第一篇：郭初陽《比喻》課堂實(shí)錄

郭初陽《比喻》課堂實(shí)錄 前言：

“演繹激情，構(gòu)建理想語文課堂”，為探尋初中語文“理想課堂”的本質(zhì)，構(gòu)建理想而詩意的語文課堂，有幸參加浙江省初中語文名師送教暨蒼南縣“教師素質(zhì)提升工程”課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)。聆聽全國中小學(xué)“個(gè)性杯”語文課堂教學(xué)大賽特等獎(jiǎng)第一名獲得者郭初陽老師的課——《比喻》，感覺收獲頗多，于是整理了他的課堂實(shí)錄，發(fā)在這里，期待與大家共享。實(shí)錄：

師：今天我們一起來學(xué)習(xí)一個(gè)話題：比喻。第一個(gè)問題，請你朗讀第一個(gè)句子。生：像螢火蟲。師：什么像螢火蟲？ 生：星星像螢火蟲。

師：非常好，同桌，請你說說星星像螢火蟲像在哪里？ 生：星星會亮，會發(fā)亮。師：螢火蟲？ 生：也會發(fā)亮

師：一閃一閃，是嗎？非常好。后面同學(xué)請你朗讀第二個(gè)句子，同桌準(zhǔn)備點(diǎn)評。生：星星好似打碎了的玻璃 師：非常好，請坐。像在哪里？ 生：像在玻璃一塊一塊的，師：好多，很鋒利，是嗎？請下一位同學(xué)朗讀 生：星星宛如小心舉著的蠟燭。師：同桌，像在哪里？ 生：閃閃發(fā)亮

師：一陣風(fēng)吹來，就······ 生：滅了

師：星星的光······ 生：微弱

師：很好，請坐。

生：星星像一顆搖搖欲墜的眼淚

生：星星亮晶晶的，好像快要落下來一樣 師：好，這一邊男同學(xué)

生：星星仿佛一個(gè)微弱的希望似的 師：這句話很難闡釋

生：星星的光非常微弱，就會消失掉

師：很快就會消失，但是還會激勵(lì)我們往前進(jìn)，是嗎？好的 生：星星如同雨一般落下 師：好的，請坐

生：星星像雨一樣一顆一顆，特別亮 師：這是什么現(xiàn)象??？ 生：流星雨 師：哦，流星雨

生：星星像狼群的眼睛一樣

生：因?yàn)槔堑难劬Ω切且粯訒l(fā)光 師：哦，這時(shí)候的星星你感覺很溫馨嗎？ 生：感覺······

師：像狼的眼睛一樣，很恐怖是嗎？好，現(xiàn)在我們來說一說“月亮” 生：月亮像彎彎的香蕉 生：月亮好似彎彎的小船 師：好，也是彎彎的，好，繼續(xù) 生：月亮宛如一個(gè)搖籃

師：搖籃一晃一晃，是嗎？繼續(xù)講 生：月亮是彎彎的·····

師：一二三四彎道已經(jīng)彎了四次了月亮永遠(yuǎn)是彎的嗎？圓的有沒有？ 生：月亮像月餅一樣圓圓的 師：好，生：月亮宛如洗臉盆

師：為什么像洗臉盆一樣呢？ 生：因?yàn)樗菆A的嘛，師：像洗臉盆那樣大，是嗎？ 生：月亮像一個(gè)盤子 生：月亮像鐮刀一樣彎 師：像在哪里？ 生：還有點(diǎn)齒

師：在你眼里，還有點(diǎn)齒，是嗎？請坐。我認(rèn)為我眼中的月亮仿佛一個(gè)貓兒眼，上帝就透過這個(gè)貓兒眼在窺探人間。其實(shí)打開你的思維，就會找到很多精彩的句子。我們在談比喻，凡是構(gòu)成比喻，必須要擁有幾個(gè)方面，告訴我 生：兩個(gè)方面

師：兩個(gè)方面分別是兩個(gè)概念，你知道這兩個(gè)詞語嗎？同桌可以偷偷地告訴他 生：本體和喻體

師：凡是構(gòu)成比喻，它必然擁有一個(gè)本體，一個(gè)喻體，是嗎？那好，這是我們的發(fā)現(xiàn)，我們再來看，在本體和喻體之間····· 生：本體和喻體之間有共同點(diǎn)

師：非常好，就是相似點(diǎn)，看這句，是不是比喻？ 生：是 師：是嗎？ 生：是的

師：有沒有同學(xué)認(rèn)為不是的？這位同學(xué)你來說，雞蛋像個(gè)鴨蛋，你長得像你媽媽，好像不太像，是嗎？問題在哪里呢？ 生：它們都是同一種東西 師：什么東西？ 生：蛋

師：很好，這位同學(xué)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，有一個(gè)共同特點(diǎn)，本體和喻體這兩者之間的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)――不一樣，對嗎？雞蛋鴨蛋都是 生：蛋

師：你和你爸爸都是 生：人

師：它們應(yīng)當(dāng)是不一樣的，這一點(diǎn)很重要，（生讀錢鐘書《七綴集》里的一段話）師：很難讀，讀不懂啊，有沒有聽清這什么意思啊，這段話？能跟我解釋一下嗎？ 生：比喻不能夠全部相同，也不能夠全部一樣

師：上面一段話是什么意思啊，來，本體和喻體之間的距離你覺得······ 生：要恰到好處。

師：恰到好處，是嗎？我們來看個(gè)例子： 他的眼睛很大，大得像燈籠。燈籠是什么顏色？ 生：紅色。

師：我們一起來齊讀：他的眼睛，大得像政治家說的空話，大而無當(dāng)。師：再來看一句話，他的眼睛大得就像什么 生：玻璃球。

師：你認(rèn)為這三個(gè)句子哪句好呢？隨便談。

生：我認(rèn)為第一個(gè)比喻比較好，恰到發(fā)處；第二個(gè)比喻得太大了；第三個(gè)比喻得蠻有憑據(jù)。師：比喻的蠻有憑據(jù)是什么意思？ 生：就是有證據(jù)。

師：這里常見的句子是哪一句？ 生：第三句，新穎。

師：接下來我們找?guī)讉€(gè)很有名的句子來猜一猜，他是怎么用的，我們是怎么用的？來比一比，看誰用得好！

師：“逃到一間西曬的樓上，滿身痱子，有如?！遍L過痱子嗎？（長過）知道痱子嗎？（知道）生：有如螞蟻。

師：我還以為痱子黑黑的，螞蟻是黑的啊。同桌女生還有沒有別的答案呢？ 生：紅豆。

師：紅豆是青春豆，看來大家主要是對痱子沒有直觀的印象，我們來看看魯迅是如何比喻的——有如荔枝的表面。好，我們就看第二句：“枯草支支直立，有如?！?生：一支支槍桿。師：啊，好大的草?。∩河腥绱题砩系拇?。師：為什么你這么比呢？ 生：枯草比較干，尖尖的。師：很好，還有其他答案嗎？ 生：仙人掌上的刺。

師：很好，請你來分析：枯草支支直立，有如銅絲，你認(rèn)為用銅絲好，還是用刺猬上的刺好呢？ 生：銅絲好，銅絲的顏色與枯草差不好，粗細(xì)差不多，同時(shí)它的質(zhì)地相同：地。

師：最后還有一個(gè)例子，同學(xué)們越說越會感覺了。“門房領(lǐng)了個(gè)滾圓臉的人進(jìn)來，說“曹先生”?? 曹元朗的臉很圓，圓如?！?生：紅棗。

師：我認(rèn)為答案很搞笑，但是有點(diǎn)錯(cuò)誤，紅棗的大小與臉上大小不太貼切。生；圓圓的皮球。生：八月十五的月亮。

師：這感覺像薛寶釵的臉，但這是一個(gè)男人。生：猶如西瓜。

師：大家想知道原文怎樣呢？ 生：圓如太極。

師：好，我們回顧一下，枯草像銅絲，痱子像荔枝，圓臉像太極，看來好的比喻它有共同的特點(diǎn)，是什么特點(diǎn)？ 生：非常相似。

師：是一般人未能想像到，即有新意，還要準(zhǔn)確，而有很有想像力。師：考慮一下，形容一個(gè)人“瘦”，請你想一個(gè)比喻。生：他很瘦，瘦得像一根竹子。

師：很好，你已經(jīng)把我80%的答案都說出來了，他瘦得像竹竿。還有別的答案嗎？ 生：他瘦得像牙簽。生：瘦如枯草。

師：一吹就倒，看來就頻數(shù)感覺了，我們把這段話一起朗讀。人所常言，我寡言之； 人所難言，我易言之，自不俗

寡即少的意思，別人常說的話，我就不說；別人很難講的話，我就輕易把它講出來，這樣我的文章自灰就與眾不同，再來一遍！

師：我們一起來背一遍。以后寫文章，努力做到與別人不一樣。

師：更難的題目出現(xiàn)了哦，這樣我們分一下組：第①題第一組一、二兩排；第②題三、四兩排，第③題第二組一、二兩排，以此類推。大家先想想，再討論，題目如下： ①右邊是窮人的叢冢。兩都已埋到層層迭迭，宛如。

②一篇短篇小說，有一句抒情詩就是夠了。抒情就像 一樣，不能。

③蘇貝被干凈利落地*出門外，左耳耳貼切地摔在堅(jiān)硬的人行道上，過了一會兒，像 似的，他 起來。

④嘮嘮叨叨的老伴，有如，令人心煩意亂。生；邊思考邊討論。

師：好四個(gè)人交換一下意見。

生交換意見。師提示：注意上下文的關(guān)聯(lián)。每小組的A同學(xué)發(fā)言，B同學(xué)說明理由。

師：我們來看我們同學(xué)的思考，與作家的原文，比一比，看是否能與作家抗衡，能否達(dá)到作家的高度，甚至超過作家的水平。我們從第一組開始，請你先把句子朗讀完整。生A：右邊是窮人的叢冢。??宛如葡萄。

師：請小組的B同學(xué)來展示一下，為什么你們組會選用這個(gè)答案？ 生：因?yàn)樗鼈儍擅娑寂诺弥刂丿B疊，然后好像都擠在一塊的。師：從很遠(yuǎn)的視角看過來很像，是嗎？我們一起來念魯迅的原文。生：右邊是窮人的叢冢。??宛如闊人家里祝壽時(shí)假的饅頭。師：這位同學(xué)請你來評價(jià)一下，魯迅先生的這個(gè)比喻句。生：這個(gè)比喻的很好，饅頭與墳?zāi)沟男螤疃疾畈欢?。師：除了形狀相似，還有嗎？

生：上下文相互聯(lián)系，上文是窮人的墳?zāi)梗挛氖歉蝗说酿z頭。

師：上下文之間一定要有聯(lián)系，這一點(diǎn)非常重要。好，我們來看第②題。A同學(xué)朗讀一下。生：一篇短篇小說??抒情就像河水一樣，不能泛濫。

師：我有一個(gè)問題：子在川上日：逝者如斯夫晝夜。黃河水是滔滔不絕，你說抒情像河水一樣，不能泛濫，本身河水這么多，他竟然說一句抒情就夠了，難道河水，莫非你說得是現(xiàn)在黃河的河水。

生：要是河水很多就沒有使用價(jià)值了，河水恰到好處，就可以了。師：今天我們運(yùn)用恰到好處已經(jīng)好多回了，后面一組，你們的答案？ 生：??抒情就像安眠藥一樣，不能多吃。

師：太棒了，請坐！醫(yī)生說吃一片就一片，多吃很危險(xiǎn)是嗎？我們一起來讀原文??抒情就像菜里的味精一樣，不能多放。

師：味精一點(diǎn)就夠了，抒情過多是危險(xiǎn)的，大家不可常常抒情，偶爾抒一下就可以了，好，第三組繼續(xù)讀。

生：蘇貝被干凈利落地*出門外??像不倒翁似地，他晃了一下就起來了。師：請其他同學(xué)來解釋一下。

生：因?yàn)樗瓜铝?，又站了起來，像不倒翁一樣又站起來。請坐，我們來看原因：過了一會兒，像打開一支木工曲尺似的，他一節(jié)一節(jié)地掌了起來。

師：大家有看過木工曲尺嗎？（沒有），看來今天回去找一找，什么是木工曲尺，可以撐起來是很不容易。好，我們來看最后一句。

生：??有如知了的叫聲一樣，令人心煩意亂。生：??有如連綿不斷的春雨一樣，令人心煩意亂。生：??有如嘰嘰喳喳叫個(gè)不停的麻雀，令人心煩意亂。

師：老伴只有一個(gè)，麻雀是一大群，在《圣經(jīng)》里的原文是怎樣講的呢？我們一起朗讀“嘮嘮叨叨的老伴，有如滴滴答答的漏雨，令人心煩意亂?！?/p>

師：我們再往下走，從中我們要記?。罕扔饕m合語境上下協(xié)調(diào)。好，大家用幾秒鐘的時(shí)間可以凝視一下我們這節(jié)課到目前為止關(guān)于比喻得了幾個(gè)要素、概念： ①本體――喻體 ②本體喻體，本質(zhì)不同 ③本體喻體，愈遠(yuǎn)愈新 ④準(zhǔn)確新鮮，有想像力 ⑤適合語境，上下協(xié)調(diào)

師：下面有一些詩句需要大家鑒賞，好，我們一起來朗讀： 讀： 山盟 余光中

太陽就在玉山背后 新鑄造的古銅鑼 當(dāng)一聲轟響 天下就亮了 自然剪影 田炳信 夜空，慷慨地 撒滿了一粒粒星星 瞧！太陽，紅紅的雞冠 剛一出窗 一粒也沒剩 雨 顧城

人們拒絕了這種悲哀 向天空舉起了彩色的盾牌 拉鏈 方向

枕木挨著枕木 鐵軌兩道銀邊

大地，有一副好長的拉鏈 火車頭，小小的拉鈕

師：第一，找到你最喜歡的比喻句，把它背下來，第二，想想你為什么喜歡它，欣賞它。生：我最喜歡第三句，因?yàn)榈扔晖Ａ?，就有太陽出來，就會有彩虹出來，就產(chǎn)生盾牌。師：“人們拒絕了這種悲哀，向天空舉起了彩色的盾牌”。你認(rèn)為本體是彩虹，喻體是盾牌。關(guān)于這個(gè)事物，有的同學(xué)有不同的理解。生：我認(rèn)為盾牌是指五顏六色的雨傘。師：繼續(xù)講。

生：下雨時(shí)，人們會舉起雨傘，然后不會被雨淋到，所以就像天空舉起了五顏六色的盾牌。生：現(xiàn)在我認(rèn)為他講得比喻比較恰當(dāng)。

師：你認(rèn)為你剛才的觀點(diǎn)正確，還是他的觀點(diǎn)正確？ 生：我比較認(rèn)同他的觀點(diǎn)！

師：你還喜歡這首詩嗎？（喜歡）你能否背這首詩嗎？（能）生：雨??。

師：非常好，請坐！是否還有不同的欣賞，屬于你的發(fā)現(xiàn)？ 生：第四首。

師：你朗讀一下好嗎？ 生：朗讀，拉鏈?? 師：挺仔細(xì)的。

生：大地有一副好的拉鏈，拉鏈喻鐵軌，火車頭喻拉鈕，拉上來。

師：太像了，看到這種景象，你在什么地方？你在火車上，還是在飛機(jī)動(dòng)上？（飛機(jī)上）哦，這是高空的視角來描寫。還有人欣賞到嗎？機(jī)會難得?。?師：好，我們一起來朗讀：

我也還有記憶的，零落得很。我自己覺得我的記憶好像被刀刮過了的魚鱗，有些還留在身體上，有些是掉在水里了，將水一攪，有幾片還會翻騰，閃爍，然而中間混著血絲??

師：請大家馬上用筆來寫，“我也還有記憶的，得很。我自己覺得我的記憶好像??”，用一個(gè)與魯迅完全不同的比喻，非常貼切你自己的，來形容你的記憶，后面要用比較長而且連貫的句子，看誰寫得最漂亮。生仿寫句子，師巡回指導(dǎo)。

生：我也還有記憶的，燦爛的很，我自己覺得我的記憶好像畫家手中的調(diào)色板，五顏六色，有哭有笑，有快樂也有悲傷??

師：很好，非常好！花這么短的時(shí)間內(nèi)，寫出如此生動(dòng)的句子，還有同學(xué)嗎？

生：我也還有記憶的，整齊得很。我自己覺得自己的記憶好像路兩邊的行道樹，整齊排列，風(fēng)一吹只是動(dòng)一動(dòng)，依然整齊地排列。

師：非常好，可以看出你是一個(gè)井井有條的同學(xué)，還有其他同學(xué)來展示自己的答案，看來要寫出一個(gè)妙句，還是需要一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，好，請這位同學(xué)用一個(gè)比喻來形容我們這節(jié)課，作為這節(jié)課的結(jié)束。我們這節(jié)課仿佛??

生：我們這節(jié)課仿佛就像天空的彩虹，讓我們懂得了人生燦爛的時(shí)刻。師：非常好，下課

第二篇：聽郭初陽上寫作課《比喻》

聽郭初陽上寫作課《比喻》

一扇窗

——談郭初陽及《比喻》 王素芬

“如果一定要以一個(gè)比喻來形容郭初陽的話，我以為，許多語文老師和他們上的課是墻；郭初陽和他上的語文課是窗，一扇干干凈凈，透明的窗?！?/p>

——郭初陽的一位學(xué)生如是說

在我看來，用窗來比喻郭初陽，真是巧妙。郭初陽的《比喻》這堂課也很像一扇窗，透過這扇窗，我看到了創(chuàng)生教材的自由空間；我看到了詩化語文的美好境界；我看見了教師的底蘊(yùn)在課堂散發(fā)出來的美麗。

一、打開創(chuàng)生教材的窗

“教師是課程的構(gòu)建者”。如果說，以前只是停留在理論層面的認(rèn)識的話，那么郭初陽的《比喻》讓我感到了教師在構(gòu)建課程中的能動(dòng)作用。他的《比喻》一課是他創(chuàng)生出來的。有人曾諷刺語文教學(xué)缺乏層次性時(shí)這樣說，單就“比喻”這個(gè)知識點(diǎn)，從小學(xué)一、二年級開始講起，直到初中，直到高考復(fù)習(xí)，每次都是那么不痛不癢地講，可從來也沒有講深透過。這是事實(shí)！我們來看郭初陽的《比喻》的教學(xué)目標(biāo)：通過系列例句的解析，明白比喻作為修辭的幾個(gè)特點(diǎn)；經(jīng)典示范與片段模擬，培養(yǎng)語言敏感，力求表達(dá)的準(zhǔn)確，新鮮，有想象力；小組研討，個(gè)人創(chuàng)作，用文字激發(fā)，點(diǎn)燃，照亮個(gè)體獨(dú)一無二的生活。顯然地，目標(biāo)呈現(xiàn)出這樣的梯度：讓學(xué)生明白了“比喻”；讓學(xué)生懂得品味“比喻”；讓學(xué)生學(xué)會用“比喻”來表達(dá)個(gè)體的生命感悟。他的教學(xué)過程細(xì)分五步：

1、星星月亮：什么是比喻

2、雞蛋鴨蛋：什么不是比喻

3、痱子枯草：什么是好的比喻

4、饅頭味精：比喻之協(xié)調(diào)

5、魚鱗血絲：比喻之獨(dú)創(chuàng)

這是一種由簡至豐、由表及里、由知覺到藝術(shù)的修辭習(xí)得之路，我想，通過這節(jié)課，學(xué)生不僅會分辨“比喻”；還學(xué)會在閱讀中關(guān)注“比喻”，欣賞“比喻”；還有了一種在表達(dá)中運(yùn)用“比喻”，恰如其分地、巧妙地、個(gè)性地表達(dá)屬于自己的生命感悟的沖動(dòng)。這樣說來，《比喻》是郭初陽對“比喻”這個(gè)知識點(diǎn)教學(xué)的建設(shè)性的創(chuàng)生！

從郭初陽身上，我看到語文老師在創(chuàng)生教材中的積極作用，在教學(xué)中遇到一些問題，不要抱怨教科書，不要推托于教科書，應(yīng)該動(dòng)腦筋，和同伴商討，設(shè)計(jì)一些有建設(shè)性的教案解決教學(xué)中問題，因?yàn)槲覀儊碜越虒W(xué)第一線，有責(zé)任，也有權(quán)力做些什么。

二、打開詩化語文的窗 有人對我說：郭初陽這個(gè)人具有顛覆性的！我想是的，他顛覆了常見的、缺乏靈氣的語文課堂。郭初陽的《比喻》讓我感到有一種引力在提升著思維向更深處、更高處漫溯。沒有讓人覺得在傳授一種修辭方法及運(yùn)用，而讓人感到的是比喻的魅力，文學(xué)的美麗。沒有一點(diǎn)兒匠氣，有的是才氣。他將比喻的美完全展現(xiàn)在大家面前，好象是說，不用我說什么，比喻就是這樣的，就這樣美麗的，你想用它來美麗你的人生嗎？他循著學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，由淺入深，由仿到寫，由扶到放，什么是比喻；什么不是比喻；什么是好的比喻；比喻之協(xié)調(diào)；比喻之獨(dú)創(chuàng)。更難得的是他讓每個(gè)教學(xué)步驟都浸透在文學(xué)之中，洋溢著芳香。

如在第一環(huán)節(jié)（星星月亮：什么是比喻）（幻燈片）星星 像螢火蟲 生：星星好似打碎了的玻璃。師：像在哪里？ 生：打了一地。

生：星星宛如小心舉著的蠟燭。生：星星是一粒搖搖欲墜的眼淚。生：星星跟狼群的眼睛一樣。師：比較可怕，是罷？ 生：星星如同雨一般落下。師：那是流星，是罷？ ……

接著讓學(xué)生以“月亮”造比喻句 月亮像…… 月亮好似…… 月亮宛如…… 月亮是……

月亮跟……一樣…… 月亮如同…… 月亮仿佛……

通過以上環(huán)節(jié)，學(xué)生自然地明白有關(guān)“比喻”的常識，并明白比喻有多種表達(dá)形式。其中師生的對話耐人尋味，有文學(xué)味，如郭初陽說：“雪倫曾說，月亮好似一只孤獨(dú)的眼睛”。之后的教學(xué)流程中，展示的例子，更是文學(xué)得使人深刻崇高。如在第三環(huán)節(jié)中（痱子枯草：什么是好的比喻）

（1）逃到一間西曬的樓上，滿身痱子，有如……（荔支）（魯迅：《而已集?革領(lǐng)袖》

（2）枯草支支直立，有如……（銅絲）（魯迅《藥》）（3）門房領(lǐng)了個(gè)滾圓臉的人近來，說“曹先生”，……曹元朗的臉很圓，圓如……（太極）（錢鐘書《圍城》第三章）（4）……

至純至精的語言，莫不過在經(jīng)典文學(xué)之中。郭初陽喜歡用經(jīng)典，他對例句的選擇，具有一種文學(xué)價(jià)值的取舍。高金英老師說：“其實(shí)教師不應(yīng)只是干巴巴地說自己的話，你可以讓古人來說話，讓賢人來說話，讓哲人來說話，讓名家來說話。這樣課堂的信息量是充實(shí)的，自然也就愉快、輕松而有所得了的?！?郭初陽正是讓經(jīng)典來示范，通過這些例句的填寫、對比、品析，自然地，學(xué)生也就明白了：準(zhǔn)確，創(chuàng)新，有想象力才是好的比喻。有人說“郭初陽是大書蟲，卻沒有成為‘書呆子’，他的閱讀可以化為生產(chǎn)力?！惫蹶柺莻€(gè)愛讀書的語文老師，是個(gè)有對語言敏感的語文老師，是個(gè)有很強(qiáng)整合能力的語文老師。

《比喻》到了第四環(huán)節(jié)（饅頭味精：比喻之協(xié)調(diào)），不再是簡單的句子意象填充，而是想象成詩。詩的語言是最鮮活、最有生命力的，詩的語言是人的智性表現(xiàn)。郭初陽選用了四首詩歌（余光中的《山盟》、田炳信的《自然剪影》、顧城的《雨》和方向的《拉鏈》）。他要學(xué)生“自由選擇一首背誦，并說出其中的比喻的精妙之處”。

生：（背誦《雨》）作者用了自然的景象，抒發(fā)自己不愿意生活在悲哀中。下過雨后，天空中就出現(xiàn)五彩的彩虹，彩色可以讓人有幸福的感覺。

生2：我和她有共同的理解。雨偏向落淚。生s：（朗讀詩歌）師：盾牌是什么？ 生s：雨傘。師：彩虹和雨傘都可以解釋。……

此刻，我們明白，教師說的“精妙之處”，已不只是其中的比喻了，而是詩歌本身所具有的張力，和這張力之于人的影響。

《比喻》到了第五環(huán)節(jié)（魚鱗血絲：比喻之獨(dú)創(chuàng)）學(xué)生不只是欣賞，還有創(chuàng)作的沖動(dòng)。其實(shí)郭初陽從一開始就替學(xué)生準(zhǔn)備好了語言的出口，只是開始是意象的填充、新鮮化，后來便是用語言的想象去創(chuàng)造詩意了。

師：只要用到一個(gè)簡單的比喻，你就可以寫出一首精妙的詩句。

（幻燈片）我也還有記憶的，零落得很，我自己覺得我的記憶好像被刀刮過了的魚鱗，有些還留在身體上，有些是掉在水里了，將水一攪，有幾片還會翻騰，閃爍，然而中間混著血絲……（魯迅《憶韋泰園君》

我也還有記憶的，_____得很。我自己覺得我的記憶好像______。（學(xué)生創(chuàng)寫）

生： 我也還有記憶的，清楚的很，我自己覺得我的記憶好像沙灘上的貝殼，放眼看去……

生：我也還有記憶的，深刻的很，就好像刻在木頭上的字，…… 生：我也還有記憶的，單純的很，好像印在腦海里，有些飛在天空中，散落……有些在坐滑梯，……然而其中還摻雜著一些悲哀。

這些是比喻句，更是學(xué)生要表達(dá)內(nèi)心情愫，必須這樣寫才能傾訴似的，是能驚動(dòng)人的靈魂。如果說，學(xué)生是木柴，那么郭初陽就是火柴，木柴在火柴的點(diǎn)燃，加溫下，燃燒了?！叭怂Ｑ裕夜蜒灾?；人說難言，我易言之，自不俗。（宋姜夔《白石道人詩說》）”郭初陽在課堂里小結(jié)一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)這樣說過，不也正是表白了自己的“不流于俗” 的追求。我覺得聽課時(shí)不僅在品《比喻》，也在品郭初陽。“好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！保ㄕ耘量?帕爾默《教學(xué)勇氣》）教師的底蘊(yùn)積淀、思維氣質(zhì)與課堂共生，我認(rèn)為這樣的課已達(dá)到一個(gè)境界。

三、打開提升素養(yǎng)的窗

郭初陽在課堂展現(xiàn)自己才華，在課堂張揚(yáng)個(gè)性，在課堂完善自我的生命體驗(yàn)。的確，透過郭初陽及《比喻》，我們看到的是一位才華橫溢的才子。我覺得他還很真誠。他說的：“我的課就這樣展現(xiàn)在大家的面前了，沒什么好講的。我就講一下‘影響我教育觀的幾句話吧……’”接著，他例舉了五本書中語句，可以讀出他的教育理想及教學(xué)理想。在閱讀蒼南縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)林日正老師《 握手郭初陽——何為語文教師之隨想》，讓我明白郭初陽之所以有這樣的底氣和銳氣的來由了。下面大段引用林日正老師的原文：

“最近，杭城三聯(lián)書店關(guān)門，他著實(shí)傷感好一陣子，還專門撰文哀思。在《我難以生活在一座沒有三聯(lián)的城市》的博文里，他寫到“關(guān)閉了三聯(lián)之后，風(fēng)景再美麗的城市，也不過是一片野蠻和荒蕪?！惫蹶枌τ诟咂肺晃幕c精神的虔誠崇尚，讓我等汗顏。面對如此書店情懷的語文教師，我們完全可以想象他的課堂當(dāng)然是別樣的風(fēng)景了。與郭相比較，我的周邊有太多不讀書的語文教師，真的有些不可思議。當(dāng)一個(gè)面對漢字無法產(chǎn)生閱讀興趣的人，何以能在課堂上“招搖行騙”呢？有人曾說，我們應(yīng)當(dāng)成為自己學(xué)科最忠實(shí)的傳教士。自己無法感知漢語言文字的魅力與神奇，那么何以能“諄諄教誨”學(xué)子們迷上母語呢？郭初陽推薦的好書深深影響著他的學(xué)子，他的課堂經(jīng)常會跑題。他的一位學(xué)生在作文中曾經(jīng)這樣寫到：“他上課的時(shí)候，總是上著上著，就說，‘我突然想到一本書……’或‘ⅹⅹ曾經(jīng)說過’。于是，他的學(xué)生們便幸運(yùn)地記住了書名，按圖索驥，也得以獲取他導(dǎo)師精神成長的“牛奶”了?！?/p>

我想郭初陽肯定是讀了很多文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)書，還有教育學(xué)方面的一些推陳出新的理論書，并且他能很好遷移到教學(xué)的觀念上和教學(xué)實(shí)踐中的。這已經(jīng)可以從《比喻》中展示出來。課標(biāo)這樣說“教師是課程資源”。那么，書籍應(yīng)該是教師的知識源泉的源頭。特別是語文老師，我們的素養(yǎng)就是活生生的“課程資源”。郭初陽用自己證明給我們看到了，無庸置疑！

郭初陽及《比喻》給我“窗”的啟示：語文老師是幸福的，因?yàn)檎n堂中可以展現(xiàn)自己的生命體驗(yàn)，放飛才華的空間；語文的課堂是可以享受的，因?yàn)橛性娨庠诹魈?；語文老師應(yīng)該是教師中富有涵養(yǎng)的一群人。當(dāng)然，語文老師是有挑戰(zhàn)性的，任重道遠(yuǎn)的！2007-11-13（http://fengzhisheng.cnpkm.com/ArticleDetail.aspx?DetailID=349195）

聽郭初陽上寫作課《比喻》

第三篇：郭初陽《愚公移山》課評

郭初陽《愚公移山》課評

內(nèi)容摘要：《愚公移山》是篇經(jīng)典寓言，本文就郭初陽《愚公移山》課堂實(shí)例從課堂策略等方面進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《愚公移山》，郭初陽

《愚公移山》是篇經(jīng)典寓言，傳統(tǒng)的語文課堂，多從虛詞、實(shí)詞、特殊句式、詞類活用、通假字、寓言的特點(diǎn)這一文章的層面對《愚公移山》進(jìn)行解讀。郭初陽的課堂則大為不同，他先是領(lǐng)著學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，勾玄提要，進(jìn)行思維的預(yù)熱，探究出文本作為一個(gè)隱喻，包含著勵(lì)志故事的普遍特征；接著引導(dǎo)學(xué)生將《愚公移山》與同類文本——中國古代神話故事《夸父追日》和《精衛(wèi)填?！纷鞅日眨赋觥队薰粕健放c《夸父追日》《精衛(wèi)填?！返漠愅c(diǎn)，彰顯愚公神話特有的異質(zhì)；之后，又進(jìn)一步將“愚公移山”的故事放置到農(nóng)業(yè)時(shí)代中國人吃苦耐勞的傳統(tǒng)精神、中國傳統(tǒng)的生殖觀、中國人的成敗觀、老人崇拜、家長制度與家長權(quán)威、中國古代圣賢對“誠”的有關(guān)論述等所交織成的文化大場境中，探究這一故事之所以產(chǎn)生并且經(jīng)久不衰的深刻歷史文化原因和文化內(nèi)涵；最后播出采訪DV，借兩位年輕外教對“愚公移山”故事的評價(jià)，揭示出東西方文化特質(zhì)的差異。短短四十五分鐘的時(shí)間里，就讓學(xué)生在足不出戶的情況下，完成了一次觀今溯古，比照中外，審視中國文化，破譯寓言密碼的“文化之旅”。

下面從課堂策略方面說一說我對課堂實(shí)錄的看法。

（一）培養(yǎng)學(xué)生高參與策略

典型的活動(dòng)流課程通常以快節(jié)奏方式展開，避免出現(xiàn)遲鈍和厭倦情況；讓學(xué)生感到課程不斷在進(jìn)行。

1.鋪墊：減輕學(xué)生的焦慮，最大限度地確保學(xué)生的輕松、舒暢的心態(tài)，專注于上課。郭初陽老師的導(dǎo)入顯得單刀直入。他直接調(diào)整板書“愚公移山”——“山”字很大，“愚公”很小，“移”這根杠桿似乎很脆弱。郭初陽老師的鋪墊更迅速能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。然后直接給出學(xué)生四個(gè)思考問題?？此坪唵蔚乃膫€(gè)問題，實(shí)則把整篇課文內(nèi)容都涵蓋了，通過這四個(gè)問題可以讓學(xué)生迅速把握課文內(nèi)容，為接下來的課文解讀預(yù)設(shè)。

2.有層次教學(xué)：教師要不時(shí)地返回主題，而不要致力于一時(shí)的掌握，這樣，知識能得到不斷強(qiáng)化，上課時(shí)失去學(xué)生參與的危險(xiǎn)就減至最小。

郭初陽老師的教學(xué)設(shè)計(jì)層次（課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序）： ①先提煉要素，揭示其作為一個(gè)隱喻，包含著勵(lì)志故事普遍的特征； ②后以同類文本作比，彰顯愚公神話特有的異質(zhì)；

③再提出兩種假設(shè)，引入生活經(jīng)驗(yàn)，將枯燥的“寓言說理”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭饲楣适隆?，重新來打量這個(gè)人物的種種可能，頗有趣味。

④最后借用西方人視角，評價(jià)這個(gè)古老的中國故事，讓人在悚然一驚后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)掘此文本悠久流傳的寓言密碼。

郭初陽老師的課顯得標(biāo)新立異起來，他的主題不在于揭示示“愚公移山”這則寓言故事的傳統(tǒng)內(nèi)涵，而是更多地關(guān)注對于這則寓言的解構(gòu)。把愚公移山這樣一個(gè)家喻戶曉的寓言故事解構(gòu)成多個(gè)文本指向，從而達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性、創(chuàng)新性思維。從郭初陽老師的教學(xué)設(shè)計(jì)層次看，他主要是圍繞揭示愚公移山“文化密碼”這個(gè)主題開展的。在引導(dǎo)“儒家儒家的一種非常朗健的、非常積極的精神——知其不可而為之”，郭初陽老師的層次是“方七百里，高萬仞”等 ——隱喻——儒家傳統(tǒng)精神，接著郭老師又提出“精衛(wèi)填海、夸父逐日”普遍意義，然后又進(jìn)入下一個(gè)層次，郭老師的講解環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。這種緊湊的銜接促使師生間互動(dòng)性加強(qiáng)，更能激發(fā)學(xué)生的思考。不過，緊湊的層次安排依賴于學(xué)生高效反應(yīng)能力，過于緊湊的層次安排有時(shí)候會適得其反，學(xué)生的反應(yīng)能力到底能不能跟上是一個(gè)問題。

（二）協(xié)作學(xué)習(xí)小組策略：需要解釋的學(xué)生可以從別人的解釋中更快地獲取所需，而向別人解釋的學(xué)生則可以在解釋中加強(qiáng)自己的理解。

現(xiàn)代教育的核心理念之一是“以學(xué)生的發(fā)展為本”。并且在這一理念的指導(dǎo)下，“尊重學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的發(fā)展權(quán)利”、“充分發(fā)展人的個(gè)性”、“培養(yǎng)學(xué)生自愿參與直至終生的求學(xué)習(xí)慣”等觀念已逐漸被接受。協(xié)作學(xué)習(xí)小組策略就是踐行這一理念。

最佳辯論選擇：辯論一般被視為以下兩種方式：贏者與輸者的比賽；按照兩個(gè)對立觀點(diǎn)而設(shè)計(jì)的一場討論。第一種方式會導(dǎo)致對抗與資料的扭曲。第二種方式更富有積極意義，我們稱之為“建設(shè)性的辯論”。在這里，教師要樹立的就是后者——建設(shè)性的辯論，目的在于幫助學(xué)生們學(xué)會如何研究一個(gè)辯論題，如何打開思路，分享看法。

辯論“愚公愚不愚”這個(gè)題目的時(shí)候，郭初陽老師采用了兩個(gè)假設(shè)：“假如，我們再給智叟一個(gè)發(fā)言的機(jī)會，假如讓智叟最后一個(gè)來發(fā)言?！?；“另一個(gè)‘假如’，假如這個(gè)結(jié)尾變一變”。這兩個(gè)“假如”極具詭辯意味，是一個(gè)很寬廣的思維空間。郭初陽老師的解讀已經(jīng)完全超越愚公移山這則寓言的傳統(tǒng)意義，他通過這兩個(gè)假設(shè)剖析這則寓言的表象特征，逐漸分析其內(nèi)在的文化密碼。在師生對答之間，郭初陽老師很注重不同學(xué)生的不同聲音，并且很擅長打開學(xué)生的思路。這樣的課堂，對于學(xué)生要求較高。我們可以看到，郭初陽老師在課上分發(fā)了許多不同相關(guān)資料，這就要求學(xué)生有一定的分析能力。寬泛性的課堂思辨雖然更具吸引力，但它要求教師要對課堂有一定的掌控力、引導(dǎo)力。

（三）引導(dǎo)式訓(xùn)練策略 提出一些問題，從通俗易懂的例子入手，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入全新的理解，這是一個(gè)極為有效的教學(xué)策略。

引導(dǎo)式訓(xùn)練是每一個(gè)教師必要掌握的一個(gè)最基本的教學(xué)策略，它不僅適合于教課，也適合培養(yǎng)學(xué)生思考能力和責(zé)任心。引導(dǎo)式訓(xùn)練的目的是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生訓(xùn)練自己一步步靠近對知識的正確理解，調(diào)動(dòng)所有學(xué)生投入到練習(xí)和理解活動(dòng)中，也就是讓學(xué)生們從熟悉的訓(xùn)練逐漸過渡到不熟悉的新知識上。

在郭初陽的《愚公移山》課堂中援引出了兩個(gè)外國青年對愚公的認(rèn)識來佐證愚公的“愚笨”和“瘋狂”就顯得很大膽有新意。但是有些引導(dǎo)也會有偏差，學(xué)生提出“你能保證你的子子孫孫全部都是男的嗎”顯然是把文中的“子子孫孫” 的“子”理解成“男孩”的意思，這明顯是錯(cuò)誤的，郭初陽老師當(dāng)時(shí)卻沒有予以正確引導(dǎo)。

郭初陽課堂的“革命性”，體現(xiàn)在他將一種可貴的批判精神帶進(jìn)了語文課堂。批判精神，歷來是人類一切創(chuàng)造行為的出發(fā)點(diǎn)和原動(dòng)力，也是民族創(chuàng)新力的集中表征。長期以來，我國的語文課堂盛行著一種“文本拜物教”，文本的陰影遮蔽著課堂，教師成了文本的“順民”，對著文本頂禮膜拜，不敢越雷池一步，翻譯文本成為語文課堂的唯一使命。更有甚者，一些披著華麗文字外衣的亞健康甚至病態(tài)的文本，由于編輯者的奴性心理或文化品格的缺失而潛入了教材，然而由于我們的教師缺乏批判的自覺和眼光，發(fā)現(xiàn)不了，任其向著青少年純潔的心地悄悄流播思想的毒素。批判精神既然已被逐出課堂，一批批思想的懶漢、文本的奴才和創(chuàng)造力的侏儒被源源不斷地從學(xué)校制造出來也就不足為奇。

對郭初陽課堂的批評，集中反映在以下六個(gè)方面：

一、預(yù)設(shè)性過強(qiáng)，通常是教師在備課時(shí)自己形成了一個(gè)具有警醒和反思價(jià)值的深刻思想，授課時(shí)則不管三七二十一拽著學(xué)生往這個(gè)思想靠，不把自己的思想販賣給學(xué)生決不罷休；

二、對學(xué)生的主體地位尊重不夠，很多時(shí)候教師急于拋出結(jié)論，提供給學(xué)生思考的時(shí)間嚴(yán)重不足，教師的灌輸常常取代了學(xué)生的思考，沒有體現(xiàn)新課程以學(xué)生為主體的理念；

三、信息量過大，節(jié)奏過快，只適合于杭州外國語學(xué)院這樣素質(zhì)高的學(xué)生，普通學(xué)校的學(xué)生根本接受不了，并不具有普適性；

四、他的課堂建筑在淵博的學(xué)識之上，普通老師迫于應(yīng)試和生存的壓力，根本沒有時(shí)間像他一樣看那么多的書，查閱那么多的資料；

五、他對文本的解讀常?！胺次谋尽?，與應(yīng)試的命題原則根本悖逆，學(xué)生在考試時(shí)一定要吃大虧；

六、沒有一個(gè)像杭外一樣的寬松的教學(xué)環(huán)境，跟應(yīng)試別著來，就是自己想這樣干學(xué)校也決不會允許。一言以蔽之，就是這樣九個(gè)字——“搞錯(cuò)了、很難搞、搞不得?！?/p>

公正地說，以上對郭初陽課堂的批評決非空穴來風(fēng)。郭初陽的課堂，確實(shí)存在著預(yù)設(shè)性過強(qiáng)和對學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位尊重不夠等諸多不足。然而，課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)，沒有誰的課堂能做到盡善盡美。相比于郭初陽課堂的“革命性”貢獻(xiàn)而言，這些不足，都顯得非常次要。而且，他的這樣欠缺之處，是在“公開課”這樣一種特殊的場境下才被催生、被凸現(xiàn)并被放大的。因?yàn)槭恰肮_課”，所以勢必要考慮課時(shí)進(jìn)度，勢必要照顧到“課堂的氣氛敏感”和 “課堂的場效應(yīng)與劇場效應(yīng)”（郭初陽語）——這是“公開課”與生俱來的先天不足；在課時(shí)安排可以相對寬松的日常教學(xué)中，這些缺點(diǎn)都是不難克服的。局部的缺失并不能否定整體的巨大價(jià)值。至于有教師以僅憑個(gè)人之力難于改變現(xiàn)實(shí)為由，欲放棄改變自己、提升課堂文化品位的努力，我認(rèn)為并不是一種可取的做法。

郭初陽的課堂對于學(xué)生而言，優(yōu)勢在于他把“文本推向縱深，將文本置于一個(gè)更大的歷史和人文坐標(biāo)中去進(jìn)行觀照、比較和凸顯”，而在我看來，他的缺點(diǎn)也正在于此：教師對于文本的深度解讀不能替代學(xué)生對文本的個(gè)性化理解（哪怕這種理解是淺薄的）。如果教師的深入理解不能成為學(xué)生理解文本的“支援”而是本質(zhì)上的 “誘供”，則這種深入理解就成了課堂上的另一種話語霸權(quán)，與人們所說的“炫才”何異？

郭初陽課堂的意義，首先在于他為教師的才、學(xué)、識樹立了一個(gè)標(biāo)桿。語文教師才、學(xué)、識的高度，既是語文課堂取得高效優(yōu)質(zhì)的教學(xué)成果的前提條件，又代表著語文課堂的文化高度。郭初陽說：“教師只有成為學(xué)者，或者至少在往學(xué)者的方向行進(jìn)，才、學(xué)、識三方面都具備，才能營造好的課堂?！彼膶W(xué)者型課堂，對普通教師的學(xué)識儲備提出了一種挑戰(zhàn)，形成了一種“威壓”。在這一榜樣和鏡子面前，任何遁詞都是蒼白無力的。郭初陽課堂的意義，其次在于他為語文課堂開辟了一條新路，給廣大語文教師提供了一種方法論的借鑒。郭初陽的探索，目前當(dāng)然還談不上代表了語文課堂教學(xué)改革的方向——他也沒有充當(dāng)“方向”的義務(wù)和野心，但它卻在真真切切地昭示我們：好的語文課堂應(yīng)該是一種“思想的課堂”、“文化的課堂”。第三，郭初陽以他自己受到所有學(xué)生歡迎的語文課堂告訴我們：語文課堂成為一種師生共同的“幸福樂園”時(shí)代的到來，不是完全沒有可能。

參考文獻(xiàn)：

1.探求課例的課程論意義──評郭初陽老師的《愚公移山》，王榮生

2.語文教育實(shí)踐中特立獨(dú)行的舞者——郭初陽思想之我見，曹文生，《現(xiàn)代教育從論》，2011-04-15 3.做一個(gè)勇敢的前行者——讀郭初陽《言說抵抗沉默》有感，石伶俐，《人民教育》，2007年10月

第四篇：觀郭初陽老師執(zhí)教

觀郭初陽老師執(zhí)教《項(xiàng)鏈》有感

段飛

欣賞了郭老師執(zhí)教的《項(xiàng)鏈》教學(xué)觀摩課，啟發(fā)頗大，感觸頗深。本節(jié)課以全新的教學(xué)手法和教學(xué)切入角度，為我們提供了對于課堂教學(xué)的解讀和思考。

郭老師在上課前，先要求學(xué)生做了一次預(yù)習(xí)活動(dòng)，提出一個(gè)問題：我的閱讀——這是一篇關(guān)于（）的小說？并要求學(xué)生以書面的形式上交自己的答案。

看似微不足道的一個(gè)環(huán)節(jié)，卻成就了這堂精彩而別出心裁的課。郭老師把學(xué)生的答案散布在自己的課堂中，串聯(lián)起整堂課。課堂教學(xué)目標(biāo)就設(shè)定為探討小說主題，從而以學(xué)生的答案為契機(jī)，為引子，來引發(fā)學(xué)生對文本主題的進(jìn)一步深入解讀。整堂課學(xué)生活躍，氣氛融洽。

所以說，這個(gè)安排看似簡單，卻大有深意。

我們常常抱怨學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不夠，主動(dòng)性不夠，也常常被別人抱怨教學(xué)過程“一言堂”，教師自己講解，無人應(yīng)和。而郭老師的“如來神掌”輕輕一揮就打破了這種僵局。他把學(xué)生的觀點(diǎn)作為課堂交流的重點(diǎn)和重心，自然極易引發(fā)學(xué)生的參與性——只因?yàn)檫@是學(xué)生想說的話。這樣自然就輕易打破了常規(guī)課堂上學(xué)生“沉默對抗言語”的慣例。而另一方面則無形中貫徹并實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)中關(guān)于“（學(xué)生）根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，……，與文本展開對話。通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，……”的要求，實(shí)現(xiàn)了“教師作為教學(xué)的組織者，對話者，促進(jìn)者”的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了“學(xué)生作為課堂主體”的理念。

再有一個(gè)亮點(diǎn)，是郭老師把《項(xiàng)鏈》和《灰姑娘》放在一起做比較鑒賞。實(shí)在是高明而獨(dú)特的創(chuàng)意。這樣一來，不單拓寬了學(xué)生的閱讀視野，而且能夠加深學(xué)生對于文本的深入思考和解讀。靜言思之，《項(xiàng)鏈》這篇小說，我也教了幾遍，讀了更是無數(shù)遍，但從未曾想到過居然與《灰姑娘》有著聯(lián)系，實(shí)在慚愧。

我關(guān)注到參賽的主題叫做“個(gè)性杯”語文大賽，從以上兩個(gè)角度看郭老師的示范課，實(shí)在是當(dāng)之無愧的高水平之作，當(dāng)?shù)闷稹皞€(gè)性”二字。

另外郭老師個(gè)人的素養(yǎng)，積淀，臨場應(yīng)變能力強(qiáng)，學(xué)生的積蘊(yùn)深厚，也是成就這堂妙課不可或缺的要素，在此不作累述。

對于郭老師這堂課，學(xué)習(xí)之余，也有一些思考。

所謂“成也蕭何敗也蕭何”。郭老師把《項(xiàng)鏈》和《灰姑娘》放在一起做比較，即是一個(gè)高明而獨(dú)到的創(chuàng)意，但我覺得也是一個(gè)雞肋。

就本節(jié)課而言，教學(xué)的中心目標(biāo)是關(guān)于主題的多角度解讀，郭老師一直引導(dǎo)學(xué)生作著這一問題的探索，但行進(jìn)到此處之時(shí)，突然拋出這個(gè)問題（《項(xiàng)鏈》和《灰姑娘》的比較鑒賞），用以探討對經(jīng)典的傳承和發(fā)揚(yáng)的問題，我覺得多少有些脫離主題，“跑偏”之嫌，當(dāng)屬于教師教學(xué)環(huán)節(jié)的失誤。我以為，這個(gè)比較作的很好，但不適合放在這里，如果將其放在指導(dǎo)學(xué)生關(guān)于寫作思維的開拓教學(xué)中，會更合適。

此外還在組織課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)了幾處提問的失誤，如在引到主題探討時(shí)卻提到一個(gè)“莫泊桑會更喜歡馬蒂爾德a，還是馬蒂爾德b”的問題。剛有一個(gè)學(xué)生回答完，教師就匆匆給出了莫泊桑的一些“只言片語”來證明作者也許喜歡b。其實(shí)，在此處，這個(gè)問題確實(shí)不宜展開，一旦展開自然沖淡教學(xué)目標(biāo)關(guān)于主題的討論，但不展開就直接給出答案，又與我們追求的“課堂平等，自由”相悖，所以，這個(gè)問題干脆不提為好。還有一處，是在課堂結(jié)束時(shí)，郭老師說“咱們的課就上到這里，同學(xué)們請自由發(fā)言”。郭老師的意思也許是讓同學(xué)們對這節(jié)課進(jìn)行評論，也許是希望同學(xué)們對這篇文章談?wù)勥M(jìn)一步的理解。但表述不清導(dǎo)致的結(jié)果是那樣一群優(yōu)秀的學(xué)生竟啞口無言，靜默多時(shí)，直到有勇于發(fā)言的同學(xué)出現(xiàn)，才能救場。

不過，我們本著學(xué)習(xí)的態(tài)度觀看示范課，取其長則足矣。

第五篇：錢夢龍、郭初陽《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄

錢夢龍、郭初陽《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄

名家課堂實(shí)錄 2008-05-16 22:54 閱讀160 評論0 字號： 大大 中中 小小 錢夢龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄

師：上一課（注：指正式上課前用20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀課文。）同學(xué)們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學(xué)們學(xué)習(xí)得很好，老師非常滿意！現(xiàn)在我們先一起來把文章朗讀一遍，好嗎？

（學(xué)生齊聲朗讀全文。讀畢，有學(xué)生提出“亡”字錯(cuò)讀了“wáng”，教師讓同學(xué)們共同訂正。）

師：下面請同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問題。

生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

師：誰會解釋這個(gè)“曲”字？都不會？那就請大家查字典。

生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個(gè)解釋選對了。后面還舉了什么詞做例子？

生：河曲。

師：對。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問題一請教字典就解決了。還有別的問題嗎？

生：第一段里的“本在冀州之南，河陽之北”，為什么這里用個(gè)“本”字？

師：嗯，這個(gè)問題提得好。誰能幫助這位同學(xué)解決這個(gè)問題？

生：因?yàn)樘?、王屋二山后來搬走了，不在這個(gè)地方。

師：說得真好！這個(gè)“本”字是跟后文相呼應(yīng)的。這個(gè)問題提得好，解決得更好，說明同學(xué)們能夠思前顧后地讀文章了。

（隨機(jī)指點(diǎn)讀文方法。榜樣取自學(xué)生，也許比空談方法效果略勝。）

生：“殘年余力”是什么意思？

師：噢，殘年余力，誰能解釋這四個(gè)字？

生：“殘年余力”是說老人力氣不多了。

師：好，意思講對了！這個(gè)“殘”字，我們來明確一下它的含義，好嗎？請查字典。

生：（看字典回答）殘，就是“剩余的”。

師：“殘”跟“余”在這里意思是一樣嗎？

生：（齊生）一樣！

師：一樣，對了！愚公快九十歲了，余下的日子不多了，剩下的力氣也有限。再請大家說說看，“以殘年余力”這個(gè)“以”怎么講？

生：用，因。

師：這樣解釋，在這里適用嗎？你說！

生：這里解釋“憑”好。

師：對，解釋“憑”好?！耙浴弊鳌皯{”講，文章里還有別的例子嗎？

（要求學(xué)生從課文中再找別的例子，促使學(xué)生舉一反三，把知識學(xué)活。下面找“之”字屬同一意圖。）

生：愚公妻子講的“以君之力”，這個(gè)“以”字用法一樣。

師：對！還有沒有問題了？

生：“出入之迂也”，這個(gè)“之”字不會講。

師：噢，這個(gè)“之”的用法可能沒有學(xué)到過，大概都不知道吧？

生：“之”是結(jié)構(gòu)助詞。

師：講得很好！我以為沒有人知道了。是結(jié)構(gòu)助詞，不過這個(gè)結(jié)構(gòu)助詞用法有點(diǎn)特別，你們看，如果要翻譯這個(gè)句子，這個(gè)“之”字要不要翻譯出來？ 生：（齊生）不要！

師：那怎么譯法？

生：出出進(jìn)進(jìn)都要繞遠(yuǎn)路。

師：講得對！你們看前面還有沒有同樣用法的“之”字？

生：“北山之塞”的“之”，用法一樣。

師：找對了！同學(xué)們還有別的問題嗎？（稍頓）沒有問題了？很好，說明大家都懂了。你們看，許多問題大家一起來思考，不是都解決了嗎？這說明同學(xué)們經(jīng)過自己的努力是能讀懂這樣的文章的。（趁勢給以鼓勵(lì)，既是總結(jié)上面的活動(dòng)，更是為了進(jìn)一步活動(dòng)的需要。）現(xiàn)在，老師來問你們一些問題，看大家真的讀懂了沒有。這篇寓言共寫了幾個(gè)人？我們先來把它們列出來，大家一起說，我來寫，好不好？（從列人物表開始，使學(xué)生覺得入門不難。）

（學(xué)生們紛紛提出，黑板上最后出現(xiàn)了一個(gè)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）

師：我們先來熟悉一下這個(gè)人物表。大家說說看，這個(gè)老愚公有多大年紀(jì)了？

（學(xué)生紛紛答，有人說“九十歲”，有人說“九十不到”。）

師：到底是九十，還是九十不到？

生：（齊聲）不到。

師：不到？從哪里知道？

生：“年且九十”，有個(gè)“且”字。

師：且，對！有的同學(xué)看書仔細(xì)，有的同學(xué)就有些粗心。那么，那個(gè)智叟是年輕人嗎？

生：（齊聲）老頭。

師：怎么知道？

生：（齊生）“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個(gè)遺男有幾歲了？

生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？

生：從“齔”字知道。

師：噢，齔。這個(gè)字很難寫，你上黑板寫寫看。（生板書）寫得很好?！褒Z”是什么意思？

生：換牙。

師：對，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時(shí)開始換牙。同學(xué)們不但看得很仔細(xì)，而且都記住了。那么，這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？

（“他爸爸肯讓他去嗎？”此問的本意在于了解學(xué)生是否掌握“孀妻”、“遺男”二詞，問在此而意在彼，謂之“曲問”。前面問“愚公有多大年紀(jì)？” “智叟是年輕人嗎？”都是曲問的例子。問題“拐個(gè)彎”，容易激發(fā)思考的興趣。）

（生一時(shí)不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒有爸爸！”）

師：你們怎么知道？

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。

師：對！遺男是什么意思？

生：（齊生）孤兒。

師：對了！這個(gè)孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書的確很仔細(xì)！再請你們計(jì)算一下；這次參加移山的一共有多少人？

生：五個(gè)人。

師：你們怎么知道的？

生：一個(gè)愚公，一個(gè)遺男，還有他的三個(gè)子孫。

師：三個(gè)什么樣的子孫？ 生：三個(gè)會挑擔(dān)的，“荷擔(dān)者三夫。”

師：你們怎么知道愚公自己也參加了呢？

生：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，是愚公率領(lǐng)了子孫去的。

師：啊，講得真好！那請你再說說看，“遂率”前面省略了一個(gè)什么句子成分？

生：主語。

師：主語應(yīng)該是什么？

生：愚公。

師：好！愚公遂率子孫荷擔(dān)者三夫，主語補(bǔ)出來，人數(shù)很清楚，一共五個(gè)人。（計(jì)算人數(shù)，既是了解文章內(nèi)容的需要——人少而移山，更見任務(wù)之艱巨——也是為了落實(shí)古漢語“”主語省略“的常識。）人物我們搞清楚了，下面再看看，這個(gè)寓言寫了一件什么事？（由人而及事。但事在人為，知“事”正是為了識“人”。）

生：（齊聲）移山。

師：這件事做起來難嗎？從文章里找出句子來說明。

生：很難。文章里有“高萬仞”、“方七百里”兩句?！案呷f仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圓面積七百里。山又高又大，很難移。

師：說得很好。移山的任務(wù)越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。（認(rèn)識人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的“主心骨”。）接下來讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來看看他們對待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話差不多，你們看是誰啊？

生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個(gè)的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。（“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類比較，最易激活學(xué)生的思維。）

（學(xué)生朗讀）

師：想一想，他們的態(tài)度一樣嗎？

生：智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒有講。

師：你再說說看，智叟講的這個(gè)句子是怎樣組織的？

生：倒裝的。

師：那么不倒裝該怎么說呢？

生：汝之不惠甚矣。

師：你知道為什么要倒裝嗎？

生：強(qiáng)調(diào)愚公不聰明。

師：對，把“甚矣”提前，強(qiáng)調(diào)愚公不聰明到了極點(diǎn)。這句話愚公的妻子是不講的。這里有一點(diǎn)不同。（不同之一：對愚公的看法不同。落實(shí)“倒裝句”知識。）我們再來看一看稱謂，愚公妻稱愚公什么？

生：（齊聲）君。

師：那么智叟稱愚公——

生：（齊聲）汝。

師：這兩個(gè)詞有區(qū)別嗎？

生：“君”表示尊重，“汝”很不客氣。

師：嗯，好！我再把這個(gè)“汝”簡單地講一講。長輩對小輩，地位高的人對地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”??？

生：智叟看不起愚公，因?yàn)樗X得愚公笨。

師：對，這是又一點(diǎn)不同。（不同之二：對愚公的稱謂不同。落實(shí)古漢語中稱謂的常識。）還有什么不同嗎？ 生：還有兩句講得不一樣。愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

師：不一樣在什么地方？

生：愚公妻說愚公不能把小山怎么樣；智叟說連山上一根毛都不能動(dòng)，有點(diǎn)諷刺的意思。

師：啊，講得好。這里的“毛”字，是什么意思？

生：小草。

師：請你把這個(gè)解釋用到句子里去講講看。

生：曾不能毀山之一毛，就是不能毀掉山上的一根小草。

師：對，一棵小草也毀不了，這是一種什么語氣？

生：輕蔑。

師：對，輕蔑的，這跟愚公的妻子一樣嗎？

生：不一樣。

師：看，這里又有不同。（不同之三：對愚公的態(tài)度不同。落實(shí)“毛”字含義。）還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如??何”的句式，可是智叟的話里多一個(gè)“其”字，這里有什么不同？

生：智叟的話語氣比較強(qiáng)，用個(gè)“其”字，有點(diǎn)強(qiáng)調(diào)愚公沒有用。

師：講得好。（不同之四：對愚公說話的語氣不同。落實(shí)“其”字用法。）最后還有一句不一樣，是哪一句啊？

生：且焉置土石。

師：這句話怎么解釋？

生：把土石放到哪里去？

師：“焉置”的“焉”字怎樣解釋？

生：疑問代詞，哪里。

師：對，不過這句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。愚公妻有這個(gè)問題沒解決，后來這個(gè)問題解決了嗎？

生：解決了。

師：怎么解決的？

生：大家說“投諸渤海之尾，隱士之北”。

師：他妻子提出這個(gè)問題來說明她對移山是什么態(tài)度？

生：關(guān)心。

生：擔(dān)心。

師：關(guān)心又擔(dān)心，兩人都講得對。她關(guān)心這個(gè)技術(shù)問題怎么解決；還對老頭子有點(diǎn)擔(dān)心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人擔(dān)心嗎？智叟呢？“嘿，你這個(gè)笨老頭，一根小草也毀不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”兩人一樣嗎？不一樣。（不同之五：對愚公的心理不同。落實(shí)“焉置”的含義。）現(xiàn)在請你們再在文章里找出兩個(gè)字來，把兩人的態(tài)度分別用一個(gè)字說明一下。先說愚公妻，好，你說！

生：獻(xiàn)??

師：獻(xiàn)什么？

生：疑。

師：對，獻(xiàn)疑。她對能不能移山只是有疑問。那么智叟呢？

生：笑。

師：對！笑，笑而止之。一個(gè)笑字帶有什么樣的感情，大家想想看。

生：諷刺。

師：請?jiān)谶@個(gè)“笑”字前面加一個(gè)字，把這種感情表達(dá)出來。（不僅僅是組詞訓(xùn)練。）生：譏笑。

師：對了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）

我們再來看看另外幾個(gè)人。那個(gè)遺男對移山的態(tài)度怎樣？

師：對了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）

我們再來看看另外幾個(gè)人。那個(gè)遺男對移山的態(tài)度怎樣？

生：高興。

師：怎么知道？

生：跳，跳往。

師：對了，跳跳蹦蹦地去移山，很高興。他雖然年紀(jì)小，但是人小——

生：志氣大。

（體會“跳”字的感情色彩。）

師：對，他跟愚公一老一小，都有志氣。那么愚公子孫的態(tài)度怎么樣？

生：贊許。

師：贊許，你是從那個(gè)“許”字上看出來的吧？再想想，當(dāng)時(shí)大家表示贊許的場面是怎樣的？

生：熱鬧的。

師：怎么知道？

生：雜然。

師：這兩個(gè)字什么意思？

生：紛紛地、七嘴八舌的樣子。

師：還有當(dāng)愚公妻提出疑問的時(shí)候，子孫們怎樣？

生：雜曰。

師：什么叫“雜曰”？

生：議論紛紛地說。

師：看，這個(gè)“雜“字很準(zhǔn)確地寫出了子孫們紛紛贊同的場面。（體會：“雜然”、“雜”對描繪氣氛的作用。）上面幾個(gè)人，對移山有堅(jiān)決擁護(hù)的，有疑問的，有反對的?，F(xiàn)在時(shí)間到了，請大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？

——以上第一教時(shí)

師：同學(xué)們大概想過了，愚公究竟笨不笨？

（先討論其他人物對“移山”的態(tài)度，故意留下愚公。主角登臺，必須安排專場演出。“愚公笨不笨”，有極強(qiáng)的思辨性，教學(xué)對象又是初一學(xué)生，能否討論出結(jié)果來，全在教師如何引導(dǎo)。）

生：不笨。

生：笨是有點(diǎn)笨，不過有點(diǎn)精神。

師：嗯，大家自由發(fā)表意見，這就好。其他同學(xué)的意見呢？還有，我們說愚公笨，或者不笨，都要從文章里找根據(jù)，不能憑空想。

生：不笨。

師：你說說理由。生：愚公說：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”從這些話里看出愚公不笨。

師：噢，他有意見。

生：有點(diǎn)笨。

師：理由呢？

生：愚公有不怕困難的精神，但不能運(yùn)用科學(xué)道理。

師：其他同學(xué)也發(fā)表意見。

生：不能說他不能運(yùn)用科學(xué)道理，因?yàn)槟菚r(shí)還沒有大吊車。

師：你們看，現(xiàn)在我們分成兩派了，一個(gè)是笨派，一個(gè)是“不笨派”。（問幾個(gè)同學(xué)）你們是屬于哪一派的？

生：不笨派。

師：（問另一學(xué)生）你呢？

生：笨派（笑聲）。

（劃分兩“派”，為了樹立“對立面”，激發(fā)思辨的興趣。）

師：剛才我說過，無論說愚公笨還是不笨，都要根據(jù)文章。（“手不離書，言必有據(jù)”。既是學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，又是思維、語言訓(xùn)練的要求。）現(xiàn)在讓我們把前前后后有關(guān)愚公的一些句子分析分析，再下結(jié)論，怎么樣？先看看引起愚公移山的動(dòng)機(jī)是什么？

生：懲北山之塞，出入之迂也。

師：請你解釋一下。

生：苦于北山交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道。

師：說得對。就是說，愚公所以要移山，是因?yàn)樗巴锤杏?、塞之苦”（板書）。（一看移山?dòng)機(jī)：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好處呢？愚公想過沒有？

生：移了山，那就可以“指通豫南，達(dá)于漢陰”。

師：你也解釋一下。

生：指通，就是一直通到?？梢灾蓖ㄔブ葜?，達(dá)到漢水南岸。

師：對！從這里我們可以看到愚公清楚地知道移山的好處，用一句來概括，叫做“確知移山之利”（板書）。（二看移山目的：確知移山之利”）這說明他做事目標(biāo)很明確。還有，剛才有同學(xué)提出的他那段回答智叟的話，你們覺得這段話講得好不好？

生：好！

師：好？好在哪里？你說！

生：這段話有力地駁回了智叟的“笑而止之”。

師：嗯，的確駁得很有力，念起來很有勁的。我們來念一念，體會體會，好嗎？

（學(xué)生念：“北山愚公長息曰??何苦而不平”幾句。）

師：好，就念到這兒。你們感到這段句子寫得怎么樣？

（語感的體會比語法分析更重要。）

生：有力。

師：你們找找原因看，為什么會造成有力的感覺？句子組織有什么特點(diǎn)？

生：瑯瑯上口。

師：嗯，講得很有道理。為什么瑯瑯上口呢？

生：前面一句最后一個(gè)字和后面一句第一個(gè)字相同。

師：哎，他找到了特點(diǎn)。你們看：汝心之固，固不可徹。后面一個(gè)固字頂著前面一個(gè)固字，你們知道這樣寫有什么作用嗎？

生：一句頂一句，顯得語氣加強(qiáng)。

（語感出來了。）師：對，下面有沒有這樣的例子？

生：有?！白佑稚鷮O，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也?！?/p>

師：對，這段話寫得特別有趣，一句頂一句來寫，顯得子子孫孫，綿延不絕。最后總結(jié)一句，那一句是——

生：子子孫孫無窮匱也。

師：什么叫“無窮匱”？

生：沒有窮盡。

師：是呀，愚公的志氣，愚公移山的決心，愚公移山的行為，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，代代相傳，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地啃這兩座大山。下面還有一句話，一轉(zhuǎn)顯得特別有力，那一句？

生：而山不加增。

師：對，這里的“加“字我講一講，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒裝。這一句話一轉(zhuǎn)特別有力，最后自然引出了一個(gè)結(jié)論，哪一句？

生：“何苦而不平？”

師：對，這句是水到渠成，很有說服力，很有道理，智叟能回答嗎？

生：亡以應(yīng)。

師：如果用一個(gè)成語來回答，叫做——

生：啞口無言。

生：無言以對。

師：都對?！盁o言以對”更符合“亡以應(yīng)”的意思。為什么智叟“亡以應(yīng)”？因?yàn)橛薰v出了一個(gè)很普通的道理，做了一道簡單的算術(shù)加減法；很普通，但很在理。從這里可以看出，愚公不僅痛感迂、塞之苦，確知移山之利，而且還“深明可移之理”（板書）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的結(jié)論已隱含其中。）可見愚公移山不是一次盲目的行動(dòng)，他是考慮得很周到的?，F(xiàn)在我們可以來解決愚公笨不笨的問題了。你們想，一個(gè)笨的人能這樣考慮問題嗎？恐怕不可能。那為什么智叟說他笨呢？我想先給你們講個(gè)事。我們上海有一位公共汽車售票員，對待乘客非常熱心，是個(gè)學(xué)雷鋒的標(biāo)兵，《文匯報(bào)》上登過他的照片。很多人都寫信表揚(yáng)他，說他服務(wù)好。但也有些小青年說這個(gè)服務(wù)員“戇頭戇腦”，這是我們上海方言，就是傻里傻氣。這是什么道理？還有雷鋒，有些人不是也叫他——

生：（齊生）傻子！

師：你們看，這是什么道理?。磕阏f。

生：有的人是從為自己的角度來看的，就說他是傻子；有人是從他為集體做好事來看，感到他是好的。

師：哦，講的真好！就是說要從什么角度看問題了，用什么樣的思想感情來看待這樣一件事。這位同學(xué)的觀點(diǎn)你們同意不同意？

生：同意。

（介紹學(xué)雷鋒標(biāo)兵，為了引導(dǎo)學(xué)生從更高層次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬聯(lián)系，空洞說教。）

師：好。那讓我們回到本題上來，再來看看老愚公。他做的事看起來好像是很傻的。他要移山，可他已經(jīng)多大年紀(jì)了？

生：就要到九十歲了。

師：這么大年紀(jì)了，他自己能看到山移走嗎？

生：看不到。

師：這一點(diǎn)愚公自己也知道，你們看，他是怎么說的？

生：“雖我之死”。師：你解釋一下好嗎？

生：即使我死了。

師：這里的“雖”為什么不解釋為“雖然”？

生：“雖然”，說明他已經(jīng)死了。

師：對，這里要用個(gè)假設(shè)的意思。可見愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受到移山之利嗎？

生：（齊聲）享受不到！

師：這看起來似乎有點(diǎn)傻了，對不對？但我們用另一種觀點(diǎn)來看，用什么觀點(diǎn)呢？（一學(xué)生插話；為子孫??）啊，很好，請你講下去，為子孫什么？

生：為子孫后代造福。

師：哎，講得真好，同學(xué)們都講得這樣好，真叫老師高興！我們?nèi)绻谩盀樽訉O后代造?！钡挠^點(diǎn)去看愚公，他不僅不笨，而且還不是一種小聰明，而是??

生：（接話）大聰明！

師：對了！有句成語就叫“大智大勇”，還有一句成語也許你們還不知道，叫做“大智若愚”（板書）。你們看看，這個(gè)成語誰能解釋？

生：大聰明的人看起來很像愚蠢的。

師：為什么？知道嗎？

生：因?yàn)樗羞h(yuǎn)見，深謀遠(yuǎn)慮。

師：對了，他看得比別人遠(yuǎn)，想得比別人多，別人說他笨，是因?yàn)椤?/p>

生：不了解他。

（以 “小聰明”作引子，學(xué)生自然得出“大聰明”的結(jié)論，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串連鎖的詞語?！坝薰坎槐俊钡挠懻?，最后結(jié)穴于“大智若愚”的認(rèn)識。學(xué)生尋求答案的過程，正是對課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實(shí)的過程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于語文訓(xùn)練。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。）

師：是啊，有些看得比較近的人，不了解他，就說他笨。其實(shí)愚公笨不笨？不笨。下面我們再來看看智叟這個(gè)“聰明老頭”聰明嗎？

生：不聰明。

師：那為什么他叫“智叟“？你說。

生：他自作聰明。

師：嗯，自作聰明。這種聰明是大聰明嗎？

生：是小聰明。

師：對，小聰明。這種愛耍小聰明的人，喜歡占點(diǎn)小便宜，沒有遠(yuǎn)見，這種人我們上海叫他“小乖人“，智叟就是“乖老頭”。接下來我們把文章最后一段讀一遍，來繼續(xù)思考一些問題，好嗎？

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？

生：措，措施的措。

師：什么意思？

生：放置。

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？

生：措，措施的措。

師：什么意思？

生：放置。師：對。讀了這一段，我有個(gè)問題：有人說這個(gè)故事到最后還是靠神仙的力量把兩座山搬走的，這樣看起來，愚公到底是無能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？

生；不同意！神仙搬山是因?yàn)橛薰袆?dòng)了上帝。

師：噢，有道理。

生；還有，操蛇之神他已經(jīng)怕愚公了。

師：為什么怕？

生：怕他不停地挖，把山挖平了。

師：對。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，恰恰是寫出了愚公挖山的精神感人至深；同學(xué)們很會動(dòng)腦筋，我很高興。同學(xué)們對文章的內(nèi)容理解得很好?，F(xiàn)在我們再把文章從頭至尾讀一遍，要求大家仔細(xì)體會，尤其是智叟和愚公對話的話，要把兩個(gè)人說話的不同語氣讀出來，（學(xué)生朗讀課文。）

師：讀得很好。這篇文章經(jīng)過大家的認(rèn)真思考，共同探討，同學(xué)們學(xué)得很好?，F(xiàn)在我們當(dāng)堂來完成一些作業(yè)，希望同學(xué)們應(yīng)用學(xué)到的知識，很好地完成作業(yè)。下面我們先拿來一段文章請同學(xué)們口頭來講講看，看能不能把文章的意思準(zhǔn)確地講出來。選最精彩的一段來講好嗎？大家看選哪一段？

生：“河曲智叟笑而止之”那一段。

師：對。這一段好。誰自告奮勇地來講一講？這里也要有一點(diǎn)大智大勇，我們看誰第一個(gè)勇敢地舉起手來。啊，這位同學(xué)要起來講了，大家聽好。

（學(xué)生一人起來邊讀邊解釋。略有幾處小錯(cuò)誤，全班共同訂正。）

（文章關(guān)鍵處，再重錘敲打一下。）

師：好，講得真好，老師很滿意。下面我們再來做一個(gè)作業(yè)，請同學(xué)們解釋一個(gè)虛詞?！坝凶哟嫜伞?，這個(gè)“焉”字會解釋嗎？好，你說。

生：在這里。

師：真好，這位同學(xué)講對了，“在這里”，“于此”，或者叫“于是”、“于之”都行。這個(gè)“于”是什么詞？

生：（齊聲）介詞。

師：“此”呢? 生：（齊聲）代詞。

師：“有子存焉”，就是“有兒子活在這里”。你們找找看，這篇文章里還有這樣用法的“焉”字嗎？

生：“無壟斷焉”。

師：請你解釋一下好嗎？

生：，沒有山崗高地阻絕在這里。

師：對了，講得好，你們看，這個(gè)詞既是介詞，又是代詞，兼有兩種身份（板書“兼”字）。為了便于記憶，我們給它起個(gè)名字，叫它什么呢？

生：兼詞。

師：為什么叫兼詞？

生：兼有兩種的意思。

師：兼詞，這個(gè)名字起對了。記住，“焉”字除了作代詞、語氣詞外，還有兼詞的用法。這種兼詞在這篇文章里，除了“焉”字以外，還有一個(gè)，看誰讀得細(xì)心，能把它找出來。

生：“諸”。

師：嗯，找對了。怎么解釋？

生：之于。師：這也是一個(gè)很有趣的字。它是“之于”在兩個(gè)字的合音，大家讀得快：之于——諸。你看，快讀就成了“諸”，慢讀就成了“之”。我們來解釋一下，“投諸渤海之尾”，這怎么講？

生：就是“投之于渤海之尾”。

師：“投之”的“之”指的是什么？

生：（齊生）土石。師：同學(xué)們理解得很好。我們在這篇文章里學(xué)到了兩個(gè)新的虛詞，就是兩個(gè)兼詞。我們就要記住。最后，我們再來做一個(gè)作業(yè)。這里有一段文言文，我把油印的資料發(fā)下來之后，請大家加上標(biāo)點(diǎn)。（發(fā)資料）我請位同學(xué)把這段話抄在黑板上，其他同學(xué)在下面加標(biāo)點(diǎn)，待會兒請同學(xué)到黑板上加，劃出的一些詞句要能解釋。（學(xué)生板書）

甲乙兩生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實(shí)大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強(qiáng)之中國，其事之難甚于移山。若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”

（說明：這段文字在發(fā)給學(xué)生時(shí)沒有標(biāo)點(diǎn)）

（這道練習(xí)題設(shè)計(jì)的意圖是：把課文的部分詞句編寫進(jìn)去，使學(xué)生能在一個(gè)新的語言環(huán)境中辨認(rèn)它們，以收知識遷移之效）

師：請同學(xué)們先在紙上做，等會要請兩位同學(xué)到黑板上加標(biāo)點(diǎn)。看誰先做好，爭取第一個(gè)到黑板上點(diǎn)。

（學(xué)生做練習(xí)。后來有兩個(gè)學(xué)生上黑板加標(biāo)點(diǎn)?；咀鰧α耍贁?shù)幾個(gè)點(diǎn)錯(cuò)了，全班討論訂正。在討論標(biāo)點(diǎn)的同時(shí)，由同學(xué)解釋劃出的句子，講得都很正確。）

師：同學(xué)們點(diǎn)得很對，講得也很好，說明大家能夠應(yīng)用學(xué)到的知識去解決新問題了?，F(xiàn)在我們想一想，這一段話里面，你覺得哪一句最重要？

生：“若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平，國何苦而不富？”

師：你為什么覺得這句話很重要？

生：現(xiàn)在我們建設(shè)祖國，就要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。

師：對了，學(xué)習(xí)愚公移山的精神，這就是我們讀了這篇文章以后應(yīng)該受到的教育。我們要不要做乖老頭？

生：（齊生）不要。

師：對。乖老頭自以為聰明，無所作為。我們要學(xué)習(xí)愚公的精神；或者呢，就學(xué)習(xí)那個(gè)京城氏的孩子，跳往助之，高高興興地去為四化出力。同學(xué)們，我們上了兩節(jié)課，大家學(xué)得這樣好，老師教得很愉快。你們呢？

生：很愉快。

（教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，猶如作文，也要講一點(diǎn)“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”。本文的教學(xué)以“學(xué)習(xí)京城氏的孩子”結(jié)尾，希望使初一的孩子感到更親切一些，留下更多的余味。）

《愚公移山》課堂實(shí)錄與賞評執(zhí)教郭初陽

《愚公移山》課堂實(shí)錄(郭初陽)師:同學(xué)們好。

生：老師好。

師：請坐，很高興我們今天一起來學(xué)一篇課文，《愚公移山》，請大家看這個(gè)題目，其實(shí)就其中的“大”和“小”而言，這樣四個(gè)字的排列似乎不是很合理，合理的應(yīng)該是這樣一種排列。

師：愚公，移，山。因?yàn)樯綄?shí)在是太大了。（郭老師將板書作了重新設(shè)計(jì)，“山”字很大，“愚公”很小，“移”這根杠桿似乎很脆弱）

我們接下來思考這樣四個(gè)問題：第一，山是怎么樣的？第二，愚公是怎么樣的？第三，“移山”，“移”的過程是怎么樣的？第四，最后的結(jié)局又是怎么樣的？我們一邊聽錄音，一邊來思考這四個(gè)“怎么樣”。

（聽錄音0：52-3：44）

師：這段朗讀里面，有一個(gè)非常明顯的讀錯(cuò)了的字，“懲山北之——”？

生：塞（sè）。

師：好。那這四個(gè)問題，我就請同學(xué)直接用文中的語句來回答，好不好？這位同學(xué)，你來說好嗎，山是怎么樣的？

生：方七百里，高萬仞。

師：很好，請坐。把話筒往后傳，后面的同學(xué)，那么，愚公是怎么樣的？

生：年且九十。

師：愚公年且九十，這是他的一個(gè)特點(diǎn)。不過愚公的特點(diǎn)更加明確的概括，是在智叟對他所說的話里面，哪四個(gè)字？

生：殘年余力。

師：殘年余力。請坐，非常好。（話筒）再往后。

師：移山的過程，有八個(gè)字，最能體現(xiàn)出這中間的艱辛——

生（猶豫）：寒暑易節(jié)，始一反焉。

師：非常好。移山是這樣的漫長，冬去夏來，才能夠往返一次，太累了。后面一位同學(xué)，最后結(jié)局怎么樣？

生：冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

師：非常好，請坐?！睙o隴斷焉”,再也沒有壟斷了，一馬平川。其實(shí)，山、人、過程、結(jié)局，這可能是我們每個(gè)人都有過的體驗(yàn)。

師：這是一個(gè)隱喻?；脽粲疫呌袔讉€(gè)空格，我請同學(xué)來把空格里的詞語補(bǔ)充完整。后面這位男同學(xué)，你來說?！胺狡甙倮?，高萬仞”，這是一個(gè)艱巨的——

生：艱巨的“任務(wù)”。

師：非常好，請坐。（話筒）往前。“殘年余力”——

生：微弱的“力量”。

師：請坐。面對一項(xiàng)幾乎是不可能完成的任務(wù)，無論是一個(gè)老頭還是一個(gè)年輕人，年齡顯得不重要了。（示意）繼續(xù)。

生：長期的“努力”。

師：不錯(cuò)，請坐。（話筒）繼續(xù)往前。

生：“無隴斷焉”，是最后的“勝利”。師：所以我說這是一個(gè)人生寓言，我們每個(gè)人都可能有過這樣的體驗(yàn)。來，前面這位男同學(xué)，有沒有過這樣的體驗(yàn)？

生：（停頓）沒有。（眾笑）

師：（笑）有時(shí)候，放假了有這么多作業(yè)，就像一座大山一樣，怎么做得完呢？但是在開學(xué)前幾天瘋狂地趕，好不容易第二天上學(xué)了，把所有作業(yè)都帶去了，也稍微有點(diǎn)移山的感覺??那么，這個(gè)故事，它這樣一種說法，其實(shí)和我們傳統(tǒng)的一種精神是一脈相承的——儒家的一種非常朗健的、非常積極的精神。

師：這里選了三句話，我們一起來念一下好嗎？第一句，“知其不可”一二開始。

生：“知其不可而為之！”

師：第二句，“子曰”——

生：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

師：一個(gè)男子漢，卻不能強(qiáng)迫他放棄他的主張。最后一句，開始——

生：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

師：中國有個(gè)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，叫高行健，名字就來自于這個(gè)句子。

“愚公移山”這個(gè)故事，經(jīng)常和另外兩個(gè)故事，一起出現(xiàn)。一個(gè)是“夸父逐日”，這個(gè)我們非常熟悉，夸父在那里追趕太陽，最后道渴而死；還有一個(gè)就是“精衛(wèi)填?！保l(wèi)她本來的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。

師：這三個(gè)故事中，顯然有共同的東西，對嗎？（話筒往后傳）有什么共同點(diǎn)？

生：都經(jīng)過不懈的努力，完成自己的夢想。

師：請坐。前面最好加一個(gè)詞語——“試圖”——試圖完成自己的夢想，對不對？最后能不能完成可能還不知道，而且他們努力的目標(biāo)，好像過于艱巨，艱巨的任務(wù)。

那么，有沒有不同的地方？（停頓）愚公移山的故事，和夸父、精衛(wèi)的故事，至少有三處不同。想一想。（停頓二十秒）我給一點(diǎn)提示好嗎？

出示（人數(shù)、外援、結(jié)局）

師：（示意）請你來談一談。

生：夸父逐日和精衛(wèi)填海，都只有一個(gè)人。

師：都只有一個(gè)人，而愚公移山呢？

生：很多人。

師：到底幾個(gè)人？

生：四個(gè)。

師：四個(gè)？愚公以及子孫荷擔(dān)者三夫，還有一個(gè)小孩不要忘記，一共有——

生：五個(gè)人。

師：請坐。一家子人。（示意往后）還沒完，請你繼續(xù)就剛才那位同學(xué)的話題講下去。這一家子人真的只有五個(gè)人嗎？

生：不是。因?yàn)楹竺孢€是“子子孫孫”無窮無盡的。

師：噢，其實(shí)有無窮多的人，N個(gè)人。好，（話筒）往后。（示意PPT投影）“外援”呢？

生：愚公移山的話，最后是有夸娥氏二子幫他們把兩座山背走。

師：夸娥氏二子看愚公很辛苦，主動(dòng)地來說，愚公啊，我們來幫你搬掉吧，是這樣嗎？

生：沒有，是天帝命令他們?nèi)グ堰@兩座山搬掉的。

師：（點(diǎn)頭）是天帝給派來的。繼續(xù)講。

生：但是夸父逐日和精衛(wèi)填海，他們兩個(gè)都是*自己的力量，沒有其他人來幫忙。

師：非常好，請坐。沒有外援?！坝薰粕健崩锩妫型庠?。（示意話筒往后傳）區(qū)別三，結(jié)局呢？ 生：愚公移山是最后成功了，夸父逐日和精衛(wèi)填海應(yīng)該是沒成功的吧。

師：很好，請坐?？涓负途l(wèi)，都是失敗的故事；而愚公移山，這是一個(gè)成功的結(jié)局。那我們繼續(xù)思考下去——愚公移山，他最后的成功，究竟是因?yàn)樗白幼訉O孫無窮匱”，究竟是因?yàn)椤叭藬?shù)”呢，還是“外援”？

眾：（輕聲）外援。

師：好，我們還是這位同學(xué)來回答好嗎，輪到誰就是誰。你認(rèn)為——

生：愚公移山的成功是因?yàn)橥庠?/p>

師：是因?yàn)樘斓鄣膸椭?，是嗎?/p>

生：（點(diǎn)頭）

師：好，請坐。（示意話筒）繼續(xù)往前。愚公是怎么認(rèn)為的？愚公認(rèn)為他成功的保障，是不是因?yàn)橛刑斓鄣膸椭?/p>

生：不是。他認(rèn)為是（因?yàn)椋┳幼訉O孫無窮無盡而山不加增。

師：愚公顯然認(rèn)為，他相信自己的能力，是嗎？

生：（點(diǎn)頭）

師：你把愚公那段話給大家朗讀一下好嗎？我們聽。

生：（朗讀）“汝心之固，固不可徹（誤讀為‘chì’），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

師：非常好，請坐?！叭晷闹蹋滩豢蓮兀╟hè）”，翹舌音，“通”。你的心太頑固了。愚公他非常深切地堅(jiān)信自己會子子孫孫無窮無盡的，是吧？他的話是在和另外一個(gè)人的爭辯中說出來的，是和誰？

眾：智叟。

師：智叟，對吧，智叟起先是怎么說的？

生：他說，愚公是以殘年余力，不能毀山之一毛。

師：你，年紀(jì)這么大了，力氣都沒有了??（請坐）你連山上的一根草都拔不掉，你還怎么去移這么兩座大山呀？

但是，經(jīng)過愚公這么一番話說下來以后，智叟卻??什么以應(yīng)??？念什么？

生：亡（無）以應(yīng)。

師：通假字哦，亡（無）以應(yīng)。河曲智叟卻什么話都說不上來了。

師：因?yàn)橛薰f，我兒子又有兒子，兒子又有孫子；孫子又有兒子，孫子又有孫子??子孫會無窮無盡；山不會變，終有一天會移平。非常理直氣壯，所以這幅畫（示意幻燈），我覺得表現(xiàn)得很好——愚公很兇的樣子，智叟嚇?biāo)懒?，智叟嚇得說不出話來。

但是我們要知道，有一個(gè)成語，叫作“后息為勝”，它是意思是說，兩個(gè)人在爭辯，最后停下來的那個(gè)人，最后發(fā)言的那個(gè)人，其實(shí)就是隱含著的勝利者。

師：那么在我們的課文里面，誰最后停下來，最后留下的是誰的聲音？

生：（眾）愚公。

師：是愚公的聲音呀，對吧——“何苦而不平”！然后就在那邊回蕩，何苦而不平，何苦而不平，何苦而不平??然后智叟就呆掉了。

那么假如，我們再給智叟一個(gè)發(fā)言的機(jī)會，假如讓智叟最后一個(gè)來發(fā)言。其實(shí)智叟有兩個(gè)地方可以發(fā)言，文中有兩處。

師：一處就是，愚公反問他，“何苦而不平”？這個(gè)時(shí)候，智叟可以說，他會說一番話；還有一處，就在文章的結(jié)尾，等到“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”的這個(gè)時(shí)候，智叟還是可以站出來，再來說一番話，是不是？

好，那分一下工好不好，我們這樣吧，一二兩組，探討一下，上面智叟如果他應(yīng)一應(yīng)，他應(yīng)該怎么說，他可以怎么說？三四兩組，探討，最后山搬掉了，智叟如果再跳出來，再嘰里呱啦嘰里呱啦，永遠(yuǎn)做一個(gè)反對者，他會怎么說？想一想，獨(dú)立思考。

學(xué)生思考（14：20-15：00）師：（插句）不要忘記，智叟智叟，他智商很高噢，他說的話很有水平的。

師：好，我們討論一下，四人小組討論一下。

小組討論（15：02-17：15）

師：好，請轉(zhuǎn)過來。首先請這邊兩組的同學(xué)，“河曲智叟曰”，你來應(yīng)對一下，怎么說比較好，怎樣才能說得有針對性，有說服力？誰想發(fā)言，舉一下手。好，請那位同學(xué)，（遞話筒）簡單談一談，請你來“應(yīng)”一下。

生：我覺得，首先智叟可能會說，你能保證你的子子孫孫全部都是男的嗎？

（眾人笑）

師：萬一不小心生了個(gè)??

生：生了個(gè)女兒，然后就斷子絕孫了。

（眾人大笑）

師：生了女兒嫁人了，怎么辦？非常好！這是一個(gè)基本前提——不但每一代都要有小孩，而且必須保證是男的——這太難了吧？（示意）請繼續(xù)講，好像還有話要講。

生：還有的話，智叟可以認(rèn)為，移山這是愚公他本人的行為，而他的子孫可能會有自己的理想抱負(fù)，比如說讀書、當(dāng)朝廷大臣之類的?？赡苡行┤瞬辉敢馊⒓影嵘竭@么傻的活動(dòng)。

師：（點(diǎn)頭）說得太好了。說不定他的哪一代想移民到美國去了呢，你還要一定叫他在這里搬山？好像有點(diǎn)困難。所以說，這里他有著雙重的要求：第一，血緣的不斷。第二，思想的不變。對吧，只有符合這兩個(gè)前提，這個(gè)工作才可能繼續(xù)下去，愚公的觀點(diǎn)才得以成立。這邊還有同學(xué)要補(bǔ)充嗎？哦，這邊有位同學(xué)要補(bǔ)充（屬于三四組的一位同學(xué)），你是補(bǔ)充他們的觀點(diǎn)？

生：是的。

師：太好了。（遞話筒）

生：我還認(rèn)為，他完全可以這么說，引用現(xiàn)代人的，鄧小平的話。

師：哦，用鄧小平的話來反駁愚公。

生：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，如果你能完全*你們家族的力量，搬掉這座山，如果我還能看見，我就會相信。

師：說得是非常好，但是讓我想起兩句話，就是“一失足成千古恨，再回首已百年身”啊，你們移山事業(yè)的成功要等到很多年以后，在這個(gè)時(shí)候，這兩個(gè)人恐怕老早就已經(jīng)作古了，對吧？

旁邊有一位同學(xué)，還有什么要補(bǔ)充的？

生：河曲智叟會說，不要忘記地球還在不斷地進(jìn)行造山運(yùn)動(dòng)。

（眾生笑）

師：喜瑪拉雅每年都還在增高幾厘米，說得也有道理。

好，那么請這邊兩組的同學(xué)來談一談。最后，我們繼續(xù)剛才這位同學(xué)的話題，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)局出來了，山被搬走了，他們在有生之年就看到了山被搬走，就看到了這樣的坦途。那么這個(gè)時(shí)候，如果智叟繼續(xù)站出來，他還要再說一番話，他還要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，他可以批判什么，怎樣才能講得又合情又合理呢？誰來？

怎么老是這么幾位同學(xué)舉手呢？我請一個(gè)不太愛說話的。（遞話筒）你來！

生：因?yàn)楫?dāng)初愚公說“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”，可見他是想依*自己的能力和他的子孫，來搬掉這兩座山，而結(jié)果是他的行為感動(dòng)了天帝，天帝來幫助他完成了這樣的愿望。最后實(shí)際根本不是由他自己來完成的，所以說??那個(gè)??（沉默，笑）師：沒事，請坐。意思已經(jīng)表達(dá)清楚了，歸結(jié)為一句話——沒錯(cuò)，山是移走了，但是，是*你自己的力氣的嗎？*別人幫忙的呀，有什么了不起的！是這個(gè)意思吧？

生：（點(diǎn)頭）

師：還有沒有？喔，那么遙遠(yuǎn)的地方，有一位同學(xué)。那就不把話筒遞給你了，請你站起來，大聲地說，好不好？

生：我覺得智叟會說，俗話說，“*山吃山”，你現(xiàn)在把山移走了，我們*什么吃飯呀？

（眾笑）

師：這位同學(xué)，是從現(xiàn)代旅游開發(fā)的觀點(diǎn)來看的，也有道理。（遞話筒）繼續(xù)來，還有什么話可以說？

生：這是不可持續(xù)發(fā)展的典型代表。

師：怎么講？

生：因?yàn)樽匀唤缍加凶约阂欢ǖ淖詢裟芰?，像他這樣的掠奪性的開發(fā)，已經(jīng)超過了自然自凈能力的限度，必將遭到自然界更加殘酷的報(bào)復(fù)。

師：好高深啊。

（眾笑）

師：一個(gè)環(huán)保主義者。我倒想起了杭州靈隱著名的一個(gè)景點(diǎn)。

眾生：（輕聲）飛來峰。

師：峰自何處飛來？哦，我們終于明白了，這個(gè)峰原來是夸娥氏二子背來的。后來這兩座山到哪里去了？咦，怎么沒有人回答我，話筒在那里的那位女同學(xué)，請你來告訴我們，兩座山到哪里去了？

生：朔東。

師：朔東，還有呢？

生：雍南。

師：雍南！那邊有沒有人？

眾生：有人。

師：那邊有沒有像愚公這樣年紀(jì)很大的人？

眾生：有。

師：從天而降兩座山！

（眾一驚，繼而笑）

師：我想問，山阻礙人的出路，這個(gè)問題，有沒有得到根本上的解決？

眾生：沒有。

師：剛才這么多同學(xué)，怎么沒有一個(gè)人說的呢？所以說，智叟還可以從這個(gè)角度來講。

那么怎么評價(jià)愚公這個(gè)人，好像比較困難。有人這么說，有一位學(xué)者叫張遠(yuǎn)山，他說過一段有點(diǎn)偏激的言論。

師：請一位同學(xué)來讀一讀，（示意）你來朗讀，好不好？

生：“愚公雖然說出了可圈可點(diǎn)的豪言壯語，但最后還是沒有*自己的力量完成壯舉。

也就是說，智叟當(dāng)初認(rèn)為愚公不自量力，口氣比力氣大，并沒有大錯(cuò)。按照這個(gè)結(jié)局，羞愧的不應(yīng)該是智叟，而應(yīng)該是愚公。

如果愚公要想不羞愧，當(dāng)時(shí)應(yīng)該這樣回答智叟：‘我自己是挖不平兩座大山，但是我這樣一直挖下去，遲早會感動(dòng)上帝。一旦感動(dòng)了上帝，事情就好辦了。你等著瞧吧！’那樣才是老實(shí)話?！?/p>

師：請坐。這是某一種意見。再來看，另一個(gè)“假如”，假如這個(gè)結(jié)尾變一變。那位女生，請你把這個(gè)結(jié)尾讀一下好嗎？

生：“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山。時(shí)至今日，尚未休矣??”（眾笑）

那么我們就從這兩個(gè)“假如”，來談探討問題。

師：第一，張遠(yuǎn)山的思路，假如愚公早就料到帝會“感其誠”；或者呢，他老早就和帝達(dá)成了某種協(xié)議，或者契約，那我們?nèi)绾蝸碇匦略u價(jià)愚公？這是一個(gè)“假如”。第二，假如結(jié)尾是剛才同學(xué)念的，那么你又如何來重新評價(jià)愚公？想一想。

學(xué)生思考（25：30－26：00）

師：同桌要商量一下也可以，同桌可以交換意見。

同桌討論（26：00－26：30）

師：好，我們時(shí)間有限。太好了，我看到有同學(xué)舉手，真高興啊。話筒呢？（遞話筒）請你來說。

生：如果這樣的話，愚公是很聰明的。因?yàn)椤秾O子兵法》里有，“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，愚公挖山就像一場戰(zhàn)斗，他沒有用力氣就能獲得勝利，這種是最聰明的。

師：請坐。愚公在這里，如果按照這種說法的話，他用的是“頭腦”，是嗎？（示意）好，請你來繼續(xù)講好嗎？有什么補(bǔ)充？

生：我覺得如果這樣的話，愚公還是很傻。

師：（驚訝）還是很傻？為什么？

生：他既然知道天帝會“感其誠”，或者說他早與天帝達(dá)成了協(xié)議，那他何必自己去挖呢？直接跟天帝說一聲，“你幫我搬搬走”好了。還有一點(diǎn)，他如果真的和天帝達(dá)成了協(xié)議，他只是和智叟這么說一說，如果是我的話，我一定會和智叟打個(gè)賭，下點(diǎn)賭注。

（眾笑）

師：你贏智叟一把，是吧？我倒是想到三國里面的一個(gè)故事，周瑜和黃蓋的故事，后來引申出一個(gè)詞語叫作??什么計(jì)?。?/p>

生：苦肉計(jì)。

師：苦肉計(jì)。那也許他們（天帝和愚公）有更大的陰謀呢？也許這更加能夠幫助建立帝的秩序呢？可能他們有著更多不可告人的東西，所以他們要上演一出戲。

但是不管怎么樣，如果是這樣的話，我們會發(fā)現(xiàn)：愚公，他給我們的形象，感覺有點(diǎn)??

生：（輕聲）狡猾。

師：有點(diǎn)狡猾，是吧？甚至有點(diǎn)陰險(xiǎn)。甚至還有點(diǎn)??

生：毒辣。

師：毒辣，可怕。怎么這個(gè)蠢老頭，竟然是一個(gè)陰謀家？（眾笑）成了個(gè)謀略家，太厲害了。

（示意幻燈）那么第二種評價(jià)呢？請你來說。

生：第二個(gè)“假如”，我有兩個(gè)看法。先是關(guān)于“愚公”這個(gè)名詞，一開始作者給他取名叫“愚公”，這個(gè)“愚”的意思大概是指他一根筋到底，然后想到什么就去做什么，直到成功為止。

師：說得真好，“一根筋到底”。

（眾笑）

生：但是現(xiàn)在我覺得這個(gè)“愚”，真的有點(diǎn)“笨蛋”的意思了。

還有一個(gè)看法，我覺得，愚公也是一個(gè)很自私的人。

師：怎么講？

生：在這里，之后三年，愚公死了，世世代代，都是因?yàn)樗木壒识谏剑荒苋?shí)現(xiàn)自己的想法。直到今天，這么長時(shí)間下來，還在世世代代挖山，他死之前這么三年，影響了他的整個(gè)世代。

師：請坐，說得太好了。剛才這位同學(xué)說了兩個(gè)觀點(diǎn)。第一個(gè)觀點(diǎn)，說了“愚”的兩重含義，前面一個(gè)“愚”，是大智若愚的愚；而后面這個(gè)“愚”，則真的成了愚不可及的愚。

還有一點(diǎn)她提到的就是——他把個(gè)人的意志，強(qiáng)加給了他子孫，剝奪了他子孫生活的自由。（遞話筒）你還有什么要補(bǔ)充的？

生：愚公是害群之馬。

師：害群之馬？愚公成了一匹馬？

（眾笑）

生：他不但耽誤了自己，也耽誤了子孫后代，就像文化大革命一樣。

師：這個(gè)怎么會有聯(lián)系呢？

生：因?yàn)樗腻e(cuò)誤，造成了所有人的錯(cuò)誤，給所有人造成了重大損失。

師：就這樣？請坐，很會聯(lián)系實(shí)際。

師：那么，我們繼續(xù)順著這位同學(xué)的思路講下去。

師：假如你很幸運(yùn)，假如你很幸運(yùn)生出來就是愚公的子孫，上面那個(gè)就是你。

生：?。浚ㄐΓ?/p>

師：從換牙那天就開始，你就去跟他們一起移山了?！皳Q牙齒”大概幾歲？

眾：六七歲。

師：文章中怎么表達(dá)的？

眾：“始齔”。

師：“齔”，不要寫錯(cuò)，齒字旁一個(gè)“匕”。一直挖到現(xiàn)在，六十歲了。這個(gè)時(shí)候，你來發(fā)言，你跟親屬愚公說一句話。我請后排的同學(xué)，最后幾位同學(xué)被人遺忘了。

師：（遞話筒）你說一句話，你變成了這般模樣！

（眾大笑）

生：我會跟他說，因?yàn)槟氵@么一句話，就害了我們，你的后代非常痛苦。

師：哦，“你害得我好苦啊”。

師：（示意）你也來說一句吧！

生：你一個(gè)人想著這樣，就要我們跟著你一塊兒干，好像是不是有點(diǎn)不大公平？

師：請坐。這涉及到一個(gè)公平和自由的問題。

從某種意義上來講，中國人，可能并非是黃帝和炎帝的子孫；換個(gè)角度來想，也許我們都愚公的子孫。

至于智叟的子孫呢？沒有。智叟這樣的人，他沒有留下子孫。

師：我們總是在這個(gè)圈子里繞來繞去。

我后來去采訪了兩個(gè)人。我們學(xué)校的兩個(gè)外教，年輕老師，一個(gè)英國人，二十六歲；一個(gè)加拿大人，也很年輕。

師：這個(gè)故事，我請英語老師，翻譯成英文，讓他們讀了讀，然后請他們評價(jià)。我們來看看對他們采訪的DV。采訪的文字，就印在講義的反面。大家對照著看一看。

（播放DV采訪）

Andrew： But he starts the job which he knows he can’t finish.And for me, that’s very strange, he expects ? what does he say ? my sons produce my grandsons, +++ So the work will go on, he expects his family will continue what he wants to do.In the west, at least if my father starts the job ,he wouldn’t expect me to finish it, he will finish the job 但是他開始了一項(xiàng)他自己知道不能完成的工作，這令我覺得很奇怪。他的說法是：“子又生孫，孫又生子。子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也?！彼竿@項(xiàng)工作能夠持續(xù)下去，他指望他的家人繼續(xù)他想做的事。在西方，至少如果是我的父親開始了這項(xiàng)工作，他不會指望我去完成，他會自己完成它。

Andrew：(the gods are helping him,)but it’s a very physical task, he has.it’s not using the brain power, he is using muscle power.Physical power, yes.And of course, there is no mention of daughters.There are no daughters in the story, no girls, except for the widow who is important, because she has no man.I think that’s a very important point.If this was written in Britain, we would have probably more women in the story.Maybe a heroine, also, there are all heroes.(神靈們幫助著他)，這是一項(xiàng)機(jī)械的工作。它運(yùn)用的是體力，而不是腦力。很顯然，故事里沒有提到他的女兒，沒有涉及女性，除了那個(gè)寡婦。而她之所以重要，是因?yàn)樗チ苏煞?。我認(rèn)為這是很重要的一點(diǎn)。如果這個(gè)故事發(fā)生在英國，故事里會出現(xiàn)更多的女性，可能會有一個(gè)女主角，而不像這里，主角都是男性。Andrew： It is a story about an old foolish man, a foolish old man, who has a foolish idea to move a mountain.And the first thing I would say is in the West, we will not move the mountains, we’ll go around.這是一個(gè)關(guān)于一個(gè)愚蠢的老頭的故事，他有一個(gè)荒謬愚蠢的想法——移山。首先我想說的是，如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。

Ryan： You know, Yu Gong, if you put down characters, I can know something about what the name means.What does his name mean? Yu means foolish, oh really? Gong means an old man.A foolish old man.But is he foolish? That’s a question.Because he did it, succeeded, in the end.愚公，如果你加入中文，我就可以了解一點(diǎn)他的名字的含義。他的名字是什么意思？——“愚”是愚蠢的意思，哦，是嗎？“公”的意思是老人—— 一個(gè)愚蠢的老頭。但他愚蠢嗎？這是個(gè)問題，因?yàn)樵谧詈?，他確實(shí)做到了。

Ryan： Maybe I think he’s a crazy old man, he has a dream, and he will convince his family to follow the same dream.I have to ask, why didn’t he do this when he was young? When he has youth and strength? 也許我可以認(rèn)為他是一個(gè)瘋狂的老頭，他有一個(gè)夢想，而且他會去說服他的家人追隨他的夢想。我很想問的是，為什么他不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢？(而現(xiàn)在這么老了,還要其他人來繼續(xù)他自己的事情)師：提供了一點(diǎn)新的視角。采訪里面可以注意到，他們在強(qiáng)調(diào)：“愚”——“foolish”。最后Ryan還說了句：“crazy！”那么我們，是不是可以順著他們的思路追問？

師：中國人都這么聰明，為什么會對這樣一個(gè)瘋狂的，一個(gè)愚老人，這樣津津樂道呢？會千年傳誦呢？思考一分鐘，好不好？把你的觀點(diǎn)醞釀得成熟一點(diǎn)。你也許可以結(jié)合我們發(fā)下來講義上的材料。它肯定背后隱藏著中國人非常喜歡的，或者我們非常熟悉的一種密碼，文化的密碼。你可不可以跳出來闡釋一下，到底有哪些理由？

學(xué)生思考（36：18－37：18）

師：要不要討論一下？好，那就直接請同學(xué)來說吧。誰想發(fā)言，請舉起你的手。

請邊上那位同學(xué)，你來談一談，為什么？

生：首先，大家之所以會關(guān)注，是因?yàn)橐粕竭@種事情是非常非常少見的，可能中國歷史上也只聽說過這么一個(gè)事例；第二點(diǎn)，移山雖然的確是非常傻，但是它具有一定可取的地方。就是堅(jiān)持不懈，積極去完成，*自己的力量。

我記得以前篇文言文叫《秉燭》，年輕人人讀書就像初升的太陽，老年人讀書就像夜晚的月亮，雖然說不是很亮，但是總比不亮的好。所以他雖然老了，但是他還是能夠這樣努力地去移山，這是他可取的地方。魯迅也曾經(jīng)寫過：“所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡?！贝蠖鄶?shù)人會認(rèn)為，這兩座山在我們面前，不會有反應(yīng)，不會去怎么樣，在那里就在那里吧。

而愚公卻有自己的勇氣，膽敢去挑戰(zhàn)這座山，所以我覺得這點(diǎn)十分可取。

師：說得太好了。有一點(diǎn)像堂吉訶德戰(zhàn)風(fēng)車，孤獨(dú)英雄，對吧？知其不可而為之，非常好，回到了我們這節(jié)課的開頭。“Just do it”，就是去做。（示意）好，你繼續(xù)講。

生：我想可以打一個(gè)比方，寫作篇文章的作者就可以是一個(gè)愚公，然后我們就可以成為他的子孫，一直推崇他，對于這個(gè)瘋狂的愚老人津津樂道，所以說這樣也是蠻有道理的，我覺得。

師：哦，因?yàn)槲覀兪撬暮蟠?，所以我們就喜歡他所講的故事，我們就服從他。是這樣嗎？

生：嗯。

師：（示意）請你繼續(xù)來講。

生：我認(rèn)為，愚公他的精神，就是堅(jiān)持不懈的努力，還有是為了創(chuàng)造更美好的生活，也是為了他國家的繁榮昌盛；然后他以他的真誠感動(dòng)了上天，追求真誠也是做人的原則，他以他的原則去實(shí)現(xiàn)自己的夢想，追求自己的理想。

師：這其實(shí)契合了中國人的一個(gè)觀念，好人有好報(bào)。是吧，所以我們都喜歡。（示意）請你再來講，把話筒遞給她。

生：我覺得這篇文章有一點(diǎn)和中國的傳統(tǒng)是分不開的。

師：怎么講？

生：中國相對來說比較人性化，國外相對來說比較理性化，所以外國人很多想法，都和中國不一樣。它是寫在戰(zhàn)國時(shí)期，現(xiàn)代的中國人對傳統(tǒng)的思想都是很敏感的，不是有句話叫“孝字當(dāng)先”嗎？他會有子子孫孫這樣一種想法，子子孫孫也會努力地幫他開墾??也不是開墾??

師：完成他的事業(yè)。

生：完成他的想法?；蛘哒f，他死了，（子孫）完成他的遺愿，也都是感覺很符合常理的。

師：很符合中國人的常理，請坐。

其實(shí)從文章寫作的角度，特別有趣的，這篇文章其他都寫得非常簡潔，唯獨(dú)在某個(gè)地方，它反復(fù)強(qiáng)調(diào)，其實(shí)那段話，縮減成一句話就夠了，怎么說？

（眾沉默）

師：“而山不加增”，前面怎么說？一句話就夠了。

生：子孫無窮匱。

師：“子孫無窮匱，而山不加增”，一句話就夠了，但是它要繞、繞、繞，它在強(qiáng)調(diào)。強(qiáng)調(diào)什么習(xí)慣？我們都喜歡兒孫滿堂。中國人注重血緣，這個(gè)很重要。（遞話筒）你還有什么話要講？

生：我補(bǔ)充一下，這則故事告訴我們要團(tuán)結(jié)。一個(gè)人的力量是渺小的，只有大家一起才能完成偉大的事業(yè)。愚公的成功始于他的團(tuán)結(jié)，中國人十分推崇團(tuán)結(jié)。

師：非常好，我們一直到現(xiàn)在還在強(qiáng)調(diào)集體主義，對吧？團(tuán)隊(duì)精神。

最后那位同學(xué)，你還有什么意見要發(fā)表？

生：我覺得這篇文章里，愚公是個(gè)老人，是最重要的。

師：這怎么講？為什么說他是老人，就最重要？

生：因?yàn)樗澳昵揖攀?，比較老呀，中國有道德的人，都是老人。老子，孔子??

（眾笑）

師：胡子一大把。

生：所以他的語言，說出來的話，比較有權(quán)威性。師：他一說話，下面子孫有沒有人表示反對意見的？都同意了。

生：在材料五里面還提到，中國是“老人崇拜”的，連武俠小說的頂尖高手，都是老年人。老人都去移這兩座山，更有教育意義，因?yàn)槿思叶贾?，人老了，力氣也沒有了，連小孩都不如的。所以他用老人，在人（一生中）最弱的時(shí)期去移山的話，可以顯出他志向的遠(yuǎn)大。

師：請坐。根據(jù)這位同學(xué)的說法，愚公移山下面可以加個(gè)破折號，一個(gè)副標(biāo)題，“愚公移山—— 一個(gè)老人的夢想”。這也正是剛才那個(gè)外教所提出的一點(diǎn)疑問——為什么他不在年輕的時(shí)候就開始這項(xiàng)事業(yè)呢？（示意）好像那位女生還有意見要發(fā)表，是嗎？

生：我認(rèn)為，愚公移山給我最大的感想，就是某種精神，在內(nèi)心里面的依托。

就像魯迅在《希望》里面曾有這么一段話，他說，“在我老的時(shí)候，回憶起以前的往事，那蒼白的顏色，就像內(nèi)心里把生活孤立起來??”那個(gè)時(shí)候，大家也都知道，魯迅的主張并不是得到很多人的贊同。

或許這里愚公是得到他的非常多的子孫的贊同，因此才會有后面把上帝感動(dòng)，這同樣也是心靈的一種寄托，因?yàn)樗嘈派系墼趲椭?。所以這種心靈寄托，就讓他的夢想會實(shí)現(xiàn)。

這更讓我想到，三毛在她丈夫剛剛?cè)ナ赖臅r(shí)候，她心里是非常孤寂的，但她始終相信有有一個(gè)美好愿望：有一天，在天空里會看到她丈夫的影子。所以說，她始終選擇活下去。

（眾鼓掌）

師：說得太好了。好，我們就以這位女同學(xué)的發(fā)言，作為我們這節(jié)課的一個(gè)結(jié)束，不要忘記魯迅說的那句話，希望之為虛妄，正與絕望相同。

愚公這個(gè)話題，還可以繼續(xù)引發(fā)我們的思考和討論，大家課后，再花點(diǎn)時(shí)間去想一想，好嗎，下課！