛我的祖國，愛我的人民，離開了她，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作?！徒?/p>

每個人應(yīng)該遵守生之法則，把個人的命運聯(lián)系在民族的命運上，將個人的生存放在群體的生存里?！徒?7.我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源?！芏鱽?/p>

一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量?！卒h

1、《婦好》——戎馬易針黹，朱袖伐千軍

商朝的武功以商高宗武丁時代最盛，武丁通過一連串戰(zhàn)爭將商朝的版圖擴大了數(shù)倍，而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。甲骨文記載，有一年夏天，北方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭，雙方相持不下，就在這時，婦好自告奮勇，要求率兵前往保衛(wèi)國家。武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結(jié)果大勝。此后，武丁讓她擔(dān)任統(tǒng)帥。

從此她東征西討，打敗了周圍二十多個方國，那時作戰(zhàn)，出動的人數(shù)都不多，一般也就上千人，和大規(guī)模械斗差不多，但是根據(jù)記載婦好攻打羌方的時候一次帶兵就有一萬三千多人。也就是說占都城十分之一的軍隊都交給她了。婦好是中國歷史上有據(jù)可查的第一位女性軍事統(tǒng)帥，同時也是一位杰出的女政治家。她不僅能夠率領(lǐng)軍隊東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動。她為了國家，不懼危難挺身而出，出兵救國的精神讓人撫掌稱嘆，她不僅僅是華夏民族的驕傲，更是女子楷模。

2、《譚嗣同》——書劍情懷家國，經(jīng)綸抱負河山 譚嗣同，湖南瀏陽人，是中國近代資產(chǎn)階級著名的政治家、思想家，維新志士。少時師從歐陽中鵠，后加入維新派。他主張中國要強盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。寫文章抨擊清政府的賣國投降政策。1898年參加領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法，失敗后被殺，年僅三十四歲，為?戊戌六君子?之一。

?去留肝膽兩昆侖?是譚嗣同譚公臨刑之前抒發(fā)的絕唱。意謂是我生為變法而生，死為變法而死，一生一死是一副忠肝義膽，像昆侖那樣高聳，譚公生如昆侖，死如昆侖。?譚在獄中，意氣自若，終日繞行室中，拾地上煤屑，就粉墻作書，問何為？笑曰：作詩耳。?

3、《岳飛》——精忠報國

岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月十五日（公元一一0三年三月二十四日）生于相州湯陰縣永和鄉(xiāng)（今河南省湯陰縣程崗村）。紹興十年（1140年）夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰(zhàn)，大破金兵于蔡州、陳州、潁州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛(wèi)州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金?拐子馬?、?鐵浮圖?不可戰(zhàn)勝的神話，朱仙鎮(zhèn)大捷，威振敵膽、金兀術(shù)嘆呼?撼山易、撼岳家軍難！?正當(dāng)岳飛所向披摩，抗金取得節(jié)節(jié)勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強令岳飛班師。紹興十一年（1141年）四月二十四日，秦檜為剪除和談?wù)系K，指使萬俟萵上章誣篾一貫主戰(zhàn)的岳飛?謀反?，收買王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關(guān)進杭州大理寺。紹興十一年十二月二十九日（1142年1月28日），趙構(gòu)秦檜以?莫須有?的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害，岳飛寧死不屈，臨刑前揮筆寫下?天日昭昭，天日昭昭?八個大字。

4、《屈原》——負石而投河，行之難為者

公元前342年屈原誕生于楚都丹陽，屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡?美政?。在屈原努力下，楚國國力有所增強。

屈原為人性格耿直，卻因在修訂法規(guī)的時候，不愿聽從上官大夫的話與之同流合污，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死秦國。楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。百姓聽到噩耗很悲痛，爭先恐后的來打撈他的尸體，結(jié)果一無所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進江中祭祀屈原，這種祭祀活動一年一年流傳下來，漸漸成為一種風(fēng)俗。

5、《柳如是》——凜然香扇墜，千古節(jié)堪哀

柳如是，女詩人，秦淮八艷之首，后嫁給嫁給了年過半百的東林黨領(lǐng)袖、文名頗著的大官僚錢謙益。她一生中歷來最為人稱道的不是她的美貌、不是她的才學(xué)。而是她的愛國憂民的情懷，反清復(fù)明的大志。

對于國家大事，這不僅僅是封建社會里一般女性很少過問的事情，而柳如是則不然，以一個兒女之身，特別是以一個飽受人世炎涼的女流之輩，偏偏要以天下大事為己任，以扶持大明社稷為志向，真可謂感天地，泣鬼神。崇禎17初年李自成兵逼京畿，清兵鐵騎頻頻叩關(guān)，明軍屢戰(zhàn)屢敗，面對局勢危急，柳如是心急如焚，2月春寒料峭，柳如是與錢謙益同游京口，當(dāng)年梁紅玉協(xié)助韓世忠擂鼓擊退金兵的情景如在眼前，柳如是欲效仿梁紅玉而不能，不禁恨恨不已。在清兵鐵騎南下之際，柳如是極力勸說夫君錢謙益以死殉國。請錢謙益在刀、繩、水三種死法中選一種，錢臨陣畏怯，柳如是憤而跳水，被人救起。后來，錢謙益在柳如是的影響之下，也開始暗中從事反清復(fù)明活動，接觸反明志士，聯(lián)絡(luò)反明隊伍，柳如是曾以七錠金子贈反清志士黃宗羲，以大量金銀首飾贈與反清軍隊。后終于下定了決心，于是向朝廷托病辭官，很快便獲得了應(yīng)允，脫下官袍，再度回鄉(xiāng)。寧靜的生活又過了十余年，錢謙益八十三歲那年病歿于杭州。丈夫死后，四十七歲的柳如是受到錢氏家族的排斥。為了家產(chǎn)之事，族人與她糾纏不休。丈夫去了，柳如是失去了依靠，也失去了生活的希望，就在當(dāng)年，她用三尺白綾，結(jié)束了自己風(fēng)風(fēng)雨雨的一生，追隨錢謙益于九泉之下。一代奇女，香消玉殞。

盡管柳如是的反清復(fù)明活動最后以失敗告終，但是她的愛國情懷卻使后來者感動，作為當(dāng)時的地位卑下的女性女性，柳如是用自己的一生，無聲的反駁了?商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?，對后世影響深遠。

6、《梁紅玉》——智略之優(yōu)，無愧前史

梁紅玉（1102-1135），原籍安徽池州，生于江蘇淮安，宋朝著名抗金女英雄，祖父與父親都是武將出身，梁紅玉自幼隨父兄練就了一身功夫。史書中不見其名，只稱梁氏。?紅玉?是其戰(zhàn)死后各類野史和話本中所取的名字，首見于明朝張四維所寫傳奇《雙烈記》：?奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也。?后結(jié)識韓世忠，兩人初次見面，是在平定方臘后的慶功宴上，梁紅玉感其恩義，以身相許，韓贖其為妾，原配白氏死后成為韓的正妻。建炎三年，在平定苗傅叛亂中立下殊勛，一夜奔馳數(shù)百里召韓世忠入衛(wèi)平叛，因此被封為安國夫人和護國夫人。后多次隨夫出征，在建炎四年長江阻擊戰(zhàn)中親執(zhí)桴鼓，和韓世忠共同指揮作戰(zhàn)，將入侵的金軍阻擊在長江南岸達48天之久，從此名震天下。后獨領(lǐng)一軍與韓世忠轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，多次擊敗金軍，紹興五年隨夫出鎮(zhèn)楚州，?披荊棘以立軍府，與士卒同力役，親織薄以為屋。?于當(dāng)年八月二十六日死于楚州抗金前線，1151年，韓世忠病逝，夫婦合葬于蘇州靈巖山下。

7、《崇禎皇帝》——雞鳴而起，夜分不寐，焦勞成疾 朱由檢明朝第十六位皇帝。明光宗第五子，明熹宗異母弟，母為淑女劉氏。于天啟二年年被冊封為信王。1627年-1644年在位，年號崇禎。

崇禎是一個勤政的皇帝，據(jù)史書記載，他二十多歲頭發(fā)已白，眼長魚尾紋，可以說是宵衣旰食，夕惕朝乾。史志稱其?雞鳴而起，夜分不寐，往往焦勞成疾，宮中從無宴樂之事?。崇禎執(zhí)政時期，對于后金，群臣分為主戰(zhàn)、主和兩派。崇禎在用人方面，起用了主戰(zhàn)派袁崇煥。文官集團使得軍中之將只重出身門第，幾次大規(guī)模對后金的軍事活動均遭慘敗，削弱了明朝的軍事力量，最終無力鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍起義，間接加速了明朝滅亡。

曾經(jīng)強盛的明帝國已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，兩黨分庭對抗，卻難尋能用之人，也確實難尋可用之人。崇禎即位之初在文官集團的幫助下誅滅魏忠賢閹黨，卻間接推動了文官集團的權(quán)利膨脹。崇禎與臣子的關(guān)系或可說是歷史上最為尷尬詭異的時期－－相互仇視，相互依存、相互利用。崇禎在位的十七年，除了鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍以及抵抗后金外，將更多的心力用于削弱文官集團的勢力，并取得了一定的成效。

只是在位期間爆發(fā)農(nóng)民起義，關(guān)外后金政權(quán)虎視眈眈，明朝已處于內(nèi)憂外患的境地。1644年，李自成軍攻破北京時，于煤山自縊身亡，終年34歲，在位17年。

8、《蘇武》——牧羊北海邊，心存漢社稷

公元前100年，漢武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者來求和了，還把漢朝的使者都放回來。漢武帝為了答復(fù)匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節(jié)，帶著副手張勝和隨員?；荩鍪剐倥?。蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。蘇武正等單于寫個回信讓他回去，沒想到就在這個時候，出了一件倒霉的事兒。

匈奴中有人造反，蘇武的手下牽連其中，蘇武知道自己有辱使命，決定自盡，未遂，單于就把他關(guān)押起來不給飯吃，蘇武吃雪和氈毛活了下來，匈奴人認為很神奇，就把他流放北海邊牧羊。所有羊都是公羊，要求他讓公羊生下小羊才讓他回來。

蘇武到了北海，旁邊什么人都沒有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌節(jié)。匈奴不給口糧，他就掘野鼠洞里的草根充饑。日子一久，旌節(jié)上的穗子全掉了。一直到了公元前85年，匈奴的單于死了，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，分成了三個國家。新單于沒有力量再跟漢朝打仗，又打發(fā)使者來求和。那時候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。漢昭帝派使者到匈奴去，要單于放回蘇武，匈奴謊說蘇武已經(jīng)死了。使者信以為真，就沒有再提。

后來漢朝又有使者來到匈奴，蘇武的手下悄悄與其取得了聯(lián)系，告訴他們蘇武還活著。這才讓蘇武返回大漢。這中間度過了十九年。

蘇武出使的時候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發(fā)全白了。

回到長安的那天，長安的人民都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里拿著光桿子的旌節(jié)，沒有一個不受感動的，說他真是個有氣節(jié)的大丈夫。

9、《劉胡蘭》——生的光榮，死的偉大

劉胡蘭，原名劉富蘭，1932年10月8日出生于山西省文水縣的一個中農(nóng)家庭。母親早亡，父親劉景謙續(xù)娶胡文秀為妻。胡文秀將劉富蘭名中的?富?字改為自己的姓氏?胡?，從此更名劉胡蘭。繼母積極投身于婦救會工作，并非常支持劉胡蘭參加革命。

劉胡蘭8歲上村小學(xué)，10歲起參加兒童團。1945年10月，劉胡蘭參加了中共文水縣委舉辦的?婦女干部訓(xùn)練班?。學(xué)習(xí)了一個多月，回村后她擔(dān)任了村婦女救國會秘書。1946年5月，劉胡蘭調(diào)任第五區(qū)?抗聯(lián)?婦女干事；6月，劉胡蘭被吸收為中共預(yù)備黨員，并被調(diào)回云周西村領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)氐耐粮倪\動。1946年秋，國民黨軍大舉進攻解放區(qū)，文水縣委決定留少數(shù)武工隊堅持斗爭，大批干部轉(zhuǎn)移上山。當(dāng)時，劉胡蘭也接到轉(zhuǎn)移通知，但她主動要求留下來堅持斗爭。這位年僅14歲的女共產(chǎn)黨員，在已成為敵區(qū)的家鄉(xiāng)往來奔走，秘密發(fā)動群眾，配合武工隊打擊敵人。

云周西村的反動村長石佩懷，為閻錫山軍派糧派款、遞送情報，成為當(dāng)?shù)匾缓Α?946年12月的一天，劉胡蘭配合武工隊員將其處死。閻錫山匪軍惱羞成怒，決定實施報復(fù)行動。1947年1月12日，閻軍突然襲擊云周西村，劉胡蘭因叛徒告密而被捕。

她鎮(zhèn)靜地把奶奶給的銀戒指、八路軍連長送的手絹和作為入黨信物的萬金油盒--三件寶貴的紀(jì)念品交給繼母后，被氣勢洶洶的敵人帶走。劉胡蘭在威逼利誘面前不為所動，被帶到鍘刀前眼見匪軍連鍘了幾個人，怒問一聲：?我咋個死法？?匪軍喝叫?一個樣?后，她自己坦然躺在刀座上。劉胡蘭烈士犧牲時，尚未滿15周歲。

10、《戚繼光》——血戰(zhàn)殲倭，勛垂閩浙

戚繼光（1528--1587）明朝抗倭名將，軍事家，民族英雄。字元敬，號南塘，晚號孟諸，祖籍安徽定遠，生于山東濟寧。出身將門。明嘉靖二十三年（1544年）17歲襲父職為登州衛(wèi)指揮僉事。三十四年（1555年）調(diào)浙江都司僉事，次年升參將，鎮(zhèn)守寧波、紹興、臺州3府。9月，倭寇800人進掠龍山所，戚繼光等即率10倍于敵的明軍前往阻擊。倭寇分3路沖殺，1萬多明軍竟不堪一擊，陣漸大亂，紛紛潰退。戚繼光看到形勢危急，縱身跳上一塊高石，連發(fā)3箭，3個倭寇頭目應(yīng)聲而倒，倭寇群龍無首，倉皇退逃。三十八年（1559年）臺州倭亂頻繁，百姓深受其害。數(shù)千名倭寇包圍桃渚千戶所，戚繼光從寧波率兵連夜馳援臺州，解桃渚之圍，殲入侵海門倭寇。

接著，親去金華、義烏等地招募精壯農(nóng)民和礦工3000余人，以岳家軍為榜樣進行編練，終成聞名天下的戚家軍。戚繼光針對南方的地形和倭寇作戰(zhàn)特點，創(chuàng)造了長短兵器配合，因敵因地變換隊形、攻防兼宜的?鴛鴦陣?，使用飛刀、飛槍、飛箭的火箭等，屢次打敗倭寇。三十九年（1560年）春，改任臺（州）、金（華）、嚴(yán)（州）參將，駐守臺州。在沿海造烽堠，修城墻，訓(xùn)練守軍。四十年（1561年），數(shù)千名倭寇在臺州登陸。戚繼光率軍出擊，在寧海健跳（今屬三門），臨海花街、上峰嶺、白水洋和太平（今溫嶺）新河、長沙等地，連續(xù)9次挫敗倭寇的進犯，救出數(shù)千名被擄難民。

史稱臺州大捷，亦稱臺州九戰(zhàn)九捷。次年夏援閩，搗破倭寇在橫嶼的老巢，并乘勝破牛田、興化的倭寇，連克60余營。四十二年（1565年）與俞大猷剿平廣東倭寇，解除東南倭患。后戚繼光在薊州鎮(zhèn)守16年，邊備修飭，外敵不敢輕易進犯。因受排擠，于明萬歷十一年（1583年）調(diào)廣東戍守。后遭誣陷，奪職回鄉(xiāng)。戚繼光對練兵、治械、陣圖等都有創(chuàng)見，他的優(yōu)秀軍事理論著作《紀(jì)效新書》、《練兵實紀(jì)》、《止止堂集》，倍受兵家重視。

寧愿不要錢，也要做中國人

旅居意大利老華僑胡錫珍，不知經(jīng)歷了多少艱辛和屈辱，后來終于在米蘭開了一個皮包店。不料第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火又吞噬了他的大部分財產(chǎn)。二戰(zhàn)結(jié)束后不乆，一天，家里來了位意大利朋友叫皮利爾，告訴他，你在戰(zhàn)爭中損失了三千萬里拉的財產(chǎn)，這筆巨款現(xiàn)在可以領(lǐng)回來了，但政府有個條件，必須加入我們意大利籍。聽了這話，胡錫珍搖了搖頭，說：?不，我寧愿不要這些錢，也要做個中國人！?

1979年，他回到故鄉(xiāng)浙江青田，在縣城安了家，并投資50萬元人民幣，辦起了一座現(xiàn)代化的乳制品廠。他主動提出取消頭三年的利息，幫助政府解決一批青年人的就業(yè)問題。當(dāng)他看到家鄉(xiāng)山區(qū)交通工具缺少的時候，便主動贈送給政府5輛汽車；當(dāng)他看到家鄉(xiāng)的孩子們需要蓋幼兒園、歸僑聯(lián)合委員會需要辦公益事業(yè)時，他都毫不猶豫地一一慷慨解囊。

屈原以死報國

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，?橫則秦帝，縱則楚王?。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。

分析：為了國家和人民的利益而獻出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

話題：?命運??責(zé)任??精神衛(wèi)士?

岳飛?精忠報國?

岳飛應(yīng)募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫了?精忠岳飛?四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：?中興的大事，全部委托給你了。?金人攻打拱州、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：?設(shè)施之事，一以委卿，朕不遙度。?岳飛于是調(diào)兵遣將，分路出戰(zhàn)，自己率領(lǐng)輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。但是，后來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準(zhǔn)備渡過黃河收復(fù)失地的時候，高宗和秦檜卻連發(fā)12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以?莫須有?的罪名毒死于臨安**亭，時年僅39歲。

分析：?國家有難，匹夫有責(zé)?。岳飛的忠勇故事千百年來激勵了一代又一代中國人。每當(dāng)外侮當(dāng)前，人們總是以岳飛為榜樣，堅決抵抗。

話題：?國難見忠心??國家與個人??忠君與愛國?

辛棄疾憂國憂民

辛棄疾曾寫《美芹十論》獻給宋孝宗。論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團內(nèi)部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應(yīng)如何充實國力，積極準(zhǔn)備，及時完成統(tǒng)一中國的事業(yè)等問題，提出了一些具體的規(guī)劃。但是當(dāng)時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。

分析：?位卑未敢忘憂國?，為國分憂，是每一個華夏兒女義不容辭的義務(wù)。

話題：?責(zé)任??愛國?

宋慶齡的執(zhí)著

宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國革命事業(yè)，謀求中華民族獨立解放。在近70年的漫長歲月里，經(jīng)過護法運動（1917年）、國民大革命（1924—1927年）、國共對立十年（1927—1937年）、抗日戰(zhàn)爭（1937—1945年）、解放戰(zhàn)爭（1945—1949年），她始終忠貞不渝地堅持孫中山的革命主張，堅定地和中國人民站在一起，為祖國的繁榮富強和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現(xiàn)代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽為20世紀(jì)最偉大的女性之一。

分析：沒有一顆熱忱的愛國之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國的解放和富強而殫精竭慮嗎？

話題：?忠貞??持之以恒?

張伯苓的理想

南開中學(xué)的創(chuàng)辦者張伯苓16歲時以優(yōu)異的成績考入北洋水師學(xué)堂，學(xué)習(xí)駕駛。畢業(yè)后，他參加了?甲午海戰(zhàn)?，但軍艦一出海就被擊沉，這對他觸動很大。1899年英國強租我國威海衛(wèi)軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝國旗第二天就降下來了。強烈的愛國心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學(xué)校。他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開學(xué)校。張伯苓一生全力辦教學(xué)為國家培養(yǎng)了大批的人才。

分析：只有祖國的富強，個人才有尊嚴(yán)。為此，張伯苓不余遺力地創(chuàng)辦學(xué)校，希望能以教育培養(yǎng)振興中華的人才，其愛國熱情讓人感動。

話題：?教育與愛國??人生的目標(biāo)?

于右任的臨終詩

國民黨元老于右任臨終前有詩《望大陸》云：?葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！?詩作于1964年公開發(fā)表，立刻打動了無數(shù)中國人的心。

分析：祖國的統(tǒng)一和強盛是華夏兒女永恒的愿望。于右任的臨終詩之所以能打動無數(shù)人的心，還在于他表達了這樣的愿望，引發(fā)了人們的共鳴。

話題：?故鄉(xiāng)情??月是故鄉(xiāng)明??殷殷愛國情?

李宗仁的民族情

1955年，李宗仁在美國公開提出反對?臺灣托管?和?臺灣獨立?，主張國共再度和談，由中國人自己解決中國的事情。1965年7月，在周恩來總理親自安排下，李宗仁沖破美國聯(lián)邦調(diào)查局的干擾，擺脫國民黨特務(wù)機關(guān)的暗殺，毅然返回祖國，他聲明：?期望追隨我全國人民之后，參加社會主義建設(shè)，并欲對一切有關(guān)愛國反帝事業(yè)有所貢獻。?他還希望留在臺灣的國民黨人，凜于民族大義，毅然回到祖國懷抱，為完成國家最后統(tǒng)一做出貢獻。分析：為了祖國的和平統(tǒng)一，李宗仁先生敢為天下先的精神和民族大義，將永遠激勵著為統(tǒng)一大業(yè)而奮斗的人們。

話題：?心中的豐碑??祖國的呼喚?

肖邦的遺愿

1830年11月，費列德利克〃肖邦（波蘭作曲家、鋼琴家）決定到外國深造，為祖國爭光。出發(fā)前，朋友們?yōu)樗e行了一個送別晚會。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的裝滿祖國泥土的銀杯，表示永遠不會忘記可愛的祖國。肖邦輾轉(zhuǎn)于維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術(shù)活動，增進西歐人民對當(dāng)時正在受難的波蘭人民的同情和了解。可是，在輾轉(zhuǎn)流離的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。

肖邦的心臟，按照他的遺愿被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長的祖國大地中。

分析：葉落歸根，古今中外，概莫能外。對祖國的眷念，是每一個愛國者的共同期望。

話題：?遺愿??愛國——永恒的話題?

華羅庚立志回國

著名數(shù)學(xué)家華羅庚早年在美國很受學(xué)術(shù)界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國，給予優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國成立的消息后，立即決定回國。途經(jīng)香港時，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：?為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去！?

趙一曼的故事 1935年11月，在與日軍作戰(zhàn)中，趙一曼為掩護部隊腿部負傷后在昏迷中被俘。日軍為了從趙一曼口中獲取到有價值的情報，找了一名軍醫(yī)對其腿傷進行了簡單治療后，連夜對其進行了審訊。

在獄中，日本人動用酷刑，她沒有吐露任何信息。趙一曼忍著傷痛怒斥日軍侵略中國以來的各種的罪行。日軍見趙一曼不肯屈服，使用馬鞭狠戳其腿部傷口。身負重傷的趙一曼表現(xiàn)出了一個中國人保衛(wèi)民族的決心，痛的幾次昏了過去，仍堅貞不屈說：?我的目的，我的主義，我的信念，就是反滿抗日。?沒說出一字有關(guān)抗聯(lián)的情況。

楊靖宇臨危不懼

愛國故事 2016-08-30 發(fā)送到微信

1940年2月，在風(fēng)雪彌漫、攝氏零下40多度的大森林里，東北抗聯(lián)楊靖宇同志遭到敵人圍追堵截。兩個警衛(wèi)員一個英勇犧牲了，一個身負重傷隱蔽在樹洞里。他只身一人，邊打邊走。

他剛到黑龍江濛江縣保安屯附近，就被敵人的坐探發(fā)現(xiàn)了。不一會兒，一大群敵人撲了過去。楊靖宇選擇了一棵大樹作掩護，拔出兩支短槍，左右手同時向敵人射擊，獨身一人和幾百個敵人打了一個多小時。敵人一次又一次的進攻被他打回去了，一批批的敵人倒在了他的面前。

楊靖宇身負重傷，槍里也只剩最后一顆子彈了。他堅強挺起高大身軀，深情注視祖國壯麗河山，用熱血和生命，高喊?打倒日本帝國主義！?隨后壯烈犧牲。

日本強盜把他的遺體運到醫(yī)院解剖，發(fā)現(xiàn)胃里沒有一粒糧食，只有野草、樹皮和棉絮。在生命的最后日子里，楊靖宇就是靠吃這些東西，堅持戰(zhàn)斗的。

篇一：董存瑞

旱河上，巨大的橋型暗堡中向外噴吐著罪惡的火舌；橋型暗堡下，一個全副武裝的年輕戰(zhàn)士巍然挺立，單手托舉著炸藥包，導(dǎo)火索燃燒著，冒著青煙哧哧作響，戰(zhàn)士高聲呼喊著：?為了新中國，沖啊!?這喊聲，震撼山河；這喊聲，穿透硝煙，成了千萬人的呼喊；這喊聲，至今還回蕩在我們的耳邊。董存瑞永遠活在人民心中。

篇二：楊靖宇獻身抗日

民族抗日英雄楊靖宇曾擔(dān)任?南滿抗日聯(lián)軍?司令，從1934年一直到1940年沙場獻身為止。在艱苦征戰(zhàn)的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。面對敵人的重兵圍剿，楊靖宇率部頑強戰(zhàn)斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終日。日酋對他又怕又恨，調(diào)集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說：?不，我有我的信念。?最后，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開他的肚子，楊靖宇肚里沒有一粒米，有的只是樹皮、草根和棉絮。

篇三：陳天華遙寄血書

革命家陳天華，在日本留學(xué)時，聽見沙俄軍隊吞占滿洲，敗北沒有能力的清當(dāng)局又要同沙俄私訂喪權(quán)辱國公約的動靜后，他悲忿欲絕，當(dāng)即在留學(xué)生中召開拒俄大會，組織拒俄義勇軍，籌辦回國入戰(zhàn)。

回到宿舍后，咬破本身手指頭，以血指書寫救國血書，在血書里陳述亡國的悲慘，當(dāng)亡國奴的酸楚，鼓動同胞起來戰(zhàn)斗……他連著寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴里還在不停地咸：?救國！救國！?

篇四： 愛國將領(lǐng)吉鴻昌 1895年，在河南省扶溝縣呂潭鎮(zhèn)一家吉姓小茶館的后院，誕生了一名男孩，取名鴻昌。對于鴻昌的父親吉筠亭來說，添人增口是件喜事，可又多了張吃飯的嘴。吉鴻昌好不容易熬到了18歲，恰恰馮玉祥在河南招兵，于是他便報名參軍，從此開始了他一輩子的戎馬生涯。

篇一：鄭成功收復(fù)臺灣

早在1624年，荷蘭殖民主義就派兵侵占了我國領(lǐng)土臺灣，實行了極端野蠻殘酷的統(tǒng)治，臺灣人民英勇地同侵略者進行斗爭。1661年，在東南沿海領(lǐng)導(dǎo)抗清斗爭的鄭成功，率領(lǐng)戰(zhàn)船350多艘，將士25000多人，包圍了臺灣，經(jīng)過9個月的激戰(zhàn)，荷蘭總督被迫簽訂投降書，帶領(lǐng)殘兵敗將，灰溜溜地滾出臺灣。臺灣又回到祖國懷抱。

篇二：佟麟閣

1937年7月28日，北平大戰(zhàn)開始。北京城外的南苑，佟麟閣所在的第二十九軍司令部遭受40余架敵機的輪番轟炸，并有3000人的機械化部隊從地面發(fā)動猛烈攻擊。佟麟閣與132師師長趙登禹誓死堅守陣地，指揮二十九軍拼死抗擊。戰(zhàn)斗進行得十分激烈。后奉命向大紅門轉(zhuǎn)移，途中再遭致日軍包圍，在組織部隊突擊時，被機槍射中腿部，頭部再受重傷，流血過多，壯烈殉國。毛澤東同志曾高度評價佟麟閣等國民黨抗日將領(lǐng)，稱贊他們?給了全中國人民以崇高偉大的模范?。1937年7月31日南京國民政府發(fā)布命令，追授佟麟閣為陸軍上將。

篇三：華羅庚回國

1950年，數(shù)學(xué)家華羅庚放棄在美國的終身教授職務(wù)，奔向祖國。歸途中，他寫了一封致留美學(xué)生的公開信，其中說：?為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了為人民服務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)回去；就是為了個人出路，也應(yīng)當(dāng)早日回去，建立我們工作的基礎(chǔ)，為我們偉大祖國的建設(shè)和發(fā)展而奮斗。?回國后，華羅庚進行應(yīng)用數(shù)學(xué)的研究，足跡遍布全國23個省、市、自治區(qū)，用數(shù)學(xué)解決了大量生產(chǎn)中的實際問題，被稱為?人民的數(shù)學(xué)家?。

篇四：安徒生跟老友決絕

丹麥聞名童話作家安徒生跟德國的奧古斯登堡本來是要好的老朋友。

1848年普魯士進進入國境內(nèi)丹麥的國境，這類侵略行為導(dǎo)致安徒生的潑天憤慨。四年后，他到德國去旅行。許多德國朋友涌到車站去迎迓他。一名朋友說：?奧古斯登堡公爵夫婦在家里等您，但愿您去以及她們會見。??我不肯去見她們，奧古斯登堡參加了四年前普魯士侵丹麥的戰(zhàn)役，我怎么能去看這家人呢？?安徒生憤慨地說著。從此，兩位老朋友決絕了。

篇五：抗日英雄王二小

少年抗日英雄。1929年生于河北省淶源縣上莊村。抗日戰(zhàn)爭時期，王二小的家鄉(xiāng)是八路軍抗日根據(jù)地，經(jīng)常受到日本鬼子的?掃蕩?，王二小是兒童團員，他常常一邊在山坡上放牛，一邊給八路軍放哨。1942年10月25日（農(nóng)歷9月16日），日本鬼子又來?掃蕩?，走到山口時迷了路。敵人看見王二小在山坡上放牛，就叫他帶路。王二小裝著聽話的樣子走在前面，為了保衛(wèi)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當(dāng)，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時候，八路軍從山上沖下來，消滅了全部敵人。

第二篇：愛國主義教育資料

愛國主義教育資料

中國抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日南京大屠殺國家公祭日

據(jù)新華社北京2月27日電 27日下午，十二屆全國人大常委會第七次會議經(jīng)表決通過了兩個決定，分別將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日。

國際反應(yīng)

菲律賓《世界日報》26日社論:

中國的做法具有重大的現(xiàn)實和深遠的歷史意義。社論說，無數(shù)國家的歷史表明，只有牢記歷史，尤其是慘痛的教訓(xùn)，才能鼓舞人民奮發(fā)圖強，勵精圖治，防止再次遭到軍國主義野心家的蹂躪。

波蘭格但斯克大學(xué)東亞研究中心布爾德爾斯基教授:

為了銘記歷史，教育后代，警示社會，應(yīng)該讓國人以及全世界有正義感、熱愛和平的人們都能記住這段歷史，牢記血的教訓(xùn)，從而使后人能做到前事不忘，后事之師。

紐約政治評論家方焰:

中國確定和設(shè)立 “兩日”意義重大，既提醒國人不能忘記國恥，又為日本敲響警鐘，警示安倍政府中國絕不能允許日本歪曲、顛覆和篡改歷史。同時也是在向國際社會講明歷史的真相，有利于全世界人民擦亮眼睛，反對日本軍國主義復(fù)活。

中國抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日為何定在9月3日？

郝亞琳在《文匯報》撰文指出，抗日戰(zhàn)爭的勝利，是中國近代以來反侵略歷史上的第一次全面勝利，也為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了巨大貢獻。中國的抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日定在9月3日。

1937年7月7日，日本侵略軍在北平西南郊盧溝橋附近制造了“七七”盧溝橋事變。盧溝橋事變是日本全面侵華戰(zhàn)爭的開始，也是中國全國性抗戰(zhàn)的起點。在持續(xù)8年的抗戰(zhàn)中，中國作為亞洲太平洋地區(qū)的主戰(zhàn)場，共消滅日軍150萬人，約占日軍在第二次世界大戰(zhàn)中死傷人數(shù)的70％，對其覆滅起到了決定性作用。

1945年8月14日，日本照會中、蘇、美、英四國，表示接受《波茨坦公告》。8月15日，日本天皇裕仁以廣播“終戰(zhàn)詔書”形式正式宣布日本無條件投降。1945年8月21日，湘黔交界處的芷江城里，日本投降代表、駐華日軍副參謀長今井武夫前來與中國陸軍總司令何應(yīng)欽及美軍有關(guān)人員舉行洽降會談。9月2日，日本代表在東京灣美國“密蘇里”號戰(zhàn)列艦上簽署投降書。當(dāng)時的國民政府于次日下令舉國慶祝3天，并從1946年把9月3日作為抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日。1949年底，中華人民共和國政務(wù)院曾將8月15日作為抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日。1951年8月13日，政務(wù)院發(fā)布了規(guī)定9月3日為抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日的通告，重新將“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日”定在了每年的9月3日。

1999年，中華人民共和國國務(wù)院令第270號《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》中發(fā)布的有關(guān)抗日的紀(jì)念日有“七七抗戰(zhàn)紀(jì)念日、九三抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日、九一八紀(jì)念日”。中國政府以法規(guī)的形式確定了抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念日。

國旗國徽國歌知識

一、國旗圖案與含義

國旗是國家的一種標(biāo)志性旗幟，是國家的象征。

中華人民共和國的國旗是五星紅旗，旗面為紅色，長方形，左上方綴黃色五角星五顆，四顆小星環(huán)拱在一顆大星的右面，并各有一個角尖正對大星的中

心點。

中華人民共和國國旗旗面為紅色象征革命。旗上的五顆五角星及其相互關(guān)系象征共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團結(jié)。五角星用黃色是為了在紅地上顯出光明，黃色較白色明亮美麗，四顆小五角星各有一尖正對著大星的中心點，這是表示圍繞著一個中心而團結(jié)。

中國國旗中的大五角星代表中國共產(chǎn)黨，四顆小五角星代表工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級四個階級。旗面為紅色，象征革命，星呈黃色，表示中華民族為黃色人種。五顆五角星互相聯(lián)綴、疏密相間，象征中國人民大團結(jié)。每顆小星各有一個尖角正對大星中心點，表示全國人民對黨的向心之意,受黨的全面的領(lǐng)導(dǎo)。

二、國徽圖案與含義

中華人民共和國國徽是中華人民共和國的象征和標(biāo)志。

國徽的內(nèi)容為國旗、天安門、齒輪和麥稻穗，中華人民共和國國徽象征著中國人民自“五四”運動以來的新民主主義革命斗爭和工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的新中國的誕生。四顆小五角星環(huán)繞一顆大五角星，象征中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國人民的大團結(jié)；

齒輪和麥稻穗象征著工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)聯(lián)盟；天安門則體現(xiàn)了中國人民的革命傳統(tǒng)和民族精神，同時也是首都北京的象征。

因為天安門是“五四”運動的發(fā)源地，又是新中國舉行開國大典、第一面五星紅旗升起的地方。國徽在顏色上用正紅色和金黃色互為襯托對比體現(xiàn)了中華民族特有的吉壽喜慶的民族色彩和傳統(tǒng)，既莊嚴(yán)又富麗。

三、國歌

聶耳簡介：聶耳（1912－1935）原名聶守信，字子義（亦作紫藝），漢族,云南玉溪人。中國音樂家。他從小家境貧寒，對勞苦大眾有深厚的感情，他在有限的生命中創(chuàng)作了數(shù)十首革命歌曲，他的一系列作品，正是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的產(chǎn)物。聶耳開辟了中國新音樂的道路，是中華人民聶耳是中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》的作曲者。

第三篇：愛國主義教育資料

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2004-2005學(xué)愛國主義教育資料一

－、國魂教育

國魂，指的是作為國家的公民應(yīng)有一種民族精神。加強國魂教育，可以增強人民的民族自豪感、自尊心和自信心。

中華民族為何能作為一個偉大的民族生存幾千年？就是千千萬萬的民眾有一個自強不息、開拓進取的中國魂，就是有一顆大義凜然的中國心。而愛國主義就是民族的靈魂、民族精神的基礎(chǔ)。

當(dāng)今有個別人為何總是對自己的國家妄自菲薄，就是因為在他們的靈魂中缺了國魂，缺少了民族精神。

二、國運教育

國運，指的是國家發(fā)展的方向，她的命運及其前途。加強國運教育，可以增強人們的責(zé)任感、義務(wù)感，可以使人們正確地處理權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)三者之間的關(guān)系。

國家的命運，自然是與每一個中國人的命運聯(lián)系在一起的。因此，中國人自古以來就有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的傳統(tǒng)。

在今天談國運，當(dāng)然是建設(shè)有中國特色的社會主義的命運，只有建成這樣的社會才能達到強國富民。這就要樹立“奮斗、拼搏、進取和貢獻”的觀念。

為什么當(dāng)今包括有的領(lǐng)導(dǎo)干部在內(nèi)的一些人只顧個人的利益而不顧國家的利益？為什么只想索取，而不想奉獻？為什么只要權(quán)力而不想盡一點公民的義務(wù)和責(zé)任呢？重要原因就在千將民運與個人的命運對立起來。

三、國憂教育

國憂，指的是對國家、民族發(fā)展的危機意識、憂患意識。

當(dāng)今一些同志所缺乏的，所害怕的正是危機意識和憂患意識。夜郎自大、盲目樂觀、好大喜功、文過飾非、自欺欺人是其主要表現(xiàn)。必須加強國憂教育，它可以使人們?yōu)榻ㄔO(shè)有中國特色的社會主義而采取扎扎實實的進取、奮斗、拼搏的精神，可以使人們產(chǎn)生振興中華的歷史責(zé)任感、民族使命感和時代緊迫感。

四、國恥教育

國恥，指的是我國在近代蒙受帝國主義列強對我國的欺辱。加強國恥教育，可以使人民牢牢記住歷史的教訓(xùn)，使人們團結(jié)起來，增強社會的凝聚力，向心力，堅定“振興中華”的決心。

國恥教育，不等于讓人們自卑、垂頭喪氣，不等于讓中國人民不尊重、看不起自己。而是讓人們明白：落后、腐敗是要挨打的，也是沒有出路的。

五、國格教育

國格，就是人們通常所說的氣節(jié)和國家的尊嚴(yán)。加強國格教育，可以培養(yǎng)人們愛國的高尚情操，使人們增強自信心、自主心。

一個人有了國格，也就是有了人格，就能理直氣壯、堂堂正正地做人，就能自袖清風(fēng)，一身正氣。

人有了國格，就能在洋風(fēng)面前不卑、不亢、不屈和不奴。

教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵嵔逃结槪瑩?dān)負起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)校“兩課”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。

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2004-2005學(xué)愛國主義教育資料二

一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容

思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個方面的內(nèi)容：

適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過對大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點，確立新的目標(biāo)，迅速實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國的政治、經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀(jì)大學(xué)生的成長成才有著密切的關(guān)系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個挑戰(zhàn)”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個統(tǒng)一”和“五點希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認識21世紀(jì)的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級化的趨勢，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。

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2004-2005學(xué)愛國主義教育資料三

樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認識個人與社會、國家關(guān)系問題核心是，要從理論和實踐相統(tǒng)一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求，是堅持社會主義價值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認識個人與社會、國家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值、人生責(zé)任這四個相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任？人生價值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識共同理想與最高理想的關(guān)系，認識當(dāng)代社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對當(dāng)前的社會實際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內(nèi)社會主義改革實踐對人們思想的影響。當(dāng)前我國已進入全面建設(shè)小康社會的新時期，如何正確認識勞動，正確認識艱苦奮斗在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及個人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。

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2005-2006學(xué)愛國主義教育資料一

加強素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點及其存在的共性問題而設(shè)計的。第四章“學(xué)會心理調(diào)節(jié) 增進心理健康”是針對當(dāng)代大學(xué)生面對競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學(xué)生常見的心理障礙進行了分析，最后提出了增進心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣 樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國首次頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國加入WTO，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經(jīng)濟的新秩序，國家助學(xué)貸款的啟動也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠實守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠實和謊言；守信與失信；信任與信任危機等一系列與誠信相關(guān)的概念?

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2005-2006學(xué)愛國主義教育資料二

中華人民共和國國旗

中華人民共和國國旗旗面為紅色象征革命。旗上的五顆五角星及其相互關(guān)系象征共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團結(jié)。星用黃色是為著在紅地上顯出光明，四顆小五角星各有一角正對著大星的中心點，表示圍繞著一個中心而團結(jié)。

１９９０年６月２８日，第七屆全國人大常委會第十四次會議通過了《中華人民共和國國旗法》。該法于當(dāng)年１０月１日起施行。

國旗的誕生

１９４９年６月１６日新政協(xié)籌備會決定成立國旗、國徽圖案初選委員會，并于當(dāng)年７月１４日至８月１５日在人民日報等報紙發(fā)表征稿啟事。１９４９年９月全國政協(xié)第一屆全體會議期間，初選委員會將收到的３０１２幅圖案選了３８幅印發(fā)全體代表討論。經(jīng)全體代表分組討論后，９月２５日晚毛澤東主席召開國旗、國徽、國歌、紀(jì)年、國都協(xié)商座談會。關(guān)于國旗的問題，毛澤東主席指出，五星紅旗這個圖案表現(xiàn)我們革命人民大團結(jié)?，F(xiàn)在要大團結(jié)，將來也要大團結(jié)，因此，現(xiàn)在也好，將來也好，又是團結(jié)，又是革命。

１９４９年９月２７日，全國政協(xié)第一屆全體會議的全體代表通過決議，選定了由曾聯(lián)松設(shè)計的五星紅旗為中華人民共和國國旗。決議指出：“中華人民共和國的國旗為紅地五星旗，象征中國革命人民大團結(jié)。” 更換國旗旗桿

豎立在天安門廣場的旗桿曾更換過一次。

第一根國旗旗桿是１９４９年開國大典毛主席升旗時用的那根旗桿，高２２米。

１９９１年５月１日重新修建了國旗旗桿，高度達３２．６米。更換旗桿基于兩種考慮，一是已站立了４２年的國旗旗桿確實有些老化；二是天安門廣場及長安街發(fā)生了巨大的變化，高大雄偉的人民大會堂、歷史博物館和毛主席紀(jì)念堂修建起來了，旗桿的高度已明顯顯低，與之不相襯。

改建后的國旗桿基座頗有講究，共分為三層：內(nèi)層四周是高８０厘米的漢白玉欄桿，東西兩邊各有２米寬的出入通道；第二層是環(huán)繞基座的２米多寬的赭色花崗巖帶，象征“人民江山萬代紅”；第三層是５米寬的綠化帶，四季常青，象征社會主義祖國欣欣向榮。國旗基座四周是用５６個黃色銅墩連成的護欄，象征５６個民族手拉手心連心，團結(jié)在國旗下。

升降國旗

１９９０年通過的《國旗法》規(guī)定：升旗時，必須將國旗升至桿頂；降下時，不得使國旗落地。為此，國旗衛(wèi)士們在降國旗時，練就了過硬的收旗動作：當(dāng)國旗在２分０７秒的時間內(nèi)降到國旗桿底座時，一名戰(zhàn)士迅速用雙手將國旗托住，而后另一名戰(zhàn)士將旗面均勻地打成折疊狀，此動作精確在１３至１５把之間。

更換國旗

１９９０年通過的《國旗法》規(guī)定：不得升掛破損、污損、褪色或者不合規(guī)格的國旗。為確保國旗的圣潔和完整，天安門廣場上空的國旗基本上每天都要更換一面。每逢重大節(jié)日，必須更換新國旗。即使國旗不受損，懸掛的最長時間也不能超過１０天。中華人民共和國國徽

中華人民共和國國徽的內(nèi)容為國旗、天安門、齒輪和麥稻穗，象征中國人民自“五四”運動以來的新民主主義革命斗爭和工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的新中國的誕生。

１９９１年３月２日，第七屆全國人大常委會第１８次會議通過了《中華人民共和國國徽法》，并于１９９１年１０月１日起施行。

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2005-2006學(xué)愛國主義教育資料三

國徽的誕生

１９４９年６月１６日，周恩來主持召開了新政協(xié)籌備會常委會第一次會議，決定在常委會領(lǐng)導(dǎo)下設(shè)立６個工作小組。第６小組的任務(wù)是研究草擬國旗、國徽、國歌、紀(jì)年、國都等方案，馬敘倫，副組長葉劍英、沈雁冰任組長

１９４９年７月１０日，新政治協(xié)商會議籌備會擬就《征求國旗國徽圖案及國歌辭譜啟事》，對國徽設(shè)計提出要求：“（甲）中國特征；（乙）政權(quán)特征；（丙）形式須莊嚴(yán)富麗?！保乖拢玻等眨珴蓶|、周恩來在中南海豐澤園召開會議，協(xié)商國旗、國徽、國歌等問題。這次會議上，大家對國徽應(yīng)征圖稿都不滿意。毛澤東最后說：國旗決定了，國徽是否可慢一點決定，原小組還繼續(xù)設(shè)計，等將來交給政府去決定。９月２７日召開的新政協(xié)第一屆全體會議，討論并通過了國旗、國都、紀(jì)年、國歌４個決議案。大會主席團決定，邀請專家另行設(shè)計國徽圖案。清華大學(xué)和中央美術(shù)學(xué)院收到了政協(xié)的邀請，分別組成了由建筑學(xué)家梁思成、林徽因領(lǐng)導(dǎo)的清華大學(xué)營建系設(shè)計組和以美術(shù)家張仃為首的中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計組，展開設(shè)計競賽。

１９５０年６月２０日，國徽審查小組召開會議，最后一次評審清華大學(xué)營建系與中央美術(shù)學(xué)院分別提出的方案，最終確定清華大學(xué)營建系梁思成、林徽因等８位教師設(shè)計的國徽方案中選，并送政協(xié)大會表決。此后又根據(jù)周恩來總理的意見，改進了國徽的稻穗細部形象。

１９５０年６月２３日，全國政協(xié)一屆二次全體會議上，毛澤東主席主持通過決議，同意國徽審查組的報告和所擬定的國徽圖案。９月２０日，毛澤東主席簽署中央人民政府命令，公布中華人民共和國國徽圖案及說明：“國徽的內(nèi)容為國旗、天安門、齒輪和麥稻穗，象征中國人民自?五四?運動以來的新民主主義革命斗爭和工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的新中國的誕生。” １９５０年下半年，中央人民政府把制作國徽的任務(wù)交給了沈陽第一機床廠。１９５１年５月１日，由沈陽第一機床廠青年工人焦百順、裴慶江、朱風(fēng)儀等鑄造出的中國第一枚金屬國徽正式懸掛在天安門城樓上

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2006-2007學(xué)愛國主義教育資料一

國歌的誕生

在新中國建立前夕，人民政協(xié)開會商討國歌。著名畫家徐悲鴻和著名建筑學(xué)家梁思成委員力薦以《義勇軍進行曲》作為國歌。毛澤東、周恩來當(dāng)即表示支持他們的意見。但有人認為新中國就要成立了，而此歌的歌詞中“中華民族到了最危險的時候”已經(jīng)過時了，主張改詞。周恩來發(fā)言，提醒大家要居安思危，安不忘危，留下這句話，讓我們耳邊警鐘長鳴。１９４９年９月２７日，全國政協(xié)第一屆全體會議通過決議，在中華人民共和國國歌未正式制定前，以《義勇軍進行曲》為國歌

聶耳（1912-1935年）?！读x勇軍進行曲》誕生于１９３５年，劇作家田漢作詞；中國新音樂運動的創(chuàng)始人聶耳作曲。這首歌原為電影《風(fēng)云兒女》的主題歌。影片《風(fēng)云兒女》描寫的是“九一八”之后，日本帝國主義侵占了中國的東三省，中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭，在國民黨反動統(tǒng)治下，一些知識分子從苦悶、彷徨中勇敢走向抗日前線。田漢在寫完這部電影故事以后，便遭反動派逮捕，主題歌詞是寫在一張香煙的錫箔襯紙上。聶耳主動拿去歌詞，在他去日本前完成歌譜初稿，到日本后不久，把歌譜全部完成寄回。歌曲隨電影的放映，更由于救亡運動的開展，流傳于全國每一個角落，被稱為中華民族解放的號角。

“文革”中，由于田漢被打倒，歌詞不讓唱了，《國歌》只能由樂隊演奏。１９７８年３月５日，第五屆全國人民代表大會第一次會議通過了《義勇軍進行曲》新詞。改定國歌歌詞后，各方面對此一直有不同意見，要求恢復(fù)國歌原來的歌詞。直到１９８２年１２月４日，第五屆全國人民代表大會第五次會議通過關(guān)于中華人民共和國國歌的決議，撤銷１９７８年３月５日全國人民代表大會通過的新詞，恢復(fù)田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進行曲》為中華人民共和國國歌。２００４年３月１４日，十屆全國人大二次會議通過憲法修正案，規(guī)定“中華人民共和國國歌是《義勇軍進行曲》?！?/p>

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2006-2007學(xué)愛國主義教育資料二

中國歷次國慶大閱兵

中華人民共和國成立時，根據(jù)全國政協(xié)決定，把閱兵列為國慶大典的一項重要內(nèi)容。從一九四九年開國大典至二零零三年建國五十四周年，共舉行了十三次國慶閱兵。一九四九年至一九五九年建國十周年，共舉行了十一次國慶閱兵。此后，連續(xù)二十四年沒有舉行國慶閱兵。直到一九八四年，根據(jù)鄧小平的提議，中央決定恢復(fù)閱兵，并于一九八四年國慶三十五周年時舉行大型的國慶閱兵式。一九九九年，黨中央決定在天安門廣場舉行盛大的世紀(jì)閱兵式,慶祝祖國五十年華誕。

閱兵是展現(xiàn)武裝力量建設(shè)成就，樹立民族自信心和自豪感的重要形式。一般而言，閱兵包括兩部分，一是閱兵式，即閱兵者從受閱部隊隊列前通過，進行檢閱；二是分列式，即受閱部隊列隊從檢閱臺前通過，接受閱兵者的檢閱。

一九四九年開國大典閱兵，受閱部隊以海軍兩大排為前導(dǎo)；接著是步兵師、炮兵師、戰(zhàn)車師、騎兵師，共一萬六千四百人，由東向西行進?？哲娛呒茱w機從天安門上空飛行受閱，其中有四架是攜彈飛行。一九五零年第二次國慶大閱兵，朱德總司令在閱兵式上發(fā)布命令，就朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)、臺灣的局勢，要求人民解放軍做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。此次閱兵最壯觀的景象是騎兵部隊的一千九百匹白馬以六路縱隊通過天安門廣場。

一九五一年第三次國慶閱兵，受閱部隊最前列的方隊是正在軍事學(xué)院受訓(xùn)的身經(jīng)百戰(zhàn)、功勛卓著的高級軍官。本次閱兵還首次出現(xiàn)民兵大隊。

一九五二年第四次國慶閱兵，公安部隊首次參閱。本次閱兵民兵大隊的成員來自漢族和多個少數(shù)民族，他們穿著五顏六色的民族服裝，手里拿著新式的武器。還有乘坐一百六十輛摩托車的摩托化步兵方陣。

一九五三年第五次國慶閱兵，中國人民志愿軍代表團出現(xiàn)在天安門觀禮臺上?；鸺诒疥牭谝淮纬霈F(xiàn)在受閱隊伍中。

一九五四年第六次國慶閱兵，出現(xiàn)了傘兵部隊的方隊，但并沒有跳傘。中國人民解放軍騎兵部隊則是最后一次接受檢閱。

一九五五年第七次國慶閱兵，為解放軍實行軍銜制的第一次閱兵，部隊官兵穿著新制式軍服，佩戴軍銜、領(lǐng)章，軍容煥然一新。

一九五六年第八次國慶閱兵，是十三次國慶閱兵中唯一一次在大雨中進行的。應(yīng)邀參加中共八大的五十多個國家的共產(chǎn)黨、工人黨代表參加了觀禮。閱兵部隊乘坐的汽車是第一批出廠的國產(chǎn)解放牌汽車。

一九五七年第九次國慶閱兵，國產(chǎn)噴氣式轟炸機、殲擊機第一次接受檢閱。

一九五八年第十次國慶閱兵，最引人注目的是解放軍在開國后創(chuàng)建的軍事學(xué)院和步兵、炮兵、坦克兵、工程兵、空軍、海軍等軍事學(xué)校的將校學(xué)員們。

一九五九年第十一次國慶閱兵，參加典禮的各界群眾是前十一次國慶閱兵中人數(shù)最多的一次，達七十萬人。受閱部隊的裝備中最新式的自動步槍、大炮、坦克、高速噴氣殲擊機，都由我國自行制造。

一九八四年第十二次國慶閱兵，是建國以來規(guī)模最大、裝備最新、機械化程度最高的一次大閱兵。受閱部隊的武器裝備全部是國產(chǎn)現(xiàn)代化兵器，壓軸的海軍導(dǎo)彈部隊方隊、空軍地空導(dǎo)彈部隊方隊和戰(zhàn)略導(dǎo)彈部隊方隊尤為引人注目。其中戰(zhàn)略導(dǎo)彈部隊是首次向全世界亮相。

一九九九年十月一日第十三次國慶閱兵。參閱軍種全，兵種多。這次參閱的陸、海、空、二炮、武警和地方武裝，代表了我國武裝力量構(gòu)成的所有成分。這次國慶大閱兵規(guī)模宏大，場面壯觀。參閱部隊都是精銳之師，這樣的規(guī)模和陣容，在我國歷史上是空前的，在世界上也是少有的

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2006-2007學(xué)愛國主義教育資料三

什么是愛國主義？列寧這樣說過：愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情，對少年兒童進行愛國主義教育，就是要從小培養(yǎng)他們對社會主義祖國真摯的熱愛和深厚的感情，激發(fā)民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心。懂得“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，“只有社會主義才能救中國”的道理，通過少先隊中豐富多彩的活動，年復(fù)一年地把愛祖國的種子深深扎根在孩子們的幼小心靈中，使他們逐步形成熱愛祖國、熱愛共產(chǎn)黨、熱愛社會主義制度的觀念和情感。什么是養(yǎng)成教育？養(yǎng)成教育的概念一般是指少年兒童的養(yǎng)成和教育，是一種使自然人成為社會人的教育，或者是使兒童具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)，基本技能的教育。從廣義上講，養(yǎng)成教育是指人的基礎(chǔ)的心理素質(zhì)、思想品德、行為習(xí)慣和生存能力的養(yǎng)成及其教育。而狹義的養(yǎng)成教育則單指人的基礎(chǔ)的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成及其教育愛國主義教育與養(yǎng)成教育從內(nèi)容上看，養(yǎng)成教育的內(nèi)容包含愛國主義教育，愛國主義教育是養(yǎng)成教育的重要內(nèi)容。

二.研究的目的、意義

愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的旗幟，是各族人民共同的精神支柱，是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。因此，在少先隊的德育工作中，要十分重視培養(yǎng)青少年繼承中華民族的傳統(tǒng)美德、發(fā)揚愛國主義精神。對少年兒童進行全面培養(yǎng)，其中就有養(yǎng)成教育的內(nèi)容。少年兒童時期是進行養(yǎng)成教育的最佳時期，其基本原因是：

一、少年兒童時期是人生可塑性最大的時間，因此，對少年兒童進行養(yǎng)成教育可收到事半功倍的效果。

二、少年兒童時期養(yǎng)成的不良品質(zhì)和習(xí)慣日后很難矯正，有的甚至可能伴隨人的一生，而養(yǎng)成的良好的品質(zhì)和習(xí)慣則終生受益。

三.研究內(nèi)容的具體化表述

愛國主義教育與養(yǎng)成教育資料性的研究，其內(nèi)容主要有三方面: １、國際國內(nèi)愛國主義教育的現(xiàn)狀 ２、養(yǎng)成教育的內(nèi)容和途徑 ３、愛國主義教育與養(yǎng)成教育的辯證關(guān)系 四.研究的方法和途徑 研究以文獻資料法為主，這是搜集有關(guān)研究對象信息的資料加以研究為展開正式的主體性研究提供參考的一種科研方法，我們將運用這一方法搜集國內(nèi)外有關(guān)愛國主義教育和養(yǎng)成教育的資料提供給實驗課題的老師并經(jīng)過整理形成本課題研究的理論依據(jù)和指導(dǎo)。五.研究的對象和范圍 愛國主義與養(yǎng)成教育資料性研究的研究對象是古今中外有關(guān)愛國主義教育與養(yǎng)成教育的論著。特別是近年來國際國內(nèi)有關(guān)愛國主義教育與養(yǎng)成教育的教育理論、方法和途徑，從這些資料中提取出適宜我們少先隊教育的理論依據(jù)，同時界定愛國主義與養(yǎng)成教育的內(nèi)容，明確愛國主義教育與養(yǎng)成教育的辯證關(guān)系，為實踐性的操作提供科學(xué)的方法論。六.進展的步驟和進度 ９６.０８－－－－９６.０９ 學(xué)習(xí)文獻積累資料 ９６.０９－－－－９６.１２ 基本完成愛國主義 教育與養(yǎng)成教育資料性研究 ９７.０１－－－－９８.０７ 繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究愛國主義教育與養(yǎng)成教育的有關(guān)理論為操作和實驗服務(wù)。七.成果的形式 有關(guān)愛國主義教育與養(yǎng)成教育的內(nèi)容與途徑的論文二者辨證關(guān)系的論文以及有關(guān)的資料匯編。八.課題組成員 由王宇明負責(zé)國際國內(nèi)愛國主義教育的現(xiàn)狀的研究和養(yǎng)成教育的內(nèi)容和途徑的研究。由朱峰負責(zé)愛國主義教育與養(yǎng)成教育辨證關(guān)系的研究。由二人共同負責(zé)與課題有關(guān)的資料匯編。養(yǎng)成教育進行研究對培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重大意義。３.在少先隊教育中愛國主義教育是靈魂，是主旋律，養(yǎng)成教育也是少先隊教育的基本內(nèi)容，愛國主義教育與養(yǎng)成教育之間有許多相同或相通的內(nèi)容，二者能夠互相促進，互相補充且在教育形式上也有許多相同或相似之處。目前愛國主義教育和養(yǎng)成教育的研究成果非常豐富，但是如何充分發(fā)揮少先隊的組織特點，在少先隊中同時進行愛國主義教育和養(yǎng)成教育的研究以及少先隊中愛國主義教育與養(yǎng)成教育之間相互關(guān)系的研究還有待進一步地深入探討。４.多年來，我校少先隊組織不論在愛國主義教育方面還是在養(yǎng)成教育方面，都開展了大量的豐富多彩的活動，取得了豐碩的成果，并且愛國主義教育已成為我校的教育特色之一。如果在這方面進行深入研究，我校已具備豐富的實踐經(jīng)驗。二.課題的界定 科研課題為<<少先隊中的愛國主義教育與養(yǎng)成教育>>。少先對組織是學(xué)校、家庭和社會教育的重要依靠，是其它各種教育無法替代的，少先隊組織具有集體教育和自我教育的功能，具有鮮明的組織特點和少先隊個性。什么是愛國主義？ 愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。對少年兒童進行愛國主義教育具體包括八個方面的內(nèi)容： １.進行中華民族悠久歷史的教育； ２.進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育； ３.進行黨的基本路線和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就的教育； ４.進行中國國情的教育； ５.進行社會主義民主和法制教育； ６.進行國防教育和國家安全教育； ７.進行民族團結(jié)教育； ８.進行“和平統(tǒng)一,一國兩制”方針的教育 ； 什么是養(yǎng)成教育？ 養(yǎng)成教育有廣義和狹義的養(yǎng)成教育是學(xué)指人的基礎(chǔ)的道法品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成及其教育,而廣義的養(yǎng)成教育是一種使自然人成為社會人的教育,是使人具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)基本技能的教育,也就是指從基本的心理素質(zhì)、思想品德行為習(xí)慣和生存能力的養(yǎng)成及其教育。我們所研究的養(yǎng)成教育是指后一種廣義的養(yǎng)成教育。我們的課題<<少先隊中的愛國主義教育與養(yǎng)成教育>>，并非孤立的研究少先隊中的愛國主義教育和少先隊的養(yǎng)成教育，而是把愛國主義的內(nèi)容同養(yǎng)成的內(nèi)容結(jié)合起來，通過少先隊的組織形式，充分發(fā)揮少先隊組織特點對少先隊員施加影響。三.課題研究的內(nèi)容和課題組成員分工 少先隊中的愛國主義教育與養(yǎng)成教育

（一）愛國主義教育與養(yǎng)成教育資料性的研究。（朱峰、王宇民）１.國際國內(nèi)愛國主義教育的現(xiàn)狀。２.養(yǎng)成教育的內(nèi)容和途經(jīng)。３.愛國主義教育與養(yǎng)成教育的辯證關(guān)系。

（二）少先隊組織在愛國主義教育與養(yǎng)成教育中的作用。（薛文偉、朱建才）１.少先隊教育中組織特點的分析（含少先隊組織同班集體的關(guān)系）２.少先隊的組織特點在愛國主義教育與養(yǎng)成教育中的體現(xiàn)。

（三）少先隊系列活動中的愛國主義教育與養(yǎng)成教育。（樊燕、陳霞、徐崗凌）１、傳統(tǒng)活動中的愛國主義教育與養(yǎng)成教育。２、主題活動中的愛國主義教育與養(yǎng)成教育。３、小隊活動（和即興活動）中的愛國主義教育與養(yǎng)成教育。

（四）愛國主義教育與養(yǎng)成教育層次性（階段性）的研究。（呂祝娟、朱紅娟、朱惠敏）１、分層次進行愛國主義教育與養(yǎng)成教育的客觀性（可行性，必要性）２、少先隊小學(xué)階段愛國主義教育與養(yǎng)成教育各層次的特點分析。３、少先隊小學(xué)階段各層次愛國主義教育與養(yǎng)成教育的內(nèi)容和途徑。

（五）雛鷹爭章活動中的愛國主義教育與養(yǎng)成教育。（陳梅娣、向嫻宜、吳雪妹、吳立春）１、認識雛鷹爭章活動的意義和宗旨。２、雛鷹爭章活動同愛國主義教育與養(yǎng)成教育的關(guān)系。

第四篇：小學(xué)愛國主義教育資料

小學(xué)愛國主義教育資料

國是一個人對自己祖國的一種誠摯的熱愛和深厚的情感，是一個人最原始的感情之一。但作為一個涉世不深的我，一直認為愛國是高不可攀也是比較渺茫的事。最近，我讀了《民族英雄鄭成功》一書，對愛國之情有了深刻的感悟。

千百年來，中華民族之所以能在波詭云譎的時代浪潮中揚帆前進，經(jīng)歷歷史滄桑而立于世界民族之林，就是因為有這么一種堅如磐石的愛國主義情感和信念作為民族思想支柱，正是它成為祖國發(fā)展騰飛的不竭動力。在歷史長河中，涌現(xiàn)出了許許多多可歌可泣的愛國英豪，有虎門硝煙的愛國將領(lǐng)林則徐；有舍身炸碉堡的解放軍戰(zhàn)士董存瑞；有征服體育界一舉奪得六枚金牌被譽為“體操王子”的李寧；有“雜交水稻之父”袁隆平，他們都是最可愛的人，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我們應(yīng)該為擁有這樣的先輩而感到光榮、自豪和驕傲。但我們不能安于現(xiàn)狀，而是要不斷的發(fā)揚愛崗敬業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，勵精圖治，與時俱進，在充滿機遇和挑戰(zhàn)的企業(yè)大環(huán)境里，鑄造出與企業(yè)共有的一片輝煌。

愛國的體現(xiàn)來自于必勝的決心和恒心。當(dāng)年鄭成功就破釜沉舟，昭告百姓：“如果不收復(fù)臺灣，就不回來見父老鄉(xiāng)親?！痹诠ゴ蚺_灣城的過程中，他遇到了不少困難，但他憑著那種永不放棄、永不退縮的信念，把它一一都克服了。

愛國的行動來自于情感的無私和無畏。為了“反清復(fù)明”鄭成功不惜“殺父報國”。為了早日把荷蘭軍隊趕出臺灣，他顧全大局毅然離開了妻子和兒子。為了讓臺灣回到祖國的懷抱，他大公無私，拒收荷軍總督的賄賂，與荷軍斗爭到底。

雖然如今的社會是一個和平的社會。但是愛國的情感仍然可以在平時我們每個人的身上體現(xiàn)，也可以通過每件事當(dāng)中體現(xiàn)。我們要從小樹立一個愛國的思想，努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)。自信自強，無私無畏。只有這樣，長大了才能為祖國的繁榮富強，貢獻出自己的力量！

所謂“愛國”，顧名思義，就是熱愛自己的國家。中華五千年的歷史中，確實有很多的愛國志士,就說一代名將岳飛吧！從小就在背上刺了“精忠報國”的字樣，為了宋朝的大好河山立了不少的汗馬功勞。又說中國的開國功臣周恩來總理，從讀書時就立下誓言“為中華之崛起而讀書”。愛國志士多各朝各代的奸臣、奸雄也不少。像與岳飛同時期的奸臣秦檜，禍國殃民，還害死了岳飛，遭后人唾罵，遺臭萬年。還有一代奸雄的國民黨首領(lǐng)蔣介石，不幫助*******一致對付小日本，反而與自家人窩里反。被打敗后夾著尾巴逃到臺灣，導(dǎo)致了現(xiàn)在的中國無法使領(lǐng)土完整。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這句話是南宋時期的民主英雄和愛國詩人文天祥說的。北宋政治家范仲淹也說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?？涩F(xiàn)代人都不屑什么愛國不愛國的，都本著“事不關(guān)己，己不為人”的錯誤觀念，認為只要認真賺錢，只要有錢了，自己就能過上好日子了。卻不知，如果國家不安定，天天與別國械斗，今天被別國的原子彈打掉了大片地區(qū)，明天又要用氫彈去打別國，然后后天又被打……這樣反反復(fù)復(fù)地打來打去，個人能有安寧嗎？ 我曾在一篇文章上看到過這樣一個故事：在一條人來人往的大街上，有一團紙屑就沃在了那垃圾桶旁邊，過往的人群們紛紛從它身上跨過，……就這樣，它在那里呆了好久好久，直到有一個鄉(xiāng)下的少年來到了這條街，看到了著團紙，第一眼就把它撿了起來……那只是一個簡單而又樸實的一個動作，卻飽含了深刻無比的愛國之情，難道我們這些所謂的現(xiàn)代人就不如一個鄉(xiāng)下少年嗎？？？

都說國家、國家沒有國何來家，沒有愛國又何來愛家，讓我們行動起來吧，不是要我們?nèi)プ鍪裁瓷嵘×x、為國捐軀的愛國烈士。讓我們從身邊的小事做起，為我們的祖國更加繁榮昌盛，成為世界大國做出一點點的貢獻吧！我們有權(quán)利，更有這個義務(wù)去做這件事，相信祖國的明天會更好，也相信自己一定能做到，加油吧！

借用一個臺灣校長的經(jīng)典問題：請問，“天下興亡“的下一句是什么？我曾經(jīng)作出的答案是：”匹夫有責(zé)“——然則此言謬矣，應(yīng)為”天下興亡，我的責(zé)任“。原因是，如果今年高考每個人都額外加10分，那與沒加有什么區(qū)別？因此，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等于大家無責(zé)?！斑@位著名的校長就是如此教育他的學(xué)生的，：要以天下興亡為已任！何為天下？天下即國家！

談愛國，就一定會提到外國，而我也就會自然而然的想到，外語。據(jù)說有個英文教學(xué)成績很棒的學(xué)校，所學(xué)的教材第一頁上都印著校長的的話：”中國人學(xué)英文是我們的國恥行為，學(xué)英文是中國最可悲的行為，但我們不能不學(xué)，因為別人超過了我們，“敵人”槍炮、科學(xué)壓過了我們。今天我們必須學(xué)習(xí)他們的科學(xué)，然后才能打倒他們！超過他們！我們要以夷制夷！非把英文學(xué)好不可，所以要咬牙切齒學(xué)英文！我們學(xué)英文目的并不是為了去美國洗盤子刷馬桶，去伺侯外國人，去做丟盡祖宗八輩人的事！“就因為這樣他們學(xué)校學(xué)生英文學(xué)得都非常好。過去我有個英文老師，總是在說：”同學(xué)們，英文是世界語言，是世界上最美的語言！英美國家發(fā)達不？如果你想以后有錢能活得發(fā)達，讓我們學(xué)好英語吧~~”我當(dāng)時很迷惑也很疑惑，我不知道這是不是屬于替外國人宣傳，我不知道這是不是屬于不愛國的行為，我不知道是她真的為了我們的未來好而有的諄諄教誨，抑或是她要以我們的成績來獲得獎金什么的呢？要知道傳道者不只是傳英文之道、授英文之業(yè)，而要傳愛國之道，授英文之業(yè)，我希望身邊外語系的同學(xué)，上課以前要對學(xué)生進行愛國學(xué)英文的教育，去告訴學(xué)生雪恥圖強，打敗列強，而不要上來就替外國胡吹一場！

其實對于有些英語老師如此說也抱有理解態(tài)度，因為我們正為一些所謂的社會事實，而迷茫，迷茫于我們?yōu)槭裁匆x書，為了將來的好工作，為了一個飯碗？有些人會很清高的搖搖頭，不過無所謂，至少我知道有相當(dāng)可觀的一部分人和我的想法一樣，要生活幸福，這就是所謂得很潮流的“現(xiàn)實”！這不怪我們呀，大家想想看我們從小受到什么教育？爸媽是怎么教我們的？他們這樣告訴我們：你要好好念書！你不好好念書，將來就不能出人頭地，你必須努力奮斗好好讀書，你才有前途，讀書是為了你的幸福，讀書是為了你的前途！讀書一切是為了你！我們就是在這種教育下長大的，我個人認為這就是最錯誤的教育，這就是最糟糕的教育！這種教育的結(jié)果就是，在孩子們的頭腦中形成這樣一種觀念，啊哈，讀書就是為了我呀，與任何不相干，為了我的前途，為了我的未來，為了我的希望，大家看看這個國家還有希望嗎？它與國家毫不相干！他生長在國家的土地上，用著國家納稅人的錢，拿民脂民膏培養(yǎng)出的就是這么一個自私自利的小孩，也培養(yǎng)出這么一批自私自利的老師，想想看：這國家會有前途嗎？這樣一來我們就知道了，原來我們讀書的方向都錯了，讀書不是為了自己，讀書是為了我們的國家，國家需要人才，國家需要干部，國家需要建國的棟梁。國家為什么培養(yǎng)你？國家是欠你的嗎？你憑什么？你對國家有什么貢獻？你對社會有什么貢獻？有什么犧牲？你一切都沒有，你只是個或許有開發(fā)潛能的的機器而已。你每天吃飯了，無所事事，你對國家有什么貢獻？國家在期盼著你的貢獻，期盼著你的未來，因為有一天你會長大，有一天你會學(xué)成，你要為國家做事，所以國家才在你身上投資，讓你為國效命。這種道德教育必須以國家教育為前提，如果培養(yǎng)出的人才是一個毫無道德觀念，毫無愛國情懷的歪才，只會投機鉆營，那么這種人才不如不要，所以今天我們要愛我們的國家。如果不愛國，天天發(fā)牢騷，天天想轉(zhuǎn)行，天天想下海，那下一代還有什么希望？尤其是學(xué)英文的，總想好好學(xué)，渴望將來為哪個公司為哪個老板、哪個董事長做翻譯官的“三沒產(chǎn)品”，沒臉，沒人格，更沒氣度！

我這里特別強調(diào)的是國家觀念。孩子們讀書、做事要確定一個方向：先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事。很多人為興趣而讀書，豈有此理！讀書有什么興趣？真正目標(biāo)不應(yīng)是興趣，而是責(zé)任，在責(zé)任當(dāng)中找到興趣，但不能用興趣代替責(zé)任。越在黑暗中越做光明的事，這就是道德教育。

說到具體做法，我想不要認為愛國主義有多麼的泛泛，其實任何一個行為都可以愛國。大家都知道以色列與阿拉伯的戰(zhàn)爭。在阿以打仗打得正熱鬧的時候，世界正舉行選美比賽，那年以色列小姐正好當(dāng)選“世界小姐”。許多電影界的人士都圍著她：“小姐簽約吧，將來你可以發(fā)大財了”，“簽約后你名利雙收，你何必回國呢，你的國家正在打仗，那么一個小國，隨時會被吃掉的！”“你回去多可怕！你現(xiàn)在又有錢，又有名，留在美國吧！”這姑娘卻在電視上發(fā)表談話：“世界小姐不是我個人想選，我只是讓你們知道，以色列是一個優(yōu)秀的民族，所以我出來競選。我想讓人們知道：地球上有以色列這個國家，所以我要出來競選。我今天被選上了，就完成我的任務(wù)，我也告訴世界：以色列是個優(yōu)秀的民族，因為我是世界上最漂亮的女人，同時還告訴世界：以色列這個國家正艱苦奮戰(zhàn)，希望全世界的人民同情我們，支持我們！支持我們國家的獨立！現(xiàn)在我的國家正在打仗，要錢何用？我們以色列亡國兩千年，因為我們文化不亡，所以我們還能建國。今天我要回去，為祖國而戰(zhàn)，要錢何用？”－－她發(fā)表完這番談話，第二天就坐飛機回國了。這個消息發(fā)表后，全世界的人對以色列刮目相看！都覺得，以色列人真了不起??！于是，以色列的軍隊，軍心大振，他們象瘋了一樣，把阿拉伯的軍隊打得干干凈凈！這就是歷史上最偉大的七日戰(zhàn)爭！七天打完！這就是因為一個女孩子的一句話！所以，大家都在說愛國常常在一個微小的地方?！耙谎砸詥拾?，一言以興邦”。我們是受過高等教育的，我們肩負著國家的榮辱啊，人家看到我們就看到國家的希望。

奧巴馬說最準(zhǔn)確描述他心目中的愛國主義的可能是下述品質(zhì)：不僅抽象地愛美國，而且對美國人民有一種特別的愛和信心。我一看見我們的國旗就豪情滿懷，一聽到悲哀孤寂的葬禮號聲就熱淚盈眶，原因就在於此，因為我們知道美國的偉大，它的戰(zhàn)爭勝利，它的巨大財富，它的科學(xué)文化成就，都來自美國人民的能量與想象力，來自他們的勤勞、主動、奮斗、永不滿足、幽默感和默默無聞的英雄主義。

那我們呢？

國家的前途是向后看的，個人的前途是往前看的。一回顧，就知道二十年以后的中國是什么樣子，看看小學(xué)生就知道三十年后的中國是什么現(xiàn)象。如果他品德良好，道德高尚，愛國，二十年后國家就有希望。如果看見這個小朋友很愛國，很有禮貌，很有道德，那么三十年后的中國人是了不起的中國人。否則看著他怠惰、自私、傲慢、無禮、沒有水準(zhǔn)，就知道三十年后的中國就是那個樣子。我們今天要雪恥圖強，力爭做得更好。不要丟了祖宗的臉，不要丟了我們漢唐先烈的臉。

謝謝大家！

我們中華民族有著五千年的悠久歷史，沉積了五千年的燦爛文化，同時也沉淀出了五千年的民族精神。祖國是我們永遠的母親，我們地一次看到中華那張花花綠綠的地圖時，老師告訴我們：這就是中國。從那一刻起，我們便知道：中華民族有一種最熱烈的感情叫做“愛國”。

愛國”二字是神圣的，它是一種崇高而無私的感情，是民族精神中最寶貴的財富！每個中國人都應(yīng)該熱愛祖國。無論去到哪里，時時刻刻要惦記著祖國。祖國是中國人生命的搖籃，是慈愛的母親。愛國主義的力量是多么的偉大?。≡谒懊?，個人的利益變得那么渺小，個人的生死又顯得那么卑微？

中華民族是禮儀之幫，所謂尊敬老師，孝敬父母是每個人都應(yīng)該做到的。還有對朋友要真誠，古代教育家孔子說過“有朋自遠方來，不亦樂乎”。龍的傳人要孝敬自己的父母,就像愛國一樣,把這種感情刻進骨頭里。讓我們每個人都學(xué)會“愛國”。

愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。

捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整，祖國的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

第五篇：中學(xué)愛國主義教育課程資料

爐霍縣中學(xué)愛國主義教育課程資料 愛國主義教育是鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會主義的巨大力量?？平膛d國是各民族共同的精神支柱，加強愛國主義教育，發(fā)揚愛國主義精神，有利于國家的發(fā)展和祖國的和平統(tǒng)一。愛國主義教育必須在引導(dǎo)中學(xué)生知國、愛國、報國上下功夫，做到以了解祖國、學(xué)習(xí)愛國主義知識和有關(guān)理論為基礎(chǔ)，以激發(fā)中學(xué)生愛國主義情感為重點，著力培養(yǎng)青年投身祖國四化建設(shè)的雄心壯志和努力學(xué)習(xí)的積極行動。這是愛國主義教育的三個基本環(huán)節(jié)。

一、1總書記多次指出，要堅持不懈地對廣大群眾特別是青少年進行近代史、現(xiàn)代史及國情教育。習(xí)近平同志在《思想政治工作新形勢新情況》一文中指出“改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，帶來了經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的巨大進步，增強了人們的競爭意識和開拓創(chuàng)新精神。同時，由于社會經(jīng)濟成分、組織形式、物質(zhì)利益、就業(yè)方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加；市場經(jīng)濟活動存在的弱點及其帶來的消極影響，反映到思想意識和人與人的關(guān)系上來，容易誘發(fā)自由主義、分散主義、和拜金主義、享樂主義、利己主義。”當(dāng)代中學(xué)生是未來中國的中流砥柱，他們的思想素質(zhì)直接影響到未來中國的素質(zhì)，培養(yǎng)他們的愛國主義精神，提高他們的愛國主義覺悟，是建設(shè)以共產(chǎn)主義思想為核心的社會主義精神文明的一項重要任務(wù)。它關(guān)系著四化建設(shè)的成敗和祖國的興衰。

2愛國主義是指在知祖國、愛祖國的基礎(chǔ)上，立報國之志、學(xué)報國之才、踐報國之行。其有機統(tǒng)一才是真正的愛國主義。因此愛國主義教育必須在引導(dǎo)大學(xué)生知國、愛國、報國上下功夫，做到以了解祖國、學(xué)習(xí)愛國主義知識和有關(guān)理論為基礎(chǔ)，以激發(fā)中學(xué)生愛國主義情感為重點，著力培養(yǎng)青年投身祖國四化建設(shè)的雄心壯志和努力學(xué)習(xí)的積極行動。這是愛國主義教育的三個基本環(huán)節(jié)。

二、1知國才能愛國，“知之深”才能“愛之切”。當(dāng)前中學(xué)生對祖國是否有深刻的了解呢？一些調(diào)查資料表明，他們對祖國的歷史、對中華民族的傳統(tǒng)、對馬列主義毛澤東思想的基本理論確實知之不多、知之不深。因此，他們對封建主義舊中國和資本主義的腐朽本質(zhì)缺乏認識，對歷史和現(xiàn)實中出現(xiàn)的一些問題，有時不能科學(xué)地分析、正確地對待，容易產(chǎn)生種種偏見。因此，愛國主義教育的關(guān)鍵是通過各種有效途徑，幫助中學(xué)生了解祖國的過去，認識祖國的現(xiàn)在，展望祖國的未來，以此激勵中學(xué)生珍重中華民族的光輝歷史，相信中華民族將永遠屹立于世界民族之林。

2幫助中學(xué)生了解祖國的途徑很多。如結(jié)合班校會進行國情教育；利用廣播、黑板報、宣傳櫥窗，介紹祖國的光輝歷史和改革開放以來的偉大建設(shè)成就；指導(dǎo)中學(xué)生收看新聞等電視節(jié)目，開展社會調(diào)查，使中學(xué)生感受祖國四化建設(shè)的飛速發(fā)展。特別要充分利用課堂教學(xué)這條途徑，做到結(jié)合教學(xué)講歷史、講傳統(tǒng)；結(jié)合教學(xué)講愛國民族英雄和科學(xué)家、藝術(shù)家的卓越貢獻；結(jié)合教學(xué)講老一代無產(chǎn)階級革命家的豐功偉績；結(jié)合教學(xué)講社會主義建設(shè)的飛速發(fā)展和黨的方針政策的無比正確；結(jié)合教學(xué)講愛國主義理論、遠大理想和奮斗精神，等等。

3不管采用什么途徑都要引導(dǎo)中學(xué)生在生動的對比鑒別中提高認識。如，通過新舊社會的對比，使中學(xué)生認清新舊社會兩重天和勞動人民翻身當(dāng)家做主人的事實；通過社會主義與資本主義的對比，使中學(xué)生認清社會主義的優(yōu)越性和只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義才能救中國、才能發(fā)展中國的歷史事實；通過改革開放前后的對比，使中學(xué)生認清黨的改革開放政策是強國之路、富國之本；通過階級對比，使中學(xué)生懂得雖然我國目前剝削階級已不復(fù)存在，但腐朽的思想依然存在，在相當(dāng)長的時間內(nèi)階級斗爭依然存在；通過對比教育激發(fā)中學(xué)生熱愛社會主義祖國，并把愛國與愛社會主義統(tǒng)一起來，增強實現(xiàn)四化的信心，明確自己肩負的歷史責(zé)任，樹立階級斗爭的觀點和愛憎分明的情感。

三、1愛祖國是指關(guān)心祖國前途命運和榮辱興衰，并隨時準(zhǔn)備為祖國的事業(yè)而獻身的一種崇高而熾烈的道德情感。這種情感是愛國主義的基礎(chǔ)。中學(xué)生的情感往往是和具體的人物、事件相聯(lián)系的，因此，愛國主義教育要在幫助中學(xué)生了解祖國壯麗河山、悠久歷史、燦爛文化和中華民族對人類世界的巨大貢獻的同時，激發(fā)中學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，同時幫助他們客觀地分析我國近代所以落后的原因和未來美好的前景，激勵他們刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)憤圖強的精神。

2在培養(yǎng)中學(xué)生愛國主義情感時，還要考慮中學(xué)生情感的特

點，幫助他們鞏固和發(fā)展積極健康的思想感情，克服情感的膚淺性、波動性，使他們懂得愛國主義情感，是一種民族的情感、階級的情感，是一種極其深沉的情感。我們既要幫助學(xué)生樹立熱愛黨、熱愛祖國、追求真理的感情，又要指導(dǎo)他們自覺地“調(diào)節(jié)”、克服脆弱的感情。培養(yǎng)愛國主義情感，首先要以生動形象的事物、形成強烈的刺激，激發(fā)學(xué)生的愛國之情。青少年的認識特點一般是由近及遠、由具體到抽象、由感性到理性的。壯麗的山河、雄偉的建筑、家鄉(xiāng)建設(shè)新貌、熱烈的勞動場面、歡快的節(jié)日盛況、奧運賽場的勝利都能使他們產(chǎn)生愛國之情。因此，我們要組織中學(xué)生參觀祖國建設(shè)新貌、游覽祖國名山大川，組織中學(xué)生參加社會實踐，引導(dǎo)他們進行今昔對比；也可開展他們喜聞樂見的教育活動，激發(fā)他們從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校的一草一木，擴大、深化、升華為深刻的強烈的愛國之情。

3其次，要在馬列主義理論指導(dǎo)下，通過具有辯證哲理的曉理，激發(fā)愛國之情。曉理要在理論聯(lián)系實際上下功夫，做到中肯而切合實際，深刻而不失含蓄。另外，我們要注意組織中學(xué)生學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義的理論，結(jié)合學(xué)習(xí)中華民族的歷史、黨史，幫助他們提高思想政治覺悟、樹立馬克思主義信念，特別是要學(xué)會用馬克思主義立場、觀點和方法分析歷史和現(xiàn)實中的各種問題。

四、1報效祖國是知祖國、愛祖國的發(fā)展，也是愛國主義教育的最終目的，是黨的教育方針和時代的具體要求。熱愛祖國主要體現(xiàn)

在是否有報國之志、報國之才和報國之行。因此，我們應(yīng)該努力去育志、育才、導(dǎo)行。

2育志，即培養(yǎng)中學(xué)生樹立為四化獻身之志。其關(guān)鍵是教育中學(xué)生把自己的遠大理想同祖國的前途命運聯(lián)系起來，把刻苦學(xué)習(xí)與祖國四化建設(shè)事業(yè)聯(lián)系起來，使他們懂得學(xué)習(xí)絕不是為了個人升官發(fā)財，不是為了光宗耀祖，而是為了祖國的富強和人民的幸福。因此，必須做到祖國和人民的利益高于一切，時刻準(zhǔn)備著到祖國最需要的地方發(fā)揮自己的聰明和才智。這些年來，對上述這些內(nèi)容我們講得實在太少了，大有加強的必要。育志以激情為基礎(chǔ)，目的在于利用情感這種內(nèi)部動機，促其理想、信念和志向的形成。

3育才，即培養(yǎng)中學(xué)生掌握建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的科學(xué)本領(lǐng)。一個人有報國之志而無報國之才，報國就是一句空話。當(dāng)前是科技飛速發(fā)展的時代，要實現(xiàn)祖國的四個現(xiàn)代化，把祖國建設(shè)成為有中國特色的社會主義，中學(xué)生作為祖國未來事業(yè)的建設(shè)者和保衛(wèi)者，就必須在學(xué)業(yè)上有所成就，成為祖國各方面的有用人才。正如陶行知所說：“今天多做一分學(xué)問，多養(yǎng)一分元氣，將來就能為國家多做一分事業(yè)，多盡一分責(zé)任”。

4導(dǎo)行，即引導(dǎo)中學(xué)生將報國之志付諸行動，把報國之才獻給祖國。中學(xué)生在學(xué)期間就要確立報效祖國的思想，而且要認識到報國之行就是腳踏實地投身愛國主義實踐，兢兢業(yè)業(yè)，身體力行。今天的愛國行動，就是為中華之崛起而讀書，將來就要利用所學(xué)的知識為祖國獻計獻策、盡職盡責(zé)。導(dǎo)行不能光說不做，要引導(dǎo)中學(xué)生參加力所

能及的“為國出力”的實踐活動，如義務(wù)勞動，為他人為集體獻愛心活動等等，使他們從小關(guān)心他人、熱愛集體、與祖國同呼吸共命運。要教育他們一切行動都要維護國家的尊嚴(yán)和榮譽，不做有損人格、國格的事情，并敢于和有損國格的事情做斗爭；要教育他們積極服兵役，或在外敵入侵時挺身而出、勇敢參戰(zhàn)、殺敵報國。一句話，即“閑情非吾志，甘心赴國行”。

爐霍縣中學(xué)政教處

2013.3