第一篇：淺談歷史教學中的德育教育

淺談歷史教學中的德育教育

【摘要】本文對中學歷史教學過程中滲透德育的必要性、可行性進行了探討。在辨析中學歷史教學過程中“德育”概念的基礎上，總結了歷史學科教學中德育的幾個特點。提出中學歷史教學滲透德育應該主要在人格教育和傳統(tǒng)美德教育兩個領域開展工作，并強調歷史學科教學過程中滲透德育的操作層面上應該注意現(xiàn)實性、生活性和客觀性原則。

【關鍵詞】初中歷史教學 德育工作 素質教育

歷史是一面鏡子，只有了解歷史的昨天，才能更好的認識今天和展望未來。身為一名歷史教師，就必須在歷史教學中結合學生的思想特點，加強愛國主義教育，幫助學生了解祖國的昨天，熱愛祖國的今天。那么，如何在歷史教學中進行德育教育呢？

一、歷史教學滲透德育的必要性和可行性

鄧小平同志提出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。青少年是國家未來的棟梁，對青少年的教育成功與否，直接影響到未來民族國家的發(fā)展情況。進入二十一世紀以來，新一代的青少年呈現(xiàn)出與他們的父輩迥然不同的精神面貌。他們思維活躍，接受信息能力強，擁有更加優(yōu)越的生存發(fā)展條件。但是與此同時，社會整體道德水準繼續(xù)滑坡，不可避免地對青少年的成長產(chǎn)生負面影響，主要體現(xiàn)在過分崇尚自我，缺乏團隊精神，是非善惡標準模糊，知行脫節(jié)，責任心不強等方面。對于青少年發(fā)展過程中出現(xiàn)的這些問題，社會各方都給予了極大的關注。社會、學校、家庭三方都應該在青少年的德育問題上發(fā)揮積極作用，為青少年的健康成長創(chuàng)造好的條件。

學校是教育的重要場所，“各科教學是向學生進行思想品德教育的最經(jīng)常、最基本的途徑，它對培養(yǎng)學生的思想道德素質具有重要作用”。《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》中強調：深入進行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國革命傳統(tǒng)教育，中國歷史特別是近代史教育，引導廣大未成年人認識中華民族的傳統(tǒng)和歷史，了解近代以來中華民族的深重災難和中國人民進行的英勇斗爭，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。《意見》中將歷史教育列為德育任務第一條，是很有深意的。

歷史在學科教學中滲透德育有著得天獨厚的優(yōu)勢。美國實用主哲學家教育家杜威說“歷史是永恒的建設性的道德遺產(chǎn)”?！度罩屏x務教育歷史課程標準》中也提出了中學歷史教學在情感態(tài)度與價值觀中的要求：“逐漸了解中國國情，理解并熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成對祖國歷史與文化的認同感，初步樹立對國家、民族的歷史責任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國主義情感，逐步確立為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設、人類和平與進步事業(yè)做貢獻的人生理想。形成健全的人格和健康的審美情趣，確立積極進取的人生態(tài)度、堅強的意志和團結合作的精神，增強承受挫折、適應生存環(huán)境的能力，為樹立

正確的世界觀、人生觀和價值觀打下良好的基礎。在了解科學技術給人類歷史發(fā)展帶來巨大物質進步的基礎上，逐步形成崇尚科學精神的意識，確立求真、求實和創(chuàng)新的科學態(tài)度。”

二、歷史教學中德育的特點

既然要在歷史教學的過程中對青少年完成德育的任務，那么德育究竟是什么？對這一問題，一直存在很多誤解。比如認為“我國現(xiàn)階段的中學德育是根據(jù)國家人才培養(yǎng)目標，對中學生進行思想政治教育、道德品質教育、獨立完善的人格教育”。思想政治教育往往被擺在第一位，思想政治教育本身的外延也有很多，如國情教育，愛國主義教育等，以至很多人一聽到德育這個詞，馬上就與愛國主義等同起來。德育內涵外延的無限擴大，容易使德育工作陷入“大象無形”般的空洞。德，顧名思義，就是道德，品德。從孔子的“德不孤，必有鄰”、左丘明的“德，國家之基也”到王充的“德不優(yōu)者，不能懷遠”和司馬光的“德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人”。我們都可以看出來，“德”，并未包涵思想政治之意。延續(xù)至今天，德應該指的是“人們共同生活及行為的準則和規(guī)范，品行，品質”。德育應該指的是思想道德教育，德育在很多正式或者非正式的文件中都被解釋成為“以一定的社會要求，進行思想的、政治的和道德的教育”，是一種明顯的誤讀。德育不包涵思想政治教育并不是指德育的過程中不允許有思想政治教育，而是指在德育中，思想政治教育應該是為道德教育服務的，是手段和方法，而不是與道德教育并列的目標。

在中學歷史教學的過程中滲透思想道德教育，應該注意到其蘊含性、漸進性、評判性等特點。

(一)蘊含性。德育在歷史教學中的蘊含性包括兩方面的內容，一方面德育必須有所依附。歷史教學有其固有的知識載體，論從史出，歷史教學中的德育與其他學科中的有著明顯的區(qū)別?！霸⒔逃谑贰?，德育才能成為“有源之水”。另一方面，知識能力的教學培養(yǎng)過程中也必須反映德育的內容?！皻v史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史”。其中蘊含著豐富的德育素材，準確的把握史料，尋找適合的德育切入口，是體現(xiàn)教師教學智慧重要舞臺。

(二)漸進性。德育的目標宏大而艱巨，一個完善的人，絕對不是一節(jié)課一句話就可以造就的。但是在目前的教學過程中，不少的教學目標動不動就定位為培養(yǎng)學生的科學精神，愛國主義情懷，守法知禮誠信，這樣的目標看似無比正確，但是卻明顯缺乏可操作性，大而無當。過大過難的目標更加增加了實施和實行的難度。德育是一個系統(tǒng)的工程，德育的目標應該有清晰的層次性，每一個層次內部又應該細化為哪些內容，歷史學科與其他學科的德育目標應該如何協(xié)作，都是值得我們研究的地方。雖然這一領域的學術研究不時有文章見諸報端，但是在學術層面還屬薄弱，在實踐層面就更少引起關注。德育目標的實現(xiàn)必定是一個漸進的過程，如果對這一問題沒有清醒的認識，歷史教學中 的德育必將是無法承受之重。

(三)評判性。不論是對歷史人物是褒是貶，對歷史事件是頌是斥，所謂鑒古知今，都是在一定的立場和觀點的基礎上進行的評判，因而在將歷史引申出其蘊含的事理時，必須明確自己所站的立場。如在評價秦檜時，從他個人的角度來看，他其實是一個很有才能的人，而且曾經(jīng)是堅定的抗金派，身居高位，一人之下萬人之上，不可謂不成功。但是從人民的角度來看，他的行為損害了人民的利益，與人民的需要背道而弛，以致遺臭萬年，汪精衛(wèi)，蔡京等人皆是如此。由此可以看出“有才無德是小人”之言非虛?？肆_齊說，“一切歷史都是當代史”。每一個時代都會從自己的需要出發(fā)對過往的歷史進行重述。作為歷史工作者，應該站在歷史的角度對過往的歷史進行客觀的評述，知識分子的批判性傳統(tǒng)永遠不應該是忘卻的對象。

三、人格教育、傳統(tǒng)美德教育是德育滲透的核心

中學歷史教學中的德育，即思想道德教育應該主要集中在兩個領域，第一是人格教育，第二是傳統(tǒng)美德教育。

首先，健全人格的養(yǎng)成在于培養(yǎng)中學生自尊、自強、自立、自信的精神。其中自信又是人格健全的基石。自信心態(tài)的培養(yǎng)，從大處著眼，應該注意引導學生認識中華民族的傳統(tǒng)和歷史，了解近代以來中華民族的深重災難和中國人民進行的英勇斗爭。人是社會關系的總和，個人是社會中的個人，“一個對自己的祖國和民族缺乏熱愛的人，會成為無根的人?！睆男淞⒚褡遄宰鹦摹⒆孕判暮妥院栏心軌驗槿说慕】党砷L創(chuàng)造一個良好的大環(huán)境。應該將愛國主義教育與思想政治教育作為建立完善人格的重要的手段與方法。自信心態(tài)的培養(yǎng)，從中學生個體本身出發(fā)，則應注重從中外古今的歷史中選擇合適的史料，加強理想教育，情感教育、及意志毅力教育。

先輩們的歷史實踐為我們留下了寶貴的精神財富。在理想教育方面，《左傳》提出“立德、立功、立言”為三不朽”。這一思想雖然發(fā)端于古代，但是時至今日，仍然可以作為樹立正確的世界觀人生觀價值觀的有益借鑒。青少年一味追求個性張顯，甚至犯罪行為日益嚴重，自私自利的觀念和行為隨處可見，究其根源，都來源于信仰的缺失，沒有樹立明確正確的人生目標。沒有認識到人在有限的生命中存在的意義，自然缺乏積極向上的動力。古代歷史名人中樹立起崇高理想而青史留名的例子有很多，例如，學生們很喜歡也很熟悉的岳飛，在精忠報國的激勵下，堅持抗金，譜出了一首可歌可泣的愛國詩篇，又如聞雞起舞的祖逖，又如 “茍以國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等，通過這些英雄人物身上的精彩故事，讓學生認識到，只有將自己的人生目標與大多數(shù)人的幸福聯(lián)系在一起，他的人生才是會得到他人認同的?！案F則獨善其身，達則兼濟天下”應該成為廣大中學生為人處世的標桿。

在情感教育方面，應該將生命價值推到新的高度。美國著名的未來學家奈斯比特與阿伯迪妮指出：“21世紀最激動人心的突破之所以將發(fā)生，不是因為科技的進步，而是

因為人性論的發(fā)展。”提高學生尊重生命，珍愛生命的意識，提升中學生整體的人文素養(yǎng)也就成為我們情感教育的重要目標。在日常的教學過程中，在介紹歷史英雄人物的豐功偉績之時，永遠都不要忘記提醒學生注意“一將功成萬骨枯”。

在意志與毅力培養(yǎng)方面，我們的祖先為我們留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。講述吳越之爭，“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”應是題中應有之義；講述西楚霸王曠世壯舉，自然少不了“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚”。還有諸如司馬遷受宮刑后，在獄中寫出偉大著作《史記》；孔子讀書“韋編三絕”等等都可以拿來為我所用。語文課中的某些素材，如，孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！币部芍槐壑Α?/p>

一個人格健全的人必定是一個意志堅定，積極樂觀進取的人。深刻挖掘這類史料背后深藏的意義，將有助于糾正現(xiàn)代中學生怕吃苦，只是貪圖玩樂的心態(tài)。

其次，傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成在于使中學生的言行舉止合乎于“禮”，做一個文明的現(xiàn)代公民。我們中國自古以來就是禮儀之邦。但是在近幾十年，中國人在國內外的公共場合“失禮”的報道不絕于耳。在中學生群體當中，言語粗魯，頂撞父母，不尊敬師長等現(xiàn)象屢見

不鮮，很難想象這一代人按這種情形成長下去，能夠與他們未來強大中國的主人翁身份相符。

在歷史教學過程中我們可以列舉名人的成長故事、言行舉止、名言警句、感人故事等等，去教育感化青少年，陶冶青少年的性情，鍛煉青少年的意志。培養(yǎng)青少年從小做起，從小處做起，明是非、辨好壞、善與丑，講文明、講禮貌，講道理，樹誠信，尊敬師長，團結同學，知法守法，真正做一名合格的社會主義公民，創(chuàng)造和諧社會。

四、歷史教學滲透德育的操作原則

經(jīng)過長期的努力，在歷史教學中滲透德育的觀念已經(jīng)深入人心，但是在實際操作的過程中，往往失于空泛。在操作層面上，也缺乏系統(tǒng)深刻的總結。德育給人的印象往往是形勢嚴峻，任務緊迫，卻又無從下手。陶行知說：“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的書本是死書本”。在歷史教學過程中滲透德育必須注重現(xiàn)實性、生活性原則。例如有教師在講到趙州橋屹立一千三百多年而不倒時，一方面注意提醒學生這反映了中國古代人民的勞動智慧；另一方面又與近幾年來頻繁發(fā)生的橋梁坍塌事件作對比，引導學生思考，坍塌事故在建筑技術先進的現(xiàn)代發(fā)生，也體現(xiàn)出來某些人責任心的喪失。

在歷史教學過程中滲透德育還需注重客觀性原則。不少老師在進行德育的過程中，習慣性的從中國地大物博，歷史悠久，文明燦爛開始講起。一味報喜不報憂。事實上，地大物博也好，文明輝煌燦爛也罷，都是相對的。對于祖國的感情不應該只是來源于對

祖國的輝煌和燦爛，還要告訴他們祖國不足的地方，若不然，他們走出校門，或者還沒有走出校門，就發(fā)現(xiàn)老師教給他的，與事實并不相符，這樣學生就會拋棄老師教給他的一個極端，走向另一個極端。他們覺得上當受騙了，進而否定他們認為的騙子教給他們的所有一切，包括正確的情感態(tài)度價值觀。

學生長大成人之后，也許歷史老師講給他們的精彩故事，他們已經(jīng)忘記大半了，但是歷史教師故事背后的人生道理，卻永遠的保留下來，并且成為他們立足于人世間的支柱。這才是歷史教學中的德育真正應該起到的作用。

參考文獻：

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第二篇：淺談歷史教學中的德育教育

淺談歷史教學中的德育教育

當城中學 周河蓮

歷史教學是促進學生良好品德形成的一門重要課程。在進行基礎知識教學和基本技能訓練的同時，要充分挖掘歷史教材的思想性，采用靈活多樣的方法，以學生生活為主線，將學生品德行為規(guī)范教育、愛國主義、集體主義、社會主義教育及國情教育、歷史和文化教育等有機融合在一起，不斷豐富學生自身的情感、知識、經(jīng)驗，提高學生的社會實踐能力。為學生健康發(fā)展奠定良好的基礎。下面來談一談在歷史教學中是怎樣滲透德育教育的。

（一）寓德育教育于故事講述之中

教師以豐富的感情和生動的語言講解歷史，講述故事，在講述故事中滲透德育教育。比如，在講《甲午戰(zhàn)爭》一課時，以講故事的方法給學生講了中日黃海大戰(zhàn)的經(jīng)過。重點講了著名愛國將領鄧世昌指揮致遠艦全體船員浴血奮戰(zhàn)，痛擊日本敵寇，最后壯烈犧牲的動人事跡，使學生在聽故事中受到教育，學生從中認識到：鄧世昌是中國近代史上一位著名的民族英雄，表明了中國人民的抗擊侵略者的反抗意識，培養(yǎng)了學生的民族意識和愛國主義精神。

（二）在討論中受到啟發(fā)教育

教師要根據(jù)教學目標，有計劃、有目的地創(chuàng)設情境，設計一些專題，引導學生展開討論，有助于調動學生的學習積極性，培養(yǎng)學生的自學能力、思維能力和口頭表達能力。通過討論有助于學生分清是非，克服認識上的片面性和局限性，有利于學生思想水平的進一步提高。例如，在講完成吉思汗統(tǒng)一蒙古，忽必烈建立元朝之后，我發(fā)現(xiàn)不少同學由于對歷史缺乏全面的了解，再加上受電視電影的影響，只看到了他們的功績，看不到他們的過失。為此，我引導學生如何全面正確評價歷史人物，結合課文內容在班上展開大討論。使學生既認識到歷史人物的功績，又看到他們不斷戰(zhàn)爭給人民帶來的極大的災難。培養(yǎng)了學生全面看問題和分析問題的能力。通過討論，學生從中受到啟發(fā)教育，既要學習歷史人物好的品質和優(yōu)點，又要擯棄他們身上的缺點和不足。從而不斷提高自己的思想覺悟。

（三）利用學生的“崇拜心理”去尋找感悟

中華民族有悠久的歷史和源遠流長的傳統(tǒng)文化。歷史上出現(xiàn)過許多偉人、英雄、仁人志士。教師在課堂教學中常常涉及。這些人物令學生敬慕崇拜。他們迫切想了解探究，甚至想一睹為快。我們緊緊抓住學生的這些心理特點開展讀書活動。開展了“偉人少年時代”演講比賽?！坝⑿墼谖倚闹小庇懻摃?。“革命先烈”故事會等活動，激發(fā)了學生們讀書的積極性。學生們四處找書借 書。毛澤東、周恩來、朱德、劉少奇、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家刻苦讀書、求學，尋求探索革命真理的艱難曲折歷程，常常吸引著學生，打動著學生的心靈。以至在講故事聽故事中受到了潛移默化的教育。

（四）榜樣引路，教育引導

榜樣的力量是無窮的。引導學生以革命領袖和英雄人物為榜樣，來嚴格要求自己，刻苦學習。這對學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學生高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的行為習慣是大有好處的。比如在講《偉大的友誼》一課時，我引導學生以這兩位無產(chǎn)階級導師馬克思和恩格斯為榜樣，聯(lián)系自己的思想實際和生活實際，圍繞我們應向青少年時期的馬克思和恩格思學習什么展開討論。大家通過討論明確了以下三點：第一、應樹立崇高的理想，立志為人類謀幸福；第二、要勤奮學習，服務社會；第三、好好鍛煉身體，做一個有用的人。這樣既使學生學習了革命導師的崇高品質，又樹立了遠大的理想，為學生全面發(fā)展打下了堅實的基礎。

（五）通過分析比較，強化思想政治教育

例如，在講《辛丑條約》時，引導學生將已經(jīng)了解的《南京條約》、《馬關條約》與《辛丑條約》，從時間、割地、賠款、開放通商口岸、意義上等方面進行分析比較，使學生了解了軟弱無 能的清政府及腐朽的封建制度。再通過這三次條約的賠款把中國社會推向了半殖民地半封建社會的深淵，人民受苦受難，生活在深水火熱之中。通過這樣的分析比較，拓寬了學生的視野，培養(yǎng)了學生分析思維能力，增強了對所學知識的理解和記憶，并從分析比較中強化了思想政治教育，激發(fā)了學生的愛國主義精神。

總之，在歷史教學中，老師要采用靈活多樣的教學方法，利用豐富多彩的教學內容對學生進行愛國主義、社會主義、集體主義教育，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的道德品質，并形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，為學生健康可持續(xù)發(fā)展奠定良好的思想基礎。

二〇一四年三月二十六日

第三篇：淺談歷史教學中的德育教育

淺談歷史教學中的德育教育

作者：朱江山

摘要：教育，作為培養(yǎng)人才的最重要的手段，一直被每一個國家所重視。但是在應試教育體制的影響下，現(xiàn)行教育過分重視才智教育而忽略了青少年的德育培養(yǎng)。司馬光曾說過：才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也。可見德育教育不僅對青少年會產(chǎn)生長遠的影響，更是關系到國家命運前途。本文從歷史教學的角度闡述了通過歷史課堂進行德育教育的重要性，并結合筆者多年的歷史教學經(jīng)歷總結出歷史教學中的德育教育對教師的要求及開展方式。

關鍵詞：歷史教學，青少年，德育教育，影響；

古人云：師者，傳道授業(yè)解惑也。道既道德，是人們對自己所處的社會關系的一種自覺意識，是依靠社會輿論和內在信念的力量實現(xiàn)人與人之間相互關系的行為規(guī)范、準則。較為全面地、準確地說應是“思想道德教育”，簡稱德育。而多年的歷史教學我對滲透德育教育有了以下的思考：

一、歷史課堂德育教育對教師的要求：

中學歷史教育滲透德育的關鍵在于歷史教師。教師是課堂的設計者和指揮者，是學生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學生心靈的塑造者和培養(yǎng)者。因此，要想發(fā)揮中學歷史課堂的德育作用，沒有高素質的歷史教師是不可能的。所以我覺得一名優(yōu)秀歷史老師必須是心靈美的合格的人師，它包括四方面的要求：

1、寓心于教:

歷史教師對歷史教學滲透德育要有充分的、深刻的認識，并將這種認識融入自己的內心從而形成一種職業(yè)習慣。一種良好的習慣可以讓教師有更豐富的思想，更真誠的心對待歷史，對待歷史教學。只有寓心于教的歷史教育才能將德育教育融入其中，融入學生的內心。

2、寓情于教：

“感人心者，莫先乎情”，悠悠的歷史長河中，有無數(shù)鮮活的人物事件，更是有豐富的情感貫穿其中，這些情感因素需要歷史教師在德育滲透中必須以情感人。歷史現(xiàn)象有好有壞，歷史事件有美有丑，歷史人物有善有惡，愛憎分明，喜怒有別，要使學生情感的波動隨著德育內容發(fā)生變化，教師就要給學生喜怒哀樂的不同刺激。使學生產(chǎn)生思想上的共鳴，從而將這種情感印記烙于自己的內心，升華自己的思想。

3.寓德于教：

太陽因為自己的發(fā)光，才可以普照大地。以德教人，作為一名優(yōu)秀的歷史老師首先自己必須學會做人。一句話，就是要做一個心靈美的人。只有心靈美的人師，才可能培養(yǎng)出心靈美的學生。

4、寓識于教

俗話說：只有自己有一桶水，才能給別人一碗水。這就對歷史老師提出了一個最基本的硬要求——宏博、專精、扎實的專業(yè)知識功底。在學生眼里，老師是無所不能的，任何問題都不被難倒的老師也最有魅力，只有博學才能讓學生折服，信賴，跟從，努力學習。

二、歷史課堂德育教育的方法：

（一）比較對比法。

1．中外對比：如講世界四大文明古國時，指出中國在二三千年就同世界其他地區(qū)人民一樣創(chuàng)造了古代文化，使學生認識中國歷史源遠流長，文化輝煌燦爛等，從而增強民族自豪感；

2．古今對比，如講到封建社會農民對國家的負擔有田租、搖役、兵役等項，即使是“盛世治世”也不能幸免，從而讓學生珍惜今天的幸福生活，更加勤奮的學習。

（二）課外活動法。

組織學生參加課外興趣小組，定期活動，有計劃有步驟有選擇地介紹一些歷史小叢書、歷史參考書、歷史名著等書中的有關章節(jié)給學生閱讀；或組織歷史故事會，讓學生看了書后講歷史故事；課內是基礎，課外是補充．二者巧妙的結合，作到事半功倍。

（三）聯(lián)系現(xiàn)實法。

與時事熱點的結合。德育決不是單靠老師在課堂上能夠完成的，它必須同現(xiàn)實生活相結合。時事熱點構成了當今紛繁復雜的社會現(xiàn)實，不僅公眾關注，青少年也感興趣。每當教材內容與某個時事熱點有某種內在聯(lián)系時，有些學生總希望能發(fā)表自己的“高論”。作為一名教師，這不正是進行思想教育的最好契機嗎？例如，講儒家思想的時候，我設計了當今“孔子學院”為什么能在世界各地廣泛建立？讓學生認識到儒家思想不但對中國產(chǎn)生了深遠影響，而且對世界也影響巨大。從而增強了學生的愛國主義情感。這樣的思想教育效果，一定會使學生銘心刻骨、終生難望。

（四）、榜樣的力量

歷史課的課程特點決定了歷史課是除思想政治課外最能幫助學生形成良好思想品德的課程。這就要求教師在歷史教學中德育熏陶，耳濡目染，潛移默化。使學生形成愛國、誠實、謙虛、堅強、勇敢等良好的思想品質。所以我認為歷史教學德育的最基本的方法就是讓學生認識課本中蘊含的美德內容。文天祥寧死不屈的愛國情懷；林肯為還給顧客的零錢而體現(xiàn)的誠實；劉備三顧茅廬的謙虛態(tài)度；大禹治水三過家門而不進的無私品質；這些史料均可以讓學生了解這些名人身上所具備的高貴品質。學生在學習這些史料時，這些美德就會在他們心中埋下種子，從而慢慢發(fā)芽、茁壯成長，變?yōu)閷W生自身的優(yōu)良美德。

三．結語：

德育教育是一項漫長艱巨的任務，也是一個復雜的課題，是歷史教學中推進素質教育的核心和靈魂。正可謂“隨風潛入夜，潤物細無聲”。在當今經(jīng)濟全球化趨勢下，在素質教育改革的大潮中、德育工作更顯得尤為重要。如何在中學歷史教學中滲透德育，是具有特殊現(xiàn)實意義的。這就需要歷史教師不懈的努力探索和發(fā)掘，我相信，只要牢記歷史教學的德育使命，堅決貫徹實事求是的原則，巧妙運用各種方法，一定能發(fā)揮中學歷史課堂的德育功能，使歷史課不僅成為學習知識、開闊眼界的陣地，而且成為培養(yǎng)情操，啟迪思想的重要陣地。為祖國培養(yǎng)更多的德智體美全面發(fā)展的棟梁之才

第四篇：要把德育教育滲透到歷史教學中

要把德育教育滲透到歷史教學中

密州街道盧山中學

黃德勝

中學歷史教學滲透德育，條件諸多，而關鍵則在于是否具有高素質的歷史教師。師是課堂的設計者和指揮者，是學生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學生心靈的塑造者和培養(yǎng)者。因此，中學歷史教學滲透德育，發(fā)揮良好的育人作用，沒有高素質的歷史教師是根本不可能的。歷史老師必須是心靈美的合格的“人師”。它包括兩方面的要求：一是有心。就是說，歷史教師對歷史教學滲透德育有充分的、深刻的認識，并形成一種職業(yè)習慣。有沒有正確的思想認識，是不是把滲透德育視為一個首要問題，這看起來是一個老生常談無多大意義的事，其實不然。

只有處心積慮，才會見縫插針。沒有思想認識上的高度重視，就不會有教師真正的感情投入，當然也就談不上真正的德育滲透。要做到有心，在當前情況下，特別要正確理解應試“教育”與素質教育的關系，擺正中考分數(shù)與育人的關系。人們往往把應試與素質、分數(shù)與育人對立起來，似乎水火不容。這種認識實際是片面的。它們之間完全應該，也完全可能結合起來。我以為“應試”是“素質”的一部分，“素質”包含了“應試”；同樣“分數(shù)”的高低也一定程度上反映了育人的效果。育人成功與否在“分數(shù)”問題上也有一定的體現(xiàn)。因為“應試”能力與“分數(shù)”高低，實際上是道德思想、知識能力、身心素質在一種特殊氛圍中的直接或間接反映，應該說是能較好檢驗教育效果的。

如果不這樣看問題，那意味著什么？只能意味著現(xiàn)行中考制度的失敗。歷史教學在傳授歷史知識的同時，訓練歷史思維能力，滲透著辦事做人的道理，這三者互相依存，互相促進，實在是個難于截然分割的有機整體。人為地輕視滲透德育，只能是兩敗俱傷，既損害了育人的作用，也影響到知識的掌握和能力的提高。二是有德。歷史老師必須自己首先學會做人———愛黨愛社會主義祖國的人，律己嚴格、治學嚴謹?shù)娜?，感情充沛、好合作共處的人，襟懷坦白、誠實正直的人，誨人不倦、愛生并希望學生勝過自己的人。一句話，心靈美的人。是否取得這一人師的資格，這非常重要。老師是學生獲得知識的導師和引路人，不論老師自己是否意識到，其言行處世態(tài)度都會被學生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。

問題的關鍵，不是導與不導，而是導多導少，導向何方？人們有理由疑問，老師不愛國，何以引導學生愛國？老師不愛黨，何以引導學生愛黨？老師治學不嚴，何以培養(yǎng)學生良好的學風？老師缺少真情，何以激發(fā)學生情感的浪花？只有心靈美的人師，才可能培養(yǎng)出心靈美 的學生，而不稱職的“人師”是會誤人子弟的。有心、有德、有識、有能，構成歷史老師整體素質，這是個有機的整體，缺一不可。因此，提高滲透德育的思想認識，加寬加厚歷史專業(yè)基礎是當務之急。

第五篇：在歷史教學中滲透德育教育

在歷史教學中滲透德育教育 ——《法西斯勢力的猖獗》教學案例

引言：歷史學科是一個教育功能很強的學科，新課程標準就針對歷史教育的社會功能，對學生的情感態(tài)度與價值觀的形成與升華提出了很多的要求。歷史教育在培養(yǎng)學生文化素質、人文素養(yǎng)和科學精神方面肩負著重大的社會責任，具有不可替代的教育功能。然而，要實現(xiàn)這個教育任務和目標，我認為教師需要進一步挖掘蘊藏在歷史過程和歷史知識中的巨大精神財富，采取一切可行手段，使其變成有效的教育資源。在情感態(tài)度與價值觀的教育上，要特別注意學生的心理體驗、情感震撼、內心選擇和精神升華，還要充分尊重學生親自體驗與感受的權利。

初中世界史教材向學生介紹了許許多多鮮活的歷史人物，豐富震撼的歷史事件，耐人尋味的歷史現(xiàn)象和發(fā)人深省的歷史哲理。二十世紀既是人類高速發(fā)展的時代，令人歡呼雀躍備受鼓舞，同時又是人類一個大破壞大恐怖的世紀，其中兩次世界大戰(zhàn)就爆發(fā)在這個時候，大大小小的局部戰(zhàn)爭，民族矛盾，種族屠殺更是層出不窮。我們應當怎樣引導學生認識這些歷史事件，如何正確認識人類自己身上出現(xiàn)的問題，如何正確分析歷史人物的所作所為，以及對其進行科學客觀的評價，是我們歷史課堂當中值得關注和探究的問題。下面我以初中歷史九年級下冊《第5課 法西斯勢力的猖獗》一課為例，就德育教育在歷史課堂中的滲透談幾點認識和體會。

過程：

一、體驗歷史真實，抨擊反動統(tǒng)治

1．歷史圖片再現(xiàn)歷史情景，引發(fā)學生的興趣和思考，并形成正確的認識。

本節(jié)課在導入時用到“勃蘭特驚世一跪”和“東史郎鞠躬道歉”兩幅圖片，學生由觀察生興趣，由興趣生疑問：前西德總理為何要跪倒在猶太人死難者紀念館前？日本老兵又為何要對中國人懺悔謝罪呢？他們的這種做法有什么現(xiàn)實意義呢？由此導入課題“德、意、日法西斯的暴行”，既順理成章，又牢牢吸引住學生，引發(fā)了學生的興趣和思考，為接下來的正課做了很好的鋪墊，同時勃蘭特和東史郎這種勇于改過的作風還震撼了學生的心靈，對同學們以后的為人處事起到良性影響。

在講述“德、意、日法西斯的暴行”時，我首先向學生展示 “燃燒中的德國國會大廈”、“德國法西斯焚毀進步書籍”、“德國法西斯迫害猶太人”、“法西斯黨徒從毒氣室里向外運送尸體”、“巨大的焚尸爐”等圖片，再現(xiàn)當時的歷史場面。這些真實血腥的歷史圖片讓學生震驚不已，不少同學皺緊眉頭，滿臉悲憤。不用我過多解釋，學生從真實的歷史場景中很快理解了法西斯對內獨裁對外擴張的本質，深切體會到法西斯的慘無人道，其罪行真是罄竹難書、令人發(fā)指！2．歷史視頻再現(xiàn)歷史情景，讓學生更直觀深刻地體驗歷史、感受歷史、認識歷史。

接著我還用到了視頻文件，給學生播出“奧斯威信辛中營猶太人慘遭屠殺”、“南京大屠殺”、“七三一部隊”等錄像片斷，讓學生更為深切的體驗那段歷史。德日法西斯對于猶太人和中國人慘絕人寰的大屠殺，被虐殺者雖然膚色、民族、年齡、性別不盡相同，卻有著人類面臨死亡和非人折磨所共同的本能的驚恐絕望和慘烈哀號。教室里一片肅靜，同學們群情激憤。很多男生攥緊拳頭咬牙切齒，不少女生低下頭去不忍目睹，甚至有的女生淚眼模糊。這時候任何的語言都是蒼白無力的，只有學生身臨其境的感受才最具有說服力。同學們真真切切感受到了法西斯無與倫比的邪惡殘暴和不可饒恕的滔天大罪，認識到法西斯的做法是對人類生命權的蔑視，對民主自由和正義真理的踐踏，法西斯的統(tǒng)治是極其反動的，從而反對法西斯、追求正義真理的健康情感。

二、給予科學方法，匡正偏差認識

學生中尤其是個別男生，很是崇拜希特勒，喜歡希特勒能呼風喚雨，不可一世，把希特勒巨大的破壞能力認為是驕傲的壯舉，將希特勒遺臭萬年、千夫所指的形象認為是英雄的榜樣。學生的這種認識偏差和盲目崇拜，是因為他們年齡尚幼，還未形成科學客觀的人生觀和世界觀，對歷史人物的評價尚未掌握正確的分析方法，觀其個別，不看其他；只見樹木，不見森林。針對這種情況首先我告訴學生：正確評價歷史人物要用客觀辨證的方法進行全面分析，歷史人物是否值得肯定，關鍵是看他是促進還是阻礙了歷史的發(fā)展和社會的進步。然后，請一位在課前做了充分準備的男生扮演希特勒，以演講的形式進行自我介紹。這樣，希特勒通過欺騙、謊言和蠱惑人心的宣傳，由一個不名一文的流浪漢一躍成為不可一世的國家元首。希特勒這種盜世奸雄的丑惡嘴臉形象被這位同學活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出來。之后，“希特勒”又得意洋洋地描述他是如何剿殺共產(chǎn)黨人、如何進行文化專制、如何打破國際和約、如何實行種族滅絕以及如何挑起第二次世界大戰(zhàn)的。這位同學表演得滑稽可笑卻又入木三分，同學們在忍俊不禁的同時開始用科學的方法和確切的史實重新評價希特勒，匡正了原先錯誤的認識。對于希特勒，有的同學說他是不折不扣的瘋子和邪惡的魔鬼，有的說他是戰(zhàn)爭狂人和歷史的罪人，有的說他是亂世梟雄??總之，希特勒帶領納粹黨破壞民主和平、踐踏人類文明，阻礙了社會的進步，是不值得肯定的反面人物。最后大家形成統(tǒng)一認識：一個人的本事和能力再大，但如果用于邪道，帶來的只能是災難，而且能力越強，破壞力越大，破壞程度越深。

三、糾正狹隘民族觀念，尊重人類普世價值

德日法西斯分子大肆宣揚種族優(yōu)劣論，叫囂猶太人和中國人是劣等民族，理應消滅，而德意志民族和大和民族才是優(yōu)等民族，理應統(tǒng)治猶太人和中國人。這種荒謬言論其實反映了德日法西斯分子狹隘的民族觀念，他們不懂得尊重人類的普世價值。對于這一點，我采用小組討論的方法，讓大家找出實例去駁斥種族優(yōu)劣論的荒謬，從而證明不同民族之間都是平等的，沒有高低貴賤之分，應該友好相處。同學們經(jīng)過激烈討論，紛紛舉例：有的小組說，馬克思、愛因斯坦和弗洛伊德都是猶太人，而他們對整個人類社會科學的進步發(fā)展做出了巨大的貢獻；有的小組說，被德國納粹關在集中營里、受盡折磨的猶太少女安妮寫出了著名的《安妮日記》，成為人類共同的精神遺產(chǎn)，還有許多像莫泰爾、阿萊娜這樣的處于戰(zhàn)亂時期的猶太少年也都留下了美麗的文章和詩歌，他們非常的優(yōu)秀頑強，與其他孩子一樣追求美好，向往自由與和平；還有的小組說，前西德總理勃蘭特向猶太人下跪謝罪，以及東史郎、小山一郎、吉田勇雄等日本侵華老兵向中國人賠禮道歉，都說明他們已經(jīng)承認了民族之間的平等性，當年法西斯分子的種族優(yōu)劣論只是他們?yōu)榍致詳U張尋找的借口而已。通過同學們的集思廣益，大家明白了民族之間沒有優(yōu)劣之分，大家都是國際大家庭的一分子，應該和平共處，任何一個民族都沒有權利憑借其勢力去侵略和奴役其他民族。

四、聯(lián)系現(xiàn)實生活，呼喚世界和平

世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭已經(jīng)勝利63周年，法西斯的反動統(tǒng)治已經(jīng)成為歷史，成為過去。但是，直到現(xiàn)在，日本的右翼組織還矢口否認侵略中國，叫囂“南京大屠殺是20世紀最大的謊言”，他們甚至篡改教科書，抹殺侵華罪行，迷惑日本的中小學生，讓他們不能了解歷史的真相。另外，日本前首相小泉純一郎每年都要參拜供奉戰(zhàn)爭罪犯靈位的靖國神社。歷史的悲劇已然發(fā)生，不能重新再來，我們現(xiàn)代人須要做的是正視歷史，反省歷史，思考如何才能防止法西斯勢力的東山再起？如果大家都像日本某些領導階層那樣對歷史不負責任，甚至否認歷史，那么人類就不能獲得真正、徹底的和平與安寧。在當今世界，類似法西斯反人類、反和平、反自由的恐怖主義正逐漸成為威脅人類和平與安全的一塊毒瘤。我們如何才能消除恐怖主義呢？這兩個問題大同小異，但解決起來比較困難。我通過課后作業(yè)的形式留給學生，提醒他們從政治、經(jīng)濟、宗教、思想文化和種族矛盾等多方面思考，給他們兩周時間去查閱資料，加以完成。兩周后作業(yè)返回，同學們從多個角度回答了這兩個問題，我加以歸納有如下五點認識：第一，正視并反省人類歷史上曾經(jīng)發(fā)生的悲劇，避免歷史悲劇的重演；第二，加強對和平自由與民族平等的倡導宣傳，讓大家都熱愛和平，求同存異，友好相處；第三，縮小貧富差距，加快貧困地區(qū)和國家的經(jīng)濟發(fā)展，達到共同進步；第四，發(fā)展中國家要自強不息，努力增強綜合國力，牢記“落后就要挨打”的不變真理。第五，大家團結一致、堅持不懈地與恐怖主義做斗爭。

新課最后，我緩和了一下沉重、壓抑的氣氛，在銜著橄欖枝的和平鴿的背景畫面下，在《友誼地久天長》的優(yōu)美旋律中，我做了如下小結：同學們，新課到這兒就結束了，但是，德、意、日法西斯的暴行給我們留下的思考還遠遠沒有結束。我們要正視更要反省這段歷史，吸取教訓，避免歷史悲劇的重演。在全球走向一體化的今天，我們更應該珍視生命、堅持正義，自覺維護世界的和平與安全，攜起手來共同建設一個和平美好的人類大家園！

反思：《法西斯勢力的猖獗》是一節(jié)比較沉重的歷史課，但最終在同學們的若有所悟中比較完滿的結束了，由此可見這節(jié)課還是較為成功的，基本達到了預期的教學效果尤其是德育效果。通過這節(jié)課的課堂教學和課后反思，我得出一些認識。

在歷史課中進行德育教育，是歷史教學的重要任務。然而，今天的青少年生活在一個急劇變革的新時代，他們更樂于接受新事物、新思想；而歷史學科的內容卻有著明顯的“過去時”和“既往性”特征，因此，必須用“歷史聯(lián)系現(xiàn)實”的方法，拉近歷史與現(xiàn)實的距離，才能使德育有機滲透在歷史教學的全過程中。

那么，怎樣才能用“歷史聯(lián)系現(xiàn)實”的方法優(yōu)化思想教育？我想，除了對歷史教師的素質要求之外，還要做到三個結合：

第一，歷史與時事熱點的結合。結合時事熱點進行歷史教學，從本質上講，體現(xiàn)了唯物史觀發(fā)展和聯(lián)系的觀點。時事熱點構成了當今紛繁復雜的社會現(xiàn)實,不僅公眾關注，青少年也感興趣。每當教材內容與某個時事熱點有某種內在聯(lián)系時，有些學生總希望能發(fā)表自己的“高論”。作為一名教師，這不正是進行思想教育的最好契機嗎？例如，1999年5月，“北約”用導彈襲擊我駐南使館，舉國上下，群情激奮。我在上課時講述了“北約”成立的背景目的、“北約”東擴的過程、“北約”囂張的原因，又讓學生展開討論，課堂教學已經(jīng)演化為對“北約”罪行的聲討。這樣的思想教育效果，一定會使學生銘心刻骨、終生難忘。

第二，歷史與生活的結合。學生對什么知識最感興趣？不是考試要背的死知識，而是與他們生活有關的“活知識”。因此，要以教材為依托，廣泛聯(lián)系學生的課外生活，并且要使“聯(lián)系”成為教學過程的有機環(huán)節(jié)。例如，在講授“明朝君主專制的加強”時，我問學生：大家看過香港電視劇《新龍門客棧》嗎？其中的“東廠”干了多少壞事呀！學了這一節(jié)，大家都知道了，原來所謂的東廠、西廠都不是生產(chǎn)經(jīng)營的工廠，而是明朝君主專制下用來殺人的“工廠”。學生在學習中使自己在影視劇中得到的歷史表象上升為對歷史理性的認識，加深了對明朝“廠衛(wèi)特務機構”這個知識點的記憶和理解。

第三，歷史與能力培養(yǎng)的結合。從素質教育的觀點來看，歷史教學目標的三大塊：知識傳授、思想教育、能力培養(yǎng)應該是一種有機的結合。初中歷史教學到底要培養(yǎng)學生的那些能力？人們總是以了解歷史知識的多少作為培養(yǎng)的目標。這是對歷史學科能力培養(yǎng)的“窄化”。歷史學科能力培養(yǎng)的根本目的是學以致用，以史為鑒。“以史為鑒”的目的是什么？就是“鑒史知今”。從學習歷史到認識今天，這是一種認知“遷移能力”。要在歷史教學中引導學生把認識和分析歷史問題的能力轉化為認識、分析和解決現(xiàn)實問題的能力。如果我們發(fā)揮教師的主導作用，啟發(fā)學生的主體作用，依托教材，聯(lián)系現(xiàn)實，“國事家事天下事事事關心”，那么我們的歷史課堂教學還會不生動活潑嗎？歷史教學的目標還會不能達到嗎？

最后，要強調的是，歷史與現(xiàn)實總是有著巨大的差異，即使有“驚人的相似之處”，也會因其時空的不同、形成條件的不同，導致其發(fā)展趨勢和結果的不同。因此，在利用三個“結合”的方法建立“聯(lián)系”時，也要注意其“區(qū)別”，不能牽強附會、簡單類比。

南京沙洲中學 陸斌琴

2008-5-15