第一篇：16學(xué)年二學(xué)期高二政治《哲學(xué)生活》教學(xué)心得

2016學(xué)年二學(xué)期高二政治《哲學(xué)生

活》教學(xué)心得

2016學(xué)年二學(xué)期高二政治《哲學(xué)生活》教學(xué)心得

教學(xué)第一線的老師，都喜歡用舊教材與新教材對比，這是很正常的事，也是認(rèn)識和研究新教材的一種表現(xiàn)?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)教學(xué)完了新教材《生活與哲學(xué)》，因而有了對新教材《生活與哲學(xué)》的實踐與體會。在此綜合教研組意見談?wù)剬Α渡钆c哲學(xué)》的一些認(rèn)識與教學(xué)體會：

一、新教材的遺漏與混亂之處

1、一個新課標(biāo)中出現(xiàn)但教材卻漏掉了的知識點。新課標(biāo)在第22頁第條中要求？解析客觀規(guī)律是可以認(rèn)識和掌握 的事例，印證人們在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動性，自覺地把握客觀規(guī)律。但教材卻沒有講解什么是主觀能動性，只是在教材的第41頁提到：一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。我們認(rèn)為，還是應(yīng)該讓學(xué)生知道什么是主觀能動性以及怎樣才能正確發(fā)揮主觀能動性這兩點內(nèi)容為好。

2、四個新課標(biāo)中雖然沒有出現(xiàn)、但卻很重要的基本原理沒有講。新課標(biāo)在第20頁倒數(shù)最后一段是這樣講的：以鄧小平理論和’______’重要思想為指導(dǎo)，幫助學(xué)生了解馬克思主義哲學(xué)的基本原理，學(xué)習(xí)運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，正確看待自然、社會和人生的發(fā)展，知道實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，能夠在社會生活中做出正確的價值判斷與行為選擇[教師范文吧

http:///為您編輯]，樹立和追求崇高的理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。這說明，《生活與哲學(xué)》要求學(xué)生了解馬克思主義哲學(xué)的基本原理，但新教材對下面幾個重要的哲學(xué)原理卻沒有講。

①沒有講現(xiàn)象和本質(zhì)的辨證關(guān)系原理、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系原理

②沒有講內(nèi)因和外因及其辨證關(guān)系原理。

③沒有講科學(xué)理論及其重要作用的原理。

④沒有講理想和現(xiàn)實的辨證關(guān)系以及科學(xué)的崇高的理想對人生的重要導(dǎo)向作用的原理。我們認(rèn)為，以上四個重要原理，對幫助學(xué)生正確認(rèn)識自然、正確認(rèn)識社會和正確認(rèn)識人生是有著不可替代的作用的。教學(xué)中，我們可以補充講授這四個重要的知識。

3、把幾個世界觀先集中講完，然后再統(tǒng)一講方法論。

①集中講完物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系、規(guī)律的客觀性原理，再集中講一切從實際出發(fā)、實事求是。我們認(rèn)為，這既有可取的一面，又有不妥的一面。說它可取，是因為一切從實際出發(fā)，與實事求是二者緊密相聯(lián)。說它不妥，是因為二者又有嚴(yán)格的區(qū)別，不能把二者混為一談。

②集中講完主要矛盾與次要矛盾、矛盾的重要方面與次要方面后，再集中講方法論堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法。我們認(rèn)為，雖然主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系、矛盾的重要方面與次要方面，盡管同屬于兩點論和重點論，但二者還是有著嚴(yán)格區(qū)別的，而且這兩個原理及其方法論是學(xué)生最容易混淆的，我們應(yīng)該讓學(xué)生能區(qū)分。

③先集中講完矛盾的普遍性和特殊性后，再講矛盾分析法和具體問題具體分析。我們認(rèn)為，雖然矛盾的普遍性和特殊性有緊密聯(lián)系，但二者在內(nèi)容和方法論上的要求還是有嚴(yán)格區(qū)別的，應(yīng)

該讓學(xué)把它們區(qū)別開來。

第二篇：2008—2009學(xué)年第二學(xué)期高二政治《哲學(xué)生活》教學(xué)心得

2008—2009學(xué)年第二學(xué)期高二政治《哲學(xué)生活》教學(xué)心得

教學(xué)第一線的老師，都喜歡用舊教材與新教材對比，這是很正常的事，也是認(rèn)識和研究新教材的一種表現(xiàn)?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)教學(xué)完了新教材《生活與哲學(xué)》，因而有了對新教材《生活與哲學(xué)》的實踐與體會。在此綜合教研組意見談?wù)剬Α渡钆c哲學(xué)》的一些認(rèn)識與教學(xué)體會：

一、新教材的遺漏與混亂之處

1、一個新課標(biāo)中出現(xiàn)但教材卻漏掉了的知識點。新課標(biāo)在第22頁第2.5條中要求?解析客觀規(guī)律是可以認(rèn)識和掌握的事例，印證人們在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動性，自覺地把握客觀規(guī)律?！暗滩膮s沒有講解什么是主觀能動性，只是在教材的第41頁提到：”一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性?！?、”堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。“我們認(rèn)為，還是應(yīng)該讓學(xué)生知道什么是主觀能動性以及怎樣才能正確發(fā)揮主觀能動性這兩點內(nèi)容為好。

2、四個新課標(biāo)中雖然沒有出現(xiàn)、但卻很重要的基本原理沒有講。新課標(biāo)在第20頁倒數(shù)最后一段（也就是《生活與哲學(xué)》的總要求）是這樣講的：”以鄧小平理論和'三個代表'重要思想為指導(dǎo)，幫助學(xué)生了解馬克思主義哲學(xué)的基本原理，學(xué)習(xí)運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，正確看待自然、社會和人生的發(fā)展，知道實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，能夠在社會生活中做出正確的價值判斷與行為選擇，樹立和追求崇高的理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀?！斑@說明，《生活與哲學(xué)》要求學(xué)生了解馬克思主義哲學(xué)的基本原理，但新教材對下面幾個重要的哲學(xué)原理卻沒有講。①沒有講現(xiàn)象和本質(zhì)的辨證關(guān)系原理、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系原理 ②沒有講內(nèi)因和外因及其辨證關(guān)系原理。③沒有講科學(xué)理論及其重要作用的原理。④沒有講理想和現(xiàn)實的辨證關(guān)系以及科學(xué)的崇高的理想對人生的重要導(dǎo)向作用的原理。我們認(rèn)為，以上四個重要原理，對幫助學(xué)生正確認(rèn)識自然、正確認(rèn)識社會和正確認(rèn)識人生是有著不可替代的作用的。教學(xué)中，我們可以補充講授這四個重要的知識。

3、把幾個世界觀先集中講完，然后再統(tǒng)一講方法論。①集中講完物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系、規(guī)律的客觀性原理，再集中講一切從實際出發(fā)、實事求是。我們認(rèn)為，這既有可取的一面，又有不妥的一面。說它可取，是因為一切從實際出發(fā)，與實事求是二者緊密相聯(lián)。說它不妥，是因為二者又有嚴(yán)格的區(qū)別，不能把二者混為一談。②集中講完主要矛盾與次要矛盾、矛盾的重要方面與次要方面后，再集中講方法論”堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法?！?我們認(rèn)為，雖然主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系、矛盾的重要方面與次要方面，盡管同屬于兩點論和重點論，但二者還是有著嚴(yán)格區(qū)別的，而且這兩個原理及其方法論是學(xué)生最容易混淆的，我們應(yīng)該讓學(xué)生能區(qū)分。③先集中講完矛盾的普遍性和特殊性后，再講矛盾分析法和具體問題具體分析。我們認(rèn)為，雖然矛盾的普遍性和特殊性有緊密聯(lián)系，但二者在內(nèi)容和方法論上的要求還是有嚴(yán)格區(qū)別的，應(yīng)該讓學(xué)把它們區(qū)別開來。

4、幾處把世界觀和方法論一并放在方法論下面去講的地方。①把”前進(jìn)性和曲折性“放到了用發(fā)展的眼光看問題這個方法論下面去講。②把”量變與質(zhì)變“當(dāng)做純粹的方法論、放在”用發(fā)展的眼光看問題“這個方法論下面去講。③把”主要矛盾和次要矛盾“放在了”用對立統(tǒng)一的觀點看問題“這一方法論下面去講。④把”矛盾的主要方面和次要方面“放到了”用對立統(tǒng)一的觀點看問題“這一方法論下面去講。我們認(rèn)為，這是教材編寫上的混亂。盡管世界觀和方法論有著非常密切的聯(lián)系，但畢竟二者還是有著嚴(yán)格區(qū)別的。我們不能讓學(xué)生把世界觀與方法論混為一談。應(yīng)該讓學(xué)生把不同的世界觀與相映的方法論對照著學(xué)習(xí)。

二、新教材新增加的內(nèi)容

第一單元增加了四個內(nèi)容。①”真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華“這個框題（即：增加了”哲學(xué)的本質(zhì)“和”哲學(xué)對社會變革的作用“）。②馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的三大自然科學(xué)基礎(chǔ)。③”馬克思主義中國化的三大理論成果“。（即：增加了”毛澤東思想“和”三個代表“）④”可知論和不可知論“（即：全面講述了哲學(xué)的基本問題）我們認(rèn)為，增加”真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華“、”馬克思主義中國化的三大理論成果“是很好的做法，這讓學(xué)生知道馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展的，是有著生命力的，而且革命理論必須和各國的實際結(jié)合，才是真正的理論。增?可知論和不可知論”這個知識點非常重要，比起舊教材來是一大進(jìn)步，因為這能讓學(xué)生全面了解哲學(xué)的基本問題，舊教材只講了哲學(xué)基本問題的第一方面，沒有講第二方面。但增加“馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的三大自然科學(xué)基礎(chǔ)”卻是多余的，因為歷史課本經(jīng)驗講過了。

第二單元增加了兩個內(nèi)容。①真理的客觀性、具體性和條件性。②認(rèn)識的反復(fù)性和無限性。我們認(rèn)為，增加真理的客觀性、具體性和條件性是必要的，這能使學(xué)生知道要辨證地對待馬克思主義，不能把馬克思主義教條化和僵化。關(guān)于“認(rèn)識的反復(fù)性和無限性問題，在舊教材中也講授，但沒有明確使用”認(rèn)識的反復(fù)性和無限性“這個命題，從而使舊教材顯得不夠完整。但在這個單元中，沒有明確講”認(rèn)識需要不斷深化、不斷擴展和向前推移“卻又有些不夠完整，更為重要的是，新教材沒有講”科學(xué)理論及其重大作用“，是一大缺失。

第三單元增加了一個個內(nèi)容。增加了”辨證的否定觀和革命的批判精神?！?我們認(rèn)為，增加”辨證的否定觀和革命的批判精神“這非常必要，這不僅使辯證法的內(nèi)容得到了完善，而且對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神有了哲學(xué)原理的指導(dǎo)。

第四單元增加了三個內(nèi)容。①明確提出了”歷史唯物主義“這個概念 ②增加了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系。③增加了上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)及其二者的關(guān)系。我們認(rèn)為，明確提出”歷史唯物主義“這個概念是對的，但增加生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)卻值得商榷，原因是上述兩個關(guān)系在初中思想品德以及歷史課中都講過。

三、我對新教材教學(xué)的幾點做法與體會 新教材出現(xiàn)遺漏、混亂與錯誤都是難免的，抱怨是沒有用的。我們應(yīng)該在教學(xué)中以新教材做依托，既要把教材教扎實，又要開發(fā)教學(xué)資源，補充、完善和糾正教材的不足與錯誤，做到用教材來教。

1、把課本教扎實，為學(xué)生打牢學(xué)科基礎(chǔ)。（1）、咬文嚼字地教，把課本教準(zhǔn)。要求學(xué)生準(zhǔn)確掌握概念和原理上非常必要的。教學(xué)中我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用”咬文嚼字“的辦法準(zhǔn)確地把握概念和原理?？梢杂脛澐志渥映煞值霓k法，幫助學(xué)生把握概念；可以用區(qū)分易混詞、重讀關(guān)鍵詞、尋找反義詞的辦法，幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解知識點；可以用抓近義詞的辦法，培養(yǎng)學(xué)生的信息轉(zhuǎn)化能力。例如，對”規(guī)律“這個概念（規(guī)律是事物運動過程中本身具有的必然的本質(zhì)的聯(lián)系），我們就可以用”咬文嚼字“的辦法，幫助學(xué)生準(zhǔn)確地把握。第一層：規(guī)律是聯(lián)系，但不是所有的聯(lián)系都是規(guī)律，必須是本質(zhì)的聯(lián)系才是規(guī)律，現(xiàn)象之間的聯(lián)系就不是規(guī)律；第二層：規(guī)律是聯(lián)系，但偶然的聯(lián)系卻是不是規(guī)律，必須是反復(fù)出現(xiàn)的、必然要發(fā)生的聯(lián)系才是規(guī)律；第三層：規(guī)律是事物運動過程本身所具有的，而不是人為強加的，這說明規(guī)律具有客觀性。（2）、前后聯(lián)想地教，把課本教透。在新課的講授時，應(yīng)盡可能地從舊知識推出新知識。在舊課的復(fù)習(xí)時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探尋知識點之間的內(nèi)在關(guān)系。這不僅符合人對事物的認(rèn)識規(guī)律，而且能使學(xué)生建立起知識網(wǎng)絡(luò)，便于學(xué)生對知識的記憶。（3）、聯(lián)系”實際“地教，把課本教活。哲學(xué)源于生活，”生活實際“是思想政治課（包括哲學(xué)課）的源頭活水，只有理論聯(lián)系實際，我們的哲學(xué)課教學(xué)才能有生命力。教學(xué)中我們可以聯(lián)系黨和國家的方針政策、聯(lián)系社會生活的熱點、聯(lián)系學(xué)生身邊的事例，幫助學(xué)生更好地理解哲學(xué)原理。（4）、歸納整理地教，把課本教薄。每個學(xué)科都有自己的知識體系，一個單元也有其知識體系。幫助學(xué)生構(gòu)建知識體系圖表，把”厚書“變成”薄書“，既培養(yǎng)了學(xué)生的概括整理能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)、記憶方法。

2、從實際到理論，培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和考試能力。新課程的理念是生活化和探究化。這就要求我們的教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生從大量的感性材料中概括出、抽象出、提煉出理論觀點。這種從現(xiàn)象中抽象出、概括出、提煉出理論的能力，也就是一種把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的能力，也就是一種科學(xué)的研究能力。這種從感性材料中概括出、抽象出、提煉出理論觀點的能力，也是高考的能力要求之一，而且是重點能力要求。例如：在教學(xué)”社會存在決定社會意識“這一歷史唯物主義的根本觀點時，可以先組織學(xué)生搞了一個”見其文，判其人“的活動。材料：面對漫天大雪，四個不同身份的人各自寫了一句詩，組成了一首絕句： 甲：雪花紛飛入大地，乙：全是皇上之瑞氣。丙：再下三月也無妨，丁：放你奶奶的狗屁！問題：①請判斷甲、乙、丙、丁的身份最有可能是什么？ ②判斷的依據(jù)是什么？ ③如果給”判斷依據(jù)“取一個名詞，應(yīng)該叫什么？如果把四個人的”不同反映“取一個名詞，應(yīng)該叫什么？ ④為什么同樣是下雪，不同的人為什么會有不同的反映呢？你能把這個內(nèi)容概括成一個哲學(xué)原理嗎？ 通過設(shè)計這四個問題及其教學(xué)引導(dǎo)，可以培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、正確使用政治術(shù)語的能力以及做學(xué)問搞研究的能力。

3、指導(dǎo)學(xué)生讀原著，以彌補教材的不足。培養(yǎng)學(xué)生閱讀哲學(xué)原著的能力，是培養(yǎng)學(xué)生到大學(xué)后繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力，也是培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。教學(xué)完第二單元后，我們可以用”任務(wù)驅(qū)動“的辦法，指導(dǎo)學(xué)生閱讀毛澤東的《實踐論》，可以彌補新教材沒有講現(xiàn)象和本質(zhì)、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的不足。教學(xué)完第三單元后，同樣可以?任務(wù)驅(qū)動”的辦法，指導(dǎo)學(xué)生閱讀毛澤東的《矛盾論》，以彌補新教材沒有講內(nèi)因和外因的不足、可以彌補對辯證法不發(fā)的混亂。這是一種開發(fā)教學(xué)資源的表現(xiàn)。

福州格致中學(xué)高二政治教研組

2009年4月1日

第三篇：高二政治哲學(xué)整理

1、自然界是物質(zhì)的，它的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求我們承認(rèn)自然界的客觀性，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。

2、人類社會的存在和發(fā)展是客觀的，具有物質(zhì)性。這要求我們改造社會, 必須要立足國情，從我國的客觀實際出發(fā)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；要求我們改造社會，變革社會關(guān)系必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

3、物質(zhì)和運動的關(guān)系：①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，脫離運動的物質(zhì)是不存在的。②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體，脫離物質(zhì)的運動也是不存在的。③離開物質(zhì)談運動，犯了唯心主義錯誤。離開運動談物質(zhì)，犯了形而上學(xué)錯誤。物質(zhì)和運動是不可分割的。

4、運動和靜止的關(guān)系：運動是無條件的、永恒的、絕對的。靜止是有條件的、暫時的和相對的，是運動的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動會犯形而上學(xué)的錯誤，只承認(rèn)絕對運動否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

5、規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性和普遍性。這就要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就會受到客觀規(guī)律的懲罰。

6、規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。這要求我們必須把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。

7、物意辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。意識具有能動作用。人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。（訂正）這要求我們做到一切從實際出發(fā)，實事求是。

（1）物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。這要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。

（2）意識具有能動作用。①意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；②意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識會把人們引上歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。這要求我們重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

8、一切從實際出發(fā) 實事求是的世界觀依據(jù)：①物質(zhì)決定意識要求堅持一切從實際出發(fā)②事物運動的普遍性與規(guī)律性要求我們實事求是。

方法論依據(jù)：①尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律，以此作為我們行動的依據(jù)。②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合。④.反對夸大意識能動作用的的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。

9.實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐具有客觀物質(zhì)性：要求我們在實踐中尊重客觀規(guī)律，堅持一切從實際出發(fā)。實踐具有主觀能動性：在實踐中，在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動性。實踐具有社會歷史性：要求我們在實踐中，充分利用好社會歷史條件。

10、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系：（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐對認(rèn)識有決定作用。①實踐是認(rèn)識的來源。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿（2）認(rèn)識反作用于實踐，正確的認(rèn)識尤其是科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。

11.真理具有客觀性，條件性和具體性。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

12.認(rèn)識具有反復(fù)性，無限性和上升性。要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第四篇：高二哲學(xué)教學(xué)心得

高二哲學(xué)教學(xué)心得

我任教哲學(xué)這一學(xué)期以來，發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)對這一學(xué)科的學(xué)習(xí)反應(yīng)出如下幾種表現(xiàn)：1.哲學(xué)課好學(xué)好聽，但過后做題時就是一片茫然；2.哲學(xué)課自我感覺學(xué)得不錯，但在做題時就是不知道該用什么哲學(xué)原理來解題；3.在做哲學(xué)題的選擇題時，覺得至少有兩個或三個選項好像都有點類似，不知道倒底該選哪一個，結(jié)果選了一個自認(rèn)為很對的卻不對；4.在解答主觀題時讀了題之后大腦中是一片茫茫然，不知道該用什么哲理來解答，不曉得怎么來把相應(yīng)的原理找出來。針對以上幾種情況，我經(jīng)過反復(fù)地研究，實踐，總結(jié)出以下一些解決辦法。

首先要學(xué)生熟悉課本。萬丈高樓從地起，課本是基礎(chǔ)，不熟悉課本一切都是空談。課本的熟悉也有一個量化標(biāo)準(zhǔn)：能夠把每一課時的內(nèi)容歸納成知識點，能有條理地把該課時的知識梳理出來。最低的要達(dá)到能夠說出一條哲學(xué)原理，而后面與之相應(yīng)的方法論也能寫出來；其次是能懂得該哲理的寓意，結(jié)合書上的例子弄懂該哲理，為何會得出該方法論；最高要求要達(dá)到不但能弄懂哲理的寓意，為什么會得出該方法論，而且還要能做到舉一返三，由書上的材料得到啟發(fā)，這種哲理會以什么樣的方式來考，并能列舉出相應(yīng)的例子，想出相應(yīng)的解決辦法。

其次，教學(xué)過程中一定要做到講練結(jié)合，只講不練是不行的。講一千，道一萬，不如讓學(xué)生練一遍，要注重學(xué)生的練習(xí)，這也應(yīng)作為一個重點，學(xué)生做的題一定要精講，通過評講練習(xí)題既能讓學(xué)生加深對課本知識的理解，更重要的是能夠讓他做到理論聯(lián)系實踐（即實際運用）。學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識就是為了能用于實踐，所以一定要讓學(xué)生過手練習(xí)。否則就會陷入紙上談兵，不懂得運用，學(xué)生的運用能力不能得到提高。一定要注重練習(xí)，做到講練結(jié)合，這對學(xué)生牢固地掌握理論知識是非常必要的。下面我就如何教學(xué)生看書與做題這兩方面來談我的心得，怎樣指導(dǎo)學(xué)生怎樣看書與解題。

一：如何指導(dǎo)學(xué)生看書以期達(dá)到事半功倍的效果。

（一）.要教會學(xué)生看書。指導(dǎo)學(xué)生如何看書：說到看書，這也要講究一個方法問題，很多學(xué)生的反應(yīng)是他都把書看了幾遍了，你問他某個知識點，他能很熟練地說出來，但一落實到做題考該知識點時他就不知所云了，說讀書就是簡單地看，那就用不著老師了，只要會查字典的人都會看書識字，我們老師的職責(zé)就是要教會學(xué)生怎樣看書，看了書之后能明白一些道理，能形成一定的知識體系，能用來解題，能靈活運用。首先，要讓學(xué)生明白哲學(xué)教材編寫的總體思路是：基本事實-----基本結(jié)論------基本運用。就是從基本事實引出基本結(jié)論即從大量事實中篩選基本事實而且是學(xué)行熟悉的，再對基本結(jié)論分析即分析基本概念，最后從基本結(jié)論到基本運用。也就是先舉大量的事實來引出理論，以便于學(xué)生理解，然后對其進(jìn)行分析，論證其正確性，讓學(xué)生懂得，理解了再來得出與之相應(yīng)的結(jié)論以及怎樣運用。這就是哲學(xué)教材的編寫思路。其中的大體框架就是：事實作引子，引出結(jié)論，再分析，再論證，再講如何運用。而其中的大量的材料都有很強的可讀性，是幫助學(xué)生理解的輔助性材料，要求我們學(xué)生掌握的內(nèi)容就是一個結(jié)論以及如何運用罷了。其次，指導(dǎo)學(xué)生如何看書。學(xué)生看書大部份人是把書瀏覽一遍了事，或者是瀏覽幾遍，就算把書看了，沒去多想過；而有很多人看書是看到看到就走神了，或者在打瞌睡，或者是在神游，從而導(dǎo)致學(xué)生的感覺是時間花了不少，就是沒效果。而老師則認(rèn)為給了時間給學(xué)生看書就對了，你自己不專心看是你自己的事，這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，學(xué)生是缺乏自覺性的，自制能力是很弱的，我們應(yīng)加強監(jiān)控，同時要加強方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生懂得如何去看書，學(xué)生是想看書，想學(xué)好的，只是不懂得方法，所以才會導(dǎo)致以上的各種情況的出現(xiàn)，我們在要求學(xué)生看書的時候，一邊要提出適當(dāng)?shù)囊?，一邊要進(jìn)行一定的方法指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生如何看書。如在要求學(xué)生看書前先把該課時的主體內(nèi)容講一遍，讓學(xué)生知道本節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么，然后提出要求，要求學(xué)生在書上找出相應(yīng)的知識點，講課時再詳細(xì)闡述該知識點，并輔以適當(dāng)?shù)纳鷦拥膶W(xué)生易懂的事例，再接合書上相應(yīng)的材料，要讓學(xué)生明白書上的知識點與材料的關(guān)系。最后就是涉及到實際運用的問題了，要把該知識點擴散開來，讓學(xué)生知道與材料類似的事例都屬于該知識點，能讓學(xué)生做到觸類旁通。只有這樣才能培養(yǎng)起學(xué)生看書的習(xí)慣，才能讓學(xué)生懂得看書，如何看書，而不致于浪費時間。

（二）.要讓學(xué)生弄懂每一個概念。對于高中這種能力培養(yǎng)型的教學(xué)，考概念的背誦的可能性不大，但也同樣可以通過其它方式來考概念。如“物質(zhì)”這個概念，是指“不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀存在”，其中“客觀實在性”是它的本質(zhì)屬性，物質(zhì)的存在是不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的，但同時它又能為人的意識所反映，這種“客觀存在”就有一定的抽象性，就要求學(xué)生把它弄懂，一定要讓學(xué)生知道這是世上萬事萬物的共性，是從萬事萬物中抽象出來的一種共性，然后舉一些例子如石頭，桌子，人，書，空氣，我們的活動等等，這些事物的共性是什么？就是個“客觀實在”，而且是不以我們個人的主觀好惡為轉(zhuǎn)移，這種“客觀實在性”就是從這些事物中抽象出來的共同的東西。那么總括起來物質(zhì)就是我們?nèi)祟惸軌蚩吹靡?，感覺得到的事物。弄懂了這一概念以后，就要求學(xué)生能夠區(qū)分出我們現(xiàn)實中能看得見，感覺得到的東西包括我們的一切實踐活動是否是物質(zhì)。

（三）.能夠把相關(guān)的概念區(qū)分開來。比如“物質(zhì)”與“意識”這兩個概念。弄懂了物質(zhì)概念之后，要知道與之相對應(yīng)的意識是指客觀事物在人腦中的反映。意識是主觀的東西，物質(zhì)是客觀的實在的東西，能夠在做題與實踐的現(xiàn)實中區(qū)分出什么是主觀的，什么是客觀的?！耙庾R以外的一切事物，都是客觀的東西；人們的思想則是主觀的東西，如理論，觀點，法規(guī)條文，黨的路線方針政策，工作計劃，工程設(shè)計方案等”。

（四）.要求學(xué)生能通過學(xué)習(xí)達(dá)到通過學(xué)習(xí)一些概念得出與之相應(yīng)的方法論。我們學(xué)習(xí)知識的最終目的是要達(dá)到通過學(xué)習(xí)來認(rèn)識世界然后來改造世界，那么我們學(xué)了相應(yīng)的理論，就應(yīng)得出與之相應(yīng)的改造世界的辦法即方法論（當(dāng)然這一步是高要求，也只能是在復(fù)習(xí)時才能這樣要求成績好的，讓其通過邏輯推理的方式來學(xué)習(xí)，而不再是一般的死記硬背了）。如通過學(xué)習(xí)物質(zhì)與意識概念，就應(yīng)知道我們所接觸的世界是客觀的，是物質(zhì)的，具有物質(zhì)性，而我們就是要改造這個物質(zhì)世界，而我們改造這個世界的行動又帶有很大的主觀性，因為人的實踐活動是經(jīng)過人的大腦活動來指揮的也就是通過意識來指導(dǎo)我們的物質(zhì)性的活動，即意識指揮人們使用一種物質(zhì)性的東西作用于另一種物質(zhì)性的東西從而使之發(fā)生具體的物質(zhì)的形變這就是意識的能動作用，即人們的實踐活動就是一種意識的能動作用。而人的意識對客觀事物的反應(yīng)有歪曲與正確之分，歪曲的意識指揮人們改造世界的實踐活動肯定達(dá)不到預(yù)期的效果，這已有很多的歷史事實為證，那么與之相反的就是要求我們必須做到主觀符合客觀而且是使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一才行，因為隨著時間的推移，客觀事實也因為種種原因有可能要發(fā)生變化，以此為基本理論，我們學(xué)了第一課就應(yīng)樹立一種基本觀點：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，因而人們正確認(rèn)識世界，有效改造世界的根本立足點是從實際出發(fā)。

（五）.要求學(xué)生重視書上理論的相關(guān)的材料，學(xué)會能靈活地運用這些材料，能做到舉一反三。要求學(xué)生認(rèn)真閱讀理解運用這些材料對于相關(guān)理論的材料，要有深刻的印象，能做個歸類，歸納出類似的例子，今后一看到類似的材料，就要想到與之相關(guān)的哲學(xué)原理。比如物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用，正確意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，要求我們重視意識的能動作用，自覺樹立正確的意識，克服錯誤意識，做到主觀符合客觀，使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。根據(jù)物質(zhì)與意識的概念與關(guān)系，今后我們一看到類似的材料如：某一事實讓某人或某一機構(gòu)（或政黨）得出了某種認(rèn)識，通過這種認(rèn)識來指導(dǎo)實踐，實踐得到了某種結(jié)果。我們就應(yīng)首先想到：某一事實就是物質(zhì)；而某種認(rèn)識則是意識；通過這種認(rèn)識來指導(dǎo)實踐則是意識的能動作用的體現(xiàn)；再來看這種“某種結(jié)果”如果達(dá)到了想要的效果，則是成功的，說明了正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，而與之相反則說明錯誤意識阻礙客觀事物的發(fā)展，與之相應(yīng)就應(yīng)得出我們應(yīng)重視意識的能動作用，自覺樹立正確意識，使主觀符合客觀。

二：如何指導(dǎo)學(xué)生做題以期達(dá)到讓學(xué)生在最短的時間里準(zhǔn)確解題 “一個平庸的教師向?qū)W生奉送真理，而一個好教師則是教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理”，在解題時，我將之改成是“庸師告訴學(xué)生答案，良師是教會學(xué)生如何自己去找出答案”。我們教師教是為了不教，我們在實踐教學(xué)中如果只是一味地僅僅將現(xiàn)成的結(jié)果告訴學(xué)生，而不教會或不會教會學(xué)生如何自己去找結(jié)果，則是不負(fù)責(zé)或無能的體現(xiàn)。我們教學(xué)過程中在講解題時，要盡力教會學(xué)生自己如何做題，要達(dá)到能夠舉一反三的效果，讓學(xué)生通過聽講解一個題之后，能在今后遇到類似題時能自己想法去解，而不會感到為難，這就講究一個方法問題了。下面我就我所總結(jié)的一些解題方法細(xì)述如下：政治試題分客觀性試題與主觀性試題兩大類型，客觀題是保持中等型的，而主觀題則是拉差距的。而客觀題又是最易得分的但同是也是最易失分的一類題，主觀題則是綜合能力的檢測，所以政治要想得高分，客觀題須引起高度重視才行，因為客觀題得分易，你易別人也易，所以要盡量得高分才行，而主觀題則是體現(xiàn)能力型的，得分不易，但也更能體現(xiàn)出差距，體現(xiàn)能力，一般人是不易得高分的，基本上就是得個平均分，所以首先要把客觀題做好，盡量得高分。但主觀題也不可輕視，要盡最大努力去做，盡量與別人體現(xiàn)出差距，因為高考就是一種差之毫厘，謬以千里的選拔性考試。那么怎樣才能在最短的時間里讓學(xué)生得最高分，不讓學(xué)生在做題時不在不必要的細(xì)節(jié)上浪費時間呢？下面我從如何解客觀題與主觀題兩個大的版塊來講解。

（一）如何解客觀題。客觀題因為量多，所以大部分是對一些基礎(chǔ)知識的檢測，還有的就是一些能力的考查，比例不大。所以首先必須熟悉課本，熟悉基礎(chǔ)知識，基礎(chǔ)知識必須過關(guān)，在此基礎(chǔ)上才談得上方法，否則一切都是水中花，鏡中月----可望而不可及。由于客觀題的種類繁多，我僅歸納為以下幾類介紹相應(yīng)的方法如下，還有不足之處另待高明指點是幸！第一步是認(rèn)真仔細(xì)讀題，細(xì)心審題，注意一些關(guān)鍵性的詞句。要認(rèn)真研讀題干，把握好題干的主體意思，同時不放棄一些關(guān)鍵性的詞句，如有的題前面寫了一長串的語句，讓你讀得都已有點不耐煩了，結(jié)果最后來一句“請選出與上述意思?不符?的選項”等類似的語句，結(jié)果有的人沒耐心看下去，自以為已讀懂了，就很輕易地選出了答案；有的選項是要求選聯(lián)系或區(qū)別項，那么就要注意區(qū)分聯(lián)系與區(qū)別之間的差異之所在了；有的試題是要求選相同或區(qū)別項，這就要求注意區(qū)分哪些是相同的，哪些是不同的；有的題是只要求根據(jù)一些關(guān)鍵詞句就可直接選出答案的如有的原理就有一定的選擇區(qū)分判別標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生常握，以達(dá)事半功倍的效果，如在矛盾主次方面與主次矛盾這兩個原理的選擇中，只要出現(xiàn)有“重點”，“關(guān)鍵”等這類詞時，就直接選主次矛盾關(guān)系的原理；如出現(xiàn)關(guān)于判斷一件事的是非利弊得失關(guān)于性質(zhì)等方面的，就應(yīng)選矛盾主次方面。還有與之相應(yīng)的一些成語，歇后語，俗語也要求能記得并能很好地與之相對應(yīng)。第二步才談得上分類來解題。1.基礎(chǔ)知識如概念的檢測：如一道關(guān)于物質(zhì)意識概念的考查題如下： 以下選項都屬于意識范疇的是（）A．石頭，書 B.人 大腦 C.心得體會 命令 D.心 想法解法：根據(jù)我們所學(xué)的物質(zhì)與意識的概念，我們應(yīng)對物質(zhì)與意識有一個明顯的區(qū)分方法就是：凡是要經(jīng)過大腦（心理）活動后才能出現(xiàn)的東西就是意識范疇否則就是物質(zhì)。本題不明考概念的背誦，但更勝于簡單的背，而且還考了對兩個概念的理解與比較。解析：A選項中的“石頭”是不需要經(jīng)過大腦或心理活動就客觀地存在著的，這不容置疑地是物質(zhì)；“書”容易讓人誤解成是書的內(nèi)容是要經(jīng)過人的大腦，而這兒則只僅僅是說“書”的這種客觀形式，而不是說內(nèi)容，這種形式應(yīng)是客觀的，是物質(zhì)；B選項中的“人”屬物質(zhì)，能理解，“大腦”則易被人誤解為大腦活動，這兒僅僅只代表大腦這種物質(zhì)的器官而已，應(yīng)屬物質(zhì)； 而C選項中的“心得體會”與“命令”則都是要經(jīng)過大腦活動才會產(chǎn)生的，而不可能不經(jīng)過人腦活動就客觀存在了，所以應(yīng)是所要求的答案；D選項中的“想法”屬于意識，而“心”則僅僅是指這種物質(zhì)器官，容易讓人誤解。這要求細(xì)心。2．常識性試題。有的試題的選項中，是一些常識性的知識，這就需要同學(xué)自己博聞強識，努力擴大自己的知識面，處處留心皆學(xué)問！如有一道題列舉一大段材料，說我國航天事業(yè)在全球不斷出現(xiàn)事故的情況下吸取有益的經(jīng)驗教訓(xùn)仍在按計劃進(jìn)行，這就是說明一個發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識規(guī)律利用規(guī)律，失敗與成功可相互轉(zhuǎn)化，而其中有一個選項是“我國的航天技術(shù)已超過了美國”這就是一個常識性的錯誤。3．比較型歸納型試題。要求學(xué)生弄懂所要比較的對象之間的區(qū)別與聯(lián)系。找出異同來，這需要一些基本的概念的熟悉。比如規(guī)律與規(guī)則二者之間的比較，就須弄清二者之間的區(qū)別與聯(lián)系，要求學(xué)生董得規(guī)律是客觀的，而規(guī)則是主觀的，規(guī)律不可改，規(guī)則就可改，是人為的，規(guī)則必須符合規(guī)則。4．理解型試題。要考學(xué)生的思維遷移能力，能不能用所學(xué)知識去解決理解一些問題。要求學(xué)生在做題時能把握好題干的側(cè)重點之所在。如說蓮花“出淤泥而不染”是因其表面有一層“蠟晶體”使其它物質(zhì)離子不能附著。問題是：荷葉的“蠟晶體”使蓮花“出淤泥而不染”這說明什么。這就要求弄清問題的側(cè)重點之所在了，問的是荷葉的蠟晶體“使”蓮花出淤泥而不染說明什么，這就涉及到一個什么使什么怎么樣的問題了，我們就應(yīng)想到蠟晶體是荷葉自身具有的，是內(nèi)部的，屬內(nèi)因，而淤泥是外在的，是外因，而問的是內(nèi)因使怎么樣，就應(yīng)想到是內(nèi)因的決定作用。

（二）如何解主觀題主觀題是最能體現(xiàn)出能力的一道題，也是拉開差距的一道題，所以主觀題不僅要做，而且要盡力做好，而有很多同學(xué)卻認(rèn)為只要做好客觀題就行了，主觀題大部分是做不來的，不如不做，這種觀點是錯誤的。客觀題是大部份人都會做的題，結(jié)果只做選擇題的就只能得個平均分，而做主觀題做的好的人則能體現(xiàn)出與別人的差距之所在。很多人想做主觀題，但就是在看了題之后找不到從哪兒下手，讀了一篇材料之后不知所云，導(dǎo)致不敢做，想做而不能做，做了卻得不到分，出于以上種種原因，很多人就來個干脆不做了。為此，我們須想法子讓學(xué)生想做，敢做，能做，且能做好。這就需要一定的方法了。下面我就我所總結(jié)出來的一些方法談?wù)勅绾尾拍馨阎饔^題做好盡可能地讓學(xué)生得高分。1.首先要求學(xué)生能做到用我前面所介紹的看書方法把書看熟。然后在此基礎(chǔ)之上讀材料，歸納出材料的主體意思，把材料與課本上相關(guān)的原理的材料相聯(lián)系，看與哪類的原理的材料相同或相似，就用哪一類的原理。在答題時又須注意指點學(xué)生：要按步驟來答，基本步驟應(yīng)是先把材料所體現(xiàn)的原理完整地表述出來，接著就是方法論，然后就是用所用的原理來分析材料，再接著就是上升到我們的認(rèn)識，即我們該對之采取什么樣的態(tài)度。如以下面一題為例來說明：有人認(rèn)為：近朱者赤，近墨者黑，如孟子幼時，其母為有利于他的成長，曾三次搬家，擇鄰而居。請接合有關(guān)哲理談?wù)勀銓ι鲜鲇^點的看法。分析：對這道題，我們學(xué)了內(nèi)外因的辯證關(guān)系之后，只要一看到“近朱者赤，近墨者黑”我們就應(yīng)條件性反射地想到內(nèi)外因辯證關(guān)系的哲學(xué)原理。這道題就要求我們用內(nèi)外因的辯證關(guān)系來解。解答如下：唯物辯證法認(rèn)為：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是必要條件，外因通過內(nèi)因起作用，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果。材料的觀點認(rèn)識到了外因的重要作用，但又過份地夸大了外因的作用，外因只有通過內(nèi)因才能起作用，內(nèi)因是根據(jù)。內(nèi)外因辯證關(guān)系原理要求我們要重視內(nèi)因，但同時也不忽視外因，堅持內(nèi)因與外因相接合的觀點。2．有的題是問材料體現(xiàn)了“哪些”哲理，并結(jié)合材料說明，這就要求學(xué)生能首先學(xué)會看材料，從材料中的一些關(guān)鍵詞上看出一些哲學(xué)原理，同時又能通讀理解材料，歸納出一些整體的哲意。并能從材料中引用相關(guān)的語句來佐證。如以下題為例： 美國一些研究機構(gòu)的最新調(diào)查結(jié)果顯示，目前經(jīng)濟全球化已經(jīng)進(jìn)入一個新的階段，其顯著特點之一就是發(fā)達(dá)國家的白領(lǐng)工作，即科技產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)開始出現(xiàn)成規(guī)模向海外轉(zhuǎn)移的趨勢。世界銀行中國執(zhí)行董事朱光耀認(rèn)為，發(fā)達(dá)國家人才外流這一現(xiàn)象為發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展帶來了新的機遇。這則材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)原理？結(jié)合材料說明。

解析： 這段材料中有一些關(guān)鍵性的詞句，如“進(jìn)入一個新的階段，其顯著特點之一”，“新的機遇”之類，我們一看到“新階級”這個詞就應(yīng)當(dāng)想到我們所學(xué)的矛盾特殊性原理中的“同一事物在不同發(fā)展階段有不同的特點”就應(yīng)想到矛盾特殊性原理；一看到“機遇”一詞我們就應(yīng)想到“內(nèi)外因辯證關(guān)系”原理，這些都是一些特殊的詞句，我們讀材料時要能把它找出來。解答如下： 體現(xiàn)了矛盾特殊性原理，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，事物矛盾在不同的發(fā)展階段其特點不一樣。目前，經(jīng)濟全球化已經(jīng)進(jìn)入一個新的階段，其特點由以前的人才流向發(fā)達(dá)國家變成流出。這下是矛盾特殊性的體現(xiàn)。外因是事物發(fā)展的條件，它對事物的發(fā)展起加速或延緩的作用。發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展，主要靠自己的自力更生，但國外人才這些外部條件的利用卻能對其發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用。這要求我們重視外因的作用，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。3.需要注意的一點是：答哲學(xué)題不要求要用多華麗的辭藻來修飾，只要能把所要求的原理完整地表述出來就行，即使枯燥一點也無所謂！把所要求說明的問題目說清就行。以上就是我僅就在學(xué)習(xí)哲學(xué)時在看書，做題兩方面的方法略談一二，只能說是一管之見，其中還有諸多的不足之處，望能得到大方之家的指教是幸！

第五篇：高二政治哲學(xué)與生活

1、（2010高考?全國新課標(biāo)卷20）“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)

識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！?/p>

錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于

①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有

一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用

A．①②B．②③C．②④D．③④【解析】C2、（2010高考?全國新課標(biāo)卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是

A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”

C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無以為道”【解析】A3、（2010年高考?山東卷25）有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著

名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反

映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與

宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別

A.①③B.②④C.②③D.①④【解析】A4、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張

A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子 C.意識是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識的C5、（2010年高考?江蘇卷26）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持了

A.實踐的觀點B.革命的觀點C.階級的觀點D.歷史的觀點【解析】A

1.哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象是（）

A.民間的“實惠”思想B.《老子》的思想

C.歐幾里德《幾何原本》的思想D.《本草綱目》的思想【答案】 B

2.（2009?上海，14）“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著

名的科學(xué)史實證明（）

A.正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界

B.正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界

C.正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界

D.正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界【答案】A

3.（2009?重慶，31）人們曾用求神膜拜自然/用思維證明自然/ 后來用觀察、想象和檢驗/

摸清了大自然的脾氣/ 但景象不斷變幻/大自然在微笑——/仍然沒有供出她內(nèi)心的秘密

——摘編自{英}W.C.丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》

下列對材料理解正確的是（）

A.科學(xué)的“思維”能證實大自然“內(nèi)心的秘密”

B.摸清“大自然的脾氣”，就是對不斷變幻的“景象”的感知

C.只有不斷摸清“大自然的脾氣”，才能接近“內(nèi)心的秘密”

D.人們能認(rèn)識不斷變幻的“景象”，也能徹底把握“內(nèi)心的秘密”【答案】C

4.（2009?江蘇，25）下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是（）

A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心

C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”【答案】B

5.（2009?江蘇，28）“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊含的道理是（）

A.意識活動具有主動創(chuàng)造性B.意識活動具有客觀實在性

C.意識活動具有生動形象性D.意識活動具有主觀隨意性【答案 】A

6.（2009?江蘇，29）右邊的漫畫《愛鳥工程》給我們的啟示是（）

A.人能夠認(rèn)識和改造世界

B.要勇于突破和改變現(xiàn)狀

C.要堅持一切從實際出發(fā)

D.要用發(fā)展的觀點看問題【答案】C

7.（2009?江蘇，31）《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不

可勝用也”。這表明（）

A.自然界的變化是有規(guī)律的B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律【答案】D

9.（2009?全國Ⅰ，28）“面對金融危機這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強政策協(xié)調(diào)、密切

合作、共同應(yīng)對。在些關(guān)鍵時刻，堅定信心比什么都重要?！边@一論述表時，信心作為對前

景的良好預(yù)期（）

①能夠改變經(jīng)濟規(guī)律的客觀性和普遍性

②可以推動經(jīng)濟主體對經(jīng)濟活動的積極參與

③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟復(fù)蘇

④可以促進(jìn)經(jīng)濟形勢向好的方向轉(zhuǎn)化

A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】D

10.（2009?福建，36）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴散。我國借

助國際力量組織攻關(guān)，在短時間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明（）

A.世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物

B.充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎

C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律

D.在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中，意識起著促進(jìn)作用【答案 】A

1.（2008?廣東文基，14）哲學(xué)史上的“兩個對子”是（）

①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)

A.①②B.③④C.①③D.②③【答案】B

2.（2008?廣東理基，60）將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺

到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺的集合”。這種觀點是（）

A.機械唯物主義B.主觀唯心主義C.客觀唯心主義D.辯證唯物主義 【答案】B

3.（2008?山東文綜，22）《紅巖》的作者，在一次次查閱有關(guān)檔案、走訪烈士的戰(zhàn)友、搜

集先烈們感人事跡的基礎(chǔ)上，成功塑造了江姐等典型人物形象。這啟示我們要（）

①堅持調(diào)查研究的工作方法②正確發(fā)揮主觀能動性③堅持主觀與客觀相統(tǒng)一④重視

做好量的積累A.①B.①②C.①②③D.①②③④【答案】D

4.（2008?山東基本能力，9）“一萬年太久，只爭朝夕”，警示人們要珍惜年華。古人對時間的體驗與此類似的是（）

①子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜②人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流③落霞與孤

鶩齊飛，秋水共長天一色④嘆長河之流速，送馳波于東海

A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B

5.（2008?江蘇單科，26）下列觀點屬于唯物主義的是（）

A.心外無物B.形存則神存，形謝則神滅

C.理在氣先D.存在就是被感知【答案】B

6.（2008?海南單科，16）“原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟圈”的創(chuàng)造思路所蘊含的哲學(xué)道理有（）

①從實際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢②在歷史與現(xiàn)實、經(jīng)濟與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有

利因素③發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機和條件④把握原生態(tài)文化凝固

不變的特點，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A

7.（2008?江蘇單科，27）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持（）

A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點C.實踐的觀點D.矛盾的觀點【答案】C

8.（2008?天津文綜，29）2008年北京奧運會是全中國人民熱切期盼的盛事。漫畫《情有獨

鐘》蘊含的哲理是()

①現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)②主觀與客觀相符合③整體與部分相互制約④內(nèi)因通過外因起

作用A.①②B.②④C.①③D.③④【答案 】 A

9.（2008?上海綜合，6）依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對人物的褒貶不

同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜

是對社會生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。用哲學(xué)的語言來說（）

A.藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作B.客觀現(xiàn)實以藝術(shù)作為摹本

C.藝術(shù)是對客觀現(xiàn)實能動的反映D.客觀現(xiàn)實是對藝術(shù)的再創(chuàng)造 【答案】C

10.（2008?全國Ⅱ，32）為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識，一些地區(qū)試行教科書免費

循環(huán)使用。學(xué)期結(jié)束后，教科書由學(xué)校收回，供下一個年級使用，幾年更新一次。教科書之

所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因為()

A.思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無關(guān)B.思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定C.物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容D.物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定【答案】 C

11.（2007?山東文綜，24）“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事情

少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相

一致的是（）

A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B.哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括

C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能【答案】D

12.（2007?廣東文基，15）黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動?？傮w上看，黑格爾哲學(xué)屬于（）

A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義

C.形而上學(xué)D.古代樸素唯物主義【答案】B

14.（2007?江蘇單科，12）哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為（）

A.人與人的關(guān)系B.社會與自然的關(guān)系

C.人與世界的關(guān)系D.主觀與客觀的關(guān)系

【答案】D

15.（2006?廣東單科，19）某地農(nóng)民過去誤以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥現(xiàn)象。

現(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情況精確設(shè)計配方，對癥施肥，效果顯

著。這說明（）

A.實踐是認(rèn)識的來源B.認(rèn)識要透過現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)

C.事物的發(fā)展是有規(guī)律的D.做事情要一切從實際出發(fā)【答案】D

16.（2006?天津文綜，30）“木無本必枯，水無源必竭”。某市政府廣開言路，首創(chuàng)了“信訪

民主聽證評議制”。通過體察民情、了解民意，該市決定不建大廣場大工程，而是投資400

萬元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣泛擁護(hù)。以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關(guān)系，說明()

A.意識是對物質(zhì)的正確反映B.意識是感覺的綜合體現(xiàn)

C.意識是對物質(zhì)的能動反映D.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的【答案】C

17.(2005?廣東單科，17)在門捷列夫的元素周期表中，從95號的镅（Am）開始，后序的20多種元素均是人造元素，這一科學(xué)事實說明（）

A.物質(zhì)決定意識的同時，意識也可以反過來決定物質(zhì)

B.在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，物質(zhì)與意識誰決定誰已不再重要了

C.物質(zhì)決定意識的原理受到了沖擊

D.意識的力量帶來了物質(zhì)的成果【答案】D

18.（2005?廣東單科，20）十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗，正確分析國

情，作出我國的社會主義社會正處于并將長期處于初級階段的科學(xué)論斷。以下正確的認(rèn)識是（）A.社會主義初級階段理論是一切從科學(xué)社會主義理論出發(fā)得出的科學(xué)論斷

B.社會都是由低級向高級發(fā)展的，初級階段就是社會主義必然經(jīng)歷的低級階段

C.社會主義初級階段理論是一切從我國生產(chǎn)力狀況的實際出發(fā)得出的科學(xué)論斷

D.事物總是由低級向高級發(fā)展的，社會主義初級階段理論具有普遍性意義【答案】C

19.（2005?廣東大綜合，15）2004年6月底7月初，有關(guān)部門連續(xù)舉辦了“牢記?兩個務(wù)心?

永葆政治本色——西柏坡精神巡回展”和“延安精神永放光芒”兩個大型展覽，弘揚西柏坡精神

和延安精神。這一活動體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）

A.物質(zhì)決定意識，意識能夠正確地反映客觀事物

B.正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用

C.錯誤的意識對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用

D.認(rèn)識對實踐具有反作用，認(rèn)識是實踐發(fā)展的根本動力【答案】B

20.（2005?江蘇單科，15）下列選項中集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是（）

A.支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的B.生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系

C.社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量【答案】D

21.（2005?天津，27）漫畫《放生》給我們的哲學(xué)啟示是()

①要正確發(fā)揮主觀能動性②要善于分清主流和支流③要用聯(lián)系的觀點看問題④要做

到主觀符合客觀

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④【答案】D

22.（2005?天津，28）某高校在全面實施素質(zhì)教育中，加強對學(xué)生的誠信教育，進(jìn)一步提

高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)。該校畢業(yè)生得到社會普遍認(rèn)可，一次就業(yè)率連續(xù)攀升。這表明（）A.正確意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用B.科學(xué)理論對社會實踐具有指導(dǎo)作用

C.正確的價值觀是對社會存在的反映D.崇高的社會理想是人生的精神支柱【答案】A