第一篇：三亞四中高二政治會考,哲學生活

三亞四中高中會考資料哲學生活

哲學的主要流派是唯物主義和唯心主義，我們的哲學生活主要學習的是唯物主義中的馬克思主義哲學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，知識點主要包括：辯證唯物論、認識論、唯物辯證法、歷史唯物主義和價值觀四大部分。第一，辯證唯物論的主要觀點是：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是；第二，認識論主要把握“實踐是認識的基礎(chǔ)”和“認識的真理性”；第三，唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，其根本要求是樹立創(chuàng)新意識；第四，歷史唯物主義的主要觀點包括：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，社會發(fā)展的兩大基本規(guī)律和基本矛盾，社會發(fā)展的主體是人民群眾，以及價值觀和人生觀。

（一）辯證唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是不可違背的，但人可以發(fā)揮主觀能動性，利用規(guī)律，造福人類。唯物論包括物質(zhì)決定意識、意識反作用于物質(zhì)、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、規(guī)律的普遍性和客觀性、物質(zhì)和運動的關(guān)系、運動和靜止的關(guān)系6大原理。

（1、）物質(zhì)決定意識原理

【原理內(nèi)容】世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。

【方法論】要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。

（2、）意識的能動作用原理

【原理內(nèi)容】意識對物質(zhì)具有能動作用，意識反作用于物質(zhì)，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

【方法論】我們要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。（舉例：樹立正確的金錢觀、消費觀、就業(yè)觀、價值觀；弘揚航天精神、感動中國人物的感人精神）

（3、）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。

【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識的作用。（舉例：家庭實際消費、自身實際就業(yè)、省情制定發(fā)展戰(zhàn)略等）

（4、）規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。規(guī)律是普遍的，事物在運動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。

【方法論】規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。但人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

（5、）物質(zhì)和運動相互關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】1）物質(zhì)和運動是密切聯(lián)系、不可分割的。2）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。3）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。4）離開物質(zhì)談運動，會走向唯心主義；離開運動談物質(zhì)，會走向形而上學，都是錯誤的。

【方法論要求】我們要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。

（6、）運動和靜止相互關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】1）運動是無條件的、永恒的和絕對的；2）靜止是有條件的、相對的；3）靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

【方法論】要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運動和靜止的辯證關(guān)系。/

4（二）認識論（2個）

唯物主義認識論：實踐、認識

1、實踐和認識的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，真理性的認識對實踐有推動作用。

【方法論】要求我們積極參加實踐活動，堅持理論聯(lián)系實際。

2、認識過程的反復(fù)性和無限性原理

【原理內(nèi)容】認識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。

【方法論】要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

（三）唯物辯證法：辯證法的根本觀點是承認矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題；形而上學的根本觀點是否認矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問題。辯證法的總特征和基本觀點是聯(lián)系、發(fā)展的觀點；實質(zhì)與核心是對立統(tǒng)一規(guī)律；根本方法是矛盾分析法；根本要求是樹立創(chuàng)新意識。辯證法的內(nèi)容包含聯(lián)系、發(fā)展、矛盾和創(chuàng)新四大方面。

1、聯(lián)系的觀點（4個）

（1）聯(lián)系的普遍性原理

【原理內(nèi)容】事物是普遍聯(lián)系的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

【方法論】我們必須堅持聯(lián)系的觀點看問題，反對形而上學孤立的看問題。

（2）聯(lián)系的客觀性原理

【原理內(nèi)容】聯(lián)系是事物本事固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。

【方法論】聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（舉例：建設(shè)社會主義生態(tài)文明）

（3）聯(lián)系的多樣性原理

【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是多種多樣的，是具體的，有條件的。

【方法論】聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

（4）整體和部分相互關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：整體由部分構(gòu)成，部分是整體中的部分；整體制約著部分，關(guān)鍵部分甚至可以對整體起決定作用。

【方法論】這要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；注意系統(tǒng)內(nèi)部的有序性；重視系統(tǒng)內(nèi)部的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方法來認識事物。（舉例：和諧社會、“全面達小康”、“八個統(tǒng)籌”等）

2、發(fā)展（3個）

（1）發(fā)展的原理——（發(fā)展的實質(zhì)）

【原理內(nèi)容】世界是運動、變化、發(fā)展著的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

【方法論】我們必須堅持用發(fā)展的觀點看問題；要有創(chuàng)新意識，促進新事物的發(fā)展。

（2）量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展狀態(tài)）

【原理內(nèi)容】量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

【方法論】一方面，我們要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；另一方面，要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

(3)事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理 ——(事物發(fā)展趨勢)

【原理內(nèi)容】任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切事物發(fā)展的途徑。

【方法論】既要看到前途是光明的，對未來充滿信心；又要做好充分的思想準備，克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。

3、矛盾

（1）矛盾的客觀性原理

【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。

【方法論】我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。

（2）矛盾的普遍性原理

【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾、時時有矛盾。

【方法論要求】這就要求我們想問題、辦事情要敢于承認矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。

（3）矛盾的特殊性原理

【原理內(nèi)容】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。不同事物的矛盾具有不同的特點；同一事物的矛盾在不同階段各有特點；事物矛盾雙方各有特點。

【方法論】我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。

（4）矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性離不開普遍性，它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)，二者誰也離不開誰，并且在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

（5）主次矛盾和矛盾主次方面的相關(guān)知識

1）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)鍵詞：重點、第一、首位、關(guān)鍵、突破口、中心等，意在解決問題。解決問題，既要抓住主要矛盾，又要兼顧次要矛盾，既要抓重點又要統(tǒng)籌兼顧。

2）矛盾主次方面的關(guān)鍵詞：主體、主流、性質(zhì)、本質(zhì)、方向等，意在鑒別好壞?？磫栴}，既要全面，又要分清主流和支流。（如：非公有制經(jīng)濟不會改變我國經(jīng)濟制度，一國兩制不會改變我國的國家性質(zhì)）

3）無論是主次矛盾還是矛盾的主次方面都是相互對立又相互依賴并且可以相互轉(zhuǎn)化的，事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定。

（6）兩點論與重點論的統(tǒng)一

【原理】主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論要求】堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法，反對形而上學的一點論和均衡論。復(fù)雜事物看主次矛盾，把握主要矛盾；同一矛盾看主次方面，把握主要方面。

4、辯證否定觀原理

（1）【原理內(nèi)容】辯證否定是事物的自我否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”。

【方法論要求】辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。唯物辯證法和形而上學的根本對立原理

（2）辯證的否定要求創(chuàng)新：1）辯證否定的實質(zhì)是揚棄，要求樹立創(chuàng)新意識；辯證法的革命批判精神和批判性思維要求敢于破除城規(guī)陳說，不斷創(chuàng)新。2）創(chuàng)新有其社會意義：創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革；推動人類思維和文化的發(fā)展。

（四）歷史唯物主義

1、社會歷史觀（3個）

（1）社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。

【原理內(nèi)容】社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。

【方法論】要求我們注意形成科學的社會意識，樹立正確的價值觀。

（2）兩大基本規(guī)律的矛盾運動

【原理內(nèi)容】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。

【方法論】既要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，又要樹立創(chuàng)新的意識。社會主義社會的基本矛盾的解決，只能通過社會主義的的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。

（3）人民群眾是社會歷史的主體原理。（黨、國家的政策、方針，關(guān)注民生）

【原理內(nèi)容】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。

【方法論】要求我們把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點，堅持群眾觀點和群眾路線。

2、人生觀、價值觀

（1）價值評價：

對一個人的價值評價主要看他的貢獻，最根本的是對社會和人類社會進步事業(yè)的貢獻。價值觀的導(dǎo)向作用原理

（2）價值作用：

【原理內(nèi)容】價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。

【方法論】我們一定要樹立和堅持正確價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。

（3）價值判斷和選擇：

1）自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；

2）自覺站在最廣大人民的立場上。

（4）價值實現(xiàn)，人生價值的實現(xiàn)原理

【原理內(nèi)容】人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。

【方法論】要求我們要在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。

第二篇：高二政治會考復(fù)習提綱哲學生活部分

必修四《生活與哲學》部分 第二單元探索世界與追求真理

考點

1、理解世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的 B

1、物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)的唯一特性在于客觀實在性

2、物質(zhì)與運動：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。脫離運動的物質(zhì)和脫離物質(zhì)的運動，都是根本不存在的。

3、運動是有規(guī)律的。所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

考點

2、理解堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的意義 B

1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學的基本觀點，也是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。

2、求真務(wù)實，正確認識和把握國情，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題。

3、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的。面對 21 世紀更加激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，我們必須堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷解放思想，開拓創(chuàng)新，與時俱進。

考點 3、4、知道規(guī)律是可以認識和利用的； A 理解人們在尊重客觀的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動性，自覺地把握客觀規(guī)律

B 規(guī)律是客觀的，規(guī)律是普遍的，規(guī)律不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人們可以認識和利用規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性，改造客觀世界，造福于人類。我們要遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。

考點

5、理解實踐是認識的基礎(chǔ) B(認識論)

1、實踐是認識的來源，2、實踐是認識發(fā)展的動力，3、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，4、實踐是認識的目的。（要求我們堅持實踐第一的觀點）

考點

6、說明實踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，追求真理要與時俱進 C

1、含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

2、屬性和特征 ：（1）真理最基本的屬性是客觀性。（2）真理都是有條件的 ：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤；（3）真理都是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（4）一元性：真理只有一個；真理面前人人平等。

3、認識運動的反復(fù)性和無限性和上升性，表明從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升；方法論：要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

第三單元

思想方法與創(chuàng)新意識（辯證法）

考點

1、理解世界是普遍聯(lián)系的，學會用聯(lián)系的觀點看問題

B

1、聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性原理：唯物辯證法認為，整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，其中沒有任何一個事物是孤立存在的，聯(lián)系不僅具有普遍性還具有客觀性。方法論：要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題

3、聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。同時人在客觀聯(lián)系面前并不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，造福人類 考點

2、理解整體與部分的關(guān)系

B

1、唯物辯證法認為，整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。聯(lián)系：（1）、整體與部分不可分割，整體離不開部分，部分也離不開整體；（2）、二者相互影響，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

2、整體原理：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能。方法論要求 ：我們應(yīng)當樹立全局觀念 或整體意識，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果

部分原理：整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用

方法論：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

考點

3、學會用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排工作 C

1、系統(tǒng)，就是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。因此，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

2、系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

3、方法論要求： 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 ：要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式認識事物 考點

4、理解世界是永恒發(fā)展的，學會用發(fā)展的觀點看問題B

1、發(fā)展的原理及其實質(zhì)； 唯物辯證法認為，世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這一原理要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

2、事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。唯物辯證法認為，任何事物的變化都是量 變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又進行新的量變。這一原理要求我們堅持用量變引起質(zhì)變的道理看問題。(重視量的積累、抓住時機促成飛躍、堅持適度原則)

3、事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。唯物辯證法認為，新事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的，前途是光明的，道路是曲折的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。這一原理要求我們對未來充滿信心，促使新事物的成長壯大，同時，做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上困難，勇敢地面對挫折與考驗?？键c

5、運用生活中的事例，說明事物自身“對立統(tǒng)一”的辯證關(guān)系 C

1、含義：世界上一切事物都包含兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

2、基本屬性：對立屬性和統(tǒng)一屬性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。①含義：同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

②關(guān)系：同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

考點

6、理解矛盾分析方法的普遍意義 B

1、唯物辯證法認為，任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾具有普遍性，還具有客觀性

2、方法論要求：①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅持用一分為二的觀點（或全面的觀點）看問題?？键c

7、說明具體問題進行具體分析，解決問題抓住主要矛盾 C

1、具體問題進行具體分析；（1）哲學依據(jù)：矛盾的特殊性原理（2）含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（3）地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（4）重要意義：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)；是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

2、解決問題抓住主要矛盾

唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾是處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用；二者相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這一原理要求我們看問題、辦事情，既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我?/p>

3、唯物辯證法認為，兩點論和重點論是緊密相聯(lián)的。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的。我們應(yīng)把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流。考點

8、理解辯證否定觀的基本內(nèi)涵 B

1、含義：辯否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

2、特點：（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。

（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊 事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

3、辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

4、方法論：要樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。考點

9、闡釋創(chuàng)新的重要哲學意義 B 創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革

3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。總之，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。

第四單元 認識社會與價值選擇

考點

1、理解人民群眾是推動歷史前進的動力 B 原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體：人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。方法論：要求我們要堅持群眾觀點和群眾路線。

理解：

1、人民群眾的概念：是指一切對歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物，其中主要的穩(wěn)定的成分是廣大勞動群眾。

理解：黨的群眾觀點的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

群眾路線的地位：是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。考點

2、了解事實判斷與價值判斷的表現(xiàn) A（1）事實判斷：對事物的客觀狀況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律的判斷。

價值判斷：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度做出的判斷。（2）價值選擇：在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步做出的選擇。例如：山上的花開了。（事實判斷）；山上的花開的真香?。▋r值判斷）考點

3、理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用 B

1、價值觀對人們認識和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用；

（1）價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同；

（2）價值觀影響著人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。

2、是人生的重要向?qū)?/p>

現(xiàn)階段，我們倡導(dǎo)的是社會主義的集體主義價值觀

價值觀的導(dǎo)向作用原理：價值觀作為一種社會意識，對人們的行為有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。對人們認識和改造世界的導(dǎo)向作用，也是人生的重要向?qū)?。方法論：要求我們樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和選擇。

考點

4、認同人民的利益為最高價值標準，樹立為人民服務(wù)的思想 C 遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的 事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。（即：如何樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和選擇的答案）

考點

5、探尋實現(xiàn)人生價值的條件和途徑 B（如何實現(xiàn)人生價值）

根本途徑：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。①人只有在勞動中，才能創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。②積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑

2、客觀條件：在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。（社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系。）

3、主觀條件:在砥礪自我中走向成功（1）實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要

頑強拼搏、自強不息的精神；（2）要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；（3）需要堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引?？键c

6、理解只有對社會做出貢獻才是真正有價值的人生 B

1、人的價值的內(nèi)涵：個人對社會的責任和貢獻（社會價值）和社會對個人的尊重和滿足（自我價值）的統(tǒng)一。

2、人的價值在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者。

3、對一個人價值的評價主要是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

第三篇：高二政治會考復(fù)習要點(生活與哲學部分)

高二政治會考復(fù)習要點（生活與哲學部分）

一、辯證唯物主義

（一）【辯證唯物論】

1、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系

物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。要求我們堅持一切從實際出發(fā)。

意識對物質(zhì)具有能動作用（意識具有能動性），人能夠能動地認識世界和改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。要求我們積極發(fā)揮主觀能動性，樹立正確意識，堅持以正確的理論為指導(dǎo)。

2、規(guī)律的客觀性和普遍性

事物的運動變化發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的、普遍的，違背規(guī)律就會受到它的懲罰，規(guī)律又是可以認識和利用的。要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，做到實事求是。

3、總結(jié)1+2：

物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用；規(guī)律是客觀的、普遍的，又是可以認識和利用的。要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。

◆堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

什么是堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？①是指我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。②一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

為什么要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？①哲學依據(jù)：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理和規(guī)律客觀性普和遍性原理要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。②意義：是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

怎樣做到堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。②要發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來；既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

（二）【唯物辯證法】

4、矛盾對立統(tǒng)一

矛盾就是對立統(tǒng)一，是事物發(fā)展的源泉和動力，同一性和斗爭性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性，同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于統(tǒng)一性之中，并為同一性所制約，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和發(fā)展。要求我們用對立統(tǒng)一的觀點看問題。

5、矛盾普遍性

矛盾具有普遍性，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面（事物都是一分為二的）；矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。要求我們承認矛盾的普遍性，在任何時候，對任何事物，都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；堅持一分為二觀點即兩分法、兩點論，防止片面性（堅持用全面的觀點看問題）。

6、矛盾特殊性

矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，不同事物、同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段、同一事物中的不同矛盾以及同一矛盾的兩個不同方面各有特殊性。要求我們具體問題具體分析，在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確方法。

◆堅持具體問題具體分析

什么是具體問題具體分析？是指在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確方法。

為什么要堅持具體問題具體分析？①哲學依據(jù)：矛盾特殊性原理要求我們堅持具體問題具體分析。②地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。③意義：是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

怎樣堅持具體問題具體分析？①承認矛盾的普遍性，這是堅持唯物辯證法的前提。②具體地分析矛盾的特殊性的三種情形。③根據(jù)對矛盾特殊性的把握找出解決矛盾的正確方法。④反對一刀切。

7、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系

矛盾的普遍性和特殊性也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系，二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性；二者在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

◆矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理的重要意義

矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。從中國國情出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義是一個不斷實踐的過程，是一個以馬克思主義普遍原理為指導(dǎo)，努力探討中國社會主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

8、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系

主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾則處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用，同時主次矛盾又相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；矛盾主次方面既相互排斥又相互依賴、在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，矛盾的次要方面則處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。這兩個原理要求我們要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法，反對形而上學的一點論和均衡論?！魣猿謨牲c論和重點論相統(tǒng)一的認識方法

兩點論和重點論的關(guān)系是怎樣的？兩點論和重點論是統(tǒng)一的，兩點論是有重點的兩點論；重點論是看到兩點中的重點。

如何堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法？①堅持兩點論。在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主

要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②堅持重點論。在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。③反對形而上學的一點論和均衡論。

9、辯證否定觀

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，它是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)就是“揚棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實，不僅要尊重書本知識、尊重權(quán)威，還要立足于實踐、解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

10、辯證法的革命批判精神

辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；對每一種既成的形式都是從不斷的運動中因而也是從它的暫時性方面去理解；它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的；辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。要求我們樹立創(chuàng)新意識，要有革命批判精神，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界。

◆樹立創(chuàng)新意識

辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系是怎樣的？辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

為什么要樹立創(chuàng)新意識？①哲學依據(jù)：樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本要求，辯證否定觀和辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識。②意義：創(chuàng)新能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革、人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，是對實踐的推進，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。

怎樣樹立創(chuàng)新意識？①做到不唯上、不唯書、只唯實，不僅要尊重書本知識、尊重權(quán)威，還要立足于實踐、解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。②要有革命批判精神，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界。

二、歷史唯物主義

【價值觀】

11、人的價值

人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。要求我們對一個人的評價主要看他的貢獻——最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻；我們要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在自我砥礪中走向成功。

◆在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值

如何正確理解“在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值”？①人的價值只能在社會中實現(xiàn)。社會提供的客觀條

件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)，人在實踐中實現(xiàn)自己的價值必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。②個性發(fā)展與社會發(fā)展是統(tǒng)一的。我們強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。但這種個性不應(yīng)表現(xiàn)在為人的怪異和陋習，而應(yīng)表現(xiàn)于對他人、對社會的獨特的貢獻方式。

為什么要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值？①哲學依據(jù)：個人與社會的辯證關(guān)系原理（個人和社會是統(tǒng)一的，社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。）要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。②人的價值只能在社會中實現(xiàn)。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)，人在實踐中實現(xiàn)自己的價值必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。

如何做到在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值？①必須正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。②在實踐中，應(yīng)充分利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果，同時也應(yīng)追求人的個性發(fā)展，用自己對他人、對社會的獨特的貢獻方式來實現(xiàn)價值。

12、價值觀的導(dǎo)向作用

價值觀作為社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們認識世界和改造世界、對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，選擇正確，我們就會在認識世界和改造世界的活動取得成功，找到人生的真諦，否則我們就會遭到失敗，就容易滑向個人主義泥潭、與平庸和茍且為伍。要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

◆價值判斷和價值選擇的社會歷史性及其意義

什么是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征？價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。

把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義是什么？①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；②有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。

◆人民群眾的利益是最高的價值標準

衡量我們想問題、做工作的根本尺度是什么？衡量我們想事情、做工作的根本尺度是人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)，即人民群眾的利益。

怎樣做到把人民群眾的利益作為最高的價值標準？①自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。②我們的各項工作應(yīng)當正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益，首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求：當個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

第四篇：高二政治哲學整理

1、自然界是物質(zhì)的，它的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求我們承認自然界的客觀性，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。

2、人類社會的存在和發(fā)展是客觀的，具有物質(zhì)性。這要求我們改造社會, 必須要立足國情，從我國的客觀實際出發(fā)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；要求我們改造社會，變革社會關(guān)系必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

3、物質(zhì)和運動的關(guān)系：①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，脫離運動的物質(zhì)是不存在的。②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體，脫離物質(zhì)的運動也是不存在的。③離開物質(zhì)談運動，犯了唯心主義錯誤。離開運動談物質(zhì)，犯了形而上學錯誤。物質(zhì)和運動是不可分割的。

4、運動和靜止的關(guān)系：運動是無條件的、永恒的、絕對的。靜止是有條件的、暫時的和相對的，是運動的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動會犯形而上學的錯誤，只承認絕對運動否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

5、規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性和普遍性。這就要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就會受到客觀規(guī)律的懲罰。

6、規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。這要求我們必須把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。

7、物意辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。意識具有能動作用。人能夠能動地認識世界和改造世界。（訂正）這要求我們做到一切從實際出發(fā)，實事求是。

（1）物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。這要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。

（2）意識具有能動作用。①意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；②意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識會把人們引上歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。這要求我們重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

8、一切從實際出發(fā) 實事求是的世界觀依據(jù)：①物質(zhì)決定意識要求堅持一切從實際出發(fā)②事物運動的普遍性與規(guī)律性要求我們實事求是。

方法論依據(jù)：①尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律，以此作為我們行動的依據(jù)。②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合。④.反對夸大意識能動作用的的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。

9.實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐具有客觀物質(zhì)性：要求我們在實踐中尊重客觀規(guī)律，堅持一切從實際出發(fā)。實踐具有主觀能動性：在實踐中，在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動性。實踐具有社會歷史性：要求我們在實踐中，充分利用好社會歷史條件。

10、實踐與認識的辯證關(guān)系：（1）實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐對認識有決定作用。①實踐是認識的來源。②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準④實踐是認識的目的和歸宿（2）認識反作用于實踐，正確的認識尤其是科學的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認識，不科學的理論則會把實踐引向歧途。

11.真理具有客觀性，條件性和具體性。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

12.認識具有反復(fù)性，無限性和上升性。要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第五篇：高二政治哲學與生活

1、（2010高考?全國新課標卷20）“今天科學技術(shù)不僅僅是自然科學與工程技術(shù)，還是認

識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學?！?/p>

錢學森關(guān)于哲學與科學關(guān)系的論斷的合理性在于

①認為哲學是科學之科學，是最高概括的科學②主張科學是哲學的知識前提，哲學是科學的最高概括③強調(diào)離開了哲學世界觀的指導(dǎo)，科學研究就不能取得進展④指出哲學與科學具有

一致性，哲學對科學具有方法論的指導(dǎo)作用

A．①②B．②③C．②④D．③④【解析】C2、（2010高考?全國新課標卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是

A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”

C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無以為道”【解析】A3、（2010年高考?山東卷25）有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著

名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反

映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學精神與

宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別

A.①③B.②④C.②③D.①④【解析】A4、唯物主義和唯心主義是哲學史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張

A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子 C.意識是世界的本原D.世界是不可認識的C5、（2010年高考?江蘇卷26）馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它堅持了

A.實踐的觀點B.革命的觀點C.階級的觀點D.歷史的觀點【解析】A

1.哲學是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學層面的意識現(xiàn)象是（）

A.民間的“實惠”思想B.《老子》的思想

C.歐幾里德《幾何原本》的思想D.《本草綱目》的思想【答案】 B

2.（2009?上海，14）“地心說”是古希臘天文學家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著

名的科學史實證明（）

A.正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界

B.正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界

C.正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界

D.正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界【答案】A

3.（2009?重慶，31）人們曾用求神膜拜自然/用思維證明自然/ 后來用觀察、想象和檢驗/

摸清了大自然的脾氣/ 但景象不斷變幻/大自然在微笑——/仍然沒有供出她內(nèi)心的秘密

——摘編自{英}W.C.丹皮爾《科學史及其與哲學和宗教的關(guān)系》

下列對材料理解正確的是（）

A.科學的“思維”能證實大自然“內(nèi)心的秘密”

B.摸清“大自然的脾氣”，就是對不斷變幻的“景象”的感知

C.只有不斷摸清“大自然的脾氣”，才能接近“內(nèi)心的秘密”

D.人們能認識不斷變幻的“景象”，也能徹底把握“內(nèi)心的秘密”【答案】C

4.（2009?江蘇，25）下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是（）

A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心

C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”【答案】B

5.（2009?江蘇，28）“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊含的道理是（）

A.意識活動具有主動創(chuàng)造性B.意識活動具有客觀實在性

C.意識活動具有生動形象性D.意識活動具有主觀隨意性【答案 】A

6.（2009?江蘇，29）右邊的漫畫《愛鳥工程》給我們的啟示是（）

A.人能夠認識和改造世界

B.要勇于突破和改變現(xiàn)狀

C.要堅持一切從實際出發(fā)

D.要用發(fā)展的觀點看問題【答案】C

7.（2009?江蘇，31）《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不

可勝用也”。這表明（）

A.自然界的變化是有規(guī)律的B.客觀規(guī)律是可以被認識和改造的C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律【答案】D

9.（2009?全國Ⅰ，28）“面對金融危機這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強政策協(xié)調(diào)、密切

合作、共同應(yīng)對。在些關(guān)鍵時刻，堅定信心比什么都重要?！边@一論述表時，信心作為對前

景的良好預(yù)期（）

①能夠改變經(jīng)濟規(guī)律的客觀性和普遍性

②可以推動經(jīng)濟主體對經(jīng)濟活動的積極參與

③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進經(jīng)濟復(fù)蘇

④可以促進經(jīng)濟形勢向好的方向轉(zhuǎn)化

A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】D

10.（2009?福建，36）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴散。我國借

助國際力量組織攻關(guān)，在短時間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明（）

A.世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物

B.充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎

C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律

D.在對自然現(xiàn)象的認識中，意識起著促進作用【答案 】A

1.（2008?廣東文基，14）哲學史上的“兩個對子”是（）

①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學

A.①②B.③④C.①③D.②③【答案】B

2.（2008?廣東理基，60）將冰涼的手伸進一盆溫水感覺到水熱，將濕熱的手伸進去又感覺

到水涼，于是有人認為“物是感覺的集合”。這種觀點是（）

A.機械唯物主義B.主觀唯心主義C.客觀唯心主義D.辯證唯物主義 【答案】B

3.（2008?山東文綜，22）《紅巖》的作者，在一次次查閱有關(guān)檔案、走訪烈士的戰(zhàn)友、搜

集先烈們感人事跡的基礎(chǔ)上，成功塑造了江姐等典型人物形象。這啟示我們要（）

①堅持調(diào)查研究的工作方法②正確發(fā)揮主觀能動性③堅持主觀與客觀相統(tǒng)一④重視

做好量的積累A.①B.①②C.①②③D.①②③④【答案】D

4.（2008?山東基本能力，9）“一萬年太久，只爭朝夕”，警示人們要珍惜年華。古人對時間的體驗與此類似的是（）

①子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜②人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流③落霞與孤

鶩齊飛，秋水共長天一色④嘆長河之流速，送馳波于東海

A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B

5.（2008?江蘇單科，26）下列觀點屬于唯物主義的是（）

A.心外無物B.形存則神存，形謝則神滅

C.理在氣先D.存在就是被感知【答案】B

6.（2008?海南單科，16）“原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟圈”的創(chuàng)造思路所蘊含的哲學道理有（）

①從實際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢②在歷史與現(xiàn)實、經(jīng)濟與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有

利因素③發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機和條件④把握原生態(tài)文化凝固

不變的特點，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A

7.（2008?江蘇單科，27）馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它堅持（）

A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點C.實踐的觀點D.矛盾的觀點【答案】C

8.（2008?天津文綜，29）2008年北京奧運會是全中國人民熱切期盼的盛事。漫畫《情有獨

鐘》蘊含的哲理是()

①現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)②主觀與客觀相符合③整體與部分相互制約④內(nèi)因通過外因起

作用A.①②B.②④C.①③D.③④【答案 】 A

9.（2008?上海綜合，6）依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對人物的褒貶不

同，京劇的行當可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當都有不同的臉譜造型，這些臉譜

是對社會生活中形形色色人物形象進行抽象概括后的藝術(shù)加工。用哲學的語言來說（）

A.藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作B.客觀現(xiàn)實以藝術(shù)作為摹本

C.藝術(shù)是對客觀現(xiàn)實能動的反映D.客觀現(xiàn)實是對藝術(shù)的再創(chuàng)造 【答案】C

10.（2008?全國Ⅱ，32）為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學生的節(jié)儉意識，一些地區(qū)試行教科書免費

循環(huán)使用。學期結(jié)束后，教科書由學校收回，供下一個年級使用，幾年更新一次。教科書之

所以可以循環(huán)使用，從哲學上看是因為()

A.思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無關(guān)B.思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定C.物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容D.物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定【答案】 C

11.（2007?山東文綜，24）“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學點哲學的確可以使人做事情

少犯錯誤，做研究少走彎路。”下列觀點與“國家最高科學技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相

一致的是（）

A.哲學是各門具體科學的基礎(chǔ)

B.哲學是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括

C.哲學是科學的世界觀和方法論

D.哲學具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能【答案】D

12.（2007?廣東文基，15）黑格爾認為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動?？傮w上看，黑格爾哲學屬于（）

A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義

C.形而上學D.古代樸素唯物主義【答案】B

14.（2007?江蘇單科，12）哲學基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為（）

A.人與人的關(guān)系B.社會與自然的關(guān)系

C.人與世界的關(guān)系D.主觀與客觀的關(guān)系

【答案】D

15.（2006?廣東單科，19）某地農(nóng)民過去誤以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥現(xiàn)象。

現(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情況精確設(shè)計配方，對癥施肥，效果顯

著。這說明（）

A.實踐是認識的來源B.認識要透過現(xiàn)象達到本質(zhì)

C.事物的發(fā)展是有規(guī)律的D.做事情要一切從實際出發(fā)【答案】D

16.（2006?天津文綜，30）“木無本必枯，水無源必竭”。某市政府廣開言路，首創(chuàng)了“信訪

民主聽證評議制”。通過體察民情、了解民意，該市決定不建大廣場大工程，而是投資400

萬元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣泛擁護。以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關(guān)系，說明()

A.意識是對物質(zhì)的正確反映B.意識是感覺的綜合體現(xiàn)

C.意識是對物質(zhì)的能動反映D.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的【答案】C

17.(2005?廣東單科，17)在門捷列夫的元素周期表中，從95號的镅（Am）開始，后序的20多種元素均是人造元素，這一科學事實說明（）

A.物質(zhì)決定意識的同時，意識也可以反過來決定物質(zhì)

B.在現(xiàn)代科學技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，物質(zhì)與意識誰決定誰已不再重要了

C.物質(zhì)決定意識的原理受到了沖擊

D.意識的力量帶來了物質(zhì)的成果【答案】D

18.（2005?廣東單科，20）十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗，正確分析國

情，作出我國的社會主義社會正處于并將長期處于初級階段的科學論斷。以下正確的認識是（）A.社會主義初級階段理論是一切從科學社會主義理論出發(fā)得出的科學論斷

B.社會都是由低級向高級發(fā)展的，初級階段就是社會主義必然經(jīng)歷的低級階段

C.社會主義初級階段理論是一切從我國生產(chǎn)力狀況的實際出發(fā)得出的科學論斷

D.事物總是由低級向高級發(fā)展的，社會主義初級階段理論具有普遍性意義【答案】C

19.（2005?廣東大綜合，15）2004年6月底7月初，有關(guān)部門連續(xù)舉辦了“牢記?兩個務(wù)心?

永葆政治本色——西柏坡精神巡回展”和“延安精神永放光芒”兩個大型展覽，弘揚西柏坡精神

和延安精神。這一活動體現(xiàn)的哲學原理是（）

A.物質(zhì)決定意識，意識能夠正確地反映客觀事物

B.正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用

C.錯誤的意識對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用

D.認識對實踐具有反作用，認識是實踐發(fā)展的根本動力【答案】B

20.（2005?江蘇單科，15）下列選項中集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是（）

A.支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的B.生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系

C.社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量【答案】D

21.（2005?天津，27）漫畫《放生》給我們的哲學啟示是()

①要正確發(fā)揮主觀能動性②要善于分清主流和支流③要用聯(lián)系的觀點看問題④要做

到主觀符合客觀

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④【答案】D

22.（2005?天津，28）某高校在全面實施素質(zhì)教育中，加強對學生的誠信教育，進一步提

高了學生的思想道德素質(zhì)。該校畢業(yè)生得到社會普遍認可，一次就業(yè)率連續(xù)攀升。這表明（）A.正確意識對事物的發(fā)展起促進作用B.科學理論對社會實踐具有指導(dǎo)作用

C.正確的價值觀是對社會存在的反映D.崇高的社會理想是人生的精神支柱【答案】A