第一篇：2018四川特崗教師考試教育公共基礎(chǔ)：教育學(xué)名詞解釋

2018四川特崗教師考試教育公共基礎(chǔ)：教育學(xué)名詞解釋

四川特崗教師招聘教育公共基礎(chǔ)筆試主要內(nèi)容包括教育學(xué)、教育心理學(xué)、教育法學(xué)、教師職業(yè)道德。

[教育公共基礎(chǔ)知識——教育學(xué)名詞解釋] 1.教學(xué):是在國家教育目的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。

2.教學(xué)過程：教學(xué)過程是教師的教和學(xué)生的學(xué)所構(gòu)成的一種雙邊活動過程。3.教學(xué)原則：教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。教學(xué)原則既指導(dǎo)教師的教，又指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)。教學(xué)原則貫穿于各項(xiàng)教學(xué)活動之中，它的正確和靈活運(yùn)用，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。

4.啟發(fā)性教學(xué)原則:教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提析問題和解決問題的能力的教學(xué)原則。

5.教學(xué)方法：教學(xué)方法是為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展的方法。

6.教學(xué)組織形式:學(xué)校教學(xué)工作是通過一定的組織形式進(jìn)行的。教學(xué)組織形式是指教學(xué)活動中教師與學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所采用的行為方式的總和。

7.班級授課制：課堂教學(xué)的主要形式是班級授課制，它是一種集體教學(xué)形式。它是把學(xué)生按年齡和文化程度分成固定人數(shù)的班級，教師根據(jù)課程計(jì)劃和規(guī)定的時(shí)間表進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。

8.教學(xué)評價(jià)：是以教育目的為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對教學(xué)活動及其結(jié)果給予價(jià)值上的判斷，即對教學(xué)活動及其結(jié)果進(jìn)行測量、分析、評定的過程。

9.德育：廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育則指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者依據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者思想品德形成規(guī)律，有目的、有計(jì)劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想和道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。

10.德育過程：德育過程是教育者按照一定社會的要求和受教育者品德形成規(guī)律，對受教育者有目的地施加教育影響，并引導(dǎo)受教育者進(jìn)行自我教育，從而促進(jìn)其品德發(fā)展的過程。從本質(zhì)上說是個體社會化和社會規(guī)范個體化。

11.道德認(rèn)識:是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。

12.道德行為:是實(shí)現(xiàn)道德動機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。

13.德育方法:德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教養(yǎng)方式。

14.德育模式：是指在德育實(shí)施過程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑的某種組合方式，是典型化、師范性、可操作的德育實(shí)施體系。

15.班級：班級是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，將年齡和知識程度相近的學(xué)生編班分級而形成的，有固定人數(shù)的基本教育單位。

16.班級管理：班級管理是班主任按照一定的原則和具體要求，對班級中的各種資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實(shí)現(xiàn)各種共同目標(biāo)而進(jìn)行的管理活動。因此，班級管理是一個動態(tài)的過程。

17.班集體：班集體是按照班級授課制的培養(yǎng)目標(biāo)和教育規(guī)范組織起來的，以共同學(xué)習(xí)活動和直接性人際交往為特征的社會心理共同體。

18.班主任：班主任是指在學(xué)校中全面負(fù)責(zé)一個教學(xué)班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康與生活等工作的教師，是班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，是學(xué)校辦學(xué)思想的貫徹者，是聯(lián)系班級任課教師和學(xué)生團(tuán)隊(duì)組織的紐帶，是溝通學(xué)校、家長和社會的橋梁。

19.班會：班會是班主任向?qū)W生進(jìn)行教育的一種有效形式和重要陣地，是培養(yǎng)優(yōu)良班集體的重要方法，也是養(yǎng)成學(xué)生活動能力的基本途徑，所以它成為班主任工作的重要內(nèi)容。

20.課外活動：是根據(jù)受教育者的需要和自己的努力以及教育教學(xué)的需要，在教育者的直接或間接指導(dǎo)下，來實(shí)現(xiàn)教育目的的一種活動。

21.操行評定：是按一定標(biāo)準(zhǔn)，以等級和評語等形式，定期對學(xué)生的思想品德、學(xué)習(xí)勞動和文體活動等方面表現(xiàn)作出的評價(jià)。

（來源于網(wǎng)絡(luò)整理）

第二篇：2017黑龍江特崗教師考試教育學(xué)名詞解釋歸納

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2017黑龍江特崗教師考試教育學(xué)名詞解釋歸納

各省市的特崗題型中，名詞解釋都將是影響學(xué)生成敗的關(guān)鍵。所以中公講師對教育學(xué)的相關(guān)名詞加以總結(jié)、概括：

1、廣義的教育：從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。

2、狹義的教育：是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育。

3、制度化教育：主要指的是正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度。

4、普通教育：主要以升學(xué)為目標(biāo)，以基礎(chǔ)科學(xué)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。

5、職業(yè)教育：是以就業(yè)為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。

6、六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

7、教育學(xué)：是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

8、教育結(jié)構(gòu)：通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。

9、學(xué)校文化：是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。

10、人力資本理論：人力資本理論是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨創(chuàng)立的，其核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。

11、校風(fēng)：是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實(shí)踐形成的。

12、個體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。

13內(nèi)發(fā)論：是個體身心發(fā)展動因的一種觀點(diǎn)，內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

14、外鑠論：是個體身心發(fā)展動因的一種觀點(diǎn)，外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

15、多因素相互作用論：辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用的結(jié)果。

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16、發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。錯過了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會降低，甚至永遠(yuǎn)無法補(bǔ)償。

17、遺傳：是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。

18、成熟：是指兒童個體生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識。

19、環(huán)境：泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會環(huán)境;按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。

20、人的價(jià)值：是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。

21、個性：亦稱人格，指個體特定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。個性又是人的共同性與差別性在每個個體身上的具體統(tǒng)一。

22、心理斷乳期：有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。

23、教育目的：廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望。狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣人才的總的要求。

24、培養(yǎng)目標(biāo)：根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為培養(yǎng)目標(biāo)。

25、教學(xué)目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。

26、素質(zhì)教育：是面向全體學(xué)生的教育;是全面發(fā)展的教育;是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育;是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。

27、德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。

28、智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。

29、體育：是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。

30、美育：是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。

31、勞動技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。

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32、學(xué)校教育：是有計(jì)劃、有目的、有組織的培養(yǎng)人的社會活動，學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著主導(dǎo)的作用。

33、教育能力：是指教師完成一定的教育教學(xué)活動的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動的方式、方法和效率。

34、教師的人格特征：是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。

35、師生關(guān)系：是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。

36、課程：廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程特指某一門學(xué)科。

37、課程類型：是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類?？荚嚧笳搲?/p>

38、基礎(chǔ)型課程：注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必須的“三基”(讀、寫、算)為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)，是中小學(xué)課程的主要組成部分。基礎(chǔ)課程是必修的、共同的課程。

39、拓展型課程：注重拓展學(xué)生知識與能力，開闊學(xué)生的知識視野，發(fā)展學(xué)生各種不同的特殊能力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)。拓展型課程常常以選修課的形式出現(xiàn)。

40、國家課程：是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬中央級教育機(jī)關(guān)。國家級課程是一級課程。

41、地方課程：是省、自治區(qū)、直轄市教育行政機(jī)構(gòu)和教育科研機(jī)構(gòu)編訂的課程，屬二級課程?？砂才疟匦拚n，也可開設(shè)選修課。

42、學(xué)校課程：是在具體實(shí)施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。

43、課程目標(biāo)：是指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。

44、教學(xué)計(jì)劃：是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。

45、教學(xué)大綱：又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。

46、教材：是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書以及各種視聽材料。

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47、課程實(shí)施：是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。

48、教學(xué)模式：是指在一定的教學(xué)思想或理論指導(dǎo)下，為完成特定教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的課程目標(biāo)所形成的相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化的教學(xué)活動的基本范型。

49、課程評價(jià)：是指檢查課程的目標(biāo)、編訂和實(shí)施是否實(shí)現(xiàn)了教育目的，實(shí)現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計(jì)的效果，并據(jù)此做出改進(jìn)課程的決策。

50、教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。

51、智力：一般指人們的認(rèn)識的能力，即認(rèn)識客觀事物的基本能力，是認(rèn)識活動中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。

52、教學(xué)過程：是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程。)

53、教學(xué)原則：是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。

54、啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提析問題和解決問題的能力。

55、鞏固性原則：是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運(yùn)用。

56、循序漸進(jìn)原則：是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能、形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

57、因材施教原則：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。

58、理論聯(lián)系實(shí)際原則：是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識，注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。

59、教學(xué)方法：是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能，獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。

60、講授法：是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。講授法包括講述、講解、講演三種方式。

61、談話法：也叫問答法，是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法。談話法可分復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。

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62、討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)危垣@取知識的方法。

63、演示法：是教師通過展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。演示的特點(diǎn)在于加強(qiáng)教學(xué)的直觀性。

64、練習(xí)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。

65、實(shí)驗(yàn)法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實(shí)驗(yàn)對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法。

66、課的類型：是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分課的種類。

67、課的結(jié)構(gòu)：是指課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。一般來說，構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學(xué);檢查復(fù)習(xí);講授新教材;鞏固新教材;布置課外作業(yè)等。

68、測驗(yàn)的效度：是指一個測驗(yàn)?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點(diǎn)的程度。

69、測驗(yàn)的信度：又稱測驗(yàn)的可靠度，是指一個測驗(yàn)經(jīng)過多次測量所得結(jié)果的一致性程度，以及一次測量所得結(jié)果的準(zhǔn)確性程度。

70、測驗(yàn)的難度：是指測驗(yàn)包含的試題難易程度。

71、測驗(yàn)的區(qū)分度：是指測驗(yàn)對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。

72、教學(xué)組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。

73、班級授課制：是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。

74、分組教學(xué)：就是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。75、教學(xué)策略：是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對性地選擇與組合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學(xué)方案。

76、學(xué)校德育：是教育者依據(jù)特定社會要求和德育規(guī)律，對受教育者實(shí)施有目的、有計(jì)劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動。

77、德育目標(biāo)：是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

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78、德育內(nèi)容：是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計(jì)，是形成受教育者品德的社會思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和，它關(guān)系到用什么道德規(guī)范、政治觀、人生觀、世界觀來教育學(xué)生的重大問題。

79、德育過程：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促進(jìn)受教育者道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。

80、德育原則：是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。

81、德育方法：是為達(dá)到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。

82、陶冶法：是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。有人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。

83、說服法：是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確觀點(diǎn)的方法。包括講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。

84、班級：是一個復(fù)雜的小社會體系，是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織。是開展教學(xué)活動的基本單位，是學(xué)生從事集體活動、結(jié)交好友的場所。

85、班級管理：是教師根據(jù)一定的目的要求，采用一定的手段措施，帶領(lǐng)班級學(xué)生，對班級中的各種資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動過程。

86、班級常規(guī)管理：是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動。87、班級平行管理：是指班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式。

88、班級民主管理：是指班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與與班級管理的一種管理方式。

89、班級目標(biāo)管理：是指班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其與班級總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推進(jìn)班級管理活動、實(shí)現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方法。

90、班風(fēng)：是一個班集體輿論持久作用而形成的風(fēng)氣，是班集體大多數(shù)成員的精神狀態(tài)的共同傾向與表現(xiàn)。

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第三篇：特崗教師公共基礎(chǔ)整理

1、教育的構(gòu)成要素包括：教育者、受教育者、教育中介（教育方法、教育內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)境）。

2、學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制的建立是制度化教育的典型表征。

3、教師承擔(dān)著培養(yǎng)合格社會成員、延續(xù)人類發(fā)展的重要職責(zé)。

4、教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、社會生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。

5、狹義的教育指學(xué)校的教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的對受教育者身心施加影響，促使他們朝所期望方向發(fā)展變化的活動。

6、廣義的教育指增進(jìn)人們技能，影響人們思想觀念的活動。

7、生物起源說：法國勒圖爾諾和英國沛西●能

8、心理起源學(xué)說：美國孟祿

9、勞動起源學(xué)說：馬克思（關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說）

原因：（1）勞動為教育的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)（機(jī)體的發(fā)育，腦的發(fā)育，手，語言的產(chǎn)生）（2）勞動為教育的產(chǎn)生提供了客觀條件：?人類勞動中積累了一定的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能，為了使社會不斷延續(xù)發(fā)展，年長的一代必須把人類積累起來的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)傳授給年輕的一代。?人類在勞動過程中積累了一些社會生活經(jīng)驗(yàn)如某些風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范、宗教信仰等，為了使年輕的一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系，年長的一代也必須使年輕的一代掌握這些生活經(jīng)驗(yàn)。?教育跟勞動、語言、意識一樣，都是人類社會特有的想象。

10、依據(jù)生產(chǎn)力水平可將教育分為：原始教育、古代教育和現(xiàn)代教育。

11、古代教育包括奴隸教育和封建社會教育。我國夏代有了最早的教育形態(tài)，到了商代，最早的學(xué)校產(chǎn)生了，并產(chǎn)生了專門從事教育工作的教師。西周以后，我國的教育已經(jīng)具備較完備的體系有國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)之分。此時(shí)的教育以禮樂為中心稱為六藝教育，包括：禮、樂、射、御、書、數(shù)。到了西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，開始實(shí)施專制主義的文化教育統(tǒng)治，從此儒家教育思想占據(jù)思想文化方面的正統(tǒng)地位。宋代以后，《四書》、《五經(jīng)》成為學(xué)校教育的基本教材，同時(shí)也是科舉考試的主要依據(jù)。

12、現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會主義教育。

13、二十世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)：（1）教育的終身化（2）教育的全民化（3）教育的民主化（4）教育的多元化（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

14、教育學(xué)的發(fā)展可分為三大階段：一是教育學(xué)的萌芽，二是教育學(xué)的創(chuàng)立，三是教育學(xué)的發(fā)展。

15、孔子：“不悲不啟，不悱不發(fā)”（啟發(fā)）“君子恥其言而過其行”（學(xué)行結(jié)合）“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”（以身作則）

16、《學(xué)記》是我國乃至世界最早的教育學(xué)專著。“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”（啟發(fā)）“不陵節(jié)而施”“學(xué)不躐等”（循序漸進(jìn)）“長善而救其失”“禁于未發(fā)”“教學(xué)相長”。

17、蘇格拉底以雄辯和答青年智者問文明。這種問答發(fā)分三步：一蘇格拉底諷刺（認(rèn)為是使人變聰明的一個必要步驟）第二步叫定義，三是助產(chǎn)術(shù)。

18、柏拉圖，《理想國》認(rèn)為肉體是靈魂的影子，靈魂才是人的本質(zhì)。靈魂是由理性、意志、情感三部分構(gòu)成。根據(jù)這三種品質(zhì)在人德行中所占主導(dǎo)地位情況，柏拉圖把人分為三種集團(tuán)等級：一用智慧管理國家的哲學(xué)家，憑借勇敢保衛(wèi)國家的軍人，受情緒驅(qū)動的勞動者。

19、亞里士多德《政治學(xué)》。認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。認(rèn)為“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的，而不是私人的”（這里的每一個公民是不包括奴隸的）

20、教育學(xué)的創(chuàng)立：1632年夸美紐斯《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作。主張“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”?！叭酥挥型ㄟ^教育才能成其為人?！?/p>

21、英國洛克，白板說，《教育漫話》，認(rèn)為天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是始于教育之故”。

22、法國盧梭《愛彌兒》，宣揚(yáng)自然主義教育，認(rèn)為人為的強(qiáng)加的教育是壞的教育，讓兒童順其自然發(fā)展才是最好的教育，甚至越是遠(yuǎn)離社會的教育越是好的教育。

23、德國康德，肯定個人的價(jià)值。

24、瑞士裴斯泰洛，認(rèn)為，教育的目的在于按照自然的法則全面的、和諧的發(fā)展兒童的一切天賦和力量?！读止屡c葛篤德》

25、從一門規(guī)范學(xué)科的建立，從獨(dú)立的教育學(xué)誕生角度來看，通常以德國赫爾巴特1806年《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。赫爾巴特被認(rèn)為是傳統(tǒng)教育派的代表。第一個嘗試按照心理學(xué)活動的規(guī)律來分析教學(xué)過程的教育家。

26、美國教育家杜威1916年《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品，杜威被視為現(xiàn)代教育代言人。“從做中學(xué)”。27、1939年凱洛夫《教育學(xué)》以馬克思主義為指導(dǎo)，1951年被譯成中文對我國教師產(chǎn)生重大影響。認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程。

28、教育現(xiàn)象是人類各種教育活動的外在表現(xiàn)形式。

29、廣義的教育目的指人們對受教育者得期望，即，希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。30、狹義的教育目的指國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人才提出的總的要求。

31、教育目的的作用：導(dǎo)向作用，激勵作用，評價(jià)作用。

32、教育目的的功能：定向功能，調(diào)控功能，評價(jià)功能。

33、我國教育目的的理論基礎(chǔ)：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。（從三方面把握：一，智力和體力的盡可能多方面發(fā)展。二，智力和體力的充分的、自由的發(fā)展。三，智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。

34、我國的教育目的：1999年6月，《中國中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。造就有理想、有道德、有文化、德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

35、廣義的教育制度是指國民教育制度，是一個國家各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系和教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以生存和運(yùn)行的一整套規(guī)則（如各種各樣的教育法規(guī)、法律、條例等）。

36、狹義的教育制度指學(xué)校的教育制度，簡稱學(xué)制，是一個國家各級各類學(xué)校的總體系，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的關(guān)系。

37、教育制度的性質(zhì)、狀況及其發(fā)展，主要是由政治、經(jīng)濟(jì)和文化等社會因素決定的。（首先，教育制度守政治經(jīng)濟(jì)制度制約。其次，教育制度在一定程度上為社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平所制約。再次，教育制度受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。最后，教育制度還受本民族文化傳統(tǒng)的制約。38、1902年“壬寅學(xué)制”是我國正式頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制。1903年“癸卯學(xué)制”是我國正式實(shí)施的第一個現(xiàn)代學(xué)制。39、1951年中央人民政府政務(wù)院頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，明確規(guī)定了中小學(xué)實(shí)行“五三三制”。

40、我國現(xiàn)行學(xué)制的改革主要體現(xiàn)在：

一、適度發(fā)展學(xué)前教育。

二、切實(shí)普及義務(wù)教育。

三、繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)。

四、大力發(fā)展高等教育。

41、政治經(jīng)濟(jì)制度是直接決定教育目的的因素。

42、教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在：

一、教育為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才。

二、教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。

三、教育可以促進(jìn)民主。

43、教育的對象是人，教育的目的就是把人培養(yǎng)成為一定社會所需要的人。教育工作能否達(dá)到預(yù)期的目的，關(guān)鍵在于能否遵循人的發(fā)展規(guī)律。

44、人的發(fā)展包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展。人身體的發(fā)展又包括：機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)增強(qiáng)兩方面；人的心理發(fā)展包括認(rèn)識的發(fā)展（感覺、知覺、記憶、思維等）和意向及態(tài)度（需要、興趣、情感、意志等）。

45、從教育學(xué)的角度說，青少年的身心發(fā)展是指青少年的身體發(fā)展、知識技能的獲得，以及思想品德的形成，亦是德智體美諸反面的發(fā)展。它不是本能的完善，而是由各種因素共同作用的綜合結(jié)果。

46、學(xué)生個體身心發(fā)展的規(guī)律：

一、個體身心發(fā)展的順序性。

二、個體身心發(fā)展的階段性。

三、個體身心發(fā)展的不平衡性。

四、個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。

五、個體身心發(fā)展的個別差異性。

47、個體身心發(fā)展受到多種因素的影響，主要有遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育、個體主觀能動性。

48、人的力量指人的身體力量和精神力量的綜合。

49、潛能是人區(qū)別于動物的主要標(biāo)志。

50、個性亦稱人格，是指個體穩(wěn)定的心理狀態(tài)，具有整體性和獨(dú)特性。

51、我國現(xiàn)行的中小學(xué)實(shí)施的全面發(fā)展的教育包含德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育五個方面。

52、五育之間的關(guān)系：

一、五育之間的相對獨(dú)立性。德、智、體、美、勞作為全面發(fā)展的不同發(fā)面，各有其不可替代的作用。德育關(guān)注的是價(jià)值觀和行為方式及如何做人處事的問題；智育是如何提升人內(nèi)在能力；體育著重改善人身體素質(zhì)；美育提升人對美德欣賞和創(chuàng)造能力；勞動技術(shù)教育是為受教育者未來的職業(yè)生活而進(jìn)行的精神和技術(shù)的準(zhǔn)備。因此，在教育實(shí)踐中應(yīng)堅(jiān)持“五育”并舉，防止片面失衡。

二、“五育”在全面發(fā)展教育中的地位存在不平衡性?！拔逵辈⑴e不是平均主義，在全面發(fā)展的教育中智育為其他方面的教育提供著科學(xué)知識和智慧基礎(chǔ)，沒有科學(xué)知識和理性力量的支撐，人的品行、美感、勞動技能的教育都無法進(jìn)行。而德育解決的是人的發(fā)展的社會價(jià)值發(fā)面的問題，保證教育的大方向，具有根本意義，因此，德育和智育更具有基礎(chǔ)性。強(qiáng)調(diào)德育和智育并不意味著可忽略其他教育的作用。它們是相輔相成、相互滲透、相互促進(jìn)的一個統(tǒng)一整體。

53、終身教育。法國朗格朗，20世紀(jì)50年代。

54、教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)社會建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。

55、教師職業(yè)是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)。

56、教師的職業(yè)角色有：傳道者、授業(yè)解惑者、示范者、管理者、父母與朋友、研究者。

57、教師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。

58、教師職業(yè)專業(yè)化條件：（1）、學(xué)科知識素養(yǎng)；（2）、廣泛的文化素養(yǎng)；（3）、教育專業(yè)素養(yǎng)。

59、教師的人格特征指教師的個性、情緒、健康及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。

60、學(xué)生的特點(diǎn)：學(xué)生是具有主體性的人；學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主；學(xué)生發(fā)展具有明顯的特征（不僅表現(xiàn)在身體上，而且表現(xiàn)在心理上；不僅表現(xiàn)在發(fā)展速度上，而且表現(xiàn)在發(fā)展的深度和遠(yuǎn)度上。61、學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律：順序性和階段性；穩(wěn)定性和可變性；不均衡性；差異性；整體性。

62、中學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)：生理成熟期提前；思維活躍，但學(xué)習(xí)興趣不高；價(jià)值觀念多元化；自我意識增強(qiáng)；心理問題增多。63、學(xué)生主體性的形成既是教育的目的，也是教育成功的條件。64、師生關(guān)系在教學(xué)上是授受關(guān)系，人格上是平等的關(guān)系，道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。

65、終身教育是以“生活”、“終身”、“教育”三個基本術(shù)語為基礎(chǔ)的。66、課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，課程理論體系是教育科學(xué)體系中的重要分支，課程改革是教育改革的核心，課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排，是各級各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及進(jìn)程的總和。

67、在我國，課程具體表現(xiàn)為課程計(jì)劃（教學(xué)計(jì)劃）、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書等。

68、課程是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)目標(biāo)的基本途徑。

69、課程的分類：根據(jù)課程任務(wù)可分為：基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程；根據(jù)課程制定者或管理層次可分為：國家課程、地方課程、學(xué)校課程。

70、基礎(chǔ)課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必需的“三基”（讀、寫、算）為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)。

71、課程目標(biāo)以目的和目標(biāo)的概括性程度為準(zhǔn)則，可依次區(qū)分為四種不能的目標(biāo)：教育目的（總目標(biāo)）、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)。72、課程目標(biāo)四個方面的規(guī)定性：時(shí)限性、具體性、預(yù)測性、操作性。73、我國義務(wù)教育教學(xué)計(jì)劃具有強(qiáng)制性、普遍性及基礎(chǔ)性三個基本特征。

74、教育過程的基本要素：教育者、受教育者、教育影響。75、教學(xué)方法的選擇依據(jù)：教學(xué)目的和任務(wù)的要求；課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；學(xué)生特點(diǎn)；教學(xué)時(shí)間；設(shè)備條件；教師業(yè)務(wù)水平；實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個性特點(diǎn)。

76、我國中學(xué)常用的教學(xué)方法有：講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法等。

77、教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有：個別教學(xué)制；班級授課制；分組教學(xué)制和道爾頓式。

78、班級授課制的優(yōu)缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：首先，有利于經(jīng)濟(jì)有效的、大面積的培養(yǎng)人才。其次，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。再次，有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。缺點(diǎn)：班級授課制強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本知識和學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實(shí)際脫節(jié)；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以完全適應(yīng)學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。

79、分組教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：與班級授課制相比，分組教學(xué)更切合學(xué)生個人水平和特點(diǎn)，便于因材施教有利于人才培養(yǎng)。缺點(diǎn)：很難科學(xué)的鑒別學(xué)生的能力水平；在對待分組教學(xué)上，學(xué)生、家長和教師的意見常常與學(xué)校的要求相矛盾；分組后造成的副作用很大，往往使快班學(xué)生產(chǎn)生驕傲，使普通班、慢班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性普遍降低。80、設(shè)計(jì)教學(xué)法由克伯屈提出。

81、教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下，老師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展的教育的基本途徑。

82、教學(xué)的特點(diǎn)：（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；（2）教學(xué)由教和學(xué)兩方面活動組成；（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。

83、教學(xué)的意義：（1）教學(xué)是社會經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種重要手段；（2）教學(xué)為個人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐；（3）教學(xué)是教育的主體部分，是課程實(shí)施的主要途徑。

84、教育過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃的掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程。

85、孔子把學(xué)習(xí)概括為：學(xué)——思——行。

86、《中庸》對學(xué)習(xí)改口為“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。

87、荀子主張學(xué)習(xí)過程應(yīng)是“聞、見、知、行”的過程。

88、教學(xué)過程的基本特點(diǎn)：（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合（學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，間接經(jīng)驗(yàn)以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)）。（2）掌握知識與發(fā)展智力相結(jié)合（掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，智力發(fā)展是掌握知識的重要條件）。（3）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合。（4）教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一。89、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)：（1）引起學(xué)習(xí)動機(jī)；（2）領(lǐng)會知識（3）鞏固知識（4）運(yùn)用知識（5）檢查知識。

90、我國中學(xué)的教學(xué)原則：直觀性原則；啟發(fā)原則；鞏固性原則；循序漸進(jìn)原則；因材施教原則；理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

91、教學(xué)模式的特性：操作性、簡約性、針對性、整體性、開放性。92、教學(xué)評價(jià)的作用：診斷、激勵、調(diào)節(jié)、教學(xué)作用。

93、教學(xué)評價(jià)的原則：客觀性原則；整體性原則；指導(dǎo)性原則；科學(xué)性原則。

94、德育是教育者按照一定的社會或階段的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)知、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。95、德育包括家庭德育、學(xué)校德育、社會德育等形式。

96、德育的意義：德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證；德育是青少年健康成長的條件和保證；德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。

97、德育具有社會性、歷史性、階段性、民族性、繼承性等特性。98、德育目標(biāo)的制定依據(jù)：時(shí)代與社會發(fā)展的需要；國家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成發(fā)展的規(guī)律及心理特征。

99、德育過程的基本矛盾：社會通過教育向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。100、我國德育教育的基本方法有：說服法；榜樣法；鍛煉法；陶冶法；品德評價(jià)法。

101、當(dāng)代最具有影響的德育模式：認(rèn)知模式、體諒模式、社會學(xué)習(xí)模仿式等。

102、班級是校內(nèi)行政部門根據(jù)一定的編辦原則把幾十個年齡和學(xué)齡相當(dāng)、程度相近的學(xué)生編成的一個正式群體。

103、班級管理是教師根據(jù)一定的目的要求，采用一定的手段措施，帶領(lǐng)班級學(xué)生，對班級中的各種資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動過程。

104、班級管理的對象是班級中各種管理資源，包括人、財(cái)、物、時(shí)間、空間、信息，而主要是對學(xué)生的管理。

105、班級管理的幾種模式：常規(guī)管理，平行管理，民主管理，目標(biāo)管理。

106、班集體的基本特征：明確的共同目標(biāo)；一定的組織機(jī)構(gòu)；一定的共同生活準(zhǔn)則；集體成員之間的和諧氛圍。

107、班集體的正常秩序是維持和控制學(xué)生在校生活的基本條件，是教師開展工作的重要保證，包括：必要的規(guī)章制度、共同的生活準(zhǔn)則以及一定的活動節(jié)律。

108、班集體教育時(shí)間分布主要由日常教育活動和階段性教育活動兩大部分組成，做涉及的內(nèi)容有主題活動、文體活動、社會公益活動等。109、班集體輿論是，班集體生活與成員意愿的反映。

110、班主任是學(xué)校里全面負(fù)責(zé)班級學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等工作的教師，是班級的組織管理者和教育者，是學(xué)校辦學(xué)思想的貫徹者，是聯(lián)系班級任課教師和學(xué)生團(tuán)隊(duì)組織的紐帶，是溝通學(xué)校、家長和社會的橋梁。

111、班主任的工作內(nèi)容：全面了解和研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體；知道班委會、共青團(tuán)和少先隊(duì)工作；爭取家庭教育和社會教育的配合；評定學(xué)生操行。

112、班主任在班級管理中的領(lǐng)導(dǎo)影響力主要表現(xiàn)在：班主任的職權(quán)影響力和個性影響力兩個方面。班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式分為：權(quán)威型、民主型、放任型三種。

113、課外活動是中學(xué)實(shí)施全面發(fā)展教育的重要途徑之一。課外活動是指學(xué)校在教學(xué)大綱范圍和學(xué)科課程教學(xué)之外，利用課余時(shí)間對學(xué)生實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的教學(xué)活動。課外活動主要包括：課外的科技活動、文體活動、社會實(shí)踐活動、勞動技術(shù)活動等。114、與課堂活動相比課外活動的特點(diǎn)：課外活動的自愿性和選擇性；課外活動內(nèi)容與形式的多樣性；課外活動過程重視學(xué)生獨(dú)立性、自主性的發(fā)揮。

115、孔德、涂爾干、赫爾巴特等人主張教育目的的社會本位論。116、課程設(shè)計(jì)是一個有目的、有計(jì)劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教育計(jì)劃、教學(xué)大綱及教科書的系統(tǒng)化活動，課程設(shè)計(jì)的方法有主觀法、客觀法、實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)法、活動分析法等。

117、品德包含三個基本成分：道德認(rèn)識、道德情感、道德行為。118、教師備課要寫三種計(jì)劃，這三種計(jì)劃是：學(xué)期教學(xué)計(jì)劃、課題計(jì)劃和課時(shí)計(jì)劃。

119、我國中小學(xué)常用的以直觀為主的教學(xué)方法主要有參觀法和演示法。

120、班集體是班群體發(fā)展的最高階段，它不僅是教育的對象，也是教育的主體。

121、班主任工作涉及面廣，連續(xù)性強(qiáng)，時(shí)空領(lǐng)域大，因此必須抓好學(xué)期工作計(jì)劃和具體執(zhí)行計(jì)劃的制定。

122、我國學(xué)校德育內(nèi)容包含兩個層次，一是德育的現(xiàn)實(shí)性，二是德育的理想性。

123、我國于1986年頒布了《義務(wù)教育法》開始推行九年制義務(wù)教育。124、影響人發(fā)展的因素有很多，其中個體的主觀能動性是影響人的發(fā)展的內(nèi)在動力，遺傳素質(zhì)是生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。

125、主張“教育即是生活，教育是經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，在做中學(xué)”的教育家是杜威。

126、最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)課程的是康德。127、班主任工作的中心環(huán)節(jié)是：組織和培養(yǎng)班集體。128、中學(xué)課外活動的基本形式是：小組活動。

129、提出“泛智”的教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是夸美紐斯。

130、我國社會公德的主要內(nèi)容包括：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。

131、學(xué)校教育的基本要素：教育者與受教育者、教育內(nèi)容與教育物質(zhì)。

132、教育的三種主要形態(tài)：家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。133、教育活動與其他社會活動的本質(zhì)區(qū)別在于：教育活動是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動。

134、心理學(xué)是一門研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。135、心理過程包括：認(rèn)識過程、情感過程、意志過程。136、認(rèn)識包括：感覺、知覺、想象、思維等。

137、心理現(xiàn)象：個性心理：個性心理傾向性（需要、動機(jī)、興趣、信仰、世界觀）

個性心理特征：能力、氣質(zhì)、性格 心理過程：認(rèn)識過程（注意、感覺、知覺、表現(xiàn)和

想象、思維、記憶）

意向過程（需要和情感、動機(jī)和意志）138、心理學(xué)研究的原則：客觀性原則、聯(lián)系性原則、發(fā)展行原則、教育性原則、分析與綜合的原則。

139、心理學(xué)三大主要勢力：精神分析心理學(xué)（奧地利，弗洛伊德）；行為主義心理學(xué)（美國，華生）；人本主義心理學(xué)（馬斯洛、羅杰斯）。140、感知覺發(fā)展的最佳年齡是10—17歲。

141、中學(xué)生觀察力的發(fā)展特點(diǎn)具體表現(xiàn)在：（1）觀察的目的性增強(qiáng)；（2）觀察更具有持久性；（3）觀察精確性的提高；（4）觀察的系統(tǒng)性和概括性的增強(qiáng)。

142、記憶的分類：按目的：有意識記和無意識記；按方法：機(jī)械識記和理解識記；按內(nèi)容：形象識記和抽象識記。

143、人的智力屬于個性心理特征，包括感覺能力、記憶能力、思維能力、想象能力，其中思維能力是智力的核心。

144、創(chuàng)造性思維內(nèi)部發(fā)展速度依次為：流暢性、變通性、獨(dú)特性。145、14—17歲是中學(xué)生想象的頂峰期。

146、有效的情緒調(diào)控方法：轉(zhuǎn)移（注意、思想、行動轉(zhuǎn)移法），釋放法，凝聚法，語言、意志和意識調(diào)節(jié)法。

147、學(xué)校從文化形式上看包括：精神文化、物質(zhì)文化、制度文化。148、學(xué)生具有發(fā)展的可塑性和可能性。149、教學(xué)大綱包括本文部分和說明部分。

150、最早從理論上對班級授課制加以闡述的是夸美紐斯《大教學(xué)論》 151、班級常規(guī)管理是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動。

152、德國是最早實(shí)施義務(wù)教育的國家。

153、兒童（2—12歲）道德發(fā)展與智力成正相關(guān)，并有階段性。（1）自我中心階段（2—5歲）（2）權(quán)威階段（6—8歲）稱他律階段（3）可逆階段（9—10）歲稱自律階段（4）公正階段（11—12歲）154、小學(xué)生思維發(fā)展過程的飛躍或“質(zhì)變”即有一個過渡的轉(zhuǎn)折期，就是具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的“關(guān)鍵年齡”為四年級（10—11歲）。

155、概念的結(jié)構(gòu)包括：概念的名稱、概念的定義、概念的特征和概念的實(shí)例。156、結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表人物是美國心理學(xué)家布魯納（認(rèn)知發(fā)展學(xué)所，認(rèn)知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論）布魯納提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，讓學(xué)生主動地發(fā)現(xiàn)知識而不是被動的接受知識。157、柯爾伯格三水平六階段道德發(fā)展理論：（1）前習(xí)俗水平：第一階段：懲罰與服從定向階段，第二階段：相對主義階段；（2）習(xí)俗水平：第三階段：“好孩子”定向階段，第四階段：法律和秩序定向階段；后習(xí)俗水平：第五階段：社會契約定向階段，第六階段：普遍道德原則定向階段。

158、教師角色意識的心理結(jié)構(gòu)包括：角色認(rèn)識（是角色扮演的先決條件）、角色體驗(yàn)、角色期待。

159、較有影響的非文字智力測驗(yàn)是：瑞文標(biāo)準(zhǔn)推理測驗(yàn)。160、《中華人民共和國教師法》于1993年10月31日第八屆全國人民代表大會第四次會議通過，1993年10月31日中華人民共和國主席令第15號公布，自1994年1月1日起施行。

161、課外活動按人數(shù)和規(guī)模可分為：群眾性活動、小組活動和個人活動。

162、教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但影響這一主導(dǎo)作用發(fā)揮的主要條件是：教育的自身狀況、人的主觀能動性的調(diào)動、家庭環(huán)境、社會發(fā)展?fàn)顩r。

163、心理發(fā)展的一般特點(diǎn)：連續(xù)性、順序性、階段性、個別差異性、發(fā)展的不均衡性。

164、道德動機(jī)和道德行為方式是品德中兩個最主要的構(gòu)成部分。165、問題行為：指不能遵守公認(rèn)的正常兒童行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，不能正常與人交往和參與學(xué)習(xí)的行為。

166、人際關(guān)系：人與人在交往中形成的比較穩(wěn)定的心理關(guān)系或心理距離。

167、群體：指人們以一定方式的共同活動為基礎(chǔ)而結(jié)合起來的聯(lián)合體。

168、埃里克森兒童人格發(fā)展階段的理論，自我同一性的培養(yǎng)是12—18歲階段的發(fā)展任務(wù)。

169、知識的同化反映的是新舊知識的累積性。

170、安德森認(rèn)為，心智技能的形成需要經(jīng)過三個階段：即認(rèn)知階段，聯(lián)結(jié)階段和自動化階段。171、初二是品德發(fā)展的關(guān)鍵期。

172、領(lǐng)會超越了單純的記憶，是最低水平的理解。173、非正式群體是在個人愛好的基礎(chǔ)上形成的。

174、有的學(xué)者將學(xué)校精神文化分解為認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分四種基本成分。

175、關(guān)于個體身心發(fā)展的動因問題有：內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。

176、學(xué)生間認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在：場獨(dú)立與場依存，沉思型與沖動型，輔合型與發(fā)散性。

177、學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容大致可分為：（1）知識技能和學(xué)習(xí)策略的掌握（2）問題解決能力的提高和創(chuàng)造性的發(fā)展（3）道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。

178、奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動機(jī)主要由以下三方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。179、結(jié)構(gòu)化是指教材內(nèi)容的各構(gòu)成要素要具有科學(xué)的、合理的邏輯聯(lián)系，能體現(xiàn)事物的各種內(nèi)在關(guān)系，如上下、并列、交叉等關(guān)系。180、加里培林將心智動作的形成分成五個階段：一是動作的定向階段；二是物質(zhì)與物質(zhì)化階段；三是出聲的外部言語動作階段；四是不出聲的外部言語動作階段；五是內(nèi)部言語動作階段。

181、領(lǐng)會是指把握所學(xué)材料的意義。轉(zhuǎn)換、解釋、推斷是三種表明對材料領(lǐng)會的形式。

182、吸引與排斥，合作與競爭是課堂里主要的人際關(guān)系。183、自我意識的形成經(jīng)歷了三個階段：生理自我、社會自我、心理自我。

184、從意識的內(nèi)容上看分客體意識和自我意識。

185、自我意識是意識發(fā)展的高級階段，也是人意識發(fā)展的最后成熟部分，一般要到青年期才基本形成。

186、自我意識是從自我意識的三層次，即從知、情、意三方面分析，是由自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控（或自我控制）三個子系統(tǒng)構(gòu)成，因此自我意識也叫自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。187、13—17歲是道德意識的關(guān)鍵期。

188、中學(xué)生道德認(rèn)識的發(fā)展，表現(xiàn)在兩個方面：一是表現(xiàn)在道德思維的水平上；二是表現(xiàn)在道德觀念的程度上。189、心理是腦的機(jī)能。

190、神經(jīng)系統(tǒng)活動的基本方式是反射。

191、需要的特性有：對象性、動力性、社會性、不平衡性、周期性。192、誘因是引起動機(jī)的外在條件，需要是引起動機(jī)的內(nèi)在條件。193、美國心理學(xué)家桑代克使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，不僅開創(chuàng)了動物實(shí)驗(yàn)和教育測驗(yàn)，更重要的是創(chuàng)建了一個教育心理學(xué)的完整體系，是教育心理學(xué)的奠基人。

194、記憶過程包括：識記、保持、回憶或再認(rèn)。

195、艾賓浩斯在提出遺忘曲線實(shí)驗(yàn)時(shí)，采用的材料為無意義的音節(jié)。196、中學(xué)生基本情緒和情感的表現(xiàn)特點(diǎn)有：憤怒、恐懼、歡樂、悲傷和愛。

197、賽斯頓提出了群因素論，加德納提出了多元智力理論。198、近代機(jī)械化革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及義務(wù)教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。199、個人主觀能動性的最高層次是社會實(shí)踐活動，它具有鮮明的目的性、指向性和程序性體現(xiàn)了人的主動選擇。

200、交往是班級人際關(guān)系形成和發(fā)展的手段。班主任呢應(yīng)悉心研究班級的人際關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生的交往活動。

201、激進(jìn)建構(gòu)主義是在皮亞杰的思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的建構(gòu)主義；社會建構(gòu)主義是在維果斯基思想基礎(chǔ)上建立起來的建構(gòu)主義。202、班杜拉最早提出自我效能感理論。

203、以學(xué)生為中心的教學(xué)策略包括：發(fā)現(xiàn)教學(xué)、情景教學(xué)和合作學(xué)習(xí)。

204、松散群體指學(xué)生們只能在空間上和時(shí)間上結(jié)成群體，但成員間尚無共同活動的目的和內(nèi)容。

205、教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用，主要通過兩方面來實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。

206、加涅按照學(xué)習(xí)的結(jié)果把學(xué)習(xí)分為：智慧技能、認(rèn)知策略、言語信息、動作技能與態(tài)度的學(xué)習(xí)。

207、班杜拉提出影響自我效能感形成的因素是個體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)和歸因方式。

208、行為目標(biāo)的陳述具有三個要素：具體目標(biāo)、產(chǎn)生條件、行為標(biāo)準(zhǔn)。

209、注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代雅典。210、20世紀(jì)70年年代，英國學(xué)校德育家彼得麥克費(fèi)爾和他的同事創(chuàng)立了體諒或?qū)W會關(guān)心的道德教育模式。

211、班級是開展教學(xué)活動的基本單位，是學(xué)生從事集體活動，結(jié)交好友的場所。

212、心理自我是在青春期開始發(fā)展和形成的，這一時(shí)期是自我意識發(fā)展的第二個飛躍期。

213、學(xué)習(xí)的定勢對遷移的影響表現(xiàn)為：促進(jìn)和阻礙兩種。

214、亞里士多德看到觀念之間的聯(lián)想能促進(jìn)理解和記憶，是后世熟知的臨近率、接近率和對比率的萌芽。

215、法國心理學(xué)家比納和精神病醫(yī)生西蒙首創(chuàng)智力測驗(yàn)。

216、俄羅斯教育心理學(xué)奠基人：烏申斯基《人是教育的對象》。

217、維果斯基強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展中教育與教學(xué)的主導(dǎo)作用，提出了“文化發(fā)展論”和“活動內(nèi)化說”，認(rèn)為兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，二是即將達(dá)到的發(fā)展水平；布隆斯基強(qiáng)調(diào)兒童的個性統(tǒng)一性對兒童心理進(jìn)行整體的綜合研究；魯賓斯坦確立了心理與活動相統(tǒng)一的原理。

218、加里培林“智力活動按階段形成的理論”；達(dá)維多夫“教學(xué)中的概括類型”。

219、教育心理學(xué)對教育學(xué)有描述、解釋、預(yù)測和控制作用。220、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備與學(xué)習(xí)的關(guān)系：學(xué)習(xí)準(zhǔn)備不僅影響新學(xué)習(xí)的成功，而且也影響學(xué)習(xí)的效率，同時(shí)，學(xué)習(xí)也會促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展，新的發(fā)展又為進(jìn)一步的新學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

221、影響心理發(fā)展的因素：生物遺傳因素、社會環(huán)境因素（父母撫養(yǎng)方式的影響；家庭氛圍的影響；學(xué)校教育的影響）

222、鮑倫德將父母分為三大類型：專制型父母；威信型父母；寬容型父母，將父母的教養(yǎng)行為分成：專制型；放縱型；民主型。223、皮亞杰嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為：感知運(yùn)動（0—2歲）；前運(yùn)算（2—7歲，一切以自我為中心）；具體運(yùn)算（7—11歲）和形式運(yùn)算（11—15）。

224、認(rèn)知過程差異包括認(rèn)知方式和認(rèn)知能力方面的個別差異。225、由于智力是個體先天稟賦和后天環(huán)境相互作用的結(jié)果，個體智力的發(fā)展存在著明顯的差異，包括個體差異和群體差異。

226、智力的群體差異包括智力的性別差異，年齡差異，種族差異等。227、智力主要影響學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量、鞏固程度和學(xué)習(xí)的遷移。228、性格是人與人互相區(qū)別的主要方面，是人格的核心。229、性格的個別差異表現(xiàn)在性格的類型差異和性格的特征差異。230、奧蘇伯爾根據(jù)兩個維度，對認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類：一個維度是根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，另一個維度是根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容及其學(xué)習(xí)者原有的知識的關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為：意義學(xué)習(xí)（符號、命題、概念）和機(jī)械學(xué)習(xí)。

231、斯金納認(rèn)為，個體的行為可分為應(yīng)答性行為和操作性行為。232、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的代表人物：布魯納和奧蘇伯爾

233、奧蘇伯爾三種同化模式：下位學(xué)習(xí)（類屬學(xué)習(xí)）：派生類屬學(xué)習(xí)，相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。上位學(xué)習(xí)（總括學(xué)習(xí)），組合學(xué)習(xí)。234、組織學(xué)習(xí)的基本原則：組建分化原則，整合協(xié)調(diào)原則。235、加涅將學(xué)習(xí)按照從不知道知的過程分成八個階段：動機(jī)階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、作業(yè)階段、反饋階段。

236、意義學(xué)習(xí)五個特點(diǎn)：全神貫注；自主自發(fā)；全面發(fā)展；自我評估；自我實(shí)現(xiàn)。237、1971年韋伯提出了開發(fā)課堂教學(xué)模式，適合年齡較小的兒童。238、自由學(xué)習(xí)的模式由羅杰斯提出，他認(rèn)為這種模式比較適合大學(xué)的教學(xué)。239、動機(jī)的三種功能：激活功能、指向功能、強(qiáng)化功能。

240、馬斯洛需要層次理論：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。

241、學(xué)習(xí)動機(jī)的兩個基本成分：學(xué)習(xí)需要（即為學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力）、學(xué)習(xí)期待。

242、自我實(shí)現(xiàn)作為一種最高級的需要，包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要，它具有兩方面的含義，即完整而豐滿的人性的實(shí)現(xiàn)以及個人潛能或特性的實(shí)現(xiàn)。

243、成就動機(jī)理論的主要代表人物是阿特金森，他認(rèn)為，個體的成就動機(jī)可分為兩大類：一類是力求成功的動機(jī)，另一類是避免是失敗的動機(jī)。

244、美國心理學(xué)家維納對行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，并把歸因分為三個維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸因和不可控制歸因。

245、維納把人們活動成敗的原因即行為責(zé)任歸結(jié)為六個因素：即能力高低、努力程度、任務(wù)程度、運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞，身心狀態(tài)和外界環(huán)境。

246、班杜拉在他的動機(jī)理論中指出，人的行為受行為結(jié)果因素與現(xiàn)行因素的影響，行為的結(jié)果因素就是通常所說的強(qiáng)化，并把強(qiáng)化分為三種：直接強(qiáng)化，替代性強(qiáng)化，自我強(qiáng)化。

247、技能是獲得經(jīng)驗(yàn)，解決問題，變革現(xiàn)實(shí)的前提條件。248、操作技能的形成可分為：操作定向、操作模仿、操作整合與操作熟練四個階段。

249、由于反映活動的深度不同，知識可分為感性知識（感知、表象）與理性知識（概念、命題）。

250、安德森根據(jù)人們學(xué)習(xí)知識的信息加工過程的研究結(jié)果將知識分為：陳述性知識和程序性知識。陳述性知識用來回答“是什么”“為什么”“怎么樣”的問題，學(xué)校傳授的主要是這類知識。程序性知識用來解決“做什么”和“怎么做”的問題。

251、知識學(xué)習(xí)主要是學(xué)生對知識的內(nèi)在加工過程，這一過程包括知識的獲得，知識的保持和知識的提取三個階段。

252、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把人的記憶系統(tǒng)分為：瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶三個子系統(tǒng)。

253、艾賓浩斯曲線可見，遺忘在學(xué)習(xí)以后立即開始，而且遺忘的進(jìn)程是先后慢，最初忘得快忘得多，以后逐漸緩慢，過了相當(dāng)長時(shí)間后，幾乎不再遺忘。

254、常用的復(fù)述策略有：（1）利用隨意識記和有意識記（2）排除相互干擾（3）整體識記和分段識記（4）多種感官參與（5）復(fù)習(xí)形式多樣化（6）畫線

255、常用的精細(xì)加工策略有：記憶術(shù)、做筆記、提問、生成性學(xué)習(xí)、利用背景知識、聯(lián)系實(shí)際。

256、常用的組織策略有：列提綱、利用圖形、利用表格。

257、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則：主體性原則、內(nèi)化性原則、特定性原則、生成性原則、有效監(jiān)控原則、個人自我效能感原則。258、根據(jù)遷移的性質(zhì)不同，即遷移的影響效果不同而劃分，學(xué)習(xí)遷移分為正遷移、負(fù)遷移。根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象與概括水平而劃分，學(xué)習(xí)遷移分為水平遷移和垂直遷移。根據(jù)遷移內(nèi)容的不同而劃分，學(xué)習(xí)遷移分為一般遷移和具體遷移。

259、早期的遷移理論：形式訓(xùn)練說，共同要素說，經(jīng)驗(yàn)累化說與關(guān)系轉(zhuǎn)換說等。

260、問題解決的過程：發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)。261、品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四種相輔相成的部分，簡稱知、情、意、行。

262、道德情感在表現(xiàn)形式上可分為三種：知覺的道德情感，想象的道德情感，倫理的道德情感。

263、皮亞杰提出道德的發(fā)展大致可分為兩個階段：他律道德（10歲以前）自律道德（10歲以后）。

264、倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系的概括，倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。

265、品德的形成過程依次經(jīng)歷：依從（包括從眾和服眾）、認(rèn)同與內(nèi)化三個階段。

266、影響品德形成的一般條件：外部條件：家庭教養(yǎng)方式、同伴群體、社會風(fēng)氣（社會輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣作用）內(nèi)部條件：認(rèn)知失調(diào)、態(tài)度定勢、道德認(rèn)知水平。

267、品德培養(yǎng)的基本過程是：訓(xùn)練道德行為、形成道德認(rèn)識、培養(yǎng)道德情感、鍛煉道德意志、培養(yǎng)道德自我、自覺踐行道德行為的過程。268、不良行為的形成原因：客觀原因（來自家庭方面的原因、來自社會方面的原因、來自學(xué)校方面的原因）主觀原因（不正確的道德認(rèn)識、異常的情感表現(xiàn)、明顯的意志薄弱、不良習(xí)慣的支配、某些性格缺陷、某些需要未滿足）。

269、世界衛(wèi)生組織（WHO)指出健康應(yīng)包括：生理、心理、社會適應(yīng)和道德健康等反面的內(nèi)容。

270、非正式群體可分為：親班級型（積極型）、中間型、反班級型（消極或?qū)剐停?/p>

271、課堂氣氛分為：積極型、消極型和對抗型。

272、影響課堂氣氛的因素：教師的領(lǐng)導(dǎo)方式、教師的威信、教師對學(xué)生的期望、教師的情緒狀態(tài)。

273、課堂紀(jì)律的類型：教師促成型、集體促成型、任務(wù)促成型、自我促成型。

274、課堂情境結(jié)構(gòu)對課堂紀(jì)律的影響主要表現(xiàn)在班級規(guī)模的控制、課堂常規(guī)的建立以及學(xué)生作為的分配方面。

275、教師的認(rèn)知特征主要包括：觀察力特征、思維特征和注意力特征。

276、教師工作的一切都建立在教師人格的基礎(chǔ)上，教師的人格是教師職業(yè)最重要的本質(zhì)特征，教師的人格特征主要體現(xiàn)在情感特征、意志特征和領(lǐng)導(dǎo)方式方面。

277、福勒和布朗根據(jù)教師的需要和不同時(shí)期所關(guān)注的焦點(diǎn)問題，把教師的成長劃分為關(guān)注生存，關(guān)注情境和關(guān)注學(xué)生三個階段。278、青少年期一般指11—18歲。279、提出最近發(fā)展區(qū)的是維果斯基。

280、心理發(fā)展是指個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。

281、認(rèn)知過程是指學(xué)生借以獲得信息，做出計(jì)劃和解決問題的心理過程。

282、場獨(dú)立型對客觀事物做判斷時(shí)，傾向于利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素影響和干擾。

283、編簡即將識記的材料的每條內(nèi)容簡化成一個關(guān)鍵性的字，然后變成自己所熟悉的事物。從而將材料與過去材料聯(lián)系起來。284、雙向表即從縱橫兩個維度羅列材料中的主要信息，層次結(jié)構(gòu)圖和流程圖都可以衍變成雙向表。

285、經(jīng)驗(yàn)累化論由賈德提出，強(qiáng)調(diào)概括化的經(jīng)驗(yàn)或原理在遷移中的作用。

286、桑代克認(rèn)為問題解決就是不斷嘗試使錯誤主逐漸減少的過程?？评照J(rèn)為問題解決是一個頓悟的過程。杜威認(rèn)為問題解決是分階段，循序漸進(jìn)的。巴浦洛夫的經(jīng)典條件作用論不涉及問題解決的過程。287、發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心。

288、根據(jù)反映活動的深度不同，知識可分為感性知識和理性知識。289、波斯納提出著名的教師成長公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長 290、教師的教學(xué)風(fēng)格包括兩種：演講式和討論式

291、教學(xué)過程由學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程、評價(jià)反思過程三個活動過程交織在一起。

292、西方教育心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了：初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20年代以前）、發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)20年代到50年代末）、成熟時(shí)期（20世紀(jì)60年代到70年代末）、完善時(shí)期（20世紀(jì)80年代以后）四個階段。293、教育心理學(xué)對教育實(shí)踐有描述、解釋、預(yù)測和控制作用。294、對于性格的特征差異，心理學(xué)家一般從以下四方面進(jìn)行分析：對現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征、性格的理智特征、性格的情緒特征和性格的意志特征。

295、教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境。

296、教學(xué)環(huán)境中的物質(zhì)環(huán)境主要指：課堂自然條件、教學(xué)設(shè)施以及空間布臵等。

297、評價(jià)反思過程包括在教學(xué)之前對教學(xué)設(shè)計(jì)效果的預(yù)測和評判，在教學(xué)過程中對教學(xué)的監(jiān)視和分析以及在教學(xué)之后的檢驗(yàn)和反思。298、青春期是自我意識發(fā)展的第二個飛躍期。

299、邏輯思維是智慧的最高表現(xiàn)，因而從邏輯學(xué)中引進(jìn)運(yùn)算的概念作為劃分智慧階段的依據(jù)。

300、自我同一性指個體組織自己的動機(jī)、能力、信仰及其活動經(jīng)驗(yàn)而形成的有關(guān)自我一致性形象。

301、奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動機(jī)主要由認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個方面組成。

302、生成性學(xué)習(xí)就是要訓(xùn)練學(xué)生對他們所閱讀的東西產(chǎn)生一個類比或表象，以加強(qiáng)其深層理解。303、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖又稱概念圖，在學(xué)習(xí)、教學(xué)和測評中廣泛利用。304、元認(rèn)知指學(xué)習(xí)者對認(rèn)知的認(rèn)識，一般認(rèn)為它包括對自己作為活動者得認(rèn)識、對任務(wù)的認(rèn)識和對有關(guān)學(xué)習(xí)策略及使用方面的認(rèn)識。305、元認(rèn)知策略包括計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。

306、性偏差是指少年性發(fā)育過程中的不良適應(yīng)，一般不屬于性心理障礙。

307、神經(jīng)演示可采用行為療法，認(rèn)知療法矯正，可采用肌肉松弛療法來治療失眠。

308、制定評估手段的參考架構(gòu)基礎(chǔ)是健康模式與疾病模式。309、行為演練的基本方法包括全身松弛訓(xùn)練、系統(tǒng)脫敏法和肯定訓(xùn)練。

310、課堂學(xué)校觀摩可分為正式觀摩和非正式觀摩。

311、微格教學(xué)是訓(xùn)練教師，提高教學(xué)水平的一條重要途徑，它的效果在四個月后仍很明顯。

312、依據(jù)社會生活和社會活動來劃分，道德可分為社會公德，職業(yè)道德和家庭美德三個層次。

313、教師的職業(yè)道德包括：教師的道德意識，道德規(guī)范，道德范疇，道德修養(yǎng)，道德行為等內(nèi)容。

314、教師專業(yè)素質(zhì)的構(gòu)成要素，主要包括三個方面：專業(yè)情意、專業(yè)知識和專業(yè)技能。

315、教師的根本任務(wù)是教書育人。

316、教師勞動的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在：創(chuàng)造性地運(yùn)用教育規(guī)律。

317、終身教育被聯(lián)合國科教文組織認(rèn)為是：知識社會的根本原理。

318、通常情況下，課程表的安排要遵循整體性原則、遷移性原則和生理適宜原則。

319、領(lǐng)會知識包括使學(xué)生感知和理解教材。

320、程序教學(xué)的創(chuàng)始者通常唄認(rèn)為是教學(xué)機(jī)器的發(fā)明人普萊西，但對程序教學(xué)貢獻(xiàn)最大的卻是斯金納。

321、列提綱、利用圖形和利用表格是常用的組織策略。

322、掌握學(xué)習(xí)是由布魯姆等人提出來的。

323、學(xué)生文化特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性。

324、文藝復(fù)興運(yùn)動以人性反對神性，以科學(xué)反對蒙蔽主義，以個性解放反對封建專制，以平等友愛反對等級觀念，重視現(xiàn)實(shí)生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福和享樂，反對禁欲主義，對當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重大影響。

325、聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)派代表：桑代克，巴浦洛夫、斯金納。

326、認(rèn)知心理學(xué)派的代表人物有：柯勒、布魯納、奧蘇伯爾

327、江澤民在全國科技大會上指出，創(chuàng)新能力是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。

328、技能是獲得經(jīng)驗(yàn)、解決問題、變革現(xiàn)實(shí)的前提條件。

329、在教學(xué)實(shí)踐中，必須遵循以下原則：

1、個體性原則。教師的教學(xué)活動有強(qiáng)烈的個人色彩，是教師個人化的經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)證明，只有促使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容感興趣才能入腦入心，珍藏久遠(yuǎn)，有效促進(jìn)成長。

2、情趣性原則。課堂教學(xué)過程的設(shè)計(jì)應(yīng)盡量新穎、生動，充滿誘惑力并富有情趣性，能有效地激發(fā)學(xué)生積極投身到學(xué)習(xí)活動中，誘發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑和創(chuàng)新意識。

3、多感官參與原則。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中動眼、動腦、動手、動口融多種感受于一體，使學(xué)生感悟得越深刻，有可能產(chǎn)生更賦有個性和創(chuàng)新意識的作品。

4、互動性原則。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)教師的學(xué)習(xí)。教師激發(fā)學(xué)生主動去認(rèn)識事物，學(xué)生又在認(rèn)識的過程中不斷產(chǎn)生和提出新問題，教師在學(xué)生認(rèn)識的基礎(chǔ)上又創(chuàng)設(shè)情境，繼續(xù)激發(fā)學(xué)生探索，這是一種相互作用的雙邊學(xué)習(xí)過程。使教師和學(xué)生在教學(xué)中共同獲得發(fā)展。

5、實(shí)踐性原則。實(shí)踐活動也是教學(xué)的場域，是個性化發(fā)展的載體。它在實(shí)踐中產(chǎn)生，也在實(shí)踐中發(fā)展。建構(gòu)著學(xué)習(xí)者主體的、個性化發(fā)展的精神世界。

6、創(chuàng)造性原則。要關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。激發(fā)和保護(hù)學(xué)生的好奇心和自信心，讓學(xué)生充分表達(dá)自己的想法，尊重學(xué)生的個別差異和興趣，鼓勵學(xué)生有繼續(xù)提高的勇氣。

7、開放性原則。教學(xué)不是狹隘的自我封閉、自我孤立的活動，不應(yīng)當(dāng)局限于課堂上、束縛在教材規(guī)范中、限制于教師的指導(dǎo)與布臵的圈子內(nèi)。而是開放的，要從單學(xué)科延伸到多學(xué)科，課內(nèi)延伸到課外，從校內(nèi)延伸到校外。

330、現(xiàn)階段是我國中小學(xué)教學(xué)原則主要有：1）科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則?？茖W(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。2）理論聯(lián)系實(shí)際原則。理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識，注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。3）直觀性原則。直觀性原則，是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。4）啟發(fā)性原則。啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。5）循序漸進(jìn)原則。循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。這個原則又稱系統(tǒng)性原則。6）鞏固性原則。鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運(yùn)用。7）可接受性原則?？山邮苄栽瓌t，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。8）因材施教原則。因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短、獲得最佳的發(fā)展。

第四篇：2013年特崗教師考試《教育學(xué)基礎(chǔ)》論述題

2013年特崗教師考試《教育學(xué)基礎(chǔ)》論述題

1、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展有何趨勢?

現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢是：

1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。許多國家都將學(xué)前教育納入了國家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接。

2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限。19世紀(jì)末，歐美一些國家開始實(shí)行初等義務(wù)教育并逐漸延長義務(wù)教育年限?，F(xiàn)在世界上2/3以上的國家實(shí)行9年或9年以上的義務(wù)教育制度。

3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學(xué)為目的，以基礎(chǔ)科學(xué)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育;職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)后出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。

4)高等教育的類型日益多樣化。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐步發(fā)生變化。在形式上、內(nèi)容上、入學(xué)目的和考評方法上也多種多樣。

5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。隨著一次性教育相終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲得文憑為受教育目的的程度逐漸降低，通過教育補(bǔ)充知識、豐富人生的目的越來越強(qiáng)，社會教育的程度越來越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。

6)教育制度有利于國際交流。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使得世界正在縮小，國際文化交流越來越重要，也越來越現(xiàn)實(shí)，這就要求各國的教育制度有利于國際間的交流，增加學(xué)制、學(xué)位、學(xué)分等的互通性。

2、試述20世紀(jì)以后世界教育的特征?

1)教育的終身化。終生教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)終身發(fā)展的一生。

2)教育的全民化。全民教育是近10年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動，特別是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率、使所有的中青年都脫除文盲運(yùn)動。

3)教育的民主化。教育的民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和****化的否定。一方面它追求讓所有人都受到同樣的教育，另一方面，教育民主追求教育的自由化。

4)教育的多元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。

5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。

1、試述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。

政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用：

1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

政治經(jīng)濟(jì)制度通過對教育方針、政策的頒布，教育目的的制定，教育經(jīng)費(fèi)的分配，教育內(nèi)容特別是意識形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人員的任命聘用等，實(shí)現(xiàn)對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。

2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利

一個國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。在不同的社會里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。

3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的

教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識傾向，則是由一定的社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，體現(xiàn)一定社會的政治經(jīng)濟(jì)要求的。社會的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育目的也就不同。

4)教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度

教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：

a.政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才

通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。

b.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量

學(xué)校自古以來就是宣傳、灌輸、傳播一定階級的思想體系、道德規(guī)范、政策路線的有效陣地。學(xué)校又是知識分子集中的地方，學(xué)校的教師和學(xué)生的言論、教材、文章以及他們的行為，是宣傳某種思想，籍以影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)力量。

c.教育可以促進(jìn)民主

一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。

2、試述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。

生產(chǎn)力對教育的決定作用：

1.生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度

興辦教育需要一定的人力、物力和財(cái)力。因此，任何社會教育發(fā)展的規(guī)模和速度必須取決于兩方面的條件。

一方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面的條件是生產(chǎn)力發(fā)展、社會再生產(chǎn)對勞動力的需求程度，包括需要的勞動力總量和各種勞動力的比例，它們分別決定著整個教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育的體系。

2.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，以及在這個基礎(chǔ)上形成的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，制約著教育結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之出現(xiàn)新變化。

3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段

生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)知識以幾何級數(shù)的速度增長，促進(jìn)人們的認(rèn)識能力、思維水平的不斷進(jìn)步，由此，促進(jìn)學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷改進(jìn)與更新。同樣，學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器等都是一定的生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展水平。

4.教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

1、教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：

1)教育再生產(chǎn)勞動力

勞動力的質(zhì)量和數(shù)量是教育發(fā)展的重要條件，教育擔(dān)當(dāng)著再生產(chǎn)勞動力的重任。教育培養(yǎng)人的勞動能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力;教育可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì);教育可以改變勞動力的形態(tài)，把一個簡單勞動力訓(xùn)練成一個復(fù)雜勞動力，把一個體力勞動者培養(yǎng)成一個腦力勞動者。

2)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識

教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段，并且通過教育可以高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識的再生產(chǎn)，使原來為少數(shù)人所掌握的科學(xué)知識，在較短的時(shí)間內(nèi)為更多的人所掌握，使科學(xué)知識得到普及，先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得到推廣，從而提高勞動生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

2、試述教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系

科學(xué)技術(shù)對教育的影響：

1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念

科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識水平和知識結(jié)構(gòu)，影響到他們對教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用，也會影響到他們對教育規(guī)律的認(rèn)識和教育過程中教育機(jī)制的設(shè)定。

2.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量

一方面，科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教育對象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動遵循這種規(guī)律;另一方面，科學(xué)的發(fā)展及其在教育上的廣泛運(yùn)用，使教育對象得以擴(kuò)大，促進(jìn)了教育數(shù)量的發(fā)展。

3.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段

教育內(nèi)容的記載與表達(dá)方式，教學(xué)用具與器材的制造等，都離不開科學(xué)技術(shù)的作用。

教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：

1)能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)

學(xué)校教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要途徑，因?yàn)樗怯薪M織、有計(jì)劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學(xué)知識的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識加以總結(jié)和系統(tǒng)化;另一方面在于

科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的 科學(xué)成果。

2)教育推進(jìn)科學(xué)的體制化

科學(xué)的體制化與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系，因?yàn)樽畛鹾芏嗫蒲袡C(jī)構(gòu)是建在大學(xué)里的。

3)教育具有科學(xué)研究的功能

教育在傳播科學(xué)知識的同時(shí)，也從事著直接的科研工作，這在高校里尤為突出。

4)教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能

教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求，從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動，擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。

1、試述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是建立在歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說的理論基礎(chǔ)上，它把人的全

面發(fā)展既看成是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，也是對于共產(chǎn)主義新人的理想藍(lán)圖的描繪。馬克思主義關(guān)于

人的全面發(fā)展學(xué)說的基本理論有如下:要點(diǎn)：

1.人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。

2.人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。

3.從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約。

4.現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。

5.馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實(shí)現(xiàn)。

6.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展才學(xué)說確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，指明了人的發(fā)展的必然規(guī)律，并為我們制定教育的目的提供了理論依據(jù)。

2、為什么說現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力?

傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)的是掌握知識的數(shù)量和準(zhǔn)確性，強(qiáng)調(diào)的是對過去知識的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識積累的過程。在這樣的教學(xué)過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視。

現(xiàn)代社會，知識創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動。知識的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程，而不是簡單地獲得結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展

1、試述教師職業(yè)角色的多樣化。

教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。一般說來，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個方面。

1.傳道者角色。教師負(fù)有傳遞社會傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀念的使命。教師對學(xué)生的“做人之道”、“為業(yè)之道”、“治學(xué)之道”等也有引導(dǎo)和示范的責(zé)任。

2.授業(yè)、解惑者角色。教師在掌握了人類經(jīng)過長期的社會實(shí)踐活動所獲得的知識經(jīng)驗(yàn)、技能的基礎(chǔ)上，對其 精心加工整理，然后以特定的方式傳授給年輕一代，并幫助他們解除學(xué)習(xí)中的困惑，啟發(fā)他們的智慧，形 成一定的知識結(jié)構(gòu)和技能技巧，成為社會有用之才。

3.示范者角色。教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。學(xué)生具有向師性的特點(diǎn)，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學(xué)生具有耳濡目染，潛移默化的作用。

4.管理者角色。教師是學(xué)校教育教學(xué)活動的組織者和管理者，需要肩負(fù)起教育教學(xué)管理的職責(zé)，包括確定目標(biāo)、建立班集體、制定和貫徹規(guī)章制度、維持班級紀(jì)律、組織班級活動、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等等，并對教育教學(xué)活動進(jìn)行控制、檢查和評價(jià)。

5.朋友角色。在某種程度上，學(xué)生往往愿意把教師當(dāng)作他們的朋友，也期望教師能把他們當(dāng)作朋友看待，希望得到教師在學(xué)習(xí)、生活、人生等多方面的指導(dǎo)，希望教師能與他們一起分擔(dān)痛苦與憂傷、分享歡樂與幸福。

6.研究者角色。教師工作對象的千差萬別以及教學(xué)內(nèi)容的不斷發(fā)展變化，決定教師要以一種變化發(fā)展的態(tài)度來對待自己的工作對象、工作內(nèi)容，要不斷學(xué)習(xí)、不斷反思、不斷創(chuàng)新。

2、試述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。

一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。

1.教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。

教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求，包括以下幾個方面：

第一，精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能。教師應(yīng)該對所教學(xué)科的基本知識能廣泛而準(zhǔn)確的掌握，對基本的技能熟練運(yùn)用，對學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)能深入的理解。

第二，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識。包括學(xué)科間的相關(guān)點(diǎn)、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系等。

第三，了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。包括了解學(xué)科發(fā)展的歷史、趨勢和動向，學(xué)科研究的最新成果;了解學(xué)科發(fā)展的因素，該學(xué)科對人類社會發(fā)展的價(jià)值及在社會生活、生產(chǎn)實(shí)踐中的表現(xiàn)形態(tài)。

第四，了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。包括領(lǐng)悟獨(dú)特的認(rèn)識世界的視角、域界、層次及思維的工具和方法等。

2.教師的教育專業(yè)素養(yǎng)

教師職業(yè)是教書育人，因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個方面。

第一，具有先進(jìn)的教育理念。教師要具有熱愛學(xué)生、忠誠黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念;教師要具有符合時(shí)代特征的教育觀，對教育功能有全面的認(rèn)識，全面理解素質(zhì)教育;教師要具有符合時(shí)代特征的學(xué)生觀，全面理解學(xué)生的發(fā)展，理解學(xué)生全面發(fā)展與個性發(fā)展、全體發(fā)展與個體發(fā)展、現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。

第二，具有良好的教育能力。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求，比如語言表達(dá)能力。語言是教師從事教育工作的重要工具，是傳播知識和影響學(xué)生的重要手段。沒有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力的教師，很難成為一名優(yōu)秀的教師。

第三，具有一定的研究能力。重視進(jìn)行科研的教師，在教學(xué)過程中能夠融進(jìn)自己的思想感情，激勵學(xué)生的探索精神。教師的研究還包括教育研究，通過教育研究不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，促進(jìn)學(xué)生的更大發(fā)展。

1、試述課的一般結(jié)構(gòu)。

1.組織教學(xué)。通常在上課開始時(shí)，需要有組織教學(xué)的工作，目的在于使學(xué)生作好上課前的各種準(zhǔn)備，以集中學(xué)生的注意力，保證教學(xué)能夠順利進(jìn)行。組織教學(xué)并不只限于上課開始時(shí)進(jìn)行，還應(yīng)貫穿在全部教學(xué)過程

中，直到課的結(jié)束。

2.檢查復(fù)習(xí)。目的在于復(fù)習(xí)已學(xué)過的知識，使之鞏固和加深，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)業(yè)的責(zé)任感和按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣。方式有口頭回答、板演、檢查課外作業(yè)等。

3.講授新教材。目的在于使學(xué)生掌握新知識，這是教學(xué)過程中最基本的部分。

4.鞏固新教材。目的在于使學(xué)生對所學(xué)教材當(dāng)堂理解、消化、鞏固，也包括讓學(xué)生初步運(yùn)用新知識進(jìn)行課堂練習(xí)，為課外作業(yè)作好準(zhǔn)備。可采取提問、重點(diǎn)復(fù)述、練習(xí)等方法進(jìn)行。

5.布置課外作業(yè)。目的在于使學(xué)生進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識，并培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和工作的能力。

2、教師怎樣才能上好一堂課(上好一堂課的要求是什么?)

1.目標(biāo)明確。指教師上課時(shí)明白這堂課要使學(xué)生掌握一些什么知識和技能，養(yǎng)成什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會什么方法等，也就是要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2.內(nèi)容正確。是指教師教授的知識必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，教師教學(xué)技能或行為要符合規(guī)范，并且要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，要及時(shí)加以糾正。

3.方法得當(dāng)。是指教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)，力求使教學(xué)取得較好的效果。

4.表達(dá)清晰。是指教師上課要堅(jiān)持用普通話，聲音要響亮，言語表達(dá)的速度要適合學(xué)生可接受程度，語言要流暢、生動、明白易懂;板書要規(guī)范、準(zhǔn)確、清楚。

5.組織嚴(yán)密。是指課的進(jìn)程次序分明、有條不紊，課的進(jìn)行緊湊，不同任務(wù)變換時(shí)過渡自然，課堂秩序良好。

6.氣氛熱烈。是指課應(yīng)該自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師注意因材施教，使每個學(xué)生都能積極地動腦、動手、動口，課堂內(nèi)充滿民主的氣氛，形成生動活潑的教學(xué)局面。

1、試述學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。

1.知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素。

知，即道德認(rèn)識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認(rèn)識、判斷和評價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識辨能力。是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。

情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎，好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。對品德認(rèn)識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。

意，即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。

行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然所作出的行為反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識和情感的外部行為表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。

2.知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展。

德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為。知、情、意、行四個要素是相互作用的，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實(shí)施過程中，具有多種開端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，確定從哪開始。

2、舉例說明在德育過程中如何貫徹尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則?

1.原則的含義：

是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

2.貫徹原則的基本要求：

第一，愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生;第二，對學(xué)生提出的要求要合理正確、明確具體、嚴(yán)寬適度;第三，對學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。

3.舉例說明(略)班主任應(yīng)怎樣組織和培養(yǎng)班集體?

確定班集體的發(fā)展目標(biāo)

目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動力，一個班集體只有具有共同的目標(biāo)，才能使班級成員在認(rèn)識上和行動上保持一致，才能推動班集體的發(fā)展。為此，教師要精心設(shè)計(jì)班級發(fā)展的目標(biāo)。

建立班集體的核心隊(duì)伍

一個良好的班集體都會有一批團(tuán)結(jié)在教師周圍的積極分子，他們是帶動全班同學(xué)實(shí)現(xiàn)集體發(fā)展目標(biāo)的核心。

因此，建立一支核心隊(duì)伍是培養(yǎng)班集體的一項(xiàng)重要任務(wù)。

建立班集體的正常秩序

班集體的正常秩序是維持和控制學(xué)生在校生活的基本條件，是教師開展工作的重要保證。

組織形式多樣的教育活動

班集體是在全班同學(xué)參加各種教育活動中逐步成長起來的，而各種教育活動又可使每個學(xué)生都有機(jī)會為集體出力并顯示自己的才能。設(shè)計(jì)并開展班級教育活動是教師的經(jīng)常性工作。

培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

班集體輿論是班集體生活與成員意愿的反映。正確的班集體輿論是一種巨大的教育力量，對班集體每個成員都有約束、感染、同化、激勵的作用，是形成、鞏固班集體和教育集體成員的重要手段。

良好的班風(fēng)是一個班集體輿論持久作用而形成的風(fēng)氣，是班集體大多數(shù)成員的精神狀態(tài)的共同傾向與表現(xiàn)。

良好的班風(fēng)一旦形成，就會無形地支配著集體成員的行為，它是一種潛移默化的教育力量。

第五篇：2011年特崗教師考試《教育學(xué)基礎(chǔ)》論述題

1、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展有何趨勢?

現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢是：

1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。許多國家都將學(xué)前教育納入了國家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接。

2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限。19世紀(jì)末，歐美一些國家開始實(shí)行初等義務(wù)教育并逐漸延長義務(wù)教育年限?，F(xiàn)在世界上2/3以上的國家實(shí)行9年或9年以上的義務(wù)教育制度。

3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學(xué)為目的，以基礎(chǔ)科學(xué)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育;職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)后出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。

4)高等教育的類型日益多樣化。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐步發(fā)生變化。在形式上、內(nèi)容上、入學(xué)目的和考評方法上也多種多樣。

5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。隨著一次性教育相終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲得文憑為受教育目的的程度逐漸降低，通過教育補(bǔ)充知識、豐富人生的目的越來越強(qiáng)，社會教育的程度越來越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。

6)教育制度有利于國際交流。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使得世界正在縮小，國際文化交流越來越重要，也越來越現(xiàn)實(shí)，這就要求各國的教育制度有利于國際間的交流，增加學(xué)制、學(xué)位、學(xué)分等的互通性。

2、試述20世紀(jì)以后世界教育的特征?

1)教育的終身化。終生教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)終身發(fā)展的一生。

2)教育的全民化。全民教育是近10年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動，特別是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率、使所有的中青年都脫除文盲運(yùn)動。

3)教育的民主化。教育的民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和****化的否定。一方面它追求讓所有人都受到同樣的教育，另一方面，教育民主追求教育的自由化。

4)教育的多元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。

5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。

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