第一篇：論推進(jìn)反洗錢作業(yè)集中的優(yōu)缺點(diǎn)

論推進(jìn)反洗錢作業(yè)集中的優(yōu)缺點(diǎn)

一、反洗錢概述

洗錢，字面意義即為把臟錢洗干凈，就是通過隱瞞、掩飾非法資金的來(lái)源和性質(zhì)，通過某種手法把它變成看似合法資金的行為和過程，主要包括提供資金賬戶、協(xié)助轉(zhuǎn)換財(cái)產(chǎn)形式、協(xié)助轉(zhuǎn)移資金或匯往境外等。根據(jù)《中華人民共和國(guó)反洗錢法》規(guī)定，反洗錢是指為了預(yù)防通過各種方式掩飾、隱瞞毒品犯罪、黑社會(huì)性質(zhì)的組織犯罪、恐怖活動(dòng)犯罪、走私犯罪、貪污賄賂犯罪、破壞金融管理秩序犯罪、金融詐騙犯罪等犯罪所得及其收益的來(lái)源和性質(zhì)的洗錢活動(dòng)，依照本法規(guī)定采取相關(guān)措施的行為。

二、當(dāng)前商業(yè)銀行的反洗錢工作模式

根據(jù)《中華人民共和國(guó)反洗錢法》的規(guī)定，商業(yè)銀行應(yīng)當(dāng)依法采取預(yù)防、監(jiān)控措施，履行反洗錢義務(wù)。商業(yè)銀行的反洗錢義務(wù)，主要為五項(xiàng)：建立健全反洗錢內(nèi)部控制制度，建立客戶身份識(shí)別制度，建立客戶身份資料和交易記錄保存制度，執(zhí)行大額交易和可疑交易報(bào)告制度，開展反洗錢培訓(xùn)和宣傳工作。

自2002年，我國(guó)銀行業(yè)開始全面開展反洗錢工作。經(jīng)過十多年的努力，在機(jī)構(gòu)建設(shè)、制度安排、系統(tǒng)開發(fā)、宣傳培訓(xùn)和監(jiān)管合作等方面取得了明顯進(jìn)展，在協(xié)助國(guó)家打擊洗錢犯罪和上下游犯罪方面發(fā)揮了重要作用，為維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)金融秩序，保障國(guó)家利益和經(jīng)濟(jì)安全做出了積極貢獻(xiàn)。但是相對(duì)于反洗錢國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和領(lǐng)先實(shí)踐而言，我國(guó)銀行業(yè)反洗錢工作整體上仍處于起步發(fā)展階段，工作經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)建設(shè)尚在逐步的積累和探索之中。其中，最值得注意的就是反洗錢工作模式不夠科學(xué)合理，使工作效率和工作質(zhì)量受到一定影響。

在推行反洗錢作業(yè)集中之前，商業(yè)銀行的反洗錢工作模式，基本實(shí)行層級(jí)管理，都設(shè)有反洗錢牽頭管理部門?？傂小⒏饕患?jí)分行及海外分支機(jī)構(gòu)、二級(jí)分行成立本級(jí)的反洗錢工作領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)本級(jí)各成員單位開展本機(jī)構(gòu)的反洗錢工作。在組織架構(gòu)方面，一般分為四個(gè)層級(jí)，包括總行、一級(jí)分行和海外分支機(jī)構(gòu)、二級(jí)分行、基層網(wǎng)點(diǎn)。反洗錢牽頭管理部門與資金結(jié)算部、公司業(yè)務(wù)部、國(guó)際業(yè)務(wù)部、個(gè)人存款與投資部、信用卡中心、電子銀行部等業(yè)務(wù)管理部門分工協(xié)作，共同管理全行的反洗錢工作?；鶎泳W(wǎng)點(diǎn)是反洗錢工作的前沿陣線，是具體履行反洗錢三大核心法定義務(wù)（識(shí)別客戶身份、報(bào)告大額和可疑交易、保存客戶身份資料和交易信息）的落腳點(diǎn)。在制度建設(shè)方面，各級(jí)機(jī)構(gòu)結(jié)合當(dāng)?shù)厝嗣胥y行的監(jiān)管要求，健全完善反洗錢內(nèi)控制度建設(shè)。反洗錢牽頭部門主要負(fù)責(zé)政策性規(guī)章制度的制定，業(yè)務(wù)管理部門主要負(fù)責(zé)將反洗錢要求嵌入業(yè)務(wù)操作規(guī)章制度之中。在人員配置方面，總行、一級(jí)分行和海外分支機(jī)構(gòu)、二級(jí)分行、基層網(wǎng)點(diǎn)4個(gè)層級(jí)都設(shè)置了反洗錢崗位，配備了反洗錢專兼職工作人員。在總行、一級(jí)分行和海外分支機(jī)構(gòu)，基本都設(shè)有反洗錢專職工作人員，在二級(jí)分行、基層網(wǎng)點(diǎn)，兼職反洗錢工作人員居多。在系統(tǒng)支持方面，商業(yè)銀行一般都自行開發(fā)了反洗錢監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng)，利用科技手段履行反洗錢義務(wù)，主要實(shí)現(xiàn)可疑交易信息的收集、識(shí)別、補(bǔ)錄、增錄、確認(rèn)、管理和大額交易的篩選以及洗錢客戶風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)的分類等功能。在宣傳培訓(xùn)方面，由反洗錢牽頭管理部門和相關(guān)業(yè)務(wù)管理部門共同實(shí)施。反洗錢牽頭部門注重反洗錢監(jiān)管政策、行內(nèi)規(guī)章制度等方面的培訓(xùn)，牽頭開展綜合宣傳工作；業(yè)務(wù)部門注重對(duì)反洗錢融入本業(yè)務(wù)的操作流程等方面進(jìn)行培訓(xùn)，開展專項(xiàng)宣傳工作。

三、實(shí)施反洗錢集中的必要性

隨著人民銀行 “風(fēng)險(xiǎn)為本”反洗錢監(jiān)管政策的實(shí)施，對(duì)于商業(yè)銀行來(lái)說，推行反洗錢部分作業(yè)集中已經(jīng)是一項(xiàng)非常緊迫的工作。實(shí)行反洗錢作業(yè)集中，主要的好處在于：一是有效減輕營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)前臺(tái)人員壓力，釋放柜員工作空間。二是實(shí)現(xiàn)反洗錢“集中做，專家做，系統(tǒng)做”，有效降低防衛(wèi)性報(bào)告和無(wú)效報(bào)告。三是實(shí)現(xiàn)跨省、跨機(jī)構(gòu)反洗錢核查，上移甄別分析層級(jí)，擴(kuò)大數(shù)據(jù)跟蹤視角，提高對(duì)客戶監(jiān)測(cè)過程的連續(xù)性，切實(shí)提高可疑交易報(bào)告質(zhì)量。四是變數(shù)據(jù)分析為客戶與數(shù)據(jù)分析相結(jié)合，充分體現(xiàn)“了解客戶”的原則，把反洗錢融入業(yè)務(wù)各個(gè)流程、各個(gè)環(huán)節(jié)。

四、反洗錢集中的內(nèi)容

在商業(yè)銀行履行的反洗錢義務(wù)中，執(zhí)行大額交易和可疑交易報(bào)告制度應(yīng)該是集中的內(nèi)容。在實(shí)際工作中，涉及大額交易補(bǔ)錄、可疑交易報(bào)告工作。據(jù)了解，部分商業(yè)銀行還將客戶身份識(shí)別中的客戶洗錢風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)分類工作納入到了集中的內(nèi)容。那么，從大額交易補(bǔ)錄、可疑交易報(bào)告、客戶洗錢風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)分類這三項(xiàng)工作來(lái)說，應(yīng)該集中哪些內(nèi)容呢？

反洗錢客戶風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)分類是金融機(jī)構(gòu)對(duì)客戶洗錢和恐怖融資風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行評(píng)估，并將客戶按照洗錢和恐怖融資風(fēng)險(xiǎn)程度劃分為不同檔次的過程?？蛻粝村X風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)分類對(duì)防范洗錢風(fēng)險(xiǎn)有重要意義，是遵循“了解你的客戶”原則，基于“充分了解客戶”，按照客戶特點(diǎn)或賬戶的屬性，結(jié)合考慮地域、業(yè)務(wù)、行業(yè)、職業(yè)、交易規(guī)模和頻率、交易性質(zhì)和特征、交易偏好等因素，由客戶開戶機(jī)構(gòu)對(duì)客戶開展風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)分類。在與客戶業(yè)務(wù)關(guān)系存續(xù)期間，金融機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)客戶風(fēng)險(xiǎn)狀況進(jìn)行持續(xù)關(guān)注，適時(shí)調(diào)整客戶風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)，并對(duì)高風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)客戶實(shí)施持續(xù)監(jiān)控。由于客戶的開戶機(jī)構(gòu)為營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，柜面人員為接觸客戶第一人，且業(yè)務(wù)辦理的第一手也多為柜面人員，柜面人員對(duì)客戶的了解渠道多、接觸面多、業(yè)務(wù)辦理多，所以由基層營(yíng)業(yè)機(jī)構(gòu)對(duì)客戶實(shí)施初步洗錢風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)分類更為恰當(dāng)。但是，業(yè)務(wù)部門也應(yīng)承擔(dān)提供信息報(bào)告的職責(zé)，通過系統(tǒng)錄入所了解的客戶信息，比如信貸情況、違約情況、擔(dān)保情況等，以便使客戶的信息多維度、全面化，進(jìn)而有助于客戶洗錢風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)分類的客觀、合理。

大額交易補(bǔ)錄是金融機(jī)構(gòu)在系統(tǒng)篩選出來(lái)符合監(jiān)管要求的大額交易中，對(duì)字段不全的交易進(jìn)行補(bǔ)錄，以完成向人民銀行的報(bào)告。大額交易補(bǔ)錄的存在，目前主要是由于金融機(jī)構(gòu)提取交易基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的生產(chǎn)系統(tǒng)不統(tǒng)一，導(dǎo)致部分交易信息不完整，必須從相關(guān)系統(tǒng)中查找補(bǔ)充。此項(xiàng)工作為機(jī)械性工作，最為適合集中作業(yè)。

可疑交易報(bào)告是金融機(jī)構(gòu)在“了解客戶”的基礎(chǔ)上，對(duì)客戶交易進(jìn)行分析、甄別、判斷，將發(fā)現(xiàn)的可疑交易報(bào)送人民銀行。在分散作業(yè)的模式中，金融機(jī)構(gòu)的可疑交易報(bào)告的主體是營(yíng)業(yè)機(jī)構(gòu)，各個(gè)營(yíng)業(yè)機(jī)構(gòu)只對(duì)本機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。在對(duì)交易規(guī)模、頻率和流向的分析上，分散模式的不足之處非常明顯，而集中作業(yè)則能夠彌補(bǔ)此項(xiàng)不足。

綜上所述，大額交易報(bào)告、可疑交易報(bào)告是金融機(jī)構(gòu)反洗錢集中作業(yè)的必要內(nèi)容。

五、如何充分發(fā)揮商業(yè)銀行反洗錢集中的效用

商業(yè)銀行開展反洗錢集中，是對(duì)反洗錢管理理念、運(yùn)作機(jī)制、處理方式等深層次、全面性的改革，是提高反洗錢針對(duì)性、有效性、均衡性的根本途徑。筆者認(rèn)為，在實(shí)施反洗錢集中處理過程中，需要重點(diǎn)做好以下3個(gè)方面的工作：

一是合理確定反洗錢集中處理層級(jí)。目前，商業(yè)銀行在開展反洗錢集中工作時(shí)，采取的集中處理模式有二級(jí)分行層級(jí)集中處理、一級(jí)分行層級(jí)集中處理。但是若要發(fā)揮反洗錢集中處理的最大效用，應(yīng)該集中于總行層級(jí)處理。因?yàn)樵诳傂袑蛹?jí)，掌握全行系統(tǒng)的交易數(shù)據(jù)及客戶信息，對(duì)交易規(guī)模、頻率、流向和客戶風(fēng)險(xiǎn)的分析上，全面、可操作性強(qiáng)，分析的可疑交易更具針對(duì)性，劃分的客戶洗錢風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)更具準(zhǔn)確性。

二是清晰界定反洗錢集中職責(zé)。商業(yè)銀行在開展反洗錢集中工作后，需清晰界定各級(jí)機(jī)構(gòu)、相關(guān)部門的職責(zé)，上下聯(lián)動(dòng)、相互協(xié)作，發(fā)揮合力。集中層級(jí)之外的各級(jí)機(jī)構(gòu)需做好客戶信息報(bào)告、可疑交易線索申報(bào)及核實(shí)、客戶身份識(shí)別及盡職調(diào)查、反洗錢風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別評(píng)估、反洗錢合規(guī)管理、反洗錢宣傳培訓(xùn)等工作。各級(jí)機(jī)構(gòu)的相關(guān)業(yè)務(wù)部門也需做好以上工作。反洗錢集中處理中心需承擔(dān)集中處理業(yè)務(wù)的工作職責(zé)，需與各級(jí)機(jī)構(gòu)、相關(guān)部門保持縱向、橫向聯(lián)系，切忌閉門造車，保證集中處理的工作質(zhì)量。

三是持續(xù)強(qiáng)化反洗錢系統(tǒng)建設(shè)。目前，商業(yè)銀行大多都開發(fā)應(yīng)用了反洗錢監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng)，但是還存在大額交易字段不完整、篩選異常交易量過多、客戶洗錢風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)分類標(biāo)準(zhǔn)寬泛等問題。若要真正實(shí)現(xiàn)反洗錢“集中做、專家做”，必須持續(xù)優(yōu)化反洗錢系統(tǒng)，發(fā)揮系統(tǒng)的功能，減少人工分析數(shù)量，做到“少而精”，切實(shí)提高可疑交易的報(bào)告質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)反洗錢法

[2]惠平，閆敏，李小杰，舒本勝.集中做 專家做 系統(tǒng)做――反洗錢工作模式從“人海戰(zhàn)術(shù)”到集中處理的探索

第二篇：集中采購(gòu)優(yōu)缺點(diǎn)

集中采購(gòu)的優(yōu)點(diǎn)有：

（1）集中采購(gòu)可使數(shù)量增加，提高對(duì)供應(yīng)商的談判力量，較易獲得價(jià)格折讓與良好服務(wù)。

（2）只有一個(gè)采購(gòu)部門，因此采購(gòu)方針與作業(yè)規(guī)則，比較容易統(tǒng)一實(shí)施。

（3）采購(gòu)功能集中，減少人力浪費(fèi)；便于采購(gòu)人才培養(yǎng)與訓(xùn)練；推行分工專業(yè)性，使采購(gòu)作業(yè)成本降低，效率提升。

（4）建立各部門共同物料的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格，可以簡(jiǎn)化種類，互通有無(wú)，亦可節(jié)省檢驗(yàn)工作。

（5）可以統(tǒng)籌規(guī)劃供需數(shù)量，避免各自為政，產(chǎn)生過多的存貨，各部門過剩物料，亦可相互轉(zhuǎn)用。

集中采購(gòu)的缺點(diǎn)有：

（1）采購(gòu)流程過長(zhǎng)，延誤時(shí)效；零星、地域性及緊急采購(gòu)狀況難以適應(yīng)。（2）非共同性物料集中采購(gòu)，并無(wú)數(shù)量折扣利益。

（3）采購(gòu)與使用單位分離，采購(gòu)績(jī)效較差。例如規(guī)格確認(rèn)，物料轉(zhuǎn)運(yùn)等費(fèi)事耗時(shí)。

以上介紹的是制造企業(yè)的集中采購(gòu)方法，其實(shí)集中采購(gòu)在連鎖零售企業(yè)運(yùn)用更廣，它常采用本部采購(gòu)和采購(gòu)委員會(huì)的方式來(lái)進(jìn)行的。

第三篇：作業(yè)論

作業(yè)論

作者:梅香依舊 日期:2013-2-14 22:53:00

推薦

做學(xué)生寫作業(yè)是天經(jīng)地義的事，就好像不寫作業(yè)的學(xué)生都不是好學(xué)生，老師會(huì)教育他，家長(zhǎng)們則愁思于孩子的未來(lái)，很多時(shí)候我們以不寫作業(yè)作為評(píng)判孩子的平時(shí)表現(xiàn)，甚至有時(shí)孩子有一次不寫作業(yè)，老師就會(huì)通知家長(zhǎng)，孩子受責(zé)罵是必然的，有時(shí)不僅思索著寫作業(yè)真的那么重要么？

說實(shí)話自己真的不知道如何教育孩子，多數(shù)的時(shí)候我都是隨著孩子自由的發(fā)展，想玩什么就玩什么當(dāng)然這種玩也是有限度的，女兒學(xué)習(xí)成績(jī)還算不錯(cuò)，每年都能得到三好生的獎(jiǎng)狀，詢問老師都說在學(xué)校表現(xiàn)不錯(cuò)，可是在家里玩的跟個(gè)男孩子一樣，那個(gè)猴勁真是沒有一點(diǎn)女孩子的樣子。

平時(shí)的時(shí)候，女兒做作業(yè)基本上也不問我，我也很少檢查她的作業(yè)，只是偶然翻翻她的作業(yè)本，練習(xí)冊(cè)之類的教輔習(xí)題，有時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，便叫他改正過來(lái)?？纯磁畠旱谋砬橛悬c(diǎn)不情愿的樣子，我都做完了你還看什么？錯(cuò)了還得改過來(lái)麻不麻煩，這是女兒的想法，所以有的時(shí)候也不想叫我?guī)退龣z查作業(yè)，好在孩子自己都會(huì)做，也很少出現(xiàn)錯(cuò)誤，但是就是不喜歡我查她的作業(yè)，也可能是我的態(tài)度不好吧。

寒假即將結(jié)束女兒的作業(yè)還沒有做完，也是便催著她趕快完成作業(yè)，這個(gè)寒假基本沒在家里呆著，甚至整天都在外面玩耍，走情訪友。所以孩子也沒有認(rèn)真的在家里完成自己的作業(yè)，玩心太重，有點(diǎn)收不回來(lái)的感覺。孩子在寫作業(yè)的時(shí)候，孩子的姑姑說：“嫂子，你覺得寫作業(yè)真的有用么？我上學(xué)的時(shí)候?qū)懙哪切┳鳂I(yè)好像一點(diǎn)用也沒有，現(xiàn)在就用那幾個(gè)常用的字，做那么多的習(xí)題好像到現(xiàn)在也沒有用到過，寫完也全忘了，覺得寫作業(yè)一點(diǎn)用也沒有。”這話給女兒聽見了當(dāng)然高興，我不善于講大道理，又覺得孩子的姑姑說的似乎很有道理，我們學(xué)的知識(shí)究竟用了多少，現(xiàn)在一些高數(shù)的題目一個(gè)也不會(huì)做，上學(xué)時(shí)化學(xué)，物理學(xué)的也不錯(cuò)，現(xiàn)在好像也沒有用到，時(shí)間長(zhǎng)了都忘光了，回想一下自己可能也就會(huì)教個(gè)小學(xué)英語(yǔ)了，真是覺得自己荒廢了很多東西。

孩子在一旁聽著，于是便說：“知識(shí)是方道用時(shí)方恨少，學(xué)習(xí)就是一個(gè)不斷鞏固的過程，寫作業(yè)也就是把所學(xué)的知識(shí)鞏固一下，加深記憶，在用的時(shí)候能夠用上。再說了寫作業(yè)本來(lái)就是學(xué)生應(yīng)該做的事，不然一個(gè)寒假過去那些學(xué)過的知識(shí)都忘記了，沒有一個(gè)鞏固的過程，怎么迎接新的學(xué)期呢？“順便也叫孩子收收心為開學(xué)做好準(zhǔn)備，總不能一心放在玩上吧，現(xiàn)在還得好好學(xué)習(xí)，知識(shí)量多還是有大用處的，盡管可能將來(lái)的職業(yè)也很少會(huì)用到某些知識(shí)，但是有句話不是說么：技多不壓身！

看看自己的孩子在這個(gè)孩子，玩的有點(diǎn)過火，作業(yè)還在進(jìn)行中，也不知道班級(jí)的學(xué)生們是否有的也為作業(yè)發(fā)愁呢？開學(xué)時(shí)會(huì)不會(huì)有學(xué)生作業(yè)沒有完成了，期待孩子們有好的變現(xiàn)。

第四篇：切實(shí)開展反洗錢集中宣傳月活動(dòng)

支行切實(shí)開展反洗錢集中宣傳月活動(dòng)

根據(jù)中國(guó)人民銀行重慶營(yíng)業(yè)管理部辦公室《關(guān)于印發(fā)<反洗錢法>頒布五周年集中宣傳月活動(dòng)方案的通知》（渝銀辦發(fā)?2011?181號(hào)）及重慶銀行總行的具體要求，支行切實(shí)開展了反洗錢的宣傳活動(dòng)，取得了一定成效。

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)

支行專門成立了由單位負(fù)責(zé)人為組長(zhǎng)，行長(zhǎng)助理為副組長(zhǎng)，營(yíng)業(yè)部相關(guān)人員為成員的反洗錢領(lǐng)導(dǎo)小組，由反洗錢領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)組織反洗錢宣傳活動(dòng)的開展。

二、有序開展活動(dòng)

一是擴(kuò)大宣傳的廣度，在宣傳月期間，支行營(yíng)業(yè)廳LED電子顯示屏滾動(dòng)播放反洗錢的宣傳標(biāo)語(yǔ)，提高公眾的認(rèn)知度，營(yíng)造良好宣傳氛圍。二是增強(qiáng)宣傳的深度，支行設(shè)立了專門的反洗錢宣傳展臺(tái)，向過往群眾發(fā)放宣傳折頁(yè)約2000份，并耐心進(jìn)行口頭講解，使公眾對(duì)反洗錢的認(rèn)識(shí)更透徹，理解更深入，講解受眾達(dá)100多人次。三是提高公眾對(duì)反洗錢的理解度，支行各柜臺(tái)員工在辦理業(yè)務(wù)時(shí)，結(jié)合客戶的業(yè)務(wù)，見縫插針地宣傳反洗錢知識(shí)，使反洗錢知識(shí)更通俗易懂，更深入人心。

通過此次反洗錢的宣傳，使受眾群體對(duì)反洗錢有了更深入的認(rèn)識(shí)，取得了較好的效果，進(jìn)一步履行了反洗錢的法定義務(wù)，也為“平安 銀行”注入了新的內(nèi)容。

支行營(yíng)業(yè)廳LED電子顯示屏滾動(dòng)播放反洗錢宣傳標(biāo)語(yǔ)

支行員工在宣傳臺(tái)向群眾講解反洗錢知識(shí)

第五篇：費(fèi)爾巴哈論作業(yè)

馬克思主義哲學(xué)的革命變革主要表現(xiàn)在：

第一，歷史唯物主義的創(chuàng)立。

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，不僅表現(xiàn)在唯物主義自然觀的確立，更重要的是將唯物主義的原則貫徹到歷史領(lǐng)域，創(chuàng)建了歷史唯物主義。“唯物史觀”是“馬克思在科學(xué)上最重要的兩大貢獻(xiàn)之一?！睔v史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)；社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思主義唯物史觀為人們提供了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線，它揭示了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，克服了空想社會(huì)義者把無(wú)產(chǎn)階級(jí)僅僅看成一個(gè)受苦受難的階級(jí)，而把歷史進(jìn)步和社會(huì)更替的希望寄托于少數(shù)天才人物的局限，因此馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)發(fā)展史上的革命變革。

第二，馬克思主義哲學(xué)明確規(guī)定了自己的研究對(duì)象是不僅是自然還包括社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律。

馬克思之前的哲學(xué)，主要是在宗教的基礎(chǔ)上的研究，包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的唯物主義者，他們的研究都僅僅局限在自然界和宗教倫理的基礎(chǔ)上，只有到了馬克思主義哲學(xué)，唯物主義原則才真正的深入到了歷史領(lǐng)域，創(chuàng)建了歷史唯物主義。

第三，馬克思主義哲學(xué)第一次使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，使之成為科學(xué)的世界觀和方法論。

黑格爾的辯證法顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，同時(shí)也是不徹底的辯證法；費(fèi)爾巴哈雖然走上了唯物主義的道路，但是卻存在著很大的缺陷，這就表現(xiàn)在他的宗教哲學(xué)是一種人本宗教，宗教的概念僅僅的局限在了感情和性愛兩個(gè)方面，他的倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是離開了物質(zhì)生產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的抽象的人，是超社會(huì)、超歷史、超階級(jí)的人。是從宗教批判中的人直接轉(zhuǎn)換過來(lái)的。費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)最主要的問題，就是他是一個(gè)半截子的唯物主義者，在對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)上，他是唯物主義者，但是在社會(huì)歷史的理解上，他就是一個(gè)唯心主義者。馬克思主義哲學(xué)的出現(xiàn)，為缺乏正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)的世界觀以及方法論的哲學(xué)帶來(lái)了新的氣息，在馬克思主義哲學(xué)中，由于實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，所以它是科學(xué)性質(zhì)的世界觀和方法論。

第四，馬克思主義哲學(xué)第一次把唯物主義同辯證法結(jié)合起來(lái)，使唯物主義成為辯證唯物主義，辯證法成為唯物辯證法。

黑格爾的哲學(xué)存在著一定的矛盾，但是黑格爾的哲學(xué)卻存在著一定的合理內(nèi)核，這就是黑格爾認(rèn)識(shí)到人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的永恒的過程，人類社會(huì)也處于不斷的發(fā)展過程中，辯證法認(rèn)為發(fā)展、前進(jìn)、變化是絕對(duì)的、穩(wěn)定、靜止是相對(duì)的，事物的存在和發(fā)展是兩者的統(tǒng)一。馬克思在吸取了黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，第一次將唯物主義和辯證法相結(jié)合，創(chuàng)立了辯證唯物主義，將機(jī)械唯物主義上升到了一個(gè)新的高度。

從哪些方面闡述了新哲學(xué)的思想：

1.恩格斯吸收了黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了唯物辯證法。

辯證法的基本思想：恩格斯說世界是“過程的集合體”，客觀世界是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，人的思想也是運(yùn)動(dòng)、變化的，同時(shí)客觀世界和人類思維的發(fā)展是有內(nèi)在規(guī)律的，事物的發(fā)展的總趨勢(shì)是上升的、前進(jìn)的。

2.歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展具有客觀規(guī)律的原理

(1)歷史發(fā)展是有著客觀規(guī)律的

“歷史過程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的”“歷史事件似乎總的說來(lái)同樣是由偶然性支配的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，問題是只是在于發(fā)現(xiàn)這種規(guī)律。”人的動(dòng)機(jī)、目的的產(chǎn)生、實(shí)現(xiàn)與否、實(shí)現(xiàn)程度不取決人，而是取決于是否符合社會(huì)規(guī)律，取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件。（2）如何認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的規(guī)律 認(rèn)識(shí)社會(huì)的歷史，“從歷史本身中尋找歷史發(fā)展的動(dòng)力”，并且探究“動(dòng)機(jī)背后的動(dòng)因”。恩格斯指出：人類都是具有某種動(dòng)機(jī)的，透過動(dòng)機(jī)，尋找動(dòng)機(jī)的原因，來(lái)發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律。

3． 人民群眾是歷史主人翁的原理

恩格斯從研究動(dòng)機(jī)入手，說到人民群眾的作用。恩格斯指出：“歷史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后的動(dòng)力的動(dòng)力”“與其說是個(gè)別人物、即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說是使廣大群眾、是整個(gè)整個(gè)的民族、以及每一個(gè)民族中間又使整個(gè)整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來(lái)的動(dòng)機(jī)”，恩格斯指出要研究推動(dòng)廣大人民群眾的思想動(dòng)機(jī)；“是持久的、引起偉大歷史變遷的行動(dòng)”，要研究社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期起作用的思想動(dòng)機(jī)；“探討那些作為自覺的動(dòng)機(jī)明顯或者不明顯地、直接地或以思想的形式、甚至以幻想的形式反映在行動(dòng)著的群眾及其領(lǐng)袖”，要研究各種明顯的與不明顯的，直接或者間接的思想動(dòng)機(jī)；“這一切在人們的頭腦中采取什么形式，這在很大的程度上是有各種情況決定的”，要注意思想動(dòng)機(jī)的不同表現(xiàn)形式。

4． 階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的原理

恩格斯指出，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。“這三大階級(jí)的斗爭(zhēng)和它們的利益沖突是現(xiàn)代歷史的動(dòng)力，至少是這兩個(gè)最先進(jìn)國(guó)家的現(xiàn)代歷史的動(dòng)力”。

那么階級(jí)斗爭(zhēng)的根源是什么呢？恩格斯指出：“階級(jí)的起源和發(fā)展是由于純粹的經(jīng)濟(jì)的原因”，是由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)引起的?！百Y產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)是由于經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生變化，確切說是，是由于生產(chǎn)方式發(fā)生變化而產(chǎn)生的兩個(gè)階段”；革命的發(fā)生也源于經(jīng)濟(jì)原因，“資產(chǎn)階級(jí)所代表的生產(chǎn)力，起來(lái)反抗封建土地占有者和行會(huì)師傅所代表的生產(chǎn)秩序；結(jié)局是大家都知道的，封建桎梏被打碎了，”說明革命的發(fā)生是為了經(jīng)濟(jì)的原因。最后，恩格斯指出了社會(huì)大生產(chǎn)的矛盾：生產(chǎn)過剩和大眾的貧困。

5． 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著政治上層建筑 “任何政治斗爭(zhēng)都是階級(jí)斗爭(zhēng)的，而任何爭(zhēng)取解放的階級(jí)斗爭(zhēng)，盡管它必然地具有政治形式，歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)解放進(jìn)行的?！薄罢沃贫仁菑膶俚臇|西，而市民社會(huì)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的領(lǐng)域是決定性的因素。”“歸根到底，是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展決定的。”恩格斯指出不是政治決定經(jīng)濟(jì)，而是經(jīng)濟(jì)決定政治。同時(shí)，法律也是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，“國(guó)家和公法是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，因?yàn)樗椒ū举|(zhì)上只是確認(rèn)單個(gè)人之間的現(xiàn)存的、在一定情況下是正常的經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！狈墒蔷S護(hù)生產(chǎn)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的利益，它所認(rèn)可的是與這個(gè)階級(jí)的利益相適應(yīng)的最適合的經(jīng)濟(jì)制度，可見法權(quán)只不過是與這個(gè)階級(jí)利益適應(yīng)的最適合的經(jīng)濟(jì)利益。

6． 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)意識(shí)形態(tài)

“文藝復(fù)興時(shí)代，在本質(zhì)上是城市的從而是市民階級(jí)的產(chǎn)物，”“哲學(xué)的內(nèi)容本質(zhì)上僅僅是那些和中小市民階級(jí)發(fā)展為大資產(chǎn)階級(jí)的過程相適應(yīng)的思想的哲學(xué)表現(xiàn)?！弊诮痰漠a(chǎn)生和改革都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。

原始宗教的產(chǎn)生本來(lái)就是由于生產(chǎn)力的低下，后來(lái)由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族神開始產(chǎn)生，民族神又演變?yōu)槭澜缟?，然后原始基督教產(chǎn)生。世界上的宗教并不是一成不變的，它是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度變化的。德國(guó)的宗教改革的失敗，正是由于資產(chǎn)階級(jí)力量的弱小，英國(guó)宗教改革的成功，正是由于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)力量的強(qiáng)大。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命則更加的發(fā)展，已經(jīng)脫離了宗教的外衣，形成了自己獨(dú)立的革命體系。這些都表示經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

淺談《費(fèi)爾巴哈論》學(xué)習(xí)的感想

（一）主要內(nèi)容

（二）當(dāng)今社會(huì)費(fèi)爾巴哈倫理學(xué)的理論錯(cuò)誤

（三）當(dāng)今社會(huì)費(fèi)爾巴哈宗教哲學(xué)的理論錯(cuò)誤

（四）歷史唯物主義的創(chuàng)立，人民群眾是歷史主人翁的原理

恩格斯的《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書是恩格斯晚年的著作，該書是一部主要闡述馬克思主義世界觀的名著，在馬克思主義理論寶庫(kù)中占有重要的地位。在這部名著中，恩格斯揭示了馬克思主義與其理論先驅(qū)——德國(guó)古典哲學(xué)的杰出代表黑格爾和費(fèi)爾巴哈的關(guān)系，并對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理，特別是歷史唯物主義的根本原理作了系統(tǒng)的論述，說明馬克思主義哲學(xué)這一科學(xué)世界觀的產(chǎn)生，是哲學(xué)上的偉大變革，劃清了馬克思主義哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)的界限，宣告了德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)。

（一）主要內(nèi)容（1）第一章：恩格斯著重論述了黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生的歷史背景、黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核、內(nèi)在矛盾以及解體的必然性。

黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核就在于它的辯證法思想，在于他認(rèn)識(shí)到人的認(rèn)識(shí)、人類社會(huì)都是在不斷的發(fā)展變化的過程中，發(fā)展、前進(jìn)、變化是絕對(duì)的；穩(wěn)定靜止是相對(duì)的，事物的存在和發(fā)展就是兩者的統(tǒng)一。黑格爾的哲學(xué)產(chǎn)生了重大的革命意義，對(duì)當(dāng)時(shí)的德國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)都影響，但是由于黑格爾的哲學(xué)的內(nèi)在矛盾流下了被人利用的空間，最終走上了解體的困境。

（2）第二章：恩格斯提出了哲學(xué)的基本問題，指出了費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，批判了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的根本缺陷。

哲學(xué)的基本問題就是思維和存在的第一性的問題以及思維和存在的同一性問題。費(fèi)爾巴哈站在唯物主義的立場(chǎng)上，不僅承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用而且還對(duì)不可知論進(jìn)行了批判。但是費(fèi)爾巴哈混淆了唯物主義的一般原則和特定條件下的唯物主義的區(qū)別，同時(shí)沒有利用自然科學(xué)發(fā)展的最新成果，沒能把唯物主義原理貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域。

（3）恩格斯批判了費(fèi)爾巴哈的唯心史觀，揭露了費(fèi)爾巴哈在宗教哲學(xué)、倫理學(xué)方面的唯心主義，分析了他陷入唯心史觀的根源。

費(fèi)爾巴哈并不反對(duì)宗教，反對(duì)的是神本的宗教觀，他要建立一個(gè)人本的宗教觀，費(fèi)爾巴哈的人本思想直接過渡到了倫理學(xué)中。

（4）恩格斯論述了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性，較為系統(tǒng)的闡述了哲學(xué)的黨性問題。唯物主義原則貫徹到了歷史領(lǐng)域，歷史唯物主義建立。社會(huì)歷史的發(fā)展存在著一定的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的主人翁，同時(shí)指出階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，并且指出?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理。

（二）當(dāng)今社會(huì)費(fèi)爾巴哈倫理學(xué)的理論錯(cuò)誤 費(fèi)爾巴哈的倫理學(xué)的主要觀點(diǎn)是“鼓吹‘愛’”和“抓住了‘人’”。費(fèi)爾巴哈的倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是抽象的人，這個(gè)抽象的人是離開物質(zhì)實(shí)際和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的人，是超社會(huì)、歷史、階級(jí)的人。因?yàn)橘M(fèi)爾巴哈將普遍的愛看做道德的出發(fā)點(diǎn)，所以主張“人性本善”，沒有看到惡在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要的作用，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為只有善才能克服社會(huì)危機(jī)，推進(jìn)歷史前進(jìn)和歷史發(fā)展。費(fèi)爾巴哈的倫理學(xué)的基本原則是“對(duì)己節(jié)制對(duì)人以愛”，但是這些在現(xiàn)實(shí)生活中都是沒有辦法實(shí)現(xiàn)的。（1）追求幸福與欲望的沖突

幸福是每個(gè)人追求的最終目標(biāo)，一切有生命和愛的生物、一切生存著的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活動(dòng)就是對(duì)幸福的追求。人同其他的一切生物一樣，所進(jìn)行的一切意識(shí)活動(dòng)和追求都是對(duì)幸福的追求。但是由于生活在社會(huì)中，人總是因?yàn)楦鞣N原因和社會(huì)上的其他人發(fā)生各種各樣的關(guān)系，這其中就包括利益的沖突和碰撞，人在與外界的來(lái)往，在從外界索取物質(zhì)條件的過程中，必然會(huì)與他人的利益相撞，所以正像恩格斯所指出的：當(dāng)一個(gè)人追求自身的幸福的時(shí)候，都很難達(dá)到目的，況且還要兼顧他人，這就是更不可能的了，兩者必居其一。

尤其是在欲望橫行的當(dāng)今社會(huì)，人與人之間的利益關(guān)系已經(jīng)上升到了前所未有的地步，人與人都忙碌的追求自己的幸福，這就必然會(huì)妨礙他人的利益，有的時(shí)候甚至要損害他們的利益才能夠滿足自己的利益。這種情況下欲望使得人與人之間是沒有辦法維持費(fèi)爾巴哈的愛的，因?yàn)槔嬗肋h(yuǎn)高于友愛，每個(gè)人與每個(gè)人的交往并不是以愛建立的精神的橋梁，這本就是一個(gè)“欲望都市”。費(fèi)爾巴哈所鼓吹的普世之愛，在這個(gè)社會(huì)中越來(lái)越?jīng)]有說服力和立足之地了，他的愛的觀點(diǎn)也就不攻自破。

（2）追去幸福是要有物質(zhì)條件的

恩格斯指出，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于無(wú)法滿足人們追求幸福的物質(zhì)條件，使得費(fèi)爾巴哈的原則不僅成為了空想，而且根本行不通。

現(xiàn)實(shí)世界很明顯的擺在了我們的面前，前一陣時(shí)間看到一個(gè)網(wǎng)友的感嘆，中國(guó)的男性真的是世界上最悲哀的男性，因?yàn)樗麄円凸俣鸂?zhēng)事業(yè)、和富二代征女友。這句慨嘆在客觀上顯示了中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，愛的產(chǎn)生是要和物質(zhì)聯(lián)系在一起的，沒有了物質(zhì)的愛，只是一句空喊，是一聲最無(wú)力的吶喊，是不可能在這個(gè)社會(huì)上實(shí)現(xiàn)的。任何幸福都是要建立在一定的物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上的，因?yàn)橹挥杏辛艘欢ǖ奈镔|(zhì)條件，人類才會(huì)擁有生存的權(quán)利，這是人與人之間的關(guān)系的基礎(chǔ)。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為：惡習(xí)和罪惡的產(chǎn)生，是缺少物質(zhì)條件和手段的結(jié)果，要克服他們必須依靠物質(zhì)的手段。世界艾滋病日的余音仍然縈繞在我們的耳邊，我們深刻的認(rèn)識(shí)到貧窮給社會(huì)帶來(lái)的災(zāi)難，沒有一定的物質(zhì)條件作保障，甚至沒有辦法維持自己最基本的生存的權(quán)利，當(dāng)生存權(quán)陷入危機(jī)的時(shí)候，我們是沒有辦法追求更深層次的幸福的?！暗V難”這個(gè)詞匯如今已經(jīng)充斥了我們的視線，生命給發(fā)展讓路的過程中，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到礦難發(fā)生的深層次的原因，那就是對(duì)物質(zhì)條件的無(wú)限度的追求和貪婪索取，正因?yàn)槲镔|(zhì)的存在，正因?yàn)槔娴臋M行和主導(dǎo)權(quán)，無(wú)數(shù)的礦工失去的不僅是生命，更加是身后的幸福，從此幸福會(huì)永遠(yuǎn)的消失在活著的人的心中，物質(zhì)帶來(lái)的只不過是幸福的傷口和疼痛。

（三）當(dāng)今社會(huì)費(fèi)爾巴哈宗教哲學(xué)的理論錯(cuò)誤

費(fèi)爾巴哈所主張的宗教革命，并不是要取消宗教，而是要改造宗教，他要把愛、人類之間的的感情當(dāng)做宗教的基礎(chǔ)、核心、本質(zhì)，用宗教的稱號(hào)來(lái)把人類的感情神圣化，即建立一個(gè)沒有神的，以人為本質(zhì)，以愛為基礎(chǔ)的宗教。這就是費(fèi)爾巴哈要建立的“人本”的宗教。

費(fèi)爾巴哈認(rèn)為社會(huì)是由人類構(gòu)成的，正是因?yàn)橛辛巳祟惖拇嬖谡麄€(gè)世界才真正的存在，因此人與人之間的關(guān)系必須上升到宗教的高度認(rèn)識(shí)才是真正的認(rèn)識(shí)到感情的重要性。但是宗教和感情本來(lái)就是兩回事情，是不能混同的。宗教的作用在社會(huì)歷史發(fā)展的任何一個(gè)階段也是有限的，是歷史的發(fā)展決定了宗教，而不是宗教的發(fā)展決定了歷史。

我們知道宗教是一個(gè)歷史范疇，有著產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程，原始社會(huì)的自然宗教和氏族宗教的觀念，反映了生產(chǎn)力水平低下，以及與之相適應(yīng)的人們的物質(zhì)水平的狹隘關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)里，宗教存在和發(fā)展的根源是人們受到這種社會(huì)的盲目的異己力量的支配而無(wú)法擺脫，在與勞動(dòng)者對(duì)于統(tǒng)治者的恐懼和擔(dān)憂，在于剝削階級(jí)利用宗教來(lái)達(dá)到自己麻痹和控制的目的，社會(huì)的發(fā)展必將拋棄所有的宗教。僅拿中國(guó)而言，中國(guó)是一個(gè)多宗教的國(guó)家，然而中國(guó)堅(jiān)定的宗教信徒卻很少，基督教于公元19世紀(jì)傳入中國(guó)，并在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后大規(guī)模傳入，中國(guó)現(xiàn)有只有基督教教徒1000萬(wàn)人，教堂傳教人士1點(diǎn)8萬(wàn)人，這相對(duì)與中國(guó)龐大的人口基數(shù)真的是微乎其微，這說明，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，宗教越來(lái)越失去了自己生長(zhǎng)的土壤，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，過去的所有沒有辦法用科學(xué)解釋的自然和社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)在都可以得到解釋，這就是社會(huì)的發(fā)展讓宗教失去了價(jià)值。所以宗教并不是從人類社會(huì)的產(chǎn)生就有了，同時(shí)也不是會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去的，隨著社會(huì)的發(fā)展，宗教會(huì)越來(lái)越失去存在的價(jià)值和意義?？茖W(xué)的發(fā)展為宗教掘開了滅亡的墳?zāi)埂?/p>

（四）歷史唯物主義的創(chuàng)立，人民群眾是歷史主人翁的原理

馬克思主義的創(chuàng)立，不僅表現(xiàn)在辯證唯物主義自然觀的確立，更重要的是表現(xiàn)在將唯物主義的原則貫徹到了歷史領(lǐng)域，創(chuàng)建了歷史唯物主義。恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中提出的唯物史觀，是他的主張的“核心”。

恩格斯在本文中具體的闡述了人民群眾是歷史主人翁的原理，恩格斯指出：使人民群眾行動(dòng)起來(lái)的動(dòng)機(jī)是構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力。

人民群眾的社會(huì)歷史發(fā)展的重要性被鮮明的提出。2010年4月2日，賀國(guó)強(qiáng)同志在特邀監(jiān)察員座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要切實(shí)把思想統(tǒng)一到中央的要求和部署上來(lái)，充分的發(fā)揮廣大人民群眾在反腐倡廉建設(shè)中的重要作用，形成懲治和預(yù)防腐敗的強(qiáng)大合力，堅(jiān)定不移的將黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)推向前進(jìn)”。這只是當(dāng)今社會(huì)中認(rèn)識(shí)到人民群眾重要作用的一個(gè)縮影，黨在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面，都在在身體力行地貫徹“權(quán)為民所用，利為民所謀”的思想。但是這并不能抹殺社會(huì)上的一些損害人民群眾的利益的事情。

暴力強(qiáng)拆的血腥味還沒有完全散去，“我爸是李剛”的“豪言壯語(yǔ)”仍然縈繞在耳邊，地方的政績(jī)觀讓生命為發(fā)展讓路，腐敗的黑暗籠罩了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，富二代和官二代與窮二代的利益沖突上升到前所未有的地步，高漲的物價(jià)，越來(lái)越遙不可及的房?jī)r(jià)，高官“日記門”在網(wǎng)上引起的軒然大波，“羊羔體”給魯迅文學(xué)獎(jiǎng)帶來(lái)的污點(diǎn)等等，這些都是中國(guó)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的不和諧的音符，直接的損害了人民群眾的根本利益?！耙磺幸匀嗣袢罕姷睦鏋槌霭l(fā)點(diǎn)”這句話不是一個(gè)冠冕堂皇的空頭支票，政府因?yàn)樵O(shè)身處地的為人民群眾服務(wù)，真正的人民群眾享受到社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的利益，這才是真正的堅(jiān)持了馬克思主義。如果沒有辦法建立一個(gè)高效的為人民群眾服務(wù)的政府，那么政府存在就沒有了意義，建立一個(gè)服務(wù)型的政府變得尤為急迫和重要。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它的任務(wù)不是追求絕對(duì)的真理，而是沿著實(shí)證科學(xué)和利用辯證思維對(duì)這些科學(xué)進(jìn)行概括的途徑，去追求可能達(dá)到的相對(duì)真理。它的作用不是建立無(wú)所不包的思想體系，更不是發(fā)現(xiàn)絕對(duì)真理，結(jié)束真理的發(fā)展，而是在實(shí)踐中不斷的開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。馬克思主義哲學(xué)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)，是科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的哲學(xué)。