第一篇:做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?/a>
如何做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?/p>
在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、同仁,大家好!
一個(gè)人對(duì)工作的態(tài)度折射著他對(duì)人生的態(tài)度,而人生態(tài)度決定著一個(gè)人的成就。我們的工作,其實(shí)就是我們生命的投影。從十幾年的學(xué)習(xí)階段轉(zhuǎn)入社會(huì)開(kāi)始工作后,正好我們的生命也跨入了一生中另一個(gè)黃金階段,也就是說(shuō),從那時(shí)起到現(xiàn)在以至將來(lái),我們的絕大部分時(shí)間將在工作中度過(guò),在這短暫而又漫長(zhǎng)的階段里我們應(yīng)該用對(duì)待生命的態(tài)度去對(duì)待我們的工作,只有通過(guò)工作才能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值,而好的工作和工作做得好都需要我們具備良好的品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng),這就是需要我們成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?。那么我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)德才兼?zhèn)涞娜四兀?/p>
回顧我近乎十幾年的從教經(jīng)驗(yàn)以及十幾年的辦園經(jīng)驗(yàn),今天我就如何做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜苏務(wù)勎覀€(gè)人的見(jiàn)解和看法。
(解釋么是德,什么是才)。
自古“德才兼?zhèn)洹闭卟疟蝗俗鸪?,為什么“德”放在“才”的前面,而不是“才德兼?zhèn)洹保梢?jiàn)“德”更被重視?!暗隆斌w現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì),在一些大型公司的企業(yè)文化中,用人標(biāo)準(zhǔn)有一條是這樣的:有德有才者重用,有德無(wú)才者適用,無(wú)德有才者暫用,無(wú)德無(wú)才者不用。因?yàn)椋旱虏偶鎮(zhèn)涞娜耸恰熬贰?,有德無(wú)才的人是“次品”,有才無(wú)德的人是“危險(xiǎn)品”,無(wú)德無(wú)才的燃是“廢品”,這雖屬人們閑暇亂侃,但并非侃得不著邊際。(笑笑)
一般在招聘時(shí),公司會(huì)明確表示“有才無(wú)德莫進(jìn)來(lái)”,當(dāng)然他不會(huì)告訴你,但肯定以這個(gè)為前提的,這個(gè)你懂的,(笑笑:網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ),活化氣氛)。一個(gè)人的品質(zhì)比實(shí)際技術(shù)學(xué)歷更加重要,我們幼兒園在挑選優(yōu)秀員工時(shí)也一直堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn),那就是德才兼?zhèn)?,以德為先?/p>
一個(gè)人有德無(wú)才,雖是好人,但屬庸人。因其能力有限,工作上難以取得突出成績(jī),因此難當(dāng)重任。一個(gè)人有才,是自以為豪的本錢(qián),也能贏 1
得人們的贊賞和羨慕。但假如他恃才傲物,奉獻(xiàn)意識(shí)、大局意識(shí)和團(tuán)結(jié)意識(shí)較差,也會(huì)使事業(yè)蒙受損失。仔細(xì)研究后,我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象:有才無(wú)德的人多數(shù)屬利己主義者,他們一旦謀取了高官、重權(quán),往往私欲膨脹乃至禍害群眾、禍害社會(huì)。因此,惟有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍苷嫘恼\(chéng)意地關(guān)心群眾利益和國(guó)家大事,有能力為群眾辦好事、辦實(shí)事。他們堪當(dāng)大任,是廣大人民群眾真正喜愛(ài)和信賴(lài)的人。
那么我們?cè)趺礃幽艹蔀橐粋€(gè)這樣既有德又有才的人呢?我們不妨將“德”、“才”進(jìn)行適當(dāng)?shù)胤纸?,通過(guò)了解學(xué)習(xí)德、才的各個(gè)面、各個(gè)點(diǎn)而后具備擁有并且成為這樣德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
那么什么是德,具體怎么理解?
所謂“德”、指的是一個(gè)人的綜合素質(zhì),道德修養(yǎng)、自律,品質(zhì)和操守。這種素質(zhì)決定于個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀,在現(xiàn)實(shí)生活中通常表現(xiàn)為事業(yè)心、思想品質(zhì)、修養(yǎng)素質(zhì),職業(yè)道德及職業(yè)操守等所有與精神境界有關(guān)的方面。落實(shí)到具體工作中,“德”主要有以下幾方面:
1、忠誠(chéng)
忠誠(chéng)于自己的企業(yè),認(rèn)同公司的企業(yè)文化,遵守公司的規(guī)章制度,服從管理等。(比如我們幼兒園的老師,尤其是那些老教師,即使離職了,她們?nèi)耘f從骨子里把自己當(dāng)做星星的一員);舉例自己對(duì)縣幼的忠誠(chéng)
2、敬業(yè)精神
敬業(yè)是腳踏實(shí)地的苦干,是默默的奉獻(xiàn),孜孜的探索。我們必須以扎實(shí)的工作態(tài)度,去認(rèn)認(rèn)真真地做好每一件事,養(yǎng)成一種職業(yè)責(zé)任感和對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng),才會(huì)讓你成為一個(gè)信賴(lài)的人,可以被委以重任的人。舉例自己如何走到今天成功的位置。
3、責(zé)任心
責(zé)任心是衡量一個(gè)人成熟與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)缺乏責(zé)任心的人,是不可能干好工作的,更不可能得到重用的。
4、廉潔
君子愛(ài)財(cái),取之有道,工作上要有原則性、廉潔性。切忌不可為了一已私利而損害集體和別人的利益。舉例…..5、工作熱情
是的,是工作熱情,可能你覺(jué)得熱情也算德,有些牽強(qiáng)附會(huì),我解釋一下吧,生活中總有那么一類(lèi)人充滿(mǎn)了抱怨,怨天怨地怨祖宗,就是不怨自己,對(duì)于任何事情總是消極的態(tài)度,她們的口頭禪永遠(yuǎn)是“不可能,不可能,不可能”,這樣對(duì)生活和工作沒(méi)有絲毫積極主動(dòng)熱情的人,你們?cè)敢夤彩旅??往往遇到這樣的人我都是遠(yuǎn)離,或者踢出自己的團(tuán)隊(duì),因?yàn)樗齻儌鬟f出來(lái)的都是負(fù)能量,當(dāng)然這樣的人可能你不能說(shuō)不道德,但是絕對(duì)可以說(shuō)她德行不好。
6、溝通協(xié)作
做一個(gè)溝通能力強(qiáng),善于交流的人,溝通協(xié)作有助新手更快融入團(tuán)隊(duì)。想要得到別人尊重,首先得去尊重別人,善待身邊的同事,態(tài)度積極地詢(xún)問(wèn)和請(qǐng)教問(wèn)題,總會(huì)得到對(duì)方同樣友善的回應(yīng),使雙方更快更友好地熟悉起來(lái),這不僅有利于自身的成長(zhǎng),也有利于工作溝通和協(xié)作。
7、端正態(tài)度,主動(dòng)地去學(xué)習(xí),去工作。
只有主動(dòng)才能有創(chuàng)新,面對(duì)工作中的困難與挑戰(zhàn),不要懼怕,而更要精神奮發(fā)、積極行動(dòng),勇于克服困難、主動(dòng)去想問(wèn)題、找辦法,搶占解決問(wèn)題的先機(jī)。據(jù)國(guó)外資料研究調(diào)查統(tǒng)計(jì)得出:一個(gè)人工作主動(dòng)與不主動(dòng)的效果相差30倍。
8、助人為樂(lè),感恩心態(tài)。
幫助他人是一種美德,只有善良的人才會(huì)對(duì)人伸出援助之手。樂(lè)于接受微笑、樂(lè)趣,并分享成功?!坝枞嗣倒澹钟杏嘞恪?,我一直相信幫助別人就是幫助自己。分享自己幫助別人獲得的快樂(lè)。
9、踏實(shí)勤奮,不道是非
“說(shuō)人是非者,必是是非之人”。我們都知道,一個(gè)踏實(shí)勤奮工作、追求進(jìn)步的人是不會(huì)有時(shí)間去做這些無(wú)謂事務(wù)的。有些員工攀比嫉妒虛榮心膨脹,不認(rèn)真做好自己的本職工作,總熱衷于盯著別人做事,為了個(gè)人的嫉妒不滿(mǎn)或一點(diǎn)點(diǎn)利益沖突而挑撥離間,搬弄是非,吹毛求疵,亦然一副批評(píng)家的架勢(shì)。即使身邊有人附合,但每個(gè)人內(nèi)心其實(shí)是看不起這類(lèi)人的。所以,最好的辦法是遠(yuǎn)離這類(lèi)人。把時(shí)間和精力放到工作上去,放到學(xué)習(xí)進(jìn)步提高自身修養(yǎng)與內(nèi)涵上去,古人說(shuō):腹有詩(shī)書(shū)氣自華,心善人自美,你會(huì)發(fā)現(xiàn),你的行為舉止、儀態(tài)儀容、處事判斷等,會(huì)存在著明顯的變化,會(huì)變得謙和靚麗,會(huì)體諒理解寬厚待人,更會(huì)一眼明斷是非,最終真正得到大家的認(rèn)可和尊重。
以上幾點(diǎn)是我認(rèn)為有德的人應(yīng)該具備的品質(zhì),當(dāng)然還有很多很多我沒(méi)有涉及到的點(diǎn),縱觀全局,一個(gè)有德的人他是一個(gè)有自己原則積極向上熱愛(ài)生活的能為社會(huì)做出一定貢獻(xiàn)的獨(dú)立的個(gè)體。我們可以通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)從而具備這些美好而又優(yōu)良的品質(zhì),我不敢說(shuō)做到以上的這些就是一個(gè)非常有德的人,至少我們不是無(wú)德的人,而且,具備上述品質(zhì),也讓我們?cè)诔蔀橛械碌娜说穆飞嫌智斑M(jìn)了一大步。
德講完了,那么才又是什么?
所謂“才”,主要是指一個(gè)人的才華、才干、才能,而不僅僅是指文化學(xué)歷水平。其次,學(xué)會(huì)知識(shí)與會(huì)學(xué)知識(shí),接受傳授與實(shí)際運(yùn)用,是“才”的層次提升?,F(xiàn)代意義的“才能”已不僅是“上知天文,下知地理”博知者,而應(yīng)該是能夠舉一反
三、能夠自我開(kāi)發(fā)潛能、與不斷的學(xué)習(xí)并從中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)者與開(kāi)拓者。在實(shí)際工作中,“才”主要包括:
1、個(gè)人的工作能力;包括學(xué)識(shí)水平、理論知識(shí)、管理科學(xué)知識(shí)、本職專(zhuān)業(yè)知識(shí)、綜合分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。這是一個(gè)有才的人應(yīng)該具備的基本素養(yǎng),一個(gè)有才的人他不一定是萬(wàn)油精,但他一定有自己專(zhuān)長(zhǎng)的領(lǐng)域。萬(wàn)事萬(wàn)物相通,首先你得非常精通一個(gè)領(lǐng)域,只有此,4
你才能在此基礎(chǔ)上了解其讓領(lǐng)域,繼而看透他們的共性,所以在座的各位以及我自己,我們都要有一項(xiàng)自己的特長(zhǎng),這一項(xiàng)代表著我們的水平,它就是我們的才華的外在體現(xiàn)。
2、工作中的業(yè)務(wù)能力、謀劃能力、決斷能力、指揮協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新能力、溝通能力、工作經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)導(dǎo)水平等綜合能力。這是每一個(gè)人都應(yīng)該不斷完善的品質(zhì),也是一個(gè)人從普通員工走向管理崗位必須掌握地技能。就我自己而言,從辦園以來(lái)的摸爬滾打,一步步摸索著管理方法,關(guān)于管理一個(gè)幼兒園,很好的管理一個(gè)幼兒園,我不敢說(shuō)自己有多么的專(zhuān)業(yè),但是就我目前的水平,我覺(jué)得還是可以把這些年積攢的經(jīng)驗(yàn)給大家拿出分享的,而且我敢保證,這些絕對(duì)都是積極向上,引領(lǐng)我們不斷進(jìn)步前進(jìn)的有效工作經(jīng)驗(yàn)。
3、堅(jiān)持認(rèn)真的態(tài)度,并且勤奮的去學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)技能,隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地提高自己、改變完善自己。信息化得今天,漫天紛飛的信息,搞得我們眼花繚亂,如何辨別有效信息,如何從這雜亂無(wú)章的知識(shí)中找出對(duì)自己有用的,這些需要我們不斷充實(shí)自己,更加清楚自己需要什么,更加明白自己缺什么,這樣才能做出有效的判斷。
總之,德也好,才也罷,它們并不是先天具有的嗎,這些都是可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)獲得的,所以我們每一個(gè)人都可以成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?,決定權(quán)在我們自己的手里,沒(méi)有人能替你選擇,你愿意做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜嗣??行?dòng)吧!
最后,祝愿大家都成為德才兼?zhèn)涞娜?,讓自己的人生無(wú)憾!
趙紅麗 2014年5月19日
第二篇:做一個(gè)德才兼?zhèn)涞闹腔廴?/a>
在此,我引用曹雪芹的一句話(huà)來(lái)做引子:事事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章。
作為當(dāng)代大學(xué)生,做一個(gè)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人,就是要求我們既具有優(yōu)秀的思想政治素質(zhì),又具有過(guò)硬的科學(xué)文化本領(lǐng),既有強(qiáng)健的體魄,又有健全的心智。德才兼?zhèn)?,歷來(lái)是我們黨對(duì)合格人才的要求,也是對(duì)青年大學(xué)生的要求。
第三篇:做一個(gè)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教師
做一個(gè)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教師
江西省余干中學(xué)彭青海335100
俗語(yǔ)說(shuō):“能者為師”。說(shuō)明為人師者應(yīng)“能”于人。韓愈有云:“師者,傳道、授業(yè)、解惑也?!睙o(wú)能者,非能于人者,如何為人師?故為人師者必應(yīng)有相當(dāng)于為師之必備的技能和知識(shí),此為師能。
但為人師表者,并不僅僅只要求在知識(shí)和技能上領(lǐng)先于子弟。育人者必先育心,為師者尤須在道德修養(yǎng)、情操修煉方面為人表率,方無(wú)愧于“教師”的稱(chēng)號(hào)。沒(méi)有師德者,無(wú)論其具有多么高深的學(xué)識(shí)素養(yǎng),都不堪為人師。
我們常說(shuō)要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?,可?jiàn),在此之中“德”尤為重要。德,主要指教師應(yīng)具有共產(chǎn)主義的政治覺(jué)悟,良好的道德品質(zhì),優(yōu)良的思想作風(fēng);才,主要指教師應(yīng)有較高的教育教學(xué)理論、和文化水平,有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的工作能力。德和才是一個(gè)統(tǒng)一而不可分割的整體。既不能重德輕才,也不能重才輕德?!盁o(wú)德無(wú)才庸人,有德無(wú)才是好人,有才無(wú)德是小人,有德有才是賢人?!钡堑屡c才相比,德是前提,是第一位的。因此,我認(rèn)為要成為德才兼?zhèn)涞暮细窠處熃處熜杈邆湟韵聨讉€(gè)基本素質(zhì):
一、具有“愛(ài)生如子”的博大情懷,在愛(ài)的氛圍中以情促教。
在如今這個(gè)時(shí)代,如果一種教育未能觸及人的靈魂,未能引起人的靈魂深處的變革,它就不是教育。因此,愛(ài)幾乎是惟一的力量。傳統(tǒng)的教育理念提出“嚴(yán)是愛(ài),寬是害”,這樣就使我們的情感表達(dá)失去了表象,學(xué)生往往無(wú)從接受。其實(shí),我認(rèn)為寬嚴(yán)有度才是愛(ài)。在必要的時(shí)候我們可以毫無(wú)掩飾的將對(duì)學(xué)生的愛(ài)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái):用發(fā)自?xún)?nèi)心真誠(chéng)對(duì)待他們,像是對(duì)自己的孩子一樣沒(méi)有一點(diǎn)裝腔作勢(shì)。教師的人格魅力的靈魂就是一個(gè)“愛(ài)”字。誰(shuí)有愛(ài)心,誰(shuí)就把握了教育的真諦。只有當(dāng)師生的關(guān)系融洽、氣氛和諧、渠道通暢的時(shí)候,一切的教育活動(dòng)才能取得良好的成效。因?yàn)椤皭?ài)是無(wú)比強(qiáng)大的教育者?!?/p>
二、具備愛(ài)崗敬業(yè)的基本職業(yè)道德。
對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō),不論你是主動(dòng)或被動(dòng)選擇了這一職業(yè),只要你處在這個(gè)崗位,你就必須愛(ài)崗敬業(yè)。特別對(duì)于每一個(gè)傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)的教師來(lái)說(shuō),我們的工作又有特殊性,因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生是未來(lái)的“白衣戰(zhàn)士”,他們將來(lái)工作的對(duì)象是活生生的人,他們工作成績(jī)的好壞直接影響到人們的性命安危,因此我們的教學(xué)顯得更加重要。我們只有具備強(qiáng)烈的職業(yè)感、堅(jiān)強(qiáng)的事業(yè)心、強(qiáng)烈的責(zé)任感,始終懷著不斷進(jìn)取、勇于犧牲的精神才能勝任我們的工作。如果我們對(duì)工作只是抱著得過(guò)且過(guò)的態(tài)度隨便敷衍,那么我們的失職不僅是誤人子弟,還可能產(chǎn)生更為嚴(yán)重的惡果。由此可見(jiàn):愛(ài)崗敬業(yè)既是每一個(gè)教育工作者所應(yīng)具備的最基本的職業(yè)道德,也是教師人生價(jià)值的良好體現(xiàn)。當(dāng)我們用一生來(lái)實(shí)踐“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,最終換來(lái)“桃李滿(mǎn)天下”的累累教育碩果時(shí),那使怎樣的欣慰和滿(mǎn)足?。?/p>
三、具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底和廣博的知識(shí)構(gòu)成。
“要給學(xué)生一杯水,自己要有一桶水”這是人們對(duì)教師這一行業(yè)提出的基本要求。在如今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,教師不僅要精通專(zhuān)業(yè)知識(shí),同時(shí)也要具備廣博的文化科技知識(shí)。兩者間是相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系:一方面,教師只有具備了雄厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí),才能綜合運(yùn)用和講解這些知識(shí),使學(xué)生理解和掌握它的基本內(nèi)容;另一方面,教師需要具備廣博的知識(shí),只有這樣,才能在教學(xué)中突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn),做到深入淺出、旁征博引、收放自如;也只有這樣,才能滿(mǎn)足廣大學(xué)生旺盛的求知欲望,進(jìn)而增加教師的威信,提高教學(xué)的質(zhì)量。正是基于以上的原因,我們每一位教師注定要用“書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的座右銘與
學(xué)生們共勉,不斷更新自己的知識(shí),搏采眾長(zhǎng),“活到老,學(xué)到老”;我們注定要默默無(wú)聞地忍受寂寞,實(shí)踐著夙興夜寐、嘔心瀝血、三秋血汗、四季躬行的艱辛。因?yàn)槲覀兩钪航裉煳覀兏诺氖腔氖彽男撵`,明天收獲的是人的成長(zhǎng);今天我們的傾盡付出,守望的是明天最燦爛的希望!
四、具備與時(shí)俱進(jìn)、勇于探索、不斷創(chuàng)新的從教精神。
傳統(tǒng)的教育模式一味強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育,使廣大的學(xué)生完全成為“分?jǐn)?shù)”的奴隸,這樣嚴(yán)重地束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性和創(chuàng)造性。而今隨著教育體制改革的不斷深入,推進(jìn)素質(zhì)教育,培育大批高素質(zhì)的人才已經(jīng)成為當(dāng)今教育的主題。如果我們?nèi)匀簧嵊蔡?、墨守成?guī)地抱著老思想、老觀念、老方法來(lái)教育如今的學(xué)生,那么我們的教育可能收效甚微。作為一名新時(shí)代的教師,如何能勝任教師這個(gè)職業(yè),真正擔(dān)當(dāng)起“教書(shū)育人”的重?fù)?dān)呢?這就要求我們與時(shí)俱進(jìn),不斷地用新的知識(shí)、新的理論來(lái)武裝自己的頭腦,并能夠放下架子主動(dòng)地深入到廣大的學(xué)生中去,傾聽(tīng)他們對(duì)教學(xué)的要求,廣泛地征求他們對(duì)教學(xué)的意見(jiàn)和建議,來(lái)進(jìn)一步完善自己的教學(xué)方法,努力提高自己的教學(xué)水平,并能夠在教學(xué)過(guò)程中形成一套適應(yīng)新時(shí)代、新形式教育的新理論、新方法和新思路,使之更加適應(yīng)新時(shí)代對(duì)我們的新要求。然而,這些還遠(yuǎn)不夠,我們還應(yīng)該在教學(xué)中不拘一格、廣泛學(xué)習(xí)、搏采眾長(zhǎng),不斷探索、勇于創(chuàng)新,使之不斷注入新鮮血液豐富它的內(nèi)容,促進(jìn)它的成熟和完善。只有這樣孜孜不倦、一絲不茍地鉆研精神才能使我們的教育有希望,中華民族才能有希望!
由此可見(jiàn),要想成為一名“德才兼?zhèn)洹钡男聲r(shí)代教師并非一件易事。曾經(jīng)有人問(wèn)我是否后悔自己的選擇,我告訴他我不后悔,因?yàn)槲覐氖碌氖恰疤?yáng)底下最光輝的職業(yè)”!雖然我們注定要一生清貧、一生辛勞,但是我們收獲卻是希望和未來(lái)!“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”!我會(huì)一如既往地發(fā)揚(yáng)平凡而偉大的精神,率先垂范,努力學(xué)習(xí),不斷提高自身的綜合素質(zhì),成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教師。
第四篇:如何做一個(gè)德才兼?zhèn)涞暮美蠋?/a>
如何做一個(gè)德才兼?zhèn)涞挠變豪蠋?/p>
---學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》心得
今天我們幼兒園組織學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,真是受益匪淺?!暗茏右?guī),圣人訓(xùn)”弟子就是學(xué)生,規(guī)就是規(guī)范?!兜茏右?guī)》是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的學(xué)生的生活規(guī)范,首先在是日常生活中,要做到孝順父母,友愛(ài)兄弟姊妹。其次在一切日常活動(dòng)中行為要小心謹(jǐn)慎,言語(yǔ)要講信用。和在眾人相處時(shí)要平等博愛(ài),并且親近有仁德的人,向他學(xué)習(xí),這些都是很重要非做不可的事??偟膩?lái)說(shuō)就是教我們要做一個(gè)知道愛(ài)護(hù)、尊重、幫助、關(guān)懷別人的好人。
做為幼兒教師,我們的責(zé)任很大。一個(gè)幼兒老師,不但要有各種各樣的才能,最主要的是要有德,德就是按照自然的規(guī)律、秩序去工作,去生活,去待人接物。我們平時(shí)所做的一點(diǎn)一滴都會(huì)給孩子不同的教育,你按正確的去做,孩子們相應(yīng)的就學(xué)到有益的東西,相反你不好的言語(yǔ)和做法帶給孩子的將是無(wú)窮的災(zāi)難。三綱是指為人師、為人君、為人領(lǐng)導(dǎo)。就是要求各自做好本職,做好榜樣。我們作為幼師就是要在孩子面前做好榜樣。
“入則孝”。入是在家,孝是在家要善事父母,這是做人的根本。百善孝當(dāng)先?!案改负簦瑧?yīng)勿緩”在生活中,父母親叫喚我們的時(shí)候,要立刻答應(yīng),不能遲緩;父母親讓你做事的時(shí)候,要馬上去做,不能拖延偷懶。這幾句話(huà),感觸最深,亦是受益非淺的。在工作中,當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)布置你工作時(shí),做事總是拖拖拉拉,不到最后一刻都不忙著去做,就算做,也是馬馬虎虎的,這怎么能做好工作,怎么能提高效率呢?“心有疑,隨札記,就人問(wèn),求確義”,聯(lián)想到工作中,有時(shí)遇到不懂的問(wèn)題,不但沒(méi)有記錄下來(lái),深入研究或查閱資料,也沒(méi)有虛心向別人請(qǐng)教,含糊了事。這樣的工作態(tài)度導(dǎo)致的工作效率怎么可能高呢?只有讓工作越做越糟?!笆码m小,勿擅為,茍擅為,子道虧”在工作中,我們不能因?yàn)槭虑樾?,就不?dòng)腦筋,任意去做,更不可以不考慮后果擅自去做?!笆挛鹈?,忙多錯(cuò),勿畏難,勿輕略”,讓我知道做事情不能太匆忙,匆忙時(shí)最容易出現(xiàn)差錯(cuò)。不要害怕困難,應(yīng)該知難而進(jìn),也不要馬虎草率。即使是小事,也要認(rèn)真對(duì)待。在學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》后,我終于明白了,今后在工作中能按照它上面所說(shuō)的去做,有好的工作態(tài)度,用心去做每一件事情,工作細(xì)微、全面、細(xì)致。加強(qiáng)工作責(zé)任心,上班工作安安心心,對(duì)待事業(yè)全心全意,相信我的工作一定會(huì)更上一層樓。
對(duì)待孩子我們要細(xì)心、耐心、愛(ài)心。生活上是媽媽?zhuān)瑢W(xué)習(xí)上是老師,游戲中是伙伴。“冬則溫,夏則清”,冬天要讓他們溫暖,夏天要讓他們清爽涼快。每天倒水給孩子們喝時(shí),一定要先試一下,水溫是否適合孩子們喝,千萬(wàn)不能使孩子們燙著?!坝H有過(guò),諫使更,怡吾色,柔吾聲”,當(dāng)孩子有過(guò)失時(shí),做為一個(gè)老師應(yīng)當(dāng)耐心地勸說(shuō)使其改正。勸說(shuō)時(shí),態(tài)度一定要和顏悅色,聲音一定要柔和。這樣,孩子聽(tīng)了我們的話(huà),他也愿意接受,也很容易地會(huì)使其改正錯(cuò)誤?!盎蝻嬍?,或坐走,長(zhǎng)者先,幼者后”,則教育孩子一切都是平等的。以前我總認(rèn)為,大孩子就該讓著小的,學(xué)到這,我才知道以前自己的想法是不對(duì)的。古有孔融讓梨,只有自己意識(shí)到這一點(diǎn),我們?cè)倜鎸?duì)孩子時(shí)就會(huì)有一種正確的教育方式。在生活中要教育幼兒“晨必盥,兼漱口,便溺回,輒凈手”,養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。“對(duì)飲食,勿挑擇,食適可,勿過(guò)則”,養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣。這都是一個(gè)幼兒老師應(yīng)做到的最基本的事情,我們要把幼兒當(dāng)成自己的孩子一樣,教育幼兒要耐心,培養(yǎng)幼兒要精心,組織幼兒要細(xì)心。在生活上我們是每個(gè)孩子的媽媽?zhuān)趯W(xué)習(xí)上是每位孩子的老師,在游戲當(dāng)中我們又是伙伴。當(dāng)我們做到了這一點(diǎn),我想沒(méi)有哪一個(gè)孩子不喜歡我們,也不會(huì)有一位家長(zhǎng)對(duì)我們的工作不滿(mǎn)意。這樣受益的是誰(shuí)呢?當(dāng)然最受益的是我們,得到了各方的認(rèn)可,我們會(huì)為我們是一名幼兒老師而感到光榮,反之就無(wú)地自容了。
“惟德學(xué),惟才藝,不如人,當(dāng)自勵(lì)”,讓我明白了做人最要緊的是自身的道德、學(xué)問(wèn)、才能和技藝。如果這些方面不如人家,就要不斷勉勵(lì)自己,盡力趕 上。只有自己不斷的學(xué)習(xí),彌補(bǔ)自身的不足,不斷地完善自己,這樣無(wú)論在哪里,自己都會(huì)發(fā)亮。付老師在我們培訓(xùn)時(shí)講過(guò)這樣一個(gè)故事,說(shuō)的是一個(gè)和尚拿著一塊石頭到菜場(chǎng)去賣(mài),只能賣(mài)兩塊錢(qián),而拿到古董店去賣(mài)卻能買(mǎi)到兩千元。如果我們自身不知道學(xué)習(xí),去完善自己,就算我們有機(jī)會(huì)到一個(gè)很好的環(huán)境,我們也沒(méi)有適應(yīng)下去的能力。一個(gè)人如果有內(nèi)在,無(wú)論放在哪里,都會(huì)發(fā)光、發(fā)亮,讓人認(rèn)可、欣賞。“墨磨偏,心不端,字不敬,心先病”,教育我們學(xué)習(xí)時(shí)一定要專(zhuān)心致志。不能浮躁不安,思想不集中。只有生活上不斷學(xué)習(xí),工作中不斷落實(shí),我們才會(huì)越來(lái)越優(yōu)秀。
“言語(yǔ)忍,忿自泯”,親人、朋友、同事之間,如果我們說(shuō)話(huà)時(shí)都能夠互相忍讓一點(diǎn),多替對(duì)方著想,我們之間又會(huì)有什么矛盾呢?“聞過(guò)怒,聞譽(yù)樂(lè),損友來(lái),益友卻”,我們不能只聽(tīng)好的一面,忠言逆耳,當(dāng)家人、朋友、同事指出我們的過(guò)錯(cuò)時(shí),我們不能生氣,要虛心接受別人的批評(píng),那么自己就會(huì)避免一個(gè)又一個(gè)錯(cuò)誤,向好的方向不斷地進(jìn)步。如果我們只能聽(tīng)好的,不能聽(tīng)到別人說(shuō)自己的不是,那么我們就只有近朱者赤、近墨者黑了?!斑^(guò)能改,歸于無(wú),倘掩飾,增一辜”,有了過(guò)錯(cuò),要能勇于面對(duì),并徹底改正過(guò)來(lái)。這樣,別人就還是把他當(dāng)好人看。如果不肯承認(rèn)錯(cuò)誤,還要極力掩飾,那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。工作當(dāng)中,面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長(zhǎng)所指出的錯(cuò)誤,我們只有先做到以上所說(shuō)的,接受意見(jiàn)要虛心,改正錯(cuò)誤要誠(chéng)心,我們才能不斷地進(jìn)步,工作也會(huì)越做越好,就會(huì)得到所有人的認(rèn)可。領(lǐng)導(dǎo)會(huì)認(rèn)為是一個(gè)好下級(jí),同事會(huì)覺(jué)得和你在一起工作很開(kāi)心,家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為把孩子交給你很放心。這樣,自己也會(huì)越干越有勁,越干越出色,心情愉快地把工作出色完成,你說(shuō)何樂(lè)而不為呢?
在幼兒園里,我們就是一個(gè)團(tuán)隊(duì),在這個(gè)大家庭里,我們要相親相愛(ài),我們就是一家人。在班級(jí)當(dāng)中無(wú)論我們從事何種工作,我們就是一個(gè)小團(tuán)隊(duì),只有班級(jí)工作齊心協(xié)力,我相信任何困難都難不倒我們,我們也會(huì)出色的完成各種班級(jí)任務(wù)。在這樣的團(tuán)隊(duì)里生活,誰(shuí)會(huì)說(shuō)你不幸福呢?在這樣的團(tuán)隊(duì)生活,誰(shuí)會(huì)說(shuō)我的工作做不好呢?有這么多的兄弟姊妹幫助,有什么事解決不了呢?
美國(guó)的卡耐基說(shuō):“一個(gè)人的成功15%取決于他的專(zhuān)業(yè)本領(lǐng),而80%取決于他的人際關(guān)系”??梢?jiàn)做為新時(shí)代的幼兒老師,我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí),而且要學(xué)會(huì)做一個(gè)好人,做一個(gè)會(huì)感恩的人。愛(ài)人之心人皆有之,兇惡之心人皆有之。只要我們做到踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí),認(rèn)認(rèn)真真做人,我們就是孩子們的好榜樣,就是一位德才兼?zhèn)涞暮美蠋?,孩子喜歡,家長(zhǎng)滿(mǎn)意,領(lǐng)導(dǎo)、同事認(rèn)可,這才能體現(xiàn)了我們做為一個(gè)幼兒老師的自我價(jià)值。
第五篇:做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?/a>
20.據(jù)報(bào)載,一位中學(xué)生設(shè)計(jì)了一項(xiàng)航天項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)方案,自以為肯定能得到全國(guó)一等獎(jiǎng),結(jié)果只得了三等獎(jiǎng),發(fā)獎(jiǎng)時(shí),他竟不起立領(lǐng)獎(jiǎng);還有一位中學(xué)生在老師和同學(xué)的幫助下,完成了一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造的設(shè)計(jì),當(dāng)他得知工廠要投產(chǎn)時(shí),卻單獨(dú)和廠方洽談,要廠方給他兩萬(wàn)元人民幣,或送他出國(guó)留學(xué)。
1.要有商品意識(shí)(沒(méi)有從材料的整體出發(fā)。)
2.要不知足(沒(méi)有領(lǐng)悟材料的情感意向。)
3.要重視精神文明建設(shè)(沒(méi)有從材料本身出發(fā),而是從頭腦中固有的概念出發(fā)。)
4.要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛ǚ喜牧弦?,為最佳立意。?/p>
三國(guó)時(shí)期的諸葛亮是一個(gè)善于用人的大家,他提出了“治國(guó)之道,務(wù)在舉賢”的響亮口號(hào)。他的人才觀主要內(nèi)容是“德、才、學(xué)、識(shí)、能、忠、義、信”八個(gè)字?!胺蛑问罏榇蟮?,不以小惠?!敝T葛亮認(rèn)為“德”包括五個(gè)方面:“一曰禁暴止兵”,“二曰賞賢罰罪”,“三曰安仁和眾”,“四曰保大定功”,“五曰豐撓拒讒”。在這里,諸葛亮把“德”的概念具體化為對(duì)國(guó)家與階級(jí)利益的行為準(zhǔn)則,而不是上下級(jí)之間的恩怨和利害關(guān)系。所謂“大德之行,天下為公”,考驗(yàn)“德”的真?zhèn)螛?biāo)準(zhǔn)在于“公”。以公利為核心的德政,事業(yè)興旺發(fā)達(dá);以私利為核心,則無(wú)德政可言,終將導(dǎo)致事業(yè)的衰敗消亡。
從德和才兩方面出發(fā),司馬光把人分為四種:德才兼?zhèn)錇槭ト?,德才兼亡為愚人,德勝才為君子,才勝德為小人。他主張用人?yīng)以德為重,這樣才能用君子而不用小人。司馬光分析人們選拔人才時(shí)往往重才輕德的原因,是由于有德的人被人所敬畏,而有才的人一般被人所喜愛(ài);對(duì)所喜愛(ài)的人容易親近,對(duì)所敬畏的人則容易疏遠(yuǎn)。因而考
察和選拔人才時(shí)往往只看到了才能方面,而忽略了品德方面。他提醒后人說(shuō),這樣的歷史教訓(xùn)太多了,“自古昔以來(lái),國(guó)之亂臣,家之?dāng)∽?,才有余而德不足,以至于顛覆者多矣,豈特智伯哉!”
有才無(wú)德之人不能重用,有德無(wú)才之人予以培養(yǎng),等其展示才華之后,再予以使用。德才兼?zhèn)湔撌紫葍A向于德,只要品德高尚,才干尚可之人,就可以重用。持這種理論的代表人物還有清朝的曾國(guó)藩。曾國(guó)藩用人講究品行,其次才考慮才干。同樣,他采用這種用人方式,也干出了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。曾國(guó)藩曾講:“有才無(wú)德,近于小人;有德無(wú)才,近于愚人;與其有才無(wú)德近于小人,不如有德無(wú)才近于愚人?!边@段話(huà)也反映了曾國(guó)藩既強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?,又注重以德為先?/p>
從古人的這些論述中,我們可以得出這樣的啟示:第一,論才必須以德為本,因?yàn)榈率遣胖畮?;第二,無(wú)才而不任,因?yàn)椴攀堑轮Y,否則,德就是空的;第三,什么樣的人才稱(chēng)得上“賢”呢?那就是德才兼?zhèn)涞娜?。任人唯賢,既不能唯德是舉,也不能唯才是舉,必須是德才兼?zhèn)洹?/p>
只講德,不講才,有德無(wú)才的人,沒(méi)有專(zhuān)長(zhǎng)和能力,工作沒(méi)有創(chuàng)造性,工作成績(jī)平庸,不是我們所講的人才;只講才,不講德,有才無(wú)德的人,只會(huì)鉆空子,干壞事,損害他人的利益,也不是我們要求的人才。所以選用人才,一定要堅(jiān)持選那些品德好,具有一定特殊專(zhuān)長(zhǎng)和能力的人,把德和才的要求結(jié)合起來(lái),防止只看才不看德或者只看德不看才的傾向。
俗語(yǔ)云:“有才無(wú)德,行而不遠(yuǎn),德是人才之本。”德乃水之源,才乃水之波。若無(wú)君子可用,與其用小人,不若用愚人。蓋有才無(wú)德,其才足以濟(jì)其奸,重用了很危險(xiǎn);然有德無(wú)才,難以當(dāng)大任,亦不可
不慎。故用人貴在德才兼?zhèn)洹?/p>
【范文】
做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?/p>
德,道德修養(yǎng),才,文化修養(yǎng),德才兼?zhèn)涞娜瞬艜?huì)離成功更近。所以,我們都應(yīng)該做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
德與才的關(guān)系,自古便使人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)話(huà)題。德指的是人們的道德修養(yǎng),才指的是人們的文化修養(yǎng)。在我看來(lái),正如司馬光所言,德業(yè)雙修與德才兼?zhèn)洳攀侨藗冏顟?yīng)當(dāng)加強(qiáng)與掌握的關(guān)鍵。
“靖康恥,猶未雪,臣子恨,何時(shí)還?”這首《滿(mǎn)紅紅》是陸放翁所作,而在當(dāng)時(shí)又有幾人敢為岳武穆而歌呢?其實(shí)在此期間,還有一位名人,且先不談陸游,先來(lái)看看這宋代四大書(shū)法家之一的蔡京。蔡京可謂是一代書(shū)法大家,但卻不符“心正則字端”的名言。他用他的高超的筆法打動(dòng)了當(dāng)時(shí)的君主,憑借著賞賜的大權(quán),先后串通了一群奸臣,稱(chēng)霸京師。豪宅占地幾十里,每次擴(kuò)建,都要強(qiáng)行拆掉上千的民房,他貪婪地忘記了為臣之道。江河日下的朝廷中,他不顧百姓饑苦,不管金人大舉入侵,只有他的筆寫(xiě)下一卷卷的蔡氏書(shū)法,來(lái)討得當(dāng)朝者的歡心。
忽視道德修養(yǎng),便像蔡氏一樣,即使掌握了豐富的知識(shí)與才學(xué),也只會(huì)損傷他人和社會(huì)。然而陸游則不然,他不僅文武雙全,而且擁有著崇高德性,后世稱(chēng)他做“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”便是例證。
陸游生于豪門(mén)世家,但由于戰(zhàn)亂,父親帶著他整日顛沛流離,其間他酷愛(ài)文學(xué),也正是這點(diǎn),讓他知道了岳飛,他看書(shū)看得癡狂,便拿起劍開(kāi)始習(xí)武,書(shū)中的岳武穆讓他欽佩不已。當(dāng)岳飛的死訊傳來(lái),陸游便像一位戰(zhàn)士抄起武器一樣,寫(xiě)下了這篇《滿(mǎn)紅紅》,其間有誰(shuí)能明曉他內(nèi)心的傷痛。后來(lái)他極力想入仕為官,出關(guān)殺敵,不過(guò)年邁的他怎敵的了數(shù)萬(wàn)金兵,后來(lái)他便“拜賜頭銜號(hào)放翁”,雖有“上馬擊狂胡,下馬草軍書(shū)”的遠(yuǎn)大抱負(fù),卻不得志。不過(guò)一顆赤子之心還
是點(diǎn)燃了他的晚年,一篇篇佳作無(wú)一不在證明,他的一生融入了整個(gè)國(guó)家的興衰,也正是伴著這坎坎坷坷,使他成為了文學(xué)史上不可磨滅的豐碑。
我們應(yīng)該學(xué)會(huì)把握好德與才的關(guān)系,沒(méi)有才華,只有道德只是一灘死水,沒(méi)有道德,只有才華就失去了生命的意義??偠灾?,我們都應(yīng)該做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?