第一篇：淺談鄉(xiāng)土資源在小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用

淺談鄉(xiāng)土資源在小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用

陳

蓉

蓉

馬壁小學(xué)【摘要】：

目前相對于城市，農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟文化比較落后，但農(nóng)村也有自身的優(yōu)勢，如有豐富多彩的自然資源等，因此小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)根據(jù)農(nóng)村小學(xué)的實際和其獨特的資源優(yōu)勢，結(jié)合美術(shù)課程的要求及學(xué)生的心理、年齡特征，主動地學(xué)會開發(fā)與利用具有鄉(xiāng)土氣息的美術(shù)課程資源，完成有特色的美術(shù)教學(xué)?！娟P(guān)鍵詞】：

鄉(xiāng)土資源 課程資源 開發(fā)校本 淺談鄉(xiāng)土資源在小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用

一：鄉(xiāng)土資源的相關(guān)概念和分類 1．鄉(xiāng)土資源的概念

鄉(xiāng)土資源指的是學(xué)校師生所處的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會經(jīng)濟和人文科技等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容。它體現(xiàn)在自然生態(tài)和文化生態(tài)等各個方面，這包括鄉(xiāng)土地理、自然景觀、民風習俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等。而從鄉(xiāng)土資源的狹義來看，“鄉(xiāng)土”不僅是一個地域概念，而且其概念范圍通常會隨著環(huán)境的變化而變化。對鄉(xiāng)土資源的理解，在實際的應(yīng)用與研究中，人們往往又會將其定義延伸為：指人們出生、成長地方的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會發(fā)展以及民間藝術(shù)、民俗風情、名人軼事和語言文化等。2．鄉(xiāng)土資源的分類 ①人文資源

主要指的是，人類社會有史以來所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神的文明成果的總和。如語言文字、文化傳統(tǒng)、歷史遺存、思想觀念、科學(xué)技術(shù)，特色人物、文化資源[包括傳統(tǒng)的民間版畫、剪紙、雕塑（面塑）、織繡、陶瓷以及一些歷史人物或者事件，如：孔子，荀子，林則徐，玄武門事變等等]。②物質(zhì)資源

指的是一定區(qū)域內(nèi)自然物質(zhì)材料，如自然景觀，自然材料，各種農(nóng)作物的根、莖、葉以及秸稈、稻梗等，均可為美術(shù)課的手工制作提供材料。石頭、泥土等資源，也可為雕、塑、捏提供材料。而各類家庭日常小用品，如針、線、布頭等，也是美術(shù)課堂取之不盡的材料庫。③延生資源

延生資源，是指隨著某種資源的利用、消耗，其作用和影響仍然存在的資源。它集中表現(xiàn)為由物質(zhì)教育資源演繹出來的文化教育與傳承功能。如具有地域性的祠堂、神廟、牌樓，古塔，壁畫，以及生產(chǎn)工具和生活器具等，都會以一定的人文內(nèi)涵與文化形態(tài)在美術(shù)教育中產(chǎn)生作用。

二：研究小學(xué)美術(shù)教育有必要開發(fā)鄉(xiāng)土資源 1．為什么要開發(fā)鄉(xiāng)土資源

盡管美術(shù)教科書考慮到了各地的實際情況，具有普適性，但仍難以面面俱到，尤其像一些較偏遠的農(nóng)村地區(qū)，因生活條件的局限美術(shù)教科書的部分內(nèi)容，往往會因繪制材料、學(xué)生經(jīng)驗或教學(xué)條件等局限而難以實施教學(xué)?！秶鴦?wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中指出，要“充分挖掘社會藝術(shù)教育資源，因地制宜地開展經(jīng)常性的豐富多彩的校內(nèi)外藝術(shù)活動”。農(nóng)村的教育設(shè)備本來就遠沒城市充足，針對教育資源的局限性，開發(fā)和利用本土資源是一名優(yōu)秀教師的教育手段。發(fā)掘鄉(xiāng)土資源不僅是社會發(fā)展的需要，也是新課程改革的需求?！度珖鴮W(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》（2001——2010 年）提出的主要思想之一是以 “普及和發(fā)展農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育為重點”，這說明農(nóng)村美術(shù)教育的提高和改善是我們的首要任務(wù)，而充分發(fā)揮和利用農(nóng)村的藝術(shù)教育資源、因地制宜地開展美術(shù)教育，是改善和提高農(nóng)村美術(shù)教育的途徑。2．開發(fā)鄉(xiāng)土資源的作用

開發(fā)鄉(xiāng)土資源，開展農(nóng)村特色化的美術(shù)教學(xué)。既能降低學(xué)習成本，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，有效地加強美術(shù)教學(xué)與學(xué)生生活的聯(lián)系，使農(nóng)村美術(shù)教學(xué)充滿活力，又能增強美術(shù)教學(xué)的實際可操作性，提高農(nóng)村學(xué)生的美術(shù)文化素養(yǎng)與審美能力。我認為將鄉(xiāng)土美術(shù)引人到 小學(xué)美術(shù)教育中來，這對于鄉(xiāng)土美術(shù)和小學(xué)美術(shù)教育來說是一項雙贏的策略。鄉(xiāng)土美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡的命運，并能不斷向前發(fā)展；小學(xué)美術(shù)教育因為有鄉(xiāng)土美術(shù)的加入能增加新的活力，教學(xué)內(nèi)容得到豐富，有了最直觀的貼近生活的史料與教材，鄉(xiāng)土美術(shù)中蘊涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念能給小學(xué)美術(shù)教育中的美術(shù)教學(xué)與設(shè)計教學(xué)提供借鑒與啟示。

三：如何開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源

要開發(fā)和利用農(nóng)村地區(qū)的美術(shù)課程資源，從總體上說必須注意和處理好可行性，合理性，有效性，既要經(jīng)濟投入要求低，又要教學(xué)效果好。具體地說，尤其要做好以下兩個方面的工作： 1．揚長避短，巧用農(nóng)村社會生活資源，彌補教科書的局限

農(nóng)村教師需要根據(jù)本地本校的實際，在以課表為依據(jù)的前提下，通過分析情況揚長避短，巧妙地利用校內(nèi)外的課程資源來彌補教科書實施中的局限，包括對教科書進行創(chuàng)造性的處理，運用就地取材的課程資源來替換教科書中難以實施的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)材料。

首先，可以對教學(xué)內(nèi)容進行適當處理。如湘美版小學(xué)美術(shù)教材第五冊中的《紙盒城堡》一課，教科書中設(shè)置的一個活動是用廢舊紙盒制作一條街道或一條商業(yè)街的模型。由于農(nóng)村學(xué)生，尤其是邊遠地區(qū)的學(xué)生對城市樓房、接到設(shè)施的印象主要來源于電視或教科書中的圖片，因而對這些缺乏相應(yīng)生活經(jīng)歷的學(xué)生來說要制作這樣的作品，顯然有一定的難度和距離。有位農(nóng)村學(xué)校的教師干脆把這一教學(xué)內(nèi)容改成《我們的村莊》，僅進行平面設(shè)計。由于替換的教學(xué)內(nèi)容融入了學(xué)生自我的成分，融入了學(xué)生熟悉的生活，結(jié)果學(xué)生倍感興趣，思維活躍、積極主動、熱烈討論，有的在村莊里設(shè)計造型新穎的文化娛樂城，有的在村莊中設(shè)計了巨大的電影院，有的還在村莊里設(shè)計了現(xiàn)代生活的游泳池、花壇、搖椅等許多富有創(chuàng)意的作品。

其次，可以對教學(xué)用材進行適當?shù)奶幚怼２牧鲜窃煨退囆g(shù)的重要元素。雖然農(nóng)村相對于城市的教育資金投入較少不少學(xué)生家庭的收入還不高，然而大自然卻賦予農(nóng)村地區(qū)豐富多彩的自然材料，對于農(nóng)村美術(shù)教學(xué)來說，利用自然材料教學(xué)不僅取材方便，也可解決學(xué)生用材困難的實際。如湘美版小學(xué)教材第十一冊中的《搭架子》一課，其目標是用筷子或者棍子等材料搭建一個有實用價值的架子和果籃，教科書里面實用的一次性筷子和吸管等材料進行制作的，但我們在農(nóng)村卻可以用更多的材料進行制作，如藤條、樹枝、草條、麥稈等。并能引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)驗出發(fā)，巧妙運用當?shù)夭牧现谱鞲赖墓@，書架、文具盒等等。非常富有生活情趣。可見，農(nóng)村美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用，既豐富、創(chuàng)新了美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，也豐富、創(chuàng)新了教學(xué)形式。2．活用農(nóng)村資源，因地制宜，開發(fā)校本鄉(xiāng)土資源

鄉(xiāng)村的田園、農(nóng)舍、山野、山石、花草、樹木等隨處可見，這是相對于城市學(xué)校所無法比擬的優(yōu)勢資源，因而教師要善于用發(fā)現(xiàn)的眼光來撲捉這些優(yōu)勢資源，并結(jié)合學(xué)生已有的知識經(jīng)驗、興趣愛好，因地制宜地開發(fā)校本美術(shù)課程資源，以豐富農(nóng)村美術(shù)課程資源的內(nèi)容和形式。

①走出教室，以大自然為美術(shù)課堂

在不少情況下，農(nóng)村小學(xué)的美術(shù)教學(xué)可由教室遷移到大自然中。這是因為大自然中的許多實物本身就是很好的課程資源與生動的教學(xué)素材，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，帶學(xué)生走出教室，走進大自然，觀察、親近自然美，在大自然中尋找藝術(shù)靈感，使學(xué)生在獲得審美體驗的同時又能自主地發(fā)現(xiàn)美與表現(xiàn)美。如湘美版小學(xué)美術(shù)教材第五冊的《秋天來了》一課，有位農(nóng)村教師就把課堂搬出教室，帶學(xué)生去學(xué)校附近的戶外體驗，觀察秋天的特征，包括秋天的色彩，秋葉的形狀等，暢談秋天的故事，如中秋、豐收、秋游及秋天帶給人們的許多感受，從而尋找秋天的美。在授課過程中，老師還讓學(xué)生用涂顏料拓印樹葉的肌理，或樹葉組合拓印或用落葉拼貼成畫等?？梢?，在農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，充分利用當?shù)刎S富的自然資源優(yōu)勢，因地制宜的開展美術(shù)教學(xué)，不僅取材方便、教學(xué)效果好，同時也不失為一條開發(fā)校本美術(shù)課程資源的捷徑。

②充分利用本地資源，有效開發(fā)校本美術(shù)課程

如湖南湘潭某小學(xué)，就以出生于當?shù)氐氖澜缥幕她R白石的藝術(shù)，再結(jié)合當?shù)氐淖匀?，人文資源為主題，開發(fā)了自己的校本美術(shù)課程，很有本鄉(xiāng)本土的課程特色。再如日本某鄉(xiāng)村小學(xué)則靈活利用當?shù)氐霓r(nóng)作物資源，讓學(xué)生在種植水稻的活動中開展有特色的造型活動，如春夏，讓學(xué)生繪制記錄自然景觀的變化及水稻生長的過程。到了秋收季節(jié)，又讓學(xué)生手機各種廢棄材料繪制成系列雕塑作品，立在稻田中，這些造型奇特的作品不僅趕走了偷食的鳥兒，也讓學(xué)生了解了美術(shù)與地域文化的聯(lián)系及其作用，其教學(xué)就有鄉(xiāng)土特色。③以鄉(xiāng)俗為題材開展美術(shù)教學(xué)

農(nóng)村的鄉(xiāng)土歷史、民風民俗也是很好的鄉(xiāng)土資源。如收集當?shù)氐拿窀?、山歌、童謠等配上圖畫，以繪畫或手工的形式表現(xiàn)民風民俗，豐年過節(jié)的踩高蹺、耍獅子、舞花燈等歌舞活動，還有日常的剪紙，紙扎，編織，裝飾畫，雕塑等民間工藝。這些特有的鄉(xiāng)俗活動與民藝活動都是極好的鄉(xiāng)土資源。都可以通過“請進來，走出去”的方式進行美術(shù)教學(xué)。總之，只要農(nóng)村美術(shù)教師樹立；課程資源開發(fā)意識，能用藝術(shù)眼光去審視生活，農(nóng)村中的一切美的要素均可化為美術(shù)課程所需要的資源。這樣不僅豐富了美術(shù)教學(xué)的課程資源，而且還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注了身邊的鄉(xiāng)土藝術(shù)，對鄉(xiāng)土藝術(shù)的傳承與發(fā)展也起到了教育應(yīng)有的積極作用。四：小結(jié)

鄉(xiāng)土美術(shù)帶有濃厚的生活氣息與鄉(xiāng)土氣息，是與自然和生活融為一體的，因此能增加學(xué)生對樸素、自然美感的認識與體驗，同時也是回歸自然、認同鄉(xiāng)土的途徑，是對學(xué)生進行人格教育、生活教育、民族精神教育的好材料。將開發(fā)鄉(xiāng)土資源與美術(shù)課程建構(gòu)、教師專業(yè)化成長相結(jié)合，有目的、有計劃地設(shè)置明確的教學(xué)目標，選擇恰當?shù)牟僮鞣绞?，并適時地進行反思和評價，通過鼓勵教師綜合利用環(huán)境中的課程資源，積極開發(fā)具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)課程資源，避免對鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與利用流于機械主義和形式主義，揚長避短，突出個性，只有這樣才能形成特色的美術(shù)教學(xué)模式。

參考文獻：

[1]教育部.美術(shù)新課程標準解讀(實驗稿)[ M ].北京: 北京師范大學(xué)出版社, 2002.[2]張桂木.美術(shù)課程標準教師讀本[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002.[3]黃陽.小學(xué)美術(shù)教學(xué)論[ M ].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2007.

第二篇：鄉(xiāng)土資源在小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用研究論文

鄉(xiāng)土資源在小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用研究

郴州月峰中心學(xué)校 王新騰

摘要：相對于城市，農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟文化比較落后，不少地方還沒有健全應(yīng)有的文化設(shè)施，但農(nóng)村也有自身的優(yōu)勢，如有豐富多彩的自然資源等，因而教師應(yīng)根據(jù)農(nóng)村小學(xué)的實際和其獨特的資源優(yōu)勢，結(jié)合美術(shù)課程的精神及學(xué)生的心理、年齡特征，變被動為主動地學(xué)會開發(fā)與利用具有鄉(xiāng)土氣息的美術(shù)課程資源。關(guān)鍵字：鄉(xiāng)土資源

課程資源

開發(fā)校本

一：鄉(xiāng)土資源的相關(guān)概念和分類

1．鄉(xiāng)土資源的概念

什么叫鄉(xiāng)土資源，鄉(xiāng)土資源指的是學(xué)校師生所處的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件社會經(jīng)濟和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容。它體現(xiàn)在自然生態(tài)和文化生態(tài)等各個方面，這包括鄉(xiāng)土地理、自然景觀、民風習俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等。而從鄉(xiāng)土資源的狹義來看，“鄉(xiāng)土”不僅是一個地域概念，而且其概念范圍通常會隨著環(huán)境的變化而變化。對鄉(xiāng)土資源的理解，在實際的應(yīng)用與研究中，人們往往又會將其定義延伸為：指人們出生、成長地方的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會發(fā)展以及民間藝術(shù)、民俗風情、名人軼事和語言文化等。

2．鄉(xiāng)土資源的分類

①人文資源

主要指的是一定時間內(nèi)所創(chuàng)造形成的特色人物、文化資源，包括傳統(tǒng)的民間版畫、剪紙、印染、雕塑、織繡、陶瓷以及一些歷史人物或者事件，如：岳飛，林則徐，玄武門事變等等。②物質(zhì)資源

指的是一定區(qū)域內(nèi)自然物質(zhì)材料，如自然景觀，自然材料，各種農(nóng)作物的根、莖、葉以及秸稈、稻梗等，均可為美術(shù)課的手工制作提供材料。石頭、泥土等資源，也可為雕、塑、捏提供材料。而各類家庭日常小用品，如針、線、布頭等，也是美術(shù)課堂取之不盡的材料庫。

③誕生資源

延生資源，是指隨著某種資源的利用、消耗，其作用和影響仍然存在的資源。它集中表現(xiàn)為由物質(zhì)教育資源演繹出來的文化教育與傳承功能。如具有地域性的祠堂、神廟、牌樓，乃至生產(chǎn)工具和生活器具等，都會以一定的人文內(nèi)涵與文化形態(tài)產(chǎn)生教育作用。

二：研究小學(xué)美術(shù)教育有必要開發(fā)鄉(xiāng)土資源

1．為什么要開發(fā)鄉(xiāng)土資源

盡管美術(shù)教科書考慮到了各地的實際情況，具有普適性，但仍難以面面俱到，尤其像一些較偏遠的農(nóng)村地區(qū)，因教學(xué)設(shè)備，生活條件的局限美術(shù)教科書的部分內(nèi)容，往往會因繪制材料、學(xué)生經(jīng)驗或教學(xué)條件等局限而難以實施教學(xué)。

《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中指出，要“充分挖掘社會藝術(shù)教育資源，因地制宜地開展經(jīng)常性的豐富多彩的校內(nèi)外藝術(shù)活動”。農(nóng)村的教育設(shè)備本來就遠沒城市充足，針對教育資源的局限性，開發(fā)和利用本土資源是一名優(yōu)秀教師的教育手段。發(fā)掘鄉(xiāng)土資源不僅是社會發(fā)展的需要，也是新課程改革的需求?！度珖鴮W(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》（2001~2010 年）提出的主要思想之一是以 “普及和發(fā)展農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育為重點”，這說明農(nóng)村美術(shù)教育的提高和改善是我們當前的一個重要任務(wù)，而充分發(fā)揮和利用農(nóng)村的藝術(shù)教育資源、因地制宜地開展美術(shù)教育，是改善和提高農(nóng)村美術(shù)教育的途徑。

2．開發(fā)鄉(xiāng)土資源的作用

開發(fā)鄉(xiāng)土資源，開展農(nóng)村特色化的美術(shù)教學(xué)。既能降低學(xué)習成本，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，有效地加強美術(shù)教學(xué)與學(xué)生生活的聯(lián)系，使農(nóng)村美術(shù)教學(xué)充滿活力，又能增強美術(shù)教學(xué)的實際可操作性，提高農(nóng)村學(xué)生的美術(shù)文化素養(yǎng)與審美能力。我認為將鄉(xiāng)土美術(shù)引人到 小學(xué)美術(shù)教育中來，這對于鄉(xiāng)土美術(shù)和小學(xué)美術(shù)教育來說是一項雙贏的策略。鄉(xiāng)土美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡 的命運，并能不斷向前發(fā)展；小學(xué)美術(shù)教育因為有鄉(xiāng)土美術(shù)的加入能增加新的活力，教學(xué)內(nèi)容得到豐富，有了最直觀的貼近生活的史料與教材，鄉(xiāng)土美術(shù)中蘊涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念能給小學(xué)美術(shù)教育中的美術(shù)教學(xué)與設(shè)計教學(xué)提供借鑒與啟示。

三：如何開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源

要開發(fā)和利用農(nóng)村地區(qū)的美術(shù)課程資源，從總體上說必須注意和處理好可行性，合理性，有效性，既要經(jīng)濟投入要求低，又要教學(xué)效果好。具體地說，尤其要做好以下兩個方面的工作：

1．揚長避短，巧用農(nóng)村社會生活資源，彌補教科書的局限

農(nóng)村教師需要根據(jù)本地本校的實際，在以課表為依據(jù)的前提下，通過分析情況揚長避短，巧妙地利用校內(nèi)外的課程資源來彌補教科書實施中的局限，包括對教科書進行創(chuàng)造性的處理，運用就地取材的課程資源來替換教科書中難以實施的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)材料。

首先，可以對教學(xué)內(nèi)容進行適當處理。如湘美版小學(xué)美術(shù)教材第五冊中的《紙盒城堡》一課，教科書中設(shè)置的一個活動是用廢舊紙盒制作一條街道或一條商業(yè)街的模型。由于農(nóng)村學(xué)生，尤其是邊遠地區(qū)的學(xué)生對城市樓房、接到設(shè)施的印象主要來源于電視或教科書中的圖片，因而對這些缺乏相應(yīng)生活經(jīng)歷的學(xué)生來說要制作這樣的作品，顯然有一定的難度和距離。有位農(nóng)村學(xué)校的教師干脆把這一教學(xué)內(nèi)容改成《我們的村莊》，僅進行平面設(shè)計。由于替換的教學(xué)內(nèi)容融入了學(xué)生自我的成分，融入了學(xué)生熟悉的生活，結(jié)果學(xué)生倍感興趣，思維活躍、積極主動、熱烈討論，有的在村莊里設(shè)計造型新穎的文化娛樂城，有的在村莊中設(shè)計了巨大的電影院，有的還在村莊里設(shè)計了現(xiàn)代生活的游泳池、花壇、搖椅等許多富有創(chuàng)意的作品。

其次，可以對教學(xué)用材進行適當?shù)奶幚怼２牧鲜窃煨退囆g(shù)的重要元素。雖然農(nóng)村相對于城市的教育資金投入較少不少學(xué)生家庭的收入還不高，然而大自然卻賦予農(nóng)村地區(qū)豐富多彩的自然材料，對于農(nóng)村美術(shù)教學(xué)來說，利用自然材料教學(xué)不僅取材方便，也可解決學(xué)生用材困難的實際。如湘美版小學(xué)教材第十一冊中的《搭架子》一課，其目標是用筷子或者棍子等材料搭建一個有實用價值的架子和果籃，教科書里面實用的一次性筷子和吸管等材料進行制作的，但我們在農(nóng)村卻可以用更多的材料進行制作，如藤條、樹枝、草條、麥稈等。并能引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)驗出發(fā)，巧妙運用當?shù)夭牧现谱鞲赖墓@，書架、文具盒等等。非常富有生活情趣。可見，農(nóng)村美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用，既豐富、創(chuàng)新了美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，也豐富、創(chuàng)新了教學(xué)形式。

2．活用農(nóng)村資源，因地制宜，開發(fā)校本鄉(xiāng)土資源

鄉(xiāng)村的田園、農(nóng)舍、山野、山石、花草、樹木等隨處可見，這是相對于城市學(xué)校所無法比擬的優(yōu)勢資源，因而教師要善于用發(fā)現(xiàn)的眼光來撲捉這些優(yōu)勢資源，并結(jié)合學(xué)生已有的知識經(jīng)驗、興趣愛好，因地制宜地開發(fā)校本美術(shù)課程資源，以豐富農(nóng)村美術(shù)課程資源的內(nèi)容和形式。

①走出教室，以大自然為美術(shù)課堂

在不少情況下，農(nóng)村小學(xué)的美術(shù)教學(xué)可由教室遷移到大自然中。這是因為大自然中的許多實物本身就是很好的課程資源與生動的教學(xué)素材，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，帶學(xué)生走出教室，走進大自然，觀察、親近自然美，在大自然中尋找藝術(shù)靈感，使學(xué)生在獲得審美體驗的同時又能自主地發(fā)現(xiàn)美與表現(xiàn)美。如湘美版小學(xué)美術(shù)教材第五冊的《秋天來了》一課，有位農(nóng)村教師就把課堂搬出教室，帶學(xué)生去學(xué)校附近的戶外體驗，觀察秋天的特征，包括秋天的色彩，秋葉的形狀等，暢談秋天的故事，如中秋、豐收、秋游及秋天帶給人們的許多感受，從而尋找秋天的美。在授課過程中，老師還讓學(xué)生用涂顏料拓印樹葉的肌理，或樹葉組合拓印或用落葉拼貼成畫等?？梢?，在農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，充分利用當?shù)刎S富的自然資源優(yōu)勢，因地制宜的開展美術(shù)教學(xué)，不僅取材方便、教學(xué)效果好，同時也不失為一條開發(fā)校本美術(shù)課程資源的捷徑。

②充分利用本地資源，有效開發(fā)校本美術(shù)課程

如湖南湘潭某小學(xué)，就以出生于當?shù)氐氖澜缥幕她R白石的藝術(shù)，再結(jié)合當?shù)氐淖匀?，人文資源為主題，開發(fā)了自己的校本美術(shù)課程，很有本鄉(xiāng)本土的課程特色。再如日本某鄉(xiāng)村小學(xué)則靈活利用當?shù)氐霓r(nóng)作物資源，讓學(xué)生在種植水稻的活動中開展有特色的造型活動，如春夏，讓學(xué)生繪制記錄自然景觀的變化及水稻生長的過程。到了秋收季節(jié)，又讓學(xué)生手機各種廢棄材料繪制成系列雕塑作品，立在稻田中，這些造型奇特的作品不僅趕走了偷食的鳥兒，也讓學(xué)生了解了美術(shù)與地域文化的聯(lián)系及其作用，其教學(xué)就有鄉(xiāng)土特色。

③以鄉(xiāng)俗為題材開展美術(shù)教學(xué)

農(nóng)村的鄉(xiāng)土歷史、民風民俗也是很好的鄉(xiāng)土資源。如收集當?shù)氐拿窀?、山歌、童謠等配上圖畫，以繪畫或手工的形式表現(xiàn)民風民俗，豐年過節(jié)的踩高蹺、耍獅子、舞花燈等歌舞活動，還有日常的剪紙，紙扎，編織，裝飾畫，雕塑等民間工藝。這些特有的鄉(xiāng)俗活動與民藝活動都是極好的鄉(xiāng)土資源。都可以通過“請進來，走出去”的方式進行美術(shù)教學(xué)。總之，只要農(nóng)村美術(shù)教師樹立； 課程資源開發(fā)意識，能用藝術(shù)眼光去審視生活，農(nóng)村中的一切嗎，美的要素均可化為美術(shù)課程所需要的資源。這樣不僅豐富了美術(shù)教學(xué)的課程資源，而且還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注了身邊的鄉(xiāng)土藝術(shù)，對鄉(xiāng)土藝術(shù)的傳承與發(fā)展也起到了教育應(yīng)有的積極作用。

四：小結(jié)

鄉(xiāng)土美術(shù)帶有濃厚的生活氣息與鄉(xiāng)土氣息，是與自然和生活融為一體的，因此能增加城市的學(xué)生對樸素、自然美感的認識與體驗，同時也是回歸自然、認同鄉(xiāng)土的途徑，是對學(xué)生進行人格教育、生活教育、民族精神教育的好材料。將開發(fā)鄉(xiāng)土資源與美術(shù)課程建構(gòu)、教師專業(yè)化成長相結(jié)合，有目的、有計劃地設(shè)置明確的教學(xué)目標，選擇恰當?shù)牟僮鞣绞?，并適時地進行反思和評價，通過鼓勵教師綜合利用環(huán)境中的課程資源，積極開發(fā)具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)課程資源，避免對鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與利用流于機械主義和形式主義，揚長避短，突出個性，只有這樣才能形成特色的美術(shù)教學(xué)模式。

參考文獻：

[1]教育部.美術(shù)新課程標準解讀(實驗稿)[ M ].北京: 北京師范大學(xué)出版社, 2002.[2]張桂木.美術(shù)課程標準教師讀本[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002.[3]黃陽.小學(xué)美術(shù)教學(xué)論[ M ].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2007.

第三篇：鄉(xiāng)土音樂資源在小學(xué)音樂教學(xué)中的運用

摘 要：所謂鄉(xiāng)土音樂資源，是指學(xué)校所在地區(qū)在歷史傳承過程中所形成的具有地方特色的音樂資源，包括聲樂和器樂等。我們認為，鄉(xiāng)土音樂資源可以有選擇地進入音樂課程的課堂教學(xué)之中，成為師生共同建構(gòu)的音樂和文化知識的新平臺。

關(guān)鍵詞：音樂資源；課堂教學(xué)；鄉(xiāng)土

中圖分類號：g622 文獻標識碼：b 文章編號：1002-7661（2013）17-156-01

所謂鄉(xiāng)土音樂資源，是指學(xué)校所在地區(qū)在歷史傳承過程中所形成的具有地方特色的音樂資源，包括聲樂和器樂等。我們認為，鄉(xiāng)土音樂資源可以有選擇地進入音樂課程的課堂教學(xué)之中，成為師生共同建構(gòu)的音樂和文化知識的新平臺。開發(fā)與利用鄉(xiāng)土音樂資源，一方面有利于擴展音樂教育內(nèi)容，加強對幼兒進行民族情感熏陶和愛國主義教育，另一方面，又可以開闊教師的教育視野，同時還能激發(fā)幼兒學(xué)習的積極性和主動性。但令人感到遺憾的是，長期以來，教育界對鄉(xiāng)土音樂資源在音樂教學(xué)中的運用還沒有引起足夠的重視。

從某種意義上講，鄉(xiāng)土音樂是人民情感的寄托，它不僅真實地記錄了人民在生活中的喜怒哀樂，富于生活氣息，也寄托了文化的情思，其涵蓋的情感和精神就是鄉(xiāng)土文化的靈魂與思想。將鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)引入小學(xué)音樂教育，讓學(xué)生從課堂上認識本地區(qū)傳統(tǒng)精神文化的結(jié)晶，使之熱愛本地區(qū)文化藝術(shù)，這能使保護和承傳民間藝術(shù)落到實處。其次，通過開發(fā)和利用鄉(xiāng)土音樂資源，還可以開闊教師的教育視野，同時能激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性和主動性?，F(xiàn)行的音樂教材，無論哪一個版本，都有一個明顯的特點，就是大部分音樂教學(xué)內(nèi)容都是中外經(jīng)典音樂作品，沒有本省、本市、本縣的音樂作品。并且，在中外經(jīng)典音樂作品中，還有一部分音樂作品藝術(shù)技巧過分深奧，缺乏必要的親和力，學(xué)生很難主動參與其中，長此以往，勢必影響學(xué)生學(xué)習音樂的興趣。

但是，鄉(xiāng)土音樂則不同，它是立足于本土，反映本土民俗習慣，具有濃厚的地方性藝術(shù)特色和強大的藝術(shù)生命力，在文化和藝術(shù)上有其深刻的內(nèi)涵，是一種無法被同化或取代的教育資源。學(xué)生對這些音樂資源也具有天然的親切感和認同感。將把鄉(xiāng)土音樂資源合理地引入小學(xué)音樂課堂教學(xué)，不僅能夠使學(xué)生將這些音樂與教科書上帶有共性的其他教學(xué)內(nèi)容形成互補，更能提高學(xué)生學(xué)習音樂的動力和參與興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和靈感。本文對此問題進行了一些初步的探討，并提出，應(yīng)在音樂教學(xué)中充分運用鄉(xiāng)土音樂資源，教師根據(jù)課本的相關(guān)課時，在音樂學(xué)習的四個領(lǐng)域，即感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂與相關(guān)文化中，有針對性地展開音樂學(xué)習活動。

一、感受與鑒賞

瑞士音樂家和教育家達爾克羅茲（1865—1950）曾經(jīng)說過：“音樂的本質(zhì)在于對情感的反映，對音樂的學(xué)習與其說是一種智力過程，不如說它是一種情感過程──審美體驗。” 感受與鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土音樂感受能力和審美能力的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。教師應(yīng)注意搜集有關(guān)音頻和視頻資料，通過運用高科技視聽手段表現(xiàn)鄉(xiāng)土音樂的代表曲目，拉近傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美的距離，使學(xué)生在獲得完美視聽享受的同時，激發(fā)其對鄉(xiāng)土音樂的熱愛。教師的旁白和提示，應(yīng)簡明和生動，富有啟發(fā)性。對多首作品進行欣賞時，還應(yīng)簡單地進行一些比較和聯(lián)系，區(qū)分其不同的處理方法與審美特質(zhì)。同時，應(yīng)尊重學(xué)生的獨立感受與見解，鼓勵學(xué)生勇于表述自己的審美體驗，以激發(fā)他們聽賞鄉(xiāng)土音樂的積極性和興趣。

有條件的學(xué)校還可以將鄉(xiāng)土音樂老藝人、音樂家和表演藝術(shù)家作為“活性資源”引進課堂，或者以講座或演出的形式開展鑒賞活動，讓學(xué)生感受純正的鄉(xiāng)土音樂的魅力，營造良好的學(xué)習鄉(xiāng)土音樂的氛圍。

二、表現(xiàn)

在學(xué)習鄉(xiāng)土音樂的課堂上，讓學(xué)生長時間坐在座位上聽音樂，效果不一定理想，因此，表現(xiàn)是讓他們進入主動參與狀態(tài)的重要環(huán)節(jié)。表現(xiàn)，包括演奏和演唱，是培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土音樂表現(xiàn)能力和審美能力的重要途徑，在音樂實踐活動中使學(xué)生享受到美的愉悅，受到情感的陶冶。

三、創(chuàng)造

所謂音樂創(chuàng)造，其實就是指教師和學(xué)生在音樂課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)習興趣，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，運用音樂材料對音樂的再創(chuàng)造的一種活動。教師把這些民間口頭傳唱、學(xué)生熟悉的鄉(xiāng)土音樂素材記錄整理后拿到課堂，讓學(xué)生根據(jù)他們的生活經(jīng)歷和情感體驗重新填詞，鼓勵學(xué)生即興創(chuàng)編。教師通過修改、總結(jié)、評價和旋律學(xué)唱，在課堂上或以課外作業(yè)的形式，讓學(xué)生體驗自己的創(chuàng)作成果。這樣，既鍛煉了學(xué)生的寫作能力，又讓學(xué)生體會到了音樂創(chuàng)作的快樂。同時，教師還應(yīng)利用組織班級聯(lián)歡晚會和學(xué)校聯(lián)歡晚會等不同的平臺組織學(xué)生表演鄉(xiāng)土音樂的小節(jié)目，讓學(xué)生在回味無窮的課余生活中既得到美的享受，同時又達到創(chuàng)造和承傳家鄉(xiāng)音樂的目的。

四、音樂文化教學(xué)

音樂課人文學(xué)科屬性集中體現(xiàn)在音樂與音樂相關(guān)文化上，它是最直接，最有用的增進學(xué)生文化素養(yǎng)的方法之一。通過音樂文化的教學(xué)，能進一步拓寬學(xué)生的音樂文化視野，讓學(xué)生充分體驗與感受音樂，從而不斷促使學(xué)生音樂的鑒賞能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力和審美能力。在土音樂教學(xué)中，教師應(yīng)向?qū)W生詳細介紹當?shù)剜l(xiāng)土音樂的產(chǎn)生、繼承和發(fā)展狀況。通過學(xué)習，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)和了解家鄉(xiāng)的歷史文化、豐富多彩的民族民間音樂，從而使學(xué)生對家鄉(xiāng)文化由知之不多到十分熟悉，由表及里地了解，由感性及理性地體驗，讓學(xué)生充分認識到挖掘整理鄉(xiāng)土音樂資源具有重要的現(xiàn)實意義，認識到保護文化遺產(chǎn)就是保護我們悠久的歷史和賴以生存和發(fā)展的文化根基。

總而言之，開發(fā)與利用鄉(xiāng)土音樂資源，有利于擴展音樂教育的內(nèi)容，有利于開闊教師的教育視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性和主動性。同時，利用鄉(xiāng)土音樂資源讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)之美，了解家鄉(xiāng)的歷史文化的魅力，并且在學(xué)習過程中把這些優(yōu)秀的文化繼續(xù)傳承下去，也是落實新課程標準對音樂課程性質(zhì)和價值要求的重要途徑，值得我們繼續(xù)深入研究和實踐。

第四篇：美術(shù)教育中的生活資源

美術(shù)教育中的生活資源

江蘇宿遷宿豫區(qū)教育局教研室 高維年

中小學(xué)進行的美術(shù)教育對象中絕大多數(shù)人目前不可能把主要精力放在美術(shù)學(xué)習上，將來也不一定以美術(shù)專業(yè)作為自己的終身職業(yè)。我們對學(xué)生所實施的不是美術(shù)專業(yè)教育，而應(yīng)該是生活美術(shù)教育。新課程理念中美術(shù)課程改革的一個重要任務(wù)是要轉(zhuǎn)變我們的觀念，要更多地從教育的角度來認識美術(shù)課程，而不是從美術(shù)角度來看待美術(shù)教育，只有這樣才會更多地從促進學(xué)生發(fā)展的角度來組織課堂教學(xué)內(nèi)容，才會淡化學(xué)科中心，才會關(guān)注課程的綜合性和多樣性，才會提高學(xué)生學(xué)習美術(shù)的興趣。

為此，我們進行的中小學(xué)生活美術(shù)教育研究，正是基于新課程的理念設(shè)定的，是直接指導(dǎo)、實踐、應(yīng)用于中小學(xué)課內(nèi)外教育教學(xué)的，研究目的在于促進學(xué)生素質(zhì)的“主體性”發(fā)展和審美文化素質(zhì)的提高，因而挖掘生活美術(shù)教學(xué)資源，設(shè)置生活美術(shù)教學(xué)環(huán)境，把握生活美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容與層次，強化生活美術(shù)教學(xué)與素質(zhì)發(fā)展的關(guān)系，是實施生活美術(shù)教育研究的保證。其研究內(nèi)容主要有：

1、美術(shù)教育現(xiàn)狀研究?，F(xiàn)行的教材依然門類較多，涵蓋面廣，系統(tǒng)性強，專業(yè)化傾向較濃。有些教學(xué)內(nèi)容具有很強的地域性，師生缺乏生活體驗，對教學(xué)內(nèi)容理解不準，很難進行藝術(shù)表現(xiàn)；有的內(nèi)容受條件限制，工具、材料跟不上，教師無法示范，學(xué)生無法完成作業(yè)，教師缺乏信心，學(xué)生缺乏興趣。導(dǎo)致有的教材內(nèi)容不能正常開展教學(xué)，或者流于形式，或者根本用不上，因此要結(jié)合學(xué)生實際，選擇性地學(xué)習，既保證教材的完整性，又讓學(xué)生學(xué)的容易。

2、生活美術(shù)理論研究。吸收多元文化理論的研究思想，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化觀。美術(shù)是文化的造型載體，它自身也是文化的一種類型，生活美術(shù)教育包容了各種優(yōu)秀文化，通過美術(shù)教育開展多元文化理解教育，可以跨越語言的障礙，可以深入了解美術(shù)作品中所包含著的文化背景、文化信息，易于與學(xué)生的日常生活經(jīng)驗和當?shù)刭Y源相結(jié)合。起源于文藝復(fù)興時期的人文主義思想提倡以人為本，在美術(shù)課程中凝聚著濃郁的人文精神，通過生活美術(shù)教育可以提高學(xué)生對情感、態(tài)度、價值觀的認知能力，從而在廣泛的文化情境中理解美術(shù)在生活中的獨特魅力。

3、生活美術(shù)實踐研究。精選與生活密切相關(guān)的、終身學(xué)習必備的基礎(chǔ)知識和技能，把與現(xiàn)代生活密切相關(guān)的美術(shù)素材、材料、形式補充到教學(xué)內(nèi)容中去，把書法、國畫、篆刻、剪紙、編結(jié)、插花、服裝設(shè)計、居室布置、園藝、飲食文化等內(nèi)容形式加以擴展，使教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)更為均衡性、綜合性、生活性、選擇性，符合學(xué)生認知規(guī)律，教師好教，學(xué)生愿學(xué)。不斷提高課堂教學(xué)效果，改變課堂教學(xué)現(xiàn)狀，使學(xué)生主動探討生活中的美術(shù)資源，對熟悉的、與生活密切相關(guān)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，學(xué)習、獲取、應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生最基本的美術(shù)素養(yǎng)，對生活中的美術(shù)現(xiàn)象有最基本的了解，對生活中的美術(shù)價值有最敏銳的認識，作出最積極的反應(yīng)，能自覺而大膽地運用生活中的美術(shù)素材表達自己的觀點和情感，追求藝術(shù)化生活，不斷追求更高的審美品位。

4、生活美術(shù)評價研究。改變過分強調(diào)評價甄別與選拔功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能，建立科學(xué)合理的生活美術(shù)評價體系。注重培養(yǎng)學(xué)生生活中的創(chuàng)新精神和解決問題的能力，鼓勵學(xué)生在生活中運用美術(shù)資源大膽地表現(xiàn)，同時獲得初步的技術(shù)意識，為將來技術(shù)性工作提供一般的模式。

第五篇：鄉(xiāng)土歷史文化在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

多年來在從事歷史教學(xué)的實踐中，我常為學(xué)生對本學(xué)科不感興趣，教學(xué)成績不理想而痛苦。在教育教學(xué)改革浪潮的推動下，我也進行了深刻的思考：傳統(tǒng)的歷史教學(xué)，以歷史知識的傳授為主體，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，學(xué)生只能被動記憶，教學(xué)過程過于知識化、專業(yè)化，學(xué)生沒有學(xué)習興趣，教學(xué)成績也不可能理想，更不用說能力的培養(yǎng)了。那么，怎樣才能改變現(xiàn)狀呢？在歷史教學(xué)改革的探索中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對鄉(xiāng)土歷史感興趣。鄉(xiāng)土歷史是祖國歷史大河的支流，是祖國悠久歷史、燦爛文化、民族靈魂的一個縮影，是進行愛國主義教育的生動、具體材料。而且，鄉(xiāng)土歷史與祖國歷史相融合、相連接，兩者之間的相互關(guān)聯(lián)有助于學(xué)生對于課本知識的理解。

一、鄉(xiāng)土歷史資源是中學(xué)歷史課本有益的補充，是生動的直觀教材

多年來的歷史教學(xué)，普遍反映出了一個現(xiàn)象，就是大多數(shù)的中學(xué)生對于歷史學(xué)科并不怎么重視。其中一個重要原因就是因為課本的歷史距離現(xiàn)代比較遙遠，學(xué)習之后并沒有多大用處，因而感覺上歷史課會覺得枯燥乏味。因此，為了讓學(xué)生更喜歡歷史課程，可以在教學(xué)某一歷史課時，結(jié)合當?shù)氐臍v史情況，穿插一些本地的相關(guān)歷史，以此來激發(fā)學(xué)生對于整個歷史學(xué)科的興趣。當學(xué)生對于歷史學(xué)科慢慢的有了感情之后，學(xué)習的積極性以及主動性也就隨之提升，也提高了課堂的學(xué)習以及教學(xué)效率。

瑞士教育家裴斯泰洛齊認為：“教育的主要任務(wù)，不是積累知識，而是發(fā)展思維?！庇懈杏趯W(xué)校周邊的豐富歷史的文化資源，我在教學(xué)當中結(jié)合當?shù)氐臍v史文化，穿插一些有關(guān)家鄉(xiāng)的歷史事件、歷史人物以及歷史沿革等，從而以一種家鄉(xiāng)歷史文化情懷來激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習歷史的興趣，豐富其自身的歷史知識。如講授秦朝的建立時，我不僅向?qū)W生交代了秦朝建立的背景、時間以及過程，更強調(diào)了我市市名的由來。又如，講到秦朝的暴政時，除課文中的事例，我又著重強調(diào)了孟姜女哭長城，因為我市不僅有長城的源頭——山海關(guān)，還有姜女廟以及秦皇求仙入海處，并且不少學(xué)生都去過，所以，學(xué)生們的興致很高，表現(xiàn)出了濃厚的興趣，使學(xué)生對課本相關(guān)的歷史有了更直觀的認識。

再如，在講到國民黨新軍閥進行中原大戰(zhàn)，張學(xué)良入關(guān)支持蔣介石時，我告訴學(xué)生張學(xué)良是從我市九門口入關(guān)，還曾經(jīng)住在老鄉(xiāng)家。通過這樣的介紹，提高了學(xué)生對家鄉(xiāng)歷史地位的認識。在講新民主主義革命時期的歷史時，我補充了：1.抗戰(zhàn)時期，日本加緊對我國的經(jīng)濟掠奪，我們地區(qū)煤炭資源豐富，所以成為日本掠奪的重點區(qū)，日軍前后共在本地開鑿六個井口，剝削本地居民為其挖煤。我指導(dǎo)學(xué)生分組調(diào)查了幾個井口，采訪當?shù)乩先?，這樣既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習的積極性，又培養(yǎng)了他們的協(xié)作能力。2.解放戰(zhàn)爭時期，董存瑞所在部隊取得隆化戰(zhàn)斗的勝利后，又在我們這里組織爭奪上莊坨據(jù)點的戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗進行得非常激烈，幾百名戰(zhàn)士長眠于這塊熱土，為了記住為我們帶來和平的英烈，當?shù)卣藿藥滋幜沂苛陥@，我們學(xué)校院內(nèi)就有一處，可以讓學(xué)生去參觀，并對學(xué)生進行愛國主義教育。

二、以鄉(xiāng)土歷史資源為中心內(nèi)容的活動課，是學(xué)生實踐和創(chuàng)新的場所

作為一座具有豐富歷史資源的文化名城，秦皇島豐富的人文景觀，為實施鄉(xiāng)土史教學(xué)提供了豐富的教學(xué)素材與資源。

依據(jù)我?！袄绵l(xiāng)土歷史資源，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)”校本課程計劃，我在教育教學(xué)中，一方面利用“春游”“秋游”“野炊”等集體活動，組織學(xué)生參觀家鄉(xiāng)的名勝古跡、歷史文物和名人故居。學(xué)生對這些是不陌生的，但是對這些相關(guān)的歷史知識頭腦當中卻缺乏應(yīng)有的完整性，甚至是有一些模糊不清或者錯誤的印象。因而，為學(xué)生組織的相應(yīng)參觀或者是專題講座對于豐富學(xué)生頭腦當中對其的印象有著很好的輔助作用，不僅可以破除他們頭腦中對當?shù)氐拿麆俟袍E或者歷史文物的錯誤認識，也可以在原有的基礎(chǔ)之上增加其知識，拓寬其眼界。另一方面，定期舉辦“家鄉(xiāng)歷史大家談”活動，分組設(shè)計“家鄉(xiāng)歷史名勝一日游”旅游計劃。這不僅推動了學(xué)生社會實踐的開展，讓學(xué)生主體性得到充分發(fā)揮，也使同學(xué)之間、師生之間的知識得到了交流、提高。

地方的歷史具有多種多樣的特點，不僅內(nèi)容豐富，而且隨著歷史地理的變遷、經(jīng)濟、文化等各方面的發(fā)展，其內(nèi)容也隨之越來越豐富多彩。因而，其教育教學(xué)的形式也隨之靈活多樣。學(xué)生在學(xué)習自己家鄉(xiāng)的地方歷史時，不僅感到熟悉，也感覺到新鮮和陌生。熟悉的是在這里生長了很久，陌生的是卻對自己家鄉(xiāng)的歷史還有這么多的不懂，因而在新鮮、好奇的驅(qū)動下，學(xué)生對學(xué)習歷史的興趣也越來越濃厚。比如，在參觀了長城和孟姜女廟后，有的學(xué)生就在日記當中留下了體驗活動的體會：這些文物古跡向我們展示的是一部豐實的秦朝歷史畫卷，是一部生動的教材。通過參觀我對秦朝有了“全”“新”的認識，秦朝之所以短命是秦朝暴政的必然結(jié)果。

三、鄉(xiāng)土資源的科學(xué)運用是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑

歷史教學(xué)與實踐活動的開展，有助于學(xué)生對社會發(fā)展史、革命傳統(tǒng)以及愛國主義的教育。家鄉(xiāng)歷史上的感人事跡，以及名人名事，為教育學(xué)生的革命主義情懷提供了豐富的教育素材，其中所折射出的民族精神以及科學(xué)精神都是我們當今每一名學(xué)生應(yīng)該所熟知以及學(xué)習的。學(xué)生登上山海關(guān)長城，真正領(lǐng)悟“不到長城非好漢”的氣概；朗誦毛澤東《浪淘沙·北戴河》，感受家鄉(xiāng)海天相接的壯觀。與此同時，也減輕降低了學(xué)生因為升學(xué)考試而帶來的心理負擔以及壓力，為營造一片寓教于樂的氛圍提供了可能性。學(xué)生在這種氛圍當中學(xué)習，不僅享受了學(xué)習的樂趣，也從中獲得了豐富的歷史知識，提高了自身的人文素養(yǎng)。

德國著名教育家斯普朗格曾經(jīng)說過：“教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感‘喚醒’。”由于受到歷史課程當中鄉(xiāng)土歷史教學(xué)的重大影響，以至于秦皇島以及周邊的名勝古跡、人文景觀等都強烈地吸引著學(xué)生的好奇心。課外活動是以學(xué)生自主探究活動與參觀、指導(dǎo)相結(jié)合，讓學(xué)生全面參與課外活動的策劃、設(shè)計、組織開展、總結(jié)反思的整個活動過程，這對訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新才能具有非常重要的意義。在“家鄉(xiāng)歷史大家談”活動中，學(xué)生已就“文物保護”“環(huán)境治理”“旅游資源開發(fā)”等社會問題各抒己見，通過討論和共同探究，使學(xué)生們感受到歷史與我們息息相關(guān)，歷史與我們近在咫尺，學(xué)生們增長了知識和見識，創(chuàng)新能力和協(xié)作能力也明顯提高了。